Analoga

significa comparacin o relacin entre varias razones o conceptos; comparar o relacionar dos o
ms seres u objetos, a travs de la razn, sealando caractersticas generales y particulares,
generando razonamientos basados en la existencia de semejanzas entre stos, aplicando a uno de
ellos una relacin o una propiedad que est claramente establecida en el otro.
En el aspecto lgico apunta a la representacin que logramos formarnos de la cosa, como objeto
en la conciencia; y, como representacin, como objeto lgico del pensamiento, recibe de ste
ciertas propiedades como la abstraccin, la universalidad, etc., que permite comparar un objeto con
otros, en sus semejanzas y en sus diferencias.1
La analoga permite una forma inductiva de argumentar que asevera que si dos o ms entidades
son semejantes en uno o ms aspectos, entonces lo ms probable es que tambin existan entre
ellos ms semejanzas en otros. Una analoga permite la deduccin de un trmino desconocido a
partir de anlisis de la relacin que se establece entre dos trminos conocidos.

La filosofa moderna
La reflexin filosfica sobre el conocimiento cambia completamente de sentido
cuando Descartes enuncia su principio indubitable de pienso, luego existo. Ahora el objeto de
reflexin sobre el conocimiento ya no es el ser de un objeto que se nos da en la experiencia del
mundo sino el ser que nos aparece en nuestra conciencia, que l llam idea en un sentido
completamente diferente a como hasta entonces se haba entendido dicho concepto, el sentido
platnico. Ahora la idea es un contenido de conciencia y por tanto es algo cuyo ser se manifiesta
en el pensamiento subjetivo del sujeto que piensa.
El mundo deja de manifestar el ser y se convierte en un fenmeno que aparece en la conciencia.27
Los conceptos dejan de ser una intuicin objetiva del entendimiento y son meros contenidos de
conciencia. El mundo exterior se convierte en problemtico en el solipsismo.

Los racionalistas, como Descartes, Malebranche, Leibniz, Pascal, Wolff, etc. restauran la existencia
de Dios y la metafsica mediante las ideas innatas; Spinoza, llevando la nocin de sustancia y
necesidad lgica al lmite de su contenido, establece un monismo pantesta.

LAS ANALOGAS DE LA
EXPERIENCIA

LOS POSTULADOS DEL PENSAR EMPRICO

Permanencia de la sustancia a travs del

cambio

Lo que concuerda con las condiciones formales de la

experiencia es posible

Ley de causa-efecto como reguladora del

cambio

Lo que est en interdependencia con las condiciones

materiales de la experiencia es real

La simultaneidad implica accin recproca

(en las sustancias)

Lo determinado por las condiciones universales de la

experiencia es necesario

La muerte es un proceso terminal que consiste en la extincin del proceso homeosttico de un

ser vivo y, por ende, concluye con el fin de la vida. El proceso de fallecimiento -aunque est
totalmente definido en algunas de sus fases desde un punto de vista neurofisiolgico, bioqumico y
mdico-, an no es del todo comprendido en su conjunto desde el punto de
vista termodinmico y neurolgico y existen discrepancias cientficas al respecto. Adicionalmente
no se ha definido cientficamente en qu parte del proceso est el umbral en que se pasa de
la vida a la muerte.
hace alusin a aquello que distingue a los
reinos animal, vegetal, hongos, protistas, arqueas y bacterias del resto de realidades naturales.
Implica las capacidades de nacer, crecer, reproducirse y morir, y, a lo largo de sucesivas
generaciones, evolucionar.
Cientficamente, podra definirse como la capacidad de administrar los recursos internos de
un ser fsico de forma adaptada a los cambios producidos en su medio, sin que exista
unacorrespondencia directa de causa y efecto entre el ser que administra los recursos y el cambio
introducido en el medio por ese ser, sino una asntota de aproximacin al ideal establecido por
dicho ser, ideal que nunca llega a su consecucin completa por la dinmica del medio. 1

Abarca una serie de conceptos del ser humano y su entorno relacionados, directa o indirectamente,
con la existencia.

La vida humana es un paso que conduce al alma de la inexistencia a la plenitud eterna en un perodo de
tiempo.
El pago que da el pecado es la muerte, pero el don de Dios es vida eterna en unin con Cristo Jess, nuestro
Seor.13
Entonces Dios el Seor form al hombre de la tierra misma, y sopl en su nariz y le dio vida. As el hombre se
convirti en un ser viviente.