CONFIGURACIN PSQUICA DEL CONSUMISMO: UNA

APROXIMACIN A LA SOCIEDAD DE CONSUMO DESDE LA

PSICOLOGA ANALTICA DE JUNG

Jess Humberto Correa Grijalba

RESUMEN
En este trabajo se pretende realizar una aproximacin terica a la sociedad de
consumo desde la psicologa analtica de Carl Gustav Jung. Especficamente, se
busca analizar la configuracin psquica que subyace al fenmeno del
consumismo. Para ello se parte de la descripcin del marco contextual del
consumismo y de la revisin de antecedentes investigativos desde la perspectiva
psicolgica, logrando definir las implicaciones socio-culturales y los efectos
psicolgicos del consumismo. En segundo lugar, se plantea una conceptualizacin bsica del consumismo desde la psicologa analtica, retomando conceptos
como arquetipo, complejo, inconsciente personal e inconsciente colectivo; en
seguida, se ahonda en el anlisis del papel del arquetipo de la gran madre y el
arquetipo del gran padre en la vida de los consumistas, a partir de sus
condiciones socio-familiares, culturales, comportamentales y emocionales. Y
finalmente, se integran los diferentes elementos de anlisis surgidos en el
transcurso del trabajo, para hacer as la descripcin de la configuracin psquica
de los consumistas.
Palabras clave: sociedad de consumo, consumismo, psicologa analtica, arquetipo de la gran madre,
arquetipo del gran padre, complejo, psicopatologa.
ABSTRACT
This paper make a theoretical approach to the consumer society from the Jung analytical psychology; it
analyze the underlying psychic configuration to the consumerism phenomenon. This is part of the
description of the consumerism contextual framework and investigative background check from the
psychological perspective, achieving defined socio-cultural implications and the consumerism
psychological effects. Second, it raises a basic conceptualization of consumerism from analytical
psychology, returning as an archetype concepts, complex personal unconscious and collective
unconscious immediately, delves into the analysis of the role of the Great Mother archetype and the
Great Father archetype in the life of consumables, from their socio-familial, cultural, behavioral and
emotional problems. And finally integrate the different elements of analysis that emerged in the course
of work to do so the description of the psychic configuration of the consumerism.
Keys words: Consumer society, consumerism, analytical psychology, archetypal great mother, great
father archetype, complex, psychopathology.

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INTRODUCCIN
El presente ensayo de reflexin es derivado de la experiencia generada del trabajo hecho en el
proyecto de investigacin, realizado por el semillero de investigacin en psicopatologa del
consumismo, titulado Consumismo de telecomunicacin y trastornos psicolgicos relacionados, en
jvenes universitarios. Este es un semillero de investigacin adscrito a la lnea de psicologa del
consumidor, del grupo de investigacin GTH, del programa de psicologa de la facultad de Ciencias
Sociales Humanas, de la Universidad de Manizales.
Este proyecto de investigacin permiti identificar algunas psicopatologas relacionadas con el
consumismo de las tic y caracterizar el perfil psicolgico y socio-familiar de los consumistas; adems,
conocer algunos aspectos de la historia de vida de los jvenes universitarios con hbitos consumistas.
Se pudieron observar aspectos en comn en la historia de vida de algunos sujetos investigados, tales
como; pertenencia a familias monoparentales o disfuncionales; regularmente estaban insatisfechos con
el tiempo que pasaron con sus padres en su infancia, e indicios de depresin y ansiedad actualmente.
Adems, en el proceso de revisin de antecedentes investigativos se encontraron varias publicaciones
que hacan alusin a una relacin muy estrecha entre psicopatologas como la depresin y la ansiedad
y el comportamiento consumista.
Debido a ello surgi la necesidad de reflexionar a la luz de la psicologa las condiciones psquicas que
subyacen al comportamiento consumista y de integrar la psicologa del consumidor con la psicologa
clnica; especialmente desde una perspectiva terica como la psicologa analtica, que permitiera
abordar el fenmeno con mayor profundidad y rigor psicolgico.

CAPTULO I: MARCO CONTEXTUAL,
ANTECEDENTES Y JUSTIFICACIN: LA
SOCIEDAD DE CONSUMO,
IMPLICACIONES SOCIO-CULTURALES Y
EFECTOS PSICOLGICOS DEL
CONSUMISMO

caractersticas, sus ventajas y desventajas, las

transformaciones sociales, familiares y socioeconmicas que estn ocurriendo al interior de
este tipo de sociedades, y que implican cambios
en la cotidianidad y el estilo de vida de quienes
integran la sociedad de consumo.

La psicologa del consumidor surgi como una

lnea de la psicologa organizacional, que auxilia
los procesos de marketing en organizaciones
industriales
y
comerciales,
produciendo
desarrollo cientfico y tecnolgico; estudia,
investiga y acta principalmente sobre el
comportamiento de los consumidores y sus
expectativas de consumo.

A continuacin se presentarn algunos avances

conceptuales importantes que ha logrado la
psicologa del consumidor en torno a la sociedad
del consumo.

Uno de los hallazgos importantes a partir de los

diferentes procesos reflexivos, adelantados por la
psicologa
del
consumidor,
fue
la
conceptualizacin del consumismo, un fenmeno
Sin embargo, en los ltimos aos, la psicologa que describe esencialmente la sociedad del
del consumidor ha concentrado sus esfuerzos consumo. Garca & Olbarri (2002, citados por
investigativos y reflexivos en torno a lo que hoy Luna, 2004) en uno de los primeros escritos que
se conoce como: la sociedad de consumo, sus
surgieron sobre el tema en Colombia, define el

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El fenmeno del consumismo tiene presencia

principalmente en las sociedades occidentales, entre
ellas la colombiana, en las cuales, segn la
psicologa del consumidor, el capitalismo es el
modelo econmico que estructura dichas sociedades,
y que ha permitido dar paso a nuevos hbitos de
consumo, que a su vez alteran el ordenamiento
socio-cultural y la condicin psicolgica de los
ciudadanos de la sociedad de consumo. Siendo
entonces, el consumismo, el corazn de la sociedad
de consumo; su mejor y ms clara representacin.
Javier Garcs (2007) en la
presentacin del artculo
Problemas psicolgicos y
sociales de la sociedad de
consumo
(Consumismo,
adiccin a la compra y
sobre-endeudamiento
publicado en inpsicon.com,
la pgina de investigacin
en psicologa del consumidor de la Universidad de
Norte, en Barranquilla)
plantea que: el desarrollo
econmico de nuestro
actual modelo de sociedad de consumo ha
proporcionado a los ciudadanos inmensos progresos
tcnicos, y ha mejorado en muchos aspectos nuestra
calidad de vida. Sin embargo, ha generado a la vez
dos importantes problemas que debemos afrontar:
los problemas medioambientales y el impacto
psicolgico y social que supone este estilo de vida
consumista.
Por lo tanto, estudiar y comprender el capitalismo, la
sociedad de consumo y el consumismo, no slo
exige reflexionar sobre un modelo de organizacin
socioeconmica, sino que tambin es necesario
considerar que tiene implicaciones polticas,
socioculturales, ambientales y psicolgicas muy
importantes, que deben ser analizadas por la
comunidad acadmica y cientfica.

se pueden resumir
planteamientos:

en

los

siguientes

Desde la perspectiva social, se ha dicho que el

carcter social del consumismo no slo est
dado por el hecho de que las prcticas
consumistas se presenten masivamente, y se
hayan generalizado como hbitos de consumo
comunes en la mayora de los integrantes de
una sociedad, sino tambin que las implicaciones sociales del consumismo, contemplan un
un estilo propio de
socializacin, en el
que la gratificacin y
el poder que parece
otorgar el consumismo, son el eje que
dinamiza los procesos de interaccin y
las formas de relacionamiento entre los
integrantes de la
sociedad.
Con respecto a lo
cultural, se ha dicho
que el consumismo y las lgicas capitalistas
inmersas en l, al parecer han venido
instaurndose
implcitamente
como
un
paradigma cultural imperante, es decir, como
un constructo de valores culturales que le van
dando un sentido particular a la existencia
humana, a sus bsquedas, creencias, interacciones y costumbres, y que a su vez define en
gran parte sus sistemas de valoracin de lo
esttico, lo moral e instrumental. Es decir, es a
partir de los valores propios de la sociedad
consumista que las personas tienden a definir
criterios generales de aquello que es bonito o
feo, bueno o malo, til e intil. Desde all, al
parecer, direccionan gran parte de sus
proyecciones y anhelos, y tejen sus relaciones e
interacciones
interpersonales,
familiares,
laborales y de comunidad.

En este sentido, se han venido construyendo

diferentes perspectivas conceptuales sobre las Javier Garcs (2007) defini el consumismo
implicaciones socioculturales del consumismo, que
como comportamientos impulsivos inadecua-

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dos, excesivos e irresponsables, que responden a

la aceptacin en nuestra vida de los valores materialistas imperantes, introduciendo el materialismo como un eje central dentro del marco cultural
de la sociedad de consumo, entendiendo el materialismo, para este caso, como la construccin de
la filosofa de vida alrededor del tener como
fuente exclusiva de felicidad y plenitud.

estudios sobre la adiccin a la compra, llevados a

cabo por Kraepelin a principios del siglo XX, se
prest atencin a personas, generalmente
mujeres, que presentaban un comportamiento
muy incontrolado y excesivo. Eran casos
extremos y estos excesos de compra se consideraron manifestaciones sintomticas de otros desequilibrios psicolgicos: depresiones, trastornos
obsesivo-compulsivos,
ansiedad,
problemas
Una sociedad, cuyo marco cultural se centra en generales de control de impulsos, entre otros.
los valores del materialismo, nos lleva a pensar
en una sociedad en la que priman los intereses Segn Garcs (2007) a partir de los aos ochenta
individuales sobre los colectivos, y en la que el result patente el espectacular aumento del nmesurgimiento de la lgica de dominacin permea ro de personas con problemas de autocontrol en la
los estilos de interaccin entre las personas. compra y en el gasto. En las ltimas dcadas, las
Incluso, hipotticamente, podra sugerir que investigaciones han venido confirmando las
muchos de los problemas y conflictos colombia- impresiones que arrojaban las investigaciones
nos, desde los ms cotidianos como el bulliyng iniciales, sobre la relacin que existe entre los
escolar, la discriminacin racial, los problemas problemas de ansiedad - depresin y el consumisalimenticios, hasta los ms grandes como el mo, y el aumento directamente proporcional entre
narcotrfico y la violencia estn, en parte, trasver- los ndices de presentacin de estos trastornos y
salizados por una cultura permeada por el ideal el surgimiento e instauracin del modelo capitaconsumista.
lista y consumista.
Contina planteando este autor que una de las
relaciones ms contrastadas es la que existe entre
la depresin y la adiccin al consumo. As ha
quedado reflejado tanto en el Estudio Europeo
como en investigaciones anteriores (Edwards,
1992, Faber y Chriteson, 1996). Sin embargo, el
porcentaje de incidencia de los problemas
depresivos entre los adictos vara mucho de una
investigacin a otra, As, Mc.Elloy (1994) lo sita
Se han venido realizando investigaciones, desde en el 25 %, Lejoyeux (1998) en el 61%, y Black,
la psicologa clnica, que nos aproximan al Montaban y Gabel (1997) en el 60 por ciento.
conocimiento de la sociedad de consumo desde la
perspectiva psicolgica, pero, tan slo nos han Esta variabilidad en los porcentajes de adictos a
permitido conocer un mapa sintomatolgico de la compra que se diagnostica con depresin, se
los efectos psicolgicos que han venido debe posiblemente a los distintos procedimientos
presentndose en la sociedad de consumo y que, de seleccin de muestras y a las diferencias en las
al parecer, guardan relacin con el consumismo.
metodologas y enfoques tericos. En cualquier
caso, la relacin depresin-consumismo es un
Garcs (2007) adelant una revisin importante hecho, y parece deberse a que muchos
sobre los antecedentes investigativos sobre consumidores utilizan la compra como un
afectaciones psicolgicas relacionadas con el mecanismo para compensar o afrontar sus estados
consumismo, encontrando que en los primeros
depresivos, concluye Garcs.
Dado el panorama socio-cultural que enmarca el
consumismo, es pertinente la pregunta por las
condiciones psicolgicas, tanto colectivas como
individuales que subyacen a la sociedad de consumo, y que motivan a toda una sociedad a construir sentidos de vida y establecer relaciones en
torno al materialismo y a la pseudo-satisfaccin
que otorga el consumismo.

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De esta forma, han ido en constante aumento

diversos problemas relacionados con el
comportamiento de los consumidores: la adiccin
al consumo, la compra impulsiva, la falta de
autocontrol en el gasto, el sobreendeudamiento,
etc. De la misma forma, adicional al caso de la
depresin, han ido aumentando en nuestra
sociedad una serie de problemas psicolgicos que
guardan relacin con los valores y formas de vida
que imperan en la sociedad de consumo, como lo
es la anorexia, el estrs y los problemas de
ansiedad, entre otros. Botero (2004) plantea que
la cultura del consumismo nos ayuda a
comprender los ndices altos de psicopatologa en
sociedades ricas y desarrolladas
Estas investigaciones, desde la psicologa, han
permitido conocer la sintomatologa, las
consecuencias y manifestaciones psicolgicas que
han venido surgiendo en relacin con el
consumismo, logrando describir y caracterizar
psicopatolgicamente la poblacin considerada
como consumista; pero, generalmente, estas
investigaciones se quedan en la descripcin
diagnstica del fenmeno, nombrando efectos,
sntomas y consecuencias del problema, sin llegar
al gnesis del mismo.
As que, an quedan para la psicologa
importantes tareas de investigacin y formulacin
terica sobre el fenmeno del consumismo y la
sociedad de consumo en general, que permitan la
comprensin profunda de las condiciones
psicolgicas que subyacen a la sociedad de
consumo, y a los individuos que la integran.
Las reflexiones aqu planteadas sobre las
implicaciones socio-culturales y psicolgicas del
consumismo en nuestra sociedad, permiten llegar
a dos conclusiones: el consumismo es un
fenmeno psicosocial, es decir, es un problema
con manifestaciones sociales y psicolgicas, que
ocurre colectiva e individualmente. En segundo
lugar, y en coherencia con la primera conclusin,
el consumismo y sus manifestaciones colectivas e
individuales, es representacin de una condicin
psicolgica igualmente colectiva e individual.

De esta manera, el interrogante principal a tratar

en este trabajo es el relacionado con las
condiciones psicolgicas que subyacen al
consumismo y la sociedad de consumo que le
enmarca.
CAPTULO II: APROXIMACIN TERICA
DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO DESDE
LA PSICOLOGA ANALTICA
Partiendo de la preocupacin e inters acadmico
que causa el fenmeno del consumismo, sus
implicaciones
socio-culturales
y
efectos
psicolgicos, se pretende desarrollar una
aproximacin terica que contribuya a la
compresin de la sociedad de consumo, desde la
perspectiva de la psicologa analtica, que ayude a
entender la manera como se desarrolla
psquicamente el fenmeno del consumismo. En
otras palabras, la pretensin es comprender el
papel de la psique en el consumismo, a partir de
las motivaciones primarias e inconscientes que
movilizan a los sujetos a adoptar hbitos de
consumo, valores, estilos relacionales y sentidos
de vida alrededor del consumismo, el
materialismo, y la satisfaccin que ste promete.
Introducindonos entonces en el acercamiento
terico a la sociedad de consumo, desde la
perspectiva de la psicologa profunda, se empieza
diciendo que el fundamento cientfico y terico
de este ejercicio acadmico se encuentra en el
marco de la perspectiva de Jung, y sus aportes a
la comprensin de la psique humana.
Inicialmente, en este trabajo, se presentaron
algunas concepciones sobre lo que la psicologa
del consumidor defina por consumismo y sociedad de consumo, adems de los planteamientos
de Garcs sobre las implicaciones socioculturales
y efectos psicolgicos de la sociedad de consumo.
Estas posturas tericas son perspectivas
cognitivo-comportamentales,
culturalistas
y
socialistas, que aportan a la descripcin estructural y sintomtica del fenmeno. Sin embargo,
es pertinente aclarar que, desde la perspectiva de
la psicologa de Jung, tanto la cultura, como la

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sociedad y el comportamiento observable son A tales contenidos yo los llamo colectivamente

representaciones de dinmicas psquicas subjetivas, inconscientes (1921, Obras completas)
generalmente inconscientes.
Con relacin a la naturaleza de lo inconsciente
El planteamiento de Jung permite evidenciar los Jung (1921) dice: el concepto de inconsciente
elementos profundos e inconscientes del psiquismo es para m un concepto exclusivamente
de las personas consumistas, as como tambin del psicolgico y no un concepto filosfico en el
psiquismo que subyace al colectivo que les rodea; es sentido de un concepto metafsico. Lo
decir, como ya se ha venido insinuando, no slo se inconsciente es, a mi parecer, un concepto
toman aquellos elementos psquicos individuales, psicolgico lmite que engloba todos aquellos
sino tambin aquellos que son colectivos, contenidos o procesos psquicos que no son
permitiendo
as
comprender
los
aspectos conscientes, o sea, que no estn referidos al yo
inconscientes, tanto a nivel
de manera perceptible.
individual como colectivo,
Con base en el
que motivan los comporplanteamiento de Jung
tamientos consumistas, las
se podra decir que dos
manifestaciones culturales,
caractersticas del consociales y psicolgicas
sumismo que sugieren
directamente relacionadas
un origen inconsciente
con los valores y prcticas
de ste son precisade la sociedad de consumo.
mente sus dos rasgos
Para continuar con la
principales, irreflexin
lectura terica del consue irracionalidad en el
mismo, desde la psicologa
comportamiento, que
de
Jung (1921),
es
son, a la vez, dos
importante partir de su
caractersticas genridefinicin de psique como
cas de lo inconsciente,
la totalidad de los proceausencia de racionalisos psquicos, tanto conscientes como inconscien- dad y por ende de reflexin. La razn es un
tes, esto, a nivel personal y colectivo. Tanto los proceso mental referido al yo consciente; por lo
aspectos conscientes como los inconscientes, y los tanto es notoria la incidencia del inconsciente
colectivos y personales, son en conjunto una misma en el comportamiento de un consumista,
psique, la psique de la humanidad, que adems de la limitada actuacin de la
constantemente se est reconfigurando a partir de las conciencia en este tipo de comportamientos.
experiencias humanas. Con respecto a lo
inconsciente personal y a lo inconsciente colectivo, Entonces, apoyado en la psicologa de Jung se
Jung explic: podemos distinguir un inconsciente puede inferir, en primer lugar, que el
personal que abarca todas las adquisiciones de la consumismo es una representacin de la psique
existencia personal, esto es, lo olvidado, lo colectiva
subyacente
a la sociedad de
reprimido, lo percibido, pensado y sentido consumo, y, por ende, en segundo lugar, que
subliminalmente. Pero junto a esos contenidos el consumismo est motivado desde los
inconscientes personales hay tambin otros impulsos ms profundos e inconscientes de los
contenidos que no proceden de adquisiciones consumistas, los que a su vez estn
personales, sino de la heredada estructura cerebral. relacionados con las dinmicas psquicas
Son las conexiones mitolgicas, los temas e colectivamente inconscientes de nuestra
imgenes que pueden volver a surgir en todo tiempo sociedad.
y lugar, sin ninguna tradicin histrica.

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Los valores materialistas imperantes en la

sociedad de consumo, las manifestaciones socioculturales, los hbitos y comportamientos propios
del consumismo, fluyen naturalmente desde el
psiquismo, impulsados y orientados por motivos
inconscientes universales, presentes en el
inconsciente colectivo, que Jung denomina:
arquetipos.
Los arquetipos se pueden entender como motivos
inconscientes autnomos que impulsan, guan,
orientan y acompaan los procesos de desarrollo
psquico de una persona o una sociedad, cuya
esencia est en lo inconsciente colectivo. Son preformas psquicas que residen inconscientemente
en el colectivo de la humanidad, y que preconfiguran el desarrollo psquico de un individuo
o una sociedad. En otras palabras, podemos decir
que los arquetipos son motivos universales preconfigurados e inconscientes, que orientan el
proceso de desarrollo psicolgico o proceso de
individuacin.

cial) , o por medio del anlisis, y despus pasa de

la potencia a la actualidad. Su proceso de
concienciacin puede realizarse o como instinto
en la esfera de lo biolgico, o como imagen,
como smbolo, en el plano psquico.
Los arquetipos del colectivo cobran forma en la
psique del individuo por medio de los complejos
arquetipales, entendiendo complejo como la
unidad bsica constituyente de lo inconsciente
personal que acta como una estructura autnoma
dentro de la psique de un individuo, y en cuyo
ncleo reside un arquetipo.

La conformacin de un complejo se podra

representar como una constelacin generada en lo
inconsciente a travs de la interaccin de la
experiencia del individuo y su dotacin innata,
tanto fisiolgica como psquica. El desarrollo
psicolgico fluye inconscientemente en una
relacin continua y dinmica entre la experiencia
personal y la esencia psquica (arquetipos del
inconsciente colectivo), configurando as
Jung explicando el carcter universal y colectivo complejos arquetipales que, en su conjunto,
del arquetipo explica: la imagen primigenia, a la organizados sistmicamente, conforman la psique
que tambin he dado el nombre de arquetipo, es personal.
siempre colectiva, o sea, es comn cuando menos
a pueblos enteros o a pocas enteras. Es probable As, la dinmica del desarrollo psicolgico se da,
que los temas mitolgicos ms importantes sean en gran parte, con base en la forma como se
comunes a todas las razas y a todos los tiempos; configuran o constelan los complejos arquetipales
as, yo he podido demostrarlo en sueos y en las en cada individuo; por lo tanto, los complejos
fantasas de negros de pura raza y enfermos arquetipales, segn como se configuren, pueden
mentales una serie de temas de la mitologa cumplir un papel facilitador o inhibidor en el
griega. (Tipos psicolgicos, 1921, p. 525).
proceso de desarrollo psicolgico, aunque
principalmente se asocian a condiciones adversas
Dieter Wyss (1975) en su libro Las escuelas de e incluso psicopatolgicas del individuo. Jung
psicologa profunda, sintetiza y explica el (1944) plantea que: la idea de que se imagina
concepto de arquetipo de la siguiente manera: un complejo, de que los complejos son
Los arquetipos representan el inconsciente imaginarios, parece, pues, ociosa y muy poco
colectivo en cuanto prototipos del obrar, del cientfica. Se quiere una comparacin mdica?
querer y del aspirar humanos, en cuanto A los complejos hay que compararlos con
prototipos de la esfera de los sentimientos y del infecciones o tumores malignos que brotan sin la
conocimiento, en cuanto prototipos de toda menor intervencin de la conciencia. Esta
existencia humana. En l se encuentran en estado comparacin no es completamente satisfactoria,
de disposicin natural que se despierta en el pues los complejos no son, por esencia, de
individuo mediante determinadas situaciones naturaleza malsana; son manifestaciones vitales
externas o internas (por ejemplo, crisis existende la psique, sea sta diferenciada o primitiva.

53

Esta es la razn de que encontremos sus huellas Para poder realizar el anlisis de los complejos
innegables en todos los pueblos y en todas las arquetipales de los consumistas, como el mismo
pocas (p. 127).
trmino lo indica, es necesario abordar con
especificidad algunos arquetipos, ya que son
Aunque el trmino complejo necesariamente no stos los que integran el ncleo de los complejos.
tiene que ser connotado negativamente, como lo Jung, inicialmente, propuso tres grandes
aclara Jung, s existe una relacin directa entre el arquetipos que corresponden a tres principales
comportamiento insano o psicopatolgico con complejos arquetipales: el complejo del arquetipo
una configuracin disfuncional y perturbadora de de la Gran Madre, el complejo del arquetipo del
los complejos arquetipales.
Gran Padre, y el complejo del arquetipo del S
mismo.
Idealmente, para la compresin de cualquier
fenmeno humano, se deberan abordar los tres
arquetipos en toda su profundidad, e incluso sera
necesario considerar otros elementos de la psique
propuestos por Jung. Pero, debido a la
complejidad y nivel de amplitud que ello implica,
para este trabajo slo retomaremos dos, el
complejo del arquetipo del Gran Padre y el
complejo del arquetipo de la Gran Madre, que
pueden ayudar a tener una aproximacin
significativa a las condiciones psicolgicas que
subyacen al consumismo.
A continuacin se ampliar el papel de los
arquetipos y complejos de la Gran Madre y el
Gran Padre en la configuracin psicolgica que
En los antecedentes investigativos, presentados subyace al consumismo.
en este escrito, se encuentran los hallazgos
realizados por Garcs (2007) quien encontr una CAPTULO III. COMPLEJO DE LA GRAN
correlacin entre el comportamiento consumista y MADRE EN LA SOCIEDAD DE CONSUMO:
la presencia de trastornos psicolgicos del estado LA GRAN MADRE EN DEFLEXIN; UNA
de nimo, trastornos de ansiedad, trastornos de la SOCIEDAD HURFANA Y SOLA
conducta alimentaria y trastornos del control de
los impulsos, que con respecto a la psicologa de El arquetipo de la Gran Madre es equivalente a la
Jung, podramos decir que son originados por madre simblica relacionada con el origen, lo
complejos arquetipales perturbadores que hacen primognito, lo inconsciente, lo maternal, la
del desarrollo psquico un proceso infructuoso y fuerza sedante, devoradora y confortante del
doloroso para los individuos. Adems, es amor, aquello que provee las sensaciones ms
importante decir que el comportamiento genuinas de seguridad y proteccin, la plenitud
consumista, por naturaleza misma, constituye un del espacio uterino, la totalidad originaria de la
comportamiento patolgico o insano, ya que cual se procede pero de la que hay que separarse.
existen aspectos adictivos y fuertemente Jung (1952) en una de sus definiciones la
impulsivos que lo caracterizan. Por lo que, para el relacion con la totalidad, diciendo: ella es el
caso del consumismo, el interrogante consecuente suelo primigenio, magna mater, matria
que surge es por los complejos arquetipales y su primordial, aguas nutricias; es el horizonte y el
umbral desde donde surgen los seres y donde se
proceso de configuracin en los consumistas.

54

configuran las cosas en un orden de nuestro En relacin con el papel de la familia en la

conocimiento, o el orden posible para la sociedad de consumo, y los efectos en el
emergencia de la comprensin.
desarrollo afectivo de los nios, Vctor Molero
(2006) en su libro Generacin marketing: solos,
El papel de la Gran Madre puede entenderse en el estresados y hurfanos plantea que, a raz del la
marco del proceso de desarrollo psquico o expansin del capitalismo y del aumento de la
proceso de individuacin, representado por Jung competitividad empresarial, el mundo del trabajo
como la ruta del hroe, que puede ser recreada ha demando mayor compromiso y talento
en el arte, la literatura, el cine o simplemente en humano, generando una importante extensin de
el ciclo de vida de una persona desde su infancia la jornada laboral y por ende escasez de tiempo
hasta su vejez.
para la familia; adems, la cada vez mayor
inclusin de la mujer en el mundo laboral,
El hroe o el nio parten de una condicin de cambiando radicalmente la estructura familiar
plenitud y confort. En el caso del hroe, parte del convencional.
castillo de su reino; y en el caso del nio, parte
del espacio uterino, ambos significantes de
proteccin, seguridad y plenitud. Los grandes
privilegios del hroe dentro de su castillo, o la
estrecha y afectiva relacin del nio recin nacido
con su madre, encarnan experiencias de cuidado y
amor.
Estas primeras experiencias de desarrollo
psquico configuran en primer orden la imagen de
la Gran Madre. Despus vendrn los grupos
sociales, la iglesia, la familia y diferentes
personas, situaciones y experiencias que le
provean confianza, seguridad y afecto, y que
tendrn parte en el proceso de configuracin del
tipo de imagen de Gran Madre que cada
individuo ir construyendo en el trayecto de su
vida.
As, el interrogante por la imagen de la Gran
Madre en los consumistas nos lleva a
preguntarnos por sus experiencias infantiles
primarias, por su relacin con sus cuidadores, por
sus condiciones de vida y sobre todo por la
manera en que experimentaron su desarrollo
afectivo, desde el vientre materno, la infancia y la
adolescencia. En otras palabras, es la pregunta
por la afectividad en el ncleo de las familias de
la sociedad de consumo, y la manera como los
nios inmersos en las familias modernas viven y
construyen la imagen de la Gran Madre.

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Molero (2006) dice: es cierto que una nacin no

puede permitirse el lujo de prescindir del talento
y la capacidad de produccin de la mitad de su
poblacin, como sucede en algunos pases del
entorno islmico donde las mujeres no
contribuyen al desarrollo econmico ms que por
su labor domstica, pero no es menos cierto que
su sometimiento a las dinmicas profesionales de
un mundo competitivo est dejando un hueco
irremplazable en el hogar.

a procrear familias al interior de sus pases,

debido al poco inters que despierta la
parentalidad en sus habitantes nativos.

La disminucin de las expectativas por tener hijos

tiene directamente relacin con la transformacin
que estn sufriendo las relaciones de pareja
actualmente, ya que junto a las expectativas por
procrear, las expectativas por el matrimonio han
disminuido, incrementando los divorcios y las
relaciones informales, que no ofrecen la
En este marco sociofamiliar, en el que escasea el estabilidad emocional y econmica que tal vez
tiempo en familia, los vnculos afectivos tienden tuvieron nuestros padres y abuelos.
a reducirse en gran parte a transacciones de
dinero o a obsequios dados en fechas de No obstante, no slo las relaciones de pareja han
cumpleaos o en navidad. Al interior de una cambiado; tambin las relaciones sociales en
familia consumista el amor se cuenta por pesos, general. Con las TIC surgen nuevas modalidades
por la calidad y el valor econmico de los de relacionarse, como las redes sociales y las
regalos.
relaciones amorosas virtuales. Es importante
decir que la sociabilidad, el afecto, el amor, el
El hueco al cual hace alusin Molero no es ms eros, son otro aspecto relevante de la Gran Madre
que el vaco que ha dejado la Gran Madre. en la vida adulta de un individuo, y que, al igual
Quin se encargar de lo maternal, del cuidado, que la cara de lo maternal y la procreacin
de ofrecer el calor y el amor del hogar a los nios familiar, es un aspecto de la Gran Madre cada vez
de la sociedad de consumo? Un vaco que por ms difuso.
supuesto tiene su repercusin en el psiquismo de
la generacin marketing, contribuyendo a que se En Estocolmo, ms de la mitad de los hogares
configure un complejo materno disfuncional y estn formados por personas solteras. A ello
perturbador.
contribuye el hecho de que el divorcio se haya
instalado como una realidad cotidiana, hasta el
Otra cara del arquetipo de la Gran Madre que punto que el porcentaje de matrimonios que
merece ser objeto de anlisis en la sociedad de terminan en semejante desenlace est por encima
consumo, cuya afectacin guarda directa relacin del 60%.... Pues bien, en esa misma sociedad
con el demandante mundo laboral de hoy, es la (Estados Unidos), los hogares que constan de
parentalidad o la procreacin familiar; el dar parejas casadas y con nios engendrados por
vida, la reproduccin, las expectativas por ellos, son menos de la cuarta parte del total. El
engendrar hijos, que ao tras ao parece ser un nmero de hijos nacidos de madres solteras es
aspecto cada vez mas aplazado y evitado en el una realidad comn en toda Europa; ha crecido al
proyecto de vida de la generacin marketing.
30% cuando hace menos de dos dcadas no
llegaba al 4%, y empieza a manifestarse de
Sociedades de primer mundo con importante manera representativa en algunos pases asiticos
desarrollo econmico, industrial, tecnolgico y como Japn (Molero 2006).
comercial, en las que el consumismo se ha
convertido en el estilo de vida predilecto, tienen Constituir un hogar, casarse, amarse de por vida,
en comn la disminucin en la tasa de natalidad, tener hijos, cuidar de ellos, y tener una familia
llegando al caso en el que el gobierno tiene que estable durante toda una vida, parecen ser
implementar polticas que motiven a extranjeros
prioridades de los abuelos, valores culturales

56

pasados de moda, lejanos a las generaciones de

hoy, quienes parecen cada da ms atrados por
valores relacionados con el xito, el
reconocimiento, la academia y el trabajo.
A partir de las condiciones descritas por Molero y
las reflexiones ac propuestas respecto al
arquetipo materno, podemos decir que la Gran
Madre es un arquetipo en deflexin, evitado,
negado y reprimido arbitrariamente por las
exigencias de la sociedad de consumo.
Esto es evidente en la reduccin del tiempo que
pasan los padres con sus hijos, en la disminucin
de las expectativas por el matrimonio y la
parentalidad, y en la transformacin del amor
familiar en un asunto de regalos y privilegios.
Estas condiciones familiares y socioculturales son
la representacin de un complejo materno
configurado en lo inconsciente personal de los
consumistas; es un complejo materno que a su
vez genera sensaciones de insatisfaccin afectiva,
abandono, orfandad, desarraigo, inseguridad y
sentimientos de soledad; que bien, pueden estar
relacionados con los altos ndices de depresin en
las sociedades consumistas. De igual manera,
otros trastornos como anorexia, bulimia, ansiedad
y adicciones, presentes en los consumistas, tienen
posiblemente su gnesis en un complejo materno
disfuncional en cuyo ncleo est el arquetipo de
la Gran Madre, inhibido y en deflexin.
En general, el complejo materno en los
consumistas puede ser experimentado con dolor y
sufrimiento a raz de la obstruccin en el proceso
de desarrollo psicolgico que genera su
configuracin difusa y precaria. Es el dolor y
sufrimiento que acompaan un complejo
revestido emocionalmente por sentimientos de
incertidumbre intensa e incompletud, que nacen a
raz del vaco profundo que queda cuando la Gran
Madre no est, o mejor cuando la Gran Madre es
desplazada arbitrariamente por otro Dios.

su formacin plena en la psique de los individuos

consumistas. Estas otras experiencias y valores
humanos, aquello que sustituye a la Gran Madre,
aquel Dios que la desplaza, es el mismo Gran
Padre.
CAPTULO VI. COMPLEJO DEL GRAN
PADRE EN LOS CONSUMISTAS: UNA
BSQUEDA POR EL PODER Y EL
RECONOCIMIENTO
Jung (1952) con respecto al arquetipo del Gran
Padre plante: el Arquetipo del padre, por su
parte, hace referencia a logos, el representante del
espritu, que pone obstculos a la instintividad; es
la conciencia.
El papel del arquetipo del Gran Padre, en el
marco del proceso de desarrollo psicolgico, se
puede entender como el motivo impulsador del
proceso de diferenciacin psquica; el padre es
quien entrega al individuo reconocimiento ante el
mundo.
El Gran Padre est representado en la norma, la
adversidad, la frustracin que limita la
gratificacin maternal pero que permite
diferenciarse de ella. Es la conciencia que
posibilita la diferenciacin de lo inconsciente, del
origen primario; y as diferenciados, buscar
caminos propios que le den un lugar en el mundo.
La condicin de seguridad y plenitud que
representa la Gran Madre rpidamente es
irrumpida por el Gran Padre, otorgndole al
individuo la posibilidad de diferenciacin con
respecto a la Gran Madre que, aunque representa
plenitud, tambin representa totalidad absorbente
e inconsciencia, siendo el Gran Padre quien
permite diferenciarse de esa totalidad y ganarle
terreno a lo inconsciente que es tan devorador
como pleno, permitindole al sujeto ser un
individuo diferenciado psquicamente del
colectivo.

Ms que ausente, la Gran Madre ha sido

sustituida y remplazada por otros valores y Este proceso se ve ms claro cuando, a partir de
experiencias humanas, que la inhiben e impiden
las experiencias de frustracin que le causa al

57

nio la separacin de su madre, por irrupcin del

padre, el nio empieza el proceso de construccin
del ego; en primera instancia diferencindose
como un ser distinto de su madre, y despus es el
mismo padre quien lo lleva a aventurarse a
recorrer distintos senderos de identificacin, con
el fin ltimo de lograr autenticidad, dejndolo
prximo a la puerta del s mismo.
En sntesis, la imagen del complejo paterno se va
construyendo en la trayectoria de vida del
individuo a partir de experiencias subjetivas de
reconocimiento, xito, autonoma, independencia,
dolor, disciplina y poder, que se van generando
en diferentes situaciones y escenarios. Por
ejemplo, la disciplina del hogar, la escuela, el
colegio, las instituciones pblicas, el Estado, el
trabajo, el arte, el deporte, etc., por lo cual el
papel del complejo del Gran Padre, para el caso
de los consumistas, parece ser un asunto
directamente relacionado con su comportamiento
y su valores culturales ms importantes.
Si bien la Gran Madre parece ser una imagen en
deflexin, negada y reprimida por la sociedad de
consumo. Por su parte, el Gran Padre es una
imagen sacralizada, prevaleciente e imperante,
por lo menos en algunas de sus caras, las que
sugieren poder y reconocimiento.

Por ello, la sociedad de consumo con sus

exigencia del deber ser o, mejor, desde el
debes tener, ha venido instigando la
configuracin de un complejo del padre particular
en la psique de los consumistas. Es un complejo
paterno que motiva inconscientemente una serie
de
bsquedas
desenfrenadas
por
el
reconocimiento, bsquedas que emprenden los
individuos desde sus primeros aos de vida;
buscan y compran identidad, buscan y compran
un lugar en la sociedad, una sociedad que slo les
reconocer ese lugar si tuviesen la ropa de marca,
el celular de ltima generacin, el mejor play
station, o si fuesen bellos como los estereotipos
sociales se lo exigen.
El complejo del Gran Padre presente en los
consumistas, aquel que busca poder y
reconocimiento, se empieza a formar en las
primeras experiencias vitales, en las que los
padres transmiten a sus hijos implcitamente los
valores consumistas imperantes, mediante el tipo
de educacin que ejercen con ellos. Frente a ello,
Molero (2006) en su trabajo Generacin
marketing citado en paginas anteriores, plantea
que debido a las demandas de compromiso y
mayor talento humano, que exige el mundo
laboral actual, los padres tienen cada vez menos
tiempo para sus hijos, delegando entonces la
educacin de ellos a terceros, y compensando la
falta de tiempo con una educacin complaciente y
materializada.

El reconocimiento es una necesidad que surge a

raz de la activacin del arquetipo del Gran Padre
en la vida de un individuo, ya que el Gran Padre
al ser el motivo movilizador del proceso de Y es que la delegacin de la educacin a las
diferenciacin; trae consigo necesidades como instituciones educativas, por falta de tiempo, da
autonoma, reconocimiento social y realizacin.
lugar a sentimientos de culpa que se alivian a
base de complacer. Cmo? no slo comprando
Estas necesidades, tan naturales y esenciales ms de lo deseable, sino evitando las tensiones
como el arquetipo mismo del Gran Padre en la propias de la confrontacin de voluntades que se
cultura consumista, ilusoriamente se tienden a manifiestan entre padres e hijos. Esta
satisfacer desde el reconocimiento que obsequia paternidad complaciente hace cuanto puede para
el tener la mejor pinta, los mejores artculos satisfacer a sus hijos. Al fin al cabo, para qu
tecnolgicos, y el poder de acceder y comprar pasan tanto tiempo trabajando si no es para que a
cuanto servicio o producto la sociedad de sus hijos no les falte nada? No son acaso los
consumo indique que debemos tener.
triunfadores de una sociedad que identifica xito

58

con logros profesionales cifrados en ingresos

elevados y posicin relevante? Y en quin,
mejor que en sus hijos, se va a gastar el dinero?
Molero (2006).
Paralelamente a la bsqueda por el
reconocimiento, y totalmente ligado a l, surge la
bsqueda por el poder.
El Gran Padre reina sobre la sociedad consumista
actual; lo que importa en la vida de un individuo
consumista es aquello que est relacionada con el
xito, la prosperidad econmica y el
reconocimiento social, ya que son estas
experiencias las que le revestirn del poder
anhelado. El dinero, la riqueza econmica y el
status social, son elementos que movilizan los
intereses y el comportamiento consumista.

violencia, la espada, el arma, smbolo del Gran

Padre por mucho tiempo. Es por ello que
consumismo y violencia no son dos fenmenos
aislados; son dos caras de una misma moneda,
dos representaciones de un mismo tipo de
complejo paterno. Prueba de esto es el trabajo
realizado por la reconocida analista Jungiana
Martha Cecilia Vlez (1999), de la universidad de
Antioquia, en su libro Los hijos de la gran Diosa,
sobre el sicariato en Medelln Colombia, quien
plante: El sicario mata por dinero, pero lo gasta
con la desmesura que revela su no valor. Asesina
y cobra el dinero para salir a tirarlo en una noche
de borrachera, drogas y mujeres que, al otro da,
no le significan nada. l es el mismo de nuestra
cultura; puro gesto vaco, actos mecnicos,
gestados y ejecutados como por robots
compulsivos en bsqueda de las sensaciones que
les revelen la vida. Ellos ganan ms dinero que en
un trabajo honrado, y con ello demuestran lo
deshonrado del trabajo y la cultura. Ellos matan y
gastan, asesinan y consumen. Ellos son los
representantes puros de nuestra cultura
consumista y triunfalista, de nuestra cultura
capital, cultura que se define de consumo, pero
que se niega a comprenderse, en consecuencia,
como cultura adictiva (p. 359).

Los nios, nias y adolescentes de nuestra

sociedad rpidamente introyectan los valores de
la sociedad en que viven, aquellos valores
predicados y profesados por sus padres, valores
que hacen del proyecto de vida de los jvenes, en
el mejor de los casos, una recopilacin de logros
acadmicos y profesionales, que cobran
relevancia a medida que los acerca al estilo de
vida de sus padres, donde lo que cuenta es la
prosperidad y el progreso, algo que slo les Al parecer, la conexin entre la violencia y el
podra dar el poder que otorga el ingreso de altas consumismo reside en el tipo de configuracin
sumas de dinero.
psquica que les subyace; en ambos casos existe
un complejo paterno que moviliza al individuo a
El dinero parece ser el smbolo del Gran Padre en emprender bsquedas infructuosas por el poder y
la actual sociedad; es en el dinero en quien ven el el reconocimiento; en uno de los casos por medio
xito, el reconocimiento y el poder; es l quien del arma y la fuerza, y en el otro caso por medio
les dar un lugar en el mundo. Sin embargo, ms del dinero, el xito y el status social; pero en
que una bsqueda por el dinero mismo, es la ambos casos es el complejo paterno quien
bsqueda por el poder que da el dinero lo que moviliza el comportamiento.
moviliza la sociedad de consumo; es una
bsqueda intensa, insaciable, como de quien le Sin embargo, el dominio del Gran Padre no es un
hace falta algo muy preciado.
asunto de este siglo; incluso el mundo viene de
una poca en la que la hegemona del Gran Padre
Los caminos que se ha trazado la sociedad, con el pareca ser mucho ms evidente; un ejemplo de
fin de hallar el anhelado poder y lograr ser ello es el patriarcado, encarnado en el reinado de
reconocida en el mundo, han sido dos la religin judeo-cristiana, un dogma esencialprincipalmente: por un lado el consumismo que mente masculinizado y trasversalizado por los
ya he venido describiendo, y por otro lado la
valores patriarcales en el que es un nico Dios

59

hombre el soberano y todopoderoso, un Dios Y bsicamente es la imagen sacralizada del Gran

normativo y generalmente intransigente con el Padre en dos de sus caras, las experiencias que
gnero femenino.
sugieren poder y aquellas que otorguen
reconocimiento.
Aparentemente, con la muerte de Dios decretada
por la ilustracin, el renacimiento y el auge Sin embargo, por ms prometedora y
cientfico, el Gran Padre pareca haber cedido complaciente que pudiese ser la sociedad de
terreno; pero, realmente, el complejo paterno de consumo, el consumista no se siente satisfecho.
las sociedades occidentales se transform, o Al parecer, el hecho de obtener el poder y el
mejor, ms que el complejo mismo fueron sus reconocimiento anhelado no parece satisfacer la
representaciones socioculturales las que se necesidad ltima del individuo, reapareciendo de
sofisticaron y cambiaron; de la religin a la nuevo las sensaciones de incompletud, dolor e
tecnologa, de la bsqueda por la salvacin a la incertidumbre intensa, que hacen sugerir que en
bsqueda por el xito; pero siempre en el ncleo la profundidad del psiquismo consumista, pese al
de unas y otras representaciones est el Gran esfuerzo del Gran Padre, sigue existiendo el vacio
Padre demandante de poder y reconocimiento.
de la Gran Madre.
En conclusin, el complejo del Gran Padre es la
base psquica que sostiene las bsquedas intensas
e infructuosas de los consumistas, bsquedas
principalmente por poder y reconocimiento, que
le den al individuo un lugar en el mundo.

La imagen del Gran Padre, de la sociedad de

consumo en ltimas, defrauda, dejando a sus
hijos en el sufrimiento en que el que siempre han
permanecido, el dolor de la Gran madre
despreciada.

CAPTULO V. CONFIGURACIN PSQUICA

DE LA SOCIEDAD DE CONSUMO: EL
PADRE SACRALIZADO DESPLAZA A LA
MADRE DESPRECIADA. LA MADRE
HABLA, EL PADRE DEFRAUDA, Y EL
ALMA SUFRE

Una caracterstica del comportamiento consumista es la insatisfaccin posterior al consumo, y

consecuentemente la tendencia a consumir cada
vez ms, como si as se lograra conseguir la
satisfaccin y el alivio anhelado. Incluso, lo que
en un principio comienza como insatisfaccin,
con el tiempo y con el aumento en la intensidad
de los hbitos consumistas, se va progresivamente convirtiendo en sensaciones de malestar,
vaco e incertidumbre intensa, llegando a generar
sntomas psicopatolgicos como adicciones,
trastornos de nimo o trastornos de ansiedad.

Ahora, teniendo este panorama psquico de las

condiciones psicolgicas de los consumistas, la
inquietud consecuente es entonces qu relacin
sostienen el complejo del arquetipo de la Gran
Madre y el complejo del arquetipo del Gran
padre?
Al final del captulo III, en el que se describe el
papel de complejo materno, ya haba sugerido
una respuesta al respecto; la Gran Madre ha sido
despreciada, sustituida y remplazada por otros
valores y experiencias humanas, que la inhiben e
impiden su formacin plena en la psique de los
individuos consumistas. Estas otras experiencias
y valores humanos, aquello que sustituye a la
Gran Madre, aquel Dios que la desplaza, es el
mismo Gran padre.

Despus de analizar el papel del complejo del

arquetipo del Gran Padre, el papel del complejo
del arquetipo de la Gran madre y la configuracin
psquica que estos conforman en los consumistas,
se podra llegar a las siguientes conclusiones:
El consumismo, como fenmeno socio-cultural,
es una representacin social de la configuracin
de lo inconsciente colectivo de la sociedad de
consumo; especficamente es la representacin
de dos caras sombras del arquetipo del Gran

60

Padre: la bsqueda intensa e infructuosa por el El consumismo de servicios como las TIC, tal
poder y el reconocimiento. El consumismo est
como en el consumismo de productos, son el
motivado inconscientemente por necesidades
resultado
de
un
complejo
materno
imperantes de poder y reconocimiento,
disfuncional.
necesidades que se han tejido desde el psiquismo
del colectivo de la sociedad de consumo.
En un hecho paradjico, la sociedad de
consumo es causa y efecto del tipo de
Lo sombro del arquetipo del Gran Padre, lo
configuracin psquica que le subyace. Los
que hace infructuosa la bsqueda por el poder
problemas de adiccin, impulsividad e
y el reconocimiento, es que el motivo primario
inrreflexibilidad en el consumo, y los efectos
de dicha bsqueda no responde a la dinmica
psicopatolgicos que se le relacionan, son la
del proceso de diferenciacin y la naturaleza
manifestacin del complejo materno que acta
del arquetipo paterno; ms bien responden a
inconscientemente en los consumistas. Pero, a
carencias y ausencias con respecto al arquesu vez, la configuracin de este tipo de
tipo de la Gran Madre, a la falta de experiencomplejo materno es incidida directamente
cias primarias de amor, seguridad y confianza.
por las condiciones socioculturales y
familiares en las que nacen y crecen los
El consumismo es la bsqueda profunda por
consumistas.
curar las heridas generadas a raz de la
deflexin del arquetipo de la Gran madre. Por
medio del poder y el reconocimiento, que Cuando el amor es la norma, no hay voluntad de
infructuosamente entrega el consumismo, poder, y donde el poder se impone, el amor falta.
inconscientemente se intenta reparar la falta de Carl Gustav Jung.
amor y vnculos afectivos significativos en el
transcurso de vida de los consumistas.
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