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Resumo
A utilizao da Teoria Semitica de Peirce ainda tem sido vista como um bicho de sete
cabeas para muitos alunos de graduao e ps-graduao da rea de Comunicao.
Talvez porque sua parte terica envolve muitas nomenclaturas complicadas que se
entrecruzam ou porque os estudos se limitam apenas parte restrita da Gramtica
especulativa dos signos icnicos, indiciais e simblicos sem um arcabouo maior. Mas,
a dimenso da Semitica peirceana pode ser compreendida a partir da sua concepo
mais geral at a aplicao da Retrica especulativa ou Metodutica para estudos dos
fenmenos da Comunicao. Este estudo prope uma introduo aos aspectos gerais da
Semitica, mesmo diante dos riscos de simplificao de alguns aspectos da teoria.
Introduo
Convivemos com a realidade a nossa volta sem nos dar conta dos procedimentos
que o crebro humano utiliza para compreender os fenmenos cotidianos. E a
comunicao que permeia nossas vidas faz parte desses procedimentos to naturais, que
sua dinmica se incorpora aos nossos fazeres mais espontneos, sem a devida
mentalizao. Mas, quando recorremos Semitica, a Teoria Geral dos Signos,
desenvolvida por Charles Sanders Peirce, para entender esses processos, deparamos-nos
com uma avalanche de nomenclaturas e explicaes cientficas capazes de levar a mente
dos alunos exausto.
Sabemos que existe uma boa quantidade de obras j publicadas no decorrer dos
anos, desde a dcada de 1970, com vrios estudiosos brasileiros, entre eles Haroldo de
Campos, Dcio Pignatari e posteriormente com uma das principais semioticistas
brasileiras, Lcia Santaella. Todos eles procuraram esmiuar a Semitica, quer seja por
explicaes quer seja por aplicaes e mesmo assim, prevalecem as reclamaes e o
medo diante da tentativa de compreenso e uso dessa teoria.
Em tempos de mdias digitais interativas, em que h uma profuso de linguagens
sendo criadas e desdobradas, vemos a necessidade premente de verificar como vem se
dando esse processo de criao de signos, capaz de gerar novas significaes. A
semitica essencial nesse processo.
Por sua vez, outro objetivo importante que destacamos para este artigo diz
respeito necessidade que temos de desenvolver novos mtodos de pesquisa para
compreendermos esses fenmenos comunicacionais criados no contexto da Internet e da
Web. E uma das proposies de Peirce que, atravs da Retrica especulativa ou
metodutica, devemos ir sempre busca da definio de mtodos mais apropriados aos
diferentes tipos de pesquisas cientficas. Acreditamos que o percurso feito da Gramtica
especulativa Retrica especulativa poder nos ajudar a compreender um pouco mais a
Semitica, bem como a perceber a necessidade de desenvolvimento desses novos
mtodos para estudo e entendimento dos fenmenos da Comunicao contempornea.
O presente artigo no se prope a resolver todas as dificuldades de compreenso
da Teoria Semitica que se estabeleceram ao longo dos anos, ou superar os escritos
anteriores nessa faanha de deslindar uma teoria cheia de complexidades. Mas, to
somente, ajudar no desdobramento de seu entendimento e de suas aplicaes na rea de
Comunicao junto ao alunado.
Antropologia, Simbologia etc.), faltando da mesma forma uma autonomia terica capaz
de fundar uma cincia semitica independente e completa.
Podemos aqui inferir sobre as diferenas bsicas entre a Semiologia lingustica, de
origem saussuriana, e a Semitica, de Peirce. Na Semiologia lingustica, que tem
origem em Saussure, o signo a unio do sentido e da imagem acstica, concebendo-se
uma relao didica entre significado e significante. Nesse sentido, quando
pronunciamos ou escrevemos uma palavra temos seu plano de expresso, chamado de
significante, composto pelo som ou pelos traos da escrita; mas, o que essa palavra quer
dizer o significado, constituindo o plano de contedo. Por sua vez, na Semitica, a
concepo de signo tridica, pois Peirce parte da condio do objeto, de sua
representao que o signo e do representante, para quem o signo vai fazer sentido.
Essa trade se desdobra em categorias como primeiridade, secundidade, terceiridade;
quali-signo, sin-signo, legi-signo; cone, ndice, smbolo dentro do cone, em imagem,
diagrama, metfora.
bacharel em qumica por Harvard. Dessa forma, Peirce era matemtico, fsico,
astrnomo, bilogo etc., no se restringindo apenas rea de exatas. Trabalhou, no
campo das cincias culturais, com Lingustica, Filologia, Histria, Psicologia, sendo
poliglota e tendo ainda estudado Arquitetura.
O ponto de unio de todas as reas em Peirce, atravs da condio de cientista, era
a Lgica. Tudo o que Peirce estudou levou-o, inevitavelmente, aos estudos da Lgica. O
conhecimento de variadas cincias o que explica o estabelecimento das diferenas e
das proximidades entre uma cincia e outra, realizando comparaes entre mtodos de
raciocnio variveis entre as matrias e determinados perodos de tempo.
Durante 60 anos Peirce tentou legitimar a Lgica como cincia. Conhecedor da
Filosofia, Peirce ousou levar os mtodos, formas de experimentao e questes
cientficas para o seio da Filosofia. Sua maior tentativa epistemolgica foi vincular
Lgica e Filosofia.
Segundo Santaella (1983), Peirce explica que um dia, aos 12 ou 13 anos de idade,
pegou, no quarto do irmo mais velho, uma cpia da Lgica de Whateley e perguntou
ao seu irmo o que era Lgica, recebendo uma resposta muito simples. Jogou-se no
assoalho e se enterrou no livro. Desde ento, passou a estudar matemtica, tica,
metafsica, anatomia, termodinmica, tica, gravitao, astronomia, psicologia, fontica,
economia, a histria da cincia, jogo de cartas, homens e mulheres, vinho, metrologia,
sempre como um estudo de Semitica.
Peirce, aps todas as incurses metodolgicas, props um esquema filosfico
acabado. Partindo da Fenomenologia, que estuda os objetos e as estruturas da
conscincia cognitiva, daquilo que chega mente, chegou s Cincias Normativas, que
so Esttica cincia dedicada ao que admirvel por si, sem razo aparente -,
tica cincia da ao ou da conduta -, e Lgica ou Semitica estruturada a partir
da esttica e da tica como uma teoria dos signos e do pensamento racionalizado. Extrai
da Fenomenologia todos os princpios fundamentais.
No contexto da Lgica ou Semitica, Peirce demonstrou que existe uma
Gramtica especulativa, que nos faz identificar os signos, ora como similaridade um
desenho de um animal na parede -, ora como signo indicial poa dgua que indica
que choveu ou fumaa que indica fogo -, ora como smbolo convencionado pela cultura
as palavras que representam objetos sem nenhuma relao de aparncia ou indcio; a
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O princpio da Fenomenologia
A Semitica, segundo Santaella (2007), uma das disciplinas que fazem parte da
ampla arquitetura filosfica de Peirce; arquitetura esta alicerada na Fenomenologia,
uma quase-cincia que investiga os modos como aprendemos qualquer coisa que
aparece nossa mente: um cheiro, uma formao de nuvens, um rudo de chuva, ou
mesmo algo complexo como um conceito abstrato provocado por uma lembrana.
Compreendida como mtodo da crtica do conhecimento universal das essncias
por Edmund Husserl, fundador da Fenomenologia, a prpria cincia da essncia do
conhecimento.
Na
prtica
da Fenomenologia efetua-se
processo
de reduo
A Semitica peirceana no deve ser confundida com uma cincia aplicada, pois
seu legado demonstra a preocupao em tecer conceitos de signo adaptveis a qualquer
cincia aplicada. Como linguagens, as cincias so na verdade aliceradas pela teoria
semitica.
O quadro que se segue demonstra o desdobramento dessa classificao e em
seguida, apresentamos cada uma dessas categorias universais peirceanas.
FENOMENOLOGIA
tica
Esttica
Lgica ou Semitica:
Gramtica especulativa:
cone, ndice, smbolo
Lgica crtica:
deduo, induo, abduo
A Gramtica especulativa uma cincia geral dos signos, que estuda todos os
tipos de signo e as formas de pensamento que possibilitam, trabalhando com conceitos
abstratos que so capazes de determinar quando certos processos podem ser
considerados signos. Ela traz definies e classificaes para a anlise de todos os tipos
de linguagem, signos, sinais dentre outros.
O signo qualquer coisa que represente outra coisa e cause um efeito em uma
mente em potencial podendo, segundo Peirce, ser analisado de acordo com suas
propriedades internas, seu significado, de acordo com sua referncia quilo que indica,
como representao, e de acordo com os efeitos que est apto a produzir nos seus
receptores, como interpretao. Podemos dizer, como exemplo, que a foto de um gato, o
desenho de um gato, a prpria palavra gato so signos desse animal. E mesmo que se
trate de um objeto que no existe, como um unicrnio, essa representao sgnica
continua valendo do mesmo modo.
Aqui fica evidente a tricotomia sgnica, como explica o prprio Peirce (1977): a
primeira, conforme o signo em si mesmo for uma mera qualidade, um existente
concreto ou uma lei geral; a segunda, conforme a relao do signo para com seu objeto
consistir no fato de o signo ter um carter em si mesmo, ou manter alguma relao
existencial com esse objeto ou em sua relao com um interpretante; a terceira,
conforme seu interpretante represent-lo como um signo de possibilidade ou como um
signo de fato ou como um signo de razo. (PEIRCE, p. 51)
da casa, cham-la de meu lar uma metfora porque o lar envolve a casa onde vive
minha famlia, que vai muito alm do desenho e da planta.
Podemos especificar melhor essa condio da metfora atravs do uso de um
ditado popular: macaco velho no pe a Mao em cumbuca. Tal provrbio pode ser
aplicado a infinitas situaes humanas em qualquer parte do mundo. Isso porque existe
uma imagem interna comum entre o fato de uma pessoa experiente no cair numa
armadilha que j conhece e o dizer do macaco velho (pessoa experiente) que no mete a
mo em cumbuca (no cai na armadilha j conhecida).
Ressalte-se, por sua vez, que os hipocones so chamados de cones degenerados,
ou seja, eles so imagens comuns a muitas pessoas. Se mostrarmos a imagem de Papai
Noel em qualquer parte do planeta, todos iro reconhecer de quem se trata. Porm, se
falarmos da Cumadre Florzinha, a entidade que substitui a Caipora no Nordeste
brasileiro, vamos verificar que h grandes diferenas na imagem que as pessoas fazem
dela em diferentes lugares. Por isso ela no um hipocone, afinal no h uma imagem
nica, e sim, vrias possveis.
O hipocone muito usado em reas como a de publicidade: para falar de um
turista, por exemplo, o anncio precisa ter a certeza de que todos iro reconhecer a
imagem, caracterizando-a com um padro reconhecvel: um sujeito com chapu, camisa
florida de mangas curtas, culos escuros, sandlias e mquina fotogrfica pendurada no
pescoo. No seria um esteretipo, ento, um hipocone? Qual a imagem que nos faz
reconhecer uma dona de casa?
O ndice, como o prprio nome sugere, indica algo tendo como fundamento a
existncia concreta deste e est diretamente ligado ao objeto. Tudo o que existe um
ndice ou pode funcionar como um. Afinal, temos aqui uma relao de causa e efeito.
Pegadas na areia imediatamente nos remetem ao fato de que algum passou por ali;
poas de gua no cho indicam que acabou de chover. Quando olhamos para a fumaa,
geralmente no nos detemos nas propriedades dela, pensamos imediatamente no fogo
que a produz.
O fundamento do smbolo um legi-signo, sendo um signo que representa o
objeto dinmico atravs de uma lei, de uma conveno, possuindo carter geral e no
singular como no caso do ndice. Seu objeto imediato a forma como o signo ir
representar seu objeto dinmico, o significado. Um cone pode se tornar um smbolo por
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parece com um coelho, trata-se de uma hiptese de quando uma qualidade usada como
um signo de outra qualidade na forma de comparao.
Um signo Dicente um signo que, para seu interpretante, um signo de existncia
real. Portanto, no pode ser um cone o qual no d base para interpret-lo como sendo
algo que se refere a uma existncia real. Um Dicissigno necessariamente envolve, como
parte dele, um Rema para descrever o fato que interpretado como sendo por ela
indicado. Mas este um tipo especial de Rema e, embora seja essencial ao Dicissigno,
de modo algum o constitui. O dicente um interpretante de signos reais, ou seja,
indiciais. Um exemplo um caderno em cima da cama, realmente existe e sua
existncia pode ser comprovada. J o argumento um signo de lei com base nas
sequncias lgicas de que o legi-signo simblico depende.
Um argumento um signo que, para seu interpretante, signo de lei. Podemos
dizer que um Rema um signo que entendido como representando seu objeto apenas
em seus caracteres; que um Dicissigno um signo que entendido como representando
seu objeto com respeito existncia real.; e que um Argumento um Signo que
entendido como representando seu objeto em seu carter de Signo. (PEIRCE, 1977, p.
53).
Um quadro simples dessas relaes do signo com o signo, do signo com o objeto e
do signo com o interpretante:
Categoria
Universal
Primeiridade
O signo em relao
a si mesmo
Qualisigno
O signo em relao
ao objeto
cone
O signo em relao
ao interpretante
Rema
Secundidade
Sinsigno
ndice
Dicente
Terceiridade
Legisigno
Smbolo
Argumento
A Lgica crtica
deduo parte-se de uma verdade j conhecida para demonstrar que ela se aplica a todos
os casos particulares iguais. Por isso tambm se diz que a deduo vai do geral ao
particular ou do universal ao individual. O ponto de partida de uma deduo ou uma
idia verdadeira ou uma teoria verdadeira.
A induo realiza um caminho exatamente contrrio ao da deduo. Com a
induo, partimos de casos particulares iguais ou semelhantes e procuramos a lei geral,
a definio geral ou a teoria geral que explica e subordina todos esses casos particulares.
A definio ou a teoria so obtidas no ponto final do percurso. E a razo tambm
oferece um conjunto de regras precisas para guiar a induo; se tais regras no forem
respeitadas, a induo ser considerada falsa.
A abduo uma espcie de intuio, mas que no se d de uma s vez, indo
passo a passo para chegar a uma concluso. A abduo a busca de uma concluso pela
interpretao racional de sinais, de indcios, de signos.
Podemos compreender melhor a relao entre esses trs tipos de inferncias na
seguinte situao: voc est em um armazm repleto de sacas de feijo. O proprietrio
mostra que um determinado lote composto por sacas de feijes pretos. Ele tem um
punhado de feijes na mo fechada e pergunta: Aquelas sacas de feijes so pretos;
estes feijes na minha mo so daquelas sacas; qual a cor desses feijes? E voc
responde acertadamente, pelo raciocnio de deduo, que so feijes pretos. Em outra
ocasio, o proprietrio mostra um novo punhado de feijes e diz: Estes feijes so
pretos; eles so daquelas sacas. Que cor so os feijes daquelas sacas?. Agora, pelo
raciocnio de induo, voc responde que os feijes das sacas so pretos, o que tambm
est correto, considerando, como vimos, que as premissas so verdadeiras.
Porm, se o proprietrio chega para voc e diz: Os feijes daquelas sacas so
pretos; estes feijes em minha mo so pretos; estes feijes so daquelas sacas? Nesse
caso, no h como estabelecer a relao entre os feijes da mos com os feijes
daqueles nas sacas, exceto pela cor; podemos ter essa relao por hiptese: se estou em
um armazm que tem um conjunto de sacas de feijes pretos e algum traz na mo um
punhado de feijes pretos, posso supor que os feijes foram retirados das sacas, mas
vou precisar de confirmao dessa hiptese. Pode ser que os feijes naquela mo
tenham vindo de fora e trazidos at ali.
A Semitica no uma cincia aplicada, e sim, uma cincia formal e abstrata que,
segundo Santaella (1983) tem por objetivo a investigao de todas as linguagens
possveis e o exame dos modos de constituio de todo e qualquer fenmeno de
produo de significao e de sentido.
Geralmente estudamos os signos de maneira controlada, a partir de fotos,
desenhos, filmes, discursos etc. Mas, no podemos esquecer que eles so muito
dinmicos, esto sendo criados numa profuso muito grande nos ltimos anos e mudam
constantemente.
Um signo tem um significado hoje diferente de ontem. Em um lugar de uma
jeito e em outro, tem nova significao. Existem signos nicos para muitas
interpretaes e uma mesma interpretao para muitos signos. Eles so extremamente
mutveis: uma cor, um trao, uma posio, muda completamente o significado de um
antigo smbolo.
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A Web, por sua vez, tem espaos miditicos propcios a essas constantes
mutaes. No mesmo ambiente de sites, portais e blogs, por exemplo eles aparecem
todos os dias e mudam toda hora.
Um blog um site composto por linguagens que estruturam um gnero j definido
historicamente.
Para fazermos uma pesquisa cientfica de compreenso de como e porque um blog
tornou-se um fenmeno de Comunicao, precisamos compreender a composio
estrutural do blog com seus signos formadores de linguagens.
So palavras, textos, grficos, desenhos, fotos e tarjas coloridas h recursos
sonoros, verbais e imagticos; cones que se tornam smbolos, relaes indiciais ebtre
signos, todos compondo discursos funcionais.
Precisamos fazer as inferncias necessrias para tirar concluses e isso exige uma
definio de mtodos que permitem fazer a pesquisa funcionar.
Ao fazermos constataes vamos constituindo premissas. As dedues exigem,
muitas vezes, o levantamento de hipteses, como prtica da abduo.
Podemos decidir que o melhor mtodo o da anlise do discurso ou da anlise de
contedo. Tambm podemos ir em busca de um mtodo novo, apropriado a uma viso
do ponto de vista da Comunicao.
H uma pesquisa em curso, ento, exigindo o desenvolvimento ou a aplicao de
mtodos. So fenmenos comunicacionais novos que requerem a criao, at, de
mtodos inovadores de pesquisa.
Como entender em uma foto como ser essa estruturao dos signos at a
formao de hipocones. Trata-se de uma foto que em seu carter representativo visto
como um visto como um cone por ser uma imagem similar do real. Seu carter
indicial est no fato de ser um produto de causa e efeito: imagem registrada por uma
luz; seu aspecto simblico est no fato de ser um smbolo da modernidade, dos meios de
comunicao criados a partir da revoluo industrial.
Ao mesmo tempo em que a foto composta por cones: h cones de uma criana,
de uma mulher, de um homem, de uma escada, de uma rvore de Natal e de uma
lmpada de Natal.
Podemos fazer uma primeira inferncia de que se trata de uma famlia, pelos
cones indicados. Mas, a imagem pode estar constituda por uma criana que passa
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numa calada, diante de uma vitrine em que se v uma mulher enfeitando uma rvore
com a lmpada e ao lado da vitrine, uma mendigo pedindo esmolas. Portanto, no seria
uma famlia.
A imagem indicaria uma famlia se o diagrama das figuras demonstrasse isso:
uma mulher segurando a escada na qual o homem sobre para alcanar o topo de uma
rvore de Natal e uma criana estende a lmpada para ele ornar a rvore. Teramos uma
simbologia do Natal com a famlia. Na nossa cultura trata-se de um hipocone
devidamente constitudo porque todos vo fazer a mesma leitura e interpretao
imediata.
Um caso interessante o da logomarca da Google que muda frequentemente de
motivo, mas a marca no perde sua identidade. Ocorrem mudanas de cores, formatos,
tamanhos etc., mas a palavra Google mantm a identidade e a personalidade da marca
sem criar nenhum rudo ou enfraquecimento da mesma.
A busca por mtodos mais apropriados para estudos diversos em vrias reas j
constitui o uso evidente da Metodutica ou Retrica especulativa. Mas, o uso mais
comum da Semitica nas pesquisas em Comunicao vem da aplicao da Gramtica
especulativa em inmeras linguagens como a da fotografia, presente nas reas de
jornalismo e publicidade.
Podemos utilizar a Semitica, mais especificamente sua Gramtica especulativa,
para compreender o processo de significao decorrente, por exemplo, das marcas e
logomarcas, em que os cones so carregados de significados para se transformarem em
smbolos. Ou mesmo para analisar de que forma certas representaes como Papai Noel,
como j foi mencionado antes, tornam-se hipocones, ou seja, cones degenerados,
reconhecveis por qualquer pessoa em qualquer parte do mundo.
Essa operacionalidade configurativa dos signos o que permite o jogo
de significados que certas representaes passam a ter em nossas
mentes, a partir da plasticidade com que as mdias usam as
linguagens, compondo mensagens constitutivas do discurso
publicitrio para as marcas. (NICOLAU, 2007, p. 5)
funo; a literatura pura conveno, criada e legitimada no mbito de sua arte so,
portanto, discursos icnicos, indiciais e simblicos, respectivamente, passveis de
estudos semiticos.
importante destacar que a fotografia se assemelha ao objeto fotografado, em
certos exemplos, o que no significa afirmar que todas as fotografias so cones. Tal
afirmao no pode ser feita, devendo as fotografias ser analisadas caso a caso e como
imagens.
Ao fazer referncia fotografia, necessrio observar em que categoria as
fotografias analisadas se inserem. Se categoria das fotografias em si prprias, se das
fotografias jornalsticas ou das fotografias publicitrias e, ainda, se so flagrantes ou
instantneas. preciso, num primeiro momento, estabelecer a que categoria pertence a
fotografia a ser analisada. Perceber esse fator essencial para as observaes que se
seguiro e que sero fundamentais para a classificao das fotografias enquanto cones
ou ndices.
Quando observamos fotografias publicitrias, devemos atentar para a questo de
que esse tipo de fotografia passa por outro processo, por um nvel de codificao, por
criao, sendo a fotografia transformada em imagem publicitria.
A rigor a fotografia publicitria, uma vez inserida no anncio, nunca fotografia
pura ou em si mesma, mas imagem fotogrfica sujeita a processos de codificao entre
os quais o icnico (nvel das denotaes) e iconogrfico (nvel das conotaes). Neste
sentido, so icnicas e no indiciais.
Dependendo do contexto, as fotografias jornalsticas so cones porque entram em
cena, por exemplo, o enfoque do editor e a prpria mensagem que o jornal ou revista
deseja transmitir com a utilizao da referida fotografia. Nesses casos, existe uma
relao de similaridade, mas a representao do objeto no se d na totalidade.
Uma das riquezas da Teoria de Peirce a viso generalista e lgica de
organizao dos signos. No entanto, as especificidades de cada linguagem, nesse caso as
cores, as formas, as animaes, os sons dos signos digitais, a funcionalidade, a
navegabilidade, a usabilidade das interfaces criadas devem ser profundamente
analisadas, pois a tambm se encontram os elementos significantes e os significados
que iro permitir a compreenso do signo em sua totalidade.
Referncias