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Caminho do meio

Caminho do Meio um conceito budista que implica em uma abordagem equilibrada da vida e no
controle dos impulsos e do comportamento das pessoas.
Embora a palavra meio denote moderao, o termo Caminho do Meio no deve ser interpretado como
uma atitude passiva, comodista e relapsa.
Em um sentido mais amplo, Caminho do Meio refere-se viso correta da vida ensinada pelo Buda, e
s aes ou atitudes que geram felicidade para si prprio e para os outros. Por essa razo, o budismo
tambm referido como Caminho do Meio, indicando uma transcendncia e conciliao dos extremos
de vises opostas.
Esse conceito exemplificado pela prpria vida de Sakyamuni. Nascido como um prncipe, Sakyamuni
desfrutou uma vida de conforto e prazer. Porm, no satisfeito com isso, deixou o palcio em que vivia
em busca da verdade sobre a natureza da vida. Ele iniciou a prtica asctica, privando-se de alimento e
sono e quase chegou a sofrer um colapso. Percebendo a futilidade desse caminho, iniciou a prtica da
meditao fortemente determinado a compreender a verdade da existncia humana. Foi ento que
Sakyamuni despertou para a verdadeira natureza da vida, ou seja, para a eternidade, para a fonte de
vitalidade e sabedoria ilimitadas.
Mais tarde, para conduzir seus seguidores a esse Caminho do Meio, Sakyamuni ensinou sobre o
Caminho ctuplo, que consiste de oito princpios pelos quais a pessoa pode controlar seu
comportamento e desenvolver o autoconhecimento. Os oito princpios so: 1- Viso correta; 2Pensamento correto; 3- Expresso verbal adequada; 4- Ao correta; 5- Modo de vida correto; 6Empenho adequado; 7- Observao adequada; e 8- Meditao adequada.
A partir de ento, muitos eruditos budistas tentaram esclarecer e definir a verdadeira natureza da vida.
Por volta do terceiro sculo, Nagarjuna explicou por meio de sua teoria da no-substancialidade do
universo que nenhum fenmeno permanente, tudo est em constante mutao. Para Nagarjuna, essa
viso da vida era o Caminho do Meio.
Posteriormente, na China, as idias de Nagarjuna foram desenvolvidas por Tientai (Chi-i). Tientai
afirmava que todos os fenmenos so manifestaes de uma nica entidade. A essa entidade ele
chamou de Caminho do Meio. Ela revela dois aspectos: um fsico e o outro, no-substancial. Ao
negarmos ou enfatizarmos apenas um deles estaremos distorcendo a viso correta da vida. No
podemos, por exemplo, conceituar uma pessoa sem um aspecto fsico e sem um aspecto mental ou
espiritual. Tientai esclareceu portanto a inter-relao indivisvel entre ambos os aspectos. Dessa viso
derivam os conceitos budistas de inseparabilidade do corpo e da mente, do ser e seu meio ambiente,
da vida e da morte, do bem e do mal e muitos outros.
Nitiren Daishonin (12221282), por sua vez, atribuiu uma forma concreta e prtica a esses argumentos
abstratos. Com base nos ensinos do Sutra de Ltus, Daishonin definiu o Caminho do Meio como

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Nam-myoho-rengue-kyo e ensinou que recitando essa frase as pessoas podem harmonizar e energizar
os aspectos fsico e espiritual e despertar para a mais profunda verdade da vida.
Dessa perspectiva, a vida a energia vital e a sabedoria que permeiam o cosmos e manifestam-se em
todos os fenmenos uma entidade que transcende e harmoniza as contradies aparentes entre
os aspectos fsico e mental e entre a vida e a morte.
As pessoas em geral tendem a uma viso predominantemente materialista ou ento espiritualista da
vida. Os efeitos negativos do materialismo que permeiam o mundo industrializado moderno so
aparentes em cada nvel da sociedade, da destruio ambiental ao empobrecimento espiritual. No
podemos simplesmente rejeitar o materialismo. Isso equivaleria ao idealismo ou ao escapismo e
destruiria nossa capacidade de reagir aos desafios da vida de forma construtiva.
O historiador Eric Hobsbawm intitulou sua obra sobre o sculo XX de Era dos Extremos. De fato, a
violncia e os grandes desequilbrios dessa era salientam a necessidade de um novo caminho de
reconciliao pacfica dos aparentes opostos. Esse o Caminho do Meio em que o respeito vida
prevalece, o caminho condutor a uma era de verdadeiro humanismo.
Fonte:
TERCEIRA CIVILIZAO, EDIO N 402, PG. 12, FEVEREIRO DE 2002.
Retirado de http://extra2.bsgi.org.br/extranet/principiosbud/caminho-do-meio

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