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ANATOMIA CULTURAL DA MODA BRASILEIRA:

apontamentos sobre corpo, nudez e erotismo.


Dbora Krischke Leito
Doutora em Antropologia Social pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul.
Professora do Departamento de Antropologia da Universidade Federal de Mato Grosso.

Palavras-chave: corpo, moda, erotismo.

Abstract
This article discusses the association between some products of
national fashion design and eroticism. The reference to eroticism,
when it comes to Brazilian fashion (and its acceptance in Brazil and
overseas), has to do with images of Brazilian body and Brazilian
nudity, perceived as a consequence of the supposedly intense
relation between Brazil and its exuberant nature. Through a
research on Brazilian fashion, we argue that the erotic properties of
a Brazilian body are not related to natural nudity, but constructed by
a complex movement of simulation, pending between what is
dressed and naked, natural and artificial, explicit and implicit.
Key-words: body, fashion, eroticism.

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Este artigo discute a associao entre alguns elementos


produzidos pela moda de vestir nacional e o erotismo. A referncia
ao erotismo, em se tratando da moda brasileira (e de sua recepo
no Brasil e alhures), diz respeito a imagens de um corpo brasileiro e
de uma nudez brasileira, percebidos como conseqncia da
supostamente intensa relao entre o Brasil e sua natureza
exuberante. Atravs de pesquisa sobre a moda brasileira,
argumentamos que as propriedades erticas do corpo brasileiro
no esto relacionadas a nudez natural, mas so construdas
atravs de um complexo movimento de simulao, pendendo entre
nu e vestido, natural e artificial, explcito e implcito.

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Resumo

059

Em 2004 uma marca de roupas de ginstica divulgou, em diversas


revistas de grande circulao no Brasil, uma publicidade de pgina dupla que
trazia duas imagens fotogrficas: de um lado, uma escultura em pedra, de outro,
uma bela morena vestindo peas da grife. Junto da primeira foto, l-se Paris,
Frana. Acompanhando a segunda, a legenda Praia do Rosa, Brasil. Por fim,
uma frase unia as imagens: cada pas tem a escultura que merece.
A dimenso corporal uma importante face da identidade brasileira,
presente inclusive no pensamento social nacional1. A imagem do corpo brasileiro,
erotizado e exotizado, gera uma srie de esteretipos, sobretudo
internacionalmente. Embora no Brasil sejam comuns as crticas a tais esteretipos,
a dimenso da corporalidade mantm-se presente quando se trata do modo
brasileiro de pensar o Brasil.

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No que concerne a moda brasileira, assunto dessa pesquisa, num


movimento atual, que busca nacionaliz-la atravs de temticas brasileiras, que o
corpo reaparece. Fala-se da necessidade de desnud-lo: o diferencial que
possibilita o sucesso de estilistas brasileiros no exterior, segundo jornalistas de
moda, permitir que o corpo seja visto na passarela.

060

Este artigo, tratando especificamente da questo do corpo e do erotismo


utilizados como marcadores de brasilidade, um recorte de minha tese de
doutorado, intitulada Brasil moda da casa. Percebendo o campo da moda como
indstria cultural e lugar de produo/veiculao de sentidos, desenvolvo uma
reflexo a respeito das representaes de Brasil e brasilidades, e da atualizao
e construo de identidades brasileiras a partir da produo de moda no pas.
Fazendo campo no campo da moda
Estudar a moda brasileira contempornea estudar um sistema
complexo de produo e difuso de objetos e idias que engloba e formado por
numerosos e diversos setores, indo desde a produo at o consumo, passando
pela divulgao e pela comercializao. Para alcan-lo optei pela possibilidade de
circular por diversas dessas esferas.
Ainda que a Antropologia, enquanto disciplina, tenha tido sua identidade
constituda a partir de seu mtodo particular, a etnografia, que pressupe a
insero total e por um longo perodo do pesquisador no grupo por ele estudado,
com a emergncia de novos objetos de estudo seus mtodos tradicionais foram e
tm sido repensados. Fazer Antropologia Urbana, por exemplo, em sua prpria
sociedade ou cidade de origem, envolve no s a supresso do deslocamento e do
afastamento de sua prpria cultura para uma imerso na cultura do Outro, mas
igualmente o novo movimento de estranhar o familiar. Imaginar-se sozinho, numa
praia tropical prxima a uma aldeia nativa, vendo seu barco se afastar, passa a ser,
ento, mais um recurso metodolgico da disciplina do que propriamente uma
realidade preponderante.
O surgimento dos estudos sobre globalizao pressupe, certamente,
no apenas essas duas problematizaes metodolgicas acima mencionadas,
mas uma terceira: como estudar aquilo que est em toda parte, que no pode ser
plenamente compreendido atravs da pesquisa em um nico lugar, comunidade ou
grupo? Certamente tal questo passa a ser pensada pela Antropologia muito cedo,
haja vista a necessidade concreta de estar ali, ali... e ali (Hannerz, 2003) para os
estudos antropolgicos sobre migraes e disporas.
Sistematizando o conceito de pesquisas multi-situadas ou multilocalizadas, Marcus (1998) sugere que sejam uma possibilidade para dar conta de

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objetos de estudo particulares, no apenas restritos a circulao de pessoas, como


no caso dos fluxos migratrios, mas igualmente de objetos, identidades e
significados culturais. Pensando na tipificao proposta por Marcus, minha
pesquisa no se situa no mbito da circulao de pessoas, e tampouco de objetos
(ainda que esteja prxima deles), e sim naquele denominado seguir a metfora
que , segundo o autor, o estudo da circulao de smbolos e representaes.
Embora possam ser os objetos sua materializao concreta, so os smbolos e as
idias neles veiculados e a eles atribudos que aqui interessam particularmente.

Fora do ambiente das lojas, mas ainda no circuito da moda brasileira na


Frana, realizei entrevistas com o distribuidor para a Europa de uma conhecida
marca de jeans e com outros dois distribuidores de diferentes marcas do prt-porter de luxo made in Brazil. Tambm realizei entrevistas com duas consultoras de
moda francesas e, acreditando na importncia da imprensa de moda enquanto
esfera de legitimao do campo, pesquisei informaes sobre a divulgao da
moda brasileira na Frana nos arquivos de peridicos do Muse Galliera, museu da
moda da cidade de Paris.
Ainda que os dados a respeito da Frana sejam preponderantes, a
pesquisa de campo realizada no Brasil nos anos de 2004 e 2005, atravs de
observao participante de grandes eventos do circuito nacional de alta moda e
entrevistas com estilistas brasileiros e outros profissionais do setor, tambm
significativa, especialmente por demonstrar as verses e contradies encontradas
no modo brasileiro e francs de conjugar Brasil, moda e corporalidade.
Uma moda Made in Brazil?
No Brasil, a participao da indstria de vesturio na economia nacional
significativa e crescente. O setor de vesturio no pas conta com cerca de 18 mil
empresas, gerando mais de 1 milho de empregos (ABRAVEST, 1996). Alm dos
nmeros expressivos da indstria txtil, a configurao de um campo da moda no
Brasil percebida no florescimento de grandes eventos da rea e na enorme
visibilidade dada ao tema pela imprensa nacional
A presena brasileira em feiras e eventos internacionais de moda,
sobretudo na Frana e no ano de 2005, por ocasio dos eventos relacionados ao
Ano do Brasil na Frana, revelam um momento particular do processo de
constituio e legitimao de uma moda brasileira e um estilo brasileiro de
vesturio, que procura seu lugar no mercado global.

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Em ambas as lojas, assim como nos coins, conversei com vendedores,


procurando saber sobre produtos revendidos, marcas mais procuradas (se o
eram), e clientela. Tambm os treze consumidores franceses entrevistados, dentre
os quais apenas quatro eram homens, foram contatados no ambiente das lojas e
dos coins, aps a realizao de suas compras. Todos eram de faixa etria jovem e
de nvel universitrio. Suas atividades profissionais, embora diversas,
demonstravam seu pertencimento a camadas sociais mdias e altas e, em alguns
casos, tais atividades estavam relacionadas ao mundo das artes.

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Seguindo a metfora, parto de dados recolhidos durante dez meses de


trabalho de campo na Frana, no qual foram realizadas observaes em eventos
de moda, sales e feiras da indstria txtil (com presena brasileira) e lojas que
revendem produtos brasileiros (sobretudo de vesturio). No que concerne s lojas,
realizei observao em duas grandes e tradicionais lojas de departamentos
parisienses, observando os coins2 que revendem marcas brasileiras, alm de dois
estabelecimentos ditos brasileiros, por revenderem apenas produtos de
procedncia e/ou temtica brasileira.

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A produo de moda brasileira tradicionalmente voltada para o mercado


interno e, em termos quantitativos, ainda ocupa posio marginal como
exportadora no mercado mundial. Ainda em termos quantitativos, a maior parte da
produo txtil brasileira para exportao voltada para a Argentina, Chile e
Estados Unidos (Tessari, 2001). Segundo os profissionais da rea entrevistados, a
competio com pases da sia, grande produtores/exportadores de vesturio,
dificulta a entrada do produto txtil brasileiro no mercado externo, uma vez que o
custo dos produtos asiticos muito menor do que o das mercadorias brasileiras.

vivncia

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Uma alternativa que parece estar sendo desenvolvida


contemporaneamente a de aumentar as exportaes no em termos de
quantidade de produtos, mas de diversificao e investimento em exportao de
mercadorias com maior valor agregado, mais ligados moda, e no simplesmente
manufatura txtil. A estratgia da indstria nacional frente exportao relacionase portanto incrementao da qualidade, design, estilo e investimento em
propaganda no exterior.

062

Convm mencionar que no Brasil o mercado de moda (tanto para o pas


quanto para a exportao) que se desenvolveu a partir dos anos setenta e oitenta
est pouco relacionado alta-costura. Pode-se dizer que por aqui, como na maior
parte do mundo, h o florescimento de um prt--porter e uma confeco de luxo,
que envolvem, no apenas aspectos comerciais e industriais do vesturio, mas um
sistema de moda, tanto em sua criao, dependente de pesquisa e investimento
em tendncias, focada numa produo autoral, quanto na sua divulgao, com
desfiles sazonais.
justamente esse ramo da moda brasileira que procurar, a partir dos
anos noventa, um espao no mercado internacional. Nesse perodo, os produtores
de moda brasileiros justamente os voltados para os bens de consumo com maior
valor agregado - comeam a ganhar prestgio e a aumentar seus pontos de venda
no exterior. Jovens estilistas brasileiros, assim como outros j mais estabelecidos,
passam a vender suas criaes em lojas multimarcas de diversos pases europeus,
asiticos e norte-americanos.
Ainda que me parea necessrio evidenciar a existncia dessa moda
made in Brazil, para exportao, minha preocupao central aqui no a
circulao e a exportao de mercadorias (moda e vesturio) em si, e sim a
compreenso das idias de nao que so exportadas e divulgadas atravs da
moda produzida no e pelo Brasil. Pretendo, portanto, me focar no em dados e
nmeros sobre uma real participao do Brasil no mercado internacional de moda,
e sim explorar as representaes sobre Brasil e brasilidades, e a forma como so
empregadas na construo de uma moda brasileira.
De acordo com pesquisa exploratria realizada em arquivo de perodicos
brasileiros especializados em moda3, e com o testemunho recolhido junto a
produtores de moda atuantes no campo durante os anos oitenta e incio de
noventa4, o esforo em desenvolver uma moda propriamente brasileira, no perodo,
estava nesse momento afastado das referncias ao nacional. Buscava-se uma
internacionalizao e modernizao pela via da anulao do nacional e da
neutralizaao do que pudesse ser especfico do pas.
Tambm a fundadora do bureau de estilo Promostyl, em entrevista
realizada em outubro de 2005, relata que a preocupao brasileira, quando de sua
ltima visita ao pas no final da dcada de oitenta, era a de adequar-se aos padres
da moda internacional em termos tcnicos, mas igualmente de tendncias e
contedo. Tal procedimento era uma opo (assim como o fora e voltaria a ser a
da valorizao dos contedos nacionais) considerada apropriada para

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proporcionar a produo nacional a possibilidade de concorrncia, no mercado


interno, com a grande quantidade de marcas internacionais que surgiam.
Esse esforo de internacionalizao, ao contrrio do que ocorria em
dcadas anteriores, dessa vez no parece dizer respeito a cpias do que era
produzido fora do pas. Procurava-se j ento a produo de uma moda
esforadamente independente, e portanto brasileira, mas essa procura se dava
atravs da atitude mencionada de despoj-la de contedos ou tcnicas que
remetessem ao Brasil, ao nacional, procurando produzir e divulgar uma moda
neutra, no uma moda brasileira, mas uma moda desprovida da adjetivao
concernente origem, ainda que feita no Brasil.

Na Frana, o aparecimento de material divulgando a moda brasileira


bastante escasso at 2003. Em maio de 2000, entretanto, Vogue Paris publica
notcia, com teor de descoberta, sobre evento de moda paulista. A revista diz que
O Brasil devolve moda intenses de aventura, se oferecendo como terra virgem
a ser explorada. Um novo Eldorado? Jungle is chic!5. Na mesma reportagem, avisa
que os estilistas brasileiros contemporneos esto longe do folclore barulhento e
colorido ao qual por vezes so identificados, seguindo com depoimento de um
bastante conhecido entre eles que avisa que fazemos outras coisas alm de ir a
praia e usar fio dental. E ainda assim jungle chic.
A partir do fim de 2003, inicio de 2004, a presena de material sobre a
moda brasileira divulgado na Frana, em termos quantitativos, cresce de forma
importante. Em 2004 e 2005 as aparies, dessa vez com expressiva utilizao de
elementos referentes brasilidade, tornam-se abundantes, tendo como seu
pice o perodo dos eventos do Ano do Brasil na Frana. Em junho de 2005 a revista
Vogue6 dedica quase integralmente sua edio do ms ao Brlant Brsil, e no
mesmo ms a revista L'Officiel7 realiza reportagem de seis pginas que recebe o
ttulo de Golden Brasil.
A partir da constatao da importncia dada temtica do corpo nesse
movimento de abrasileirar a moda brasileira, procuro refletir a respeito de seu
desnudamento e de sua erotizao. Tendo como foco de anlise os casos
emblemticos do jeans e da moda praia, contemporaneamente artigos de
exportao, argumento que o erotismo e a sensualidade atribudos ao corpo
brasileiro esto fundados na ambivalncia entre o nu e o vestido, entre o mostrar e
o esconder.

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Nos grandes eventos nacionais de moda ocorridos em 2004 e 2005,


assim como na escolha de imagens e discursos a respeito deles por parte da
imprensa nacional, v-se uma presena hiperblica de Brasil. Se nos discursos
essa presena se d sob forma de falas sobre procurar origens, valorizar o pas,
voltar-se para nossa cultura popular, positivar nossas belezas naturais, nas
imagens tal excesso simblico traduz-se no uso das cores da bandeira nacional,
em uma verdadeira salada de frutas de bananas, abacaxis, e cajus, em elementos
da religiosidade afro-brasileira e do catolicismo popular, em flora, fauna, patrimnio
histrico e heris fundadores, entre outros tantos conjuntos de elementos
imagticos utilizados .

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Mesmo que no me seja possvel datar com preciso o momento em que


ocorre, uma transformao importante tem lugar nos ltimos anos: h um retorno,
por parte da produo e divulgao de moda no Brasil, temtica do nacional. A
partir de pesquisa realizada em perodicos brasileiros e franceses de moda, posso,
de forma aproximativa, dizer que essa modificao de postura tem incio entre 2000
e 2002, reforando-se de forma significativa no ano de 2004, no Brasil.

063

Entre o nu e o vestido
Na Frana, uma explicao freqente para a sensualidade da roupa
brasileira a nudez natural brasileira, relacionada natureza do pas, vista como
propcia ao desnudamento do corpo. Nessa perspectiva, o clima e o ambiente
levam o brasileiro a desnudar-se. Segundo um distribuidor de jeans brasileiro na
Frana, a moda praia vende melhor do que as calas jeans [...] porque temos a
imagem do fio dental, dos trpicos, da praia, Rio de Janeiro, onde todos esto seminus nas ruas.
Embora a suposta nudez brasileira seja freqentemente atribuda a uma
reao ao clima e, portanto, a natureza, no se trata de uma nudez propriamente
natural. Mais do que em corpo nu, possvel falar, nesse caso, em um corpo
despido.

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A nudez situa o corpo numa relao entre o fato natural e o objeto cultural.
O corpo absolutamente nu, despojado dos smbolos que o revestem (roupas,
pinturas corporais, enfeites), aproxima-se da ordem da natureza. A oposio entre
nudez e ornamentao pode ser pensada como anloga aquela que Lvi-Strauss
(1991) prope entre cru e cozido, metfora de passagem da natureza cultura. A
nudez, prxima do cru, representa o estado que precede a cultura, ao passo que o
uso de enfeites, roupas, pinturas, escarificaes, assim como o cozimento dos
alimentos, pertence ordem desta.

064

bastante comum, em se tratando de textos de ampla divulgao a


respeito do vesturio, encontrar explicaes que situam o uso da roupa como uma
resposta (funcional) a duas necessidades. Fazendo lembrar Malinowski, a primeira
delas fisiolgica a proteo do corpo e a segunda, psicolgica/cultural, diz
respeito ao pudor, a necessidade de encobrir sobretudo os genitais.
A primeira explicao toma o vesturio e, por extenso, a cultura, como
simples resposta funcional quase mecnica biologia. A segunda explicao
no fica longe disso. Esquece, por exemplo, que pudor e vergonha so categorias
que recebem contedos diferentes em cada sociedade ou momento histrico, nem
sempre associados sexualidade.
No que concerne a explicao que remete ao pudor, comum que se
mencione o uso dos estojos penianos. Estes so ali entendidos, tal qual a folha de
parreira do clebre casal ednico, como grau zero da roupa, aquela que serve
estritamente cobrir os genitais. possvel pensar, entretanto, nos estojos penianos
como tendo funo oposta a de encobrir pudores. Usados a partir da passagem
vida adulta, aps o rito inicitico, podem explicitar a masculinidade, e no
necessariamente encobri-la. Maertens (1986) sugere que o estojo peniano seja
uma teatralizao da masculinidade. Ele representa, como nos diz Silva (1998) a
respeito dos Enenawe Nawe, um emblema de sexualidade, j que so
[...] adquiridos atravs do que podemos denominar ritos da
sexualidade. Na puberdade, os meninos devem esperar o
crescimento dos pelos pubianos para ter acesso vida sexual.
Esta transformao fsica do corpo condio necessria,
mas no suficiente, para o exerccio da sexualidade: precisam
alm disso portar um adorno peniano. (1998, p.80)

A roupa, assim como os demais objetos que enfeitam e cobrem o corpo,


antes de ser resposta ao pudor sexual ou a necessidade de proteo, signo de
pertencimento a humanidade, a uma cultura, e a um grupo social. Como LviStrauss (1997) diz to bem a respeito dos Caduevo, para ser Homem preciso ser
pintado. Uma vez decorado, vestido e pintado o Homem exibe sua humanidade.
Ou, nas palavras de Maertens,

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A vestimenta mais arcaica no se preocupa essencialmente


em cobrir essa ou aquela parte do corpo : basta que o corpo
passe ao simblico [...] as partes genitais no so
necessariamente as primeiras a serem cobertas [...] privandose de uma marca simblica [ os Homens] retornam
animalidade." (1986, p.136-137)

Ainda no quesito pudor, convm dizer que no apenas as mesmas partes


do corpo no so objeto de vergonha, como a prpria nudez no
necessariamente erotizada. preciso lembrar que [...] as bundas do passado no
so as bundas de hoje, e o seio nu de Agns Sorel no o mesmo que encontramos
nas praias no ms de agosto. (Kaufmann, 2004, 21)

[...] ambos os dois traziam o lbio de baixo furado e metido


nele um osso branco e realmente osso, do comprimento de
uma mo travessa, e da grossura de um fuso de algodo,
agudo na ponta como um furador. Metem-nos pela parte de
dentro do lbio, e a parte que fica entre o lbio e os dentes
feita roque-de-xadrez, ali encaixado de maneira a no
prejudicar o falar, o comer e o beber. (Castro, 1996)

Aps o que comenta sobre os cabelos tosquiados e raspados por cima


das orelhas, sobre os enfeites feitos com penas de aves, e assim por diante.
No anuncio publicitrio, no entanto, no a nudez absoluta que provoca a
exclamao cobiosa, e sim o desnudamento proporcionado pelo mai que
reveste o corpo da manequim. Um tipo de desnudamento do corpo que se reveste
de erotismo e sensualidade a nossos olhos de agora.
Muito embora nu e vestido sejam categorias opostas, no so dois plos
fechados. H uma srie de categorias intermedirias. Adornos, pintura, roupa
debaixo e a prpria roupa de praia, por vezes se encontram, dependendo da
situao social, mais prximos de um plo que de outro. O que dizer ento dos
plos e cabelos? Pertencentes a uma categoria ambgua, ora so vistos como
elemento que veste e reveste o corpo, ora, como diz Barcan (2004, p.15), tal qual
signo da nudez.
Porque, se ficar nu tambm dito ficar em plo, preciso lembrar que
essa imagem do Brasil fio-dental, praia e corpo comporta aquela da ausncia de
plos. O corpo brasileiro ali representado um corpo no apenas despido de
roupas, mas um corpo cujos plos, especialmente os pubianos, so objeto de
tcnicas de depilao precisas e eficazes. Sem dvida, o Brazilian wax, na Frana
conhecido como pilation maillot brsilien, uma espcie de denominao de

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Os portugueses referidos, ora de tal chegada em nossas terras,


depararam-se, pois, com a nudez. E embora por vezes possa ser percebida
enquanto tal, tampouco era aquela a nudez do corpo-natureza. Como j nos conta
a famosa carta de Pero Vaz de Caminha8, Andam nus, sem cobertura alguma. No
fazem o menor caso de cobrir ou mostrar suas vergonhas [...], mas, ainda assim, o
relato continua, informando-nos que

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Como sabemos, vestir-se no apenas usar roupas. Uma propaganda,


veiculada no Brasil em 2005, discorre exatamente sobre isso. Trata-se de um
anncio publicitrio de uma famosa marca brasileira de mais e biqunis, realizado
em conjunto com uma indstria de refrigerantes sabor guaran. Nesse anncio, vse uma bela moa em frente a um casario multicolorido. Ela veste um mai aberto
na frente, barriga de fora, estampado com desenhos de baianas estilizadas. As
alas imitam fitas do senhor do Bonfim, mas as palavras ali impressas so original
do Brasil. O texto que acompanha a fotografia diz: se os portugueses chegassem
aqui agora, provavelmente o Brasil se chamaria MINHA NOSSA SENHORA!!

065

origem controlada da maneira brasileira de depilar os pelos pubianos, quase to


conhecido internacionalmente quanto o fio-dental. Depilar-se pode fazer o corpo
ficar mais nu (Barcan, 2004, p.21) ou, por outro lado, representar um trabalho
cultural e social sobre o corpo, afastando-o da natureza.
O corpo brasileiro, ento, no propriamente um corpo nu, porque visto
como culturalmente trabalhado. Suas propriedades erticas no residem na nudez
natural, e sim no desnudamento, donde a sugesto de cham-lo de despido. Seu
carter sensual envolve as formas de desnudar-se, o que engloba no apenas
corpo, mas corporalidade, gestual e performance. Alm disso, mesmo quando
desprovido de roupas, um corpo, como mostram Goldenberg e Ramos (2002),
preparado e trabalhado para o desnudamento. (Re) veste-se de outros elementos
para apresentar sua nudez: adornos, bronzeado, modelagem precisa no body
building ou nas cirurgias estticas, depilao. justamente a que reside sua
eroticidade: no como decorrncia natural da simples existncia corporal, mas
como significado socialmente incorporado.

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Mal cabia na palma da mo

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Um dos carros-chefe da moda brasileira, sobretudo no exterior, a moda


praia. Sua participao nas semanas de moda brasileiras, em ambas as estaes9,
substanciosa, tornando a moda praia parte da alta moda e do consumo de luxo. As
grifes que apresentam suas colees so famosas no pas, e as peas que
produzem so de valores to elevados quanto outras peas de prt--porter de luxo.
Na Frana, o Brasil visto como tendo verdadeira percia no setor de
moda praia. Recomenda-se s consumidoras, portanto, a compra e uso da [...]
pea fetiche do pas, o biquni made in Brazil, dotado de um savoir-faire
reconhecido10. Uma consultora francesa de moda, relatando sua experincia de
trabalho no Brasil, fala do mesmo savoir-faire brasileiro:
Para as formas verdade que eles estavam mais calibrados
que ns, um lado sexy que no tnhamos na Frana .
verdade que no Brasil havia uma fantasia e uma liberdade que
no tnhamos na Frana.

Sempre referida ao lado sexy, a moda praia brasileira esteve, nos


ltimos anos, presente na imprensa francesa. Os textos das reportagens, editoriais
de moda e legendas de ensaios fotogrficos so permeados de adjetivos, tais
como minimum, rduit, archi-mini, microscopique, ou ultraminimaliste. Uma
dessas revistas pergunta mesmo se Um biquni mnimo pode refletir a extenso
das tendncias de moda ?, esclarecendo em seguida que No pas do biquni-rei,
nada impossvel11
As marcas brasileiras de biquni, quando voltadas para exportao,
realizam modificaes nas peas, aumentando a modelagem e diminuindo as
fendas, para agradar a consumidora europia. De acordo com um estilista
brasileiro, Pra mandar pro exterior mudamos um pouco [o biquni]. Na Europa e
nos Estados Unidos eles acham muito cavado, muito pequeno, principalmente as
partes debaixo.
Esse biquni, filtrado e modificado, em revanche, mesmo depois de ter
sofrido modificaes em seu corte, no perde a aura de biquni brasileiro, haja
vista os tantos diminutivos empregados pelas revistas francesas em sua descrio.
As propriedades materiais da roupa so modificadas, mas as representaes que
ela carrega so mantidas.

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Em um aparente paradoxo, as mesmas consumidoras europias que


consideram o biquni brasileiro por demais revelador do corpo, so mais
comumente adeptas do topless, que quase no existe no Brasil enquanto prtica,
ao menos no espao pblico da praia. H algum tempo, um caso de topless nas
praias do Rio de Janeiro virou inclusive assunto de jornal, aps ter sido alvo de
represso policial. As revistas francesas parecem saber de tal diferena, contando
s leitoras que a mulher brasileira bronzeia-se com a bunda de fora, mas com os
seios cobertos12.

Alm disso, a prtica do topless supe, assim como no caso das


comunidades nudistas, uma deserotizao do corpo. Num contrato implcito,
olhares, gestos e impulsos devem ser controlados. A prtica do topless funda-se,
ento, no ideal da liberdade, mas igualmente no pacto da contenso. A
sensualidade do biquni brasileiro, por outro lado, estrutura-se a partir de outro
consenso: o de que ele, no revelando um corpo nu, mas desnudado, repleto de
propriedades erticas. Alm disso, possvel pensar que, no imaginrio
contemporneo, o ertico esteja inversamente alinhado com a naturalidade do
corpo nu.
Mesmo o fio dental, que o mais revelador do corpo dentre aqueles que
compem a gama dos biqunis brasileiros, no expe o corpo por completo. Ao
contrrio de desvelar pura e simplesmente, ele sublinha e aponta os lugares que
devem fazer brotar o desejo. Encobrindo, deixa o corpo descoberto, sugestiona,
dirige e diz onde o olhar e o desejo devem se focar.
Simmel (1993), analisando o coquetismo e as estratgias femininas de
seduo, fala do jogo da conquista como uma espcie de movimento pendular
entre o conceder e o recusar, entre o revelar e o esconder, que possibilita a atrao
do segredo, do furtado, do que no pode ter durao. Tal estratgia de seduo,
funcionando enquanto jogo de artifcios (portanto, longe do domnio da
naturalidade), comparada por Baudrillard (2001) ao tromp l'oeil. Seu grande
trunfo est em no se deter na simples aparncia ou na pura ausncia, mas no
eclipse da presena. O encantamento da seduo est relacionado com sua
ambigidade e com sua permanncia enquanto verdade suspensa.
Revelando e ao mesmo tempo velando, o biquni pode ser mais sedutor
do que o topless, porque nele reside ainda a idia do segredo, do que existe e se faz

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Embora, na Europa, muitas vezes seios de diferentes idades, tamanhos e


formas estejam mostra sob o sol, as opinies dos entrevistados de Kaufmann
de que apenas os belos seios (leia-se jovens e rijos) tm direito a tal livre exposio
pblica, sem que recebam julgamentos morais. A moral no diz respeito apenas a
cobrir ou desnudar, mas ao tipo de corpo que ser desnudado ou coberto. Decncia
e indecncia, tanto na pesquisa de Kaufmann quanto nas anlises de Goldenberg e
Ramos, dizem, nesse caso, menos respeito a quantidade de corpo que mostrada
e mais a sua qualidade. Indecente no o corpo nu, e sim mostrar e ter um
corpo mal cuidado.

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A prtica do topless e as representaes na Frana foram objeto da


pesquisa de Kaufmann (2004). O autor questiona a suposta liberao do corpo,
promovida e endossada por alguns discursos a respeito do topless, argumentando
que a liberao dos seios comporta grande parcela de controle sobre eles. Da
mesma forma que Goldenberg e Ramos (2002) apontam, ao tratar da nudez
carioca, Kaufmann diz que expor o corpo, nu, publicamente, no
necessariamente um ato livre. Isso porque no qualquer corpo que pode ser
exposto.

067

saber, mas no se revela por completo. E, nesse jogo, suscita o desejo de ver
mais. Ver, por exemplo, por detrs do biquni, a marquinha da parte do corpo no
bronzeada, conservada ao abrigo do Sol.
A marquinha do biquni, alis, territrio corporal controverso. Na Frana,
como mostra Kaufmann (2004), alvo de desprezo. Ela deve ser evitada a todo
custo, e por vezes torna-se o principal motivo do topless, nos argumentos
pensados e exteriorizados por aquelas que o praticam. Ela mesmo referida como
repulsiva, chamada de mancha e de vilaine marque blanche.
No Brasil, ainda que possa ser vista como deselegante ou vulgar,
quando medida por certos modelos estticos, a marquinha tambm , por vezes,
percebida como ertica. Aquela que na Frana referida como mancha, por aqui
chega inclusive a ser chamada, atravs de um diminutivo carinhoso recurso
lingstico comum no Brasil, haja vista nossos Ronaldinhos aplicado palavra
marca, de marquinha. Basta folhear as pginas de qualquer revista masculina
brasileira para ver que mesmo ali, onde a nudez feminina impera, os corpos no
raramente se apresentam ornamentados e vestidos com as tais marquinhas.

vivncia

37

Recentemente, inclusive, jovens do Rio de Janeiro adeririam a uma


nova moda de vero: usar esparadrapo para reproduzir, proposital e
intencionalmente, uma marquinha de biquni, mais perfeita e uniforme do que a
verdadeira. Essa marca planejada ser exibida fora da praia, atravs do uso das
calas jeans de cs baixo.

068

Uma possvel interpretao para o particular gosto pelas marquinhas de


biquni no Brasil , como sugere uma revista de moda francesa, a possibilidade de
mostrar e demonstrar, atravs delas, a pele branca que se esconde sob o
bronzeado. A marquinha seria, nesse sentido, um sinal, impresso no corpo, de
distino tnica. Ela diria, portanto, estou bronzeada, mas sou branca.
Mais um caminho interpretativo seria consider-la como marca que
torna visvel o prprio processo de bronzeamento. O bronzeado a aparncia
hegemnica nos padres de beleza contemporneos, sobretudo no Brasil.
Se antes o belo era ser plida, demonstrando pertencimento de classe e
opondo-se aqueles que precisavam trabalhar literalmente de sol a sol, o modelo
se inverte, mas no seus contedos. Como menciona Bourdieu (1988), a respeito
de uma jovem elite europia, exibir a pele bronzeada deixa de ser sinal de
trabalho para, ao contrrio, versar sobre o privilgio do cio e do tempo livre,
tempo para deixar-se bronzear pelo sol.
essa interpretao que diz respeito a uma distino social, soma-se
aquela da nova moralidade corporal da qual falam Goldenberg e Ramos (2002).
Ter a marquinha do bronzeado significa dizer: eu me bronzeio, e o fao
propositalmente. o emblema de autonomia sobre o corpo, de dedicao e
esforo no cuidado dele, revelando no s a disponibilidade de tempo para isso,
mas tambm a vontade de dedicar-se ao trabalho sobre o corpo. Mais do que um
prazer, como diz Kaufmann (2004), o bronzeado pode ser vivido como uma
obrigao.
Em realidade, nenhuma dessas interpretaes exclui a outra, podendo
estar todas associadas, ainda acrescidas de uma terceira: a da marca corporal
que se transforma em fetiche. A palavra fetiche tem origem na palavra portuguesa
feitio. Ela indica que o desejo est depositado em um objeto ou lugar
especfico, e nem sempre considerado sexual pela sociedade mais ampla.

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um termo emprestado pela sexologia e psicanlise da antropologia e


da histria das religies (Poutrain e Delmas, 2006). Em sua origem, designava os
objetos de culto das sociedades ditas primitivas, a divinizao do objeto e sua
venerao. Segundo Nye (1999), Binnet, discpulo de Charcot, que opera a
transferncia do termo para o campo do desejo e da sexualidade.
Significa, contemporaneamente, o desejo sexual que se fixa e cristaliza
em determinados objetos, fora dos corpos. o caso do aficionado por sapatos, ou
do colecionador de lingerie. Mas pode tambm ser fenmeno de deslocamento do
desejo para uma parte do corpo que no necessariamente sexualizada e, nesse
caso, o detalhe e a parte que se tornam foco de interesse, afastando a
sexualidade do todo, do conjunto corporal.
De acordo com Borel, as marcas corporais auto-impostas, em nossa
sociedade, so potencialmente fetichizveis, porque

Lifting traseiro
As mltiplas verses da histria da cala jeans agrupam diferentes
narrativas fundadoras (Ver Friedman, 1987), ou o que Toussaint-Samat (1994)
chama de mitolojeans. No caso brasileiro, no se trata de uma narrativa de origem,
mas de uma mitolojeans contempornea, que versa sobre as propriedades
mgicas da cala. O jeans brasileiro, tendo como respaldo a sensualidade
nacional, dito possuidor de uma modelagem singular, capaz de tornar o corpo
daquele que o usa mais bonito.
Quase todas as marcas brasileiras de prt--porter de luxo desenvolvem
uma linha de jeanswear em suas colees. As marcas brasileiras de jeans,
atualmente, exportam e procuram seu lugar no mercado externo. Quando o fazem,
justamente situando as calas como genuinamente brasileiras. Assim, a
mitolojeans brasileira no circula apenas dentro do pas. De acordo com o
distribuidor para a Europa e responsvel de imprensa de uma importante marca
brasileira, procura-se, na Frana, construir a imagem da marca enquanto O jeans
brasileiro sexy, que tem belas formas, que alonga suas pernas e que deixa sua
bunda linda. o jeans que vai modelar teu corpo, torn-lo mais belo.
Essa estratgia de marketing j pode ser reconhecida na imprensa
francesa, remetendo aos esteretipos sobre o corpo brasileiro e suas formas:
Todo mundo sabe, as brasileiras se dedicam a um culto aos
seus traseiros, e a maioria delas se dedica a isso cotidiamente.
Para dar valor ao fruto de tais esforos, elas tem um acessriofetiche : o jeans, colante de preferncia, [ o jeans da marca]
aperta a bunda, toda a bunda, com preciso no corte [...] a
magia tem um preo, conte em pagar de 120 a 180 Euro para
oferecer a si mesma esse prodigioso lifting traseiro!13

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vivncia

A marca, conferindo um relevo particular a parte trabalhada, a erotiza. Tal


qual o biquni, a marca brinca, como no caso daquelas que aparecem para fora das
calas, com o jogo entre a nudez e a roupa.

37

A anatomia, marcand-se, penetra na ordem do fetiche. Cada


inscrio age sobre o imaginrio e o fragmento tocado,
investido, torna-se ele mesmo um s corpo-objeto dotado de
uma relativa independncia e cujo distanciamento material
com relao ao sexo pode variar de modo considervel.
(1992, p.22)

069

Nos eventos brasileiros de moda, no entanto, essa mitolojeans mostrouse territrio de disputas discursivas: de um lado, o jeans promovido
comercialmente a partir de sua suposta propriedade material de modelar o corpo,
deixando-o abrasileirado; por outro lado, alvo de categorias acusatrias dentro do
pas, segundo as quais sua capacidade mgica existe apenas se o jeans for vestido
por um verdadeiro corpo brasileiro. Para usar adequadamente o jeans brasileiro
seria preciso, ento, ter um par de verdadeiras ndegas brasileiras. E, se no caso
dos biqunis os adjetivos utilizados eram sempre diminutivos, no que diz respeito s
ndegas envelopadas por esses jeans, os adjetivos empregados so superlativos

vivncia

37

No Brasil, a grande ampliadora da mitolojeans brasileira foi a marca


carioca Gang, associada ao que se costuma chamar de funk carioca. Fabricando
calas de cs muito baixo (justamente aquelas que podem deixar ver marquinhas
de biquini ou pedaos de roupa de baixo), coladas ao corpo, e por vezes cheias de
recortes e fendas, a marca foi imeditamente colada a idias de sensualidade e
erotismo. O funk carioca, que nos ltimos anos ganha visibilidade nacional como
fenmeno musical, de moda e de comportamento, tendo como espao privilegiado
o baile funk, foi, logo de suas primeiras aparies no discurso miditico,
relacionado a um tipo de dana e um tipo de figuro erotizados. Rapidamente, essa
pea de vesturio conhecida como cala jeans da Gang torna-se seu emblema.

070

A cala da Gang, ainda que seja freqentemente dita cala jeans, ,


como explica Mizrahi (2006), fabricada a partir de malha de algodo mesclada com
fio de elastano. Ela estica, portanto, tanto horizontal quanto verticalmente, o que
lhe permite ficar muito justa ao corpo. Alm disso, por sua cor e aparncia, ela
simula o aspecto externo de uma cala jeans. As narrativas miditicas a respeito da
cala da Gang falam sempre sobre suas propriedades modeladoras: ela, mais do
que qualquer outra, transformaria o corpo da mulher que a usa em um corpo bonito
e bem definido.
Tambm no caso da cala da Gang, entretanto, encontramos a disputa
entre a verdade do corpo e a verdade da cala. Mizrahi, a partir de sua pesquisa de
campo em bailes funk cariocas, diz que, entre as usurias, a mitologia do corpo
fabricado pela cala no convence, e que a cala [...] no forja um corpo e sim
mostra o corpo como ele (2006, p.204). Ainda segundo a autora, o uso da cala
no se d, portanto, por essa sua capacidade de modelar o corpo, e sim porque
suas propriedades materiais a elasticidade so prprias a dana, atividade
central do baile funk.
Convm notar que a pea escolhida como emblema dessa sensualidade
brasileira fora da praia justamente uma cala. Uma mini-saia, por exemplo, poderia
deixar uma parcela significativamente maior de corpo e pele expostos. Esse jeansespartilho, com corte e modelagem de propriedades mgicas ou no, sublinha,
contorna e delimita as formas, sem, no entanto, deixar o corpo completamente
mostra. O cs baixo e as fendas e recortes deixam ver, de acordo com os
movimentos do corpo, pele nua, marcas de bronzeado e, vez por outra, uma parte da
roupa ntima. Alm disso, o aspecto muito justo da cala, dando a impresso de ter
sido quase costurada no corpo, sublinha to perfeitamente as formas, sem, no
entanto, desvelar a pele, que poderamos pensar numa espcie de nudez
simulada. Mesmo vestido, tecido e pele confundidos, este corpo deixa que seus
limites sejam perfeitamente vistos e reconhecidos, como se estivesse despido.
A cala , assim, investida de erotismo por suas caractersticas materiais.
Seu uso originrio, entretanto, tambm deve ser considerado. Na origem, a cala
figurino do funk carioca, uma dana com movimentos sensuais, que

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freqentemente simulam o ato sexual. H uma dupla simulao: a roupa permite a


simulao da nudez, mas igualmente seu uso performtico simula e teatraliza o ato
sexual entre corpos vestidos. A eroticidade da cala est, portanto, fundada tanto
em representaes sobre os excessos de formas desse corpo superlativo, quanto,
atravs de gestual e performance, nos excessos de suas prticas.
Consideraes finais
Embora a sensualidade do corpo brasileiro e, por extenso, da moda
produzida no Brasil, seja freqentemente atribuda a uma nudez natural comum
no pas, um olhar aproximado revela que o erotismo que envolve esse corpo diz
respeito ao artifcio, estando longe do domnio da natureza.

vivncia

preciso sublinhar, a demais, que a sensualidade construda a partir do


jogo entre o nu e o vestido no , de modo algum, exclusividade brasileira. Procurei
aqui demonstrar as maneiras brasileiras de dar forma a esse jogo, em especial no
que concerne o vesturio. , entretanto, por essa construo da sensualidade ser
de alguma maneira compartilhada que, tambm na Europa, o corpo brasileiro
poder ser lido e percebido como dotado de erotismo.

37

Alm disso, a partir dos casos emblemticos do biquni e da cala jeans,


podemos pensar que tal sensualidade e erotismo no esto relacionados com a
nudez pura e simples (ou com a quantidade de corpo deixado a mostra), e sim com
o desnudamento, com o jogo entre o nu e o vestido, entre o mostrar e o esconder.
Assim, tanto no caso do jeans quanto naquele do biquni, o que investe o corpo
brasileiro de erotismo , mais do que a simples apresentao pblica do corpo nu, a
sugesto do ato de desnudar-se, articulando corporalidade, ornamentao
corporal, gestual e performance.

071

NOTAS
1

Nos trabalhos de Gilberto Freyre, por exemplo.

O coin o espao exclusivo de determinada marca, geralmente com funcionrios prprios, num ambiente
que, mesmo que pequeno e geralmente no separado por paredes do restante da loja, tem sua decorao
prpria funcionando como espcie de separao simblica. O coin no o equivalente a um setor da loja de
departamentos. Na realidade ele est localizado dentro de um setor como, por exemplo, o coin da joalheria
brasileira, que faz parte do setor luxo da loja de departamentos, ou o coin da marca brasileira de jeanswear,
que faz parte do setor feminino/esportivo da loja de departamentos.
3
A pesquisa em perodicos brasileiros foi realizada em 2003 e 2005, nos arquivos do museu Hiplito da Costa,
em Porto Alegre, onde analisei exemplares das revistas Elle, Cludia e Vogue Brasil, em suas edies
publicadas de 1998 at 2005. A pesquisa em peridicos franceses foi realizada em 2005 e 2006, nos arquivos
do museu Galliera, em Paris, onde analisei exemplares das revistas Elle, Vogue e L'Officiel, em suas edies
publicadas de 2000 at 2006.
4

Entrevistas realizadas com dois costureiros gachos (agosto de 2005) e um paulista (julho de 2005).

N. 897, maio de 2000

Vogue Paris. Junho/julho, 2005. N. 858

L'Officiel. Junho, 2005. p.103-109.

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Conforme verso publicada na edio atualizada de Castro (1996).

Em diversos pases colees de moda praia so apresentadas apenas nos desfiles de primavera/vero.

10

Fashion Daily News, 06 de janeiro de 2006.

11

L'Officiel junho/julho de 2004

12

L'Officiel, junho de 2005.

13

L'expressmag, 21 de maro de 2005.

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