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RELAES SEXUAIS PR E EXTRA CONJUGAIS:

Desafio vivncia sexual institucionalizada


Leandro Gomes Portugal1
(lp_92gomes@live.com)

1. Introduo

O tema da sexualidade sempre esteve rodeado de tabus. Embora se tratar de


uma dimenso fundamental da pessoa humana, somente com o advento da
Psicologia que surgiram reflexes mais elaboradas a seu respeito. No que antes
disso se constate um silncio sobre o assunto, pois as religies, desde longa data,
veem a necessidade de orientar os seus fieis a uma vivncia sexual equilibrada,
construindo sobre esse objetivo a sua doutrina moral; motivo que talvez tenha
impulsionado a reflexo, uma vez que muitos desses ensinamentos passaram a ser
vistos como obstculos liberdade humana que realizavam uma verdadeira castrao
no processo de formao de identidade dos indivduos.
Isso fez com que tambm as religies em especial o Catolicismo , ao longo
dos sculos, ampliassem suas vises sobre a sexualidade, abandonando aquela
postura condenativa, de imposio e enxergando nessa dimenso da vida um tesouro
precioso, que projeta o ser humano para a sua realizao plena e que jamais deve
estar desligada do plano de amor que Deus tem para as suas criaturas. Na Igreja
Catlica, a disciplina que se encarregou de tratar sobre o tema foi a Teologia Moral
que, dentre seus vrios objetos de estudo, reflete sobre a questo sexual e a vivncia
da sexualidade.
Contudo, no mesmo passo do avano das reflexes, muitos desafios foram
surgindo moral sexual crist, pois o desenvolvimento da tecnologia e a forte
tendncia

ao

antropocentrismo

pungente

da

Modernidade,

que

visava

independncia do sujeito, levaram a muitos questionamentos sobre a autoridade da


Igreja e a necessidade da obedincia dos fieis aos seus ensinamentos. Se isso
aconteceu naquele tempo, o que se dir hoje, no auge da Ps-Modernidade, tempo
em que impera o culto ao corpo e a busca instantnea da realizao dos desejos
pessoais, desprendidos de qualquer norma que venha tolir a liberdade humana.
1

Aluno do 3 perodo do curso de Teologia da Faculdade Catlica de Pouso Alegre. Artigo apresentado
mesma instituio como requisito de obteno de nota na disciplina Moral Sexual, orientada pelo
Prof. Dr. Pe. Luiz Gonzaga Scudeler.

PORTUGAL, L.G. Relaes pr e extra conjugais: desafio vivncia sexual institucionalizada. (Ad usum internum)
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V-se que, nos tempos atuais, acontece uma banalizao da sexualidade, que
acaba por esvaziar o seu verdadeiro sentido, situao que afeta todas as instncias
da vida, a comear pela famlia. justamente nessa clula da sociedade que a
presente reflexo ir pinar dois temas que constituem grandes obstculos para a
moral crist catlica e sua proposta de vivncia da sexualidade: as relaes sexuais
pr e extraconjugais.
O objetivo apresentar essas duas situaes, que tm sido muito correntes,
confrontando-as com a doutrina catlica e a necessidade urgente de uma nova
formulao da moral sexual crist a seu respeito. Para tanto, pretende-se abordar os
seguintes tpicos: 2. Moralidade das relaes sexuais pr-matrimoniais; 3. As
relaes sexuais extraconjugais e a instabilidade dos laos afetivos; 4. Luzes para
uma nova formulao da moral sexual crist.

2. Moralidade das relaes sexuais pr-matrimoniais

Entende-se por relaes sexuais pr-matrimoniais aquelas que acontecem


entre pessoas que, de uma forma ou de outra, caminham para assumir um
compromisso definitivo por meio do matrimnio. Segundo pesquisas recentes, calculase que grande parte da populao mundial mantm esse tipo de relao
esporadicamente2.
Tal fato se d, como j mencionado anteriormente, pela forte influncia da
cultura ps-moderna e seus impactos sobre a vida e relacionamentos das pessoas,
mas tambm impulsionado pelo prprio desenvolvimento humano, uma vez que
tanto os rapazes quanto as moas
[...] ao entrarem na adolescncia comeam a sentir a fora da libido que se
alimenta da produo hormonal das glndulas sexuais e da estimulao que
sobre elas exercem a hipfise e o crtex supra-renal, [...] hormnios que
passam circulao sangunea e atuam sobre o sistema nervoso erotizandoo. (FORCANO, 1996, p. 345).

Diante dessa realidade, qual seria o caminho a ser adotado pela Igreja a fim de
sustentar a sua teologia moral, segundo a qual as relaes sexuais deveriam
restringir-se vivncia do matrimnio, levando em conta que certamente esto entre

Todos os livros referentes Moral Sexual utilizados neste artigo apresentam estatsticas de pesquisas
realizadas com pessoas das mais variadas partes do mundo sobre a prtica de relaes prmatrimoniais, donde se pode fazer essa afirmao.

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as pessoas que praticam relaes sexuais pr-matrimoniais muitos de seus fieis? De


fato, trata-se de uma contradio muito grande, um problema que merece muita
ateno e que, se no solucionado, pode agravar ainda mais a crise de identidade e
nos relacionamentos na qual as pessoas esto mergulhadas.
No entanto, a resposta a essa pergunta deve partir de um outro
questionamento: as relaes sexuais entre os jovens que namoram e cogitam a opo
de um possvel casamento, contribuem para o amadurecimento de seu
relacionamento e para a elucidao de seus sentimentos?
Para Jaime Snoek (1920-2013), sacerdote catlico e autor de vrios livros
relacionados tica sexual, a resposta para essa segunda pergunta no s deve ser
negativa como tais prticas podem prejudicar todo o processo de namoro.
Na nossa hiptese, os jovens parceiros esto a caminho de uma deciso que
vai empenh-los para o resto da vida. Sobre uma deciso deste porte paira
uma dupla dvida que se deve ser esclarecida: existe de parte a parte a
vontade sria de ultrapassar o pendor do amor prprio (infra-estrutura
indispensvel!) na dedicao ao companheiro, para poderem construir uma
nova unidade (o ser nupcial?) e existe em ambos a capacidade de traduzir
esta vontade em realidade histrica do dia-a-dia? Enquanto estas dvidas,
que vo muito alm de afinidade ertica, atingindo as prprias razes da
personalidade como opo fundamental e projeto de vida, no forem
esclarecidas, uma deciso seria irresponsvel. (SNOEK, 1980, p. 249).

As palavras vontade e capacidade destacadas pelo autor no trecho acima so


muito caras a esta reflexo, pois ajudam a compreender que uma vivncia sexual
equilibrada nada tem a ver com realizao de desejos momentneos, quanto mais
aquela que visa a unio conjugal. Muito pelo contrrio, exige maturidade e
comprometimento mtuo.
Relaes sexuais nessa fase, alm de representarem uma espcie de
mentira existencial, por significarem uma doao total que na realidade ainda
no possvel, expem os parceiros, sobretudo ela, ao risco de perderem
sua identidade, pois uma experincia extremamente envolvente. (SNOEK,
1980, p. 250)

a partir desse argumento que se buscar, mais adiante, superar o conflito


entre a prtica das relaes sexuais pr-matrimoniais e a defesa de um
comportamento sexual que beba da fonte da teologia moral crist.

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3. As relaes sexuais extraconjugais e a instabilidade dos laos afetivos


Outra grande tarefa da Teologia Moral iluminar o grave fenmeno das
relaes sexuais extraconjugais, que so reflexo de um problema estrutural nas
unies matrimoniais de uma considervel parte da populao. Chame isso traio,
adultrio, poligamia ou qualquer outra coisa, inegvel que tal prtica vai contra os
ensinamentos da f crist e demonstram o quanto os relacionamentos esto
fragilizados e afetados pela cultura do provisrio que impera na sociedade atual.
Parece haver uma concorrncia desleal entre a Igreja, que defende a unidade
e a indissolubilidade do matrimnio, frutos de um relacionamento maduro e integrado,
e os meios de comunicao, que vm propagando descaradamente prticas como as
relaes extraconjugais sem nenhum juzo negativo sobre elas. Basta ligar a TV ou
acessar algum site de relacionamento para ver em que ponto chegou a situao.
Frases como variar bom, todo mundo gosta, aquilo foi sexo sem
compromisso, com ela foi apenas prazer, com voc amor, o que os olhos no
veem, o corao no sente esto impregnadas no vocabulrio e norteiam a vida
conjugal de muitas pessoas que, cansadas da monotonia das relaes sexuais com
seus cnjuges, procuram outros parceiros para se satisfazerem sexualmente. No
seria essa uma prova de que a sociedade atual est impregnada da cultura do
descartvel, to combatida pelo Papa Francisco?! Com toda certeza.
Por falar em Papa Francisco, ele tem sido um dos grandes defensores da
famlia e, consequentemente, da estabilidade e fidelidade matrimonial. A Exortao
Apostlica ps-sinodal Amoris Laetitia: sobre o amor na famlia (2016) oferece uma
belssima reflexo sobre o tema, da qual vale a pena extrair um trecho para justificar
a necessidade de uma vivncia conjugal madura na superao dos conflitos que
ameaam a vida matrimonial, abrindo espao para os relacionamentos extraconjugais:
Na histria de um casal, a aparncia fsica muda, mas isso no motivo para
que a atrao amorosa diminua. Um cnjuge enamora-se pela pessoa inteira
do outro, com uma identidade prpria, e no apenas pelo corpo, embora esse
corpo, independentemente do desgaste do tempo, nunca deixe de expressar
de alguma forma aquela identidade pessoal que cativou o corao.
(FRANCISCO, 2016, n 164, p.101).

Aqui se encontra a base para um relacionamento conjugal autntico, que no


se deixa afetar pela cultura da imagem e pelo culto ao corpo vigentes hoje em dia,
mas que tem conscincia de suas fragilidades e busca superar os conflitos que
surgirem.

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Talvez o cnjuge j no esteja apaixonado com um desejo sexual intenso que


o atraia para a outra pessoa, mas sente o prazer de lhe pertencer e que essa
pessoa lhe pertena, de saber que no est s. [...] No possvel prometer
que teremos os mesmos sentimentos durante a vida inteira; mas podemos ter
um projeto comum estvel, comprometer-nos a amar-nos e a viver unidos at
que a morte nos separe, a viver sempre uma rica intimidade. (FRANCISCO,
2016, n 163, p.100).

preciso resgatar a dimenso do duradouro na vida das pessoas, sobretudo


das que optaram pela vida matrimonial. certo que algumas unies no produzem
frutos, se desgastam e acabam por motivos que no dependem de uma das partes,
como a questo da violncia contra a mulher, mas a grande maioria dos casamentos
infelizes no deram certo por causa problemas e crises no superados no perodo que
antecedeu o casamento.
Situaes assim acabam por descreditar qualquer esperana na vida a dois,
favorecendo, por exemplo, unies estveis, sem vnculos jurdicos ou sacramentais,
bem como as relaes examinadas neste tpico do artigo. Contudo, cabe Igreja
continuar firme na defesa dos vnculos matrimoniais e na busca da construo de uma
teologia moral cada vez mais humana e personalista, que favorea uma vivncia crist
da sexualidade como realizao do projeto pessoal de cada indivduo, mas em plena
comunho com o projeto amoroso de Deus.
4. Luzes para uma nova formulao da moral sexual crist
De tudo que foi dito at aqui, conclui-se pela necessidade premente de fazer
uma reviso em profundidade da avaliao moral dos dois tipos de relaes tomados
como objeto de estudo neste artigo. No resta dvida que a Igreja se preocupa com
ambos os casos e tem buscado responder a cada um deles. As chamadas luzes
para uma nova formulao da moral crist que sero apresentadas em seguida no
so fruto do acaso ou de uma interpretao livre, mas de opinies comuns de muitos
telogos da moral da sexualidade.
Em vrios documentos eclesisticos se fala da importncia de uma educao
para a vivncia da sexualidade. Sem dvida a que se encontra a chave para a
superao dos conflitos que foram apresentados. Um relacionamento que respeita as
etapas naturais do seu desenvolvimento e amadurecimento possivelmente ir se
converter em uma unio matrimonial integrada e que realize ambos os cnjuges
afetiva e sexualmente.

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O primeiro critrio para uma compreenso e soluo do problema deve ser o


do amor3. preciso compreender que o sexo por si s no gera amor, mas deve ser
expresso do mesmo. Parece que hoje isso no claro para a maioria das pessoas,
sobretudo para os jovens. Sexo prematuro subordina a comunicao
autossatisfao. Ser sempre um egocentrismo a dois4.
Um segundo critrio que deve orientar uma educao sexual que v ao
encontro dos anseios da Igreja est na forma como essa educao ser transmitida,
ela no pode ser apresentada partindo da escravido da lei, mas sim da liberdade
madura do evangelho, que supe mais maturidade e disciplina do que a moral da lei5.
No basta dizer que no se pode fazer isso ou aquilo, preciso dar razes para que
algum adira a essa proposta. Jesus no impunha, propunha um caminho, alm disso,
condenava a lei pela lei, quem somos ns para fazer o contrrio?!
Em terceiro lugar, mas no menos importante, confrontando com o subttulo
deste artigo, preciso criar novas estruturas para o amor 6. No basta apenas uma
moral livre e personalista com base no amor humano para solucionar o problema das
relaes sexuais pr-conjugais e, consequentemente, as extraconjugais. H que se
reconhecer que mesmo o matrimnio sacramental acabou sendo institucionalizado,
tanto pela sociedade quanto pela Igreja, e um dos traos da sexualidade atual a
repulsa pelas institucionalizaes.
Temos muito poucas estruturas, sociais e religiosas, para a aceitao social
do amor. Sendo to rica a realidade do amor humano, notamos uma extrema
penria de institucionalizaes para este amor. Praticamente, o matrimnio
a nica estrutura social para o amor; o noivado, como institucionalizao,
terrivelmente frgil, e mal se pode considera-lo como uma estrutura. Por outro
lado, a instituio matrimonial tal como existe atualmente no parece
satisfazer as exigncias de uma estrutura perfeita para o amor. Os vnculos
culturais e jurdicos (civis e cannicos) so to numerosos e de tal ndole que,
em muitos casos, desvirtuam seu autntico sentido (VIDAL, 1978, p. 381).

H uma necessidade urgente de criao de novas institucionalizaes para o


amor. Talvez uma preparao muito mais autntica e eficaz para o matrimnio seria
uma alternativa. Ignorar isso seria defraudar os jovens, que se encontram numa
situao de confuso e de angstia 7. Portanto, a autenticidade que a moral sexual
pede ao amor dos noivos encontrar sentido na autenticidade de estruturas que se
exige da sociedade e da Igreja.
3

FORCANO, 1996, p. 355.


SNOEK, 1982, p. 251.
5
VIDAL, 1978, p. 373.
6
Ibid., p. 380.
7
Ibid., p. 381.
4

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5. Referncias Bibliogrficas

AZPITARTE, Eduardo Lpez. tica da sexualidade e do matrimnio. So Paulo:


Paulus, 1997.
FORCANO, Benjamn. Nova tica sexual. Traduo de Nelson Canabarro. So
Paulo: Musa Editora, 1996.
FRANCISCO, Papa. Exortao Apostlica ps-sinodal Amoris Laetitia. So
Paulo: Paulus, 2016.
SNOEK, Jaime. Ensaio de tica sexual. So Paulo: Paulinas, 1982.
VIDAL, Marciano. Moral do amor e da sexualidade. So Paulo: Paulinas, 1978.

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