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Livro autobiogrfico
CAPTULO I
a) - AMOR, a Terra Natal do Autor, suas origens, costumes e
tradies e lendas
Estendendo-se buclicamente na margem esquerda do Rio Lis,
aquele rio outrora prenhe de fertilidade e que tem por bero o
mesmo de M RIO SOARES, as Fontes, na Reixida, freguesia das
Cortes, concelho de Leiria , a pouco mais de meio do seu percurso,
encontra-se uma aldeia vulgar, to antiga quanto fechada
civilizao, pelo menos at 1940, pois em 1942, veio a ser
electrificada , tendo sido a primeira aldeia do concelho de Leiria , a
conseguir este benefcio.
J existente no reinado de D. Dinis, a quem se atribui a
paternidade, era uma aldeia pobre, de casas brancas, a maior
parte delas feitas de adobes , mas resplandecentes, garridas , pela
cor avermelhada dos seus telhados , todos cobertos de telha
portuguesa , contraditoriamente conhecida por telha de marselha .
Dominada pela Igreja matriz mandada construir pelo Padre
Margalhau, homem espiritual e politicamente muito influente, foi
inaugurada pelo baptismo da m e do autor , que depois ali se
casou e foi encomendada, aps a morte para a sua morada
celeste.
Haviam nesta aldeia vrios moinhos movidos a gua da ribeira que
a atravessa de sul para norte, sendo um deles, pertencente ao av
e que se chamava moinho de Cima, o que veio a dar o nome ao
stio, onde nascemos.
A aldeia , sede de freguesia , tm uma parte baixa , onde os terrenos
so muito frteis e uma parte mais alta, onde se constru ram a
quase totalidade das suas casas. Aqui, nesta freguesia , produzia se principalmente, milho, arroz, feijo seco , batatas e vinha , hoje
tambm tabaco , algodo e pomares de macieira e pereira ,
sobretudo.
Nesta aldeia , a sua riqueza e fertilidade advinham-lhe das
inundaes do citado Rio Lis, que , prticamente todos os invernos
galgava as suas margens e inundava , dezenas de hectares de
terrenos do campo , que ficavam cobertos de urna densa camada
de nateiro, que os tornava t o f rteis, que produziam bom milho ,
bom arroz, e especialmente , bom feijo , sern que fosse necessrio
utilizar um s quilo de adubos ou outros fertilizantes qu micos .

Como uma grande parte do campo, designao dada pelos seus

habitantes a todos os terrenos nas margens do rio Lis e das
ribeiras que perto dele corriam, era utilisada para a cultura do arroz
que precisava e tinha muita gua , para reter a gua necessria ao
desenvolvimento do cereal , criavam-se em cada propriedade vrias
seces, divididas por muros de terra batida, com cerca de 1 m de
altura, chamadas marachas . Quando o rio transbordava, os peixes,
especialmente a enguia, o barbo , o pampo e tambm a solha e o
ruivaco, vinham para os campos arrastados pelas guas. Quando
as guas das inundaes, devido melhoria do tempo,
comeavam a escoar-se, ns, incluindo os primos Campos, que
tinham um barco, cort vamos aqueles muros de terra, em
determinados pontos, cortes apenas com a largura da boca das
redes, que eram a colocadas e por onde todo o peixe tinha de
passar, atrs das guas e ento em cada hora apanhavamos nais
de mil quilos de peixe, que dava para toda a gente da freguesia
comer, incluindo os mais pobres a quem era oferecido e ainda
dava para vender e se fazer algum dinheiro.
Um dia, os nossos engenheiros hidrulicos e agrcolas, decidiram
regularizar o leito do Rio para que no provocasse mais inun
daes e l se perdeu toda a sua fertilidade abenoada.
Quando o autor , tinha cerca de 14 anos , como era dos poucos que
estudavam e era ajudante de sacristo , que o era o seu extra
ordinrio e carinhoso av Jos Duarte, que exerceu gratuitamente
essas funes ao longo de 50 anos, comeou a lutar pela defesa
dos direitos e interesses dos seus conterrneos e era ele que fazia
em papel selado, isto , papel do Estado , com o smbolo da
R publica e uma taxa de imposto de selo, a pagar por cada folha,
os requerimentos para obter licena para semear arroz, de todos
os agricultores que o pretendiam fazer e no tinham essa
possibilidade sem a malfadada licena, uma vez que a cultura do
arroz era condicionada pelo Governo, especialmente por nele se
desenvolver o mosquito anofelix, que provocava sezes, podendo
matar basrante gente.
Sucede que quando tinha cerca de 18 anos, todos os
requerimentos a pedir licena para semear arroz nos campos de
Amor , que h mais de dez anos eram sempre deferidos, foram
indeferidos. Os seus conterrneos ficaram muito tristes e
preocupados, pois o arroz era a nica cultura que dava aos
lavradores da freguesia um lucro razo vel.

a>

Perante isto o autobiografado, que j nessa altura era de forte

personalidade e carcter e entendia que eram os pobres e mais
sacrificados que deviam ser protegidos pelo Governo , no se
podendo esquecer que na sua aldeia , os agricultores, em geral, na
primavera vero e outono, mas especiaslmente no vero
trabalhavam mais de 20 horas por dia, aconselhou-os a semearem
o arroz mesmo sem licena . Aceitaram a sua sugesto e semeouse a mesma rea de arroz que nos anos anteriores. Um dos
homens que tinha mais propriedades, que cultivava mais arroz, era
o seu tio Jos Campos, como era conhecido, mas que se chamava
no registo civil, Jos Ferreira Varalonga. Era um homem com o
mesmo temperamento e caracter do autor, que com ele aprendeu a
nunca se deixar espezinhar nem vencer quando sentia ter razo.
Semeou-se o arroz, o ano foi muito bom , sob o aspecto
metereolgico e a produo era das melhores dos ltimos anos .
Quando o arroz comeou a alourar e as espigas a curvarem-se
para o cho a pedir que as colhessem , apareceu na zona a Guarda
Nacional Republicana a cavalo, ainda no havia a pol cia de
interveno, armada com espingardas e todos os lavradores foram
por ela avisados de que no podiam colher o arroz semeado sem
licena, pois pertencia ao Governo, que o iria colher e distribuir por
Instituies de caridade.
Quando o Z Campos foi avisado desta terr vel decis o , estava
exactamente no campo no meio dos seus arrozais. Veio a correr
para a aldeia , de calas arregaadas, com as pernas cheias de
lama, o que acontecia sempre a quem entrava nos arrozais e
dirigiu-se imediatamente a casa do citado Padre Margalhau,
esbaforido e furioso com a injustia , abriu a porta que estava no
trinco, sem sequer bater , entrou pela casa dentro e encontrou o
sacerdote no seu escritrio a trabalhar . Perguntou-lhe em voz alta
e de forma muito categricaPadre Margalhau, Padre Margalhau, quem o seu maior amigo.
Este um pouco assustado respondeu-lhe,s tu. Ento oua o que o
seu melhor amigo tem para lhe dizer
Ns semeamos, mondamos e tratamos o melhor que sabiamos e
pod amos as nossas searas de arroz, que s o quem sustenta esta
freguesia e parquia. Agora que iamos colher o arroz, o governo
enviou a guarda republicana armada e a cavalo , para nos impedir
de colher aquilo que nosso e que indispens vel nossa
sobrevivncia . Ent o o seu amigo exige que telefone de imediato

para Leiria, para chamar um taxi e que se arranje para ir para

Lisboa para conseguir, no prazo de 2 dias, que o Governo nos
autorize a colher o arroz que semeamos e tratamos. Se o no fizer
arrume os seus trapinhos e dentro de 15 minutos fuja desta
parquia , porque no me responsabilizo pela sua integridade f sica .
O Padre acatou de imediato as ordens do Tio Z Campos e no dia
seguinte cerca das 11 horas da manh, telefonou de Lisboa para o
posto pblico de Amor para dizerem ao Z Campos que o arroz era
dos lavradores , que o Governo desistia das suas intenes.
Lembramo-nos perfeitamente que se comearam a ouvir foguetes
a estoirar no ar , que tarde havia no arraial, junto igreja , muitos
alguidares cheios de tremoos e vrias pipas de vinho, tudo
oferecido, para os camponeses e seus trabalhadores festejarem
esta extraordinria VITRIA.
A aldeia de Amor , sede de freguesia de que fazem parte como
lugares mais importantes os Barreiros, o Casal dos Claros, a
Coucinheira, o Touco e o Casal Novo, era habitada por pessoas
simples, rudes, francas, imbu das de um esprito profundamente
comunitrio, que se distinguem facilmente pelas suas grandes
qualidades de trabalho e simpatia , localiza- se a um dezena de
quilmetros da sede de distrito e concelho, Leiria , a igual distncia
da Marinha Grande e a meia duzia de quilmetros de Monte Real .
Por parodoxal que parea , estava afastada da evolu o das
sociedades, at h 40 anos atrs, sendo caracterizada e vincadamente uma aldeia , com um estilo de vida medieval.
Ligada apenas a Leiria por uma pssima estrada , quando para a
Marinha Grande havia apenas o acesso por pssimo caminho de
carro de bois, parecia ter adormecido na contemplao do modo de
viver da alta personagem que a chamou de AMOR , El-Rei D . Dinis ,
o Lavrador.
De tal maneira era uma sede de freguesia parada no tempo que
que o seu primeiro filho a fazer um curso liceal e superior ,
Licenciatura em Direito, comeou a frequentar o ensino secund rio
em 1945 e era nem mais nem menos que o modesto autor deste
trabalho.
No sei se j repararam que esta aldeia tem como designao a
palavra mais falada em cada segundo da Humanidade e que
encerra toda a extraordinria mensagem de Jesus Cristo, O
AMOR.

r
Ainda que por inveja ou maledicncia a queiram virar s avessas,
l-se ROMA , que se fossse a capital do autntico Cristianismo,
seria por isso tambm AMOR .
Amor era uma aldeia bastante supersticiosa , de grandes
contradies, pois sendo habitada por 99% de catlicos, a sua
grande maioria acreditava em bruxas e bruxedos. O prprio pai do
Autor , quando algum filho estava doente, em vez de procurar um
mdico, ou antes um enfermeiro, porque nas redondezas no havia
qualquer mdico e em Leiria, havia, mas as consultas eram caras ,
pegava em algumas peas de roupa deles e levava-as a uma
bruxa da Marianha Grande, chamada Rosa Stoffel, que lhe
indicava as mezinhas para os curar. Tambm ele, com rezas,
azeite numa candeia ou desfazendo as bolhas de azeite , num prato
com gua , dizia que curava o mau olhado e outras enfermidades .
Ensinou o filho mais velho, o autobiografado , a curar animais
coxos, com rezas.
Lembramo-nos que quando uma vaca comeava a coxear ,
mandavamos aquecer gua at ferver, numa panela , depois
despejvamos essa gua num alguidar, colocando sobre a mesma
em posio invertida a dita panela , por cima desta umas trempes ,
trs pauzinhos em forma de cruz, um dedal, uma tesoura e com um
novelo de trapos na mo, uma agulha com linha , passavamos a
agulha pelo novelo e diz amos: "Eu te cozo carne quebrada, nervo
torto, carne que te esmagaste que Deus te leve aonde tu te criaste ,
nervo que te torceste que Deus te leve aonde tu nasceste" .
Repetia-se esta fantochada trs vezes e depois o animal coxo ,
durante trs dias no podia passar por cima de nenhuma corrente
de gua. Desta maneira tinha trs dias de repouso e muitas vezes
curava-se, certamente devido ao descanso e no cerimnia e
rezas.
Quando crescemos entendemos que estas supersties n o se
conjugavam com a nossa profunda religiosidade, pelo que nos
recusamos a colaborar com o pai ainda que nos mandasse
executar tais tarefas.
Curioso que , quando t nhamos apenas doze anos, comeamos a
trabalhar na Secretaria Notarial de Leiria, onde viemos a conhecer
a referida bruxa , Rosa Stoffel , que ali ia fazer muitas escrituras de
emprstimo de dinheiro a juros, com hipoteca , pois ganhava muito
dinheiro com os seus bruxedos, explorando a incultura ,
impreparao e crendice dos seus clientes.

A certa altura perguntamos. lhe- Mas se a senhora bruxa , se

adivinha as doenas das pessoas, porque n o adivinha o nmero
do primeiro prmio da lotaria, compra o bilhete todo e fica rica. Ela
respondeu-nos com naturalidade que no adivjnhava nada.
Por se tratar de uma aldeia or de os moradores eram muito
supersticiosos , vem citada no livro "0 crime dq Padre Amaro" , que
se refere a actos de bruxaria e de devaneio entre rapazes p
raparigas, no palheiro do Sik rio, que, por acaso era cunhado d
nosso av.
Na nossa aldeia, ouvimos contar ao nosso av e outras pessoas,
muitas lendas e histrias, especialmente do tempo do Rei
Lavrador, que passava as suas frias, a 5 quilmetros de Amor , em
Monte Real, onde havia um palcio.
Uma dessas lendas era a d > Forre da Cal e pensamos que tenha
sido inventada pelo nosso av paterno, um homem extraordinrio,
um excecional trabalhacor , muito honesto, muito amigo dos
pobres, de grande generosidade, de tal modo que tendo sido
Presidente Ja Junta de Freguppia, cerca de 50 anos, em todo o
seu < einadc nunca uma pessoa de Amor pagou qualquer multa por
transgress o. Tinha muitos a n gos, desde o Director do Hospital
de L )i ie, v aludido Padre Mai :v nau, at ?. o dono das Termas de
Monte Real, Olimpio Duarte Alvan, que veie o ser Governador Civil
de Le na o nosso padrinho de csamenta, pelo que conseguia que
as rriiltrs fossem perdoadas o quando , raramente o no
consetjj. a, pag va-as com dinheiro dele.
Nesta eIdeia todas as crianas o trat wam por av e a todos dava o
folar na P scoa , encomendando bolos com ovos no topo ,
distribuindo um a cada ciana, que se reunia numa festa na nossa
eira, Icoaj onde sec vamos os cereais.
N cvKura do S. Martinho0 tambm juntava as crianas da
aldeie X: ciuindo os seus netos e comprava castanhas e fazia um
, ...
,
m a g i.s t >.
Era, oj dmriistrador e feitor dej tods as grandes propriedades de
pessoas ricas, situadas na freguesia, deode as de um Senhor que
s ccnhecerhos pela alcunha do Doutor maluco, ao Director do
Hospital de Leiria, e por ser /rmito honesto era por eles t o
respeitado que o convidavam a tomar refeies nas suas casas
^
com a famlia.
Vamos contar apenas um episdjo que se passou com ele e
conosco, fpara demonstrar essa honestidade
,

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1
Na sua qualidade de Presidente da Junta de Freguesia, era a ele
que cabia a tarefa de distribuir as senhas de racionamento que
davam s pessoas, o direito a comprar os bens essenciais para a
sua' subsistncia , durante a II Guerra Mundial , fazendo-o com a
nossa colaborao porque sab amos ler e escrever. Um dia
dissemos-lhe, a nossa me est doente, pod amos tirar para ns
mais duas ou trs senhas alm daquelas que nos pertenciam,
umas para comprar acar e outras po. Deu-nos um enorme
raspanete, censurou-nos de tal modo que nos fez chorar, dizendonos que tirar aos outros para ns ainda que fossem papeis que
davam direito a comprar alimentos, era roubar.
Sendo prticamente analfabeto, pois apenas sabia assinar o seu
nome , era um homem superirmente inteligente, a quem devemos
a nossa formao e muito do nosso carcter que foi completado
pela grande personagem que foi a nossa me que o av dizia que
parecia ser ela a sua filha e no o marido, nosso pai.
Contava-nos o nosso av a seguinte lenda:
Vocs conhecem o Forno da Cal, local situado no caminho de
Amor para Monte Real, passando por Cegovim e Serra do Porto de
Urso, onde hoje se localiza a Base A rea Militar de Monte Real,
propriedade essa que mais tarde foi comprada pelo dito Z
Campos onde tinha uma boa vinha e umas pereiras que davam as
peras mais saborosas que alguma vez comemos as peras "Trs ao
Prato" e as "Lingoleme".
Sucede que D. Dinis, tinha uma amante, mulher formosa, em Amor
e deslocava-se muitas vezes, furtivamente de Monte Real a Amor
para se encontrar com a amante . Um dia um criado da Rainha
Santa Isabel, sua mulher , descobriu a situao e relatou-a
Rainha. O Rei ficou furioso e quis livrar-se deste criado da Rainha .
Certa vez , quando regressava de Amor a Monte Real, passou pelo
stio do Forno da Cal, assim chamado por existir a um forno real ,
onde se fabricava a cal e disse aos trabalhadores do Forno. H-de
vir aqui um criado nosso perguntar se as ordens de El-Rei esto
cumpridas. Quando ele fizer essa pergunta , vocs dizem-lhe que
no. agarram-no e atiram-no para dentro do forno onde ser
queimado. Quando o Rei chegou sua casa de frias, disse a esse
criado da Rainha para ir ao Forno da Cal, perguntar aos
trabalhadores se as suas ordens estavam cumpridas. Sucede que
quando , a caminho do forno, passou primeiro pelo lugar da Serra
do Porto de Urso, ouviu o sino a tocar para a Missa. Como era

criado da Rainha e esta era muito catlica, tinha mentalizado os

seus empregados de que quando ouvissem tocar os sinos para a
missa, estivessem a fazer o que quer que fosse, deixassem o
trabalho, fossem assistir Missa e depois retomassem o trabalho .
Em face disto o criado da Rainha suspendeu a viagem ao Forno da
Cal e foi assistir missa. O Rei ansioso como estava para se
certificar da morte do inimigo , o criado da Rainha , 15 minutos mais
tarde enviou um dos seus criados de confiana , ao Forno da Cal ,
para saber se o outro j tinha sido queimado . Como o criado da
Rainha tinha parado para assistir missa , o do Rei chegou
primeiro que aquele ao Forno da Cal e ao fazer aos empregados a
sacramental pergunta , foi atirado para dentro do Forno e queimado
vivo. Quando cerca de meia hora mais tarde chegou o da Rainha ,
fez a mesma pergunta e disseram-lhe para relatar ao Rei que as
suas ordens estavam cumpridas. Deste modo o bom criado salvou
se e o do Rei morreu. Pensamos que esta histria foi imaginada
pelo nosso av tambm ele muito catlico praticante para nos
convencer a nunca faltarmos missa ao Domingo. A verdade
que ainda hoje existe o s tio do Forno da Cal e as pessoas da
nossa aldeia , dizem que era ali que havia uns fornos de fazer cal.
Outra lenda contada pelos antepassados, era a da origem do nome
de Cegovim , pequena aldeia situada junto ao campo de aviao,
entre Amor e Monte Real , mas mais prximo desta actual Vila .
Segundo a tradio, a Rainha Santa Isabel , pedia insistentemente
ao marido para deixar de vez a amante que tinha em Amor e,
certamente outras na Corte, ou fora dela. O rei n o desistia da sua
senda de galanteador , nem mesmo apesar da Rainha, nas suas
oraes dirias, pedir a Deus para que o ajudasse a ser fiel.
Cansada dos devaneios do marido, uma noite resolveu esper-lo
nesse local e quando ele se aproximou fez com que aparecesse
uma carreira de velas acesas de cada lado do caminho. Ento D .
Dinis, estupefacto, vendo os verdadeiros poderes da mulher,
prostrou-se de joelhos perante ela dizendo: At aqui CEGO VIM
,
mas de agora em diante vou-me portar como um bom marido,
porque verei as minhas obrigaes. Da vem o nome dessa
povoao, que ainda hoje existe e se chama precisamente
Cegovim.
Segundo Adelino Mendes, no seu livro " A Terra Portuguesa" , as
raparigas de Amor, eram formosas, robustas e com um grande
sorriso na face que cativava os homens e usavam , a maior parte

do ano, excepto no vero , canos de l canelada nas pernas, do

joelhos aos artelhos, mas andavam descalas, rodilha de trapos
muito garridos, feitas de retalhos de roupa velha, cabea, e um
grande cntaro de barro sobre elas, cntaro que ia deitado quando
iam fonte buscar gua e que vinha de p no regresso a casa.
Diz Adelino Mendes, que com a sua graciosidade e formosura e a
sua maneira de trajar, lembravam as clebres colunatas gregas.
Amor era aquilo a que se podia chamar , at cerca de 1953, uma
aldeia virgem, de vida simples e comunitria , onde a inveja, o dio,
o mal querer aos outros, eram casos rar ssimos, pois estava
isolada e, portanto livre dos vcios e defeitos das sociedades
desenvolvidas, onde prevalece a busca do dinheiro e fortuna, o
ciume, a inveja e o egoismo. Eis a razo porque entendemos que
aquilo a que chamam progresso, consideramos como retrocesso,
pois s h progresso, quando se desenvolve o homem todo e no
apenas a sua parte material, pois a espiritual a mais importante,
a que pode levar a encontrar a verdadeira felicidade.
Para demonstrar de modo sum rio, estas caracteristicas desta
aldeia, at aquela data em que deixamos de a viver , para irmos
para a vida militar e fazer o Curso de Direito, em Coimbra, no
resistimos tentao de relatar ou descrever algumas cenas da
sua vida campestre e social, que so singularmente exemplificativas.
Nas actividades agrcolas, o trabalho das pessoas no familiares,
no era pago e muito menos o destes . Os lavradores que
precisavam de lavrar ou preparar as suas leiras ou belgas de
terreno para as sementeiras, de semear os vrios cereais,
especialmente o milho, o trigo, o arroz e ainda as batatas ou
cultivar as vinhas, de sachar os cereais, arrend -los, ou mond -los
e proceder sua colheita s ou com os familiares e criados , ia
trabalhar os dias dispon veis para todos os outros agricultores da
aldeia , que quando ele precisasse lhe vinham retribuir esse servio
na mesma moeda . Havia uma permuta total de dias de trabalho,
sem pagamento de quaisquer salrios, chegando-se a juntar
ranchos (nome que se dava ao conjunto de trabalhadores por conta
do mesmo patro) , de meio cento de trabalhadores ou mais . O
dono do campo onde se trabalhava, oferecia a comida e bebida
para todos, que eram transportadas para o local do trabalho pelas
suas mulheres ou filhas, em grandes tabuleiros de madeira,
normalmente aqueles em que colocavam as broas, po de milho,

cozidas, quando as tiravam do forno. As refeies eram

maravolhosamente cozinhadas por elas e eram quase sempre
base de carne de porco , que eles criavam , engordavam e
matavam, de sardinhas, quando as havia ou de bacalhau.
Raramente havia sardinha ou carapau, porque as pessoas no
tinham tempo para se deslocar aos mercados de Leiria ou Marinha
Grande e s compravam peixe, quando as sardinheiras da Praia de
Vieira de Leiria , se deslocavam a Amor pra o vender.
Dentro dos tabuleiros iam lindas terrinas de porcelana, ou ento
bacias grandes de faiana ou grs, cheias de uma sopa forte,
base de carne de porco, bem confeccionada e de extraordinrio
paladar e aroma, ou grandes quantidades de batatas, com magras
pores de bacalhau ou apenas uma sardinha, por pessoa.
Comiam do mesmo recipiente cerca de dez pessoas, que bebiam
do vinho da aldeia, pela mesma vasilha, com o feitio de um
pequenssimo pipo a que chamavam barril ou quarto. Guardanapo
havia um para todos, que era passado de mo em mo e que por
isso se chamava "andante". Quando qualquer lavrador terminava a
sacha, a arrenda do milho ou a monda do arroz, ou as colheitas ,
fazia uma festa para todos os que tinham trabalhado para ele e que
o mesmo e seus familiares haviam "merecido".Merecido porqu?.
Porque um agricultor quando ia trabalhar para outro, que no lhe
devia nenhum dia de trabalho , dizia- se que o ia merecer. Todos os
que cada um merecia lhe retribu am esse ou esses dias de trabalho
na data acordada entre todos. que havia uma grande coorde
nao entre todos os agricultores que com quinze dias de
antecedncia combinavam os dias em que o trabalho era para
cada um. Quando comeou a haver mais mo de obra j se
podiam juntar grupos, ou ranchos, para trabalharem para dois ou
trs agricultores no mesmo dia . No fim da sacha, arrenda ou
colheita, fazia-se uma festa festas estas que embora simples,
comendo-se a maior parte das vezes, apenas broa ou p o ,
azeitonas, tremoos e vinho, eram alegres e contagiosas,
seguindo-se-lhe danas tpicas da terra ou regio, sendo a msica
de realejo, acordeo ou, por vezes banjo, ou quando no havia
instrumento musical, base dos cantares das raparigas e dos
rapazes, o que a todos enchia de alegria e satisfao e os fazia
esquecer as agruras de to espinhosa, pobre e difcil vida .
O sistema do merecer ou de permuta , era igualmente usado nas
descamisadas do milho, onde se juntavam largas dezenas de

pessoas de todas as idades, mas sobretudo os rapazes e raparigas

casadoiras, que no fim danavam e se divertiam, sem qualquer
inteno libidinosa, nas eiras onde se secavam os cereais .
Arranjavam-se nestes encontros alguns namorados e namoradas e
tambm aqueles que j o eram aproveitavam para namoriscar.
Na matana do porco, o que se fazia em quase todas as famlias,
que matavam anualmente entre um a seis porcos, conforme as
suas posses e o nmero de trabalhadores que tinham regular
mente ao seu servio, alm dos merecidos , havia tambm uma
grande festa de conv vio. Eram convidados para ajudar na
matana , os irmos e tios e sobrimhos e os vizinhos mais
prximos. Quando os porcos estavam mortos, queimado o seu pelo
com carquejas, e se lavava com gua quente , um dos lados, com a
ajuda de telhas e facas e navalhas a rasparem os pelos, era
servido po, tremoos e azeitonas, vinho e um matabicho de

aguardente.
Quando o porco estava todo limpo , eram-lhe extradas as
entranhas, isto , as tripas , a bexiga, o fgado e o corao e as
mulheres dos convidados iam para o ribeiro mais prximo, com
gua corrente e muito lmpida, lavar as tripas e tirar-lhe as
adiposidades. Enquanto elas lavavam as tripas os homens
distraam-se a jogar o chinquilho ou as cartas . Quando regres
savam a casa, havia uma grande refeio, preparada para todos,
onde abundava a galinha e os frangos e, por vezes, alguns
pedaos do f gado e das orelhas assadas na brasa. Bebia -se bem
e noite os convidados regressavam a suas casas, bem dispostos
sentindo que a sua amizade crescia.
No dia seguinte o dono da casa, desmanchava os porcos, isto ,
comeava por os abrir ao meio, pela parte da barriga, depois
extraa- lhe as costelas e em seguida os lombos e os lombinhos ,
depois a carne ensaguentada pelo derrame do sangue
consequente morte , que servia para encher o bucho , o palaio , a
bexiga e as tripas mais grossas , que depois eram cozinhados ,
cosendo-se com bons temperos e se guardavam na salgadeira ,
para se irem comendo com favas, ervilhas, etc . ao longo de alguns
meses, fazendo umas refeies muito agrad veis e apaladadas .
Seguidamente, cortava - se a parte do toucinho em peas, com as
medidas para que duas delas , lado a lado, ocupassem a largura da
salgadeira . Depois as peas de toucinho eram colocadas na
salgadeira, cada camada coberta por uma boa camada de sal e os

ossos em cima , depois de bem salgados, chegando-se a abrir ao

meio, para lhe meter sal dentro, para nunca se estragarem.
Enquanto os homens da casa faziam estes trabalhos, a mulher e
me, com a ajuda das filhas e de uma ou duas vizinhas, preparava
a massa das morcelas de arroz, produto ainda hoje dos mais
caracteristicos e apreciados da regio de Leiria, que levavam o
sangue dos porcos, liquefeito, as gorduras naturais do lenol que
envolvia as tripas, pedaos de carne, bastante arroz, cebola,
cominhos etc. Por outro lado, cortavam em pequenos pedaos as
carnes magras extradas dos presuntos e do interior do porco e
punham-nas em vinho de alho, para ao fim de oito a dez dias
confeccionarem os saborosssimos chourios caseiros .
Um dia ou dois depois eram confeccionados os torresmos, de
carne entremeada que iam horas ao lume a cozer em grandes
tachos ou caldeiras de cobre, na gordura obtida com a cozedura
das banhas e outras gorduras do animal. Tambm se cozinhavam
pedaos do lombo, que eram s febra e os mais apreciados , mas
que se no comiam na altura mas se guardavam dentro da banha,
feita na cozedura dos torresmos, para servirem de conduto , isto
para acompanharem a broa, nas pocas de mais trabalho, como o
vero.
Havia nesta aldeia, grandiosas festas religiosas e populares, em
que os seus organizadores pensavam quase todo o ano , pois eram
escolhidos durante umas para as seguintes .
A principal em honra dos Santos padroeiros da parquia, S. Pedro
e S. Paulo, era a Tesouraria, que terminaram quando dev amos ter
seis anos.Eram organizadas pelo Tesoureiro de um dos lugares da
freguesia, coadjuvado pelos mordomos, um de cada restante lugar.
Havia um largo periodo de recolha de fundos indo o Tesoureiro e
os mordomos de porta em porta a pedir ajuda econmica e a festa
de seis dias, comeava com um grande desfile de carros
engalanados puxados por bois e vacas, pequenos carros, ou seja
miniaturas feitas pelos artesos da freguesia , que eran puxados
por ces e gatos , devida e festivamente vestidos e por fim a festa
religiosa com uma grande prociss o e a festa profana com comes
e bebes, muitos tremoos , pevides de abbora, pinhes torrados e
uns bolos saborosssimos, a que alguns chamavam perna de
calo, e muito vinho e gua p, que era posta no arraial, em
pipos , descrio. Havia cantares e danas que entusiasmavam
toda a gente, especialmente os rapazes e as raparigas .
,

}*>
Claro que todo o precurso da procisso e o arraial estavam sempre
vistosamente engalanados. A festa estendia -se por uma semana ,
havia muitos andores cobertos de bolos caseiros , frangos assados
e mesmo no cimo levavam um espelho em vidro, cheio de notas.
Os produtos do andor eram leiloados e a receita bem como o
dinheiro dos espelhos, eram recolhidos pelo Tesoureiro para fazer
face s despesas da festa , onde a parte maior era a contratao de
uma ou duas bandas filarmnicas, revertendo os lucros para as
despesas da Igreja.
Era o tempo do encontro de todos os paroquianos, mesmo os que
trabalhavam longe, da verdadeira e autntica confraternizao e o
nascer de tantos e tantos namoros e de futuros lares.
Mas das festas que nos recordamos melhor e com muito carinho ,
por serem as que mais alegravam as almas e os coraes , eram
os casamentos, todos religiosos, sem excep o .
Oito dias antes do casamento, havia o enxoval . Era o dia em que
os convidados para a boda, transportavam para a casa onde os
noivos iriam viver, as prendas que lhes ofereciam. Eram
convidados praticamente todos os rapazes e raparigas da aldeia
que transportavam ao colo, aos ombros ou no regao as prendas ,
enquanto as mais pesadas eram transportadas em carros de bois .
Durante a semana que mediava entre o enxoval e o casamento os
noivos e os pais compunham a casa, para estar em boas
condies de habitar a partir do dia do casamento . preciso
salientar que nesta aldeia , ningum casava sem ter uma casa nova
para ir viver, a qual era sempre custeada pelos pais do noivo,
sendo os pais da noiva encarregados de comprar as mob lias e
roupas de casa e cama.
Tudo lhes era oferecido para que pudessem iniciar a sua actividade
de agricultores sem problemas, incluindo comida para uns seis
meses.
Os padrinhos ofereciam-lhe os instrumentos de lavoura, tais como
charrua, grade , arado , sachos , foices , foio, ou foice grande ,
forquilhas, machados, enxadas, etc. , milho em gro, estrume para
adubar as propriedades e muitas outras coisas . Ainda os padrinhos
e convidados ofereciam-lhes carne de porco , galinhas e vinho, em
grandes quantidades . Cada convidado para o casamento levava
um garrafo de 5 litros de vinho e uma ou duas carcaas e depois
davam uma lembrana em dinheiro ou em g neros , como milho,
feij o e arroz. Nesta aldeia os noivos no recebiam qualquer dote

dos pais. No dia do enlace, juntavam-se entre uma e trs centena,

de convidados, conforme as posses dos pais, os do noivo e os da
noiva separadamente, dirigiam-se para casa dos pais de um ou de
outro, conforme o convite, que normalmente atendia ao grau de
parentesco, tomavam a , de manh , uma refeio simples, de
sopas de po em caldo de galinha , com pedaos da galinha
especialmente os midos; comiam tremoos e azeitonas com po
e bebiam vinho em abund ncia. Depois os convidados do noivo
acompanhavam este a casa dos futuros sogros , onde se
encontravam com os convidados da noiva , que j tinham tomado
uma refeio semelhante, seguindo todos juntos para a Igreja .
Procedia-se cerimnia do casamento sempre durante a
celebrao da missa. Finda a cerimnia nupcial, de novo se
separavam os dois grupos de convidados, havendo tanto numa
casa como noutra, um grande banquete, constitu do em mdia por
cinco iguarias, cozido portuguesa, galinha guisada com batatas,
carne de vaca com acompanhamento, peixe, e outras variedades e
muito vinho, po, azeitonas e tremoos.
Era chocante para o nosso entendimento, que mesmo depois de
casados, os noivos estivessem separados no banquete, cada um
em casa de seus pais, acontecendo que o noivo com alguns
convidados, por vezes mascarados, visitavam uma ou duas vezes
a noiva e seus convidados, durante o banquete, que durava horas
sentados a mesas compridas feitas com tbuas e bancos tambm
corridos com tbuas para sentar , sobre troncos de madeira ,
levando iguarias, simuladas , ou fingidas, como ratos, lagartos, r s ,
etc.Terminado o ou os banquetes, com alguns dos convidados j
entornados por bem bebidos, novamente o noivo e seus amigos se
dirigiam a casa dos pais da noiva, onde iam buscar esta e depois
seguiam os dois s com os pais e padrinhos at nova casa do
jovem casal, onde os acompanhantes saam discretamente para os
deixarem gozar a noite de npcias.
No Domingo que se seguia ao dia do casamento, havia o jantar
dos padrinhos, banquete em tudo semelhante ao do dia da boda ,
mas em que participavam apenas os noivos , pais e irmos e
cunhados e sobrinhos e os padrinhos . Neste dia noitinha
comeava a festa chamada das "visitas" . Todas as pessoas que
tinham sido convidadas para o enxoval, iam levar a sua visita , em
dinheiro aos noivos. Cada um dava o que podia ou entendia, na
certeza que receberia a mesma quantia de volta se e quando

A
casasse. Os noivos eram muito cuidadosos e apontavam num
caderno o nome das pessoas que davam a visita e a importncia e
depois sempre que algum se casava , na aldeia , iam consultar o
caderno para no se esquecerem de restituir o qu deles tinham
recebido.
Os noivos, de h 40 anos, juntavam assim algumas dezenas de
contos, que constitu am um magnfico p de meia , para iniciar a
vida de casados, sem pagarem juros e que iam restituindo, lenta e
suavemente medida em que aqueles que lhe tinham adiantado a
visita se iam casando, isto , por vezes ao fim de quinze ou vinte
anos. claro que todas as pessoas casadas a quem os noivos
tinham dado "visita", a quando do seu casamento iam entregar-lhes
a respectiva importncia .
indescritvel a alegria autentica que animava as festas de
casamento, que transparecia em todos os rostos, o esprito de
solidariedade e entreajuda que a todos unia , terminando a festa
das "visitas", com um animado baile.
Sendo a aldeia dominada pela agricultura , era necessrio muito
estrume, para fertilizar os campos, que tinha a vantagem de ser
melhor para o ambiente e de ser mais barato que os fertilizantes ,
como o adubo, conhecido pelo buano, o amnio, etc.
Deste modo, cada famlia ia ao pinhal Real , mata nacional, que
ocupava uma enorme rea , entre a Marinha Grande e a Vieira de
Leiria , mandado semear pelo Rei D . Dinis, para ter madeira
suficiente para o fabrico das naus para as descobertas e dos
barcos de pesca , mais de uma centena de vezes por ano, com os
seus carros de bois, para ir buscar caruma ou agulhas dos
pinheiros, para com ela fazer a cama do gado, bois e vacas e
porcos, que depois pisada por eles e com a urina e fezes, se
transformava num bom fertilizante. Tambm era uso cobrir os
ptios com caruma , que era pisada pelos animais e pessoas da
casa e depois com a gua das chuvas e os detritos arrastados por
elas, se transformava em estrume . Quando iam ao Pinhal de Leiria
ou Mata Nacional, iam em caravanas de 20 a 30 carros de bois,
cada um levava duas pessoas, porque quando faltavam cerca de 3
quilmetros para chegar mata, uma das pessoas, normalmente a
de mais idade, ia a p em passo mais acelerado, para quando a
outra chegasse com o carro, j estar junta em montes v rios a
referida caruma e depois era s carregar o carro . A pessoa que se
adiantava para juntar a caruma dizia outra que conduzia os bois,

qual o aceiro que iria seguir dentro da Mata para que fosse m&
fcil encontr-lo. Por vezes o carro no encontrava logo a outra
pessoa e perdia-se muito tempo. Cada viagem destas levava cerca
de 7 ou 8 horas, eram feitas de inverno, poca em que trabalhos
agrcolas eram mais aliviados, pelo que se partia de casa para o
pinhal, cerca das 4 ou 5 horas da manh.
Nesta mata havia muitos medronheiros e levava-se um lanche por
vezes insuficiente e quando a fome apertava, comiam-se cama
rinhas e medronhos. Lembramo-nos que foi com medronhos que
apanhamos a primeira e nica bebedeira da nossa vida . Tambm
recordamos que nesta mata , havia enormes zonas de areia muito
branca e fina, que era extra da para o fabrico de vidro na Marinha
Grande , a 2 ou 3 kms. que era o maior centro de produo de vidro
do pas. Quando os que conduziam os carros se perdiam do que
tinha ido frente juntar a caruma , assobiavam estridentemente e
era assim que respondendo uns aos outros se vinham a encontrar.
A nossa entrada e sada na e da Mata era sempre feita pela aldeia
do Pilado , onde havia um guarda florestal e.. uma cancela de
madeira fechada, nica sa da para os carros, numa zona de alguns
quilmetros e quando regress vamos com as carradas de caruma,
espetava trs vezes na caruma um enorme espeto de ferro para
descobrir , se escondido no meio da mesma vinham troncos de
pinheiros roubados. Raramente havia quem roubasse aqueles
troncos, mas quando o faziam era muito fcil passar pelo guarda ,
pois j se sabia as zonas em que ele espetava a caruma e os
troncos eram escondidos dentro desta, em locais, que no eram
atingidos. Quem trouxesse madeira e fosse descoberto , ficava
detido e tinha de pagar uma multa .
No topo das alt ssimas carradas de caruma, decoravam-se estas ,
havendo um concurso para decidir quem era a mais bonita que
ganharia um prmio. Nesta poca, quando n s iamos com um
criado da casa buscar a caruma, entre 1942 e 1950 , os caminhos
que conduziam mata, estavam em pssimo estado e se no
havia grandes problemas em os carros se virarem quando iam na
viagem vazios , o mesmo no acontecia quando regressavam
carregados. Havia parte do caminho em que um dos rodados ia
muito mais alto do que o outro, que passava por zonas mais baixas
e esburacadas e ento paravam os carros todos da caravana e
todos os seus respons veis iam amparar o carro da frente ,
pendurando-se uns do lado mais alto e outros encostando os
v

'

n
ombros parte mais baixa e assim se atravessava aquele doloroso
calvrio, sem que os carros se virassem. Tambm nesta actividade
havia enorme esprito de solidariedade e de entreajuda e se
forjavam grandes e saud veis amizades.
H que referir tambm, que, para certas tarefas , que exigiam mais
mo de obra , n o a havia em quantidade suficiente em Amor.
Passava-se isto, especialmente, com a cultura do arroz, que exigia
a plantao, a monda e a colheita. Ento, especialmente o Z
Campos, que conhecia muita gente nos concelhos limitrofres,
como a Figueira da Foz e Pombal, mandava contratar grupos de
raparigas solteiras , que vinham passar e viver em Amor, um ms
ou mais por ano , para reforar a mo de obra , que dormiam em
casa dos respectivos patres e que prticamente eram integradas
nessas famlias. Ainda hoje o Autor tem relaes de forte amizade,
com algumas dessas jovens, hoje avs , especialmente uma com
um restaurante na Esta o do Lourial, que muito o admirava pelas
suas piadas, discursos, poemas, leituras e brincadeiras.
Pelo que j se relatou fcil de entender que embora pobre
materialmente , pois muitos dos seus agricultores no ver o
trabalhavam entre 18 e 20 horas dirias, esta aldeia tinha uma
enorme riqueza espiritual e os seus habitantes encontravam a
alegria de viver em coisas simples, como as festas relatadas,
viviam um autntico cooperativismo, no se deixavam penetrar
pelos vcios das urbes nais evolu das, as suas portas ficam abertas
todo o dia e noite encostadas apenas no trinco, criavam mtuas
de seguros para ajudar os colegas que perdiam vacas , guas ou
outros animais por doena , combatiam os incndios , juntando toda
a gente pelo toque do sino da Igreja a rebate, numa vivncia
perfeita da solidariedade e compreenso humanas.
Nesta aldeia , as famlias dominantes eram os Duartes , os
Varalongas, os Rainhos, os Almeidas e poucas mais , no apenas
porque tinham mais propriedades mas porque eram as mais
trabalhadoras e as que davam mais empregos .
Normalmente em Setembro, os filhos destas famlias, iam passar
uma ou duas semanas praia da Vieira de Leiria , em grupos ,
arrendando uma casa, ou antes uma barraca de madeira, onde
chegavam a dormir 12 e 15 pessoas , em 2 quartos e numa sala ,
dividindo a renda por cabea .
Nesta altura , por volta de 1950, cerca de 95% das habitaes
desta praia eram de madeira , com varandas de madeira ,

conseguindo-se muitas vezes uma com vista para o mar. No

havia ruas empedradas ou alcatroadas e a maior parte eram uma
extenso menos profunda da areia da praia. Era das suas
varandas que assistamos em grupo, entrada dos barcos no mar
para a pesca e depois ao puxar lento e adormecente das redes por
juntas de bois e , depois, sa da do saco da rede, muitas vezes a
abarrotar de peixe. Lembramo-nos de uma vez a rede ter encon
trado um cardume de grandes corvinas e trazia tantas que estas na
sua fria por se sentirem presas e no extertor da morte, rebentaram
a rede, mas mesmo assim foram capturadas mais de 100 e todas
com mais de 40 kgs. cada uma. Era um festa para pescadores e
banhistas e havia peixe fresco e barato para toda a gente .
Muitas vezes os rapazes de Amor iam ajudar a juntar as malhas
das mangas das redes e depois recebiam pequenas quantidades
de peixes, outros entravam pelo mar dentro e atrs do saco,
apanhavam os peixes que dele saltavam, conseguindo furar as
malhas do mesmo.
Havia ainda uma campanha, este era o nome dado a cada
conjunto de pescadores com barco ou barcos e redes privativas ,
que era dos operrios da fbrica de limas Tom Feteira, da Vila de
Vieira de Leiria, a 3 ou 4 Kms. da praia do mesmo nome, que s
pescavam depois de sair do emprego pelas 16 horas e que no
contratavam bois para puxar as redes. Eram ento eles e os
amigos, mas especialmente os banhistas que puxavam as redes e
depois eram compensados com bastante peixe.
Tambm aqui reinava a solidariedade, o esprito de entrajuda , a
alegria no trabalho, ambiencia para a qual muito contribu am os
habitantes de Amor , que tinham esta mentalidade e forma de viver
e a transmitiam com alegria aos outros.
Uma vez estavamos a assistir na varanda de madeira de um
primeiro andar de uma casa de madeira que t nhamos arrendado
junto ao mar, chegada de uma rede com peixe e a varanda ruiu
pelo que mais de uma dezena de pessoas caiu para o quintal do
rs do cho tendo havido apenas um ou dois feridos ligeiros.
Os grupos de Amor que se juntavam aos das freguesias da
Barreira e das Cortes, divertiam-se imenso, especialmente rolando
nas encostas das dunas , uns sobre os outros, indo apanhar
camarinhas para comer ou fazendo grandes passeios a p pela
beira mar, at Praia do Pedrog o , levando um lanche que
comiam pelo caminho. Tambm nadavam nas aguas mais calmas

do Rio Lis, que aqui vem desaguar e nele faziam demorados

passeios em barcos a remos .
Tambm aqui se arranjavam muitos namoros , e o autor encontrou
aqui o seu primeiro, numa encantadora e experiente menina da
Barreira, estudante, uns anos mais velha.
Sucede que havia costumes muitos estranhos que eram
observados por todos os banhistas de Amor . Todos tinham que
tomar pelo menos um banho por dia, bem cedo , dado aos que n o
sabiam nadar por um banheiro, que segurava dois de cada vez , um
em cada mo. Depois podiam tomar por dia mais banhos livres.
Mas durante o periodo em que estavam na praia, nunca podiam
tomar um banho de gua doce, o mesmo sucedendo nos oito dias
seguintes ao regresso aldeia, era o chamado "resguardo", que
segundo os mais velhos era indispens vel para que os banhos de
mar produzissem todo o seu efeito.
Quando h uns tempos pesquisava na Torre do Tombo elementos
histricos para escrever uma monografia sobre a actual cidade de
Quarteira, a praia mais popular do Algarve e a mais frequentada,
encontrei num livro do Historiador Gomes Leal , uma referncia a
um ilustre cidado de Amor, que veio, pela sua valentias a ser
nobre.

PERSONAGEM HISTRICA DE AMOR

Como dissemos atr s, em buscas efectuadas na Torre do Tombo,
o maior e mais bem recheado Arquivo Histrico de Portugal, onde
conseguimos fotocpias autenticadas de todas as nossas fichas da
P . I. D. E. , que ao contr rio do que a maioria possa imaginar nos
consideram um contestatrio e um crtico dos regimes polticos de
Salazar e Marcelo Caetano , que ali s sempre foi verdade,
encontramos no livro intitulado PORTUGAL ANTIGO E
MODERNO, no Vol. I, a pags. 200, do historiador PINHO LEAL , a
seguinte refrncia a Amor:
"Amor , freguesia da Estremadura, Bispado de Leiria, distando
desta cidade 6 Kms ( ou a distancia foi medida em linha recta ou
est errada, pois por estrada dista 10 Kms. ) , 135 Kms a norte de
Lisboa tem 250 fogos.
Produz milho e feijo e do mais pouco.
Tendo o Exrcito portugus, por v rias vezes, posto cerco a
Jurumenha, que estava ocupada pelos castelhanos, nunca pode
ocupar a Praa .

Um sujeito desta freguesia , cujo nome no pude saber, juntou

alguns amigos seus e sem mais ajuda tomou a Praa, por surpresa
e industria, peio que D. Joo IV, o encheu de postos e honrarias e
o mandou tomar o apelido de Jurumenha, com a condio de o
passar aos seus descendentes.
H nesta freguesia muitos terrenos paludosos, a maior parte
semeados de arroz, o que causa insalubridade. Por v rias vezes o
povo tem conspirado contra os seus plantadores, chegando at a
haver agresso, a ponto de ser preciso a interveno da Fora
Pblica.
Tem-se tratado por deciso da Junta Central de Melhoramentos
Sanitrios, de enxugar grande parte destes pntanos , estando as
obras bastante desenvolvidas para se conseguir este til
resultasdo".
No pensem que este heri desconhecido de Amor que nos
enche de orgulho , antes pelo contrrio.
Sentimo-nos orgulhosos, sempre que pisamos o terreno quase
sagrado da aldeia que nos viu nascer , que alm de sustentar as
nossas razes, nos deu uma forte personalidade e carcter , que
nos imbuiu de um esprito de profundo HUMANISMO , que nos
levou toda a vida a servir e a ajudar os mais humildes, os mais
pobres , os mais abandonados e marginalisados .
Ainda hoje quando percorremos a p os outrora caminhos ou
carreiros de Amor , hoje alcatroados , sentimos que diferente e
mais melodioso o cantar das guas dos seus regatos ou ribeiros , o
gorjeio dos seus p ssaros, os bons dias, boas tardes ou boas
noites, das pessoas da nossa idade, cheios de ternura e
afectividade, lembramo-nos das fam lias mais pobres que a me
tanto ajudava como as do Joaquim Casimiro , do Manuel
Rainho da Tia Clara , etc.
Nunca mais esquecemos a alegria estampada no rosto das
sardinheiras que vinham da Praia da Vieira de Leiria , vender a
Amor as suas canastras de peixe; logo que chegavam passavam a
nosssa casa para vender e receber um convite e depois de
conclu da a. venda passavam por nossa casa , muito cansadas e
esfomeadas para que a me lhes oferecesse uma refeio quente
e reparadora , para adquirirem novas foras para voltar a p a suas
long quas casas.
AMOR QUANTO TE DEVO , QUANTO ME SEDUZES E QUANTO
TE DEVO AGRADECER MUITO DAQUILO QUE SOU.