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SRIE
FOCO NA MISSO

COSCINCIA
MISSIONAL
REFLEXES E EXERCCIOS

MDULO - SER IGREJA

MARCOS VINCIUS SANTIAGO

SRIE
FOCO NA MISSO

Este manual foi escrito pelo pastor Marcos Vincius Santiago

MIPES ASSOCIAO MINEIRA CENTRAL. Todos os direitos reservados.

COSCINCIA
MISSIONAL
REFLEXES E EXERCCIOS

MARCOS VINCIUS SANTIAGO

SRIE
FOCO NA MISSO

NDICE
INTRODUO .....................................................................4
METODOLOGIA .................................................................6
FAMLIA MISSIONAL .........................................................7
FAMILIA AMPLIADA NO ANTIGO TESTAMENTO ..........10
FAMILIA AMPLIADA NO NOVO TESTAMENTO..............12
O QUE COMUNIDADE? ...............................................15
O LUGAR DA VIDA EM COMUNIDADE ...........................18
A COMUNIDADE NA PERSPECTIVA BBLICA I..............21
A COMUNIDADE NA PERSPECTIVA BBLICA II ............22
O QUE A IGREJA? .......................................................25
O QUE UM MINISTRIO? .............................................28

INTRODUO
Seja bem-vindo ao primeiro mdulo do nosso discipulado para a formao de uma
conscincia missional. Este mdulo se chama SER IGREJA e seu propsito provocar
nosso crescimento em termos de relacionamentos familiares e na perspectiva da famlia
ampliada.
A ideia justica-se pois vivemos tempos de grande desenvolvimento comercial e
tecnolgico. Dia aps dia estratgias so aperfeioadas aumentando o alcance dos
resultados empresriais. As pessoas esto cada vez mais preparadas cultural e
academicamente para lidar com o mercado de trabalho e com os desaos da globalizao.
Em geral, o ser humano tem realizado mais tarefas em menos tempo e no tempo que
lhe resta desenvolve mais materiais e informaes a m de manter seu ttulo de cidado
consumista e intelectual. O presente marcado por palavras como eccia, ecincia,
otimizao, maximizao, interao, produtividade e agilidade. Nesse tempo homens e
mulheres tem estado to geis que quando perguntados sobre seu cotidiano respondem:
correndo! E correndo, correndo no se do conta de sua queda moral, emocional e
espiritual.
Tem sido comum vermos famlias se desfazendo sob a publicidade de um mundo
unido pelas redes de telecomunicaes. comum vermos casamentos desfeitos cujos
cnjuges habitam na mesma casa. Filhos rfos de pais vivos e pais amortizados por um
comportamento imaturo ao ponto de se tornarem refns de suas prprios crianas.
tamanho o individualismo e a desesperana que a sociedade expressa em suas
mdias de expresso emocional ou intelectual (livros, jornais, TV, etc.). assustadora a ideia
de que vivemos a realidade de cada um por si e Deus por ningum, pois at Ele tem seus
prprios negcios para cuidar!
Muitos professam uma religio, mesmo que seja a sua prpria. Seja cristo ou no, o
compromisso pessoal denido por uma plataforma de interesses profundamente

criaram um mundo tendo o divino governado por seus interesses.

SER IGREJA

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particulares e egostas. Os homens no sonham com um mundo sob o governo divino, pois

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Enm, nesse contexto tenebroso fomos chamados para reestabelecer os

fundamentos do verdadeiro e radical Cristianismo. Fomos chamados liderana espiritual
de um pequeno grupo de pessoas que ainda acredita no amor, na unio, na paz, na
esperana, na f em um Deus Soberano e Pessoal. Fomos chamados para motivar as
pessoas a imitarem a Cristo mediante nosso exemplo. Chamados para orientar o povo de
Deus a se desviar das coisas que para trs cam e a no se conformar com este sculo.
Fomos chamados para o sagrado ministrio da pregao do evangelho aos homens de
nossa gerao, tanto atravs de nossa vida pessoal como por meio de nossa vida em
famlia\comunidade\igreja. O que diremos?
A resposta pergunta o objetivo desse mdulo. Anal, a inteno dos nossos
estudos ajudar cada leitor a se encontrar no corpo de Cristo e compreender o propsito de
Deus para sua vida, em um mundo to turbulento. Para isso, estudaremos conceitos de
famlia, comunidade e igreja a m de formarmos uma conscincia regida pelos princpios
que fazem das trs instituies um bem comum nossa existncia.
Em suma, queremos ser uma comunidade mais famlia, que vive como igreja.

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Pr. Marcos Vincius Santiago

SER IGREJA

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METODOLOGIA
O ser humano est em constante processo de desenvolvimento e, por isso, sempre
est ensinando ou aprendendo. O viver em comunidade lhe provoca experincias que
formam seu eu-existencial e sustenta sua necessidade de pertencer ao outro por meio de
pensamentos, crenas, sentimentos, etc. Enm, nossa personalidade depende do viver
social para amadurecer de forma saudvel.
Por isso, este livro pode ser lido individualmente. Porm, deve ser estudado
coletivamente, de preferncia em pequenos grupos. O debate e realizao dos exerccios
propostos geraro uma relao de respeito, liberdade, fraternidade e unanimidade. Isto
proporcionar a formao da conscincia missional.
Ao ler o livro e se apropriar de sua proposta, rena um grupo de amigos e inicie o
dilogo a m de formarem uma comunidade. Esta atividade, imediatamente, construir
vnculos de afeto familiar entre os membros do grupo e, ao se convencerem de sua
comum+unidade no pensar, no sentir e no crer sero levados ao estgio sobrenatural de
uma igreja.
Portanto, igreja no prdio ou reunio. Igreja o resultado de uma experincia do
homem que encontra Deus por meio de anidades espirituais com seus semelhantes. um
movimento de pessoas e suas ideias em migrao para o trono de Deus.
Em sntese, este livro s alcanar seu potencial se for lido nas entrelinhas da vida em
comunidade. Ou seja, uma obra inacabada, pois depende da lapidao dos seus leitores.

Ao optar por fazer o estudo em grupo no limite seu aprendizado e troca de

experincias sob a pressa de terminar de ler o texto ou realizar os exerccios. Cada captulo
pode ser trabalhado em diversas reunies. Lembre-se que o mais importante o tempo que

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passaro juntos e no o prazo que tero para terminarem de ler o livro.

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A igreja nasceu com e como uma famlia e precisa voltar a (com) viver como tal.
Infelizmente, o pecado, materializado como egosmo, individualismo, indelidade,
etc. tem destrudo a estrutura e os laos que constituem o cerne deste organismo que move
a existncia humana. Ou seja, a famlia nasce espontaneamente pelo simples
desenvolvimento da vida humana e o inimigo de Deus est disposto a eliminar este
processo.2
O que famlia
Na perspectiva bblica a famlia uma iniciativa divina, sustentada pela necessidade
humana em estabelecer vnculos afetivos de forma harmnica (fsica, emocional, mental e
espiritualmente).
Ela iconizada por meio da gura do casal, tendo o homem como sacerdote. Porm,
no se limita a relao sangunea, pois o estrangeiro ou o escravo tambm eram tidos como
membros da famlia.
O termo famlia derivado do latim famulus, que signica escravo domstico.
Partindo dessa denio percebe-se que, os laos de famlia so imprescindveis
constituio da personalidade do ser humano devido a sua necessidade de suprimento do
senso de pertena. Ou seja, ser humano demanda obrigatoriamente viver entre seres
humanos, dependendo deles e suprindo-lhes as necessidades.
Em outras palavras, uma famlia forma-se no apenas por origem bilgica, mas
principalmente por fatores culturais e sociais. Ou seja, enquanto houver aectio haver
famlia, unida por laos de liberdade e responsabilidade, e desde que consolidada na
simetria, na colaborao, na comunho de vida.3
A nalidade da famlia para a sociedade permitir que seus integrantes desenvolvam
de forma plena a sua personalidade para que possam, assim, cada qual com sua
individualidade, mas alicerados em elos comuns e indissociveis o afeto, atingir a

1. II COLQUIO BINACIONAL BRASIL-MXICO DE CINCIAS DA COMUNICAO 01 a 03 de abril de 2009 So Paulo Brasil - Conceitos de
comunidade, local e regio: inter-relaes e diferenas - Cicilia M. Krohling Peruzzo; Marcelo de Oliveira Volpato
2. LECLERCQ, Jacques. A famlia, traduo de Emrico da Gama, So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1968.
3. LBO, Paulo. A repersonalizao das relaes de famlia. Revista Brasileira de Direito de Famlia. Porto Alegre, /Sntese, n. 24, p. 138, jun-jul. 2004.

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felicidade.

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Em suma, famlia um local, real ou simblico, de aceitao, tolerncia, conitos,

superao, perdo, em sntese, de amor incondicional. Ela tambm tem a funo de
proporcionar segurana e aceitao pessoal (promovendo um desenvolvimento pessoal);
continuidade das relaes (proporcionando relaes duradouras entre os familiares);
estabilidade e socializao (assegurando a continuidade da cultura da sociedade
correspondente); e impressora de autoridade e sentimento do que certo ou errado
(relacionado com a aprendizagem das regras e normas, direitos e obrigaes
caractersticas das sociedades humanas).
Atualmente encontramos trs compreenses bsicas de famlia, tendo diversas
variaes de estruturas a partir das mesmas:4
Famlia Nuclear: constituda pelos pais (pai e me) e lhos; pai e lho(s); ou me e
lho(s).
Famlia Ampliada ou Extensa: composta pelos avs, tios, primos, irmos, cunhados,
amigos, etc.
Famlia Substituta: a busca de famlia, me ou pai substitutos, se d quando a pessoa
necessita preencher um espao vazio de uma ligao afetiva provocada por morte,
separao, distncia fsica e tambm por outros motivos. A famlia de origem continua
sendo uma referncia para a pessoa e a substituta oferece mais um espao de afeto
importante para a sade fsica, psicolgica, social e mental da pessoa. Exemplo: crianas

4.http://www2.mp.pr.gov.br/cpca/telas/ca_igualdade_38_11_3.php

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que no tm o pai presente, tm um tio ou um av que exercem esta funo.

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IGREJAfamliaMISSIONAL

DILOGO SAUDVEL
EU PENSO
1. Quais os problemas mais urgentes a serem resolvidos no mbito das famlias?
2. Como voc lida com a questo da mulher/me trabalhando fora?
3. Quais as lembranas mais positivas de sua famlia?
4. Se algum dia voc tivesse que decidir entre casar-se ou no, para cuidar do pai ou
da me, o que faria?
5. Como voc lida com a questo do perdo nas relaes familiares?
6.

Qual o episdio mais triste vivido em sua famlia e que sentimentos voc tem
quando se lembra disso?

7. Quais os exemplos de sua famlia voc acredita serem bencos na sua forma de
estabelecer bons relacionamentos?
8. Ao pensar no tema famlia, comente cada uma das palavras:
a) Aceitao;
b) Tolerncia;
c) Conitos;
d) Superao;
e) Perdo;
f) Amor incondicional.

NS PENSAMOS
Escrevam aes que os componentes do grupo podero realizar para fortalecer o vnculo
familiar.
Ex.: interceder por um familiar (nome, durante quanto tempo); visitar um familiar (nome,
quando); ligar para um parente e elogi-lo (nome , quando); etc.
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CONSCINCIA MISSIONAL

FAMLIA AMPLIADA NO ANTIGO TESTAMENTO

No sentido mais tradicional, a famlia hebraica constitua-se do esposo, esposa e

lhos. Quando o marido tinha mais de uma esposa a "famlia" inclua todas as esposas e
todos os lhos de seus vrios relacionamentos (Gn 30). s vezes, a famlia inclua todos os
que compartilhavam um teto sob a proteo do cabea da famlia. Podiam ser avs, criados
e visitantes, bem como lhas vivas e seus lhos. A famlia ampliada geralmente inclua os
lhos e sua prle (Lv18:6-18).
Deus contou os escravos de Abrao como parte do seu grupo familiar, pois exigiu que
Abrao os circuncidasse (Gn 17:12-14, 22-27). Imediatamente, por no ter descendente
sanguneo o servo de Abrao seria seu herdeiro imediato (Gn 15:2).
Na primitiva histria de Israel, at quatro geraes viviam juntas. Isto era parte normal
do modo de vida seminmade e mais tarde do modo de vida agrcola.
No Oriente Mdio, ainda hoje, os povos seminmades perambulam juntos como
famlias numerosas em busca de sobrevivncia. Porm, cada famlia ampliada tem seu
prprio "pai" ou sacerdote.
Nos dias do Antigo Testamento a famlia ampliada era governada pelo homem mais
velho da casa, que tambm era chamado "pai\senhor". Muitas vezes esta pessoa era o av
ou bisav. Por exemplo, quando a famlia de Jac se mudou para o Egito, Jac foi
considerado o "pai" de todos muito embora seus lhos tivessem esposas e lhos (Gn
46:8-27). O prprio Israel continuou no governo da "famlia" at morte.
O "pai" de uma famlia ampliada tinha o poder de vida e morte sobre todos os seus
membros. Vemos isto quando Abrao quase sacricou seu lho Isaque (Gn 22:9-12) e
quando Jud sentenciou sua nora morte por ela ter cometido adultrio (Gnesis 38:24-26).
Mais tarde, a lei mosaica restringiu a autoridade do pai. No lhe era permitido
sacricar o lho sobre o altar (Lv18:21), mas poderia vender a lha, desde que no fosse a
um estrangeiro ou para prostituio (Ex 21:7; Lv19:29). De acordo com a lei, o pai no podia

diferentes (Dt 21:15-17).

5. Texto adaptado a partir do artigo publicado em http://magnamosser.blogspot.com.br/2011/08/familia-ampliada.html

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negar o direito de primogenitura de seu primeiro lho, mesmo se tivesse lhos de mulheres

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FAMLIA AMPLIADA NO ANTIGO TESTAMENTO

A cultura hebraica do antigo testamento deixa claro que a famlia era uma forma de
relao e no uma propriedade particular. Por isso, encontramos estrangeiros se tornando
parte da famlia judaica ao se converterem aos princpios morais da comunidade. Alguns
exemplos so: Raabe, Rute, Ninivitas no livro de Jonas (Jn 1:16), Ester (Et 8:17), Urias - o
heteu, Itai e Obede-Edom - geteus.
Como esses estrangeiros tinham propriedades, casa e terras no antigo Estado
israelita? Quais eram as condies e status deles?
Era comum a relao do Israelita com os no judeus desde que fosse algo intencional
e proposital. A inteno de Deus nunca foi que os hebreus eliminassem os pagos, seno
que os inclussem em sua famlia atravs da inuncia espiritual. Encontramos exemplos
atravs do que est expresso em Isaas 44:5 (um dir: Eu sou de YHWH; outro se chamar
do nome de Jac; outro ainda escrever na prpria mo: Eu sou de YHWH, e por sobrenome
tomar o nome de Israel), ou Zacarias 8:3 (Iremos convosco, porque temos ouvido que
Deus est convosco) e outras passagens escatolgicas e poticas com o recorrente tema
da converso das naes - Is 2:1-4; 14:1; 19:18-25; 56:1-8; Jr 47:22-23; Mq 4:1-3; Zc 2:11;
6

6. Reinaldo Wenceslau Siqueira. IDENTIDADE E SIGNIFICADO: A FIGURA DO GER (ESTRANGEIRO) NA TOR. USP:2009.

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8:20-22; 9:9-10; 14:16-19; Sl 68:31-33; Sf 3:9; Jr 16:19-20.

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FAMLIA AMPLIADA NO ANTIGO TESTAMENTO

DILOGO SAUDVEL
EU PENSO
1. O que entendi por famlia ampliada?
2. Como desenvolver laos emocionais saudveis com os membros de uma famlia
ampliada?
3. Como se proteger de ameaas, problemas e conitos envolvendo os membros da
famlia ampliada?
4. Cite nomes de pessoas que inuenciaram voc a tomar decises para a vida inteira,
mesmo no sendo seu familiar de sangue. Se quiser, compartilhe qual foi a deciso.
5. Como este grupo pode se transformar em uma famlia ampliada para voc?

NS PENSAMOS
Individualmente, preencha a rvore genealgica de sua famlia ampliada. Coloque o
nome da pessoa e o ano em que o relacionamento iniciou.
Em grupo, comparem suas folhas para ver se algum dos membros presentes aparece na

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rvore genealgica do outro.

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FAMILIA AMPLIADA NO NOVO TESTAMENTO

No sabemos quando a famlia ampliada do Antigo Testamento abriu caminho para a
estrutura familiar que conhecemos hoje. Alguns pesquisadores acham que ela se extinguiu
durante a monarquia de Davi e de Salomo. Todavia, nos tempos do Novo Testamento a
famlia ampliada permaneceu como um conceito divinamente aprovado.
Os escritos de Paulo do a entender que a ideia de famlia abrangia os papis e
atitudes do casal, dos pais, dos lhos e dos escravos/servos (Ef 5:22 6:9). Ou seja, a
famlia no era apenas um forma de ligao sangunea ou tnica seno tambm uma
maneira qualitativa e quantitativa de estabelecer relacionamentos.
O Novo Testamento diz que Jos e Maria viajaram como um casal para alistarem-se
em Belm (Lc 2:4-5). Foram ao templo sozinhos quando Maria ofereceu sacrifcios (Lc 2:22)
e viajaram sozinhos quando levaram Jesus para o Egito (Mt 2:14). Esses relatos tendem a
conrmar que a "famlia" do Novo Testamento, na tica humana, constitua-se somente do
marido, da esposa e dos lhos.
Porm, apesar de haver uma fora humana para a particularizao ou privatizao da
famlia, Jesus quebrou com este conceito ao armar que todos os que fazem a vontade de
Deus eram membros de sua famlia.
De certa forma, o cristianismo inaugurou um novo tipo de relacionamento, que no
exclui o parentesco de sangue, mas vai alm ao oferecer o elo espiritual pelo sangue de
Jesus. Esta relao espiritual supera os vnculos sanguneos, por meio da unidade pela f
que revela-se atravs da obedincia vontade de Deus(Mt 12.46-50).
Sendo assim, como Paulo considera, na famlia de Deus no devemos limitar nossas
relaes aos papeis sociais ou tnicos. Somos todos irmos de e em Cristo (Gl 3:26-28).
Jesus mesmo conrma isso ao armar que o princpio que rege o reino de Deus deve
ser implantado a cada nao, tribo e lngua(Mt 24:14; 28:18-20). Ou seja. Todos precisam
ser chamados a fazerem parte da famlia de Deus.

O centro est no propsito de vida de um ser humano que se une ao outro a m de viverem
sob uma nica tica espiritual.

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No novo testamento h pouca nfase no carter sanguneo quanto ao SER FAMLIA.

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FAMILIA AMPLIADA NO NOVO TESTAMENTO

Por isso, ser famlia viver sob a perspectiva de um s SENHOR, UMA S F, UMA
S ESPERANA, UM S PAI (Ef. 4:4-6). Esta forma de viver como uma comunidade,
porm sob vnculos familiares, potencializada com a iniciativa do Esprito Santo em
transformar o homem em um lho de Deus (Rm 8:14). Mesmo os que no possuem sangue

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judeu.

SER IGREJA

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FAMILIA AMPLIADA NO NOVO TESTAMENTO

DILOGO SAUDVEL
Eu penso
1.De acordo com o texto, quais so nossos familiares?
2.Qual o papel do homem na famlia? E, qual o papel da mulher?
3.Qual a diferena entre a famlia de Deus e a famlia humana?
4.Voc trocaria sua famlia sangunea pela famlia espiritual?
5.Na sua opinio, quais hbitos formam os laos familiares?

Ns pensamos
Vamos formar uma famlia? Ento, o que temos que fazer (pode ser mais de uma
resposta)?
( )promover um amigo oculto de orao e presentes pode ser um presente novo ou
usado;
( ) promover um junta panelas
( ) fazer uma corrente de orao entre o grupo

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FAA UMA LISTA DE NOMES DE PESSOAS QUE VOC GOSTARIA QUE

ESTIVESSEM NESSA FAMLIA QUE ESTAMOS FORMANDO:
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CONSCINCIA MISSIONAL

O QUE COMUNIDADE?
A comunidade uma extenso dos laos familiares que abrangem vizinhos e amigos.
Esta perspectiva d aos relacionamentos segurana e proteo em um mundo instvel e
imoral. Uma vez estruturados com base em princpios bblicos tanto a famlia como a
comunidade so espaos de abrigo, amparo e esperana em meio s desordens da vida
urbana.
Em sntese, comunidade evoca sentimentos de solidariedade, tolerncia e vida em
comum. Hoje em dia seria um refgio, um porto seguro, um esconderijo dos perigos da
sociedade ps-moderna, ou seja, um lugar de paz onde se almejaria viver.
H trs perspectivas que denem as formas como uma comunidade se consolida. Em
primeiro lugar, os laos de sangue, em segundo lugar aproximao espacial (vizinhos,
amigos de escola ou trabalho), e em terceiro lugar a aproximao espiritual (consensos
morais, ideolgicos, teolgicos).
A comunidade formada por vontade prpria de cada individuo. Nela os interesses
pessoais so debatidos e, geralmente, submetidos ao consenso de bem estar necessrio
sobrevivncia do grupo. Ou seja, a vida em comunidade passa por conitos de ego, comuns
a quem deseja manter relaes sociais saudveis.
Inicialmente, o mais importante, para a sobrevivncia de uma comunidade sua
relao espiritual (comunho de ideais e pensamentos). Por isso, para o grupo, o espao
fsico algo secundrio ou apenas uma consequncia de como vivem os princpios que
geram sua identidade.
Os tipos de relaes de uma comunidade surgem de trs gneros de comunidades: a)
parentesco; b) vizinhana; c) amizade.
O parentesco relaciona-se aos laos de sangue e vida comum em uma mesma
casa, mas pode no se limitar proximidade fsica. Apesar da separao geogrca, as
pessoas sempre estaro procura da presena fsica e real da famlia, do parentesco.

nasce um sentimento mtuo de conana e de favores (emprstimo de sal, leo, alicate,

etc.). Dicilmente se mantm sem a proximidade fsica.
7. TNNIES, F. Comunidade e sociedade: textos selecionados. In: MIRANDA, O. (Org.). Para ler Ferdinand Tnnies. So Paulo:Editora da USP,
1995. p. 231-342.

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A vizinhana caracteriza-se pela vida em comum entre pessoas prximas da qual

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O QUE COMUNIDADE?

A amizade est ligada aos laos criados nas condies de trabalho ou no modo de
pensar. Nasce das preferncias entre prossionais de uma mesma rea ou daqueles que
partilham da mesma f, mesmos hobbies, trabalham pela mesma causa e reconhecem-se
entre si.
Martin Buber (1987, p.34) expressa uma viso de comunidade ideal, em que homens
maduros, j possudos por uma serena plenitude, sintam que no podem crescer e viver de
outro modo, exceto entrando como membros. Para ele, comunidade e Vida so uma s
coisa.
Marcos Palcios (2001, p. 4) defende que alguns elementos fundamentais
caracterizam uma comunidade na atualidade: a) sentimento de pertencimento; b)
sentimento de comunidade; c) permanncia (em contraposio efemeridade); d)
territorialidade (real ou simblica); e)forma prpria de comunicao entre seus membros,
atravs de veculos especcos. Eu acrescentaria ainda que os indivduos anseiam por um
propsito de vida superior ao deste mundo(Ec 3:11) e tambm desejam viver de forma

8. BUBER, Martin. Sobre comunidade. Trad. Newton Aquiles von Zuben. So Paulo: Perspectiva, 1987

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saudvel nos aspectos fsicos, mentais e espirituais.

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O QUE COMUNIDADE?

DILOGO SAUDVEL
EU PENSO
1. Cite algum tipo de comunidade da qual voc faz parte.
2. O que uma comunidade deve ter para atrair seu desejo de pertencer ela?
3. Explique a comunidade como espao de abrigo, espao de amparo e espao de
esperana em meio s desordens da vida urbana.
4. D exemplos de comunidades que so exemplos de solidariedade, de tolerncia e de
vida em comum.
5. Comente os pargrafos:
H trs perspectivas que denem as formas como uma comunidade se consolida. Em primeiro lugar, os laos de
sangue, em segundo lugar aproximao espacial (vizinhos, amigos de escola ou trabalho), e em terceiro lugar
aproximao espiritual(consensos morais, ideolgicos).
... a vida em comunidade passa por conitos de ego comuns a quem deseja manter relaes sociais saudveis.

6. O que voc entende como relao espiritual(comunho de ideais e pensamentos) de

uma comunidade?
7. O que voc pensa sobre cada um dos tipos de relaes de uma comunidade: a)
parentesco; b) vizinhana; c) amizade.
8. O que voc pensa da armao de Martin Buber (1987, p.34): comunidade e Vida so
uma s coisa.
9. O que seus amigos ou familiares, no adventistas, pensam sobre sua participao em
uma comunidade religiosa?

NS PENSAMOS
Em grupos, construam um modelo de comunidade religiosa que viva de acordo com
os elementos

apresentados por Marcos Palcios (2001, p. 4): a) sentimento de

pertencimento; b) sentimento de comunidade; c) permanncia (em contraposio

seus membros, atravs de veculos especcos.

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efemeridade); d) territorialidade (real ou simblica); e)forma prpria de comunicao entre

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O LUGAR DA VIDA EM COMUNIDADE

O local implica em um espao com caractersticas peculiares, que evoca sentimentos
de familiaridade e vizinhana, que congrega certa identidade e histria, hbitos e linguagem
comuns. Ou seja, o local de convivncia da comunidade no uma espcie de ilha urbana.
Por isso, seria mais adequado pens-la na perspectiva de um oceano que liga diversos
continentes, uma rodoviria que promove a interao entre diferentes culturas, ou melhor
ainda, uma ponte que conecta geograas ou sentimentos de forma a proporcionar a troca de
experincias.
Em suma, o local de convvio de uma comunidade deve representar o propsito pelo
qual a mesma existe e no apenas ser uma forma de outdoor que publica seu nome ou
identidade.
Em ltima instncia, o local, simblico ou real, o mbito onde se satisfaz o
sentimento de pertena que existe no mago dos indivduos. onde se congura o viverjunto, em famlia. o momento onde a forma de viver centrada no EU se pluraliza, passando
pelo ELE primeiro, transformando-se em NS.
O local de vida relaciona-se aos princpios de vida e materializao da identidade
do grupo. Para Redeld, uma comunidade oferece todas as atividades e necessidades das
pessoas que fazem parte dela. Assim, ao se expandir para ambientes fsicos ela molda a
forma do desenvolvimento dos infantis e reformula a perspectiva de vida dos infantilizados
por uma sociedade imatura.
Roberto Espsito9 considera o seguinte: communitas, palavra composta dois
radicais, cum (junto de) e munus (dever, obrigao, tarefa original que se tem para com o
Outro). Munus a extrao, a subtrao, a desapropriao, a falta, uma fora que impele o
Ser para fora, nunca para dentro. entendido pelos latinos como ddiva feita e nunca
recebida.
A essncia da comunidade, seu corao e alma a troca no monetria de valor:

lugar.

9. ESPOSITO, R. Communitas: origen y destino de la comunidad. Buenos Aires:Amorrortu, 2007.

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coisas que fazemos e compartilhamos porque nos interessamos pelos outros e pelo bem do

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O LUGAR DA VIDA EM COMUNIDADE

A comunidade composta de coisas que no tentamos medir, que no guardamos no

arquivo e pelas quais no pedimos recompensa.10 Ela transparente, sincera, mas tolerante.
Numa verdadeira comunidade, a unidade do um singular e do um plural se estende
alm das pessoas e das coisas. Aplica-se tambm s crenas, propsito e princpios. Nela
no se vive com base em uma relao com lucro, mas voltados a uma relao de benefcios
compartilhados.
Uma boa comunidade exige proximidade, interao e contato contnuo e direto entre
as pessoas e o lugar. Ela forma uma unidade consensual, um lugar de gerenciamento de
conitos e de mudanas de atitude.11 Ou seja, sua funo ou misso a transformao dos

10. Jos Jlio Martins Torres Web Site: www.juliotorres.ws E-mail: juliotorres@juliotorres.ws Blog: blogjuliotorres.blogspot.com
11. Tatiana Gomes da Rocha. Discutindo o conceito de comunidade na psicologia para alm da perspectiva identitria. Global Journal of
Community Psychology Practice, http://www.gjcpp.org/ Volume 3, Issue 4 December 2012

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indivduos nos mbitos mentais, morais, emocionais, fsicos.

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O LUGAR DA VIDA EM COMUNIDADE

DILOGO SAUDVEL
EU PENSO
1. possvel ser comunidade sem ter um prdio para se reunir?
2. Como o ambiente pode ser a materializao da identidade da comunidade? D
exemplos.
3. Comente os pargrafos abaixo:
Por isso, seria mais adequado pens-la na perspectiva de um oceano que liga diversos continentes,
uma rodoviria que promove a interao entre diferentes culturas, ou melhor ainda, uma ponte que
conecta geograas ou sentimentos de forma a proporcionar a troca de inuencia entre ambos.
onde se congura o viver-junto, em famlia. o momento onde a forma de viver centrada no EU se
pluraliza, passando pelo ELE primeiro, transformando-se em NS.

4. Por qual motivo uma comunidade precisa ter um nome?

5. A partir de qu o nome de uma comunidade deve ser criado?
6. O qu e como deve ser uma comunidade para uma criana?
7. O que voc pensa sobre as seguintes palavras, aplicadas aos relacionamentos:
Interessamos pelos outros; transparncia ; sinceridade; tolerncia; recompensa;
8.Qual modelo de prdio atenderia suas necessidades espirituais e familiares da sua
comunidade?
9.O que seus amigos ou familiares falam quando so convidados para irem ao local\prdio
que chamamos de igreja?
11.Seus amigos ou familiares tem necessidade de pertencer a uma comunidade religiosa?
Se sim, como voc imagina que deveria ser a forma desta comunidade se relacionar\viver?
12.Descreva uma estrutura de local onde uma comunidade religiosa possa se reunir, mas
que seja atrativo para preencher as necessidades de seus amigos ou familiares.

NS PENSAMOS

forma uma unidade consensual, um lugar de gerenciamento de conitos e de mudanas de atitude. Ou seja, sua
funo ou misso a transformao dos indivduos nos mbitos mentais, morais, emocionais, fsicos.

Com base no texto acima, apresentem trs caractersticas de uma comunidade ideal.

SER IGREJA

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Uma boa comunidade exige proximidade, interao e contato contnuo e direto entre as pessoas e o lugar. Ela

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A COMUNIDADE NA PERSPECTIVA BBLICA I

E perseveravam na doutrina dos apstolos e na comunho, no partir do po e nas oraes. Em cada
alma havia temor; e muitos prodgios e sinais eram feitos por intermdio dos apstolos. Todos os que
creram estavam juntos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e bens, distribuindo o
produto entre todos, medida que algum tinha necessidade. Diariamente perseveravam unnimes
no templo, partiam po de casa em casa e tomavam as suas refeies com alegria e singeleza de
corao, louvando a Deus e contando com a simpatia de todo o povo. Enquanto isso, acrescentavalhes o Senhor, dia a dia, os que iam sendo salvos. (Atos 2.42-47).

A passagem clssica que resume como era a primeira comunidade crist se encontra
em Atos dos Apstolos, no captulo 4:32-35:
1.A multido dos que haviam crido era um s corao e uma s alma. Ningum considerava
exclusivamente seu o que possua, mas tudo entre eles era comum.
2.Com grande poder os apstolos davam o testemunho da ressurreio do Senhor e todos
tinham grande aceitao. Aparentemente, no havia entre eles necessitado algum. De fato,
os que possuam terrenos ou casas, vendendo-os, traziam os valores das vendas e os
depunham aos ps dos apstolos. Distribua-se ento, a cada um, segundo sua carncia.
A comunidade formada pela igreja um ambiente teraputico para o ser, na dimenso
espiritual, emocional, social ou fsica. Mesmo diante dos problemas temperamentais,
psicolgicos ou mesmo espirituais, o clima de companheirismo, tolerncia e encorajamento
servem como antdotos.
Quando um discpulo entende o propsito de Deus para sua vida social, deixar de
viver para si e, em Cristo, passar existir do outro\prximo (Gl 2:20\Gl 6:2).
Na atualidade, pertencer comunidade religiosa prova que os discpulos:
tm menor probabilidade de usar drogas, so sexualmente responsveis, esto menos
envolvidos em comportamentos arriscados ou psicticos, praticam tica nos negcios e
relacionamentos, desfrutam de nveis mais elevados de autoestima e eccia pessoal,
aceitam melhor as perdas (morte de familiares, calamidades, complicaes da sade, etc.),

rancor, ira, medo, etc.).

10. Trecho extrado e adaptado de http://www.cpb.com.br/htdocs/periodicos/licoes/adultos/2011/li1312011.html

SER IGREJA

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abrigam mais emoes positivas (amor, perdo, satisfao, etc.) do que negativas (dio,

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A COMUNIDADE NA PERSPECTIVA BBLICA II

Jesus conseguiu criou uma comunidade de forma que os discpulos decidiram que ela
viveria tendo-O como eixo central. Assim, as primeiras igrejas crists se constituam de
seguidores de Jesus (At .1,15).
O grupo tinha tanto pessoas simples como dirigentes reconhecidos (At. 1:13). Tinham
reunies regulares (At. 1:15; 2,1; 12:12), promovendo oraes coletivas e intencionais (At.
2,46). As marcas que deniam a identidade da primeira comunidade crist envolviam a
materializao da comunho espiritual atravs da partilha dos bens e organizao dos
servios, bem como a natural aceitao dos diferentes. Enm, o SER era mais desenvolvido
do que o TER.

CARACTERSTICAS DA COMUNIDADE DA IGREJA CRIST:

Atos 2,42-47: Era um grupo de pessoas is ao ensinamento dos apstolos; is na
comunho fraterna; nas oraes dirias, no templo e em casa; na frao do po; vendiam
seus bens, dividiam segundo as necessidades; no templo, nas casas com alegrias e
simplicidade de corao; louvavam a Deus e atraam a simpatia do povo; a cada dia o
Senhor acrescentava mais pessoas, ao nmero deles.
Atos 2:32-35: a primeira comunidade crist tinha um s corao; tudo entre eles era
comum; havia real aceitao do Testemunho dos Apstolos; no havia necessitados entre
eles; vendiam seus bens e os depositavam aos ps dos apstolos.
Atos 5:12-16: mais e mais aderiam ao Senhor pela f no Jesus morto e ressuscitado;
doentes eram curados pelos apstolos.
Atos 8:4-8: anunciavam a boa nova; curavam a partir da pregao; vivem em alegria junto
Comunidade.
Atos 9:31-38: viviam no temor do Senhor; curavam; viviam em paz e se edicaram
mutuamente;
Atos 11:19-30: plantavam comunidades em outros locais - Antioquia; eram is no ato de

sua forma de viver.

SER IGREJA

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ofertas; reconheciam a graa de Deus; foram reconhecidos como seguidores de Jesus, por

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A COMUNIDADE NA PERSPECTIVA BBLICA II

So inmeros os textos que ressaltam as experincias da vida em comunidade (At

13:2-5, At.14,21-28, At. 15,1-6. 22).

A FORA DA UNANIMIDADE DA COMUNIDADE

Atos 1:14: Todos unnimes eram assduos na orao com algumas mulheres, entre as
quais a me de Jesus e os irmos dele.
Atos 2:41: Eles acompanhavam sua palavra receberam o batismo. E naquele dia foram
agregadas mais o menos trs mil pessoas.
Atos 2:46: Dia aps dia unnimes, frequentavam o templo ...
Atos 4:4: Todavia muitos daqueles que tinham ouvido a palavra, abraaram a f, e o
nmero dos is, contando somente os homens atingiu mais ou menos cinco mil.
Atos 4:33: Com muito vigor, os apstolos davam o testemunho da ressurreio do Senhor
Jesus. E todos eles tinham grande aceitao.
Atos 5:14: Aderiam ao Senhor is em nmero cada vez maior uma multido de homens e
mulheres.
Atos 6:7: E a palavra do Senhor crescia. O nmero dos discpulos aumentava
consideravelmente em Jerusalm, e um nmero de sacerdotes obedeciam a f.
Atos 9:31: As Igrejas gozavam de paz em toda a Judia, Galilia e Samaria. Tomavam
incremento e viviam no temor do Senhor, repletas da consolao do Esprito Santo.
Atos 9:42: Espalhou-se a notcia em toda a Jope, e muitos creram no Senhor.
Atos 11:21: A mo do Senhor estava com eles e bom nmero abraou a f e converteu-se
ao Senhor.
Atos 12:24: A Palavra de Deus, contudo, crescia e se multiplicava.
Atos 13:48: Muito alegres por estas palavras, os gentios gloricavam a palavra do Senhor
e todos aqueles que eram destinados vida eterna abraaram a f.

igreja cresce em espiritualidade e em sociedade (14:1,21;15:36; 16:5; 17:12; 19:20).

SER IGREJA

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O livro de Atos uma recorrente lembrana de que quando Cristo proclamado a

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A COMUNIDADE NA PERSPECTIVA BBLICA II

Os valores essenciais da comunidade apresentada em Atos dos Apstolos indicam

uma Igreja que vivia o Projeto de Jesus:

Relaes de fraternidade, de mtua ajuda e o reconhecimento;

A palavra de Deus (a Bblia) ocupava o centro da vida eclesial;
Tinha abertura, caridade e justia em todas as direes;
Era constituda de pobres e ricos;
A orao comunitria encarnada, embebida da palavra de Deus;
A comunidade era onde a mulher encontrava o seu lugar para participar e decidir;

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A organizao eclesial envolvia participao, transparncia e representatividade.

SER IGREJA

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O QUE A IGREJA?
Igreja a comunidade de crentes que confessam a Jesus Cristo como Senhor e Salvador. Em continuidade do
povo de Deus nos tempos do Velho Testamento, somos chamados para fora deste mundo; e nos unimos para
prestar culto para comunho, para instruo na Palavra, para a celebrao da Ceia do Senhor, para servio a
toda humanidade e para a proclamao mundial do evangelho. A igreja recebe sua autoridade de Cristo, o qual
a Palavra encarnada, e das Escrituras, que so a Palavras escrita. A Igreja a famlia de Deus; adotados por Ele
como lhos, seus membros vivem com base no novo concerto. A Igreja o corpo de Cristo, uma comunidade de
f, da qual o prprio Cristo a Cabea. A Igreja a Noiva pela qual Cristo morreu para que pudesse santic-la e
puric-la. Em Sua volta triunfal, Ele a apresentar a Si mesmo Igreja gloriosa, os is de todos os sculos, a
aquisio de Seu sangue, sem mcula, nem ruga, porm santa, sem defeito. Razes Bblicas: Gn. 12:3; Atos
7:38; Mt. 21:43; 16:13-20; Jo. 20:21 e 22; At. 1:8; Rm. 8:15-17; I Co. 12:13-27; Ef. 1:15 e 23; 2:12; 3:8-11 e 15;
4:11-15.

A igreja o instrumento apontado por Deus para a salvao dos homens. Foi
organizada para servir, e sua misso levar o evangelho ao mundo.

Organizao da igreja
Em sua primeira fase, a igreja crist se concentrou em Jerusalm e a administrao
da comunidade de f se restringia aos apstolos. Aps o pentecostes a igreja cresceu em
nmeros e necessidades. A partir disso, houve a necessidade de ampliar os
servios(DIACONIA) de cuidados para com os crentes a m de que o ato de pregar a
Palavra continuasse sendo a forma prima pela qual a igreja cumpria sua misso. Assim,
os prprios membros da igreja local passaram a assumir funes de liderana e servio
ao prximo.
O resultado de tal organizao foi o crescimento (sobre)natural da igreja dentro e
fora de Israel. Sempre que os lderes locais eram desaados com questes difceis
poderiam recorrer aos apstolos em Jerusalm (At 15:1-6).

Apstolos: ministrio geral e global

Ancios ou Presbteros (e Diconos):ministrio a nvel local

SER IGREJA

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A organizao da igreja no NT poder ser percebida da seguinte forma:

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O QUE A IGREJA?

Os lderes atuavam da seguinte forma:

Funes Espirituais: Ensino, Pastoreio, Admoestao, Exortao
Funes temporais: caridade e administrao
Qualicaes ou pr-requisitos no exerccio destas funes: boa reputao,
ser cheio do Esprito, ser cheio de sabedoria, irrepreensvel, esposa de uma s mulher,
temperante, sbrio, modesto, hospitaleiro, apto a ensinar, no dado a vinho, no violento,
cordado, inimigo de contendas, no avarento, governa bem sua prpria casa, cria os
lhos sob disciplina e respeito, no seja neto, tenha bom testemunho dos de fora,
respeitvel, verdadeiros, honestos, no gananciosos, experientes (At 6:3; 1 Tm 3:113;4:12-16; Tt 1:5-11; 2:1,7,8).
Entendendo a necessidade participativa de todos os crentes no ministrio
empreendido pelo Esprito Santo, Ellen White expressa que,
Necessita ser quebrada a monotonia de nosso servio para Deus. Todo membro de igreja deve empenharse em algum ramo de atividade para o Mestre. Alguns no podem fazer tanto como outros, mas cada um
deve efetuar o mximo para repelir a onda de doenas e aies que est avassalando o mundo. Muitos
teriam boa vontade de trabalhar, se lhes ensinassem a comear. Necessitam ser instrudos e animados.
Toda igreja deve ser uma escola missionria para obreiros cristos. Seus membros devem ser instrudos em
dar estudos bblicos, em dirigir e ensinar classes da Escola Sabatina, na melhor maneira de auxiliar os
pobres e cuidar dos doentes, de trabalhar pelos no-convertidos. Deve haver cursos de sade, de arte
culinria, e classes em vrios ramos de servio no auxlio cristo. No somente deve haver ensino, mas
trabalho real, sob a direo de instrutores experientes. Que os mestres vo frente no trabalho entre o povo,

11. White, Ellen G. Cincia do Bom Viver. Tatu: SP, 2013. p. 149

SER IGREJA

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e outros, unindo-se a eles, aprendero em seu exemplo. Um exemplo vale mais que muitos preceitos.

CONSCINCIA MISSIONAL

O QUE A IGREJA?

DILOGO SAUDVEL
EU PENSO
1. Qual a relao entre famlia, comunidade e igreja?
2. O que a igreja?
3. Qual o propsito mximo da igreja?
4. Como ser uma igreja?
5. Comente a citao abaixo, de acordo com os valores idealizados por este grupo, ao tratar
do assunto comunidade.
Toda igreja deve ser uma escola missionria para obreiros cristos. Seus membros devem ser instrudos em
dar estudos bblicos, em dirigir e ensinar classes da Escola Sabatina, na melhor maneira de auxiliar os pobres e
cuidar dos doentes, de trabalhar pelos no convertidos. Deve haver cursos de sade, de arte culinria, e
classes em vrios ramos de servio no auxlio cristo. No somente deve haver ensino, mas trabalho real, sob a
direo de instrutores experientes. Que os mestres vo frente no trabalho entre o povo, e outros, unindo-se a
eles, aprendero em seu exemplo. Um exemplo vale mais que muitos preceitos Ellen G. White

6. Quais so os fundamentos que promovem a continuidade da organizao da igreja?

7.Que viso seus amigos ou familiares tem quanto ao que uma igreja?

NS PENSAMOS
De acordo com todos os conceitos estudados at aqui (ser famlia, ser comunidade e ser
igreja), organize uma comunidade religiosa atrativa aos seus amigos e familiares e que

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supra as necessidades existenciais deles (A IGREJA DOS SONHOS).

SER IGREJA

CONSCINCIA MISSIONAL

O QUE UM MINISTRIO?
A palavra ministrio uma traduo do substantivo grego (diakonian).
Seu signicado bsico Servio. Os homens e mulheres que exercem tal servio so
chamados de diconos. Eles servem ao corpo da igreja em todas as suas necessidades a
m de promover a edicao de todos os crentes. A natureza da palavra indica que o
DICONO realiza um servio voluntrio, sem a expectativa de remunerao ou
recompensas extrnsecas. Ele um atendente com a nalidade de suprir as
necessidades alheias.
A misso bsica do servio (DIACONIA) trazer vantagem para os outros. Entre as
funes exercidas por algum que serve est o recolhimento de ofertas. Tambm
exercem o ministrio da pregao e ensino.
Ter um ministrio ou ser um dicono implica em ter uma conduta orientada pelo
viver de Cristo (Is 53; Mc 10:43). Envolve exercer inuncia atravs de atividades de amor
ao prximo, proclamao da Palavra e liderana do povo de Deus.
A partir da compreenso de como se d a organizao da igreja no Novo
Testamento, constatamos que cada discpulo recebe do Esprito Santo um dom/ministrio
que o habilita a servir igreja e ao mundo.

Dons(ministrios) Espirituais
A igreja crist se originou sob a manifestao de um poder divino adicional, conforme
prometido por Jesus Cristo quando disse: Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o
Esprito Santo, e sereis Minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judeia
e Samaria e at aos conns da Terra (At 1:8). Tal poder se materializou por meio do
Esprito Santo que distribuiu 'dons espirituais' com a nalidade de capacitar a Igreja para o
cumprimento da misso evanglica (Mc 16:15).
A Igreja Adventista do Stimo Dia cr na existncia e operao dos dons espirituais

membros possam levar ao mundo o ltimo convite de salvao conforme descrito em

Apocalipse 14:6-12.

SER IGREJA

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como parte determinante na preservao de sua unidade e capacitao para que seus

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O QUE UM MINISTRIO?

Sem o auxlio divino, seria humanamente impossvel a pregao do evangelho a

toda criatura. Desta forma, como Jesus recebera dotao especial do Esprito Santo a m
de Se habilitar para o ministrio (At. 10:38), os discpulos receberam o batismo do Esprito
(At 1:5) a m de serem qualicados para testemunhar.
Ao longo da histria do cristianismo, podemos observar que os dons espirituais
exerceram papel decisivo na pregao do evangelho. J no Pentecostes, o batismo do
Esprito Santo produziu resultados extraordinrios. Muitos passaram a falar em outras
lnguas (At. 2:2); o evangelho foi pregado com grande poder e milhares se converteram
(At 2:41); muitos prodgios e sinais foram feitos pelos apstolos (At. 2:43); houve
harmonia e unidade entre os seguidores de Cristo (At. 2:44); operao de milagres e
curas (At. 3:6); expulso de demnios (At. 5:16); ressurreio de mortos (At. 9:40), etc.
Todos os dons foram distribudos pelo Esprito Santo aos crentes para a edicao
ou erguimento da Igreja. As necessidades da obra do Senhor determinam o que e a quem
Ele os distribuir. Nem todos recebem o mesmo dom.
Paulo mostrou que a um o Esprito concede sabedoria, a outro conhecimento, a
outro f, a outro milagres, a outro profecias, a outro o discernimento de espritos, a outro
lnguas, e a outro a interpretao de lnguas (1Co. 12:7-11). No entanto, todo mrito e
valor dessa ddiva devem ser atribudos ao Doador e no pessoa que recebeu o dom.
Portanto, o dom jamais pode ser considerado como uma propriedade particular do
indivduo.
De acordo com a Palavra de Deus em Joel 2:28,29, a manifestao desse poder
ser observada de forma grandiosa e notvel por ocasio do tempo do m. Por isso,
A grande obra do evangelho no dever encerrar-se com menor manifestao do poder de Deus do que a que
assinalou o seu incio. As profecias que se cumpriram no derramamento da chuva tempor no incio do
evangelho, devem novamente cumprir-se na chuva serdia, no nal da pregao do evangelho.
servos de Deus, com o rosto iluminado e a resplandecer de santa consagrao, apressar-se-o de um lugar

a advertncia. Operar-se-o prodgios, os doentes sero curados, e sinais e maravilhas seguiro os crentes.

SER IGREJA

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para outro para proclamar a mensagem do Cu. Por milhares de vozes em toda a extenso da Terra, ser dada

CONSCINCIA MISSIONAL

O QUE UM MINISTRIO?

DILOGO SAUDVEL
EU PENSO
1. O que ser um ministro?
2. Ao se organizar, quais as atividades bsicas que devem acontecer na comunidade
religiosa?
3. Qual a razo de ser de um ministro ou ministrio?
4. De onde surge o ministrio e, consequentemente, a comunidade religiosa?
5.Seus amigos ou familiares te reconhecem como um ministro?
6.Cite cinco amigos ou familiares que voc gostaria que zessem parte de sua comunidade
religiosa.

NS PENSAMOS
A partir do texto de hoje, construam um organograma da sua atual comunidade religiosa e

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avaliem se a mesma trabalha em ministrios, conforme ideializado por Deus.

SER IGREJA

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