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Ttulo: Solido do ser falante

Autor: Laure Naveau psicanalista, AME da ACF, NLS e AMP


E-mail: laure.naveau@wanadoo.fr
Resumo: A psicanlise coloca em cena um paradoxo: No h relao entre os
sexos, por um lado; por outro, h uma relao possvel ao corpo, ao falo, ao
sintoma, ao gozo. Esse designador da existncia revela, entretanto, ao mesmo
tempo, um impasse lgico, aquele da solido. a tese lacaniana congruente com a
primeira: a relao ao gozo isola, o gozo que h sublinha a no relao ao parceiro.
A solido est em jogo. Saber como cada um supre essa ausncia, com o amor,
com a fantasia ou com o sintoma, o que a autora aborda a partir do caso clnico
de uma jovem.
Palavras-chave: adolescncia, feminino, tabu, solido.

Costuma-se dizer que a adolescncia uma passagem, um momento de


conflito. Freud a nomeou puberdade, e Lacan a evocou em termos de real e de
sonho. O poeta a chama de delicada transio, o psicanalista fala de malentendido, de despertar, de exlio, tentativas de nomear o que sobressai de um real
que escapa s palavras e que pode levar a perder seu caminho. Acontece de um
psicanalista ser chamado de passador do real da adolescncia, e dessa inscrio em
um outro discurso ter consequncias.
H e no h
A sexualidade no embaraa apenas os adolescentes, e se as coisas do sexo
se tornaram mais acessveis, se o discurso evoluiu pela suspenso do recalque,
em que a psicanlise tem sua parte , o encontro com o outro sexo permanece um
enigma: nenhuma resposta codificada convm, ele escapa a qualquer norma.
O exlio estrutural. O que se chama sexualidade o que, para Lacan, faz um furo
no real, e como ningum escapa ileso, as pessoas no se preocupam com o
assunto (LACAN, 2003, p. 558): uma maneira de dizer que no h relao
sexual.
Ao incidirmos a ausncia de relao sexual sobre o adolescente, colocamos o
destaque sobre o tempo de incerteza identificatria que lhe prprio, tempo em
que a separao da criana ideal que ele teria sido est em jogo. O que est em
causa o que se pode dizer, ou no se dizer, do mal-entendido que habita aquele

que fala. O semblante do amor a via que, com maior frequncia, torna possvel
esse acordo entre os sexos. Mas se a sexualidade causa de embarao, o amor
um labirinto de mal-entendidos (MILLER, 2008). A psicanlise coloca, ento, em
cena, um paradoxo: No h relao entre os sexos, por um lado; por outro, h uma
relao possvel ao corpo, ao falo, ao sintoma, ao gozo. Esse designador da
existncia revela, entretanto, ao mesmo tempo, um impasse lgico, aquele da
solido. a tese lacaniana congruente com a primeira: a relao ao gozo isola, o
gozo que h sublinha a no relao ao parceiro. A solido est em jogo.
Jacques Lacan destaca particularmente a solido como parceira da mulher,
sobre o fracasso da unio entre homem e mulher, a partir do gozo: mesmo que se
satisfaa a exigncia do amor, o gozo que se tem de uma mulher a divide, fazendoa parceira de sua solido, enquanto a unio permanece na soleira (LACAN, 2008,
p. 467). No Seminrio A angstia, o gozo do homem e o da mulher no se
conjugam (LACAN, 2005, p. 290), e, em Televiso, meno especial feita sobre a
maldio sobre o sexo (LACAN, 2003, p. 531), enunciada por Freud em O mal-estar
na civilizao.
No h nenhuma frmula matemtica ou cientfica para escrever a relao
sexual, mas, na lngua, frmulas romnticas como estava escrito ou foi fatal
tentam cifrar o que da ordem da contingncia. Lacan dir mesmo que essas
frmulas acentuam a dimenso de semblante, de mascarada, de parada sexual
uma mulher s tem um testemunho de sua insero na lei [flica], [...], atravs
do desejo do homem (LACAN, 2009, p. 65). O artifcio do desejo do Outro d sua
inscrio ao sujeito. E, para o encontro, preciso que uma mulher caia bem, diz
Lacan, que ela caia sobre o homem que lhe fala segundo sua fantasia
fundamental, prpria a ela (LACAN, 1980, p. 16). Saber como cada um supre essa
ausncia, com o amor, com a fantasia pois, esta, pode se escrever em uma
frmula ou com o sintoma, um dos pontos que est em jogo em uma anlise.
O feminino e o tabu
O encontro de que se trata, no momento da adolescncia, concerne o
feminino na medida em que a falta que est em jogo no feminino, o confronto ao
que falta, para cada um dos dois sexos: o encontro amoroso no completa, mas
descompleta, ele introduz a falta. Nessa perspectiva, do lugar que um psicanalista
poder vir a ocupar em relao falta que depender a possibilidade de ele se
tornar ou no um parceiro que valha para um adolescente.
No texto de Freud sobre o Tabu da virgindade (FREUD, 1987, p. 175-192),
a mulher, inteiramente, que tabu para o homem. Originalmente, escreveu
Freud, o tabu foi colocado pelo homem primitivo que teme um perigo. A mulher,

outra ao homem, estrangeira, incompreensvel, percebida por ele como inimiga.


O homem teme ser enfraquecido pela mulher, contaminado pela feminilidade, e
tem medo de se mostrar incapaz. O tabu uma potncia que se ope ao amor pela
mulher e que provoca um exlio entre os sexos.
A psicanlise intuiu, diz Freud, que
a atitude de rejeio narcsica, misturada de desprezo, do homem
em relao mulher, deve ser atribudo ao complexo de castrao e
a influncia deste complexo no julgamento feito sobre a mulher
(FREUD, 1987).

A tese permanece vlida ainda hoje, quando assistimos, no mundo inteiro, a


um dio real, religioso ou no, dirigido s mulheres. A outra face do tabu a
tendncia da mulher de se defender de uma ferida narcsica que lhe seria infligida
pela deflorao.
Ferida ou desprezo, a questo se situa por isso, entre valorizao e
desvalorizao, entre agalma e palea, ou seja, do ponto de vista do valor. Lacan
dir tambm que a mulher, visto que se quer falar dela, on la dit-femme (LACAN,
1983, p. 114), fazendo equivocar o dizer sobre a mulher com a difamao.
Na fase flica da infncia, descrita por Freud, existe apenas um rgo sexual
vlido: o falo. A novidade de Lacan radical: o falo no tanto um rgo
anatmico real, mas, sim, um significante; o significante flico que introduz uma
funo simblica e lgica no inconsciente. O significante recoloca o vu do pudor
sobre o rgo flico desvelado por Freud, Aufhebung. O pudor o afeto prprio
operao de simbolizao, uma posio subjetiva em relao funo do falo que
faz com que um homem e uma mulher no demandem e no desejem da mesma
maneira.
Apenas passando pelos desfiladeiros do significante, nos diz Lacan, a
sexualidade se constitui. A questo ento deslocada: no se trata mais de ter ou
no ter o falo, mas de ser ou no investido, falicizado, pelo Outro materno.
No desenvolvimento ulterior da lgica lacaniana, se a captura do sujeito na
linguagem implica que o sujeito apenas habita seu corpo se a linguagem lhe atribuir
um, logo, o osso do embarao sexual se situa na prpria lalngua, nisso que, da
linguagem no pode se dizer, nisso que, da sexualidade, faz furo. desse estofo
que tecida a infernal mordaa sobre a boca da Princesa de Clves, tecido desse
gozo que s pode ser dito entre as palavras e que deixa cada um em exlio.
Aceitao de sua ferida, dizia Freud, de seu exlio prprio linguagem
prossegue Lacan, reinventando o falasser, o que, com efeito, estar implicado em
uma anlise.

Elise, a ferida e o exlio


H quinze anos, recebi uma menina de quatro anos que acabara de perder
seu pai e que demandava ter um psicanalista. Ela tinha escutado falar bem da
psicanlise em sua famlia e, por isso, o acesso lhe foi facilitado. A anlise
transcorreu em trs ocasies, durante sua tenra infncia, at uma primeira soluo
do luto. Ela a retoma em sua adolescncia.
Colocada precocemente no trabalho do inconsciente, Elise soube localizar,
tal como uma etnloga, o lugar de esperana que fora colocada por seus pais, bem
antes de seu nascimento, e tambm da desapario de seu pai, na sequncia de
um drama vivido pelo casal. Ela ainda ocupava esse lugar de esperana, e de uma
maneira redobrada para sua me, que ficou sozinha aps a morte de seu marido e
teve muita dificuldade em suportar isso. Ela pode ver, ento, que faltava algo sua
me em funo da desapario de seu marido: ela no ficou preenchida por seus
filhos e desejava outra coisa, para alm deles.
Elise constri, ento, o mito de uma vida que se tornou complicada em
funo da ausncia de um pai amado, ferida inaugural da criana que o pai
abandona. Mas ela aprendeu a dispensar isso e a se servir do que ele lhe havia
transmitido seu amor bem como um uso inventivo e artstico do lpis, que ela
pde constituir como um ideal para atenuar os efeitos do abandono. Ela pode
tambm, por algum tempo, mobilizar seu av para acompanha-la s suas sesses
aps a escola, tornar-se a melhor aluna de sua sala e conseguir queixar-se de suas
colegas, com propsitos que revigoravam cruelmente a perda paterna e, ao mesmo
tempo, lhe davam um estatuto de exceo.
Uma nova etapa iniciou-se em seguida para a criana transformada em
jovem, e ela pediu para rever-me, por ocasio de sua entrada na adolescncia,
mais uma vez apoiada por sua me, que fazia anlise e tinha encontrado um outro
homem que contava para ela. A adolescncia, logicamente, confrontava Elise ao
encontro amoroso e a seu cortejo de mal-entendidos, assim como rivalidade com
as outras meninas. Em funo da perda precoce de seu pai, que a levava sempre a
no ter confiana em si mesma, ela procurava, nas sesses, o suporte flico que
lhe faltava, e a fazia perder o norte e hesitar em suas escolhas.
Ento, ela retoma a palavra para expor as dificuldades nas quais mergulhava
em situaes diversas de sua existncia, que podemos resumir em trs pontos:
Junto famlia de seu pai, que lhe lembrava sem cessar, e sem considerao, a
perda do pai falecido, Elise no sabe como manter a distncia necessria sem
receio de feri-los.

Junto a seus amigos, que, a seu ver, parecem mais leves e mais vontade do
que ela prpria com os semblantes na relao entre os sexos, ela descobre que sua
relao precoce com a falta, que parecia fragiliz-la, lhe deu um pequeno mais:
essa vontade de analisar e compreender as coisas de seu inconsciente.
Junto a seu namorado, enfim, ela descobre que mantm uma relao fundada
mais sobre a fraternidade que sobre a sexualidade, o que contribua para criar um
hiato entre eles. Ela decide se separar dele.
Mais uma vez, ento, Elise escolheu encontrar as palavras para tentar fazer
de seu sintoma, de sua falta de confiana, algo que a ajudaria a crescer. Para se
separar da expectativa e do olhar muito opressivo de seu entorno o de sua me,
que continuava a contar com ela para reparar sua perda narcsica e para
encontrar seu lugar no discurso, ela se empenhou a reencontrar o ponto onde as
palavras haviam falhado em nomear a coisa nova qual ela se encontrava
confrontada, do lado do sexual. Decidindo conversar com seu namorado para
retificar a relao que lhe pesava, na qual ela experimentava s vezes tdio e
apreenso, Elise alivia o peso de sua angstia de decepcionar o outro, uma
angstia persistente que ela reconhece como um trao de sua infncia. Sua relao
ao bem-dizer lhe permite suportar o olhar carregado de censura que ela percebia
nesse namorado, em funo de seu distanciamento dele.
Pelo poder que ela d ao fato de no ceder de seu desejo em sua
enunciao, ela sai do luto e do medo do abandono do outro. Ela encontra sua
lngua, eu poderia dizer, e sua inibio em fazer ouvir sua voz baixinha para
nomear o mal-entendido ao qual ela estava confrontada desaparece.
Mas se ainda lhe difcil separar-se da relao ideal que mantm com sua
me, Elise est decidida a entrar para uma Escola de Artes aplicadas. Assim, ela
espera tirar proveito de seus dons artsticos e de sua criatividade, heranas de seu
pai, que lhe foram tardiamente reveladas, ao mesmo tempo em que garantia sua
relao ao bem-dizer. O nome do pai , assim, reestabelecido.

Traduo: Cristina Drumond


Reviso: Ana Lydia Santiago
Bibliografia:
FREUD, S (1917). O tabu da virgindade. In: Contribuies psicologia do amor
III (Vol. 11, 2. Ed.). Edio standard brasileira das obras psicolgicas
completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1987.
LACAN, Jacques. Outros escritos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2003.

LACAN, J. "Prefcio a O despertar da primavera". In: Outros escritos, Rio de


Janeiro: Jorge Zahar editor, 2003.
LACAN, J. "O aturdito". In: Outros escritos, Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor,
2003.
LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 10: A angstia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
editor, 2005, p. 290.
LACAN, Jacques. O Seminrio, livro 18 : De um discurso que no fosse
semblante. Rio de Janeiro: Jorge Zahar editor, 2009.
LACAN, Jacques. "Le seminaire: Dcolage 11 mars 1980, Ornicar ? n. 20-21
Paris: Lyse.
MILLER, J-A. La psychanalyse enseigne-t-elle quelque chose sur lamour?
Psychologie magazine, n. 278, octobre 2008.

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