XXV Congresso da Associao Nacional de Pesquisa e Ps-Graduao em Msica Vitria 2015

Koellreutter e Max Brand no Brasil:

Signos da modernidade e da nacionalidade na Era Vargas
MODALIDADE: Painel A presena do imigrante na
paisagem sonora brasileira: Memria, nomadismo e
reterritorializao
Marcus Straubel Wolff
Uni-Rio PPGM m_swolff@hotmail.com
Disponvel em:
http://www.anppom.com.br/congressos/index.php/25anppom/Vitoria2015/paper/view/3792/1039
Resumo: Este trabalho procura refletir sobre o papel de Max Brand e Hans J. Koellreutter, na
promoo de uma discusso esttica e poltica, com consequncias na produo musical erudita
brasileira no sculo XX. Pretende-se demonstrar a forma como questes ligadas aos seus pases de
origem, aos movimentos modernistas e a uma Europa que assistia ascenso do fascismo e da
esttica neoclssica dialogaram com o ambiente cultural do pas de chegada, marcado pelo
nacionalismo, em suas diferentes verses, e pela necessidade de construo de uma identidade
nacional nos mais diversos campos. Uma anlise dos Boletins do movimento Msica Viva (1940)
permitir uma reflexo sobre os processos de assimilao/ apropriao dos signos da diferena
pelas representaes hegemnicas da cultura nacional, a partir dos conceitos elaborados pela
histria social e pela semitica da cultura.
Palavras-chave: Cultura brasileira. Nacionalismo. Universalismo. Semitica musical
Title of the Paper in English: Koellreutter and Max Brand in Brazil: Signs of modernity and
nationality in Vargas Era
Abstract: This paper seeks to reflect on the role of Max Brand and Hans J. Koellreutter in
promoting an aesthetic and political discussion, with various consequences in Brazilian classical
music production in the twentieth century. It is intended to demonstrate how issues related to their
countries of origin, the modernist movements and a Europe that attended the rise of fascism and
neo-classical aesthetic dialogued with the cultural environment of the country of arrival, marked
by nationalism, in its different versions, and the need to build a national identity in various fields.
An analysis of the Msica Vivas reports (1940) will allow a reflection on the processes of
assimilation / appropriation of signs of difference by the hegemonic representations of the
"national culture", based on the concepts developed by social history and semiotics of culture.

Keywords: Brazilian Culture. Nationalism. Universalism. Musical Semiotics.

1. Introduo:
Esta investigao toma como ponto de partida a chegada ao Brasil no mesmo ano, 1937, de
Hans Joachim Koellreutter (1915-2005) e de Max Brand (1896-1980), o primeiro nascido em
Freiburg, Alemanha e o segundo no ento Imprio Austro-Hngaro, sendo ambos ligados
msica contempornea, esttica expressionista e tcnica de composio dodecafnica 1.
preciso esclarecer que esses compositores saram de seus pases de origem por motivos
polticos que afetavam tanto suas vidas pessoais quanto sua produo artstica.

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No caso de Koellreutter, a chegada dos nazistas ao poder havia afetado a Staatliche

Akademiesche Hochschule fr Musik onde estudava desde 1936, tendo se negado a participar
de uma associao estudantil nazista, contrariando a direo da escola. Alm disso, segundo
Ligia Amadio (apud FARIA 1997: 46), fazia parte de um grupo de oposio poltica cultural
fascista em Berlim, o Crculo de Msica Nova desde 1935 e, no plano pessoal havia ficado
noivo de Ursula Goldsmidt, de origem judaica, o que fez com que fosse denunciado aos
nazistas por membros de sua prpria famlia, como relatou em palestra proferida em 19952.
Embora pouco se saiba da vida pessoal de M. Brand at sua chegada ao Brasil, em
1937, sua ligao com o modernismo vienense o tornava persona non grata para o regime
nazista. Tendo estudado composio com Erwin Stein e Alois Haba, em 1929 sua pera
Maschinist Hopkins, de contedo socialista, escrita numa linguagem atonal, havia feito
enorme sucesso, tendo sido comparada pera dos Trs Vintns de Brecht e Kurt Weil. O
carter expressionista dessa pequena pera parecia compatvel com sua viso crtica do
mundo tecnolgico. Alm disso, o interesse de Brand pelo cinema experimental o levara a
aproximar-se do engajado compositor Hans Eisler na produo de msica para filmes
expressionistas. Com a chegada ao poder dos nazistas, suas obras foram banidas da Alemanha
e, antes que o mesmo ocorresse na ustria anexada, Brand, visto como um judeu modernista,
conseguiu escapar para o Brasil.
No Rio de Janeiro, os imigrantes de origem germnica conseguem se estabelecer e
aos poucos vo se inserindo no meio musical carioca. Koellreutter faz contato com Luiz
Heitor C. de Azevedo, que em 1937 era bibliotecrio na Escola Nacional de Msica e
frequentador da loja de discos Pinguim, instalada na rua do Ouvidor, no centro da cidade,
onde conhece compositores, crticos musicais e intrpretes do mundo da msica erudita
brasileira.
Mas a vida musical na capital brasileira no era em nada semelhante quela de seus
pases de origem antes do incio da Segunda Guerra. O marasmo da Escola Nacional de
Msica, dominada por compositores acadmicos era mencionado por crticos musicais
renomados da poca, como Andrade Muricy que apostava na liderana do Conservatrio
Brasileiro de Msica, fundado por Oscar de Lorenzo Fernandez. Koellreutter relata que a vida
musical carioca estava centrada nas temporadas lricas nacionais e internacionais e nas
sociedades cujo objetivo era a difuso e divulgao da msica de cmara e sinfnica
(1981:9), no havendo espao para a msica contempornea, j que mesmo as escolas de
msica e conservatrios eram bastante tradicionalistas.

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Diante desse quadro, os imigrantes germnicos procuram sobreviver no Rio de

Janeiro realizando concertos e lecionando3. Mas, sentindo necessidade de divulgar um
repertrio ainda desconhecido no Brasil, sobretudo a msica contempornea atonal e
dodecafnica que haviam defendido na Europa, resolvem fundar o Msica Viva, inspirando-se
num movimento semelhante iniciado em 1936 na Sua por Herman Scherchen, regente
alemo dissidente com quem Koellreutter estudara e que havia sido muito importante em sua
formao4. Logo, a iniciativa de executar e divulgar esse repertrio desconhecido do pblico
brasileiro, bem como o intento de realizar um movimento de intercmbio com grupos
europeus semelhantes, foi saudada por Andrade Muricy 5 em sua coluna no Jornal do
Commercio como fato de grande importncia para o meio musical brasileiro, tal como indica
Adriana M. de Faria (1997).

2. Movimento Msica Viva:

O Movimento Msica Viva nasce, assim, desse desejo do maestro, flautista e compositor
nascido em Freiburg de realizar algo semelhante quilo que seu professor, H. Scherchen havia
feito em Bruxelas, entre 1933 e 1936. O prprio Koellreuter, de modo semelhante, defendia
no pas que o acolheu, uma msica moderna que estava alm das concepes estticas
neoclssicas dos fascistas.
Os propsitos do grupo reunido por Koellreutter em 1940 foram divulgados
atravs de seu rgo oficial, o Boletim Msica Viva, onde afirmou-se a inteno de
informar, animar, ajudar, defender e criticar numa base positiva e objetiva a cultura musical
brasileira6. No era ainda um grupo esteticamente coeso, reunindo todos os interessados na
msica do sculo XX, do Brasil e do mundo. Para distinguir esse grupo da clula renovadora
surgida posteriormente com o mesmo nome, o denominaremos movimento msica viva, uma
vez que suas caractersticas, de acordo com as indicaes de Edino Krieger 7, eram mais as de
um amplo movimento musical do que as de um grupo com uma orientao esttica bem
definida.
Foram vrias as atividades desse movimento, nascido em pela ditadura do Estado
Novo, destacando-se a execuo de inmeras obras de compositores do sculo XX. E foram
vrios os intrpretes que tomaram parte desse movimento, o que favoreceu a composio para
formaes camersticas interpretadas por membros do prprio movimento.
importante destacar que os principais crticos musicais da poca, Andrade
Muricy e Octavio Bevilacqua, saudaram o esprito de rara iniciativa cultural de Koellreutter

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(MURICY apud FARIA 1997: 59), registrando o intercmbio iniciado com as editoras, com o
intuito de divulgar novas obras, os concertos e as estreias de obras inditas. Em relao
ento chamada Sociedade Msica Viva, Muricy considera honrosa, para o meio artstico
brasileiro, a existncia dessa agremiao ao passo que Bevilacqua, crtico do jornal O Globo,
salientava em sua coluna O Globo na Msica, o brilho dos intrpretes, entre os quais cita o
violinista Cludio Santoro (apud FARIA 1997, p. 61), que comea a estudar composio com
Koellreutter.
xxx
Mas as divergncias entre os membros do movimento no tardariam a se
manifestar. Provocado por seus alunos a experimentar a tcnica dodecafnica, apresentada
elite musical brasileira por Max Brand no terceiro Boletim de Msica Viva (publicado em
julho de 19408), Koellreutter escreve suas Invenes para obo, clarineta em si bemol e
fagote, utilizando a tcnica dodecafnica, o que causa incmodo aos crticos que passam a
apontar a cerebralidade schoenberguiana do compositor, vista como intencional e
sistemtica, como revela Faria (1997: 68).
A anlise dos discursos de Koellreutter, veiculados pelo Boletim Msica Viva, nos
quais defendia a autonomia da msica com relao a um mundo marcado por intrigas e
disputas polticas (1940b, pg1), ao mesmo tempo que expressava sua preocupao em
libertar a msica de seu tempo da tradio clssico-romntica europeia, complementando-se
com as reflexes de Max Brand sobre o isolamento das vanguardas no contexto da cultura de
massas e sobre o problema da robotizao dos seres humanos num mundo onde a tcnica j
no era vista como um meio, mas como um fim (1940c), revela como esses
compositores/imigrantes recm-chegados ao Brasil estavam distantes das posies de outros
que faziam parte do movimento. Dentre esses poderia citar o crtico musical Octvio
Bevilacqua, que no segundo Boletim defendeu a cultura fsica e orfenica (1940b: 2) e a
atuao do DIP, que compreendia a cultura como propaganda e utilizava a educao musical
como meio de disciplinar as massas.
J nos primeiros Boletins de Msica Viva dois campos distintos estavam bem
delineados. Um artigo do folclorista, escritor e msico Braslio Itiber da Cunha F. Luz 9
(1896-1967), intitulado Uma cano popular religiosa e sua variante retomava alguns temas
recorrentes na segunda fase do modernismo brasileiro, sobretudo aps a publicao do Ensaio
sobre a Msica Brasileira, por Mrio de Andrade (1928). Nesse texto, o autor deixa clara sua
preocupao com a gnese da cano folclrica, problema a ser resolvido, segundo ele, aps a
fase coleta nos locais onde as canes eram executadas. Para ele, seria necessrio averiguar

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a questo da origem da cano, bem como a questo do sincretismo com outros gneros e a
determinao de quais eram as verses originais e quais as variantes. Indicava ainda a
necessidade de transposio para o campo da criao musical erudita desse material, de modo
a aproximar a chamada msica artstica da popular, criando assim uma representao
musical erudita da nao.
interessante notar como esse artigo, visto aqui como um signo 10 da brasilidade,
dava continuidade pregao nacionalista de Mrio de Andrade, que ao longo da dcada de
1930 havia conseguido vrios adeptos. Mas se no final dos anos 1920 a campanha
nacionalista dos modernistas procurava levar os compositores a nacionalizarem sua criao
musical a partir das manifestaes folclricas de modo a mostrar a originalidade da cultura
brasileira no exterior, conforme indicou Moraes (1978), j no possua os mesmos objetivos
no contexto de 1940, logo aps a imposio pelo governo de Vargas do decreto-lei, que
instaurou vrias medidas nacionalizantes. Tal decreto acelerava o processo de assimilao dos
imigrantes estrangeiros, na medida em que impunha o uso exclusivo da lngua portuguesa,
proibia a utilizao de outros idiomas nas escolas pblicas e tambm que jornais fossem
publicados em outros idiomas, afastando-se do nacionalismo dos modernistas. Sendo assim,
cumpre indagar qual o sentido da utilizao desse artigo de B. Itiber pelos nacionalistas face
s colocaes dos imigrantes, ou dito de um modo semitico, poder-se-ia perguntar qual a
significao desse signo da brasilidade em relao aos elaborados pelos outros.
certo que os msicos e crticos musicais brasileiros j se sentiam incomodados
com a presena daqueles que haviam chegado aqui. Mesmo que em 1940 a sociedade e o
governo brasileiros estivessem divididos em relao sua participao na guerra, a
desconfiana da elite cultural com relao aos signos da modernidade trazida pelos
germnicos j transparecia nos comentrios de Luiz Heitor C. de Azevedo, ao referir-se
queles que utilizavam novas tcnicas composicionais em obras que tm um cunho de
agreste modernismo (1940f: . 2).
No plo oposto ao dos nacionalistas, Max Brand participava do movimento,
elaborando signos da modernidade como sua Pea para flauta e piano. Convidado para
escrever um pequeno artigo sobre a tcnica dos doze tons, Brand envia uma carta redao da
revista na qual afirma sua preferncia em escrever sobre a relao entre a obra musical e o
pblico moderno. Todavia, no deixa de tratar da tcnica dos doze tons, ao discutir a criao
musical contempornea, aludindo aos procedimentos bsicos do dodecafonismo, atravs de
sua utilizao na sua obra especialmente composta para mostrar as possibilidades do uso da
srie. Brand inicia seu artigo intitulado A Msica e a Nossa poca (1940c), diagnosticando

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o problema enfrentado pelos vanguardistas: o afastamento do pblico de suas obras. Em sua

concepo, o pblico no se afasta de toda msica, mas da msica verdadeira, termo muitas
vezes utilizado pelo filsofo T. W. Adorno em sua Filosofia da Nova Msica para se referir
msica da Escola de Viena, vista como aquela que fornecia a nica resposta possvel e exata
(ADORNO, 1974:106), inseparvel da prpria obra e de seu tempo.
Tal como Adorno, Brand denuncia os prprios melhoramentos tcnicos que,
inventados para tornar a vida humana mais rica e mais livre, acabaram por empobrec-la na
medida em que, para ele, o conforto e o comodismo parecem formar um par indissocivel. E
explica sua posio:
No a primeira vez que se desconfia dos melhoramentos tcnicos (...).
Quanto mais nos facilitam a compreenso dos valores da vida intelectual,
medida que penetramos nos mistrios da natureza, esquecemos o essencial,
de maneira que to convencidos estamos de nossa tcnica, que hoje a
reputamos o resultado de nossos esforos em vez de nela ver o meio que
encontramos para mais facilmente realizar os nossos propsitos (BRAND,
1940c p:1;2).

Sua postura crtica em relao ao avano tcnico pode ser vista como um indcio
do abismo existente entre os defensores do nacionalismo e os universalistas ligados ao
modernismo vienense. Enquanto o modernismo nacionalista brasileiro, tal como o futurismo
italiano, era francamente favorvel ao chamado progresso, identificando-o com a ordem
universal ou o esprito moderno11, para usar as expresses preferidas da poca, os
modernistas vienenses, tal como indica o historiador Carl Schorske (1983), tendiam a ver a
vida intelectual em oposio ao progresso tcnico e ao avano da racionalidade comercial/
instrumental que segundo eles transformava os meios em fins.
Aps a dissoluo do movimento inicial e diante das dificuldades que percebe no
meio cultural brasileiro, Max Brand decide partir para os EUA. Somente em 1944, um novo
grupo, que reunia os alunos de Koellreutter (Claudio Santoro, Guerra Peixe) e intrpretes,
comea a tentar romper com o conservadorismo do meio musical carioca afirmando seu
desejo de lutar pelas ideias de um mundo novo, crendo na fora criadora do esprito humano
e na arte do futuro (KATER, 2001:54), tal como foi explicitado no Manifesto 44. Do ponto
de vista esttico-musical, esse manifesto foi visto por Kater como alternativa nica e original
s produes de cunho nacionalista, encabeadas fundamentalmente por Villa-Lobos, em
processo de classicizao (1991:55). Portanto, apesar da oposio que vinha sofrendo e dos
problemas pessoais que enfrentou ao ter a nacionalidade alem cassada, a priso decretada em
1942 e ainda uma intoxicao causada pelo chumbo imposto pelo trabalho de gravador, o
mestre da nova gerao de adeptos da msica nova consegue foras para reunir um grupo de

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jovens em 1944 que vieram a se tornar protagonistas no processo de atualizao da linguagem

musical erudita no Brasil.

3. Signos da Modernidade versus signos de identidade

importante mencionar que Koellreutter se encontrou novamente isolado aps a deciso de
seus alunos mais ligados ao Partido Comunista de seguirem as orientaes do II Congresso
Internacional de Compositores e Crticos Musicais em Praga (1948), quando as diretrizes
estticas do realismo-socialista os levam a incorporar os postulados defendidos na ocasio,
rejeitando a msica atonal e dodecafnica, condenada como produo burguesa decadente e
portanto no progressista. De certo modo, a estranha convergncia entre os signos da
nacionalidade com os do progresso defendido pelo Partido Comunista, levam ao isolamento
de Koellreutter. Na famosa Carta Aberta aos Msicos e Crticos do Brasil, C. Guarnieri o
acusa indiretamente de ter sido o responsvel por uma orientao errada que levaria os jovens
a terem seu talento sufocado por uma arte decadente, j que o dodecafonismo caracterizaria
uma poltica de degenerescncia cultural, um ramo adventcio da figueira brava do
Cosmopolitismo que nos ameaa com suas sombras deformantes e tem por objetivo oculto
um lento e pernicioso trabalho de destruio do nosso carter nacional (GUARNIERI apud
KATER 2001: 120). Essa passagem da Carta Aberta, tornava pblico o conflito que se
arrastava desde o Estado Novo entre nacionalistas e universalistas. Mas no contexto posterior
Segunda Guerra, marcado pela Guerra Fria, o clima geral do debate esttico-poltico era
muito mais tenso.
A carta-resposta de Koellreutter a Guarnieri, igualmente publicada em inmeros
jornais da poca, ratifica seu respeito ao esprito criador e liberdade de pensamento. Ao
mesmo tempo, eleva seu tom ao defender os jovens dodecafonistas brasileiros que lutam
corajosamente por um novo contedo e uma nova forma, desbravando as regies do
inexplorado (...) (KOELLREUTTER 1950:7) num meio musical que identifica como
amordaado pela estagnao mental (KOELLREUTTER 1950:7).
Para completar o quadro esboado acerca das divergncias, gostaria apenas de
observar que, enquanto C. Santoro passou a seguir as orientaes do realismo socialista,
Guerra-Peixe buscou assimilar o novo e ao mesmo tempo realizar uma msica mais acessvel,
a partir de seu Quarteto n. 1 e dos Divertimentos para orquestra de cordas, empregando
elementos rtmicos brasileiros, tentando assim conciliar o dodecafonismo com um clima
sonoro nacional.

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Ainda que as experincias de Guerra Peixe tenham sido bem vistas poca (MARIZ
1965), poder-se-iria hoje refletir sobre os motivos que levam busca de solues
conciliatrias, assimilando o diferente e aproximando-o do j visto. At que ponto os
processos de assimilao e apropriao no seriam marcas da incapacidade da sociedade
brasileira, que se auto-representava atravs de signos de identidade, de estabelecer um dilogo
com o outro que fosse realmente frtil originando uma ampliao das concepes de cultura
nacional?
Ao se tratar das impossibilidades de abertura dos signos de identidade, vale a pena
concluir com algumas consideraes acerca da incorporao de novos elementos na
perspectiva da semitica da cultura. De acordo com Lotman (1981), uma cultura se define, a
rigor, por oposio a uma no-cultura (ou anti-cultura, de acordo com a traduo).
Sendo assim, pode-se concluir que os signos da modernidade trazidos pelos imigrantes
de origem germnica foram compreendidos no contexto brasileiro como anti-cultura (Lotman
1981), como algo que s poderia ser digerido se fosse assimilado, convertendo-se num
elemento j visto, o que acabou impossibilitando uma ampliao da cultura brasileira por
vrias dcadas.
Referncias:
Boletins Msica Viva: (1940a) ano 1, n1. Rio de Janeiro, maio de 1940.
____ (1940b) ano 1, n. 2 .Rio de Janeiro, junho de 1940.
____(1940c) ano 1, n. 3. Rio de Janeiro, julho de 1940.
____(1940d) ano 1, n. 4. Rio de Janeiro, setembro de 1940.
____(1940e) ano 1, n. 5 . Rio de Janeiro, outubro de 1940.
____(1940f) ano 1, n. 6 - Rio de Janeiro, novembro de 1940.
ADORNO, T. W. Filosofia da Nova Msica. So Paulo: Perspectiva, 1974.
BUSCACIO, Cesar M. A Msica Brasileira: um estudo da correspondncia entre Curt Lange
e Camargo Guarnieri (1934-1935). Anais do XVI Congresso da Anppom, Braslia, UnB,
2006.p. 454-458.
FARIA, Adriana Miana de. Koellreutter e a Crtica de Andrade Muricy. Rio de Janeiro:
Dissertao (Mestrado em Msica). PPGM/ UNI-RIO 1997.
GUARNIERI, M. C. Carta Aberta aos Msicos e Crticos do Brasil. Apud Kater, Carlos.
Msica Viva e H. J. Koellreutter: movimentos em direo modernidade. So Paulo: Musa
editora/ Atravez, 2001. p. 119-124.
KATER, Carlos (org.). Catlogo de obras de H. J. Koellreutter. Belo Horizonte: Fundao de
Educao Artstica/FAPEMIG, 1997.
KATER, Carlos. Msica Viva e H. J. Koellreutter: movimentos em direo modernidade.
So Paulo: Musa editora/ Atravez, 2001.
KIEFER, Bruno. Histria da Msica Brasileira: dos primrdios ao incio do sc. XX. Porto
Alegre: Ed. Movimento. 1982.
KOELLREUTTER, H. J. Surge em nosso tempo um novo diletantismo musical. Caderno
de Msica. So Paulo, n.5, mar., p 8-11, 1981.

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___. Carta Aberta

aos Msicos e Crticos do Brasil: Resposta a Camargo Guarnieri. Tribuna

da Imprensa, Rio de Janeiro, 30/12/1950. Pg. 7.
LOTMAN, Iri. et al. Ensaios de semitica sovitica. Lisboa: Horizonte, 1988.
MORAES, Eduardo J. de. A Brasilidade Modernista: sua dimenso filosfica. Rio de Janeiro:
Graal, 1978.
MORAES, Eduardo J. de. A Constituio da Ideia de Modernidade no Modernismo
Brasileiro. Rio de Janeiro: UFRJ/IFCS (tese), 1983.
NEVES, Jos Maria. Msica Contempornea Brasileira. So Paulo: Ricordi, 1977.
OLIVEIRA, Dennison de. Os Soldados Alemes de Vargas. Curitiba: Juru, 2010. 2. ed.
PEIRCE, C. S. Semitica. So Paulo: Perspectiva, 2000.
SCHORSKE, Carl E. Vienne, fin de sicle: politique et culture. Paris: Seuil, 1983.
WOLFF. Marcus S. O Modernismo Nacionalista na Msica Brasileira: Camargo Guarnieri e
Oscar Lorenzo Fernndez nos anos 30 e 40. Rio de Janeiro: PUC/RJ (Departamento de
Histria), 1991.

Notas:
No caso de Koellreutter a utilizao da tcnica dodecafnica ocorre somente no Rio de Janeiro (1940), enquanto Max
Brand, aluno de Alois Haba e Franz Schreker em Berlim, j teria composto sua primeira pea dodecafnica, Fnf Balladen
nach Gedichten von Else Lasker-Schler (1927), aps a audio do Quinteto de Sopros op. 26 de Schoenberg.
2
Em palestra realizada na UNI-RIO, IVL, em 10 de out. de 1995, o compositor referiu-se a este fato. Para maiores detalhes
ver em Faria (1997).
3
Koellreutter comeou a lecionar no Conservatrio Brasileiro de Msica em 1938, tal como Luiz Heitor C. de Azevedo
relata no sexto Boletim Msica Viva (1940:2) e tambm consegue realizar vrios concertos atravs da Pr-Arte, fundada por
outro imigrante alemo, Theodor Heuberger, presidente da Pr-Arte.
4
Em palestra realizada na UNI-RIO, IVL, em 10 de out. de 1995, o compositor revelou que Scherchen havia sido o
professor mais importante de sua vida. Atravs dos estudos com ele na Sua e na Hungria, Koellreutter havia tomado
contato com o dodecafonismo, j que na Alemanha a obra de Schoenberg fora proibida pelos nazistas.
5
Jos C. de Andrade Muricy (1895- 1984), escritor modernista, foi tambm crtico musical do Jornal do Commercio entre
1937 e 1969, tendo acompanhado a insero de Koellreutter no meio musical carioca e as atividades do Msica Viva atravs
de sua coluna Pelo Mundo da Msica.
6
O Nosso Programa. Boletim Msica Viva, ano I n 1, maio de 1940. pg. 1.
7
Entrevista ao autor, realizada na FUNARTE, Rio de Janeiro, em 04/09/1986. O compositor Edino Krieger, nascido em
1928, participou da fase posterior do Msica Viva, tendo iniciado seus estudos com Koellreutter em 1944, conforme indicou
J. M. Neves (1981, pg. 105).
8
Max Brand escreveu uma Pea para flauta e piano, publicada no terceiro Boletim Msica Viva, na qual utilizou a tcnica
dodecafnica, apresentada ao pblico atravs do artigo A Msica e a Nossa poca, publicado no mesmo Boletim.
9
Braslio Itiber da Cunha Luz, escritor paranaense que havia feito parte do grupo modernista reunido em torno da Revista
Festa em 1928, era sobrinho do famoso compositor Braslio Itiber da Cunha (1846-1913), tendo se tornado professor de
folclore no Instituto de Artes da Universidade do Distrito Federal e do Conservatrio Nacional de Canto Orfenico durante
o Estado Novo.
10
Adota-se aqui o conceito tridico de signo, elaborado por C. Peirce, em que o signo definido como aquilo que, sob
certo aspecto ou modo, representa algo para algum (Peirce 2000:46).
11
Eduardo Jardim de Moraes em sua tese de doutorado sobre a constituio da ideia de modernidade pelos modernistas
brasileiros defende essa posio, reiterada em trabalhos posteriores. Para o autor, at mesmo nos momentos em que o
modernismo radicalizou sua dimenso nacionalista, o que est em jogo uma forma de se entender o movimento da relao
entre o particular e o universal (1983: 35), tendo como objetivo a participao da cultura nacional na ordem moderna,
conforme indiquei em trabalho anterior (1991).