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CRTICADACULTURAESOCIEDADE:ATEORIACRTICACOMO

POSSVELREFERNCIAPARAPESQUISAEDUCACIONAL

VivianBaroni
vivianbaroni@hotmail.com

FernandoDalaSanta
fernandos.101@hotmail.com

Um dos modelos tericos desenvolvidos pela Teoria Crtica, especificamente a


crtica instrumentalizao da razo, entende que a racionalidade surgida do processo
Iluminista, que propunha a libertao do homem das foras obscurantistas do mito, foi
frustradapelaadoodosmtodospositivistasdapesquisaquantitativaquemaistarde
seconverteunaracionalidadeinstrumental.Estacaraterizadapelodomniodanatureza
atravsdavisoanalticadoobjetodeestudo,justificandocertasprticasdedominao
comonecessriasaoprogressoeaodesenvolvimentosocial.Logo,acrticacontundente
da Teoria Crtica ao positivismo surge como um instrumento de contestao da ordem
vigentebemcomodaracionalidadequeasustenta,contribuindoparaummovimentoem
proldaemancipaodosujeitodasforashegemnicasdasociedade.
Opanoramasocialgeradopelaracionalidadeinstrumentalcanalizaedirecionaas
faculdades mentais rumo quantificao tendncia a valorizar questes de ordem

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tcnica em detrimento dos aspectos humanos de forma a eliminar o pensamento


negativo,fatorfundamentalnoquestionamentodosfatos,abolindo,consequentemente,
a tenso entre o que e o que deve ser, resultando, em ltimo caso, em um
pensamento unidimensional (MARCUSE, 1978). De fato, havia perspectivas de que o
desenvolvimentotcnicoexperimentadopelacivilizaomodernapermitiriaaeliminao
do trabalho alienado e a pacificao da luta pela existncia; no entanto, para que o
sistemacapitalistasobreviva,amanutenodostatusquoprecisasercontnua,exigindo
a coordenao tanto do sistema produtivo, que dissemina padres de trabalho servil e
alienado, quanto da subjetividade individual, atravs da utilizao da esfera cultural na
constituiodeumasubjetividadeacrtica.Essefoiumdospontosmaisressaltadospela
TeoriaCrtica(noseumodelodecrticadarazoinstrumental),poisapartirdomomento
em que o sistema econmico consegue introjetar na conscincia dos indivduos os
mecanismos prprios da dominao, assim como as normas de funcionamento da
sociedaderepressiva,possvelfazercomqueoaparatodedominaosemantenhaese
autorrepliquesemencontrarresistncia.
A anlise da cultura realizada pela Teoria Crtica pressupe que enquanto
elemento carregado de historicidade, a cultura desempenha dois papis distintos na
sociedade contempornea: na formao e manuteno das foras de dominao, ao
mesmotempoemquerepresentatambmapossibilidadedelibertaodessasmesmas
foras. A anlise dialtica da cultura realizada pela Teoria Crtica representa um
importante elemento terico para a pesquisa educacional, pois atravs dela que
podemosvislumbrarosmecanismosideolgicosdedominaoqueagemnaformaoda
subjetividade,impedindoosurgimentodeumaconscinciacrticacapazderompercomo
continumdadominao.
ConformeGiroux(1986,p.39),aorejeitaranoodeculturaadotadapelamaioria
dasanlisessociolgicas,assimcomopelomarxismoortodoxo,osmembrosdoInstituto
de Pesquisa Social, de forma especial Adorno, Horkheimer, Marcuse e Benjamin,
rejeitaramtambmanootradicionalqueviaaculturacomoummbitoautnomo,no
relacionado com os processos tanto polticos quanto econmicos que moviam a
sociedade,ounocasodomarxismo,areduodombitoculturalaummeroreflexoda

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esfera econmica. Nesse sentido, era preciso empreender uma anlise da cultura que
abarcasse as transformaes ocorridas no mbito histrico e objetivo assim como a
transformao do prprio conceito de razo, o que implicava em uma abordagem que
apontasseparaacrescenteobjetificaodacultura.
Basicamente, para Giroux a escola enquanto espao em que a cultura
transmitida e apreendida representa um importante instrumento para a manuteno e
reproduodeprticaseideologiasquefortalecemaestruturadepoderdasociedadede
classes. Dessa forma, a teoria educacional, tanto a tradicional quanto a liberal, tem se
atido lgica da necessidade e da eficincia, ou seja, a escola vista como uma
instituio neutra, independente das interaes histricosociais que perpassam a
sociedade,equetemporobjetivoforneceraosalunosoconhecimentoeashabilidades
que se mostram necessrias para desempenhar com sucesso seu papel na sociedade.
Assim,ofocodaeducaopassaaseraformaoprofissional,exclusivamentetcnicae
voltadaparaoalcancedesucessonomercadodetrabalho,enoaeducaoamplado
homemcomoumsersocialepoltico,capazdepensareproblematizarasuaexistnciaa
partirdeumparadigmacrticodepensamento.
Umateoriaqueanalisecriticamenteaeducaocontempornea,conformeGiroux
(1986, p.68), teria necessariamente que basearse em um princpio que reconhea a
estrutura dialtica entre interesse social, poder poltico e econmico de um lado, e
conhecimento e prtica escolar de outro, no qual o ponto de partida pode se situar na
problemticadocurrculooculto.Portanto,aescolaprecisaservistacomoumespao
educacionalqueseconstituipordoiscurrculos:umoexplicitoeformal,caracterizado
pelasnormasediretrizesadotadasformalmentepelaescola,assimcomopelaestrutura
de disciplinas; e outro, oculto e informal, constitudo pelas crenas e valores
transmitidostacitamenteatravsdasrelaessociaiserotinasquecaracterizamodiaa
diadaexperinciaescolar(GIROUX,1986,p.69).
Aimportnciadoconceitodecurrculoocultoresidenasuafunodeidentificara
escolacomopartedeumasociedadeampla,capazdeinfluenciardecisivamente(implcita
ouexplicitamente)naconstituiodasubjetividadedosindivduos.Talconceitoajudaa
clarificar as noes de poder e hegemonia que operam por trs dos mecanismos de

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escolarizao, auxiliando na construo de uma pedagogia crtica,capaz de estabelecer


umaanlisequealcanceatotalidadedosprocessosescolareseasuainflunciadiretae
indiretasobreosindivduosqueseencontramsubmetidosaela.
A importncia dada cultura e sua relao intrnseca com o poder, trabalhada
pela Teoria Crtica, representa um importante aspecto a ser considerado quando nos
movemosemdireoaumaTeoriaCrticadaeducao,poisatravsdelaquepodemos
entrever uma variedade de conceitos imprescindveis para a compreenso de como a
subjetividade pode ser moldada, tanto dentro quanto fora do espao escolar (GIROUX,
1986, p.58). Logo, utilizandose dos conceitos da Teoria Crtica, que apresentam uma
fundamentao slida para a compreenso da relao entre cultura e poder, possvel
construirumaabrangenteperspectivatericaparaanalisaranaturezadadominaoeas
possibilidadesderesistncia.
Giroux(1986,p.59)propequenestecaso,otecidocultural(linguagem,tradies,
etc.)dosindivduossejautilizadocomoumaferramentadetomadadeconscincia,que
lhespermitaexaminarcriticamenteopapelqueasociedadetemdesempenhadoemsua
autoformao;ouseja,elesteroosinstrumentosparaexaminarcomoessasociedade
tem funcionado para moldar e frustrar suas aspiraes e objetivos, ou como os tem
impedidomesmodeimaginarumavidadiferentedaquelevam.Dessaforma,aTeoria
Crticateriaopapeldeevidenciarasestruturasdepoderquemedeiamoprocessosociale
produtivo, confrontando os sujeitos diretamente com o que a sociedade repressiva
incorporoutantoideologicamentequantomaterialmenteemsuaexistncia,permitindo
ainda iniciar, com a tomada de conscincia, o processo de luta pela libertao das
condiesdeservido.
O desafio consiste em tornar o poltico mais pedaggico e o pedaggico mais
poltico.Issosignificainseriraescolanosprocessospolticos,tornandoaumespaoonde
poderepolticaoperamapartirdeumarelaodialticaentreindivduosegrupos,que
funcionam dentro de condies histricas e limites estruturais especficos (GIROUX
1988, p.32). Significa tambm tratar o aluno como ser crtico, capaz de problematizar o
conhecimento a ponto de tornlo emancipatrio, o que implica dar voz ativa aos
estudantes, problematizando a prtica pedaggica a partir de suas vivncias concretas,

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suas caractersticas culturais, de classe, raciais e de sexo, em conjunto com as


particularidadesdeseusdiversosproblemas,perspectivaseesperanas.
As escolas, enquanto partes integrantes de uma sociedade complexa,
representam espaos sociais marcados por lutas e contradies, que embora sirvam
muitas vezes como baluarte perpetuao da dominao, tambm apresentam
possibilidadesdesetornaremcentrosderesistnciaeprticaemancipatria.Noentanto,
paracontinuarmoscomestaperspectivadeanlise,semostranecessrioconsiderarmos
o processo educativo como pertencente a uma conjuntura mais ampla, que se realiza
dentro de condies histricas, sociais e econmicas especficas e em permanente
mudana.Tendoclaraessaperspectiva,compreendemosqueaescolasozinhanopode
mudaratotalidadedaestruturasocial;porm,namedidaemqueoprocessoeducativo
tornasetambmpoltico,atuandotantodentroquantoforadaescolacomoveculode
contestao da ordem vigente, assim como fornecendo modelos de resistncia e
autonomia,aescolatornaseumespaoimportantenalutapolticapelaemancipaona
medida em que ofereceaos indivduos as ferramentas mentais capazes de iniciar o
processodelibertao.
Sendo tomado como elemento essencial da questo sciopoltica, o processo
educativo tornase o centro de uma disputa na qual o conceito de cultura de
inquestionvel relevncia, na medida em que existe entre a educao e a cultura uma
relao ntima e orgnica (PEDRA, 1993, p.30). As anlises desenvolvidas pela Teoria
Crtica tornamse o substrato sobre o qual se tematizam as implicaes do paradigma
dialtico de cultura no processo de escolarizao, oferecendo elementos que ajudam a
evidenciar as formas como a servido e a reificao so reproduzidas tanto pelas
instituies escolares, quanto pela cultura que permeia a sociedade, fornecendo uma
visoampladoaparatodedominaodasociedademoderna.

Referncias
ADORNO,Theodor&HORKHEIMER,Max.Aindstriacultural:oiluminismocomo
mistificaodemassas.In.LIMA,LuizCosta.Teoriadaculturademassa.3.ed.Riode
Janeiro:PazeTerra,1982.

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Editor,1985.

GIROUX,Henry.Escolacrticaepolticacultural.Trad.DagmarM.L.Zibas.SoPaulo:
Cortez:AutoresAssociados,1988.

____.Paraalmdasteoriasdareproduo:teoriacrticaeresistnciaemeducao.Trad.
ngelaMariaB.Biaggio.RiodeJaneiro:Vozes,1986.

____.Pedagogiacrticacomoprojetodeprofeciaexemplar:culturaepolticanonovo
milnio.In:Imbernn,F.(org.)AeducaonosculoXXI:osdesafiosdofuturoimediato.
Portoalegre:ArtesMdicasSul,2000.

HOKHEIMER,M.TeoriaTradicionaleTeoriaCrtica.OsPensadores.SoPaulo,Abril
Cultural,1980.

MARCUSE,Herbert.Aideologiadasociedadeindustrial:ohomemunidimensional.Trad.de
GiasoneRebu.RiodeJaneiro:ZaharEditores,1978.

PEDRA,JosAlberto.Currculoeconhecimento:nveisdeseleodocontedo.EmAberto,
Braslia,ano12,n.58,abr./jun.1993.

SACRISTN,JosGimeno.Sabereseincertezassobreocurrculo.PortoAlegre:Penso,
2013.

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