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Conferencia magistral
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Pablo Latap Sarre (2007), vol. XXIX, nm. 115, pp. 113-122
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petencia, sino desde perspectivas existenciales ms profundas; queremos transmitir a los jvenes experiencias personales en
virtud de las cuales adquirimos nuestra
propia visin de lo que es una vida de calidad, y nos esforzamos por que el estudiante llegue a ser l mismo, un poco
mejor cada da, inculcndole un hbito
razonable de autoexigencia que lo acompae siempre.
Al fin de cuentas los educadores slo
transmitimos lo que somos, lo que hemos
vivido: algo de sabidura y algunas virtudes venerables que no pasan de moda; un
poco de compasin y solidaridad; respeto, veracidad, sensibilidad a lo bello, lealtad a la justicia, capacidad de indignacin
y a veces de perdn, y algunos estmulos
para que nuestros alumnos descubran su
libertad posible y la construyan.
Es poco; pero si los jvenes y las jvenes recogen estas enseanzas y si adems
se toman a s mismos con sentido del
humor, podrn cumplir decorosamente
con el cometido de convertirse en hombres y mujeres cultivados, que estn a la
altura de hacerse cargo de s mismos y de
los dems.
Tercera preocupacin: el conocimiento
del que se trata en la sociedad del
conocimiento
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dignidad, y los hombres vamos cayendo, sin darnos cuenta, en redes invisibles
de dependencia que disminuyen nuestra
libertad.
La cultura de la mercanca va modificando nuestros valores, la conciencia
de lo que somos y aun la memoria de lo
que fuimos, as como los lmites de lo que
definimos como posible y deseable. Hemos perdido aquel antiguo sentido de lo
trgico que nos haba legado Grecia, con
sus mitos, dioses y pasiones. Y ya no sabemos disfrutar de las puestas de sol porque son, todava, gratuitas.
Al homo mercantilis no le interesan las
preguntas de la Esfinge; no ahonda sus
enigmas ni se tortura con sus perplejidades; ya no entiende que su plenitud
humana requiere, a veces, apostar por una
incertidumbre o saltar al mbito de la
generosidad, mbito que por definicin
est fuera del mercado y es condenado
por l.
Ante esta era de la mercanca total,
ante este intento mundial de convertirnos a todos en mercaderes, la universidad,
creo, tiene una misin: no dejarse llevar
acrticamente por el juego de las complicidades del mercado en las carreras que
abre, en las investigaciones que emprende
o en los servicios que presta sino alertar contra los abusos de este proceso: las
rapacidades que estn acabando con la
naturaleza y con el planeta y amenazan
la maravilla de la vida, las perversiones
psicolgicas de la publicidad, el poder
incontrolado de la TV, y lo que est en
el fondo de todo esto el afn de lucro
por arriba de todo. La universidad debe
promover el rescate de nuestra humanidad disminuida.
Debatamos, por tanto, estas cuestiones
al definir las responsabilidades de la universidad contempornea.
Se dice que las universidades son los templos de la razn. Es verdad, porque en
ellas se ensea a pensar y se hace ciencia,
se discuten epistemologas y se destruyen
prejuicios irracionales. Sus profesiones y
sus investigaciones descansan en el conocimiento en el conocimiento racional, y el respeto a las reglas de ste es lo
que les da su legitimidad.
Me pregunto si no hay, tambin aqu,
un equvoco o una contradiccin con la
pretensin de la universidad de educar,
porque la educacin va ms all del conocimiento racional. La educacin, para m,
ni empieza ni termina en los territorios
de la razn. Abraza otras formas de desarrollo de nuestro espritu; las que hoy
empiezan a vislumbrar las teoras de las
inteligencias mltiples y de la inteligencia
emocional.
Lo mejor de la educacin que yo recib y creo haber recibido una educacin intelectualmente exigente fue
precisamente lo no-racional, la apertura
a dimensiones humanas que considero
esenciales: el mundo simblico y artstico, el mbito de lo dionisaco, el orden
de la tica que fundamenta la dignidad de
nuestra especie, y el de las virtudes humanas fundamentales, sobre todo el respeto
a los dems y a la vida. Me horroriza una
educacin que excluya la compasin, que
renuncie a la bsqueda de significados o
que cierre las puertas a las posibilidades
de la trascendencia.
Releo con frecuencia este verso de
Octavio Paz:
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sociedad del conocimiento que contemple slo el conocimiento til a la economa y subordine la universidad a la
empresa, y cuarto, lo que llam la prisin del conocimiento racional, prisin
que hay que romper para abrir la educacin a otras dimensiones del ser humano,
incluyendo una revisin del sentido del
hacer cientfico.
Al expresar estas preocupaciones he
mezclado valoraciones personales que
provienen, como dije al principio, de una
filosofa de la educacin que fui construyendo sin querer y queriendo a lo
largo de muchos aos y en la que creo.
No pretendo que todos ustedes estn de
acuerdo con cuanto he dicho; slo he
intentado ofrecer algo de mi experiencia
personal para agradecer de alguna manera la distincin que hoy me otorga generosamente esta universidad.
Los educadores proclamamos que no
ha llegado el fin de la historia; que sta
siempre est reinicindose, que s hay
otras alternativas y que nos toca crearlas.
Por esto continuaremos corriendo tras
nuestras utopas y experimentando los
riesgos de nuestra precaria libertad, que
son formas de decir que seguimos teniendo esperanza.
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