Las escolas gnosticas en la antiguedad

grupos gnosticos hebreos, persas e iranies.

El Gnosticismo Esenio
Fue una de las ramas principales de bsqueda interna hebraica. Parece ser que el grupo
gnstico hebraico del Esenismo dio lugar a que surgieran dos tendencias principales. Una seria el
cabalismo judo, la outra daria lugar al estrato del cristianismo.
Dentro de la tribu de los asideos de Judea, en tiempos de los Macabeos, surgi el grupo de
los Esenios. De los asideos tambin surgieron los mesianistas y los fariseos, que se consagraban al
estudio de la Tor. Los mesianistas y los Esenios estudiaron adems otras escrituras como el Libro
de Tobias, el Libro de Los Jubileos, el Libro de Enoch, Orculos sibilinos, etc.
Los Esenios se autodenominaban Los Santos de muy Arriba y recibieron influencia de la
Gnosis Irani (de donde tomaron el concepto de la lucha entre la Luz y las Tinieblas), del
Pitagotismo, el Platonismo, los Gimnosofistas egipicios e hindes (de donde tomaron el concepto
de la reencarnacin) y del budismo (com su organizacin de comunidades masculinas monsticas
de clibes de clibes y viudos).
Crean que Dios habia creado dos espritus, el Espritu de la Verdad y el Espritu de la
Iniquidad, que se disputaban el corazn del hombre. Tenan absolutamente prohibida la mentira, la
cual se consideraba una transgreson de la voluntade divina.
Crean en la resurrecin en un cuerpo purificado santificado, en el Juicio final y el
incendio del Universo, y consideraban mala toda la materia por naturaleza.
Aprendieron de los adoradores de Atis y Esmun (dioses de Asia menor y Fenicia) a
celebraban comidas colectivas - gapes - com lecturas y discusin.
Se diversific en varias ramas. Unas prohiban la posesin de moneda (por las efigies
humanas), otras cruzar las puertas de las ciudades (porque haba estatuas a los dioses y al hombre),
ambas en base a Declogo (Ex, XX, 4 y Deut, V, 8).
De ellos surgieron los Sicarios (por sica, el cuchillo curvo que utilizaban), llamados en
hebreo canam, que fue fundada en el ao 6 por Judas de Galilea, de Gamala el Gaulonita, que era
descendiente de David, y por Sadoc, sacerdote fariseo y juntos se enfrentaron a los romanos.
Por aquel tiempo coexistan los saduceos, los sicarios, los fariseos y los Esenios. En el ao
60 lo sicarios pasaron a llamarse zelotes y fueron perdiendo batallas contra los romanos hasta que
en el ao 73 se suicidaron colectivamente en Masad y desaparecieron.
Una de sus ramas mas importantes por sus consecuencias histricas fueron los Esenios
Terapeutas.
Se extendieron por Egipto teniendo contactos regulares com Filn de Alejandra. Se
dedicaban a la contemplacin y al estudio de los libros santos donde buscaban un sentido secreto.
Una diferencia con otras ramas Esenias era el reclutamiento. Mientras los Esenios surgan
de las clases populares y masculinas, los Terapeutas atraan mas a las clases acomodadas, aceptaban
mujeres y no judos, aceptando el matrimonio y el amor. Celebraban gapes, especialmente en el
da del Sabbat y cada 50 das. Los nmeros 7 y 50 eran sagrados para ellos y aceptaban el canto de
himnos. Jess el Nazareno parece que perteneca a esta secta.

La importancia del numero 50 para los Esenios es muy grande. 50 es el valor de la letra Nun
(n) em hebreo y nu (n) en griego. Por outro lado noun significa pez. Segn Nmeros XIII, 16, Osea,
el que sera mas tarde el sucesor de Moiss, era hijo de un cierto Nun. Moiss cambi su nombre
por el de Ihoshuo, Josu, del que Ishuo - Jess - es un diminutivo.
Hacia finales del siglo I el Esenismo haba desaparecido, bien por las muertes de Masad, el
exterminio de Qumram por las distintas fusiones.
Del Esenismo Terapeuta pudieron surgir el nazoreismo, el cristianismo y el cabalismo ms o
menos por la misma poca.
El Nazoreismo de Juan el Bautista se fusion, tras su muerte, com el mandesmo
mesopotmico, pero en su origen era Esenismo.
Otros nazoreistas se fusionaron com Pablo de Tarso, quien a su vez haba surgido de una
mezcla de Esenismo, Simonismo y Nazoreismo. Los dems fundaron en el ao 77, en Pela, la rama
del Ebionismo. Como los Saduceos, no crean en la resurreeccin de los cuerpos.

el gnosticismo cabalista
A finales del siglo XI surgi el Cabalismo como forma de pensamiento judo basado en la
Tradicin Esotrica de Moiss y Abraham, llamada Qabalah. Segn el historiador Josefo y el
filosofo Filn de Alejandra (antiguo discpulo del esenio Bane) Papias, cristiano johanita, futuro
Obispo de Hierpolis y Padre de la Iglesia, fue uno de los precursores. Pero es el rabino Simeon bar
Yojay (llamado la Lmpara Santa) quien es considerado el fundador del Cabalismo y copilador del
Zohar, libro en el que se basa el misticismo cabalstico. Otros libros importantes fueron el Itsirah,
del siglo III y IV, y el Bahir, del siglo XII.
Los cabalistas explican el mito de la cada original mas menos como los simonianos
(equivalente samaritano del esenismo judo) y como los Esenios terapeutas no comparten el
pesimismo de la mayoria de los grupos gnsticos respecto a la unin hombre-mujer, sino que lo
consideran un canto de amor sagrado.
En el momento de la unin del esposo con la esposa,
todas las almas se encuentran. Cada alma masculina debe
encontrar el alma femenina que era su compaera antes del
descenso a la Tierra
Esto no es sino el Principio de Individuacin de C.G. Jung.
Los cabalistas pudieron surgir de la rama de los Esenios terapeutas ya que no compartan la
misoginia de las dems.
Rendan un culto especial al 7, 50, 10 y 32 (estos dos ltimos por su relacin con el Arbol
de la Vida).

El gnosticismo cainita
Fueron los primeros que profesaron lo que podra llamarse la contra-Gnosis.
Filn de Alejandra ya la conoca 50 ans antes de Xto.

Influidos por el dualismo platoniano, consideraban que el Dios perfecto no poda

identificarse con el Jehov bblico de los sacrificios sangrientos. Su primera vctima habra sido
Can al que Jehova rechazaba desde antes antes de matar a sua hermano Abel.
Clasificaban a los hombres en tres categoras segn el grado de comprensin de las verdades
eternas,
- Espirituales, que seran hijos de Can.
- Anmicos, que seran Hijos de Set.
- Materiales, que serian Hijos de Abel.
Tenan com genio protector a Tubalcain, descendiente de Can rehabilitaron a Esau y Cor.
Como los saduceos no crean en la resurrecon de los cuerpos.
Cuando se cristianizaron sostuvieronn que Judas Iscariote haba contribuido a la obra del
Dios Supremo, ya que Jess sabia de antemano su destino. Por lo que habia cumplido el Plan
divino.
Para algunos fue Judas el que fue crucificado materialmente, mientras Jess lo haba sido
celestialmente tipo Pablo y Baslides.

El gnosticismo ofita
Los Ofitas surgen antes de Jesucristo y posteriormente una rama se uni a algunos grupos
cristianos.
En un principio pretendan estar vnculados a la tribu hebraica de Dan. Aunque hay teoras
de que eran un grupo de Esenios terapeutas que se unieron al cristianismo en los ans 70 y 115.
Decan que el Gnosticismo Ofita haba sido fundado por un hebreo llamado Akember, del
que nada mas se sabe su nombre. Al cristianizarse adoptaron el evangelio de Felipe, el evangelio de
Eva y posteriormente el Pistis Sophia.
Recibieron gran influencia del simonismo y nicolaismo.
Segn Orgenes distinguen siete cielos, cada uno de ellos con un Arcngel de Luz (Miguel,
Suriel, Rafael, Gabriel, Tautabaot, Eratraot y Fanuel), y un Espritu Maligno (Jaldabaot, Iao,
Sabaot, Adonay, Asfaistos, Eloa y Horaios) que tendran forma de Len, Toro, Dragn, Aguila,
Osa, Perro y Asno. Jaldabaot es el Demiurgo que h creado este mundo material.
Rafael es la Serpiente a la que rendan culto particular y de donde deriva su nombre (ofis, en
griego). Por outro lado, Rafael significa en hebreo Dios que cura y de ah parte de la relacin con
el caduceo como smbolo de la medicina.
Segn decan veneraban a la Serpiente por que Dios haba hecho de ella el Principio de la
Gnosis para la Humanidad. Pero Jaldabaot no quera que los hombres recordaran a la Madre, ni al
Padre del mundo de arriba y fue la Serpiente quien les ilumin y aport el Conocimiento (Gnosis).
Por tanto, la Serpiente simboliza para los Ofitas el Fuego Primordial, la Fuerza Creativa del
Universo, en su doble aspecto macro y microcsmico. El universo y el Hombre son generados en un
huevo por la accin serpentina del poder creativa. En el Universo el Huevo es el Caos Primordial

que origina el Cosmos. En el hombre es el vulo femenino fecundado por la serpiente

espermatozoo.
El Espritu procedera del Padre Eterno - Dios de Luz y Bondad-, la Ennoia de los
Simonianos, aunque los Ofitas no lo vean como el Pensamiento de Dios. Para ellos era el Logos el
principio masculino y Prunikos el principio femenino que engendra a Adam, el primer hombre.
Al cristianizarse, el tema de la encarnacin fue modificado a semejante a Cerinto, discpulo
de Simn. En Cristo estaria en el Espritu, la Ennoia del Padre, que descendera atravs de los siete
cielos para unirse en la tierra a sua hermana Sophia (Sabiduria) y tras realizarse estas bodas
espirituales, Cristo y Sophia se habran encarnado en un hombre llamado Jess. En el momento de
la muerte en el Clgota ambos se retiraron al mundo superior junto al Padre.
Los templos estaban presididos por una serpiente de cobre y el rito consista en traer una
serpiente amaestrada en un cofre que se depositaba junto a las ofrendas en el altar. La serpiente se
paseaba entre estas y a continuacin tenia lugar el gape comunin.
Hay tres ramificaciones conocidas hoy en da:

. Naasenos.
. Setianos.
. Peratas.

El gnosticismo naaseno
Surgieron en la poca anterior al cristianismo, con el que terminaron fusionndose.
Pudieron no haberse originado en el Gnosticismo Hebraico Ofita, sino en una rama de los
gnsticos de Frigia - ophigenos - que utilizaban tambin el Evangelio de Tomas y que tendran
grandes analogas con los Paulistas.
Su nombre proviene de la palavra hebre Naas (nahas) = Serpiente y decan que su doctrina
fue transmitida por Santiago, hermano de Jess a Maria Magdalena y de ella lleg a ellos.
Su Gnosis se desarrolla en torno a la doctrina de un Hombre Primordial, Adamas
Anthoropos, andrgino y equivalente al Adam Kadmon cabalstico, primognito del Pleroma. Y a
un Hijo del Hombre, su encarnacin en la Tierra que reconoci al Anthropos dentro de si mismo.
Esta experiencia Gnsis era totalmente transcendente.
El Hombre, imagen microcsmica del Universo, participara de una triple naturaleza:
espiritual neumtica, anmica psquica y material hylica, equilibradas perfectamente en el
Hombre prototpico, y asimilado mticamente por Jesucristo, llamado Hijo del Hombre.
Jess toma de Maria la sustancia visible Iglesia del Cautiverio, a la que se une la
naturaleza psquica Iglesia Neumtica, Espiritual Anglica. O sea de Maria proviene el cuerpo
dinamis terrena.
La escalera de Jacob sera el smbolo del descenso del Espritu a la Materia, primero hacia
abajo, y luego hacia arriba en busca de su origen. Entre tanto el Espritu est sepultado en el cuerpo,
y mientras sea as el hombre se considera muerto.

El gnosticismo seetiano
Es considerada una de la mas importantes ramas gnsticas nacidas del gnsticismo hebraico,
y podran descender tambin del Esenismo Nazoreno.

Toma el nombre de Set, al que consideraban el mas grande de los profetas, incluso por
encima de Moiss. Set habra dado lugar a una estirpe de hombres llamados Hijos de Dios que en el
monte Hermn vivieron una piadosa soledad conservando la nostalgia dle Paraso, el cual Set
acabaria de encontrar y del que traera el libro que mas tarde se llamaria El Libro de Enoch.
Set se revelo por vez primera a Necotea, y posteriormente bajo el nombre de Derdikea a
Sem hijo de Noe.
Sufrieron influencias de los Ordistas y Ofita de quienes tomaron las concepciones sobre la
Serpiente, la Matriz original y el Omplhalos, y del Simonismo en su rama nazorena de juan el
Bautista, que en Samaria era llamado Dositeo. En la Revelacin de Dositeo se dice que es el
primero que se h mantenido en pie, clara referencia al Esmun de los simonianos del que se deca lo
mismo.
Para ellos el Universo material no ha sido creado por esse Dios de Luz, Estrs, que al
carecer de esencia es invisible e incompreensible para los hombre, sino por el Jehov bblico
resultante de tres principios. La Luz del mundo de arriba y que procede del mbito del Dios
Supremo, las Tinieblas que son las aguas del mundo de abajo y el Espritu que revolotea entre
ambos mundos. Las aguas del mundo de abajo intentan constantemente atraer a los otros dos
principios.
El hombre est hecho de estos tres materiales. El Alma procede de la Luz, da Inteligencia
del Espritu y el Cuerpo de la Materia. La materia en si mesma es engendrada por las Tinieblas en
unin libidinosa con la Matriz Original.
Tras el contacto com los gnsticos paulinianos de Alejandra tales como Baslides,
Valentno y Heraclen acabaron cristia-nizandose y convertiendo a Jess en un descendiente de Set
que se habra reencarnado. Para engendrarlo el Espritu de Dios habra tomado la forma de una
Serpiente que fecund la matriz de Maria para que naciera el Logos. Despus para purificarse el
espritu bebi agua viva y se cubri con un manto celeste para subir al cielo. Hay que observar que
astrolgicamente la constelacin de la Serpiente y de la Virgen estn muy cerca. Para ellos el
Bautismo y la Crucifixin mstica de Jess eran la misma cosa que su Transfiguracin.
Contrariamente a los gnsticos sirios no renegaron totalmente del Antiguo Testamento,
aunque utilizaban una interpretacin particular.
Jehov era equivalente al Eschmun de los Simonianos y al Chrestos de Pablo. La Serpiente
solo sera un ngel liberando al hombre de la ignorancia y de la servidumbre que el Creador le haba
impuesto.
Pero en un principio decan que Maria como principio femenino de la Divindad bajaba a los
infiernos a liberar a los hombres bien-aventurados, e identificaban a Jess con la serpiente y, a
veces, con un guila. Esta es una reproduccin del mito de la diosa babilnica Isthar, de la cual
Maria madre se dice en algunos lugares que estaba iniciada en el sacerdocio de Isthar, y de la
Helena de los Simonianos tras haber sido liberada por Simn, hijo de Esmun.
Pensaban que la crucifixin solo habra sido la transposicin en el plano terrenal de la
crucifixin csmica del Cristo paulino en el momento en que el Sol cruza el ecuador separacin
del mundo de arriba y el mundo de abajo.
El Bautismo cristiano y la Resurreccin tendran un sentido mas simblico que material, e
impugnaban la legtimidad de la jerarqua eclesistica. La Resurreccin sera una especie de

redencin que solo poda adquirirse una vez que se haba llegado al conocimiento de uno mismo y
la concienciacin de que el alma individual era una porcin del alma universal, de la Divinidad
misma. Este sera el verdadero Bautismo de la Verdad.
Como los Simonianos tenan desdn por el dinero, el matrimonio y las revelaciones
carnales, aunque solo prohiban el adulterio.
El nymphn parece ser el sacramento supremo por excelencia de los setianos, y consista en
una especie de matrimonio espiritual (no necesariamente carnal) que otorgaba la perfeccin.

El gnosticismo perata
Su nombre proviene de Peras que significa atravesar ya que se consideraban capaces de ir
ms all de la corrupcin.
Segn su pensamiento, el Neuma estaba cautivo y deba hacer un camino ascendente gracias
a la serpiente Logos-Salvador que inspira al hombre a conocer su identidad y volverse hacia su
propia esencia, el Padre. Empleaban un simbolismo dualista y bblico.

Grupos gnosticos cristianos

(anteriores al Concilio de Nicea, ao 325)

el gnosticismo cristiano
El Gnosticismo es un nombre genrico para agupar unos movimientos de bsqueda interna
dentro del Cristianismo que surgieron en los primeros tiempos, antes del siglo IV, siendo en
realidad una mezcla de doctrinas cristianas, hebreas y sirio-iranes. Se tienen noticias de
aproximadamente unas treinta ramificaciones, muchas de ellas insignificantes, y otras desconocidas
en su totalidad.
Los grupos gnsticos se basaban en la creencia de que hay una chispa divina en el hombre
que procede de las regiones divinas y que h cado en el mundo material, pero que puede ser
despertada y dar lugar a una revelacin que posibilita su reintegracin en la unidad del Padre.
Genricamente consideraban que la materia era eterna, y que el Universo se divida en dos
principios, el Bien y el Mal, en constante lucha por la supremacia. El Dios Padre Propater no es el
mismo que el Dios Creador del Universo, Jaldabaot. Defendan que el Cristo muri solo en
apariencia, pues no tenia cuerpo real.
Las escuelas gnsticas mas importantes son la Escuela de Simn, el Mago, la Escuela de
Baslides, la Escuela de Valentin, La Escuela de Menandro, el Samaritano, la Escuela de Saturnino
de Antioqua, la Escuela de Carpcrates y de Marcelino, la Escuela de Marcin, la Escuela de
Bardesano, el Sirio y la Escuela de Justino.
Tienen en comn la Doctrina de la Emanacin, com pequeas diferencias.

La doctrina de la emanacin
La Doctrina de la Emanacin, genrica a todas las ramas gnsticas, postula que en un
principio solo exista un Ser eterno, que poda verse como una plenitud (Pleroma) una armonia

perfecta. En el centro estaba el padre, perfecto e inconmensurablemente profundo. A El le

pertenece la misin de proyectar una serie de arquetipos.
Estos poseen una energa potencial que proyectan como otros arquetipos secundarios.
Lgicamente cada arquetipo proyectado se va alejando, metafricamente, del Padre ya que espacio
y tiempo todava no existen.
La proyeccin arquetpica mas lejana, Sabidura-Sophia, comienza a desequilibrarse dentro
del Pleroma en sus ansias de conocer al Padre. Como este haba decidido no controlar la energa
potencial de los arquetipos, es testigo de que la perturbacin en el interior de Sophia la lleva a
concebir una sustancia sin forma - Sophia Achamot - que es desechada por el Pleroma.
Com esta sustancia sin forma, Sophia forma un demiurgo-creador para hacer algo de la masa
que va a producir, organizando cielo, tierra y criaturas. El demiurgo aparece como un ser deficiente,
inconsciente de su deficiencia y determinado a que las criaturas conozcan parte de su origen, para
no perder el poder sobre ellos. Por este proceso de la cada los tres elementos, materia, alma y
espiritu, del mundo que conocemos, proceden de ideas separadas.
Para arreglar el problema el Padre proyecta otros dos arquetipos que ensean la verdadera
relacin entre el Pleroma y el Padre.
En definitiva se generaron tres tipos de seres:
carnales: seres materiales que no tienen posibilidad de una Gnosis salvadora.
psiquicos: que pueden conseguir la salvacin por el conocimiento y la salvacin
del Aen Crhistos.
pneumticos: que al llevar el penuma en su interior solo deben hacer la conexin
entre su pneuma y el Aen Chistos, regresando al Pleroma.

La escuela de simn el mago

Se considera a Simn el primer doctor de la Iglesia Gnstica, a pesar de que su trabajo de
bsqueda comenz el la Gnsis hebraica e iran.
Naci en Gitthoi de Samaria y fue llamado La Gran Virtud de Dios. Fue ayudado por su
mujer Helena que encontr en la ciudad Tiro.
Conoca las enseanzas de Platn, la elocuencia y la poesia. Era experto en anatoma,
descubriendo la circulacin sangunea. Fue considerado un gran teurgo y taumaturgo en su poca.
Fue bautizado al cristianismo por Felipe.
Para Simn, Helena representa la imagen viviente de la cada dle pensamiento en la materia.
Escribi la Abtirrhetica y la Grande Apophase.
El sistema de Simn se basa en que la Gnosis es eterna cuanto Verdad, y se h manifestado
en el tiempo y el espacio en forma concretas, a travs dle descenso astral del Aen Jess, la Flor del
Santo Pleroma. Esto aconteci en Samaria, despus de la Ascencin, por medio de la revelacin que
tuvo Simn.
Para el, Dios es una especie de Fuego que consume. Este Fuego Primordial a diferencia del
fuego elemental, que es su smbolo, tiene una doble naturaleza, visible e invisible, que es secreta y

se oculta en su apariencia. Esta apariencia se esconde bajo lo oculto, y lo invisible es visible al

espritu.
Este Fuego Primordial es lo Inteligible y lo Sensible, la Potencia y el Acto, la Idea y la
Palabra. La Materia es la manifestacin exterior del Fuego Primordial, mientras que el Espritu es la
manifestacin interna.
Por tanto, el Fuego Primordial contiene lo Absoluto y lo Relativo, lo Informal y lo Formal,
el Espritu y la Materia, la Unidad y la Multiplicidad, Dios y la Emanacin de Dios.
En su desarrollo es estable, permanente y fijo. El es Aquel que fue, es y ser, el Inmutable,
el Infinito, el Absoluto y la Sustancia.
Es inmutable, pero no inerte ya que puede obrar ya que es Inteligencia y Razn, y al pasar
de Potencia a Acto se desarrolla.
La Evolucin del Fuego Primordial surge del hecho de que el Pensamiento tiene su
expresin en la Palabra, el Verbo, entonces la Inteligencia une los momentos de este Pensamiento
mediante la Razn. Y como el Uno deviene en el Dos, hasta que el Uno no se convierta en el Dos
emanado, el Fuego emana por Dos, por parejas. En estas parejas una es activa y outra pasiva, una
masculina y outra femenina. Una es El, outra es ELLA y son llamadas Aeones.
Dios emana seis Aeones que formam el Primer Mundo Mundo Divino.
El Espritu-Nous y el Pensamiento-Ephinoia.
La Voz-Phone y el Nombre-Onoma.
La Razn-Aogismos y la Reflexin-Entumesis.
Y Dios est potencialmente integro en cada uno.
Para realizar a la Divindad, los Aeones emanaron 9 seres por parejas, masculino y femenino.
Es la escalera del Ser del sueo de Jacob. En ella lso Aeones suban y descendan, formando
una cadena ininterrumpida que desarrolla sus anillos en la Anabasis y en la Catabasis, de Diso al
mundo y del mundo a Dios.
Estas parejas divinas componen la trama del Espritu, y la ley que dirige y nutre este proceso
es el Fuego primordial, es el Amor.
El Segundo Mundo Mundo Intermedio esta poblado por otros seis aeones, reflejo de los
aeones superiores, y que tienem los mismos nombres.
Este segundo mundo es el Aire habitado por el Padre Unidad, y que se desarolla de igual
forma que el Fuego en el Mundo Divino. Se manifesta por medio de su Pensamiento Epinoia,
tambin llamado Silencio.
De Epinoia, Aen femenino del Silencio, son emanados los ngeles y la Potencia, de donde
deriva el Tercer Mundo que es donde habitamos.
Ests ngeles quieren tenerla prisionera a Epinoia, y de aqu surge la cada y la necesidad de
la redencin.
El Hombre es emanado de uno de estos aeones, el Demiurgo judeo-cristiano.

El Pensamiento-Epinoia, retenido de los Angeles aspira al mundo perdido e sufre

constantemente la nostalgia del Silencio, el Padre al que h abandonado. Los ngeles que lo saben
la hacen sufrir encerrndola prisionera en el cuerpo humano. Es en esta situacin que se dice que
esta en el exilio. Es la cada del Pensamiento en la materia y el origen del mal.
Entonces inicia su dolorosa xodo a travs de sucesivas transmi-graciones.
Epinoia transmigra de mujer en mujer hasta que Simn encuentra a Helena, que siendo la
encarnacin dle Pensamiento-Epinoia, llama Ennois, la ama la transfigura y la salva.
As como Simn salva a Helena de la degradacin, al igual, el Salvador enviado por el
Padre, desciende en forma astral y libera el Pensamiento-Epinoia de la tirana de los ngeles.
En Judea fue llamado Jess, en Samaria, Simn. Para la raza ser el Espritu Santo.

La escuela de baslides
El sirio Basilides es considerado el segundo doctor de la Gnosis. Naci hacia el ao 130 en
Alejandra.
Recibi gran influencia de la India y de la Gnosis iran.
Discpulo de Glaucias, y este de Pedro. Escribi el evangelio conocido como Exegtica.
Le sucedi en su Escuela Isidoro, su hijo, que puso mayor nfasis en los problemas ticos y
la exgesis alegrica.
El sistema de Baslides considera que el primer principio es el Ser puro, idntico a si mismo,
Esencia indeterminada (espritu y materia a la vez), la Virtud Absoluta. Se llama Padre Inefable.
El proceso consiste en que Dios se difundi por todo el Universo en la multiplicidad,
tomando conciencia de si mismo y despus volviendo todas las cosas a la Unidad. El hombre es el
punto de inflexin entre los dos procesos de Evolucin e Involucin.
En un principio el Padre Inefable genera 5 aenes. El primero de ellos es Nous (Espritu).
De l procede el Logos (Verbo), y de ste Entumesis (Reflexin). De la Reflexin la Sabidura y la
Fuerza.
De la Sabidura y la Fuerza surgen las Virtudes-potencias y ngeles-que emanacion tras
emanacion van creando los cielos superiores y as sucesivamente hasta 365 firmamentos.
El ultimo cielo, en l que estamos, es creado por el principal de estos ltimos ngeles quien
es conocido como el Creador y Dios de los judos.
Como las potencias inferiores son corrompidas, el Padre enva a su nico hijo el Nous
engalanado como Christo para liberar de la dominacin de estas potencias a los que creen en El. El
Hijo es engendrado en la Tierra como Jesucristo, pero no es El quien sufre la Pasin, sino Simn de
Cyrene quien de hecho le sustituye y muere en la cruz.
Segn Baslides al ser creado este dios inferior, el se crece en importancia elevndose en el
firmamento y en su ignorancia se proclama dios de cuanto existe. As fabrica y organiza elemento
tras elemento el mundo y comienza a engendrar un hijo con mas sabidura que el mismo. Este hijo

se estabelece en la Ogdoada, es decir en el ultimo cielo, el de las estrellas fijas mas all de los siete
cielos de los planetas pero inferior al mundo de lo alto del que esta separado. Este gran Arconte
Creador es llamado por Baslides con el nombre de Abrasax.
El conjunto de los tres mundos es tambin llamado Abrasax, siendo una serie decreciente de
365 mundos cielos, que corresponde al valor gemtrico de Abrasax.
Por tanto en la prtica el proceso se desarolla en tres mundos:
La Ogdoada, que es el Mundo Divino gobernado por el Arconte Supremo.
La Hebdomada, que es el Mundo Intermedio gobernado por el Segundo Arconte.
La Materia Hyl, que es la regin oscura donde reina el Caos.
El proceso de Redencin (Involucin) acontece en el mundo divino mediante el ProtoChristos, hijo del Arconte Supremo que salva a los Aenes.
En el mundo intermedio es el Deutero-Christo quien salva a los espritus, y en el mundo
hylico es el Christo terrestre, hijo del Aen Myriam, quien salva a los hombres.
De aqu surge que el Jess histrico esta formado por un cuerpo astral tomado del mundo
hylico, de una psique del mundo intermedio y de un espritu nous del mundo divino.
Jess h sido la primicia de la Esencia. Es el prototipo dle verdadero gnstico porque se
salva iluminndose.

la escuela de valentino
Es considerado el tercer doctor de la Gnosis y el mas grande que h existido.
Naci en Egipto con el nombre de Phnotito entre los aos 95 y 105, y estuvo en Roma
entre el 135 y 141 ensean Gnosis y Retrica. Se fue a Chipre, donde muri entre el 160 y 170,
com cerca de 70 aos. Fue llamado El Muy Sabio. De joven frecuento la Escuela de Alejandra
para aprender metafsica de Platn, distingundose como poeta y hombre de talento para la teologa
filosfica. Elocuente y con gran magnetismo personal. Deca que de joven haba tenido un sueo
del Logos-energa que creo el Universo-y que se le apareci en forma de nio. Estudiaba los
sueos. Enseo en Alejandra, Roma y Egipto.
Era discpulo de Theodas y este a su vez de Pablo. Casi fue consagrado Obispo.
Su obra capital fue llamada Sophia, pero solo tenemos un fragmento de las cartas a los
Agathopode, algunos salmos, una homila, un discurso sobre la amistad y una disertacin sobre el
origen del mal.
Estaba a favor de las relaciones sexuales y el matrimonio, y de la igualdad de sexos.
Dios es Amor, pero el amor sin el objeto amado, no es amor.
De ah que el objeto amado sea la clave de su doctrina, la Doctrina de la Emanacin.
El sistema Valentiniano postula que al principio solo estaba la Nada, compuesta por el
Silencio femenino e el Abismo masculino. Es inmortal, sin accin, sin principio y sin final. Esta
sola y es omnipresente, imperceptible, indefinida, no conoce el dolor ni el placer, pero los
producir. Es el centro, el infinito, el cero. Es Silencio y Abismo. Este es el origen.

Este Principio Proarch contiene Fuego y Luz.

El Fuego es el centro que origina la circunferencia. Es spero y austero, pero produce una
atraccin seca y ardiente. Es el Hambre y la Sed eterna del Abismo. Es mudo y no posee verdadera
vida. Irradia y absorbe al mismo tiempo, y su expansin es el Segundo Principio, la Luz.
La Luz es la manifestacin de la Vida, producida por la exaltacin radiante del Fuego,
cuando alcanza a vencer su fuerza de atraccin. Es la corriente de agua viva del insondable Amor,
la matriz eterna de la cual procede toda generacin.
El Fuego y la Luz existen en la eternidade y permancecen diferencidados hasta que se
interpretan el uno con el otro.
Los Aeones son las potencias arquetpicas creadoras del Proarche. Son fuerzas equilibrantes
emanadas del Propator, productos de la individualizacin de las facultades del Abismo.
Estos arquetipos se preparan, gracias a la facultad plstica que les son propias, para recibir
continuamente y de igual modo el influjo superior del Proarch y para transmitir, de igual forma
armoniosa, estas influencias a los mundos inferiores.
Emanan por parejas. Los Aeones femeninos generan la sustancia, que los Aeones
masculinos la moldean.
Tienen como propiedad la perpetuidad y la inmortalidad, pues su caracterstica es la de ser
siempre iguales a si mismos.
El Silencio emana al principio al Abismo-Bytos y el Pensamiento-Ennoia, despus al
Espritu-Nous y la Verdad-Alethia. Este supremo cuaternario se manifesta rpidamente como
Verbo-Logos y Vida-Zoe, y como Hombre-Anthropos y Asamblea-Ekklesia.
En este sistema Valentiniano estos ocho arquetipos forman la primera divisin del Absoluto,
la Ogdoada del Santo Pleroma.
Despus de la Ogdoada se encuentran la Decada y la Dodecada.
La Decada es la reunin de las cinco parejas emanadas del Verbo y de la Vida, que son
Bytos-Lo Profundo y Mixis-La Mezcla, Agratos-El que no envejece y Hnosis-La Unin,
Autophyes-El que se excita consigo mismo y Hdone-El Placer, Akinetos-El Inmovil y Sybkrais-La
Mezcolanza, Monognes-El Hijo nico y Makaria-La Felicidad.
Representan la entidad colectiva del alma, los rayos del Abismo y simbolizan las
potencialidades del Logos y de Zoe manifestadas, indicando por tanto la facultad de Sig. Esta
radiacin se propaga hasta los confines del Vaco, y en ella viven las criaturas visibles e invisibles.
El Verbo es el Hijo nico del Padre. En el principio estaba en el Abismo, en la Divindad,
por eso no envejeca nunca; es Dios y por eso existe por si mismo; todas las criaturas son generadas
en El y nada de lo que existe h sido hecho sin El, por eso es inmvil.
El Verbo se manifesta por medio del movimiento, por eso Zoe-Vida es adems Mixis y
Synkrasis. Rene los contrarios creando segn la Ley de la armonia divina, el Placer y la Felicidad.

El Placer y la Felicidad son expansin, la plenitud de vida que resulta de toda accin
armoniosa y recproca de dos potencias. El amor de un hombre y de una mujer se traduce en el
Invisible por medio de la meloda que canta el batir de sus almas, y as en todos los grados de la
vida.
Despus viene la Dodecada que es la reunin de las emanadas de Anthropos y Ekklesia (esta
ultima nace de la Ogdoada). Esta compuesta por Doce Aeones, emanadas en parejas.
Estos son Parakletos-Consolador y Pistis-Fe, Patrikos-Paterna y Elpis-Sabidura), MetrikosMaterno y Agape-Amistad, Aenious-El siempre prudente y Synesis-Inteligencia, Ekklesiastikos-El
que se rene en asamblea) y Makarides-Alegra perfecta, Thles-El voluntario y Sophia-Sabidura.
El papel de estos aeones consiste en que terminada la realizacin y la enumeracin de las
Potencias del Padre, completan la expresin del Absoluto en el Pleroma. Com la decada se forma
un ciclo completo del cual provienen todas las criaturas.
Por ahora nos hemos encontramos con un Pleroma constituido por un Primer Padre y 30
aeones emanados directa o indirectamente de El. El Primer Padre Proarche contiene los 4
atributos equivalentes a los 4 primeros aeones que se manifestan en un segundo cuaternario en la
Ogdoada celeste y sta en el resto de aeones. El Pleroma es el Ser que se opone al Kenoma Vaco
y desciende hacia El por orden del Proarch en el proceso que llamamos Involucin.
Los aeones al ser emanados se alejan del Padre y desean regresar a El y reintegrarse en el
Ser Absoluto de donde surgieron, en un proceso de Reintegracin.
A medida que se desarolla la Eogonia en el esplendor del Empreo, la fuerza de las
emanaciones decrece en potencia y el deseo de reintegracin aumenta.
Sophia es la extremidad del Pleroma y, como su deseo de reintegracin al Silencio Abismal
es mas fuerte que la potencia de emanacin, genera y da forma a todas las cosas mediante la tcnica
de generacin de los Aeones en imitacin de la accin divina.
Com ello cosigue la creacin de un ser informe llamado Ektroma, Enthymesis Sophia
Achamath.
El Proarche tiene piedad por el dolor de Sophia y emana desde la segunda pareja, Nous y
Altheia, una pareja perfecta de que se llama Aen Christos y Aen Pneuma Agion, el Principio
Cristos y Nuestra Seora del Espritu Santo, que comienzan a separar lo puro de lo impuro. Para
esto el Padre crea tambin el Aen Stauros-Cruz y el Aen Horus-Limite, que son el punto de
separacin y el guardin que a la sombra del Pleroma vigila implacable a todos los que no pueden
entrar.
Solo entonces Ektroma se puede convertir en perfecta y recibir el nombre de Ogdoada
secundaria Sophia externa. Crhistos y Pneuma Agion vuelven nuevamente al Pleroma y en su
regresso establecen la Paz y la Armonia del Empreo.
Como agradecimento hacia del Proarche los Aenes del Pleroma le ofrecem el Aen Jess,
imagen perfecta de la unidad y de la armona, que reinaba entre ellos en el Pleroma.
El Aen Jess esta formado de la mas pura esencia de cada Aen. Es la Corona de las
Emanaciones Divinas, la Flor del Pleroma, el Gran Pontfice.

Viendo a Cristos dejar a Pneuma Agin, la Ogdoada comprende que la abandona y elevan
hacia El splicas para que los Aeones del Pleroma enven en su ayuda al En Jess.
Jess aplaca a Sophia en sus pasiones de temor, afliccin, ansidad y suplica, convirtindola
en esencia permanente y plstica.
Del temor crea la Esencia Psquica; de la Afliccin la Esencia de Etrica; de la Ansiedad la
Esencia de los Daemonies de la surge el camino que lleva al Pensamiento y de la Splica la
potencia de Energa Psquica.
Este camino es el Demiurgo Esencia Derecha, siendo la imagem inversa del Mongeno
del Pleroma.
La Esencia Psquica es llamada Lugar Celeste, Hebdomada Residencia del Demiurgo; la
Esencia de la Naturaleza se denomina Hylica Diablica y la Esencia de los Daemones es llamada
Espiritual Pneumatica.
El Misterio de la Emanacin existi durante siglos. Para descorrer el velo y revelar este
misterio el Aen Jess naci de Miriam.
El Aen Sophia consolada fue entregada a su esposo, el Aen Jess, y reprodujeron en la
Ogdoada, la Jerusalm terrestre, las emanaciones del Pleroma.
El drama de Sophia es el drama de la cada del alma csmica y de su individual pureza
original de su mundo el Pleroma.
El Demiurgo es el hijo de Sophia, creado por el movimiento de esta hacia la luz. Es el
principio de la Esencia Psquica y ejecutor inconsciente de al voluntad materna. Reina sobre
Hebdomada.
El trabajo del Demiurgo es la formacin del mundo exterior donde habitamos. Las tres
esencias fueron el principio creador del temor, afliccin y ansiedad de Sophia.
El Demiurgo h creado todas las criaturas. Las que llevamos su propia esencia somos
llamadas criaturas de derecha, y las que no tienen materia son llamadas de izquierda. Separ las dos
esencias hylica y psquica que estaban confundidas entre si. Luego creo las cosas de la derecha y de
la izquierda, atradas por lo alto y por lo bajo, y todas estas criaturas fueron situadas en los siete
mundos de la Hebdomada.
Estos siete mundos estn regidos por los siete Elohim de los cuales el Demiurgo es el jefe
(Adonai Shabaot Seor del Septenario). Cada uno es una modalidad de la globalidad demiurgica.
El Demiurgo tambin puede considerarse la snteses de los Elohim o Fuerza Naturales simbolizados
en estos siete mundos por los siete planetas.
Utiliz como materia prima la que haba producido la pasin de Sophia Achamot, as del
temor hizo todas las sustancias espirituales de las criaturas, de la tristeza, lo malvado del mundo,
del estupor y de la ansiedad las cosas corporales. As fueron surgiendo la tierra de la fijeza del
estupor, el agua de las lgrimas de Sophia, el aire de la concrecin de su afliccin y el fuego del
origen de estas tres pasiones.
Despus de la creacin del hombre, el Logos, coloca en su alma una semilla. Esta semilla
espiritual unida al Aen Jess, la Flor del Pleroma, no puede se exterminada. De ah que la
inmortalidad sea condicional. Los Hylicos perecern por completo.

Para Valentino, los pneumticos reposaran en el mundo del Sueo, la Ogdoada donde se
complir el festn de la bondad de los ngeles, y recibirn a estos por esposos y sus amores sern
eternos.
Sois inmortales desde el principio; sois hijos de la vida eterna. Habis querido que la
muerte fuese dividida entre vosotros para consumirla y disolverla, y la muerte esta muerta en
vosotros y por vosotros. Aunque despus sea disuelto el mundo, vosotros no seris disueltos, sino
que dominaris sobre la creacin y sobre la corrupcin.
No hay mas que un Ser Bueno, cuya potencia se manifesta por medio dle Hijo. Solo por
obra suya el corazn puede volverse puro, despus de que haya espantado a todos los espritus
malvados, en efecto, habitan en el corazn muchos espritus impuros y no le pemiten ser puro,
porque ninguno cumple el trabajo que le es prprio y a menudo lo maltrata con deseos
inconvenientes. El corazn es como un alberge profanado y ensuciado por inmundicias arrojadas.
Es como una habitacin con muchos demonios. Pero cuando el Padre, el nico Bueno, lo h
visitado, el Corazn queda santificado y resplandece de la clara Luz del Pleroma; resplandece como
una estrella, Santificado sea el que posee tal corazn, porque vera a Dios.(1)

la escuela de saturnino de antioqua

Saturnino naci en el siglo II en Antioquia. Fue discpulo de Sexto Empreo y fue medico
como su maestro.
Admita por un lado la existencia de un Dios Supremo, pero desconocido para los hombres y
por outro la existencia de una materia eterna que era gobernada por un espritu eterno perverso y
malfico por naturaleza.
Niega la existencia del principio femenino, ni acepta el sistema mgico es su pensamiento.
Promulgaba una vida austera y rechazaba el Antiguo Testamento, al que consideraba una
obra del espritu maligno.

La escuela de menandro
Naci en el siglo I y fue discpulo de Simn el Mago.
Al igual que Saturnino ensea la existencia de un dios desconocido y una gran jerarqua de
seres anglicos, no todos estando en buenas relaciones con la humanidad. Esta divinidad era vista
como el Creador, Rey y Juez tirano de la humanidad.
El verdadero Dios es una entidad transpersonal que se encuentra mas all de la razn de la
mente humana en su evolucin actual. Este dios, Padre Desconocido, emano de si mismo una
porcin de su propia esencia para crear el cosmos, creando a la vez una jerarqua de ngeles,
algunos de los cuales se volvieron autnomos apareciendo como dioses secundarios y tirnicos.
Pretenda se enviado a la Tierra por las potestades invisibles para salvar al genero humano.
Prometia inmortalidad y eterna juventud, pero negaba la resurreccin de los cuerpos.

La escuela de marcin
1

- Clemente de Alejandra.

Naci en Asia Menor junto al Mar Negro en el siglo II. Entre los aos 150 y 160 ense en
Roma.
Lleg a ser Obispo, y era hijo de Obispo.
Considera la existencia de dos espritus, uno bueno y outro malo, y que el segundo es el
conocido como el Creador del Mundo. El espritu bueno fue el que inspir el Nuevo Testamento de
Jess, mientras que el Antiguo Testamento era obra del Demiurgo espritu maligno.
Fue un gran estudioso de los Libros Sagrados e hizo una estudio listado de las
contradicciones e inconsistencias entre los dos Testamentos.
Consideraba que Pablo no entenda la misin de Cristo y ataco el provincianismo y
selectivismo de la poca. Se enfrent con la corriente principal por ordenar y consagrar mujeres en
el sacerdocio y episcopado.

La escuela de carpcrates
Naci en el siglo II (alrededor del ao 130) en Cephalonia pero vivi de muy joven en
Alejandra. Estuvo casado con Alexandra, con la que tuvo un hijo, Epiphanes.
Sus discpulos surgan de los crculos prsperos de liberales e intelectuales, tanto en puntos
de vista como en costumbres.
Tenia especial inters por la Magia y los Sueos. Rechazaba de plano el Antiguo
Testamento. No reconoca la divindad crstica de Jess, sino que su grandeza se deba a que
recordaba la pureza de la Vision del verdadero Dios.
Segn Carpcrates es necesario emanciparse de los hbitos y represiones de las estructuras
de la Ley de Moiss, rompiendo con la contemporalizacin de la Ley antigua.
Su sistema podra llamarse la Gnosis Mondica. La Mnada Ser Unitario Primordial es la
base y el ultimo destino de toda la existencia. El plano manifestativo de existencia contiene muchas
entidades espirituales que en inters de mantener sus propias esferas de influencia estn siempre
intentando neutralizar el esfuerzo universal de Unidad, que impregna a toda la creacin.
Tales espritus mundanos imponen restricciones en las zonas del Universo que dominan.
Por tanto es necesario para el espritu del ser humano buscar primero de todo la memoria de
su condicin y origen, para que fortalecida por estas reminiscencias pueda remontarse mas all de
las limitaciones de la diversidad y retornar a la unidad de la Monada.
El misterio de recuerdo (anamnesis) es la primera aportacin poderosa para la Gnosis.
Segn este punto de vista el alma humana no recuerda lo que es y donde esta
verdaderamente su casa. Vive en un constante sufrimiento de amnesia, pereza y oscuridade.
La experiencia del mundo y de la carne puede hacerle recuperar la memoria. En un ciclo de
existencia el alma pasa a travs de gran diversidad de experiencias, y si todas son cuidadosamente
observadas y asimiladas pueden conducir a superar el ser falso del ser humano.
Mediante la autoobservacin de la experiencia, el alma humana es capaz de romper la
cadena de las limitaciones impuestas por el espritu mundano, obteniendo un estado de perfeccin.

Afirmaban que haban recibido enseanzas secretas de Maria, Salom y Marta.

La escuela de bardesano
Nacido en el ao 155 junto al ro Daisan en Siria, en una familia distinguida. Se le considera
el fundador de la poesa siriaca. Fue escritor de odas e himnos de gran belleza.
Autor del libro de 150 himnos conocido como Canciones de las Perlas, considerada la mejor
coleccin de himnos de su poca. De hecho, el libro, de 150 himnos, fue usado en la homila de la
Iglesia Cristiana en Siria durante 170 aos. Tuvo que huir, enseando en Armenia, Mesopotamia y
Siria, y muriendo en 233.
En la segunda parte de su vida abandono el Gnosticismo. Fue sucedido por su hijo
Harmonius, conocido poeta y musico de tendencias ascticas.
Bardesanes, al igual que los Axionicos, esta en contra de la Escuela Oriental que ensea que
el Cuerpo del Salvador era espiritual, pues el Espritu Santo, llamado Sophia, descendi sobre una
mujer, Maria. Por tanto se caracteriza por dar gran nfasis en lo divino femenino.
Considera tres principios primordiales, Luz, Oscuridad y Espritu, que son poderes infinitos
en numero. Acepta la teora de los siete aeones que forman el cielo, que se basa en el sistema
astrolgico caldeo, y que es tpico de la lnea de Baslides, y que posteriormente se desarroll como
prisilianistas, bogomilos,...

la escuela de justino
Justino es conocido principalmente por el Philosophumena. Tambin escribi el libro de
Baruch.
Considera tres principios increados. Un dios supremo llamado Padre Dios; un segundo
principio masculino, padre de todos los seres nacidos y destituido por la prescencia del futuro
(Elohim), y un tercer principio femenino, igualmente deficiente en prescencia (Edn), tambin
llamado Israel.
Del amor entre Elohim y Edn nacieron los ngeles de los cielos inferiores que
constituyeron el Paraso, en el cual, uno de ellos, Baruch, era el Arbol de la Vida. Outro, Naas la
serpiente, era el Arbol del Conocimiento dle Bien y del Mal. Elohim, de la mitad superior del
cuerpo de Edn cogi la tierra de la Adam fue creado, y de la parte inferior del cuerpo de Edn
cogi la materia para hacer los animales.
Subi despus Elohim a mostrar su creacin al Padre, pero algumas porciones de el que
haban sido utilizadas para crear el Edn comenzaron a sufrir, pensando vengarse al creer que
Elohim les abandonaba. Elohim envi a Baruch para instruir a los hombres, los judos, y as
pudieran retornar al Padre.

La escuela de nicols
Fue el primer dicono ordenado por los Apstoles, y en cierto sentido considerado el
fundador del Gnosticismo Cristiano. Originario de Antioqua.

Se dice que tenia una bella mujer y una interpretacin bastante licenciosa sobre los
preceptos de la carne. Epifanio comenta que de su escuela se desarrollaron las escuelas gnsticas
orientales tales como los Fibionitas, Stractiotic y Levitical.
Los Nicolaitas enseaban que en el principio, antes de que la cara del unbegotten, el Espritu
Primordial, haba la oscuridad, un abismo y las aguas, que el Espritu haba arrojado lejos de si
mismo. La Oscuridad enojado contra el Espritu le atac. Fue entonces que una especie de tero se
produjo desde el espritu dando lugar a los cuatro aeones que engendraron los otros catorce, y a esto
sigui la formacin de la derecha e izquierda, de la luz y la oscuridad,... Barbel uno de estos
aeones, la Madre Celestial dio a luz a un ser, Ialdaboth Sabath que fue el creador del mundo
inferior donde vivimos. Barbel, mediante la voluptuosidad de su belleza sedujo a los Arcontes
poderes de los cielos inferiores para quitarles su poder y la historia continua mas menos como las
dems escuelas.
Dan mucha importancia al Libro de las Revelationes y las Tradiciones de Matas.

La escuela de montano
Fue fundada por Montano, nefito de Frigia, a mediados del siglo II.
Se caracterizaban por ser muy rigurosos y austeros, con frecuentes ayunos y com la
prohibicin de casarse en segundas nupcias. Deban abstenerse de los espectculos, el lujo y los
adornos.
Eran pacifistas hasta el punto de que negaban el servicio de las armas y la posibilidad de
apelar a la fuga en caso de persecucin.
Negaban la administracin de los sacramentos a quien hubiese estado en pecado mortal
despus del Bautismo, y consideraban a Montanus como el Paracleto retornado y a sus mujeres,
Priscila y Maximilla, sus profetisas.

La escuela de manes
Fundado por Manes Mani en Mesopotamia, a principios del siglo III, difundindose por
toda la cuenca mediterrnea y central, incluso en las Galias e Hispania a su muerte. Perdur
aisladamente hasta el siglo XIV, donde fue desapareci oficialmente en China hasta donde lleg.
Naci en Babilonia el 14 de Abril del 216. De origen real y emparentado con la realeza de
los Partos. Se separ de la secta religiosa de su padre cuando en un templo de Ecbatana oy por tres
veces una voz que le ordenaba que no comiera carne, ni bebiera vino y que se mantuviese alejado
de las mujeres. Entonces se uni a una secta baptista relacionada com los mandeistas. A los 12 y a
los 24 aos tuvo visiones con el ngel At-Taum, compaero gemelo, equivalente maniqueo al
Espritu Santo, y que segn la tradicin era el Yo Celeste de Mani. Abandon la secta y predic su
doctrina. Muri a los setenta aos.
A su nombre aadi el epteto sirio de Khayya El que participa de la Vida, dando lugar a
Manikkaios, en griego, y Maniquaeus, en latn.
Sustituy al Espritu Santo por su equivalente Maitreya del Budismo.
Mani no se consider slo mensajero, enviado profeta como Adn, Enoch, No, Abraham,
Buda, Jesucristo Zarathustra sino como sello de los profetas, el enviado ltimo, principal
universal y definitivo. Pero tambin fue llamado Apstol de Jesucristo, mensajero de la Paz.

Como casi todos los grupos gnsticos tenan la influencia del gnosticismo iraniano de una
dualidad, Luz y Tinieblas, que luchaban entre si por el dominio del mundo.
Estas dos naturalezas, la Luz y las Tinieblas, estn separadas entre si desde el principio de la
eternidad. El Reino de Luz consista en cinco Magnitudes, el Padre, sus doce Aeones, los Aeones de
los Aeones, el Aire vivo y la Tierra de la Luz en donde sopla el Gran Espritu y la alimenta con su
Luz.
El Reino de las Tinieblas consta de cinco depsitos, el humo, el fuego, el viento, el agua y la
obscuridad, por donde surge sigilosamente incitando a la guerra.
Segn Mani la materia hizo al primer hombre ciego, sordo, inconsciente y extraviado para
que no reconociese ni su origen, ni su causa primera. El cuerpo es una prisin que encarcela al alma
que h perdido su consciencia, hacindola deforme y malvada, colrica y vengativa. Ahura Mazda
le revel que El no haba creado el cuerpo ni encadenado el alma, y que la resureccin solo es
concebida para el alma clarividente.
Gran influjo sobre el Priscilianismo (Espaa siglo IV),
Bogomilismo (Bulgaria siglo X) y Ctaros y Albigenses (Francia).

Paulicianismo (Armenia),

El Padre de la Iglesia Romana san Agustn fue en su origen perteneciente a la religin

Maniquea.

La escuela de arrio
Surgi raz del Concilio de Nicea, en el ao 325, y fue fundado por Arrio, presbtero de
Alejandra.
Fue durante algn tiempo la nica alternativa posible a la Cristiandad conocida, gracias al
apoyo de algunos emperadores romanos.
Neg pblicamente la divindad del Verbo, y como consecuencia en el Concilio de Nicea se
cre el Credo para combatir sus ideas.

Diagramas con las Doctrinas de la Emanacin

de algunas Escuelas Gnsticas

Doctrina de la emanacin, segn simn el mago

DIOS
(Fuego primordial)
Manifestacin Externa
MATERIA

Manifestacin Interna
ESPRITU

OGDOADA
(Mundo Divino)
Aeones

Nous
Ephinoia
(Espritu)
(Pensamiento)
(Razonamiento)

Phone
(Voz)

Onoma
(Nombre)

Entumesis
(Reflexin)

Aogismos

HEBDOMADA
(Mundo Intermedio)
Aeones reflejo de
la Ogdoada

Nous
(Espritu)

Ephinoia
(Pensamiento)

Angeles

Phone
(Voz)

Onoma
(Nombre)

Entumesis
(Reflexin)

Aogismos
(Razonamiento)

Potencias

Crean el mundo donde vivimos, donde Epinoia encarna de mujer a mujer hasta que es salvada por
Simon/Jess donde se encarna el Aeon Salvador emanado de Dios.

Doctrina de la emanacin, segn baslides

PADRE INEFABLE

Nous (Espritu)

Logos (Verbo)

Entumesis (Reflexin)

Sabiduria

Fuerza

Virtud

Potencias

Angeles

Demiurgo

OGDOADA (Mundo Divino)

gobernada por el Arconte Supremo
llamado abrasax.
Salvado por el Aen Proto-Christos
ABRASAX
HEBSOMADA (Mundo Intermedio)
gobernada por el 2 Arconte
Salvado por el Aen Deutero-Christos

HYLE (Mundo Material)

regin donde reina el Caos
Los Hombres son salvados por
el Aen Christos, nacido del
Aen Myriam.

DOCTRINA DE LA EMANACIN , SEGN VALENTINO

NADA
Silencio

Abismo
(Proarche)

Bytos
(Abismo)

Ennoia
(Pensamiento)
OGDOADA

Nous
(Espritu)

Aletheia
(Verdad)
SANTO PLEROMA

Logos
(Verbo)

Zoe
(Vida)

Antropos Ekklesia
(Hombre) (Asamblea)
Bytios
(El profundo)

Mixis
(La Mezcla)

Agratos
Hnomis
(El que no inventa) (La Unin)
DECADA
Autophies
Hdome
(el que se origina el mismo) (El Placer)

Parakletos
(Consolador)

Pistis
(La F)

Patrikos
(Lo paternal)

Empis

Metrikos
(Lo maternal)

Agape

Akinets
(Que no cambia)

Synkrais
(Mezcolanza)

Monoge es
(Hijo nico)

Makaria
(Felicidad)

(La Esperana)

(La Amistad)
DODECADA

Aenious
(El siempre pruedente)

Synesis
(Inteligencia)

Ekkesiastiko
(El reunido en Asamblea)

Makarides
(La Alegria)

Theles
(El voluntario)

Sophia
(Sabidura)

Aeon Christos +Aeon Pneuma Agion

(Cristo)
(Ntr. Sra. Espritu Santo)

Ektroma Enthymesis
Sophia Achamot

Aeon Stauros + Aeon Horus

(Cruz)
(Limite)

Aeon Jess
Pasiones de Sophia Achamot
Demiurgo

Temor
Afliccin
Ansiedad
Splica

Esencia Psiquica (Residencia del Demiurgo)

Esencia Etrica (Hylica Diablica)
Esencia de los Daemones (llamada Espiritual Pneumatica lleva al Pensamiento)
Potencia de la Energia Psquica
HEBDOMADA
MUNDO TERRESTRE