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GERSON PIETTA

MEDICINA, EUGENIA E SADE PBLICA: JOO CANDIDO FERREIRA E


UM RECEITURIO PARA A NAO (1888-1938)

IRATI
2015

GERSON PIETTA

MEDICINA, EUGENIA E SADE PBLICA: JOO CANDIDO FERREIRA E


UM RECEITURIO PARA A NAO (1888-1938)

Dissertao apresentada ao Curso de


Ps-Graduao em Histria, Setor de
Cincias Humanas, Letras e Artes,
Universidade Estadual do Centro Oeste
do Paran - UNICENTRO, como parte
das exigncias para a obteno do ttulo
de Mestre em Histria.
Orientador(a): Profa. Dra. Liliane da
Costa Freitag
Coorientador: Prof. Dr. Vanderlei
Sebastio de Souza

IRATI
2015

Catalogao na Fonte
Biblioteca da UNICENTRO
P625

PIETTA, Gerson.
Medicina, eugenia e sade pblica: Joo Candido Ferreira e um receiturio para a
nao (1888-1938). -- Irati, PR : [s.n], 2015.
214f.
Orientadora: Profa. Dra. Liliane da Costa Freitag
Coorientador: Prof. Dr. Vanderlei Sebastio de Souza
Dissertao (mestrado) Curso de Ps-Graduao em Histria, Universidade
Estadual do Centro-Oeste, Paran.
1. Medicina dissertao. 2. Histria. 3. Joo Cndido Ferreira - Biografia. 4. Sade.
I. Freitag, Liliane da Costa . II. Souza, Vanderlei Sebastio de. III. UNICENTRO.
IV. Ttulo.
CDD 20 ed. 926.2

AGRADECIMENTOS

Este trabalho foi fruto de um longo processo e apoio de profissionais, colegas,


amigos e familiares. Os agradecimentos que seguem no so vlidos somente para o
perodo do mestrado, mas de um perodo maior.
Professora Dra. Liliane da Costa Freitag, orientadora de longa data, que me
ensinou acerca do ofcio do historiador, e que nesta longa jornada foi a responsvel pelo
gs terico e metodolgico da pesquisa. Indubitavelmente efetuar esta pesquisa sem sua
presena seria muito mais difcil. Agradeo autonomia e liberdade intelectual que me
deste nesta pesquisa, assim como todos os dilogos acerca das escolhas no corpo do
trabalho. A voc sempre deverei sinceros agradecimentos.
Ao Professor Dr. Vanderlei Sebastio de Souza, sempre atencioso em aconselhar
e auxiliar no andamento do trabalho. Suas palavras sempre foram de grande serventia e
as indicaes de inmeros textos foram essenciais para o trabalho tomar o rumo em que
se encontra. Seus textos foram imprescindveis, pois instigaram leituras que basearam
esta pesquisa.
Professora Dra. Liane Maria Bertucci, por ter sido to gentil em suas crticas,
colocaes e conselhos durante a Banca de Defesa.
Professora Dra. Beatriz Anselmo Olinto, pelas contribuies durante a Banca
de Qualificao, mas mais do que isso, pelas estimulantes aulas de Teoria no Mestrado,
como tambm na graduao. Sou grato por ter me auxiliado em momentos de
dificuldades no incio da pesquisa e ter me aconselhado a seguir em frente!
Aos responsveis por fundos documentais que fizeram parte da dissertao.
Durante o longo trajeto da pesquisa, vrias pessoas e Instituies tiveram admirvel
contribuio. Dentre eles pode-se citar os funcionrios do Crculo de Estudos
Bandeirantes, do Arquivo Pblico do Estado, da Biblioteca Pblica do Paran, do
Instituto Histrico e Geogrfico do Paran e da Associao Mdica do Paran, que
sempre me atenderam da melhor forma em Curitiba. Agradeo a Joo Candido Ferreira
da Cunha Pereira por me atender e acrescentar documentos.
Ao Sr. Sergio Augusto Leoni, que me recebeu na cidade da Lapa, e me
apresentou documentos e monumentos da cidade.
Professora Wilma, pelos grandes apontamentos e correes do texto. Foi peachave em momentos de cegueira.
Ao Professor Dr. Hlio Sochodolak, pelo profissionalismo, pela pacincia e
amizade. Aos professores que ofereceram disciplinas ou que a sua maneira ajudaram,
tais como Dra. Luciana Klanovicz, Dr. J Klanovicz, Dr. Ancelmo Schrner, Dr. Oseias
de Oliveira, Dr. Jos Adilon Campigoto, Dr. Augusto Nascimento, Dr. Valter Martins,
Dr. Edson Santos Silva.
secretria do Programa de Ps-Graduao em Histria, Cibele Zwar Farago,
sempre atenciosa e disposta a auxiliar.

Aos colegas de mestrado com que partilhei decepes e alegrias: Monique


Grtner, Bruna Silva, Clayton Barbosa Ferreira Filho, der Gurski, Luiz Gustavo de
Oliveira, Ivan Gapinski, Wallas Jefferson Lima, Ana Meira, Neide dos Santos, Wislaine
Carneiro, Milene Aparecida, Vanessa Cristina, Valdir Guimares, Rafael Bozzo
Ferrareze. Ao Leonardo Dallacqua, pela leitura minuciosa do texto e necessrios
apontamentos na reta final.
Aos amigos que partilharam de simpsios temticos e mesas-redondas: Vinicius
Comoti, Kaio Miotti, Marlon Ibrahim, Lucas Fonseca Guerra, Clayton. Como esquecer
Rodolfo Kaminski, Lincoln Raniere Porto Schwingel, Joo Sinhori, Fabio Pilatti, Andr
Egdio Pin, Maicoln Benetti. Personalidades mpares que sempre foram apoiadores aos
seus modos.
Aos meus irmos Valcir, Vital e Anderson, pela parceria e financiamentos.
Carolyne Villani do Nascimento, que me apoiou incondicionalmente durante
todo o longo processo. Inclusive ajudou em variadas pesquisas e coletas de fontes em
arquivos e bibliotecas. Sou grato por sua pacincia, amizade, carinho e
companheirismo.
Aos meus pais, Ivete e Ilvanor, que em momentos de incerteza sempre foram
impecveis, at mesmo financiando a jornada.
Por fim, a CAPES e Fundao Araucria, que financiaram parte da pesquisa.

RESUMO
Esta proposta objetiva compreender as representaes de Joo Candido Ferreira, no
campo poltico, no campo mdico e no campo literrio. Para tanto, utilizamos diferentes
fontes histricas, dentre elas peridicos cientficos, jornais e revistas literrias, assim
como uma biografia produzida por uma instituio pr-memria mdica, e textos
cientficos publicados pelo autor. Este objetivo contempla em um primeiro momento
uma anlise dos fragmentos da trajetria de Joo Candido, analisando sua circulao
pelos campos, e a trajetria do indivduo em relao ao grupo em seus diversos campos
sociais. Objetiva perceber o movimento cientfico e social conhecido como eugenia, a
partir da anlise do discurso do mdico paranaense Joo Candido Ferreira, contida no
artigo A Eugenia, que, segundo o autor, vem a ser o adorno de uma srie de pesquisas
que se ocupam em melhorar os destinos da humanidade. Acredita-se que esses textos
so formadores de seu receiturio de nao e revela sua sociografia mdica. A pesquisa
pretende discutir como Joo Candido Ferreira percebia a Medicina na sociedade, qual
era o papel do mdico, e quais foram seus dilogos e conjunes em relao eugenia,
ao sanitarismo e ao higienismo. Pretende-se compreender especificamente como ele
pensava a hereditariedade e a eugenia matrimonial, bem como entender como se deu a
utilizao da eugenia e da Medicina para uma construo da Nao. O espao temporal
elegido para a anlise entre 1888 a 1938.
Palavras-chave: Sade. Nao. Eugenia. Higiene. Joo Candido Ferreira.

ABSTRACT
This proposal aims to understand the representations of Joo Candido Ferreira in
different fields of social action, in the political field, in the medical field and in the
literary field. For that, it uses different historical sources, among them scientific
journals, newspapers and literary journals, as well as a biography produced by a medical
pro-memory institution, and scientific texts published by the author. This objective
contemplates at first an analysis of the fragments of Joo Candido trajectory, analyzing
their movement through the fields, and the trajectory of the individual in relation to the
group in its various social fields. Aims to understand the scientific and social movement
known as eugenics from the discourse analysis of paranaense doctor Joo Candido
Ferreira, in the article The Eugenic, which according to the author, comes to be the
adornment of a series of studies dealing with improving the fate of humanity. It is
believed that these texts are formative of his prescription of nation and revels his
medical sociography. The study discusses how Joo Candido Ferreira realized the
medicine in society, what was the role of the doctor, and what were his dialogues and
conjunctions in relation to eugenics, to sanitation, and the hygienism. It is intended to
specifically understand how this thought heredity and eugenics marriage as well as
understand how was the use of eugenics and medicine for nation building. The timeline
chosen for the analysis is from 1888 to 1938.
Key words: Health. Nation. Eugenic. Hygiene. Joo Candido Ferreira.

RESUMEN
Esta propuesta tiene por objetivo comprender las representaciones de Joo Candido
Ferreira en los campos poltico, mdico y literario. Para ello, nos utilizamos de distintas
fuentes histricas, tales como peridicos cientficos, peridicos y revistas literarias, as
como de una biografa producida por una institucin promemoria mdica y textos
cientficos publicados por el autor. Este objetivo contempla, en un primer momento, un
anlisis de los fragmentos del itinerario de Joo Candido, analizndose su circulacin
por los campos y la trayectoria del individuo con relacin al grupo en los diversos
campos sociales. Se tiene como objetivo percibir el movimiento cientfico y social
conocido como eugenesia, a partir del anlisis del discurso del mdico paranaense Joo
Candido Ferreira, presente en el artculo A Eugenia, que, segn el autor, viene a ser el
adorno de una serie de investigaciones que se ocupan de mejorar los destinos de la
humanidad. Se cree que estos textos son formadores de su recetario de nacin y revela
sua sociografa mdica. La investigacin pretende discutir cmo Joo Candido Ferreira
perciba la medicina en la sociedad, cul era el rol del mdico y cules fueron sus
dilogos y conjunciones respecto de la eugenesia, del sanitarismo y del higienismo. Se
pretende comprender especficamente cmo pensaba l la herencia y la eugenesia
matrimonial, as como entender cmo ha sido la utilizacin de la eugenesia y de la
medicina para una construccin de Nacin. El espacio temporal elegido para el anlisis
est comprendido entre 1888 y 1938.
Palabras clave: Salud. Nacin. Eugenesia. Higiene. Joo Candido Ferreira.

LISTA DE FIGURAS
Figura 1 A Morte do General Carneiro do pintor Theodoro de Bonna ...................63
Figura 2 Dr. Joo Candido Ferreira e Afonso Penna. Almoo em palcio.. ............72
Figura 3 A Cidade Modelo.. ....................................................................................80
Figura 4 O nosso S. Joo, porem, no dorme e , acima de tudo, candido.. ............85
Figura 5 Mortalidade de Curitiba comparada a outras capitais brasileiras
(1908). ........................................................................................................................... 100
Figura 6 Mortalidade de Curitiba comparada com a de diversas cidades
extrangeiras (1908). .....................................................................................................101
Figura 7 Universidade do Paran ..........................................................................113

LISTA DE TABELAS

Tabela 1: Disciplinas e Professores de Joo Candido Ferreira na Faculdade de


Medicina do Rio de Janeiro.. ...........................................................................................44
Tabela 2: Trajetria poltica partidria de Joo Candido Ferreira ..................................68
Tabela 3: Distribuio das cadeiras de lentes da Faculdade de Medicina do
Paran (1913).................................................................................................................116

SUMRIO
INTRODUO .............................................................................................................13
CAPTULO 1 .................................................................................................................28
FORMAO CIENTFICA DE JOO CANDIDO FERREIRA ...........................28
1.1 DA VILA DO PRNCIPE CORTE DO RIO DE JANEIRO ............................. 36
1.2 FORMAO E REFORMULAO DO ENSINO MDICO NO
BRASIL .......................................................................................................................38
1.3 A DCADA DE 1880 NA FMRJ: O CIRCUITO MDICO ................................ 49
1.4 DAS NEVRITES PERIPHERICAS E A DEGENERESCNCIA ........................51
1.5 DA CORTE VILA DO PRNCIPE: SUCESSO NA PROVNCIA,
DESPRESTGIO NA CAPITAL .................................................................................57
CAPTULO 2 .................................................................................................................61
AS FRONTEIRAS ENTRE CINCIA E POLTICA ...............................................61
2.1 O MDICO HERI............................................................................................... 61
2.2 A IMPRENSA E A POLTICA .............................................................................64
2.3 O CUMPADRE CANDINHO NA POLTICA .....................................................68
2.3.1 A DEGOLA.....................................................................................................84
2.4 O EDUCACIONISTA ...........................................................................................87
2.5 O ILUSTRISSIMO ACADMICO .......................................................................92
CAPTULO 3 .................................................................................................................95
LUGARES DE CIRCULAO DE SABERES .........................................................95
3.1 QUADRO DE SADE DESANIMADOR ...........................................................95
3.2 ENTRE HIPOCRATISMO E BACTERIOLOGIA .............................................102
3.3 FACULDADE DE MEDICINA E SOCIEDADE DE MEDICINA ...................112
3.4 PERIDICO PARAN-MEDICO ......................................................................119
3.5 O PENSADOR SOCIAL .....................................................................................128
CAPTULO 4 ...............................................................................................................131
A REGIO IMAGINADA.......................................................................................... 131
4.1 DA CONDENAO DA RAA SALVAO DA NAO .......................131
4.2 DA LUTA CONTRA A TUBERCULOSE, A SFILIS E O
ALCOOLISMO .........................................................................................................138
4.2.1 PESTE BRANCA COMO FLAGELO .........................................................140
4.2.2 A SFILIS COMO PROBLEMA SOCIAL ...................................................149
4.2.3 O LCOOL NO APERITIVO................................................................ 157
4.3 DA EUGENIA E SUAS LIGAES: HIGIENIZAR, SANEAR E
EDUCAR ...................................................................................................................163
4.4 DO PERIGO DO CUPIDO NA ESCOLHA DO CNJUGUE .......................... 180
4.5 DA PRESCRIO DO REMDIO ....................................................................194
CONSIDERAES FINAIS ......................................................................................199
REFERNCIAS ............................................................................................................203
FONTES ....................................................................................................................203
PERIDICOS ............................................................................................................203
CDIGO, LEIS E DECRETOS ................................................................................205
BIBLIOGRAFIA .......................................................................................................205

13

INTRODUO
Objetos e problemticas de pesquisa no emergem por si s, mas so frutos de
processos de amadurecimento e construes de ideais. Este texto faz parte desse
processo, de uma problemtica que foi adquirindo forma a partir de angstias e
vivncias da pesquisa historiogrfica. O marco inicial foi o Trabalho de Concluso de
Curso. O trabalho buscou compreender como as polticas de imigrao e de colonizao
estiveram atreladas aos conceitos de raa e nao preconizadas no discurso oficial de
intelectuais envolvidos no governo Vargas, tanto no mbito estadual como federal, entre
os anos 1930 a 1945. Assim, constatou-se que nesse perodo as escolhas polticas
fortemente marcadas pelo discurso racial e eugnico , apontavam para o tipo de
imigrante considerado ideal: agricultor, latino, saudvel e branco. 1
Dessa discusso nasceu a problemtica para o estudo de Mestrado. No intuito de
compreender como o discurso eugnico configurou-se e cristalizou-se de maneira
radical na dcada de 1930, empreendemos nossas foras no intudo de retornar
temporalmente para a dcada de 1920 e entender esse processo de mudanas do brando
ao radical.2 O embasamento terico levar em conta os textos de Joo Candido Ferreira
(1864-1948), mdico paranaense preocupado com os rumos nacionais, e buscar
perceber a fabricao de um projeto de nao. O projeto revelador da provenincia de
um processo de mudana de discurso acerca do social, e poder dar cabo da questo dos
porqus das descontinuidades do pensamento social e cientfico nessas dcadas.
Para tanto, este trabalho objetiva compreender e restituir fragmentos de
historicidade de um coletivo de ideias engendradas por Joo Candido Ferreira, as quais
buscaram tecer uma frmula que viesse a curar a nao3 de seus males. Segundo o
pensamento mdico de Joo Candido, a ptria necessitava ser sanada fsica e
moralmente. A anlise das aes prticas desse agente ajuda a entender como transitou
1

PIETTA, Gerson; FREITAG, Liliane da Costa. Raa, Nao e Migrao: Deslocamentos da


nacionalidade no Paran entre os anos 1930 e 1945. In: Revista Documento / Monumento. . 10, n. 1
Cuiab, Dez/2013.
2
Tendo em vista que a historiografia, vide Mota (2003), trabalha esse momento histrico como
um perodo brando, em que a eugenia esteve ligada aos preceitos de higiene e, portanto, ligada
reabilitao da sade da nao, interrogamo-nos: quais foram as motivaes e a lgica que fizeram com
que o discurso tenha mudado radicalmente? Aqui nos colocamos no texto, pois na anlise do caso Joo
Candido Ferreira percebemos que o germe racial da gerao 1870 ainda evidente no campo mdico.
Preconceitos impregnados no habitus destes intelectuais.
3
Concordamos com Lcia Lippi Oliveira, em seu livro A Questo Nacional na Primeira
Repblica, que afirma que o conceito de nao no um conceito cientfico, e sim um conceito que
pretende legitimar uma dada construo social de realidade. (BERGER E LUCKMAN, 1985, apud
OLIVEIRA, 1990, p. 21).

14

pelo campo cientfico e poltico de diferentes formas para pr em prtica seu anseio de
nao.
Muito embora vrias teorias e aes relativas ao saneamento da nao j se
fizessem presentes no pas desde o final do sculo XIX, no estado paranaense essas
bandeiras reverberam com intensidade a partir do momento em que uma dada rede de
sociabilidade lanar mo de uma srie de atos visando quele intento. Esse perodo
compreende a emergncia da Faculdade de Medicina do Paran e da Sociedade de
Medicina do Paran no ano 1914 e do peridico Paran-Mdico em 1916, ttulo que faz
analogia ao peridico Brazil-Mdico, principal revista vinculada Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro. Tais lugares simblicos de circulao de saberes mdicos
concorreram para legitimar os projetos de nao engendrados por Joo Candido Ferreira
no interior dessa rede, mas tambm para divulgar as pesquisas e as atuaes do grupo.
Esses expedientes so combates voltados para o conhecimento e o reconhecimento dos
postulados deste mdico, que se desenvolvero na busca da regio imaginada, um
espao que se pretendia eugenizado.4 Veremos que a nao imaginada por Joo
Candido, a partir do Paran, considerado de clima favorvel frio e de populao dita
majoritariamente branca, precisava ser guiada pelos ensinamentos mdicos para manter
a raa saudvel, forte e vivel.
A eugenia, conceito cunhado pelo ingls Francis Galton5 na metade do sculo
XIX, visava inferir na reproduo da populao.6 Segundo Vanderlei Sebastio de
Souza, em sua dissertao intitulada A Poltica Biolgica como Projeto: a Eugenia

O termo regio imaginada decorrente da anlise realizada dos estudos empreendidos por
Freitag (2007, 2009, 2011) quando esta discute caminhos de criao discursiva na fabricao de regio.
Corroboramos com o entendimento da autora de que as regies e tambm suas identidades podem nascer
dos mais variados projetos, e de sua proximidade com o conceito de nao. Contudo, o grupo que o
recebe no constitui mero receptor ou reprodutor desse grupo ou de uma estrutura investida de poder.
Tambm produz regies ao mesmo tempo em que vai ressignificando suas identidades. Algumas dessas
fabricaes, segundo a autora, criam comunidade imaginada nao. Em especial tais discusses
compem a tese Extremo-Oeste paranaense: Histria terriotorial, Regio, Identidade e (reocupao).
Freitag faz uma releitura do livro Comunidades Imaginadas: Reflexes sobre a origem e a difuso do
nacionalismo, de Benedict Anderson. Essa questo destaca, portanto, o lugar de saber de onde nascera a
compreenso do conceito regio imaginada.
5
Cientista britnico nascido em 1822. caracterizado como sendo geographer, meteorologist,
tropical explorer, founder of differential psychology, inventor of fingerprint identification, pioneer of
statistical correlation and regression, convinced hereditarian, eugenicist, proto-geneticist, half-cousin of
Charles Darwin and best-selling author. Disponvel em: http://galton.org/ Acesso em: 05 dez. 2014..
Suas concepes estavam acerca da eugenia estavam ligadas s discusses sobre evoluo, seleo
natural e social, progresso e degenerao. (SOUZA, 2006, p. 11).
6
A terminologia emergiu nomeadamente a partir do livro Hereditary Genius (O Gnio
Hereditrio), em 1869, porm o termo s foi criado em 1883.
No Brasil, a primeira tese defendida acerca da temtica foi de autoria de Tepedino, e orientada
por Miguel Couto, influente mdico da poca. (SOUZA, 2006, p. 31).

15

Negativa e a construo da nacionalidade na trajetria de Renato Kehl (1917-1932),


a propagao dessa teoria no Brasil se deu por meio de trabalhos do mdico Renato
Kehl, mas no somente, pois o campo eugnico brasileiro contava com uma gama de
indivduos, dentre eles mdicos, higienistas, advogados e educadores (SOUZA, 2006,
p. 14). No incio do sculo XX, afirma Nancy Leys Stepan, em seu texto Eugenia no
Brasil, 1917-1940, que no Brasil e na Amrica Latina, os postulados de uma eugenia
eram de cunho neolamarkiana7 (STEPAN, 2004), ou seja, associava questes sanitrias
e de higiene do corpo melhoria da raa, conforme termo da poca. As digresses em
torno do tema eugenia ganharo sustentao com as discusses de pesquisadores
nacionais, brasilianistas e pesquisadores internacionais. Desse rol, destacam-se Mark
Adams, Nancy Leys Stepan e Vanderlei Sebastio de Souza, que so bibliografias que
estudam a eugenia a partir de suas particularidades e contextos histricos prprios.
Evidentemente os momentos de produo destas obras so distintos. Porm, Stepan
(2004) e Souza (2006) concordam com Adams (1990) em tratar de singularidades na
adaptao da eugenia em contextos de tempo e espao especficos. Ou seja, diferentes
contextos sociais, polticos, cientficos e at mesmo institucionais reconfiguraram a
eugenia de diversas maneiras. Alm disso, Souza (2006, p.14), explicitando o caso
brasileiro, afirma que a eugenia situou-se no apenas de uma maneira branda, como
sugerem alguns autores, mas tambm na direo da eugenia negativa.
Esse movimento tambm reverbera junto ao campo mdico no estado do Paran,
e antes da dcada de 1930 j emergiria um campo eugnico peculiar ligado Faculdade
de Medicina do Paran. Atrelada modernidade e por sua vez a uma identidade
regenerada a ser construda, o tema eugenia perfilhar lugares de saberes 8, tais como os
citados Faculdade de Medicina do Paran, Sociedade de Medicina do Paran e a Revista
Paran-Medico. Joo Candido Ferreira, mdico paranaense, filho dos Campos Gerais,
ter sua trajetria marcada por preocupaes vinculadas ao campo mdico de sua poca.
Questes essas que permaneceram como nas suas pautas, e que adentraram os anos

O neolamarckismo o nome dado ao lamarckismo do sculo XX, ocorrido aps a redescoberta


das leis de Mendel a partir de 1900. Ele se caracterizava pela aceitao da teoria da hereditariedade dos
caracteres adquiridos, ou seja, as mudanas induzidas de fora de um organismo vivo poderiam ser
transmitidas s futuras geraes, provocando assim, transmutaes. (STEPAN, 2005, p. 76-80). O estilo
neolamarkiano de eugenia era compatvel com o saneamento, e por isso foi fortemente utilizado. Alm
disso, combinava com a moralidade tradicional da doutrina catlica, e possibilitava a regenerao pela
ao moralizadora. (STEPAN, 2005, p. 349).
8
Trabalhamos com a noo de lugar de Michel de Certeau, que pensava o lugar de maneira
distinta ao espao. Para o autor, o lugar a ordem (seja qual for) segundo a qual se distribuem elementos
de relaes de coexistncia. (CERTEAU, 1998, p. 201).

16

1920, perodo em que a capital paranaense vivenciara a constituio de redes de


sociabilidade e apreenses mtuas, que visavam modernidade para o Estado e por
consequncia para a nao. 9
Vidal e Souza, em sua obra A Ptria Geogrfica: Serto e Litoral no
Pensamento Social Brasileiro (1997), destaca que o perodo entre as dcadas de 1920 e
1930 foi caracterizado por intensas inquietaes acerca dos chamados rumos da nao
brasileira. O enredo que baliza as preocupaes da poca permeado por um universo
de representaes de modernidade. Na esteira desse processo, vrios pensadores sociais
brasileiros marcaram fileiras em torno do tema. Vidal e Souza (1997), em pesquisa
realizada acerca das interpretaes de Brasil, no incio do sculo XX, destacou um
grupo de agentes voltados para a interpretao da nao brasileira. Para a autora, esses
compunham um grupo de socigrafos da nao. Tais socigrafos tambm descreviam e,
sobretudo, narravam histrias referentes conquista e ocupao do espao nacional, a
partir das representaes serto e litoral. Caracterizavam-se como escritores que
acreditavam na incompletude da nao, e, para tanto, acrescenta Vidal e Souza, tais
escritores seriam explicadores do Brasil, pois se lanavam a projetar e aconselhar
formas de superar os sertes do pas. (1997, p. 17).
Tomando de emprstimo o termo socigrafo da nao, e ao mesmo tempo
reeditando seu significado, lanamos mo da categoria sociografia mdica, para
conceituar a escrita do mdico Joo Candido Ferreira. Aproximamos os textos mdicos
de Joo Candido aos textos dos pensadores analisados por Vidal e Souza. Isto ,
entendemos Joo Candido como mais um fazedor intelectual do Brasil. Mesmo no se
preocupando em contar o tempo da brasilidade de um ponto zero at o sem-fim,
estruturando a existncia do espao e do povo a partir de um evento primeiro como
faziam os autores analisados por Vidal e Souza (1997, p. 19), percebemos que Joo
Candido preocupou-se com a evoluo do Brasil, e aqui se encontra a especificidade.
Entende-se que os sentidos de evoluo que permeiam os escritos da sociografia
mdica de Joo Candido aproximam-se da perspectiva de uma cincia positiva,
conforme explicado por Jos Carlos Reis, no livro Histria, entre a Filosofia e a
Cincia. Reis afirmava que o conhecimento produzido no sculo XIX era ps-kantiano
e comtiano, ou seja, se se quisesse conhecer as relaes de causa e efeito, devia-se
utilizar o mtodo matemtico. E conclui: a isto que chamavam conhecimento
9

Partimos do pressuposto de que os atributos Estado e Nao consistem em regies imaginadas,


conceito que se distancia dos preceitos de histria local, regional, e nacional.

17

positivo: observar os fatos, constatar suas relaes, servir-lhes dela para a cincia
aplicada. (LEFEBVRE, 1971, p. 31 apud REIS, 1996, p. 5). Joo Candido referiu-se a
uma medicina positiva, cujo fundador fora Hipcrates. A hodiernidade trouxera,
segundo Candido, a renovao dos ensinamentos hipocrticos e o advento do neohipocratismo, que longe de ser um retorno, assinalava progresso por seu carter
estritamente cientfico. Esta teria como base a clnica, a semiologia da sade e o rigor
cientfico. (FERREIRA, 1938, p. 101).10
Joo Candido Ferreira, visando encontrar respostas para aquilo que entendia
como um dos males da Nao, dentre eles: alcoolismo, sfilis e tuberculose, nessa
ordem de valores, props uma tese mdica, ressignificando aspectos do Neohipocratismo e da Bacteriologia. Inserindo o fato de que a populao deveria ser
instruda por meio da escola e outros meios , emergiria a regio imaginada por Joo
Candido. Para atingir a cura, empreender ainda uma releitura do iderio eugnico do
ingls Francis Galton e do paulista Renato Kehl. 11
Joo Candido afirmou, em 1923, que o conceito de Galton foi criado em 1888,
no citando a obra. Souza (2006, p. 11) afirma que o termo foi cunhado a partir da obra
Inquires into Human Faculty and its Development, de 1883. Em 1888, lana Corelations and their measurement, chiefly from anthropometric data, que evidenciava o
conceito de correlao e inventava a regresso estatstica. Em 1883, ano em que Galton
cunha o conceito de eugenia, Joo Candido iniciava o curso de Medicina. J em 1888,
quando Candido se doutorava em Medicina, Galton cunhava o conceito de correlao.
H certa dvida em relao leitura e circulao desses conceitos no Brasil no
perodo comentado.
Por meio de pesquisas a respeito da circulao do nome de Galton nos
peridicos nacionais, percebemos, a partir da anlise do peridico paranaense A Galeria
Illustrada, de propriedade da Lithographia do Commercio em 20 de novembro de 1888,
que o nome de Francis Galton j circulava por Curitiba. O texto de Livio de Castro12
10

Flavio Edler (2011) afirma que a teoria hipocrtica baseava-se na correspondncia isomrfica
entre a ordem do cosmo e o equilbrio do organismo, que se exprimia em um poder natural de correo de
desordens: a vix medicatris naturae. (EDLER, 2011, p. 30). Para os hipocrticos os elementos ares, guas
e lugares seriam centrais. O autor infere que a medicina humoral tornava primordial uma anlise da
influncia das estaes climticas, dos ventos, do sol, do regime alimentar, do gnero de vida e dos
costumes dos habitantes de determinada localidade. (EDLER, 2011, p. 31).
11
. Em sua obra A Eugenia, Joo Candido faz referncia a Renato Kehl acerca dos debates
travados no Congresso Legislativo, em relao aos exames pr-nupciais.
12
Para saber mais acerca de Livio de Castro, ver Almeida (2008) Disponvel em:
http://www.bibliotecadigital.ufmg.br/dspace/bitstream/handle/1843/VCSA8FVQAT/disserta__o_de__ana_maria_araujo_de_almeida.pdf?sequence=1 Acesso em: 20 nov. 2014.

18

intitulado O Romance como Psychalogia: a filosofia do naturalismo, embora discutindo


literatura, demonstrava grande erudio cientfica. Citava Zola, Flaubert, Maupassant,
Darwin, Spencer, Haechel, Cuvier (A Galeria Illustrada, Num. II, p.12), Lacassegne,
Tarde, F. Galton (Num. III, p. 18-19), e termos como raa, gnio, degenerao, tipos
comuns, hereditariedade fizeram parte do texto. Embora havendo uma circulao acerca
dos ideais cientficos desses escritos, no h como afirmar com certa coerncia o
conhecimento ou desconhecimento do nome de Galton no somente por Joo Candido
Ferreira, mas para a grande maioria da intelectualidade.
Como inferimos no incio do texto, h uma historiografia acerca da eugenia a
partir de Stepan e Souza afirmando que a noo de hereditariedade neolamarkiana foi
central na configurao da eugenia no Brasil. Isso explica em partes o otimismo em
relao s expectativas do Brasil, pois as mudanas no meio seriam imprescindveis
para o melhoramento das futuras geraes. (STEPAN, 2004; SOUZA, 2006). Sendo
assim, perguntamo-nos se o neolamarkismo esteve evidenciado na teoria de Joo
Candido Ferreira. Podemos afirmar que esteve ligada, j que se mostrava favorvel a
uma eugenia preventiva.13 Marcos Chor Maio (2010), em seu texto Raa, Doena e
Sade Pblica no Brasil: um debate sobre o pensamento higienista no sculo XIX,
quando j discutia o legado mdico-higienista a-racialista em Gilberto Freyre, afirmou
que o autor, em Casa Grande & Senzala, utilizou a teoria neo-hipocrtica. Seu texto de
referncia para asseverar isso era Ferreira (2001), e Maio (2010) vai alm ao afirmar
que ao l-lo ficou com a impresso de que a filiao de Gilberto Freyre ao
neolamarckismo, revelada em Casa Grande & Senzala, , em larga medida, tributria
do neo-hipocratismo do sculo XIX. (MAIO, 2010, p. 77). Tal colocao torna-se de
suma importncia para nossa interpretao, pois a questo do neolamarkismo era algo
que incomodava pelo fato de Joo Candido no fazer citao direta a essa teoria que, ao
lado do mendelismo, dividia espaos referenciais na base do pensamento eugnico
nacional. Assim, aceitamos a hiptese de Maio, e a utilizamos neste trabalho.
Portanto, acreditamos que foi a partir da operao conjunta entre as noes de
higiene relacionada bacteriologia de Pasteur14, as noes sanitrias vinculadas ao Neohipocratismo, e releitura das noes eugnicas citadas, que emergiu a projeo de
nao proposta por Joo Candido Ferreira.

13

Eugenia Preventiva caracterizava-se pelo interesse em ampliar reformas do ambiente social e


reformar moralmente a sociedade (SOUZA, 2006, p. 14).
14
Louis Pasteur (1822-1895) considerado um dos fundadores da microbiologia.

19

A constituio e as significaes do projeto eugnico de nao acima exposto


so, portanto, objeto desta dissertao, cuja temporalidade tem o ano de 1888 como
marco inicial. Nesse ano fora defendida e publicada a tese Das Nevrites Periphricas,
texto que adquire relevncia, pois foi nesse momento que o referido mdico colocava a
pblico a primeira leitura que o levaria, vinte e cinco anos depois (1923), a se
estabelecer no campo eugnico. Essa tese tratava das motivaes que levavam o corpo
degenerao, termo que o autor permaneceu utilizando ao longo das dcadas
posteriores. No texto, so tratados assuntos tais como perturbaes causadas ao corpo
devido exposio a toxinas e doenas. Dentre as toxinas, cita o lcool, o chumbo, o
arsnio, o sulforeto de carbono, o xido de carbono. Quanto s doenas, faz referncia
febre tifoide, difteria, tuberculose, ao tabes, varola, lepra, ao diabetes, ao
reumatismo, ao beri-beri. Tais exposies eram consideradas destrutivas da vitalidade
do indivduo. De perspectiva biologicista, essa concepo de sade vincula-se ideia de
um corpo individual, ponto de vista recorrente na poca.
No que se refere ao marco final da pesquisa, elegemos o ano de 1938, data de
seu jubileu profissional cinquenta anos de profisso mdica. Foi um ano significativo
na trajetria de Joo Candido, pois nesse ano houve muitos cerimoniais na Faculdade de
Medicina do Paran advindos de colegas de ofcio e antigos estudantes, vrios discursos
de agradecimento por parte do prprio mdico, e foi um momento em que por diversas
vezes em seus discursos passa a dar sentido a sua trajetria como cidado. So ocasies
na qual ficam evidentes as auto identificaes de Joo Candido Ferreira.
Para dar conta deste trabalho, utilizaremos como instrumento terico Pierre
Bourdieu (2004), com o conceito de campo, para demonstrar que o campo um lugar de
saber, um universo simblico de possveis histrias, lugar de produo de bens
culturais, de apropriao de saber, de conhecimento e reconhecimento, de modos de
produo de opinies, de linguagem poltica e de representao do real. O campo no
um lugar que estrutura as aes dos sujeitos ou dos agentes, ao contrrio, um espao
simblico e dinmico enredado por disputas, ou para usar a expresso de Bourdieu, um
lugar de lutas simblicas. Entende-se, portanto, que um peridico mdico consiste em
um espao simblico de circulao de saberes vinculados ao campo mdico. Por sua
vez, os autores de cada artigo esto envolvidos em uma disputa interna. Por outro lado,
demais agentes do saber mdico na esfera nacional, da mesma forma, esto produzindo
saberes veiculados a outras revistas. A produo desses saberes consiste, portanto,
enredo de uma grande batalha por saberes e/ou projetos. Tais lutas no sero objeto de

20

anlise desta dissertao, no entanto, a compreenso perfilhar toda a pesquisa. Essa


colocao tambm vlida para o conceito de habitus.15 Nessa direo, os exames
matrimoniais, prticas relevantes ao projeto de nao em anlise na dissertao, sero
compreendidos como uma prtica que visa maleabilizar corpos.
Michel de Certeau (1998) contribuir para a anlise dos exames matrimoniais
sob a perspectiva da chamada economia escriturstica16 sobre o corpo, que diz respeito
ao empreendida pelos agentes do campo mdico e do campo jurdico nos corpos.
Esse ato, segundo Certeau, faz do corpo um lugar passvel de ser demarcado,
delimitado, transformado em escritura de lei. As discusses que cercam a fabricao dos
corpos visando regio imaginada, que a dissertao busca compreender ao lanar mo
da metfora economia escriturstica, dialogam com a chamada economia simblica de
Pierre Bourdieu. Dessa forma, ousaremos discutir a possibilidade de compreender, por
meio do projeto de nao imaginada em anlise, o que denominaremos economia
simblica do corpo. A ideia de sade agrega capital simblico ao corpo. Assim, higiene,
sanitarismo e eugenia seriam os capitais simblicos incorporados aos corpos dos
sujeitos, os quais teriam seus corpos marcados pela interveno mdico-jurdica.
Dessa forma, a dissertao pretende avanar, percebendo os sujeitos (dos corpos
passveis interveno mdico-jurdica citada) como indivduos no ingnuos.
Possuidores de prticas de inventividade e criatividade tticas, segundo Certeau
(1998) , em suas aes cotidianas, no consistem em meros reprodutores de dada
estrutura social. Tais prticas so consideradas por Bourdieu (1997) atos inventivos,
aes prticas movidas pelo imprevisto, pelo acaso, e, portanto, atitudes livres e
criativas estratgias. 17
Levando em conta o conjunto de prticas mdicas a serem discutidas na
dissertao, Michel Foucault (1979) contribuir para o entendimento das aes do
campo mdico. A Medicina ser analisada como uma estratgia biopoltica da
modernidade, pois nela o corpo uma realidade biopoltica. Nesse caso, a Medicina
15

A noo de habitus, outro conceito dos postulados sociolgicos de Bourdieu, ter espao na
pesquisa. Assim como a categoria luta simblica, no foco de empreendimentos metodolgico.
16
Esse termo faz referncia ao texto A Economia Escriturstica, quinto captulo abordado por
Michel de Certeau em seu livro A Inveno do Cotidiano: as Artes de Fazer. 1998.
17
A ideia de ao prtica, ou sentido prtico refere-se ao livro Senso Prtico, de Pierre Bourdieu.
Ao contrrio, se entendssemos os usos do corpo a partir de Giorgio Agamben, estaramos diante do que
ele destacou como vida nua. Essa condio coloca os corpos em um lugar simblico: o entre meio, ou
seja, entre a Zo (vida natural) e a Bios (vida natural captada pela poltica). Essa vida nua seria um corpo
n, ou seja, um corpo a merc de supostos instrumentos de poder poltico, neste caso biopoltico,
conforme considera o filsofo. (AGAMBEN, 2007; Essa discusso foi iniciada por PIETTA no VIII
Congresso Internacional de Filosofia da UNICENTRO, 2013).

21

compreendida como uma prtica que por intermdio das mais variadas estratgias se
utiliza do corpo como seu domnio nos mais variados processos da vida, como o
nascimento (eugenia)

18

, a reproduo (e sua proibio), a morte (eutansia), a doena,

(patogenia). Portanto, quando na dissertao for utilizado o texto estratgia, ter-se- o


cuidado de identificar a paternidade desse conceito a fim de evitar confuses19. Foucault
nos ajuda a pensar a produo dos textos de Joo Candido Ferreira e sua insero em
um dado campo discursivo, bem como seu dilogo com outros textos. Ou seja, sero
levados em conta, para alm da condio social e formao do intelectual, os debates
nos quais se inseria e dos quais participava.
O conceito de representao social tal como colocado por Roger Chartier (2002)
e Pierre Bourdieu (1989) outro expediente desta pesquisa. Smbolo da histria
cultural, tal conceito, segundo Chartier, busca identificar a forma como, em diferentes
lugares e momentos, uma determinada realidade social fora arquitetada ou pensada.
Afirma que as representaes sofrem constantes mudanas, e longe de serem um
discurso neutro, essas percepes do social produzem estratgias e prticas sociais que
tendem a impor autoridade. (CHARTIER, 2002, p. 17). Bourdieu prega que o real e a
representao do real so indissociveis e, alm disso, acredita que a representao de
um agente depende de seu lugar ocupado no interior do campo e de seu habitus.

20

Os

autores concordam que representao algo que se mantm em intenso movimento com
o real. Perceberemos a projeo de regio imaginada de Joo Candido Ferreira como
uma representao social envolta por significados, e fabricada em um determinado
momento histrico. Entendemos que as representaes sociais passam a ser no interior
do campo cientfico motivo de lutas simblicas. O texto Iluso Biogrfica, de Pierre
Bourdieu, ser de grande utilidade ao trabalho, pois partimos do pressuposto de que

18

Utilizamos o termo nascimento ligado Eugenia, pois o significado do termo Eu-genia bemnascido. Porm necessrio explicitar que a Cincia Eugenia congrega todos os processos da vida, e no
exclusivamente o nacimento.
19
H um grande embate no que diz respeito ao conceito de estratgia. Autores como Michel
Foucault, Pierre Bourdieu e Michel de Certeau fizeram uso dele. No texto A Inveno do Cotidiano
(1980, edio francesa), Certeau faz duras crticas forma como Foucault e Bourdieu pensavam o
conceito. Acerca de Foucault, Certeau inferiu se existiu somente estratgias no jogo social, por exemplo
em relao ao Panpticon ou em relao disciplina. Interrogou-se se no havia resposta, reao ou
dessujeio de quem era dominado. Acerca de Boudieu, Certeau afirmava que este no via a criatividade
nas aes dos sujeitos e que naturalizava o habitus. Assim, afirmava que o habitus no insconsciente, e
o sujeito tem conscincia do que recebe, e tem autonomia de resposta. Em relao a essas crticas,
Foucault no respondeu, pois viera a falecer em 1984. J Bourdieu responde em seu livro Senso Prtico,
publicado em 1980 (edio francesa) e expusera que o conceito de estratgia leva em contao poder de
criatividade e inventividade dos agentes termo utilizado em oposio a sujeito, que impe sujeio.
20
Habitus, segundo Bourdieu (1989), o princpio gerador de prticas distintas e distintivas.

22

Joo Candido Ferreira possui variadas facetas que o identificam diferentemente nos
lugares sociais adversos.21
O primeiro captulo da dissertao, intitulado FORMAO CIENTFICA DE
JOO CANDIDO FERREIRA, lana mo de um dilogo com o chamado gnero

biogrfico. Nesta direo, a dissertao privilegia as trajetrias de constituio das


ideias, e por sua vez do sujeito que as criou. O intuito deste recurso , por um lado,
compreender os significados que essas ideias possuem e, por outro, perceber em que
medida o personagem passa a fabricar o que chamamos de receiturio de nao.
Temos cincia de que o trabalho com o gnero biogrfico uma tarefa rdua,
conforme j analisado por Schwarcz (2013). Nas anlises que teceu, destaca crticas em
relao s perspectivas que no privilegiam trajetrias de sujeitos a partir de vieses
comparativos e geracionais, os quais tomam o contexto do biografado e, muitas vezes,
concorrem para dar unidade trajetria narrada.22 A mesma autora destaca o cuidado na
seleo dos personagens, a fim de que estes no venham a ser transformados em mais
um nome junto ao panteo cvico da nao. Assim, revela a autora:

(...) buscamos conferir evidncia a sujeitos que em seu contexto


possuram pouco destaque, como se a importncia de uma pesquisa
estivesse limitada ao registro e constatao da proeminncia do objeto
selecionado. (SCHWARCZ, 2013, p. 52).

Este um problema central, pois, afinal, o que faz com que o historiador escolha
certo personagem como objeto de pesquisa? No o fato de verificamos grande
potencial de pesquisa no objeto? A autora enumera um ltimo cuidado, em que por
21

Chamamos ateno para outros autores que trabalham com uma nova forma de anlise de
trajetrias biogrficas, que so: LEVI, Giovanni. Usos da biografia. In AMADO, Janana e
FERREIRA, Marieta de Moraes (org.). Usos e abusos da histria oral. Op. cit., p. 167-182.; LORIGA,
Sabina. A biografia como problema. In Jacques Revel (org.). Jogos de escalas. A experincia da
microanlise. Rio de Janeiro: Editora da FGV, 1998, p. 225-250.; SCHMIDT, B. B. . O gnero biogrfico
no campo do conhecimento histrico: trajetrias, tendncias e impasses atuais e uma proposta de
investigao.. Anos 90 (UFRGS. Impresso), Porto Alegre, v. 6, p. 165-192, 1996.; _____. As biografias
na historiografia do movimento operrio brasileiro. Anos 90 (UFRGS), Porto Alegre, v. 8, p. 79-90,
1997.; _____. Biografias histricas: o que h de novo?. In: Raphael Nunes Nicoletti Sebrian; Ricardo
Alexandre Ferreira; Karina Anhezini; Ariel Jos Pires. (Org.). Leituras do Passado. Campinas: Pontes,
2009, v. , p. 73-82.; _____. Histria e biografia. In: Ronaldo Vainfas e Ciro Flamarion Cardoso. (Org.).
Novos domnio da Histria. 25. ed. Rio de Janeiro: Campus, 2011.
22
Concordamos com Foucault (1987), em Arqueologia do Saber, quanto s crticas que estabelece
ao que chamamos de inventrios de trajetrias contnuas. Para este autor, que critica a hegemonia das
continuidades na historiografia, as construes totalizantes da histria, esse recurso no d conta das
descontinuidades ou rupturas que constituem o sujeito. Outra crtica foi em relao aos usos de unidades
discursivas, como tradio, influncia entre indivduos, obras, noes ou teorias, e evoluo. Porm
interrogou-se, como dispensar conceitos como a obra, o livro, a cincia e a literatura. Acrescentamos aqui
o conceito de Medicina. Como dispens-lo?

23

vezes o historiador acaba por criar heris, paladinos em sua coerncia, e poucas vezes
deixamos brotar ambivalncias nos personagens analisados, como se essas
ambivalncias no fossem prprias dos outros, e at mesmo nossas23. O resultado final,
alerta Schwarcz, uma verdadeira defesa de nossas obras, ou a construo de
biografias que se comportam quase como destinos. A anlise, por vezes, apresenta
inmeras representaes em torno do personagem.
O coletivo das ideias de Schwarcz ser aqui levado em conta. A histoire
evenementille, portanto, aqui no ser tratada. Restituir o receiturio de nao daquele
mdico paranaense um trabalho que utiliza ainda de aportes tericos da chamada
Histria Cultural. Em especial, toma de emprstimo a perspectiva de que as ideias que
perfilham as concepes de Joo Candido Ferreira constituem-se em representaes
sociais gestadas do encontro ou da conjuno de ideias que reconheciam o interior dos
campos nos quais Joo Candido transitava. Referimo-nos ao campo mdico, ao campo
da memria social, ao campo literrio e ao campo poltico, espaos sociais e simblicos,
conforme entendido por Pierre Bourdieu.
Nesse captulo, sero tambm cotejados aspectos concernentes s trajetrias
sociais daquele agente de produo de verdades. O captulo acompanha as veredas
percorridas pelo mdico desde a Vila at o Rio de Janeiro, quando analisamos o lugar
social de sua formao acadmica, suas sociabilidades e a emergncia de sua
(scio)grafia mdica. A ao prtica do personagem no evento Revoluo Federalista
tem espao, em que um coletivo de representaes sociais (ora positivadas, ora
negativadas, que contribuem na fabricao dos sujeitos) que permeiam tal prtica e
impulsionam a sua insero no campo poltico, lugar que agregar capital simblico
necessrio sua receita de nao.
No segundo captulo, intitulado AS FRONTEIRAS ENTRE CINCIA E
POLTICA, emerge um Joo Candido educacionista, atributo esse que vincula as
aes de gesto pblica de Joo Candido junto ao executivo paranaense no ano de 1907.
O peridico A Escola servir de locus de difuso dos sentidos de nao refletidos no
iderio pedaggico da Escola Moderna e do Ensino Agrcola, iderio esse corroborado
pelo pensamento do mdico-gestor. Na esteira da (re)constituio do projeto da regio
imaginada daquele personagem, a insero da dissertao, no mbito das aes
23

E o sujeito ordinrio conceituado por Michel de Certeau em a Inveno do Cotidiano? Os


personagens ordinrios j foram legitimados ainda na dcada de 1980, e o trabalho de Certeau foi muito
emblemtico nesse sentido, revelando as aes dos sujeitos ordinrios por meio do conceito de ttica e
estratgia.

24

engendradas por Joo Candido junto Academia Paranaense de Letras no ano de 1922,
outro tema que ser tratado. Acreditamos que a presena de Joo Candido, e mais
especificamente, de suas ideias naquela agremiao de saber da capital paranaense,
concorreu para popularizar no interior do campo literrio o seu iderio eugnico de
nao, que fora gestado no interior do campo mdico. Esse momento marcado pela
interao entre saberes e a ampliao das redes de sociabilidade.
As discusses ao longo dos captulos 1 e 2 no s revelam os diversos lugares de
constituio do iderio que cinge o projeto do campo eugnico que se construa, mas
tambm visam identificar prticas discursivas24 concebidas entre os anos 1910 a 1920.
Prticas essas que reverberaram e circularam nos mais variados espaos simblicos no
campo mdico, tema da anlise do prximo captulo, conforme apresentamos abaixo.
O terceiro captulo, LUGARES DE CIRCULAO DE SABERES, pretende
inserir o leitor na esfera da Sade, a partir de representaes que cercam tal cenrio em
meados do sculo XIX, poca marcada por intenso orgulho para os letrados e
governantes. Perodo de ambiente ameno e, portanto, representado como propcio para a
sade. Contudo, a suposta salubridade sofrera, j ao final desse mesmo sculo, intensas
mudanas em suas representaes. Em relao a esse aspecto, o captulo demonstrar
que a presena de grupos tnicos, tais como os poloneses, grupos esses que em funo
de um parco quadro de sade foram considerados como presena negativa para a sade
pblica por parte dos mdicos25, e por consequncia para o campo eugnico
pretendido.26
Para tanto, a Faculdade de Medicina do Paran e a Sociedade de Medicina do
Paran tiveram na Revista Mdica do Paran (1916) um veculo de difuso dos
preceitos higiene e educao, principais vertentes defendidas pelos agentes responsveis
pela formao da FMP (1914) e da SMP (1914). A fim de identificar os quadros
tericos que orientavam esses homens de cincia, o captulo dedicar um item para a
discusso de duas linhas de interpretao em voga no grupo: o Hipocratismo e a
Bacteriologia. A primeira vertente propunha que por meio da dieta, do cultivo aos
24

As prticas discursivas so, segundo Bourdieu (1996), a materializao do discurso.


Dentre eles citamos Joaquim Trajano Reis, Jayme dos Reis.
26
Beatriz Anselmo Olinto, em seu livro Pontes e Muralhas, trouxe grandes contribuies para
temtica, quando tratando acerca dos discursos de diferena afirmou que o polons era ligado
criminalidade, traio, barbrie. As questes dos hbitos alimentares tambm enfatizavam a
discriminao ao relacionar a ingesto de alimentos impuros, tais como cavalos, gatos, e outros animais.
(OLINTO, 2007, p. 77-78). Bahls (2007, p. 40) afirmava que as imagens negativas atribudas aos
poloneses advinham dos luso-brasileiros j estabelecidos no territrio. Falta de instruo e de higiene
eram uma constante nas agresses.
25

25

hbitos e da salubridade do clima adquirir-se-ia sade plena. J a Bacteriologia


preocupava-se com os chamados agentes causadores das infeces. Esse primeiro item
tem o intuito de abrir as discusses que cercavam o momento representado como
quadro de sade desanimador, ttulo do item anterior. A explicao das vertentes
citadas de suma importncia, pois, conforme apresentaremos, Joo Candido dialogou
com essas teorias e estas fizeram parte de seu receiturio em construo.
O ensino na Faculdade de Medicina do Paran e as discusses envoltas na
Sociedade Mdica do Paran, pautas dos itens posteriores, pretendem demonstrar que a
tese defendida por Joo Candido entre hipocratismo e bacteriologia ter nos interiores
da FMP e da SMP, assim como no peridico Paran-Mdico, espaos em que aqueles
saberes passam a circular intensamente no campo mdico.27
Como professor de Clnica Propedutica e Clnica Mdica da FMP e como
presidente da SMP, e editor-chefe da revista Paran-Mdico, Candido propalou aquelas
ideias em meio s aulas, palestras e prdicas por ocasio de homenagens em geral, ou
textos publicados.
O captulo apontar que, enredado naquela paisagem social da dcada de 1920,
Joo Candido j participaria de uma extensa rede de sociabilidades, rede essa que ainda
no havia se construdo, conforme demonstrado no captulo 1. Para encerrar esse
captulo, pretendemos enfatizar que aquela dcada fora fundamental para a construo
de Joo Candido Ferreira como pensador social, preocupado com a regenerao da
sade. Este seria um ingrediente importante para a receita que estava se esboando.
O enredo do ltimo captulo A REGIO IMAGINADA pretende colocar em
evidncia os postulados de seu projeto de nao. Sero retomadas as propostas (j
delineadas no primeiro captulo), tais como as funes sociais do imigrante, da
instruo pblica, a importncia dos hbitos de higiene. Do amadurecimento dessas
ideias, nascero os iderios apresentados nos trs ltimos itens desse captulo. Nesse
momento a pesquisa apresentar, portanto, os pressupostos de luta pela obrigatoriedade
dos exames pr-nupciais e a proibio do casamento de doentes, a luta contra a sfilis, a
tuberculose e o alcoolismo. O expressivo rol documental produzido pelo mdico
marcar esse captulo. Referimo-nos aos textos Influncia da gravidez sobre as doenas
27

O caso da Lepra no Paran nos anos anteriores formao da Faculdade e da Sociedade, como
afirma Olinto, foi alvo de grandes disputas entre os dois grupos, pois o tratamento via teoria hipocrtica e
via teoria bacteriologista eram completamente opostas, e o conflito era aberto. O caso da lepra ajuda-nos
a pensar o caso da tuberculose, discutido por Joo Candido em mbito nacional. Seu propsito seria
apaziguar? No desprestigiar antigos professores? Acreditamos que o discurso hipocrtico ainda se
perpetuava, era um discurso de verdade.

26

do Corao (1899), A profilaxia da tuberculose (1897), A sfilis como problema social


(1922), O lcool no aperitivo, nem termognico (1922), Allocuo (1922). A anlise
dessas bandeiras levantadas por Joo Candido em prol da raa forte e sadia ser
evidenciada a partir dos indcios produzidos por ele. Na poca, o atributo ilustrssimo
mdico e pensador social j era uma representao recorrente em seu meio. Diante
disso, o captulo colocar em destaque o texto A Eugenia, publicado em 1923, pela sua
importncia junto ao coletivo do projeto de nao aqui em anlise.
Quanto documentao necessria para levar a cabo este trabalho, a pesquisa
contar com um grande rol documental, dentre jornais, revistas de instituies,
documentos oficiais do Estado, textos cientficos e textos de memria. De autoria do
autor destacam-se: Das Nevrites Periphericas (These inaugural) (1888); Profilaxia da
tuberculose (1897); Influncia da gravidez sobre as doenas do corao (1899); A
syphilis como problema social (1922); O lcool no aperitivo, nem termognico
(1922); A Eugenia (1923). O Cdigo Civil de 1916, a Constituio da Repblica dos
Estados Unidos do Brasil (1934) e o Decreto-lei n 3.200, de 19 de abril de 1941 tero
papel necessria para as discusses da eugenia matrimonial.
Dentre os peridicos utilizados, destacam-se: Jornal Dezenove de Dezembro
(1864,1888); Gazeta Paranaense (1889); Diario do Paran (1887); Jornal A Repblica
(1899); Revista Brazil Medico (1890); Almanach do Paran (1904); Relatrios dos
Presidentes dos Estados Brasileiros (1906,1907); Revista Paran-Mdico (1916); Jornal
Correio da Manh (1907); Jornal O Olho da Rua (1907); Revista A Escola
(1907,1908); Jornal Commercio do Paran (1923); Jornal Dirio da Tarde (1923); O
Estado do Paran (1925); Jornal Correio do Paran (1934); Revista Mdica do Paran
(1932, 1947, 1948); Jornal Gazeta do Povo (1992). Esse emaranhado de peridicos foi
selecionado no objetivo de mapear os fragmentos das trajetrias de representaes
envolvendo Joo Candido e os campos de atuao. O intuito no foi abordar com
profundidade os peridicos citados, com exceo das Revistas A Escola e ParanMedico, e sim utiliz-los para fazer o mapeamento dos fragmentos de representaes do
autor. 28
Destacamos que esse locus documental ser apreendido como indcios ou rastros
de verdades parciais, e at mesmo incompletas, que foram construdas em lugar e
28

O jornal Dezenove de Dezembro, por exemplo, no ano de 1889 trouxe informaes acerca da
posio poltica da famlia de Joo Candido Ferreira, ligada ao Partido Liberal Paranaense. Sem a anlise
do peridico, este fragmento ou rastro no existiria, j que a documentao analisada no possua essa
informao.

27

tempos especficos. Por mais que utilizamos neste trabalho, em sua totalidade, fontes
escritas, tais como peridicos e textos do agente analisado, acreditamos que a fonte
histrica tem carter amplo, que, nas mos do historiador, toda produo humana se
transforma em fonte para o conhecimento histrico. O trabalho do historiador no
apenas tecer interpretaes acerca do documento, mas conhecer sua emergncia e sua
ligao com a sociedade que o fabricou torna-se necessrio. Assim, o lugar de produo
e circulao deve ser levado em conta.
Salientamos o carter documento/monumento evidenciado por Foucault em
Arqueologia do Saber, em que afirmou que (...) a histria o que transforma os
documentos em monumento (1987, p. 8). O autor trazia tona assim o papel do
historiador nesse processo. No texto Histria e Memria, Jacques Le Goff perpassou
por essa discusso, afirmando que a escrita tem duas funes principais. A primeira
dizia respeito ao armazenamento de informao, que permitiria por meio do tempo e do
espao o processo de registro e memria. A segunda corroborava com os usos da leitura,
que permite reexaminar, reordenar, retificar frases e at palavras isoladas. (2003, p.
429). Evidenciamos ainda seu o carter de apropriao, ou a diversidade de leituras.

Roger Chartier, na obra A Histria Cultural: Entre prticas e representaes, chamou


ateno para a relao mvel entre o texto e o leitor, e destacou o conceito de
apropriaes que, segundo o autor, tm por objetivo uma histria social das
interpretaes. (2002, p. 26). Assim, dar conta de um contedo mdico, poltico e
social apropriado por Joao Candido Ferreira far parte deste expediente.

28

CAPTULO 1
FORMAO CIENTFICA DE JOO CANDIDO FERREIRA
Joo Candido Ferreira Filho, cuja vida poderia vincular-se ao latifndio
agropastoril, estudou em curso humanista em Sorocaba-SP, em seguida foi cursar
Medicina na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, doutorando-se em 1888, com a
tese inaugural Das Nevrites Periphericas. Em 1892 elegeu-se prefeito de sua cidade
natal, a Lapa - Paran. Em 1894, quando da chegada da Revoluo Federalista ao
Paran, no conhecido evento do Cerco da Lapa, Joo Candido, alm de prefeito da
cidade sitiada, foi o mdico da causa legalista. Obteve uma curta carreira poltica como
Deputado Estadual, em 1896, Deputado Federal, em 1901, e 1 Vice-Presidente do
Estado, em 1904, assumindo a Presidncia quando da morte de Vicente Machado. Em
1914, tornou-se professor de Clnica Propedutica, depois Clnica Mdica na recm
Faculdade de Medicina do Paran, e presidente da Sociedade de Medicina do Paran.
Fundou em 1915 o Laboratrio de Pesquisas Clnicas na Santa Casa. Em 1916, entrou
em circulao a Revista Paran-Mdico, que tinha como editor-chefe Joo Candido.
Preocupado com questes de sade da nao, na dcada de 1920, proclama uma batalha
contra doenas que assolavam a raa da nao, dentre elas o alcoolismo, a sfilis e a
tuberculose. Na mesma dcada, passa a ser membro da Academia de Letras Paranaense.
Nasceu em 21 de abril de 1864, na Fazenda Taboo, propriedade de seu av
materno, o Comendador Gregrio Antunes Maciel, localidade pertencente ao Municpio
da Lapa, ento Vila do Prncipe, cidade situada a aproximadamente sessenta e cinco
quilmetros da capital do Paran, Curitiba. A cidade da Lapa originou-se de um
pequeno povoado fundado s margens da antiga Estrada da Mata29, por onde circulavam
tropas vindas de Viamo, no Rio Grande do Sul, com destino feira de Sorocaba, em
So Paulo. Segundo Campos (2011, p. 74), a primeira denominao, datada em 1731,
era Pouso de Capo Alto.
Em 13 de junho de 1797, o Pouso foi elevado categoria de
Freguesia, quando o Capito Francisco Teixeira Coelho (portugus)
assumiu a funo de comandante. Em 06 de junho de 1806 foi elevada
a vila, recebendo o nome de Vila Nova do Prncipe. Em 1870 passou a
ser sede de Comarca, assumindo a funo de Juiz Antonio Cndido
Ferreira de Abreu. Por fim, em 07 de maro de 1872 foi elevada
categoria de municpio e cidade, com territrio desmembrado de
Curitiba e passando a se chamar Lapa. (CAMPOS, 2011, p. 74).
29

Ligava Rio Grande do Sul a So Paulo, desempenhando importante papel no progresso do


interior paranaense.

29

Jos Loureiro Fernandes, em seu texto Traos Biogrficos: Professor Joo


Candido Ferreira (1947-1948, s/p) 30, afirmou que Vila Nova do Prncipe se tornara, no
remanso dos Campos Gerais, um notvel entreposto comercial entre So Paulo e as
provncias mais meridionais do Imprio, sendo o local um pequeno ncleo de
concentrao humana do planalto paranaense em constante e benfico intercmbio com
centros irradiadores da incipiente civilizao brasileira. Nesse entreposto viveu Joo
Candido em seus primeiros anos, um ambiente rural, residncia de seus pais, o alferes
Joo Candido Ferreira31 e Ana Leocdia Maciel Ferreira, que viviam da criao de
gado, da produo da erva-mate, e possivelmente utilizavam mo de obra escrava,
prtica tpica da elite agrria dos Campos Gerais 32. Nvio Campos (2011, p. 75), em seu
trabalho acerca de Victor Ferreira do Amaral e Silva cunhado de Joo Candido
Ferreira, e posteriormente companheiros de trabalho afirma que em uma autobiografia
Victor do Amaral expe que a propriedade de seu pai era auxiliada por escravos. O que
nos remete a pensar que essa era uma prtica recorrente da oligarquia rural dos Campos
Gerais, e em especial na Vila Nova do Prncipe. Marcia Graf (1981, p.66 apud ANJOS,
2013, p. 127) afirmou que a cidade da Lapa, durante o regime de escravido, possua o
maior numero de cativos da Provncia, calculada em 1.079 pessoas, numa populao de
pouco mais de 8.000 habitantes.
Ainda em sua infncia, expe Jos Loureiro Fernandes (1947-1948, s/p), estudou
as primeiras letras com o professor Pedro Fortunato,

33

e por volta de 1878, Joo

Candido foi estudar no tradicional colgio de So Joo do Lageado, em Sorocaba,


30

Jos Loureiro Fernandes publicou um estudo bibliogrfico sobre Joo Candido Ferreira, na
Revista Mdica do Paran, nos nmeros de dezembro de 1947 e maro de 1948. Este texto tambm se
encontra compilado na obra de memria de grande valia para nossa pesquisa, publicado em 1988, pela
Editora da UFPR, com apoio da Fundao Santos Lima, que teve como organizador Eduardo Corra
Lima. Intitulada Joo Candido Ferreira: uma existncia glorificada na prtica e no ensino de medicina
traz um emaranhado de textos do mdico.
31
O Jornal Dezenove de Dezembro, datado de 2 de abril de 1864, importante peridico paranaense
do perodo imperial trazia um noticirio da Guarda Nacional, que por acto desta data foram nomeados,
(...) o 3 esquadro de cavalaria da mesma villa [do Principe] os seguintes: Estado-maior - Para alferes
porta-estandarte o sargento Joo Candido Ferreira [grifo nosso] (Jornal Dezenove de Dezembro, 1864,
p. 03).
32
interessante notar que o Jornal Dezenove de Dezembro, no ano de 1888, quando comenta a
passagem de Joao Candido Ferreira Filho pela capital da provncia rumo ao Rio de Janeiro, e parabeniza o
6 annista (...) distincto doutorando filho do nosso ilustre correligionrio Sr. Joao Candido Ferreira,
deixa evidente a condio social do importante fazendeiro do municpio da Lapa. (Jornal Dezenove de
Dezembro, 1888, p. 02).
33
Joarez Jos Tuchinski dos Anjos (2013), em seu trabalho sobre Pedro Fortunato de Souza
Magalhes Junior, afirma que este foi professor pblico entre os anos de 1867 e 1880, e possua uma
viso emancipacionista em relao abolio, e que suas falas revelavam uma preocupao em relao
instruo dos cativos enquanto ainda estivessem sob a tutela dos seus senhores (p.128).

30

dirigido por Francisco de Paula Xavier de Toledo, que era conhecido por sua educao
de cunho aristocrtico. Seria, portanto, um clssico caso de um filho de senhor dos
Campos Gerais, associado aos latifndios agropastoris, ao trabalho escravo, que foi
preparado para ser um especialista (mdico), obteve a hegemonia da representao
poltica e incentivou a imigrao europeia para o desenvolvimento do Estado? Entender
seu lugar social de criao e formao ser de grande relevncia para o trabalho, no
intuito de compreender suas trajetrias e representaes nos mais variados campos de
atuao, e, por fim, explicitar o que chamamos de receiturio de seu projeto de nao.
Srgio Miceli, em seu livro Intelectuais e Classe Dirigente no Brasil (19201945), afirma que com todas as transformaes sociais, polticas e culturais do incio do
sculo, tais como a contestao do regime oligrquico, mudana econmica,
industrializao, urbanizao, expanso das profisses de nvel superior, criao de
novos cursos superiores, expanso da rede de instituies culturais, alm do surto
editorial (MICELI, 1979, p. xvi), fizeram com que grande parte dos filhos da
aristocracia circulassem em instncias at ento no circuladas. Joo Candido Ferreira
participou de uma configurao muito prxima.
Acreditamos que Joo Candido Ferreira dialogou com a chamada gerao de
1870, afamada por ser uma gerao dita ilustrada que guardava na crena absoluta do
poder das ideias e da cincia para mudar o mundo. (OLIVEIRA, 1990, p. 81). Eram de
todo cientistas que viam a dcada de 70 como um marco consagrado de mudanas de
ideias no pas. (SCHWARCZ, 1993, p. 26). Se certo que o nome de Joo Candido
Ferreira se situa entre as camadas abastadas da sociedade aristocracia agrria do
Paran , sua atuao no deve ser explicada em termos de pertinncia de classe, como
afirma Schwarcz, pois no podemos deixar de lado que sua atuao intelectual se deu
em um contexto urbano, o que o diferencia de seu agrupamento do qual se originou.
(1993, p. 26).
Apesar de no abandonar as propriedades de terras, e em funo da decadncia
do setor agrcola, migra para outra rea de atuao, a Medicina, e, a partir de ento,
passa a atuar como poltico e lidera o Estado. Uma srie de conjunturas o expulsaram da
poltica partidria, e participando da poltica de outras formas, dentre elas por meio da
criao de um novo curso superior no Paran e de peridicos. Porm, sempre mantendo
boas relaes com os polticos dirigentes do poder passa a atuar como um intelectual.
Miceli (1979, p. 159) afirma que, na dcada de 1920, alguns intelectuais cooptados pelo

31

governo se autodefiniram como porta-vozes do conjunto da sociedade. Assim,


absorvemos essa interpretao, a fim de dar conta de nosso intuito.
Nicolau Sevcenko (1983), em seu livro Literatura como Misso: tenses sociais
e criao cultural na Primeira Repblica, afirma que os intelectuais tiveram, nas duas
primeiras dcadas, um papel distinto. Com a vigncia e o predomnio de correntes
realistas de ntida inteno social, e inspirados nas linhagens intelectuais caractersticas
da Belle poque, tais como o (...) utilitarismo, liberalismo, positivismo, humanitarismo
(...), esses intelectuais assentavam toda a (...) energia sobre conceitos ticos bem
definidos e de larga difuso em todo esse perodo. (SEVCENKO, 1983) Assim,
analisou a figura do intelectual missionrio, que sai de seu ambiente para alar-se em
jornais e nas esferas pblicas de discusses. Pietta (2013c) traz contribuies a essa
discusso. Com o texto intitulado Medicina como misso e possibilidade no Brasil do
incio do sculo XX, props uma interpretao que levasse em conta a anlise de uma
literatura mdica como misso. Portanto, busca angariar discusses correlacionando o
intelectual e o mdico. Assim como Sevcenko (1983), Pietta (2013c) trabalhou com
uma figura Joo Candido Ferreira que aparentemente era marginalizado, tanto na
poltica quanto intelectualmente, apesar de xitos em outros campos de atuao. H, no
entanto, uma diferena expressiva no que diz respeito a quais direes se moviam as
intercesses de campo dos intelectuais. Enquanto os literatos pendiam para uma
mudana no campo da reforma poltica (SEVCENKO, 1983, p. 83), os mdicos
tendiam para o campo da reforma social. Mas qual era a direo disposta nessa reforma
social entabulada por Joo Candido Ferreira?
Para tanto, o dilogo com o gnero biogrfico, e mais precisamente, com a
perspectiva que privilegia a trajetria intelectual, faz-se necessrio neste captulo. Este
dilogo entendido como importante recurso metodolgico para dar conta da
compreenso da construo do sujeito e de seu projeto. O gnero biogrfico teve sua
ascenso na historiografia do sculo XIX como uma prpria disciplina, conforme
apontaram Leopold Von Ranke, e mais tarde Langlois e Seignobos (2003), em seu livro
Introduo aos Estudos Histricos, quando evidenciavam a histria poltica. Seu
modelo de histria enaltecia e engrandecia os grandes atores sociais, tais como reis,
prncipes, senadores e governantes, de forma a dignificar esses grandes personagens que
labutavam pela ptria e pela nao.
34

34

Segundo Schwarcz, no Brasil, o gnero passou a

Langlois e Seignobos (2003, p. 261-262) afirmavam que o historiador deveria assinalar que
personagens histricos e acontecimentos influenciaram manifestadamente no curso da evoluo. Para os

32

ser utilizado pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, que nasceu para enaltecer
o Imprio. (SCHWARCZ, 2013, p. 53). Era utilizado para o estudo dos grandes vultos,
sendo uma prtica do estabelecimento fazer biografia dos chamados outros prceres e
dos da casa. Da mesma forma como grandes reis, prncipes, governantes e grandes
literatos tinham suas vidas biografadas, realizavam-se no cotidiano da instituio relatos
de grandes personalidades desse estabelecimento de memria.
As discusses acerca da biografia no foram preocupao apenas da Histria, a
cincia que dedicava ao estudo da hereditariedade tambm se preocupou com questes
biogrficas e para alm dessas, de questes de parentesco. Porm, era utilizada como
uma forma de embasar um dito sucesso hereditrio. Os livros Hereditary Talent and
Character (1865,) e Hereditary Genius (1892), de Francis Galton, bom exemplo, j
que compreendeu as discusses que diziam respeito a uma transmisso do talento, e a
biografia era central nas pesquisas.35
Para tanto, Schwarcz (2013, p. 54) afirma que no por coincidncia media-se a
importncia do associado, a partir da pessoa que realizava sua biografia. Esta
configurao ser mais tarde discutida no captulo 2, referindo-se Sociedade Mdica
do Paran, a fim de percebermos as economias internas dessa instituio. Lilian Moritz
Schwarcz, em seu livro Os Institutos Histricos e Geogrficos, relata que
(...) quando um dos scios falecia, dizia a regra local que era preciso
realizar uma pea biogrfica que seria impressa nas pginas da revista
do estabelecimento. fcil entender a economia interna da instituio
que costumava avaliar a relevncia do homenageado a partir da
projeo e proeminncia daquele que redigia a homenagem.
(SCHWARCZ, 1989 apud SCHWARCZ, 2013, p. 54).

Esta era uma forma de homenagem dirigida no somente instituio em


questo, mas tambm nao brasileira, criando um elo entre todos os envolvidos na
operao. interessante notar que, na anlise das fontes da temtica aqui proposta,
observamos algo muito prximo nas instituies mdicas e literrias formadas no incio
do sculo XX no Paran, como, por exemplo, a Sociedade Mdica do Paran, mais tarde
a Associao Mdica do Paran e a Academia de Letras do Paran. Esta era uma forma
autores, os indivduos que modificavam uma situao social, bem como criadores ou iniciadores de uma
determinada prtica, deveriam ser estudados a partir de suas biografias e de seus costumes. Inferia os
autores que as biografias deveriam ser indagadas acerca de quais acontecimentos que foram
determinantes para sua carreira, quais formaram seus hbitos e guiaram seus atos. Langlois e Seinobos
afirmam que o exerccio biogrfico foi muito utilizado quando a histria era um gnero literrio, ou seja,
no era um procedimento cientfico por tratar de psicologia do personagem, seu carter.
35
Para complementar as ideias que configuravam o pensamento de Francis Galton, ver Carvalho
(2014).

33

de legitimar a sua existncia, e de criar seus grandes personagens, seus heris, e aqui se
encontra a figura regularmente exaltada de Joo Candido Ferreira. Na medicina
paranaense, a Revista Paran-Mdico foi grande divulgadora de pesquisas de mdicos
nacionais e internacionais preocupados com o bem-estar social da nao, e com a
legitimao como figuras de grande importncia social. Eric Hobsbawm (2013), em seu
livro Tempos Fraturados, quando discute acerca da Cincia: funo social e mudana
do mundo, afirma:
A sociedade precisava de cientistas. Embora a pesquisa e a teoria
fossem tradicionalmente avessas controvrsia poltica, gostando ou
no, a cincia, at ento uma forasteira, precisava entrar no campo da
atividade pblica, como um corpo de propagandistas da prpria
cincia, profetas e pioneiros ativos. (HOBSBAWM, 2013, p. 213).

Trabalhar com a temtica da eugenia, a cincia dos bem-nascidos, e enxerg-la


como forasteira torna-se imprescindvel para entender a plataforma poltica cientfica
social entabulada por Joo Candido Ferreira em seu projeto de regio. Autores clssicos
da Histria e da Cincia Social j se debruaram com o gnero biogrfico, dentre eles
podemos citar Bourdieu (1986), com sua obra A iluso biogrfica, em que afirma que
no senso comum a biografia tida como um
conjunto dos acontecimentos de uma existncia individual concebida
como uma histria e o relato dessa histria. exatamente o que diz o
senso comum, isto , a linguagem simples, que descreve a vida como
um caminho, uma estrada, uma carreira, com encruzilhadas (Hrcules
entre vcio e virtude), seu ardis, at mesmo suas emboscadas (Jules
Romains fala das sucessivas emboscadas dos concursos e dos
exames), ou como um encaminhamento, isto , um caminho que
percorremos e que deve ser percorrido, um trajeto, uma corrida, um
cursus, uma passagem, uma viagem, um percurso orientado, um
deslocamento linear, unidirecional (a mobilidade), que tem um
comeo (uma estria na vida), etapas e um fim, no duplo sentido, de
trmino e de finalidade (ele far seu caminho significa ele ter xito,
far uma bela carreira), um fim da histria. (BOURDIEU, 1986, p.
183).

O senso comum prega que a biografia deve ter um fim social de exemplo para os
leitores, exemplos vitoriosos, de modo a ser quase uma receita para o sucesso. Uma
biografia com fim de derrota e insucesso no se vende em bancas. H uma demanda por
biografias, porm estas devem ser de vidas proeminentes, coesas e vitoriosas.
Foi com essa inteno e sentido que foi criada, nos anos 1980, uma instituio
pr-memria mdica no Estado do Paran, a Fundao Santos Lima, que leva o nome

34

do mdico e patrono da Academia Paranaense de Medicina36, Manoel Pedro dos Santos


Lima (1843-1898), nascido na cidade de Lapa-Paran, foi colega de Joo Candido
Ferreira nos primeiros anos de trabalho. Arnaldo Moura, professor e mdico membro da
Associao Mdica do Paran37, em discurso proferido em ocasio da Instalao Solene
da Fundao Santos Lima, em 18 de outubro de 1984, afirma que Manoel Pedro dos
Santos Lima, durante sua formao na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, entre
1862 e 1968, tinha como Diretor da Faculdade o Conselheiro Dr. Jos Martins da Cruz
Jobim38, e Vice-Diretor o Conselheiro Dr. Luiz da Cunha Feij39. O Professor de
Clnica Interna era o mais importante nome da medicina brasileira, Dr. Joo Vicente
Torres Homem40. (MOURA,1984, p. XVI apud CORREA LIMA, 1988). Pertenceu,
portanto, FMRJ, nos momentos de reformas de tal instituio.
H uma grande exaltao em torno do nome de Manuel Pedro Santos Lima41,
(...) exemplo de dignidade como homem e como mdico, que fez da caridade, da
honestidade e da modstia os padres maiores.. Santos Lima foi posto no Panteo dos
Heris do Paran, ao lado de dois outros predestinados, Joo Teixeira Soares e
Antonio Gomes Carneiro.42 H uma forma muito romantizada de linguagem em torno
desses trs indivduos, que habitavam a mesma penso, e conviveram juntos durante
os anos de graduao.

36

Segundo Ary de Christan, em seu ensaio sobre a Histria da Academia Paranaense de Medicina,
afirma que esta foi fundada em 1978, para coincidir com o Dia do Mdico, 18 de outubro, dedicado ao
Evangelista So Lucas, Patrono dos Mdicos.. (WITTING, 2011, p. 281).
37
A Associao Mdica do Paran foi fundada no dia 2 de julho de 1933, e posterior
Sociedade Mdico do Paran. Ambas sero melhor analisadas na sequncia do texto.
38
Segundo Lorelai Kury (2002, p.01), Jos Martins da Cruz Jobim (1802-1878) foi um dos mais
influentes mdicos do Imprio. Participou da Academia Imperial de Medicina, da Faculdade de Medicina
do Rio de Janeiro (professor de Medicina Legal e diretor), mdico do Pao (sade da famlia imperial,
desde 1831) e Senador vitalcio do Imprio (1850) Kury infere que o Jobim obteve o grau de Doutor em
medicina pela Faculdade de Paris em 1828, tendo sido aluno do famoso mdico Broussais, cujas teorias
aliavam os elementos climatricos das teorias de Hipcrates e o localismo tpico da Faculdade de
Medicina de Paris.
39
Luiz da Cunha Feij foi Vice-Diretor entre 1854 e 1871, foi Diretor da FMRJ entre os anos de
1872 a 1881, alm de professor de Patologia Externa e de Partos, molstias de mulheres pejadas e
paridas e de meninos recm-nascidos entre os anos de 1851 e 1872. (ESCOLA ANATMICA,
CIRRGICA E MDICA DO RIO DE JANIERO, s/d, p.20-22)
40
Joo Vicente Torres Homem foi professor de clnica mdica de adultos/ 1 cadeira
(anteriormente cadeira de clnica interna) entre 1966 e 1883. (ESCOLA ANATMICA, CIRRGICA E
MDICA DO RIO DE JANIERO, s/d, p. 22).
41
Dedicou 30 anos de vida na medicina e poltica, construiu o Teatro So Joo, criou uma
biblioteca e uma escola municipal, e fundou a Associao Municipal Lapeana.
42
O ltimo foi o General que resistiu ao cerco da Lapa, que morreu pelo ideal republicano. O
primeiro foi engenheiro, e veio ao Paran realizar o milagre da tcnica a estrada de fero CuritibaParanagu. ((MOURA, 1984, p. XVI apud CORREA LIMA, 1988).

35

A relao de Joo Candido com Santos Lima foi prxima o mesmo vale para o
caso de General Carneiro. Quando Candido retorna para a Lapa, Santos Lima j era um
profissional reconhecido, e ambos trabalharam juntos no hospital da cidade; na
Revoluo Federalista, tanto Candido quanto General Carneiro estavam em lado oposto
a Santos Lima. Este se colocava a favor dos maragatos, j Candido optou pelo grupo
dito legalista, em que Carneiro era general representante no evento nacional conhecido
como o Cerco da Lapa.43 Porm, no campo mdico, Joo Candido reconhecia Santos
Lima pela posio que ocupava, e pela rede de comunicao que possua. Joo Candido
afirmou, em um discurso, que Santos Lima matinha contato com Pasteur, e durante sua
convivncia, lhe comentava acerca dos ensinamentos do grande Pasteur. Este talvez
seja o motivo pela qual o nome de Santos Lima esteja ligado instituio de memria,
smbolo do dilogo com um agente que revolucionou o campo da cincia mdica. Joo
Candido reverberava esse dilogo que teria acontecido, e em uma analogia bem
simblica reafirmava as palavras de Miguel Couto: depois de Pasteur, s Jesus
Christo. (FERREIRA, 1938, p. 104).
Essa instituio de memria em conjunto com a Editora Scientia et Labor, da
UFPR, criaram nos anos 1980 uma srie de publicaes, que eram intituladas Galeria
Mdica do Paran. As figuras de grande relevo da medicina paranaense foram
abordadas, incluindo a obra Joo Cndido Ferreira: uma existncia glorificada na
prtica e no ensino da medicina, organizada por Eduardo Corra Lima, e publicada no
ano de 1988.44 Esta uma importante obra para uso historiogrfico, de modo que, de
forma interessante, os organizadores compilaram diversos escritos cientficos, palestras
e textos relacionados ao autor, escritos e publicados em espao/tempo diversos, desde
1888 a 1943.
Fato curioso encontra-se na questo de por que o texto A Eugenia, to relevante
para o reconhecimento de Joo Candido no campo mdico eugnico, e revelador de seu
projeto de regio, no fazer parte da compilao da biografia comentada. Por que
negligenciar um texto to importante em sua trajetria? Seria o texto um motivo de
renegao em funo das discusses do ps-guerra? Relacionar o nome Joo Candido a
um eugenista seria considerado como uma ofensa? Este tipo de negligncia em textos de
43

Este assunto ser discutido no captulo I, especificamente no subttulo O mdico heri.


Dentre as produes oriundas da Galeria Mdica da Fundao Santos Lima, enumeramos as
biografias de: Erasto Gaertner, Joo Moreira Garcez, Mario Braga de Abreu, Lysandro Santos Lima, Joo
Xavier Vianna, Miguel Issacson, Al Ticooulat Guimares, Jos Pereira de Macedo, Heinz Rcker,
Antenor da Silva Pupo, Csar Beltro Pernetta, dentre outros.
44

36

gnero biogrfico foi muito comum, pois envolver intelectuais reconhecidos na cincia
eugnica passou a ser aceito de forma indigesta, vale lembrar os casos recorrentes de
Renato Kehl.

45

Pretendemos, dessa maneira, evidenciar que houve a participao de

Joo Candido nas discusses cientficas da poca, como provado pela documentao, e
que dessa intertextualidade de ideais transcorreu sua proposta de regio imaginada.
Pierre Bourdieu, na obra A Iluso Biogrfica, chama ateno para um tipo de
totalizao e de unificao do eu, que a instituio do nome prprio. Como se este
fosse um designador rgido, que institui-se uma identidade social constante e
durvel, que garante a identidade do indivduo biolgico em todos os campos possveis
onde ele intervm como agente. (1986, p. 186) Assim, a nominao fruto de uma
formidvel abstrao, que negligencia todas as particularidades circunstanciais e os
acidentes individuais. Para tanto, o socilogo sugere a construo da noo de trajetria,
como srie de posies sucessivamente ocupadas por um mesmo agente (ou um
mesmo grupo) num espao que ele prprio um devir, estando sujeito a incessantes
transformaes. (1986, p. 189). Ou seja, Bourdieu prope que se mapeie a trajetria do
sujeito nos diferentes campos de atuao, sem perder de vista as relaes sociais de
influncia e de subordinao existentes dentro do campo, ou at mesmo as relaes
conflituosas dentro da estrutura de poder.

1.1 DA VILA DO PRINCIPE CORTE DO RIO DE JANEIRO


No ano de 1883, Joo Candido Ferreira matriculava-se na Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro46. Perpassar alguns processos importantes que aconteceram
nessa faculdade, desde sua fundao, so necessrios para entender o capital simblico
45

Pietra Diwan (2011), apesar de fazer uma leitura equivocada em alguns momentos de seu texto,
trouxe tona relevantes questes acerca da relao entre eugenia e gnero biogrfico. Afirma que
variados intelectuais que estiveram envolvidos com sociedades eugnicas e travaram relaes epistolares
com Renato Kehl no registraram em suas histrias oficiais biografias a participao e o
comprometimento com a causa eugnica. Percebe-se que houve, portanto, a inteno de apagar esses
resqucios de suas histrias. Ser eugenista, infere a autora, no uma condenao, mas sim a constatao
que muitos intelectuais do perodo compartilhavam e defendiam essas idias. Omitir tais informaes
preterir o passado. (2011, p. 92-93).
46
Esta instituio possuiu ao longo de sua histria variadas denominaes. Em 1808, em sua
criao, chamava-se Escola Anatmica, Cirrgica e Mdica do Rio de Janeiro, em 1813, denominou-se
Academia Mdico-Cirrgica do Rio de Janeiro. Somente em 1832 passou a se chamar Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro. Em 1891, com a incluso do curso de farmcia passou por mudana,
chamava-se Faculdade de Medicina e Farmcia do Rio de Janeiro. Em 1901, a nomeao Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro retorna, e em 1920 torna-se a Faculdade de Medicina da Universidade do Rio
de Janeiro. Com a chegada de Vargas e a instaurao do Estado Novo, esta passa a chamar-se Faculdade
Nacional de Medicina da Universidade do Brasil. E por fim, em 1965 passa a ser conhecida como
Faculdade de Medicina da Universidade Federal do Rio de Janeiro. ( VELLOSO, XAVIER, FONSECA. s/d.).

37

adquirido pelo indivduo durante sua formao. Michel de Certeau, em A Escrita da


Histria (1997), precisamente no captulo A operao historiogrfica, revela-nos que
para pensar a produo da Histria necessrio levar em conta um lugar social da
produo, uma prtica e uma escrita. Evidentemente, a operao perpassou o campo da
Histria, mas existiria motivao para no encaminhar a linha de interpretao para o
campo mdico? Preocupar-se com o lugar social e pens-lo como um revelador de
intertextualidades e apropriaes, e at rupturas e confrontos cientficos, possibilitar
deslumbrar de forma efetiva a figura de Joo Candido Ferreira. Da mesma forma,
acreditamos que para pensar a projeto de regio de Joo Candido necessrio
compreender alm de seu lugar social, de sua prtica e sua escrita, aqui tratada como
(scio)grafia mdica.
Texto de interesse para a pesquisa e que revelar as configuraes de seu lugar
de formao mdica o verbete Escola Anatmica, Cirrgica e Mdica do Rio de
Janeiro, de autoria de Vernica Pimenta Velloso, Andra Lemos Xavier, e Rachel Fres
da Fonseca, que faz parte de um acervo produzido pela Casa de Oswaldo Cruz,
intitulado Dicionrio Histrico-Biogrfico das Cincias da Sade no Brasil (18321930). Esta obra ser de grande valia para nossas interpretaes, pois demonstra, por
exemplo, as modificaes de grades curriculares efetivadas por decretos, e at mesmo
perceber o longo caminho percorrido por algumas especialidades na rea da Sade, que
em diversos momentos histricos estiveram em intenso movimento de proximidades e
distanciamentos 47.
Entender o campo mdico que se formou at aquele momento histrico, tanto em
mbito internacional quanto nacional, pertinente, e as contribuies de Michel
Foucault so de suma necessidade para compreendermos a emergncia da Medicina. Em
seu texto O nascimento da medicina social, afirmou que a medicina moderna e
cientfica era coletiva, e no individualista como era asseverado na historiografia.
(1979, p. 80). O controle da sociedade para com o indivduo no se operava somente
pela ideologia ou pela conscincia, mas pelo corpo, e com o corpo. O corpo passou a ser
uma realidade bio-poltica e a medicina uma estratgia bio-poltica. (FOUCAULT,
1979, p. 80). Ou seja, o campo mdico estrategicamente utilizou-se do corpo como seu
domnio. Foucault falava de trs etapas da emergncia da medicina social. A medicina

47

Dentre essas especialidades, citamos a Medicina, a Obsttrica, a Odontologia e a Farmcia.

38

de Estado, na Alemanha48, a medicina urbana, na Frana49, e a medicina da fora do


trabalho, na Inglaterra.
No Brasil, a medicina urbana foi uma constante, os primeiros mdicos
brasileiros, filhos das elites polticas e econmicas, tero em sua maioria uma formao
na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, local onde muito se dialogava com
tericos franceses. A anlise da These Inaugural, de Joo Candido, reveladora de um
grande dilogo com autores da medicina francesa. Assim, cabe para este momento
discutirmos o ensino da Medicina no Brasil.

1.2 FORMAO E REFORMULAO DO ENSINO MDICO NO BRASIL


A Medicina nacional passou a ser distinta, segundo Velloso, Xavier, Fonseca
(s/d) e Edler (2011), a partir da chegada da Famlia Real ao Brasil, em 1808, quando se
torna o centro administrativo do Imprio, e por consequncia programaram-se medidas
administrativas, econmicas e culturais, de impacto acerca do desenvolvimento da
Medicina no pas. Neste sentido, o Rio de Janeiro sofre grandes transformaes
cientficas e culturais, como a Imprensa Rgia, a Biblioteca Nacional, os primeiros
peridicos e as instituies de ensino superior. (VELLOSO, XAVIER, FONSECA, s/d,
p. 01). Desde a formao da Faculdade de Medicina at a dcada de 1930, diversas
reformas foram propostas, porm, muitas medidas no foram postas em prtica. Dentre
essas proposies, podemos citar a Reforma de 1813 50, a partir do Plano de Estudos de
48

No incio do sculo XVIII, principalmente na Alemanha, desenvolveu-se a medicina de Estado,


primeiro pas que produziu uma Staatswissenschft, ou cincia de Estado. Foucault afirma que os
inquritos sobre os recursos naturais e o funcionamento geral de seu aparelho poltico foi uma
especialidade, uma disciplina alem do sculo XVIII. Segundo Foucault, o atraso na unificao e o atraso
econmico, e em funo desses fatores, uma burguesia bloqueada e desocupada desde o sculo XVII, fez
com estes buscassem apoio junto aos soberanos para formar um corpo de funcionrios de Estado. Dessa
cumplicidade surge o primeiro Estado moderno da Europa, a Prssia, com seus funcionrios, seus
aparelhos e seu saber estatal.
49
Na Frana, a Medicina se configurou diferentemente, com uma caracterstica particular, o da
urbanizao. ra, sobretudo, higienista. Surgiu em um momento que nasceu o que se chamou de medo da
cidade ou medo urbano. Ou seja, a aglomerao de tantos homens com costumes muito distintos passa a
ser visto com angstia. Esse pnico urbano, sobretudo em Paris, causado, segundo Foucault, pelo
grande nmero de fbricas em construo, pelo numeroso amontoado de populao, pelas epidemias
urbanas, pelos cemitrios, pelas caves, pelos esgotos. Para resolver essa situao, a burguesia lana mo
de um modelo mdico e poltico de quarentena. A medicina urbana ser uma medicina das coisas: ar,
gua, decomposies, fermentos. Passam a figurar nessa rea noes de salubridade e insalubridade, ou
seja, acreditava-se que o meio afetava diretamente a sade da populao. De tal modo, a preocupao da
medicina urbana seria o controle poltico-cientfico do meio.
50
Esse plano, segundo VELLOSO, XAVIER, FONSECA, como
reforma do Bom Ser, uma referncia expresso Bom ser que entendam as lnguas francesa e
inglesa..., presente em seu texto, pois exigia para ingresso no curso saber apenas ler e escrever, e
compreender as lnguas francesa e inglesa. (VELLOSO, XAVIER, FONSECA, s/d, p. 4).

39

Cirurgia, de Manuel Luiz Alvares de Carvalho, a Reforma de 1820: Jos Maria


Bomtempo, a Lei de 9 de setembro de 1826, que deu autonomia s ento academias
mdico-cirrgicas, j que ambas poderiam conceder dois tipos de diploma. Carta de
cirurgio, com cinco anos de curso, e Carta de cirurgio formado, com seis anos de
curso completos.
Porm, os cursos das academias eram ainda irregulares e ineficientes,
carecendo de condies fsicas adequadas e de recursos didticos e profissionais.
(VELLOSO, XAVIER, FONSECA, s/d, p. 6). Tais condies favoreciam os
diplomados em Coimbra. O impacto da independncia forou as modificaes dessas
instituies. A Reforma de 1832 deu mais autonomia s academias do Rio de Janeiro e
Bahia, e modificou sua designao para Faculdades de Medicina. A partir desta Lei, as
faculdades teriam como modelo os estatutos e regulamentos da Faculdade de Medicina
de Paris, enquanto no construssem seus prprios regulamentos. Assim, o curso de
Medicina foi aumentado para seis anos, em vez de cinco anos, como anteriormente,
recebendo o ttulo de Doutor em Medicina. A grade curricular estava assim distribuda:

1 ano: fsica mdica (Francisco de Paula Cndido); botnica mdica e


princpios elementares de zoologia (Francisco Freire Allemo de
Cysneiros).
2 ano: qumica mdica e princpios elementares de mineralogia
(Joaquim Vicente Torres Homem); anatomia geral e descritiva.
[clnica externa e anatomia patolgica]
3 ano: anatomia (Joaquim Jos Marques); fisiologia (Domingos
Ribeiro dos Guimares Peixoto).
4 ano: patologia externa (Lus Francisco Ferreira); patologia interna
(Joaquim Jos da Silva); farmcia, matria mdica, especialmente
brasileira, teraputica e arte de formular (Joo Jos de Carvalho).
5 ano: anatomia topogrfica, medicina operatria e aparelhos
(Manoel Feliciano Pereira de Carvalho); partos, molstias de mulheres
pejadas e paridas e de meninos recm-nascidos (Francisco Jlio
Xavier). [clnica interna e anatomia patolgica]
6 ano: higiene e histria da medicina (Jos Maria Cambuci do Vale);
medicina legal (Jos Martins da Cruz Jobim). [clnica externa e
anatomia patolgica] [clnica interna e anatomia patolgica]
(VELLOSO, XAVIER, FONSECA, s/d, p. 7).

Schwarcz (1993, p. 196) afirmou que os professores eram, em grande parte, mal
preparados para as novas atribuies, e transformaram-se em doutores por meio do

40

decreto de 1832, e eram motivo de chacota devido s aulas monotonamente lidas e de


poucos critrios cientficos. Essa base curricular se manteria por vrios anos, porm
havia uma alta carncia de recursos para o ensino, como o uso de gabinetes, laboratrios
e aparelhos, que foi motivao para outros novos projetos de reforma, como
evidenciado pela Reforma Bom Retiro, de 28 de abril de 1854, que objetivava organizar
o ensino. A partir dessa reforma, as disciplinas do curso mdico seriam divididas em
sees.
Seo das cincias acessrias (fsica, qumica e mineralogia, botnica
e zoologia, medicina legal, farmcia), seo das cincias cirrgicas
(anatomia descritiva e geral, patologia externa, anatomia topogrfica,
medicina operatria e aparelhos, partos, molstias de mulheres pejadas
e de recm-nascidos, clnica externa) e seo das cincias mdicas
(fisiologia, patologia geral, patologia interna, matria mdica e
teraputica, higiene e historia da medicina, clinica interna).
(VELLOSO, XAVIER, FONSECA, s/d p. 08).

Muitas matrias e seus devidos professores at esse momento eram utilizados em


outras especialidades, como o curso de Obstetrcia e de Farmcia. A Faculdade de
Medicina era regida por um diretor e uma congregao de todos os lentes, que poderiam
oferecer ao Governo regulamentos e as medidas policiais em prol da sade pblica e do
exerccio regular e legal da Medicina. Grandes poderes foram delegados a essa
instituio mdica. Dado interessante encontra-se no fato da procura intensa de uma
medicina autnoma nos trpicos, com metodologias e tcnicas novas para a
especificidade brasileira. Tanto que os lentes, especialmente de medicina legal, matria
mdica e higiene, deveriam procurar em lies adotar doutrinas cientficas que mais se
adequassem realidade do pas, ou seja, havia uma preocupao com a singularidade
nacional. Schwarcz afirma que unnime entre os cronistas datar o ano de 1870 como
um momento de guinada no perfil e na produo cientfica das escolas nacionais de
medicina. (SCHWARCZ, 1993, p. 197). A partir desse momento, publicaes e novos
cursos so criados, novos interesses passam a ser centrais.
Edler, em seu livro A Medicina no Brasil Imperial: clima, parasitas e patologia
tropical, destacou o papel da geografia mdica no Brasil, que via o clima como central
em suas interpretaes, pois dava especificidade no s s doenas, mas tambm aos
mdicos. Assim sendo, afirma o autor que conhecer as amplas peculiaridades nacionais
era um atributo importante para a formao mdica, que tambm seria responsvel pela
criao identitria dos profissionais. Fato intrigante que a anlise de Edler acerca da

41

medicina tropical segue uma linha continusta, ao contrrio de abordagens que


privilegiam as descontinuidades nos estudos das inovaes. (2011, p. 16).51 Portanto,
buscou demonstrar os elos que ligavam a Medicina Tropital tradio mdica, tanto no
mbito internacional quanto nacional. Essa interpretao muito cara nossa
abordagem, pois, como veremos no andar do texto, Joo Candido Ferreira teve, j no
sculo XX, uma interpretao que vinculava a teoria de Pasteur s teorias Hipocrticas,
em que a ltima teoria, vinculada ao conceito de clima, era amplamente utilizada.
A reforma Lencio de Carvalho, de abril de 1879, trouxe grandes mudanas.
Nascida de um anteprojeto elaborado por Vicente Candido Figueira de Saboia,
Domingos Jos Freire Junior e Cludio Velha da Motta Maia, e aprovada pelo ministro
que leva seu nome, foi, segundo Velloso, Xavier, Fonseca (s/d., p.10), a reforma
inspirada nas universidades alems. Institua a frequncia livre s aulas, e permitia a
realizao de cursos no oficiais na faculdade, determinava a obrigatoriedade das provas
prticas, permitia a diplomao de mulheres nos diversos cursos das faculdades, aboliu
o juramento catlico, permitiu o juramento com livre credo, e instituiu o curso de
Odontologia. Alm dessas mudanas, o rol de ctedras aumentou para vinte e seis, com
a incluso de anatomia e fisiologia; clnica oftalmolgica; clnica mdica de adultos;
clnica cirrgica de adultos; clnica de molstias mdicas e cirrgicas para crianas;
molstias cutneas e sifilticas; molstias mentais. (VELLOSO, XAVIER, FONSECA,
s/d., p. 10). Estas segundas mudanas se do por meio de decretos datados de 1881 e
1882, que revelam a preconizao circulao de Revistas dos cursos, fenmeno no
verificado em perodos anteriores. Chamamos a ateno para a implantao da ctedra
das molstias cutneas e sifilticas e molstias mentais, que caracterizar a formao de
grande parte dos estudantes da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Joo Candido,
anos mais tarde, produzir textos cientficos importantes em relao sfilis, e inclusive
com grande relevncia social no incio do sculo XX.
Edler (2011, p. 145) afirma que o rtulo medicina experimental passou a
ganhar espao principalmente no ps-Guerra do Paraguai (1870), perodo em que jovens
mdicos passaram a engajar-se pela mudana e vinculam a clnica ao laboratrio. O
amplo contato com a literatura europeia e norte americana por intermdio das poucas
51

Esta opo reveladora de uma contradio dentro da historiografia articulada por Foucault, em
especial a sua Arqueologia do Poder, que pregava a anlise das descontinuidades e rupturas dentro da
histria. inegvel que a tratativa de Flvio Edler interessante na medida em que consegue mapear as
regularidades do discurso mdico, em especial a medicina tropical. Este um discurso que perambula o
campo mdico durante anos.

42

revistas existentes no Brasil, segundo Edler, ajudou na difuso da ideia de que a


competncia da Medicina estaria vinculada a reformas pelo ensino prtico e livre.
Nesse sentido, a reforma Sabia significou um processo de discusses amplas, com
emergncia ainda em 1873, que prosseguiu at 1880. Liderados por
Andrade Pertence e os demais professores denunciaram, por meio de
palestras, o estado de penria das instituies de ensino mdico,
decorrente do desaparelhamento dos gabinetes, da falta de
laboratrios, da escassez de instrumentos e de material adequado, da
inexistncia de uma sede prpria, das dificuldades do relacionamento
com a Santa Casa da Misericrdia, e principalmente da inadequao
do ensino (ensino terico excessivo, incipiente desenvolvimento da
medicina experimental). Entre os conferencistas estiveram Francisco
Praxedes de Andrade Pertence, Nuno Ferreira de Andrade, Hilrio
Soares de Gouva, Joo Baptista Kossuth Vinelli, Cypriano de Souza
Freitas, Joo Martins Teixeira, Benjamin Franklin Ramiz Galvo,
Joaquim Monteiro Caminho, Antonio Jos Pereira da Silva Arajo e
Luiz Joaquim Duque-Estrada Teixeira. (VELLOSO, XAVIER,
FONSECA, s/d, p. 11).

A partir dessas discusses, em 25 de outubro de 1884 foram implantados novos


estatutos, que seguiam as regras gerais da reforma anterior, baseados no modelo
germnico e desejavam introduzir os estudos prticos das disciplinas clnicas e
experimentais, dentre a quebra de monoplio da formao profissional vinculada s
faculdades do Rio de Janeiro e Salvador. (EDLER, 1996, p. 285; VELLOSO, XAVIER,
FONSECA, s/d, p.12). Joo Candido fizera parte do corpo discente nesse momento

histrico de constantes reformas do ensino mdico, e de fato isso foi marcante em sua
trajetria cientfica.
A anlise do verbete acima citado, que possui o rol dos professores ligados
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e os anos de vnculo, possibilitou elencar a
relao de diretores e professores que fizeram parte da formao de Joo Candido, que
iniciou em 1883 e findou em 1888. Na direo da FMRJ esteve Vicente Cndido
Figueira de Saboia (1881-1889), na vice-direo estiveram Antonio Correia de Souza
Costa (1881-1883) e Albino Rodrigues de Alvarenga (1884-1890). A tabela abaixo
elaborada elenca as disciplinas e os devidos responsveis:
PROFESSORES
Jos Pereira Guimares (18811891)

DISCIPLINAS
Anatomia Descritiva e geral:

43

Antnio Teixeira da Rocha (1864-

Anatomia geral e patologia

1884)
Antnio Teixeira da Rocha (1884-

Histologia terica e prtica

1886) e Antnio Caetano de Almeida


(1886-x)
Joo Martins Teixeira (1882-1901)

Fsica mdica

Manuel Maria Morais Valle (1859-

Qumica mineral e minerologia mdicas

1884) e Augusto Ferreira dos Santos


(1884-1891)
Joo Joaquim Pizarro (1882-x)
Domingos Jos Freire Junior (1874-1895)
Joo Baptista Kossuth Vinelli

Botnica e zoologia mdicas


Qumica orgnica
Fisiologia terica e experimental

(1882-1889)
Cypriano de Souza Freitas (1883-x)
Joo Jos da Silva (1878-1887) e

Anatomia e fisiologia patolgicas


Patologia geral

Jos Bencio de Abreu (1887-x)


Joo Damasceno Peanha da Silva (1875-

Patologia interna

x)
Pedro Affonso de Carvalho Franco
(1881-1891)
Luiz da Cunha Feij Filho (18721911)

Patologia externa (depois patologia


cirrgica)
Partos, molstias de mulheres
pejadas e paridas e de meninos recmnascidos

Cludio Velho da Motta Maia

Anatomia cirrgica, medicina operatria e

(1880-1891)

aparelhos

Ezequiel Corra dos Santos Filho (1859-

Farmacologia e arte de formular

1884) e Jos Maria Teixeira (1885-x)


Antnio Correia de Souza Costa
(1859-1884), Nuno Ferreira de Andrade

Higiene pblica e privada e histria da


medicina

(1884-1888) e Benjamin Antnio da


Rocha Faria (1888-1916)
Agostinho Jos de Souza Lima (18771902)

Medicina legal e toxicologia

44

Joo Vicente Torres Homem (1866-1883)

Clnica mdica de adultos/ 1 cadeira

e Nuno Ferreira de Andrade (1888)

(anteriormente cadeira de clnica interna)

Domingos de Almeida Martins

Clnica mdica de adultos/2 cadeira

Costa (1883-x)
Erico Marinho da Gama Coelho (18831911)
Candido Barata Ribeiro (1883-x)

Clnica obsttrica e ginecolgica

Clnica e policlnica mdica e cirrgica de


crianas

Hilrio Soares de Gouva (1883-x)

Clnica oftalmolgica

Joo Pizarro Gabizo (1883-x)

Clnica de molstias cutneas e sifilticas

Eduardo Rabelo (1911-x)

Clnica dermatolgica e sifiligrfica

Joo Carlos Teixeira Brando (1883-x)

Clnica psiquitrica

Tabela 1: Disciplinas e Professores de Joo Candido Ferreira na Faculdade de Medicina do Rio de


Janeiro. Fonte: VELLOSO, XAVIER, FONSECA, s/d, p. 20-23.

No total, foi contabilizado o nmero de trinta e trs professores e vinte e quatro


disciplinas durante os anos de vnculo com a FMRJ. Alguns desses nomes foram
observados posteriormente nos textos de Joo Candido, ainda nos Oitocento, mas
principalmente na dcada de 1920, tais como em seus estudos de clnica mdica, sfilis,
higiene e at mesmo em seu texto acerca da eugenia.
Dentre os nomes diretamente relevantes para a formao de Joo Candido
Ferreira encontramos Joo Pizarro Gabizo. Juntamente com Antnio Jos Pereira da
Silva Arajo52 foram os responsveis pela emergncia do ensino da dermato-sifilografia
na Corte, na dcada de 1880. Carrara (1996), em seu livro Tributo a Vnus: a luta
contra a sfilis no Brasil, da passagem do sculo aos anos 40, afirma que houve um
grande embate entre os dois personagens no campo da profilaxia pblica da sfilis e das
doenas venreas.
Domingos de Almeida Martins Costa e Joo Carlos Teixeira Brando eram,
segundo Carrara (1996), especialistas em molstias nervosas. Isto muito significativo,
pois Joo Candido trabalhou em sua tese inaugural com o tema nevrites perifricas,

52

Importante figura no cenrio mdico, Silva Arajo criava simultaneamente a cadeira de


Dermatologia e Sifiligrafia, o que parece ter sido o primeiro curso livre da especialidade no Brasil,
articulando, pioneiramente, a pesquisa clnica e laboratorial ao ensino especializado. (CARRARA, 1996,
p. 80).

45

caracterizada como uma doena nervosa. Martins Costa foi responsvel pela disciplina
de Clnica mdica de adultos/2 cadeira, j Teixeira Brando foi o responsvel pela
docncia da disciplina Clnica Psiquitrica.
Joo Candido Ferreira cita Martins Costa, em sua tese inaugural, de 1888, que
tratou acerca do Tratamento e do Diagnstico das Nevrites Periphericas. O autor foi
central em sua anlise no que diz respeito s Nevrites beri-bericas. Afirmava que
Martins Costa era um adepto da teoria nevrtica do beri-beri, e que em 1887 sustentou a
identidade clnica e anatomo-pathologica do beri-beri e poly-nevrite primitiva (1888,
p.74). Para Martins Costa, o beri-beri como entidade mrbida distincta no existe.
Segundo Joo Candido Ferreira, no Brasil, foi Martins Costa quem observou pela
primeira vez o beri-beri. O calor, a umidade e o acmulo de indivduos eram, na
concepo de Martins Costa, favorveis condies para o aparecimento de tal doena e
as complicaes nevrticas. Os estudos de Martins Costa, ao que tudo indica, foram
tambm utilizados nas teses inaugurais dos mdicos Nina Rodrigues e Jorge Franco.
(FERREIRA, 1888, p.75).
Na mesma tese inaugural, Joo Candido Ferreira fala de Nuno de Andrade53
(1888, p. 26), seu professor de higiene pblica e privada, especialmente uma observao
de um caso de nevrite saturninas, causada em trabalhadores de minas de chumbo. Uma
observao de um caso de nevrite arsenicaes tambm citado por Joo Candido. Tudo
indica que essas observaes aconteciam nas aulas de clnica mdica aplicadas na
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, entre os dias 3 de abril de 1888 e 16 de maio
de 1888. Nuno de Andrade doutorou-se em Medicina, em 1875, na FMRJ, e defendeu a
tese intitulada Do diagnostico e tratamento das nevroses em geral. Esta observao
reveladora de que as pesquisas acerca do sistema nervoso eram capitais na FMRJ e,
sobretudo, o dilogo com as escolas francesas se fazia presente, pois era a Frana uma
irradiadora desses modelos de pesquisa.
Benjamin Antnio da Rocha Faria, professor de higiene pblica e privada,
tambm fora citado por Joo Candido Ferreira. O texto A Super-alimentao, de 1900,
que discutia o tratamento da tuberculose, (...) molestia dystrophica, de ser o tuberculo
a expresso material de uma decadncia do individuo, decadncia resultante das
perturbaes nutritivas (...) (FERREIRA, 1900 apud FERREIRA, 1920, 179), trazia uma
53

Nuno Ferreira de Andrade nasceu em 27 de julho de 1851, na cidade do Rio de Janeiro. Faleceu
na cidade do Rio de Janeiro em 17 de dezembro de 1922. Para saber mais acerca de Nuno Ferreira, ver
traos
biogrficos,
disponvel
em:
http://www.dichistoriasaude.coc.fiocruz.br/iah/pt/verbetes/andnunfer.htm Acesso em: 16 dez. 2014..

46

crtica direta a Rocha Faria. Este, no 4 Congresso Brasileiro de Medicina e Cirurgia,


havia afirmado que o tratamento se daria de modo hygienico, tratamento racional de
Sabourin, representado pelo arejamento da habitao, pelo repouso physico e moral e
pela super-alimentao. (FERREIRA, 1900, apud FERREIRA, 1920, p. 180). Este talvez
tenha sido um dos grandes embates de Joo Candido Ferreira. No concordava com a
superalimentao, e optava como tratamento para a tuberculose a alimentao
suficiente, ar puro e repouso.
Cypriano de Freitas, professor de Anatomia e Fisiologia patolgica, grande
especialista nos assuntos sifilticos, publicara em 1887 um trabalho original na revista O
Brazil-Medico, intitulado Da Hereditariedade nas Molestias Infectuosas. Acreditava
que a herana era ilimitada em suas aplicaes. Compreendia no somente a
transmisso dos caracteres morfolgicos dos tecidos e dos sistemas, a estrutura dos
rgos, quando no a transmisso das funes, tais como os instintos, as faculdades
perceptivas, a memria, os hbitos, a inteligncia, e outras funes especiais. (BrazilMedico, Abr/1887). Sendo assim, acreditava que variadas molstias seriam passadas aos
descendentes pela herana. Afirmava Cypriano Freitas, nesta lio Faculdade de
Medicina do Rio de Janeiro, que a hereditariedade da molstia na prole causaria uma
srie de leses, e resultariam em uma grande influncia no sistema nervoso, alm de
comprometer o sistema de nutrio dos progenitores. E os filhos ao serem originados
nessas condies herdariam a fraqueza constitucional, uma organizao em extremo
deteriorada, que chamada por Cypriano de inferioridade congnita.
Em seu texto, nomes como o de Ch, Bouchard
Ch. Fr

56

54

, Morel 55, Charcot, Moebius e

(representantes da moderna escola nevropatolgica) so citados. E todas as

interpretaes levavam a crer que variadas molstias, como afirma Cypriano, a


phithisica, a escrofulose, a syphilis e o paludismo so fatores de mxima importncia
para a degenerao. (1887, p. 157). Porm, Cypriano vai alm,
(...) no ser de admirar, que durante uma serie de geraes vejamos
as mais diversas affeces aparecerem, alternarem ou succederem-se
em uma famlia; em ex vi dos efeitos cumularivos, as formas mrbidas
mais graves traro infalivelmente a degenerao physica e mental e a
extino da raa. (Brazil-Medico, 1887, p.157).
54

BOUCHARD, Ch. Maladies par ralentissement de la nutrition. Paris, 1882. Texto que discute,
segundo Cyptiano, acerca das molstias causadas por lentido geral da nutrio.
55
MOREL, B. A. Trait ds dgerescences physiques, intellectualles et morrales lespce
humaine. Paris, 1857. Texto no qual Morel liga as afeces mentais s grandes nevroses pelas leis da
herana e da degenerao. Esta teoria ser analisada no prosseguir do texto com mais afinco.
56
FR, Ch. La famille nvropathique (Arquives de neurologie) 1884.

47

As leis da hereditariedade estavam fervilhando nas Faculdades de Medicina.


Moreau57 era citado, e considerava a prole dos que sofriam de molstias como
alienados, idiotas, escrofulosos rachticos. Utilizava-se de H Mandsley, professor de
medicina legal no University College, de Londres, que dizia que a vida de uma pessoa
e a continuao ininterrompida da vida de seus antepassados. (Brazil-Medico, 1887,
p.158). E acaba o texto citando Herbert Spencer58, o qual alerta que as graves molstias
que afetam as geraes tendem a desaparecer na incessante depurao natural. Afirma
Cypriano que nem todas as condies de degenerao podero ser impedidas, mas
felizmente horizontes luminosos j se desvendam ante a degenerao que provm das
molstias infecciosas. Cypriano de Freitas refere-se aos frutos de Louis Pasteur. (BrazilMedico, 1887, p. 159).59
Agostinho Jos Souza Lima

60

, professor da cadeira de medicina legal e

toxicologia, teve grande papel em sua tese inaugural, quando discute acerca das Nevrites
Toxicas. Alis, este foi autoridade no campo mdico, sendo seguido por Renato Kehl,
Afranio Peixoto. Carrara relata que (...) alm da instruo do povo, Souza Lima
insistia na importncia da obrigatoriedade do exame pr-nupcial como arma
antivenrea. (1996, p. 179) Este debate teria acontecido na Academia Nacional de
Medicina. Souza (2006) afirma que Souza Lima foi Presidente Honorrio da Sociedade
Eugnica de So Paulo, e teria, segundo o autor, grande participao na divulgao da
eugenia na sociedade carioca, atravs de artigos em jornais e revistas. Souza (2006, p.
36 apud KEHL, 1933, p. 23) infere que Souza Lima foi favorvel ao impedimento

57

MOREAU, (de Tours). La psychologie morbide dans ses rapports avec la philosophie de l
historire. Paris, 1859.
58
SPENCER, Herbert. The study of Sociology. Llibrary edition. London, 1880.
59
As grandes descobertas cientficas, advindas desde a Segunda Revoluo Industrial. Segundo
Nicolau Sevcenko (1998), (...) possibilitou o desenvolvimento de novas potenciais energticos, como a
eletricidade e os derivados do petrleo, dando assim origem a novos campos de explorao industrial,
como os altos-fornos, as indstrias qumicas, novos ramos metalrgicos, como os do alumnio, do nquel,
do cobre e dos aos especiais, alm de desenvolvimentos nas reas da microbiologia, bacteriologia e da
bioqumica, com efeitos drsticos sobre a produo e conservao de alimentos, ou na farmacologia,
medicina, higiene e profilaxia, com um impacto decisivo sobre o controle das molstias, a natalidade e o
prolongamento da vida. (1998, p. 7).
60
Agostinho Jos de Souza Lima nasceu no Mato Grosso, em 1842. Doutor em Medicina pela
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro em 1863. Membro Ttular da Academia Imperial de Medicina
em 15 de setembro de 1879. Presidente da Academia Imperial de Medicina em 1883-89 e da Academia
Nacional de Medicina em 1896-97 e 1900-01. Professor Catedrtico de Medicina Legal e Toxicologia na
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e da Faculdade de Direito. Alm de mdico legista notabilizouse como higienista, deixando numerosos discpulos. patrono da cadeira n 3 da Academia Nacional de
Medicina. Disponvel em: http://www.anm.org.br/conteudo_view.asp?id=130 Acesso em: 28 dez. 2014.
Agostinho J. Souza Lima fundou tambm a Associao de Antropologia e Assistncia Criminal em 1892.
(GALEANO, 2012, p. 733)

48

legal do matrimnio aos indivduos tuberculosos, sifilticos e portadores de outros males


infecciosos. Joo Candido at mesmo o citou em seu texto A Eugenia, de 1923, e
mostrou-se favorvel a essas proibies no mesmo texto.
Eduardo Rabelo tambm foi pea chave nos textos de Joo Candido, em seu
texto A syphilis, como problema social, de 1922, evocou o nome do eminente professor
Eduardo Rebello, uma das glrias da medicina brasileira, em especial suas falas
relacionadas ao emprego do Salvarsan como mtodo de cura da molstia. 61 Rabello era,
nessa poca, uma autoridade nos assuntos sifiligrficos, e Joo Candido aparentava ser
um grande leitor de Eduardo Rabello. Um comentrio de Rabelo (1922, p. 135 apud
CARRARA, 1996, p. 199) acerca do no uso da palavra sfilis no Jornal Times, da

Inglaterra, at 1910, ocasio da descoberta de Salvarsan, parece reverberar com as


palavras de Joo Candido, e a proximidade dos textos demonstra o dilogo entre os
autores.
Candido Barata Ribeiro, por exemplo, professor de Clnica e policlnica mdica
e cirrgica de crianas, embora no seja citado por Joo Candido, anos mais tarde fora
prefeito da Capital do Rio de Janeiro. Foi responsvel pelo Bota-Abaixo, movimento
que reestruturou a capital federal, com a retirada de todos os casebres existentes no
centro da cidade, e a construo de novos prdios e largas avenidas, com sistemas
modernos de canalizao de guas e esgotos, alm de ampla iluminao pblica.
Todo o rol de professores j citados revela toda a gama de conceitos e
perspectivas mdicas utilizadas no final do sculo XIX, sobretudo conhecimentos
ligados Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. Porm, acreditamos que mapear
nomes ligados ao circuito mdico formado por tal faculdade seja significativo para
entender a gerao que se criou naquele lugar social, que discutiu expressivamente a
teoria eugnica.
Frisamos que o corpo docente e discente composto na Faculdade de Medicina do
Rio de Janeiro foi banhado pelo pensamento moderno, era uma instituio que
compunha um panorama intelectual diversificado. parte da prpria gerao de 1870,
um daqueles momentos do processo de autoconscincia dos intelectuais brasileiros
que pensavam a questo da nao, como afirma Lcia Lippi Oliveira (1990, p. 79).
Junto de Tobias Barreto, Capistrano de Abreu, Araripe Jnior, Silvio Romero

61

Salvarsan foi um medicamento desenvolvido na Alemanha, em 1909, por Ehrlich e Hirata, que
tinha o poder de cicatrizar rapidamente as leses mucosas atravs das quais a doena se transmitia
(CARRARA, 1996, p. 188).

49

dialogaram com autores franceses, pensadores alemes e ingleses.62 Mesmo sendo de


reas diversas, seus discursos comentam acerca do social, e estavam dominados pelo
sentido de atualizao e modernizao. Lcia Lippi Oliveira afirma que, segundo esses
intelectuais, os problemas nacionais, provocados pela ignorncia, s poderiam ser
sanados por uma reao cientfica. (1990, p. 81). Ou seja, havia a crena de que a
cincia superaria os atrasos nacionais, e colocaria o pas na marcha da evoluo das
naes. No Segundo Reinado, dizia Lilian Moritz Schwarcz (1993, p. 25), era visvel o
amadurecimento de diversos grupos intelectuais.

1.3 A DCADA DE 1880 NA FMRJ: O CIRCUITO MDICO


Quando presididas pelo imperador Dom Pedro II, as formaturas das turmas eram
realizadas no Colgio Pedro II, como foi o caso da formatura de 1888, ltima sesso
dirigida pelo imperador. Nessa ocasio, Joo Candido no se fez presente, adiantava sua
colao por motivos de sade de seu pai. Na turma graduou-se em Medicina pela
instituio a primeira mulher, Ermelinda Vasconcellos63. Marinho (2014, p.11), em seu
trabalho acerca do percurso de Arnaldo Vieira de Carvalho, revela que este frequentou a
mesma instituio nos anos em que Candido se estabeleceu no Rio de Janeiro. Carvalho,
mais tarde, em 1915, foi diretor da Faculdade de Medicina e Cirurgia de So Paulo.
Fez parte desse grupo Claro Homem de Mello e Franco da Rocha, considerados
os primeiros psiquiatras de So Paulo. O primeiro matricula-se na FMRJ em 1883,
defende sua tese inaugural em 1888, com o tema Paranoias. (NEVES, 2008, p. 63). O
segundo, Francisco Franco da Rocha, inicia em 1885, e finda em 1890, com a tese
inaugural Das perturbaes dos movimentos nas molestias mentaes. (NEVES, 2008, p.
66). Neves assevera que Franco da Rocha quase sempre citado como psiquiatra ou
como alienista, e quase nunca como especialista em molstias nervosas, que termo
correspondente para o perodo de fim de sculo.
Esteve durante esses anos na instituio Miguel Couto, diplomado em 1883, foi
assistente da cadeira de Clnica Mdica at doutorar-se em 1885. Foi membro-titular da
Academia Nacional de Medicina desde 1886, e em 1914 passou a presidi-la. Em 1916
62

Lcia Lippi Oliveira afirma que autores como Littr, Quinet, Taine, Renan influenciaram Tobias
Barreto e outros jovens para alm de Pernambuco. Autores do Cear, tais como Capistrano de Abreu e
Araripe Junior eram leitores de Buckle, Taine, Spencer e Comte. (VERRSSIMO, 1969, p. 232-3 apud
OLIVEIRA, 1990, p. 81).
63
Esta informao consta em: http://www.scielo.br/pdf/jbpml/v44n2/a01v44n2.pdf Acesso em: 16
jul. 2014.

50

passou a figurar entre os membros da Academia Brasileira de Letras. Miguel Couto foi
um dos grandes responsveis pela eleio de Joo Candido Ferreira na Academia
Nacional de Medicina. Os textos de Joo Candido deixam evidente que houve uma
relao muito estreita entre os dois personagens, sendo Miguel Couto, seu professor de
Clnica Mdica, o grande responsvel pela ao.
Outro nome de relevo foi Nina Rodrigues. Jacobina (2006, p. 13) afirma que ele
matriculou-se em 1882 na Faculdade de Medicina da Bahia. Sua trajetria na graduao
foi de idas e vindas entre a Faculdade de Medicina da Bahia e a do Rio de Janeiro. Em
1887, defendeu no Rio de Janeiro a tese de doutoramento, a chamada tese inaugural,
Das amiotrofias de origem perifrica, obtendo o diploma em 1888. 64
O carioca Bulhes Carvalho fazia parte de sua rede de sociabilidade. Isso
revelado em um texto de Joo Candido, em 1939, durante seu jubileu profissional, em
que afirmara em que quando cumpriu seu segundo ideal, publicar um texto no Jornal O
Comercio, apenas dois amigos lhe parabenizaram, e um deles era Bulhes Carvalho o
outro era Rodrigo Otvio65. Bulhes era seu colega na Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro, concluiu o curso em 1887, e defendeu a tese em janeiro de 1888, com o ttulo
Definio e classificao mdico-legal dos ferimentos e outras ofensas fsicas.

66

Este

intelectual teve uma passagem marcante pelo campo demogrfico e estatstico nacional,
organizando o sistema censitrio, alm de apresentar discusses acerca da formao
nacional e imigrao. Nesse aspecto, acreditava que no Brasil no havia lugar para
preconceitos de raa.
Figurava entre essa gerao Tito Lvio de Castro, que se formou em Medicina e
doutorou-se pela cadeira psiquitrica em outubro de 1889. Almeira (2008) afirma que,
na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, o grupo de Lvio de Castro ficou
conhecido como ncleo fluminense da Escola de Recife, e tambm chamado de
grupo curiosssimo da gerao de 1884 a 89, como afirmara Silvio Romero, em 1913.
Alm de Lvio de Castro, estavam no mesmo grupo Joo Marcolino Fragoso, Jos
Estelita Tapajs, Afonso Rgulo de Oliveira Fausto e Jlio Trajano de Moura.
(ALMEIDA, 2008, p. 25).
64

Disponvel
em:
http://www.gmbahia.ufba.br/index.php/gmbahia/article/viewFile/298/288
Acesso em: 16 ago. 2104.
65
Rodrigo Octavio de Langgaard Meneses formou-se em Cincias Jurdicas e Sociais em 1886,
pela
Faculdade
de
Direito
de
So
Paulo.
In:
http://www.stf.jus.br/portal/ministro/verMinistro.asp?periodo=stf&id=127 Acesso em 16.dez.2014.
66
Tais informaes constam no texto: Bulhes Carvalho, um mdico cuidando da estatstica
brasileira, organizado pelo IBGE, na qual formado por textos biogrficos e textos escritos pelo prprio
autor. In: http://www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias/pdf/bulhoes.pdf Acesso em 16.dez.2014.

51

A dcada de 1880 foi considerada pelo mdico Fernando de Magalhes como o


melhor perodo de toda a formao da FMRJ, em virtude da atuao do diretor Saboia.
Essa entusiasmada meno ao Visconde de Saboia acontece, segundo Neves, por seu
importante papel no processo, e revela a noo do clima de transformao presente na
faculdade na dcada, marcada pela criao de novas Cadeiras de especialidades, tais
como a Obstetrcia, Ginecologia, Oftalmologia, Molstias Cutneas e Sifilticas,
Histologia Terica e Prtica, Anatomia e Fisiologia Patolgica, e a Cadeira de
Psiquiatria e Molstias Nervosas. (NEVES, 2008, p. 54).
Lacaz (s/d, p. 12, apud VELLOSO, XAVIER, FONSECA, s/a, p. 03) infere que
muitos mdicos formados pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro participaram
significativamente dos processos de criao de outras instituies de ensino da
Medicina no pas. O autor afirma que Protsio Antnio Alves participou, em 1898, da
criao da Faculdade de Medicina e Farmcia de Porto Alegre, e, alm desse, Alfredo
Balena e Eduardo Borges Ribeiro da Costa, com a criao da Faculdade de Medicina de
Belo Horizonte, em 1911, e Octavio de Freitas na fundao da Faculdade de Medicina
do Recife, em 1920. Soma-se a essas figuras, que participaram da fundao de
instituies de ensino, o nome de Victor Ferreira do Amaral, que se formou pela FMRJ,
em 1884, e em 1914, com o auxlio de Nilo Cairo, criou a Faculdade de Medicina do
Paran. Era a FMRJ fonte de uma gerao de cientistas envolvidos com o
desenvolvimento do ensino mdico e da sade nacional.
Foucault (1977, p.196) afirmou que no sculo XIX se discutir obstinadamente
acerca da morte. No para exalt-la, mas, para por meio da interveno na sociedade,
corrigir o curso da morte, e ainda inibir o enfraquecimento biolgico das populaes.
nesse sentido que trazemos baila o texto responsvel pelo marco inicial de nossa
pesquisa, que marca o emergir da (scio)grafia mdica construda por Joo Candido
Ferreira.

1.4 DAS NEVRITES PERIPHERICAS E A DEGENERESCNCIA


A tese inaugural de doutorado de Joao Candido, finalizada em 1888, intitulou-se
Das Nevrites Periphericas. Foi impressa no Rio de Janeiro pela Typographia e
Litografia de Carlos Gaspar da Silva, successor de Moreira Maximido & C., na rua da

52

Quitanda.67 Sua tese foi legitimada em sua introduo por uma lacuna existente nas
pesquisas, que, segundo ele, os neuropatologistas68 dedicavam-se somente aos estudos
das leses nervosas centrais, negligenciando a vasta rde dos nervos periphericos.
Entendia o sistema nervoso perifrico como autnomo em relao ao sistema central.
Pregava que as nevrites perifricas inflamao nos nervos perifricos deveriam ser
consideradas como um fenmeno mrbido, uma leso isolada dos nervos centrais. De
fato parece ter havido uma grande luta entre peripheristas e centralistas nesse final
de sculo, como aponta Afonso Carlos Neves (2008, p. 179)

69

. Porm, Candido era

cuidadoso, e revelava que era necessrio que o enthusiasmo nascente e espumante


pelas nevrites no leve os pathologistas e clnicos a amesquinharem o valor das leses
centraes, cahindo assim no extremo opposto. (1888, p. 02). Eram as nevripathias que
ganhavam o direito de fazer do quadro das afeces nervosas, legitimadas pelos
estudos modernos dos caminheiros da sciencia, em busca da verdade que
affectuavam profcuas revolues na rea em questo.70
Prope assim juntar esforos com as interpretaes acerca da pathogenia das
nevrites periphericas de Vulpian, Erb, Strmpell, Althaus. Observaes de Pitres,
Vaillard, Dejerine71, Schultze, Roger, e ainda Vulpian, Joffroy tambm fariam parte do
quadro. Landry (1859) e Duchenne (1852) foram, segundo Candido, os primeiros
estudiosos dessa anormalidade (paralisia), porm, foi Graves quem deslocou os estudos
do sistema nervoso do crebro, cerebelo e medula para os nervos ou extremidades
terminais. At o advento do microscpio, em 1864, infere Candido, os trabalhos acerca
das nevrites no passaram de meros ensaios. Esta situao mudou a partir dos trabalhos
67

A verso impressa foi encontrada na Biblioteca Pblica, e contm em sua primeira pgina a
escrita do autor, doada em 01/03/1920, e assinada o autor.
68
Afonso Carlos Neves em seu trabalho O emergir do corpo neurolgico no corpo paulista:
Neurologia, Psiquiatria e Psicologia em So Paulo a partir dos peridicos mdicos paulistas. (18891936), afirma que os termos, neurologia, psiquiatria e psicologia, desde que foram incorporados pela
cincia mdica, foram frequentemente usados para designar campos similares de estudo e trabalho, por
vezes sendo adotados de forma associada ou modificada, como, por exemplo, nos termos
neuropsiquiatria e neuropatologia, neuropsicologia dentre outros. (2008, p.16).
69
Neves traz tona o trabalho de Francisco Farjado e Miguel Couto, intitulado Caso de
Polynevrite Palustre, de 1898, publicado na Revista Mdica de S. Paulo, que apresentava o conceito de
neurnio para referir-se s clulas nervosas perifricas. Embora o termo no tenha sido utilizado por
Candido, este texto revela que a discusso acerca das nevrites era relevante, e incomodava a classe
mdica.
70
Falar de um campo especfico de atuao torna-se perigoso, pois este momento de formao
de diversas especialidades, assim, optamos como possibilidade/hipotese de atuao a neuropatologia,
neurologia, psiquiatria e clnica mdica.
71
Joseph Jules Dejerine (1849-1917) foi um importante professor do campo da Psiquiatria e
Neurologia foi mdico do Asilo de Salptrire e professor de Clnica de Doenas Nervosas da Faculdade
de Medicina de Paris. Membro da Sociedade de Biologia, membro da Academia de Medicina, produziu
grandes trabalhos, como Anatomie des centres nerveux.

53

de Dumenil72 de Rouen, que citou na Gazette Hebdomedaire - maro73 a observao da


paralisia do movimento dos msculos a partir do exame microscpico dos nervos. Esta
observao autorizou Dumenil a afirmar que o processo mrbido que produz as atrofias
de natureza inflamatria e que (...) As paralysias podem ser acompanhadas de
alteraes de nutrio no s para o lado dos msculos, como para o lado da pelle e
articulaes. (DUMENIL apud FERREIRA, 1888, p. 7). A teorizao acerca do sistema
nervoso era uma ruptura no cenrio das pesquisas nesse momento histrico. E j havia
uma literatura muito ampla referente ao contedo, inclusive de pesquisadores de
reconhecimento, e que ajudaram a instaurar essa ruptura, dentre eles Charcot e
Duchenne. Os resultados microscpicos e exames histolgicos efetuados por Cornil, em
1865, por Hayerm, em 1869, por Vulpian, em 1871, e Westphall, em 1876, foram
necessrios, segundo Candido, para julgar as nevrites perifricas.
Em uma diviso anatmica, havia certa aceitao de que casos de paralisias,
atrofias musculares, perturbaes da sensibilidade estavam associadas degenerao do
corpo, e tal degenerao estava ligada s leses poli-nevrites, parciais ou mltiplas do
sistema nervoso perifrico. Esta leitura nos leva a pensar na proximidade da teoria da
degenerescncia de Morel com esse novo campo de atuao mdica, localizado mais ou
menos entre a Neurologia e a Psiquiatria. Degenerao dos nervos perifricos era a
constatao realizada. A marcha ou evoluo eram classificadas, segundo Candido,
em agudas e crnicas, ascendentes e descendentes.
Candido optava pela classificao que agrupava as nevrites pelo ponto de vista
etiolgico, ou seja, a partir do estudo das causas ou origem das coisas. Assim, as
nevrites poderiam ser a frigore ou espontnea, traumtica, infectuosa e toxica, ainda
que reconhecesse a leso no corpo como parcial ou mltipla, aguda ou crnica. O olhar
clnico devia dar conta de todas essas possibilidades do estado mrbido, das causas
degenerativas que destruam o corpo. Dentre as toxinas, Joo Candido trabalha com
casos relacionados ao lcool, ao chumbo, ao arsnio, ao sulforeto de carbono, ao xido

72

Louis-Stanislas Dumnil (1823-1890) mdicin des hospices puis chirurgien chef de lhtel-Dieu
de
Rouen.
Disponvel
em:
http://books.google.com.br/books?id=ahXSr_pw38C&pg=PA1&lpg=PA1&dq=dumenil+de+rouen+nevrite&source=bl&ots=8ehbgTQDNr&sig=r8artOgi
USMUx6iWv9bLPpW1vsY&hl=pt-BR&sa=X&ei=1HnZU8r7HPbIsAT1oKADA&ved=0CDcQ6AEwBA#v=onepage&q=dumenil%20de%20rouen%20nevrite&f=false Acesso
em: 30 jul. 2014.
73
A Gazette Hebdomadaire de Mdecine et de Chirurgie, citada diversas vezes por Joo Candido
Ferreira era publicada em Paris, Frana. Boletim de ensinamentos mdicas era publicado sob os auspcios
do Ministrio da Instruo Publica. O acervo deste material est disponvel em:
https://archive.org/stream/gazettehebdomad01leregoog#page/n9/mode/2up Acesso em: 2 dez. 2014.

54

de carbono. Dentre as doenas, faz referncia febre tifoide, difteria, tuberculose, ao


tabes, varola, lepra, ao diabetes, ao reumatismo, beri-beri. As exposies a tais
substncias ou doenas eram consideradas como destrutivas da vitalidade do indivduo.
Edler (2011), quando trabalhara com as vertentes do determinismo mesolgico
do sculo XIX, afirmou que a tradio hipocrtica se manteve viva por meio dos usos
feitos pela antropogeografia, com interpretaes de Ratzel, Michelet e Taine. Assim, a
chave para o entendimento da histria seria a subordinao influncia mesolgica.
(2011, p. 31). Portanto, o meio tornava-se central para entender toda a gama social.74
Edler, historicizando o conceito de meio, afirma que, de acordo com Carguilhem
(1985), Newton fora o responsvel pela importao da terminologia meio da Fsica para
a Biologia.75 O contedo mecnico, segundo o autor, foi levado por Lamark para a
Biologia, por intermdio de Buffon. O ltimo acreditava que existiria na natureza um
prottipo geral de cada espcie a partir do qual cada indivduo seria modelado, podendo
alterar-se em razo das circunstncias. (2011, p. 33). Esta interpretao da histria
natural valia tambm aos humanos, embora no explicasse especificamente como se
daria tal processo. Buffon acreditava que o clima e a nutrio seriam suas causas. Para
tanto, em paralelo ao o que acontecia no campo da histria natural, a noo de meio
ambiente fsico e qumico agindo mecanicamente nos processos fisiolgicos iria ser
anexado ou apropriado paulatinamente no campo mdico.
Assim, interessante entender o conceito de degenerao que imperava no
campo mdico do fim do sculo XIX. Este conceito foi formulado pelo alienista francs
Benedict Auguste Morel, em sua obra Trait ds dgerescences physiques,
intellectualles et morrales lespce humaine, de 1857. Segundo Ouyama (2006, p.
191), Morel apoiou-se em consideraes biolgicas, fisiolgicas e at mesmo teolgicas
para formular esse conceito. O alienista partia do pressuposto de que a humanidade num
perodo perdido de nosso passado tinha caractersticas perfeitas. Entretanto, esse tipo
perfeito havia sofrido mutaes sucessivas em suas linhagens. Fatores como clima,
tabagismo, promiscuidade, alcoolismo, condies de higiene, habitao haviam criado
uma anormalidade, caracterizada como degenerescncia. No Brasil, essa teoria foi
74

Edler chama ateno para pensadores como Bodin, Montaigne, Campanella, Maquiavel e
Montesquieu, que se inspiraram nos tratados hipocrticos e mantinham corrente esse pensamento. Afirma
Edler que (...) do clima dependeriam as formas sociais e o direito (Montesquieu, Ratzel), a poltica
(Bodin, Michelet), a religio (Foissac, Arnauld), a filosofia, a arte e a literatura (Taine, Buckle). (2011,
p. 32).
75
Na obra Optica (Opticks), de 1704, Newton explicou os efeitos fisiolgicos da sensao
luminosa viso como resultado da presena de ter no ar, no olho, nos nervos e nos msculos.
(EDLER, 2011, p.33).

55

fortemente utilizada, tanto nas Faculdades de Medicina do Rio de Janeiro e da Bahia, no


fim do sculo XIX, quanto nas Faculdades de Medicina de So Paulo e do Paran, no
sculo XX, e at mesmo reapropriada pelos tericos eugenistas.
Michel Foucault, em seu livro Os anormais (2011, p. 148), afirmou que foi
como precauo social, como higiene do corpo social que a Psiquiatria se
institucionalizou, tornando-se assim uma cincia mdica ligada higiene pblica, tanto
que uma de suas principais revistas foi os Annales dhygine publique. E nesse
momento histrico que emerge, segundo Foucault, a noo de degenerao. A partir
dela, seria possvel isolar, percorrer, recordar uma zona de perigo social, e, ao mesmo
tempo, dar-lhe estatuto de doena, estatuto patolgico. (2011, p. 150). Foucault atribui a
Morel (1947) o conceito, e contextualizando completa que
na poca mesma em que Falret estava liquidando a monomania e
construindo a noo de estado. a poca em que Baillarger,
Griesinger, Luys prope modelos neurolgicos do comportamento
anormal; a poca em que Lucas percorre o domnio da
hereditariedade patolgica. A degenerao a pea terica maior da
medicalizao do anormal. (FOUCAULT, 2011, p. 403).

O que deve ser frisado um momento que passa a existir, alm de um domnio
acerca da hereditariedade patolgica, de suma importncia para o campo mdico,
independendo das especialidades, mas uma teorizao do que a degenerao. Esta foi
amplamente consumida pelo campo mdico em diversas localidades.
Em pesquisa realizada no peridico brasileiro Unio Mdica76, mapeamos a
primeira citao a Morel, em 1887. O texto intitulado Estudo sobre os signaes
precursores das perturbaes nervosas na infancia era de Dr. CH. FR, mdico do
Hospcio de Bictre, em Paris, e foi traduzido e anotado pelo mdico Dr. Souza Leite,
interno dos Asylos de alieanados de Paris. Fr era um especialista dos assuntos
nervosos, mas no se dedicava nem alienao mental, nem neuropatologia. Seguidor
de Charcot, indica as causas das degenerescncias e degenerados, o modo e o processo
de procur-las, a fim de estud-las. Chamou a ateno para os stigmata, tanto corpreos,
intelectuais e morais que distinguem um tardio ou backward de um indivduo reputado
normal. A hereditariedade, de acordo com o autor, era a principal causa das molstias
nervosas (nevropatias), tanto em alteraes somticas quanto fsicas. (Unio Mdica,
76

Revista Cientfica fundada em 1881, pelos doutores Jlio de Moura, Moncorvo de Figueiredo,
Cypriano de Freitas, Moura Brasil e Antnio Jos Pereira da Silva Arajo. Sua fundao esteve ligada,
segundo Carrara, prioritariamente a pressionar as autoridades para que tomassem medidas sanitrias
contra a progresso da sfilis no pas. (CARRARA, 1996, p. 81 apud RIBEIRO, 1931, p. 115).

56

1887, p. 490). Quem dava base as suas interpretaes relativas etiologia dessas
molstias eram as teorias de Morel, de Moreau (de Tours), de Prosper Lucas, de
Trousseau, de Griesinger e de Charcot. Crianas concebidas durante embriaguez eram
predispostas, segundo o autor, idiotia, imbecilidade e epilepsia. As irregularidades,
anomalias eram todas tidas como hereditrias.
Octavio Domont de Serpa Jr., em seu texto O Degenerado (2010), afirma que
Morel props uma classificao das degenerescncias a partir de seis grupos:
(a) degenerescncias por intoxicao (abusos do lcool, do pio, do
haxixe, meios paludeanos, meios pantanosos, constituio geolgica
do solo (cretinismo), intoxicaes por metais (chumbo, mercrio,
arsnico), fome, epidemias, natureza dos alimentos, uso exclusivo de
certas substncias alimentares); (b) degenerescncias resultando do
meio social (exerccio de profisses perigosas ou insalubres, habitao
em centros muito populosos ou insalubres, falta de instruo, falta de
previdncia, abuso de bebidas alcolicas, excessos venreos,
insuficincia da alimentao); (c) degenerescncias que resultam de
uma afeco mrbida anterior ou de um temperamento doentio; (d)
degenerescncias na sua relao com o mal moral; (e)
degenerescncias que provm de enfermidades congnitas ou
adquiridas na infncia (crebro primitivamente atrofiado e lesado na
sua estrutura ntima ou caixa craniana formada de maneira a impedir o
desenvolvimento do crebro; exposio intrauterina a afeces
convulsivas, tuberculosas; surdo-mudez e cegueira congnitas); (f)
degenerescncias em relao com as influncias hereditrias. (SERPA
JR. 2010, apud MOREL, 1857, p.47-63).

Vrios pontos da teoria de degenerao de Morel so compatveis com os


escritos de Joo Candido Ferreira. A questo da intoxicao fica evidente no discurso do
mdico, em que o lcool e metais seriam motivaes de degenerescncia. Intitulada de
Nevrites Toxicas, Candido tratou da ocorrncia de distrbios orgnicos observados a
partir de leses dos nervos perifricos, mesmo no descartando predisposies
individuais. No subtpico Nevrites alcoolicas, Joo Candido apresenta a historicidade
das pesquisas acerca do lcool, desde Magnus Huss, de 1852, James Jackson, em 1822,
Lancereaux, em 1864, Leudet, em 1867, Wilks, em 1872, Ficher, 1882, Moeli, 1884,
Dreschfield, em 1884, Charcot, em 1884, Ettinger, em 1886, dentre outros. As causas da
intoxicao alcolica eram, segundo Joo Candido, perturbao da sensibilidade,
hiperestesia e hiperarlgia (superssensibilidade, formigamentos e picadas), anestesia
(demora da transmisso de sensibilidades), atrofia muscular, explorao eltrica
(extino de excitabilidade dos msculos). Segundo Joo Candido, (...) nos msculos
dos membros superiores a reao de degerescencia se manifesta em primeiro lugar nos

57

extensores dos dedos e nos msculos do pollex (...) (1888, p.21). Alm daquelas,
discute perturbaes vaso-motoras (abaixamento de temperatura e suores frios nas
extremidades), paralisias generalizadas, perturbaes trficas. Afirma Candido que
As perturbaes intellectuaes de que so victimas os alcoolistas tm
certo valor na confirmao de um diagnostivo duvidoso. A memoria
uma das faculdades que mais vezes soffre. Os doentes esquecem
completamente os factos recentes e parcialmente os remotos
amnesia anloga e da demncia senil. Soffrem de delrios, alucinaes
etc. etc. (FERREIRA, 1888, p.21).

As faculdades intelectuais do alcoolista eram afetadas segundo os estudos e os


referenciais tericos utilizados por Joo Candido Ferreira. O caso supracitado por Morel
que diz respeito s degenerescncias resultando do meio social (exerccio de profisses
perigosas ou insalubre so citados por Joo Candido em seu subttulo Nevrites
Saturninas, em que afirma que
So sujeitos a essa intoxicao, os trabalhadores de minas de chumbo,
aqueles que como os latoeiros empregam o metal em substancia, os
que fabricam alvaiade [carbono de chumbo], mnio, etc., e os que
empregam diversos preparados de chumbo (pintores, typographos
etc.)
O uso de legumes que vegetam perto das fabricas de alvaiade podem
ser causa da intoxicao saturnina (Leos). (1888, p. 22-23).

Joao Candido percebia, portanto, as variadas formas de nevrites perifricas como


uma causa da degenerao do corpo, que causavam atrofia muscular, paralisao dos
msculos, escleroses mltiplas, etc. O alcoolismo, doenas como tuberculose, sfilis
eram causas dessa degenerao, que enfraqueciam o corpo e afetavam as futuras proles,
passveis de serem nevropatas. Joo Candido na dcada de 1920 utilizar tambm o
termo abastardamento da raa, e vale lembrar que este foi um argumento que passou a
ser veementemente utilizado pelos integrantes do campo mdico e do campo eugnico.
No entanto, a anlise de alguns peridicos demonstrou que a recepo da tese
inaugural de Joo Candido Ferreira foi diferenciada na Capital do Imprio e na
Provncia do Paran.

1.5 DA CORTE VILA DO PRNCIPE: SUCESSO NA PROVNCIA,


DESPRESTGIO NA CAPITAL

58

Quando de sua volta do Rio de Janeiro para a Lapa, seu nome passa a vincular
identidade de mdico e era recebido com entusiasmo. Uma ampla pesquisa documental
possibilitou mapear alguns trechos de peridicos que comentavam a respeito do retorno
de Joo Candido provncia do Paran. Abaixo segue um trecho da recepo de sua tese
na capital paranaense, no dia 4 de fevereiro de 1889, na Gazeta Paranaense, jornal
vinculado ao orgam do partido conservador, que tinha como proprietrio-diretor
Benedicto Carro. Era uma identidade que se concretizava, seu nome prprio agora
vinculava o capital simblico de doutor.
These inaugural Pelo nosso ilustrado e distincto comprovinciano Dr.
Joo Candido Ferreira fomos obsequiados com um exemplar da these
inaugural por ele sustentada perante a Faculdade do Rio de Janeiro,
afim de obter o gru de Doutor em medicina.
Escolhendo para assumpto do seu trabalho o estudo das nevrites
periphericas o joven medico escreveu uma longa e methodica
dissertao, que tivemos a satisfao de ler por extenso, sentindo no
poder, por falta de espao, descrever minuciosamente aqui a
impresso que nos deixou a sua these to brilhantemente
desenvolvida. Apenas diremos que o estudo das nevrites periphericas,
cuidadosamente feito pelo autor, encerra observaes importantes
efetuadas nos hospitaes, quer pelos professores de clnica, quer pelo
joven facultativo. Os captulos dedicados s nevrites toxicas,
infectuosas e a frigore formam a parte mais importante do magnifico
trabalho scientifico, ao qual a descripo da anatomia patholofica do
diagnostico e do tratamento dessa modalidade clinica, devida toda os
trabalhos modernos, e oferecer ainda um explendido remate.
Felicitando ao distincto medico, que tanto enobreceu a
Faculdade da Crte o nome da nossa provncia, agradecem as sua
delicada ateno, e fazemos votos para que no exerccio da profisso
que abraou encontre as recompensas a que fez direito pelo seu talento
e aplicao ao estudo durante o tirocnio acadmico.
Mil felicidades. (Gazeta Paranaense, 04/02/1889).

Percebemos que o agente em questo, agora mdico, foi tratado naquele


momento inicial de carreira como ilustre e distinto, pois falava em nome da cincia que
desenvolveria a sociedade paranaense. De fato, as pessoas que tinham acesso s
faculdades nesse momento histrico eram os filhos das elites, e, para tanto, j possuam
diferenciao por sua posio econmica e social. A distino social estava vinculada
ao capital simblico adquirido no campo mdico.
E o que credenciava Joo Candido Ferreira a essa condecorao era a habilidade
em atuar de acordo com protocolos cientficos em vigor. Flavio Coelho Edler (2011, p.
18) evocou o conceito de Shapin (1994), que discorria acerca de certas regras de
etiqueta cientfica, em que seguir tais regras diante da sociedade seria essencial para

59

obter tal reconhecimento. Edler afirma que nos Oitocentos emerge uma forma sutil de
distino entre os pares, sob a forma de currculo cientfico. E este poderia auferir
credibilidade sob diversas formas, dentre elas, enumera:
por meio de um treinamento obtido em uma instituio acadmica de
prestgio; pelo domnio de uma linguagem cientfica especializada;
pela participao nos fruns acadmicos legitimadores; pela
publicao de manuais ou artigos mdicos; ou, ainda, pela simples
meno aprobatria em um manual respeitado ou em um artigo
cientfico publicado em peridico mdico conceituado. (EDLER,
2011, p. 18).

certo que Joo Candido Ferreira, nesse momento de sua trajetria, no possua
todo arsenal cientfico que possibilitaria seu reconhecimento diante dos pares. No Rio
de Janeiro, por exemplo, o mdico no gozava do mesmo reconhecimento alcanado em
Curitiba. No ano de 1889, o peridico Annuario Medico Brazileiro, fundado e dirigido
pelo Dr. Carlos Costa, que se dedicava a comentar as teses inaugurais produzidas na
Faculdade de Medicina, trouxe tona explanaes acerca da tese inaugural de Joo
Candido Ferreira. O tom no era de crtica, mas demonstrava certas ressalvas em
relao a algumas consideraes do trabalho. O comentrio, de autoria de Dr. Antonio
de Carvalho, inicia demonstrando a estruturao do trabalho, que fora dividido em duas
partes. Na sequncia, afirma o autor:
um trabalho de sbito valor e que revela da parte do autor muito
estudo e conhecimentos bastantes da pathologia nervosa. Dar-lhe-hia
maior valor porm se tivesse feito preceder primeira parte uma
syntese geral das nevrites periphericas.
Sendo um trabalho de clinica devia ter colhido mais observaes. Ao
menos apresentasse uma de beri-beri, entidade mrbida que
ultimamente tem preoccupado a atteno dos mestres e sobre a qual o
autor foi muito resumido.
E incontestvel todavia que o Sr. Ferreira Filho produzio um bom
trabalho que muito lucraro todos os que o lerem. (Annuario Medico
Brazileiro, 1889, p. 35-36)

Se a recepo de seu texto em Curitiba, no ano de 1889, foi coberta de louros, no


Rio de Janeiro o ocorrido foi outro. Houve uma certa mudana de tratamento, a comear
por sua representatividade. O jornal curitibano Gazeta Paranaense, mesmo pertencendo
ao Partido Conservador Paranaense, partido oposto ao de sua famlia, utilizou os termos
Dr. (doutor) e distinto mdico. J o peridico Annuario Medico Brazileiro preferiu
utilizar o tratamento Sr. (senhor). Obviamente levamos em conta que o primeiro
peridico fazia investidas de assuntos gerais, j o segundo da especialidade mdica.

60

Porm, o pronome de tratamento revelador do conhecimento e reconhecimento do


autor, interna e externamente ao campo mdico. Enfim, um dispositivo simblico de
distino social e criador de identidades sociais.
O captulo que segue trar baila alguns pontos de ligao do campo cientfico e
do campo poltico de suma importncia para o entendimento do agente Joo Candido
Ferreira. Acrescentamos que seria impossvel entender as identidades sociais de Joo
Candido somente a partir de sua incluso no campo mdico, assim o captulo seguinte
buscar compreender os sentidos polticos relacionados a Joo Candido Ferreira.

61

CAPTULO 2
AS FRONTEIRAS ENTRE CINCIA E POLTICA
necessrio afirmar que o universo das faculdades de Medicina, no contexto do
final do sculo XIX, como afirma Schwarcz (2009), tinha na figura do mdico e do
cientista social papis que se por vezes se confudiam, transformando-se em intelectuais
de interveno poltica e social. um momento marcado pela ascenso de um novo
personagem na Histria do Brasil, o mdico poltico. Buscamos neste captulo trabalhar
essa questo em Joo Candido, e entender sua atuao entre esses campos.

2.1 O MDICO HERI


Aps seu retorno para a cidade da Lapa, Joo Candido passou a trabalhar como
mdico, ao lado de Santos Lima. Em 1892 iniciou sua curta e simblica carreira
poltica. Nesse ano tornou-se prefeito da cidade da Lapa. Porm, o ano de 1894 trouxe
consigo o desfecho de uma guerra civil, que se iniciara em 1893, no Rio Grande do Sul,
a chamada Revoluo Federalista. O evento histrico teve consequncias significativas
para a construo da Histria do Paran, principalmente no que diz respeito ao Cerco da
Lapa.
Ampla bibliografia encontrada acerca dessa guerra civil que preocupou o
recm-formado governo nacional republicano brasileiro.77 Nessa guerra, dois grupos
confrontaram-se; de um lado, os legalistas, a favor do governo republicano de Floriano
Peixoto, e do outro lado, os federalistas, contra o governo republicano, e a favor do
parlamentarismo. Os primeiros, chamados de pica-paus ou chimangos, estavam ligados
a Julio de Castilhos, representante do Partido Republicano Rio-Grandense. Os ltimos,
os maragatos, tinham ligao com Gaspar Silveira Martins, lder do Exrcito
Libertador, com propostas de autonomia perante o governo centralizador.
A expanso para os outros estados esteve ligada a especificidades polticas
locais, e de um terreno frtil para a aceitao tanto do discurso legalista quanto
federalista. Sga (2008, p. 14) afirma que no Paran o quadro era complicado; com a
instaurao do regime republicano houve o afastamento dos liberais do governo

77

Dentre eles citamos: PESAVENTO, Sandra. A Revoluo Federalista. So Paulo: Brasiliense,


1983.; JANOTTI, Maria de Lourdes Mnaco. Os subversivos da Repblica. So Paulo: Brasiliense,
1986.; FLORES, Hilda (Org.). Revoluo Federalista. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1993; dentre
outros.

62

estadual, e a aproximao dos conservadores e republicanos junto ao poder. Com


maioria no Congresso Legislativo Estadual, os liberais elegeram Generoso Marques
para a presidncia. Porm, o apoio deste ao golpe de Deodoro o tirou de cena, e ao
poder foi reconduzido o grupo ligado a Francisco Xavier da Silva e Vicente Machado.
Assim, a chegada da Revoluo Federalista no Paran encontrou adeptos do antigo
Partido Liberal, ligados atividade pastoril. Sga em seu texto Tempos Belicosos: A
Revoluo Federalista no Paran e a rearticulao da vida Poltica-Administrativa do
Estado (1889-1907) lana a hiptese de que a Revoluo Federalista constitui-se em
solo paranaense, no momento crucial da ciso interna das camadas dominantes do
Estado, (2008, p. 16) e isso fez com que mudasse a antiga ordem poltica herdada do
Imprio, e rearticulasse uma nova ordem.
Muitas das produes historiogrficas acerca da guerra civil trabalham uma
descrio factual da insurreio em terras paranaenses. Sga (2008, p. 20) partilha a
ideia do historiador Carlos Roberto Antunes dos Santos, de que existem obras
historiogrficas tradicionais no Paran com duas formas de escritas, a Histria dos
heris e a Histria trgica.
Por ser o prefeito da cidade, e por servir o lado legalista como mdico, Joo
Candido teve, segundo essa historiografia tradicional, um papel importante na trama,
sendo o mdico que tratou do General Gomes Carneiro em seus ltimos momentos em
vida. Para tanto, a figura de Joo Candido reveladora do narrador personagem e, por
vezes, do narrador onisciente. O texto Gomes Carneiro e o Cerco da Lapa, de 1928, e o
Histria dos Trabalhos Mdicos-Cirrgicos durante o Cerco da Lapa, de 1939, so
bons exemplos de sua narrativa, ora historiando os heris, ora as tragdias. A histria
tradicional acaba por reconhec-lo como o mdico heri, exaltando sua personalidade e
suas aes no episdio do Cerco da Lapa. A pintura abaixo a representao do ato
heroico de Joo Candido na guerra civil.

63

Figura 1 A Morte do General Carneiro, do pintor Theodoro de Bonna. Em primeiro plano, Joo
Candido Ferreira, de bigode e blusa branca, ao lado do leito de morte do General Carneiro. Fonte: Site: O
Paran Disponvel em: http://www.oparana.com.br/variedades/95-dos-votos-nao-foram-suficientes41136/ Acesso em: 14 ago. 2014.

Este quadro, pintado por Theodoro de Bonna, em data incerta provavelmente


durante o quiquentenrio da Revoluo Federalista , faz parte do acervo museolgico
da cidade da Lapa, museu dedicado aos heris do cerco da Lapa, importante evento da
histria nacional. Encontramos Joo Candido como uma das figuras centrais nesse
episdio, quando ocupava o cargo de prefeito da cidade, e tambm papel na guerra
como mdico, atendendo aos feridos do lado chimango.
Localizado ao lado do Theatro So Joo, seu interior guarda gravuras
e objetos que relembram a guerra travada durante 26 dias na Lapa e
reconstitui o leito de morte do heri daqueles combates. Durante o
Cerco da Lapa, o local foi usado como casa pelo mdico Dr. Joo
Cndido Ferreira e tambm como enfermaria. Na primeira sala do
prdio h o cenrio real da morte do General Carneiro, com a
marquesa ocupada por ele, que foi ferido no dia 07 de fevereiro e veio
a falecer no dia 09 de fevereiro de 1894. O cobertor usado pelo
General, ainda sobre a marquesa, e, ao lado, a valise do Dr. Joo
Cndido passam a sensao de que tudo acabou de acontecer. Na

64
parede, o quadro A Morte do General Carneiro, do conceituado
pintor Theodoro de Bonna, retrata este momento. (...)78

Os usos histricos da representao de Joo Candido como heri demonstram


que sua imagem recorrente quando se trata do evento Cerco da Lapa. Aquele cenrio
da guerra ajuda-nos a entender como se deu sua construo identitria. E at mesmo
como houve sua impulso no campo poltico nos anos subsequentes.
O jornal paranaense Diario do Paran, de 26 de janeiro de 1897, de propriedade
de Fernando Augusto Moreira, trouxe, trs anos aps o estopim da Revoluo
Federalista e do consequente Cerco da Lapa, informaes referentes viagem do Dr.
Joo Candido Ferreira e seu digno sogro, o honrado capitalista e activo industrial, Sr.
Serafim Ferreira de Oliveira e Silva, que seguiam com destino ao Rio Grande do Sul e
Repblicas do Prata. (Diario do Paran, 1897, p. 01). Faria ele uma viagem com fins
polticos por conta de todos os acontecimentos envolvendo habitantes de tais regies, ou
seriam os fins cientficos sua inteno? Essa uma questo que dificilmente ser
respondida, muito em funo de ausncia de fontes para o exame.
A anlise do jornal A Imprensa, que tinha como redator-chefe Ruy Barbosa, de
15 de julho de 1899, evidenciava a sada de Joo Candido Ferreira a Montevido,
capital do Uruguai, que era acompanhado do ento senador Vicente Machado. Porm
no se encontra a informao de qual a motivao da viagem dois anos aps a primeira
referncia de viagem ao Prata. (A Imprensa, 1899, Num. 282, p. 03).

2.2 A IMPRENSA E A POLTICA

A imprensa no Brasil teve sua emergncia relativamente tardia, somente no final


do sculo XVIII. Porm, quando de sua formao, esteve envolvida diretamente com os
fins polticos. Nas provncias, a utilizao da imprensa como propagadora de ideias que
defendiam uma posio poltica passa a ser amplamente utilizada. No Paran do fim do
Imprio e incio da Repblica foi utilizada como um propagandista de ideais entre
liberais e conservadores, seu poder persuasivo foi percebido, e amplamente utilizado
pelas elites polticas. (CORRIA, 2006). Pereira (2002) afirma que
As primeiras impressoras que surgiram nesse perodo eram a vapor,
como a Typographia Lopes, Typographya do Commercio do Paran,
78

Trecho retirado do subttulo Museu Histrico, de um site turstico da cidade de Lapa-Paran. In:
http://lapa.pr.gov.br/conteudo/333/atrativos-turisticos . Acesso em: 08 jul. 2014.

65
Typographia Iris Paranaense, Typographia Curitibana, a Pndula
Meridional e, j no final do Imprio, a Typographia dA Republica.
(PEREIRA, 2002, p. 57 apud CORRA, 2002, p. 34).

Analisar o campo poltico, na virada do sculo, envolto pela cultura letrada, de


grande valia para entendermos as configuraes da sociedade e dos indivduos em ao
naquele momento histrico. O final do sculo XIX foi marcado por acontecimentos de
grandes mudanas sociais, como o fim da escravido, em 1888, e a proclamao da
Repblica, em 1889. Dois partidos polticos dominavam o poder no Estado do Paran, o
Partido Conservador e o Partido Liberal, ambos compostos por duas elites econmicas.
O Partido Liberal era formado pelas elites agrrias dos Campos Gerais que se
constituram durante o sculo XVIII, com a comercializao de gado via Campos Gerais
para Sorocaba, originando uma sociedade pastoril fundada na grande propriedade,
criao de bovinos e na escravido, e focada no mercado interno. (CORRA, 2006,
p.20). O Partido Conservador era formado pela burguesia ervateira de Curitiba e litoral,
e sua produo era voltada para a exportao. Seus principais comandantes eram o
Visconde Ncar, representante da oligarquia do litoral, e Ildefonso Correia, futuro Baro
do Serro Azul. Esses conservadores lutavam pela hegemonia poltica da provncia
contra os fazendeiros de gado, liberais. (CORRA, 2006 p. 25).
Ainda na dcada de 1870, as elites agrrias iniciaram um processo de decadncia
econmica, que, segundo Corra (2006, p. 22), a chegada das ferrovias foi crucial para
desestruturar a base econmica, que era o tropeirismo. Sobrava-lhes somente a atividade
da madeira, porm esse ramo j era dominado pela elite conservadora. Corra, em seu
estudo acerca da Imprensa no Paran, afirma que essa baixa econmica da elite agrria
refletia cada vez mais no campo poltico e mesmo no meio cultural, pois tinham cada
vez menos possibilidade de investir em jornais, comprometendo a sua posio
dominante no campo do poder provincial. (CORRA, 2006, p. 22). A posio
econmica somada configurao do jogo poltico nacional, com a dominao
saquarema79, fez com que os liberais fossem dominados pela elite ervateira, que tinha
poder econmico, e dominava 3/5 do mercado ervateiro da Amrica do Sul.
(OLIVEIRA, 1990, p. 93 apud CORRA, 2006, p. 22).
A famlia de Joo Candido Ferreira, de tradio agrria, por certo estava ligada
ao Partido Liberal do Paran. Esta informao fica evidente quando da morte do Alferes

79

Saquaremas eram os membros do Partido Conservador do Imprio. Os liberais eram chamados


de luzias. CF. A construo da Ordem: a elite poltica imperial, de Jos Murilo de Carvalho.

66

Joo Candido Ferreira, pai de Joo Candido Ferreira, em que o jornal Dezenove de
Dezembro, rgo do Partido Liberal, no dia 8 de novembro de 1989, afirmou: O
partido liberal perde nelle um de seus mais convictos cooreligionarios. (Jornal
Dezenove de Dezembro, 1989, p. 02). Por questes familiares, acreditamos que Joo
Candido tambm era correligionrio desse partido. Porm, esse foi um momento
histrico de grandes mudanas, em que a situao do Imprio era frgil, sendo um
momento de formao de partidos antimonarquistas em todo o pas.
Em 1883, quando ingressou na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, uma
instituio imperial, assim como a Faculdade de Medicina da Bahia, o Partido
Republicano j havia em muito amadurecido suas ideias, por meio do Manifesto
Republicano, de 187080. Segundo Corra, o Manifesto, juntamente com a formao do
Partido Republicano Paulista, em 1873, foram marcos fundamentais para compreender
o pensamento republicano nacional, determinantes em toda a rede de interdependncia
que inclua grupos regionais cooptados ou influenciados ideologicamente, como foi o
caso do Paran. (2006, p. 37) Porm, no Paran, o primeiro Club Republicano foi
instaurado em 1885, e tinha como presidente Eduardo Gonalves, e em 1886 iniciaramse as publicaes do jornal A Repblica, que passou a publicar assuntos de seu
interesse.
significante notar que, em 1889, quando Joo Candido retorna do Rio de
Janeiro, passa a fazer parte do Partido Republicano Paranaense. Porm, o primeiro
trecho do jornal Gazeta Paranaense, de domnio do Partido Conservador Paranaense,
demonstra que existe um vnculo entre Joo Candido e o grupo em questo, pelo fato de
doar uma cpia de sua tese ao jornal. Este fato se torna no mnimo curioso, pois sua
famlia era vinculada ao Partido Liberal Paranaense. Quais eram as intenes dessa em
relao com o Partido Conservador Paranaense? At que ponto havia uma contradio
entre o Partido Conservador Paranaense e o Partido Liberal Paranaense? So questes
que demonstram o to complexo que era o campo poltico do perodo. Esse um
momento histrico em que grandes agitaes polticas se instauraram na escala
nacional. No entanto, acreditamos que isso se deu em funo do que Certeau, Giard e
Mayol chamam de convenincia, que no nvel dos comportamentos um compromisso
pelo qual cada um, renunciando anarquia das pulses individuais, d crditos vida

80

Jos Murilo de Carvalho, em seu texto Os trs povos da Repblica, afirma que o movimento
republicano posterior a 1870 foi integrado sobretudo por fazendeiro, profissionais liberais, jornalistas,
professores, estudantes de cursos superiores e oficiais do Exrcito.(CARVALHO, 2003, p. 97).

67

coletiva, com o objetivo de retirar da benefcios simblicos necessariamente


diferenciados no tempo. (1996, p. 17). Esta seria uma explicao plausvel para as
grandes contradies polticas, em que ambos os lados retiram crditos simblicos, e
ganham reconhecimento mtuo.
Em 7 de dezembro de 1888, Vicente Machado publica uma fala nesse jornal, em
que publicamente expunha que deixava o Partido Liberal Paranaense para se tornar
membro do Partido Republicano Paranaense. Na coluna, o jornal, animado com a
novidade, afirmava o movimento republicano era, at hoje diminuto em nossa
provncia; parece que vai tomar novo impulso agora. Era a chegada de Vicente
Machado que alegrava e trazia novos ares direo do partido e provncia. Esse
nmero do jornal traz, na mesma coluna, uma parabenizao pela graduao efetivada
por Joo Candido, com o ttulo Medico que aqui expomos: Fez exame do sexto anno
medico, sendo aprovado com distinco, o nosso talentoso comprovinciano e
correligionrio, dr. Joo Candido Ferreira (...) Felicitamos o distincto medico e seu
digno pae.
Porm, a Gazeta Paranaense vinculada ao Partido Conservador Paranaense,
peridico ao qual Joo Candido presenteara com sua tese , em 17 de fevereiro de 1889,
em sua coluna social, volta a falar dos vnculos com a figura de Joo Candido, em que
Na cidade da Lapa, no dia 6 do corrente, casaram-se a Exma. Sra. D. Josefinda Amaral
Ferreira e o Sr. Dr. Joo Candido Ferreira. Agradecem-lo a comunicao com que
fomos honrados, desejamos ao novo par longos e aventurosos dias. Era o vnculo de
duas famlias da aristocracia paranaense, pois Josefinda do Amaral Ferreira era irm de
Vitor Ferreira do Amaral, importante mdico, poltico e intelectual, um dos grandes
cones na formao do que viria a tornar-se a Universidade do Paran.
Nesse momento, Joo Candido chegava ao Paran e se tornava membro da
comisso executiva do partido na cidade de Lapa. A convite do Cel. Joaquim Lacerda,
ingressou na poltica, e em 1892 era prefeito da Lapa. E nos anos de sua gesto, v sua
cidade sitiada pelos revolucionrios federalistas, era a guerra civil que se estabelecia na
cidade. (Ver subttulo O mdico heri).
Iniciava-se uma fase em que a ao poltica fazia parte da trajetria de Joo
Candido Ferreira, vinculando as prticas mdicas e educacionais aos saberes das artes
de governar, e tendo mais tardiamente como parceiro poltico a figura de Vicente
Machado. Em 1896, como deputado estadual, afirma Candido, apresentamos um

68

projeto, que foi convertido em lei, reorganizando a Repartio de Higiene. (apud


LOUREIRO, Revista Mdica do Paran, 1947).

pr-1888

1888

1907

1930

1933

Partido

Partido

Dissidncia do

Aliana

Partido Social

Liberal

Republicano

Partido

Liberal

Nacionalista

Paranaense

Federal

Republicano
Federal Sem Partido

Tabela 2: Trajetria poltica partidria de Joo Candido Ferreira

Vicente Machado logo se integrara poltica estadual ao lado do Partido


Republicano. Em 1900 possua o cargo de 1 vice-governador do Estado, frente de
Victor Ferreira do Amaral e Silva, 2 vice-governador, governo ao qual Francisco
Xavier da Silva presidia. Em 1901 Candido se torna deputado federal pelo mesmo
partido, e, na Lapa, torna-se chefe do Partido Republicano a pedido de Vicente
Machado. Em 1903, Vicente Machado foi busc-lo para inclui-lo nos nomes de
candidato a primeiro vice-presidente do Estado.81
O subttulo que segue abordar um perodo em que Joo Candido passa a figurar
no cenrio poltico nacional, passa a ser 1 Vice-Presidente e logo depois Presidente do
Estado do Paran.
2.3 O CUMPADRE CANDINHO NA POLTICA82
A 25 de fevereiro de 1904 assumiam a presidncia do Estado Vicente Machado,
presidente eleito, e seguido dele Joo Candido Ferreira e coronel Manoel Bonifcio
81

Sga afirma que a intermitncia utilizada para os chefes estaduais confusa. Durante o perodo
imperial, os governantes da Provncia do Paran, assim como das demais do pas, eram chamados de
presidentes. J na Repblica, o governo provisrio estabeleceu a designao governador, todavia, a
Constituio do Estado de1891 restaurou o ttulo de presidente. A Constituio estadual do ano seguinte
optou por governador, que durou at 1904, quando o tratamento presidente voltou a vigorar at o
movimento revolucionrio de 1930. (2008, p. 155).
82
O termo cumpadre ou compadre Candinho faz referncia a uma stira utilizada pelo peridico O
Olho da Rua, que expressava o carter interiorano, matuto, da roa de Joo Candido Ferreira. Utilizaram
o termo como se este fosse um pseudnimo do Governante (1904-1908). As falas do cumpadre Candinho
estavam sobrepostas no dito linguajar interiorano, alm de utilizar sempre de metforas da roa. O
termo compadre tambm revelador das relaes coronelsticas, de apadrinhamento. Grande exemplo
disso encontrasse em um escrito do dia 8 de junho de 1907, intitulado Impresso de viagem, assinada por
Cumpadre Candinho, e fazendo referencia a uma viagem a Buenos Aires, Joo Candido, perguntado por
uma senhora, uma ingrezinha (l-se inglesa), quem ele era, lhe responde: s sortero e me chamo Candido
Ferrera; mas como tenho muitos afiados no Paran, todo o mundo me chama de Compadre Candinho.
(Olho da Rua,1907 p.16, ANNO I, Num. 5).

69

Carneiro. (Almanach do Paran, 1904, p. 50) A leitura da fonte d indcios de que esse
governo foi o primeiro eleito por meio do sufrgio universal. 83
Essa administrao teve grande preocupao, sobretudo no tocante ao do quadro
higinico e sanitrio do Estado. A literatura legitimava a viso da capital paranaense
salubre, em oposio Capital Federal, que passava por duras epidemias. No Rio de
Janeiro criou-se uma fama de insalubridade provocada pelo clima tropical, onde o forte
calor e a umidade eram responsveis pelas molstias. Para tanto, uma verdadeira
revoluo sanitria foi financiada pelo governo, a fim de modificar essa situao. J
Curitiba era famosa por seu bom clima, caracterizado como ameno e salubre. Dr.
Antonio de Mello, em publicao na Revista Brazil Mdico, em 1890, afirma que Sem
duvida, esta cidade [Curitiba] bastante saudvel, mais do que o Rio de Janeiro e mais
do que outras ao norte (Brazil Medico, 1890, p. 123).
Essas afirmaes eram correntes na poca, mas os dados mdicos mostravam
nmeros diferentes. Ouyama (2006) relata que, na segunda metade do sculo XIX,
Curitiba viu-se avassalada por ondas epidmicas como a varola, difteria, febre tifoide,
hansenase, disenteria, escarlatina, influenza. Segundo o autor, o discurso mdico de
Trajano Joaquim dos Reis e Jayme dos Reis conflitava com o discurso de viajantes
como Saint-Hillaire, Ave-Lallemant e Thomas Bigg-Whitter e de cronistas como
Romrio Martins, Rocha Pombo e Nestor Vitor.
Esse quadro evidentemente no agradava aos governantes, que tinham projetos
progressistas que esbarravam nesses dados. Para tanto, afirma Bahls que:
83

O nome de Joo Candido Ferreira como 1 Vice-Presidente em nossa interpretao se deu


muito em funo de sua representatividade na Revoluo Federalista. O ttulo de Heri de Guerra serviu
sim como trampolim para impulsionar sua introduo na poltica do Estado. O nome de Victor Ferreira do
Amaral, por ser no governo anterior 2 Vice-Presidente seria em tese o mais cotado para assumir o cargo
de 1 Vice-Presidente em 1904. Contudo, o que aconteceu foi um revs, e a variadas documentaes
revelam que havia sim, uma espcie ressentimento por parte de Victor Ferreira do Amaral. O Jornal O
Olho da Rua, afamado por sua relativa stira afirmava em 1907 que Victor do Amaral parodiando
Cames escrevera uma poesia entregue via postal a Joo Candido. Escrevia ele:
Ocunhado feliz que conseguiste
To cedo ser nobre Presidente,
No fiques l no alto eternamente
Deixando-me c em baixo sempre triste.
E se l na cadeira em que subiste
Lembranas dos de casa se consente,
No te esqueas do meu desejo ardente,
De seguir o caminho que seguiste.
(...)
Roga ao Deus que o governo te legou,
Que to cedo me faa suceder-te,
Quo cedo no poleiro te guindou. (O Olho da Rua, 1907, Anno I, Num. 3, p. 38).

70

Para Vicente Machado, presidente do Estado, em 1905, o Paran,


considerado um centro procurado por imigrantes de naes
europias, precisava ter no somente a capital, mas suas principais
cidades reconhecidas pela sua salubridade e gozar das comodidades e
do conforto dos grandes centros civilizatrios.
A tentativa de sanar esses problemas ps em evidncia o desejo de
atingir o modelo de cidade ideal, almejado pelas autoridades, sobre
as quais se elaborou um discurso paradoxal. (BAHLS, 2007, p. 40)

Portanto, a mudana da situao da sade da cidade foi uma preocupao central


do governo de Vicente Machado e Joo Candido Ferreira, e tinha por objetivao
angariar mais imigrante para o estado. Porm, Curitiba no era a nica cidade idealizada
nos planos dos governantes, como se apresentado ainda neste tpico. Em 1 de
fevereiro de 1906, Vicente Machado da Silva Lima, dirigindo uma mensagem ao
Congresso Legislativo do Estado do Paran, logo aps seu longo perodo fora da
administrao pblica, quando tratava de sua sade na Europa84, afirmava:
verdade que a maior parte desse perodo decorrido, estive eu fora da
administrao do Estado, confiada esta superior competncia, alto
tino e acendrado patriotismo do illustre 1.o Vice-presidente, o
benemerito paranaense Dr. Joo Candido Ferreira, que se fez credor
da gratido publica e eu isto proclamando reputo-me fiel interprete do
pensamento do Paran. (Relatrios dos Presidentes dos Estados
Brasileiros, 1906, p. 05).

No discurso apresentado por Joo Candido Ferreira em 20 de novembro de 1905,


momento do banquete do regresso da Europa de Vicente Machado, afirmara que duas
obras gigantescas de seu governo: - Saneamento da Capital e remodelao do ensino
publico. (FERREIRA, 1905, apud FERREIRA, 1920, p. 174). Esses eram para os
governantes os dois polos, os fatores de engrandecimento e da potncia do pas. A
higiene era o vigor, e a instruo era a luz.
Essa ausncia por funo de sua sade passou a ser uma constante, no relatrio
do governo datado de 1 de fevereiro de 1907, Vicente Machado volta a indagar a
presena do Dr. Joo Candido Ferreira, que esteve testa dos negcios do Estado (...),
a quem o Paran j deve notaveis servios, e a quem eu, pessoalmente, sou francamente
reconhecido. (Relatrios dos Presidentes dos Estados Brasileiros 1892 a 1930, p.06).

84

A 22 de julho de 1905, o jornal O Paiz afirmava atravs do jornal A republica que chegara em 6
do corrente ms um telegramma expedido de Lausanne, Suissa, pelo presidente, Dr. Vicente Machado,
ao seu substituo actualmente em exerccio, Dr. Joo Candido Ferreira, comunicando ter sido operado na
larynge pelo professor Mormond, com feliz xito. (O Paiz, 1905, Julho, p. 3).

71

Assim, Joo Candido teve uma atuao efetiva nesse governo. Em 22 de julho de
1905, o jornal O Paiz trazia uma chamada intitulada A varola, na qual afirmava que o
Dr. Joo Candido, ento vice-presidente em exerccio, e o Dr. Serzedello, diretor de
higyene, tem providenciado louvvel solicitude para impedir a propagao da varola.
(O Paiz, 1905, julho, p. 3). Nessa ocasio, Joo Candido determinou ao engenheiro
Jorge Eisenbach orar e estudar a construo de novos e amplos pavilhes, de acordo
com as modernas regras de higiene, para isolar e tratar os doentes.
Em 1906, o Paran recebe a primeira visita de um presidente nacional, Afonso
Penna chegava ao estado com grande nimo. Sua visitao visava ao lanamento dos
trilhos do que viria a se chamar Estrada de Ferro So Paulo-Rio Grande. O jornal
Gazeta do Povo, em 15/10/1992, republicou a imagem noticiada no Dirio da Tarde, no
ano de 1906 que abaixo segue no texto. Afirmava que Afonso Penna em breve faria
uma reforma ministerial quando criaria o Ministrio da Agricultura e, aproveitando a
ocasio, manifestou seu desejo de que o Dr. Joo Candido Ferreira aceitasse, ento, o
cargo titular daquele ministrio. Porm, Candido negou o pedido, e preferiu finalizar o
mandato, no momento em que Vicente Machado encontrava-se afastado. H diversas
fontes que evidenciam a proximidade de Joo Candido Ferreira a Affonso Penna e
Miguel Calmon du Pin (1879-1935), ento Ministro da Indstria, Viao e Obras
Pblicas.85

85

No Manifesto Poltico escrito por Joo Candido Ferreira, o mdico se referia a Miguel Calmon
como o meu amigo Dr. Miguel Calmon, ento Ministro da Viao (1908, p. 158). Nessa ocasio, em
incio de 1908, Joo Candido esteve no Rio de Janeiro, e fora aconselhado por Calmon em relao as
aes ps golpe que sofrera em seu estado. Neste mesmo dia, Joo Candido havia conversado no Palcio
do Catete com o Conselheiro Penna, como tratava o presidente nacional.

72

Figura 2: Dr. Joo Candido Ferreira e Afonso Penna. Almoo em palcio. Fonte: Dirio da Tarde,
06/08/1906, s/p.

A chegada de Afonso Penna ao Paran foi repleta de novidades. Alm da estadia


em Curitiba, o Jornal A Noticia, de 09 de agosto de 1906, elencava uma visita de Penna
e Candido nas cidades de Antonina e Paranagu. Em 05 de agosto de 1906, no banquete
oferecido a Penna, Joo Candido proferia um discurso em que sustentou seu programa
para a Nao, que se assentava na (...) tripode luminosa: instruo, viao e
colonizao.

86

(FERREIRA, 1906 apud FERREIRA, 1920, p. 165). Ainda o exemplo

estadunidense foi citado por Joo Candido no mesmo banquete.


Hoje estou bem convencido que a instuco o grande eixo que pe
em movimento todos os factores da prosperidade, da grandesa e
felicidade de um paiz. Basta olharmos para aquelle colosso que se
chama America do Norte, para aquella asceno vertiginosa de um
povo, na escala de uma prosperidade que assombra, para termos a
prova eloquente e insofismvel do milagre que pode produzir a
instruco em todas as suas modalidades. (FERREIRA, 1906 apud
FERREIRA, 1920 p. 165).

86

Nesse momento foi Secretrio de Obras Pblicas e Colonizao o Engenheiro Francisco Beltro,
caracterizado pelo jornal A Republica, no texto A Demarcao da Fronteira do Sul, de 24 de dezembro
de 1917 como homem de conduta sempre irreprehensivel, sempre serena e methodica, influindo no
adiantamento do Estado. Foi comissrio de terras de norte a sul do Estado, recolhendo dados para a carta
geral do Paran. (A Republica, Num. 303, 1917, p. 01).

73

O Relatrio Presidencial de 1 de fevereiro de 1907 trazia uma pitada de um


tema polmico: a colonizao. Vicente Machado afirmava que
Possuindo, sobre a maioria dos Estados da Unio a incomparvel
vantagem de um clima temperado admiravelmente propicio as raas
europeias, no podia o governo do Estado descurar-se do povoamento
do slo, como factor a que diretamente se prende o fenmeno da
produco . (Relatrio Presidencial, 1907, p. 18).

Clima propcio raa europeia, preocupao com o povoamento do territrio


paranaense, que nesse momento ainda era falho, trazer imigrantes laboriosos. Esta era a
tnica. H slidas evidncias de que os saberes climatolgicos advindos do campo
mdico foram utilizados pelos polticos, de modo a definir tipos fsicos para a
colonizao. Edler invoca que com a emergncia da geografia mdica, passou-se a
interligar a questo do clima com a da raa. Acreditava-se que o homem que vivia em
climas frios, quando exposto a ambientes quentes, passava por um estado de
decadncia. Era o conceito de aclimatamento que estava em jogo. Boudin, importante
figura da geografia-mdica originada na Frana, acreditava que o cosmopolitismo
humano era falho. Sua hiptese era de que o fato de que o homem ter podido se
adaptar, em certa medida, a um clima distinto daquele em que nascera, no se deveria
presumir que essa qualidade fosse ilimitada. (EDLER, 2011, p. 66). Ou seja, havia uma
diferena nos significados de adaptao e aclimatamento. O primeiro leva em conta
apenas a preservao da espcie. J o segundo leva em conta a conservao integral
das faculdades fsicas, intelectuais e morais. (id, ibid, p. 66). Assim, com base em seus
estudos, Boudin afirmava que os negros fora dos trpicos e expostos ao frio teriam suas
faculdades mentais prejudicadas. Da mesma forma, a morte de demasiados europeus nas
colnias tropicais era explicativa do no aclimatamento. (id, ibid, p. 67).
Essas teorias legitimariam os projetos imigratrios dos governantes. Para os
envolvidos era juntar o til ao agradvel. A propaganda estava pronta, e o argumento
era utilizado. Quando da instituio do Regulamento de Colonizao do Solo, em 1907, o
jornal carioca Ltoile du Sud: Journal Politique, Litteraire et Financier

87

, cujo

diretor e redator chefe era Ch. Morel, antes de publicar o Regulamento em sua integra,
fazia uma propaganda para o Estado do Paran. Intitulado Etat de Paran, o texto
afirmava:

87

O peridico era impresso em lngua francesa.

74
On remarquera que les dispositions de rglement sont trs librales.
L'Etat de Paran est d'ailleurs, dans les conditions les plus
favorables pour recevoir l' immigration Europenne. Si l'on en excepte
une troite zone du littoral, il est constitu en entier par un plateau
lev, climat trs tempr. A Curityba, sa capitale, le thermomtre
centigrade descend souvent, pendant l'hiver zro et au-dessous.
(Ltoile du Sud, 06/07/1907, p. 2).88

O objetivo era povoar o Paran de brancos laboriosos, aumentar a circulao


econmica. E ainda infere Vicente Machado, esquecendo ou vedando os olhos para com
os indgenas e negros que habitavam o territrio: com efeito, baldados seriam os
esforos empreendidos na construco de estradas e difuso de escola, si no houvesse
populao bastante densa para utilisar taes benefcios. (Relatrio Presidencial , 1907,
p. 18).
Com o instaurar do regime federativo, o servio de imigrao se desorganizou e
se extinguiu. Os Estados, conforme Vicente Machado, por no possurem recursos
tornaram-se senhores das terras devolutas. O Paran, segundo o autor, foi
prejudicado, os recursos eram insuficientes para reorganizar um servio de imigrao.
No entanto, a chegada de Afonso Penna, e a posterior criao do novo Ministrio da
Agricultura, trouxeram uma verba considervel para reorganizar os servios e angariar
imigrantes.
Com a criao da Comisso de Colonizao, com o Decreto n.1, de 2 de janeiro
de 1907, iniciou-se a verificao de lotes devolutos e suas condies de aproveitamento.
Eram incumbidas tambm de examinar as melhores terras pblicas e particulares,
indicando a nacionalidade e as aptides dos colonos que deviam ocupar tais locais. O
chefe da Comisso deveria estabelecer bases de servios comuns com o Governo
Federal. Candido foi responsvel (aps a morte de Vicente Machado) pela instaurao
do Decreto n. 218, 11 de junho de 1907, que lanava as bases regulamentares para a
colonizao no Estado do Paran. No dia 24 de junho de 1907, o jornal Correio da
Manh, do Rio de Janeiro, apresentava o Decreto na ntegra. O documento dizia:
Art. 3 - Para todos os effeitos das presentes bases regulamentares
sero considerados immigrantes os estrangeiros menores de 60 anos,
solteiros ou constitudos em famlia e que no sofrendo de molstias
contagiosas, nem sendo invlidos, dementes, criminosos, desordeiros,
mendigos ou vagabundos e tendo moralidade e aptides profissionais
88

Note-se que as disposies de resoluo so muito liberais. O estado do Paran est em outro
lugar, nas condies mais favorveis para receber a imigrao europeia. Se excetuarmos uma rea
costeira estreita, feito na totalidade por um planalto, clima muito temperado. Curityba, sua capital, o
termmetro centgrado desce muitas frequentemente durante o inverno para zero e abaixo.

75
provadas por documentos hbeis, vierem estabelecer-se no territrio
do Estado, transportados como passageiros de 3 classe, a custa
prpria ou com passagens pagas pela Unio, pelo Estado, pelas
Municipalidades, por empresas quaisquer ou por particular.
(CORREIO DA MANH, 24/07/1907, p. 3).

As preocupaes para com a colonizao do solo se faziam presentes, e o


regulamento deixava evidenciado que imigrante era o estrangeiro.89 Este deveria provar
aptides profissionais por meio de comprovantes hbeis. Chama a ateno os termos
que fazem relaes sade, no sofrendo de molstias contagiosas, uma expresso
concernente e tpica da poca, que evidentemente era legitimada. Em um primeiro
instante do Decreto, fixa a questo da colonizao por meio do estrangeiro, o nacional
era desconsiderado.
Por outro lado, Angelo Priori afirmou, em seu texto acerca da Legislao e
poltica fundiria no Estado do Paran, que o mesmo decreto proporcionava a
possibilidade para as iniciativas de instalar ncleos coloniais de brasileiros. A exigncia
estabelecida pelo governo, tanto para estrangeiros como para nacionais, era que os
colonos tivessem boa conduta e dedicao ao trabalho e famlia. E Priori (2002) vai
alm:
Como exemplos dessa iniciativa podemos citar algumas concesses,
dentre elas a de 50.000 hectares para Domingos Manuel Jos da Costa
Lisboa, nas comarcas de Guarapuava e Palmas, destinada formao
de uma colnia com 250 famlias, visando utilizar essa mo de obra
para o trabalho industrial. Ou ainda, a concesso de 150.000 hectares a
Henrique Schuller, entre os rios Piquiri e Iva, para a instalao, em
um prazo de dez anos a contar a partir de 1907, de 1.500 colonos
nacionais e estrangeiros. (PRIORI, 2012, p. 136).

A anlise do Decreto nmero 218, de 11 de junho de 1907, no deixou evidente


a possvel existncia de colnias nacionais.90 Porm, a apresentao de tais iniciativas
exemplar em afirmar que existiram tais colnias nacionais. Esta constatao deixa-nos

89

Nos documentos analisados, os responsveis pela confeco do texto Deputados Estaduais e


Governador no diferenciavam terminologias como imigrao, emigrao e migrao. Sendo assim, era
necessrio distinguir quem era o imigrante, ou seja, como estrangeiro ou brasileiro.
90
No Art. 40 do Decreto 218, afirmava-se que se verificada a existncia de culturas permanentes
em certa importncia e outras bemfeitorias poder o governo auxiliar ainda o concessionrio do lote
respectivo fornecendo-lhe os instrumentos e machinas necessrios ao pleno desenvolvimento do trabalho
agrcola e que sero pagos a prazo conjuntamente com as prestaes annuaes correspondentes compra
do lote. (O PAIZ, 24/06/1907, p. 5-6). Este concessionrio no necessariamente deveria ser um
imigrante, mas um trabalhador nacional j instalado em localidade de colnia, e que poderia receber
algum benefcio conforme o Art.40.

76

intrigados e instigados, pois o documento em sequncia analisado colocar em cheque,


ou ao menos conflitar com a interpretao.
Quando da morte de Vicente Machado, Joo Candido assume a presidncia do
Estado, e tambm do Partido Republicano Paranaense. No Rio de Janeiro, capital
federal do pas, o Jornal Correio da Manh, no dia 25 de abril de 1907, afirma acerca da
chegada, no dia anterior, de um telegrama para o presidente da Repblica, informando
que o sr. Joo Candido Ferreira, presidente do Paran, foi aclamado chefe do partido
dominante no Estado, em substituio ao dr. Vicente Machado, h pouco falecido.
Assim, Candido chegara ao auge de sua carreira poltica, que no duraria muitos meses.
No dia 10 de agosto de 1907, o Jornal O Olho da Rua, em tom de humor,
interrogava-se:
Diga-me, porque diabo o Joo Candido foi hospedar, l no Rio, no
Hotel dos Extrangeiros?
Sei l, ele agora s trata de colonizao; com certeza foi fazer
propaganda.. entre os extrangeiros do hotel! (O Olho da Rua,
10/08/1907, Anno I, Num. 9).

Esse era um contedo que deu grande tnica s discusses na imprensa.


Encontramos na revista A Escola, na edio jul/ago de 1909, um texto escrito por Dario
Vellozo91 que comentava a respeito da secca espantosa [que] assolava Estados do
Norte.92 Houve naqueles anos variadas reunies entre os governantes dos Estados do
Cear, Paraba e Rio Grande do Norte, no sentido de pedir auxlio Federao e a
outros Estados. Nessa reunio, afirmava Velozzo, discursou Milton de Oliveira, que
dizia que uma petio assinada pelos atingidos pela seca seria dirigida aos governadores
de Santa Catarina e Paran, solicitando acolhimento, distribuio gratuita de terras
devolutas, instrumentos aratorios, etc., aos imigrantes dos Estados assolados. (A
Escola, 1909, p. 9). O documento ainda pedia o auxlio de conduo, e que os terrenos
91

Aparecida Vaz da Silva Bahls em seu texto A busca de valores identitrios: a memria histrica
paranaense afirma que Dario Vellozo era lder do Movimento Simbolista, que teve seu apogeu no Paran
entre 1893 e 1895, muito embora em nvel nacional esse movimento durasse at 1920. Dario Vellozo
nasceu no Rio de Janeiro, em 1869. Em 1885, mudou-se para Curitiba com o pai. Estudou no Ginsio
Paranaense, onde conheceu Silveira Neto, Jlio Pernetta, Nestor Victor, Emlio de Menezes. Juntamente
com esse grupo, foi o fundador da revista O Cenculo, em 1895, peridico que divulgava as idias do
Movimento Simbolista. (BAHLS, 2007, p. 44).
92
Vale lembrar o estudo de Durval Muniz de Albuquerque Junior, intitulado A Inveno do
Nordeste (1994), quando estuda o momento de emergncia do conceito de Nordeste e suas condies
histricas de criao. A terminologia Nordeste, afirma Durval foi uma inveno produzida somente com o
advento da Inspetoria Federal de Obras Contra a Seca IFOCS, em 1919. Assim passou a existir com um
sentido propriamente de uma regio. Antes disso, o termo Norte era utilizado para se referir a esses
Estados, como a prpria fonte indica.

77

distribudos aos emigrados nacionais fossem prximos aos ncleos habitados por
colonos estrangeiros.
A anlise do Jornal O Paiz, de dois anos anteriores, do dia 8 de agosto de 1907,
trouxe relevantes contribuies para o trabalho, afirmando que
O rgo official do governo do Paran declara que o Dr. Joo Candido
Ferreira, durante a sua permanncia nesta capital [Rio de Janeiro],
estabelecer com o ministro da indstria e viao os meios de
localizar em vrios pontos daquelle Estado todos os retirantes dos
Estados do Cear, Rio Grande do Norte e Sergipe, que ali desejam
viver.
Dessa frma pretende o Dr. Joo Candido atender o pedido dos
estudantes de direito do Recife lhe enderearam.
Os retirantes do norte do Brazil, se desejarem, tero ncleos especiais
ou do contrario recebero terras juntas aos ncleos j formados.
O Dr. Joo Candido Ferreira mostra-se muito interessado em attender
ao bem estar desses brasileiros, flagellados pela impiedade da secca.
(O Paiz, 08/081907, p. 2).

Este trecho afirma que houve um interesse do Governo Estadual do Paran de


dar cabo ao problema, inclusive com dilogos com os estudantes de direito do Recife
por meio de cartas. A Faculdade de Direito de Recife, cujo grande representante foi
Silvio Romero93, apesar de estar fortemente marcada pelas teorias deterministas, e
contatando a (...) inexistncia de um grupo tnico definitivo no Brasil (...) elegia o
mestio como o produto final da uma raa em formao. (...). (SCHWARCZ, 1994,
p.152). E, alm disso, acreditavam que a (...) sciencia tudo pode (RAFDR, 1894, p.
195) e de que existiria uma verdadeira tarefa, uma misso a ser cumprida. (...).
(SCHWARCZ, 1994, p. 150). Este seria, portanto, um dos porqus da comunicao com
os Governos do Sul, em especial o contato com Joo Candido Ferreira, pois no havia
de fato um pessimismo quanto mestiagem. Ser que poderamos afirmar o mesmo
acerca de Joo Candido?
Esta fonte de fato contradiz o documento do peridico A Escola, pois afirmava
Vellozo, em 1909, que a vinda dos retirantes seria a soluo dos problemas da
colonizao do solo, porm, contundente: Parece, [que a ideia] no despertou o
estmulo devido. (A Escola, 1909, p. 9). Ou seja, havia claramente a inteno poltica
de trazer imigrantes estrangeiros, e no nacionais, e a comparao dos documentos
93

Silvio Romero (1851-1914), afirma SCHWARCZ (1994, p. 153), foi sobretudo um homem de
seu tempo ao tentar aplicar todo um iderio cientfico complexa realidade social. Seguidor de Tobias
Barreto pernambucano que divulgou o pensamento moderno no pas , utilizou terminologias advindas
de Haeckel, Darwin e Spencer. Acreditava que a mestiagem seria uma grande sada para rumo
homogeneidade nacional, porm, era favorvel a entrada de imigrantes brancos no pas para um futuro
branqueamento.

78

reveladora desse argumento, o que intensifica nossa hiptese de que a busca pela
imigrao estrangeira fez parte do projeto de regio entabulado por Joo Candido
Ferreira.94 H, no entanto, um porm. Bega (2001) afirma que Dario Vellozo por fazer
parte do Movimento Simbolista acreditava que o tema da mestiagem serviria para
forjar a identidade do Estado, e seu conceito de mestiagem ganhou novos contornos
em relao ao conceito utilizado nacionalmente. Segundo Bega (2001, p. 45),
regionalizando o discurso, ao invs do mulato, a figura valorizada foi
a do caboclo, mistura do portugus com o ndio, como a raa
representativa da regio paranaense, rejeitando os imigrantes que,
paulatinamente, infiltravam-se na economia e na poltica do Estado. A
idia, portanto, era valorizar os primeiros povoadores da terra.

Percebemos, assim, que quando Dario Vellozo afirma que o projeto da vinda dos
retirantes do norte no causou o devido estmulo dizia respeito acerca sua prpria
opinio. E o termo retirante no deixa evidente a origem tipolgica dessa populao.
H, no entanto, a chance desse retirante ser mulato, o que viria a ser uma contradio
aos projetos regionalistas que estavam em discusso por parte desses intelectuais.
O jornal A Noticia, de Curitiba, no dia 26 de novembro de 1907, e o jornal A
Republica, de 27 de novembro de 1907, noticiavam a chegada do Sr. John Albertus 95 no
Rio de Janeiro, vindo de Nova York com o propsito de fundar um ncleo colonial no
Estado do Paran. Vinha acompanhado de duas famlias de imigrantes e doze
auxiliadores.
Fato curioso foi encontrar duas matrias publicadas no jornal A Imprensa, nos
dias 05 e 12 de Maro de 1911, de propriedade da Sociedade Anonyma Progresso.
Intitulada 20.000 colonos da America com 1.000 dollars ouro ou 20.000.000 de dollars
desejam vir para o Brasil - Um projecto grandioso de colonizao - Cidade modelo.
Como afirmamos em momento anterior, Curitiba no era o nico plano para uma cidade
modelo no Paran. Acerca de Curitiba, Maria Tarcisa Silva Bega, em sua tese intitulada
Sonho e inveno do Paran afirma que a implantao do modelo francs de

94

Em relao a essas secas do Norte, tudo indica que o Governo Federal, por meio do Ministro da
Viao tomou outros tipos de atitudes. O peridico A Imprensa, de 17 de setembro de 1909, cujo redatorchefe era Alcindo Guanabara, afirmou que medidas para minorar os efeitos da seca que assola os
Estados do Norte, mandando construir audes e reservatrios para deposito de agua em vrios pontos e
determinando a construo de estradas de ferro, para o desenvolvimento da lavoura dos mesmos estados
(A Imprensa, Anno VI, N. 637, p. 04). A estrada de ferro ligaria os Estados de Pernambuco, Paraba, Rio
Grande do Norte e Cear at o Piau.
95
Segundo o jornal A Noticia, John Albertus era sbdito russo, natural da Finlandia, presidente
da Universal Cooperative Brotherood, de S. Francisco da California (26/11/1907, p. 2)

79

urbanizao tambm atrairia os primeiros engenheiros e arquitetos da nacionalidade


francesa para intervirem na paisagem urbana de Curitiba. (BEGA, 2001, p. 111-114).96
Maurcio Ouyama acrescenta que dentro do imaginrio da poca, alm de solues
urbanas como aquelas trazidas por Georges-Eugne Haussmann em Paris, no que tange
construo de obras pblicas, buscavam-se solues como as adotadas em Viena, de
Camillo Sitte, que tambm serviam de inspirao. (OUYAMA, 2006).
Na matria afirmava-se que fora feita uma entrevista com o responsvel pelo
plano imigratrio, o Dr. Albertus, e este afirmou que eram imigrantes que estavam
situados na Califrnia. Em funo de um grande terremoto em So Francisco, houve um
grande xodo daquela cidade para vrias partes do mundo, parte seguindo ao Canad.
Segundo o peridico A Imprensa, houve grande receio de quem continuou em S.
Francisco de viver sobre um vulco (A Imprensa, 05/03/1911, p. 7). Na oportunidade
surgiu o Dr. Albertus, que pensou em pr em execuo um plano de nova colonizao.
Afirmava o jornal A imprensa, acerca do Dr. Albertus:
Havendo viajado muito e com conhecimentos prticos sobre
agricultura e sendo familiarisado com industrias em geral, elle pensou
na magnifica opportunidade que ento havia de iniciar-se a
colonizao de toda aquella regio em volta de Sete Quedas, alto
Paran, no Brasil.
Tendo visitado uns 15 annos antes o Estado de Mato Grosso e
Paraguay e pensando que especialmente os frteis campos de
Vaccaria, em Mato Grosso, serviriam para o fim que ento tinha em
vista, no perdeu mais tempo, dirigindo se aos respectivos governos,
indagando das condies em que poderia obter as terras necessatias
para o seu projecto. (A Imprensa, 05/03/1911, p. 7).

O jornal afirma que Joo Candido Ferreira, ento presidente do Estado do


Paran, respondeu ao Dr. John Albertus, e se mostrou favorvel, inclusive enviando
(...) apontamentos, informaes detalhadas da parte occidental daquele Estado (...).
(id, ibid, p.7). O resultado obtido foi, segundo o jornal, espantoso, pois o Dr. Albertus
conseguiu, antes de partir, organizar uma sociedade de trs mil colonos prontos para
partir de imediato.

97

Existia na edio no dia 5 de maro de 1911, at mesmo uma

imagem das Sete Quedas de Guara acima dos escritos, abaixo outra imagem com a
legenda Um grupo de colonos prontos a se transportarem para o Brasil. Essa edio,

96

Alm disso, Bega (2001) afirma que os franceses depararam-se com facilidades em se
estabelecer na cidade, atuando como professores de lnguas, de msica, de pintura e profissionais da
arquitetura, como j citado.
97
John Albertus escrevera tambm dois livros sobre o assunto e recebeu cerca de 20.000 cartas de
pessoas interessadas. (A Imprensa, 1911, p. 7).

80

por no deixar evidente o que teria acontecido com os colonos, porm, devido aos
pedidos dos leitores do jornal, uma semana depois, foi publicada outra notcia com o
mesmo ttulo 20.000 colonos da America com 1.000 dollars ouro ou 20.000.000 de
dollars desejam vir para o Brasil - Um projecto grandioso de colonizao - Cidade
modelo. E abaixo estava exposta a representao da cidade modelo.

Figura 3: A Cidade Modelo. In: Jornal A Imprensa (12/03/1911).

A imagem, aos olhos do historiador, nos remete primeiramente aos entornos do


Arco do Triunfo, em Paris, na Frana. As ruas planejadas conforme as teorias sanitrias
de circulao dos ares, guas e esgotos na cidade faziam parte da representao que aqui
evidenciamos.98 Cidade de circulao sem obstculos, com sistemas de tubulaes
subterrneas, ruas largas, grandes praas arborizadas eram o exemplo que se seguia em
vrias partes do mundo, especialmente nas grandes capitais da Europa. No Brasil, o
Prefeito Pereira Passos foi um grande seguidor de Haussmann. (BENCHIMOL, 1992).
Grande exemplo disso foi o evento conhecido como Bota-Abaixo, que reestruturou
toda cidade do Rio de Janeiro, ento capital do Brasil e espelho do pas. Portanto,
reafirmamos que durante o governo de Joo Candido Ferreira, outra cidade, para alm
98

Segundo Barbara Freitag, em seu livro Teorias da cidade, esse projeto de modernizao de Paris
foram postas em prtica pelo Baro Haussmann. Georges Eugne Haussmann (1809-1891) foi um
administrador e poltico. Este no pode ser caracterizado nem como terico da cidade nem como
urbanista ou planejador, j que essa especializao inexistia nesta poca. Alm disso, Barbara Freitag
afirma que a remodelao de Paris emergiu diretamente de Napoleo III, que havia passado o exlio em
Londres (2006, p.56).

81

de Curitiba, foi imaginada como cidade modelo. Plano de cidade a Ocidente do Estado,
de colonizao norte-americana, algo que durante a Histria do Brasil no foi vista.
Mas o que aconteceu com esse projeto? A edio do dia 12 de maro revelou
toda dinmica do evento. Personagens como Joaquim Nabuco, Ministro de Estado das
Relaes Exteriores, Miguel Calmon du Pin, Ministro do Estado da Viao, Joo
Candido Ferreira, Presidente do Estado do Paran e Gonalvez Junior, Diretor do
Povoamento do Solo tiveram papis significativos.
Tudo indica que quem apresentou toda documentao acerca da colonizao no
Brasil foi Joaquim Nabuco, residente ento em Washington. Quando da chegada ao Rio
de Janeiro, o Dr. John Albertus trouxe em companhia sete engenheiros e tcnicos.
Recebidos pelo Dr. Gonalvez Junior, diretor do Povoamento do Solo, foi lhe
aconselhado ir diretamente ao Paran e conversar com o ento Presidente em exerccio,
Joo Candido Ferreira, que tudo com facilidade conseguiriam. Chegados a Curitiba,
foram atendidos por Joo Candido Ferreira, que surpreendeu o Dr. Albertus, dizendo
que, primeiramente, o projeto deveria ser levado a conhecimento do Dr. Miguel
Calmon, representante do governo federal.
Apesar do (...) desagradvel equvoco do dr. Gonalvez Junior, nas palavras
de John Albertus, pois este havia aconselhado erroneamente toda sua equipe, afirmou ao
jornal A Imprensa
O dr. Joo Candido Ferreira, que realmente mostrou o mximo
interesse pelo nosso projecto, vendo o engano commettido pelo
director do Povoamento do Solo, prontamente ofereceu-se para tirarnos do embarao em que nos achvamos, conseguindo que o seu
secretrio de Obras Publicas nos auxiliasse na organizao de um
petio a Assembla do Estado, pedindo as terras que desejvamos, o
que era indispensvel, visto o presidente no estar autorisado por lei a
conceder to larga extenso do territrio do Estado.
Assegurando-nos que empregaria toda a sua ba vontade em
conseguir que a petio fosse votada pela Assemba, convencidos
ficamos de que finalmente tudo se arranjaria satisfactoriamente e
telegraphamos nossa Companhia, pedido mais pessoal, dando como
ponto de encontro a Colonia Militar de Iguass assim mais homens
nos foram enviados. (A Imprensa, 12/03/1911).
Chegados a Iguass, depois de considervel demora, recebemos a
desastrosa noticia de que o presidente havia sido demitido e que a
Assemba do Estado nenhum conhecimento havia tomado da nossa
petio. Pde-se imaginar em que consternao nos lanou tal noticia.
Tivemos de abandomar tudo, fazer regressar o nosso pessoal e
comear tudo novamente.

82

Perguntamo-nos se foi somente com o golpe de Estado sofrido por Joo Candido
que se barrou a vinda dos norte-americanos. No haveria outros porqus? Parece-nos
que houve um grande empurra-empurra entre Governo Estadual e Federal para a vinda
desses imigrantes. Nossa primeira hiptese remonta possibilidade desses imigrantes
serem protestantes, tendo em vista que o governo republicano tinha grandes interesses
em formar uma nao branca, e, sobretudo catlica.
A anlise do Jornal A Notcia, de 28 de novembro de 1907, revelou uma outra
hiptese, ao afirmar que os imigrantes ligados Universal Cooperative Brotherhood,
chefiada por John Albertus, tinham a permisso do Dr. Miguel Calmon, e que parece
tratar-se de agricultores communistas ou mrmons, havendo entre eles um italiano que
conhece o Paran, onde j residio. (1907, p. 2). Acreditamos que ser comunista ou
mrmon seria outro empecilho ao projeto de nao da Repblica, e, por esta causa,
seriam barrados.
As explicaes para a recusa remontam-se nessas hipteses. A anlise do jornal
A Imprensa, na data de 22 de novembro de 1908, revelou que o requerimento do projeto
de colonizao do Dr. John Albertus foi indeferido pelo Ministro da Indstria. E em
janeiro de 1909, a proposta de instalao de ncleos industriais j constatava como
despachada no Ministrio de Viao.
A revista O Olho da Rua, famosa por seu humor, em 12 de outubro de 1907,
trazia um conflito interessante para nossa anlise. Trata-se de um texto intitulado
Manifesto pulitico ao Dot Joo Candido, futuro Governad do Istado do Paran.
Assinado com o pseudnimo Cumpadre Candinho, o texto fazia duras crticas
poltica efetuada por Joo Candido Ferreira. Comeava justificando sua inteno, na
qual esperava ser lido pelo Governador. Dizia ele
(...) Eu quero uma coiza que, pra V. S. no difice de arranj.
(...) Eu quero, no entr na chapa de camarista, proqu, no s
orguioso, mais tambem no s quarqu...
no na de diputado istaduar porque no tenho com quem discutir; tudo
eles so uns tapado...
no na de diputado federar, porque inda tem um posto assima deste...
mas sabe V. S. o que que eu quero s? Eu quero s Senad da
Repubrica Brazilera, seu Dout?!... Praqu V. S. no diga que eu s
egigente, eu j amostrei porqu no quero ocupa os posto abacho do
Senad. Ah! Si V. C cumpri c meu pedido, eu quero mostr, que o
Parana tamem tem filho patritico e de inteligencia um pouco forte.
(O Olho da Rua, 12/10/1907, Anno I, Num 13).

83

A fala do Cumpadre Candinho evidenciava todos os cargos j ocupados por Joo


Candido Ferreira, Vereador da Cmara, Deputado Estadual, Deputado Federal, e com
exceo de Senador, cargo no qual poderia lanar projetos de lei que tivessem maior
amplitude. O pseudnimo parece querer incomodar Joo Candido, falando de sua
trajetria e de suas falhas e ausncias. As palavras que seguem na citao so relativas a
um projeto que Joo Candido aparentemente no ps em prtica, ou foi completamente
contrrio. Dizia Cumpadre Candinho:
Finarmente a minha mai idia, o meu mai projeto, aprezent as
vantaje do amor livre, pra d impuro a grande ida de V. S. no
puvuamento do olo. E isto eu consigo, inda mais que o Rui Barboza
anda la pello istrange, e elle o nico que pde fazd az. Essa
tarvez a ida que vai me faz trabai com mais vontade. Emuito
milh, seu Dot, que se puvue o olo com filho do paiz mesmo, do
que, que se esteje a importa, o allimo marcriado; o italiano maroto, o
pulaco istupido e finarmente, o hispano, seu Dot, o mai peculatario
do mundo; isto eu digo, seu Dot, j cum riva. Eu quando estive na
terra desses safardana, eles pintaro o ste cumigo, s purque eu ra
brazilero. (...)
Pois , seu Dot, eu j lhe fiz as minha preposta agora quero que
venha as resposta. (O Olho da Rua, 12/10/1907, Anno I, Num 13).

Rui Barbosa parecia ser um entrave ao projeto de nao indagado pelo


Cumpadre Candinho. Possivelmente era um defensor do branqueamento nacional e da
entrada de levas de imigrantes europeus. E o projeto entabulado pelo Cumpadre
Candinho evidenciava o povoamento e a colonizao do pas por meio dos povos que
no Brasil j estavam estabelecidos. Tudo indica que ele era favorvel redistribuio de
terras produtivas aos negros, ndios e os variados imigrantes que j haviam aportado no
pas, e mostra-se favorvel ao que chama de amor livre. Termo curioso que
acreditamos ser a relao ampla entre as diversas etnias, ou seja, a miscigenao. A
relativa averso chegada de imigrantes como o alemo, chamado de malcriado, o
italiano, chamado de maroto, o polaco, chamado de estpido, e o espanhol, chamado de
maior peculatrio do mundo demonstra como se daria seu projeto de nao. um
discurso que vai na contramo do que geralmente lemos em diversos intelectuais. O
pseudnimo Cumpadre Candido parece tambm expor um projeto de nao utpico, e
que ia de encontro com os projetos de Brasil.99 mais uma das contradies
99

Encontramos um projeto desse gnero, que sai em defesa do trabalhador nacional em Alberto
Torres, Araripe Jnior, Manuel Bonfim e Joaquim Nabuco. Na literatura, Machado de Assis fez duras
crticas ao racismo cientfico. (SCHWARCZ, 1993, p. 254). Edgar Roquete Pinto e Arthur Ramos so
cientistas que tambm comeam a distanciar-se do racismo cientfico. Tucci Carneiro (1988, p. 31)
acrescenta os nomes de Afonso Celso de Assis Figueiredo Jr. e Paulo Prado.

84

encontradas em Joo Candido Ferreira, contradies estas que, segundo Bourdieu


(1997), so inerentes aos agentes.
Em fins de 1907, Candido, pensando em reeleio, pede o afastamento do poder,
pois, segundo as regras polticas, quem concorresse presidncia deveria se afastar seis
meses antes das eleies, e assim o fez. Tendo o apoio dos companheiros de partido,
Candido lana sua candidatura. O jornal Correio da Manha, de 31 de julho de 1907,
estampa que o diretrio do partido proclamou a candidatura de dr. Joao Candido
Ferreira para a presidncia do Estado no futuro quadrinio e esta escolha satisfazia as
aspiraes gerais do Estado. O documento veio tona assinado por Victor do Amaral,
Luiz Xavier, Olegario Macedo e Theodorico Santos.
Porm, o futuro poltico de Joo Candido se revelou no to slido. Depois de
assumir o poder, junto de seu vice, e tambm seu cunhado, coronel Ottoni Macie,l no
incio de 1908, sofre um duro golpe, conhecido historicamente como A Degola.

2.3.1 A DEGOLA 100


Desde a Revoluo Federalista de 1893, o poder esteve nas mos do Partido
Republicano Paranaense, formado em sua maioria por ex-picapaus, o lado legalista, que
lutou ao lado dos governistas. Porm, nos idos de 1907, houve um revs inesperado na
poltica paranaense. Bahls (2007) infere que a proposta de impugnao da candidatura
de Joo Candido e Maciel partiu de Caio Machado, filho de Vicente Machado, e a partir
disso organizou-se uma coligao com membros influentes da poltica local, como
Manuel Alencar Guimares, Presidente da Assembleia Legislativa do Estado, e o
senador Francisco Xavier da Silva. (BAHLS, 2007, p. 130). Essa movimentao
intitulou-se Coligao Republicana do Paran.
Nicolau Sevcenko (1983) em seu captulo A Insero Compulsria do Brasil na
Belle poque, mais especificamente em seu subttulo Rio de Janeiro, Capital do
Arrivismo afirmava que o advento da ordem republicana, alm de assinalar de forma
ntida um amplo processo de desestabilizao e reajustamento social (...), foi
marcado tambm por uma srie contnua de crises polticas 1889, 1891, 1893, 1897,

100

Segundo Dagostim (2011) a prtica popularmente conhecida como degola era um mecanismo
de no reconhecimento de diplomas pelo Congresso Legislativo, somada a outras prticas de manobras
fraudatrias que esto na base do processo eleitoral da Primeira Repblica, que as oligarquias estaduais
disputavam o espao do poder poltico. (DAGOSTIM, 2011, p. 43).

85

1904. (SEVCENKO, 1983, p. 25). O autor relata que grandes ondas de deposies,
degolas, exlios, deportaes atingiram principalmente e em primeiro lugar as
elites tradicionais do Imprio e o seu vasto crculo de clientes (SEVCENKO, 1983, p.
25). De certa forma, no foi somente o Rio de Janeiro o afetado por essas ondas de
desestabilizaes. No Paran, o panoramo no diferiu completamente, e o caso
especfico da degola poltica Joo Candido Ferreira demonstra que a organizao da
oligarquia agrria tradicional paranaense tambm passava por tenses. Ambos, na
verdade renunciaram quando viram decretada a degola.

Figura 4: O nosso S. Joo, porem, no dorme e , acima de tudo, candido. Fonte: O Olho da Rua,
07/09/1907.

86

A revista O Olho da Rua entrou em circulao em 13 de abril de 1907. Impressa


na capital paranaense, tinha como objetivo analisar a poltica e a sociedade, e pregava
em seu programa o distanciamento de nomes polticos, e o ideal era a liberdade e a
crtica. Em seu primeiro nmero j manifesta seu carter de inteligncia e stira para
com os acontecimentos, em que com o ttulo Politicagem, assinado por Job, revelam
que no so frequentadores do Palcio, aquele augusto recinto, desconhecendo o
mecanismo que o move, mas que pretendiam penetrar no machiavelico labyrinto da
politica apenas guiados pela besbilhotice. E assim o fizeram! Candido por estar
inundado na politica passou a ser constantemente citado, o que revela um emaranhado
de conflitos polticos.
Em 07 de setembro de 1907, a revista O Olho da Rua utilizava do vis de stira
na charge para denunciar o acontecimento na poltica estadual. Durante toda a eleio,
os grupos interessados, tanto pica-paus quanto maragatos, foram abordados nessa
revista, por meio das charges. A afamada Coligao no ficou de fora, e o ttulo ainda
mais satrico era Descansar carregando pedras....
O fim da dcada de 1920 evidenciava um processo de desvinculao dos
correligionrios do Partido Republicano do Paran para a Aliana Liberal. Dagostim
(2011, p. 67-68) afirma que nomes como Roberto Glasser, Joo Cndido Ferreira e
Ottoni Maciel alm de veteranos da poltica paranaense, eram tambm figuras centrais da
Aliana Liberal no Paran, e faziam parte da comisso executiva. Porm, quais foram as

motivaes dessa desvinculao? Certamente Joo Candido tinha muitas motivaes, a


comear pelo golpe sofrido nas eleies vitoriosas em urna, de 1908, quando da
improvvel Coligao entre maragatos e pica-paus, velhos inimigos da Revoluo
Federalista de 1894. Tanto que, durante um grande perodo, Candido se desvincula da
poltica, e passa a figurar entre cientistas sociais, preocupados com a sociedade. Esse
momento ser evidenciado no captulo 3 de forma mais ampla.
No ano de 1934, houve uma ltima mudana de partido. O jornal Correio do
Paran evidenciou a guinada dos membros do Partido Liberal do Paran para o recmformado Partido Social Nacionalista. Em 12 de julho de 1934 o jornal trouxe uma cpia
da ata de fundao, documento que afirmava que:
(...) os nomes que fazem parte da direo central garantias efetivas e
valiosas do apoio que merece o Partido Social Nacionalista da grande
maioria do Paran, culminando esse apoio com o ingresso dos
doutores Marcelino Nogueira Junior, Joo Candido Ferreira,

87
Jeronymo Cabral e outros vultos nas fileiras nacionalistas. (Jornal
Correio do Paran, 12/06/1934, p. 05-06).

A ata de fundao intitulada pelo jornal Pulando de Galho! Um documento que


define um homem. Joao Candido deixava o Partido Republicano Paranaense, do qual foi
o maior representante na primeira dcada, para fazer parte do PSN. Houve uma tentativa
de retorno de Candido poltica no ano de 1934, lanando sua candidatura ao governo
do estado pelo novo partido. Enfrentou nessa eleio Manuel Ribas, pelo PSD, partido
criado por ele mesmo. Dagostim (2011, p. 176) e Marquette (2013, p. 300) relatam que
A candidatura de Manoel Ribas venceu a de Joo Candido Ferreira, do PSN, que
obteve 05 votos contra os 20 do ex-interventor. A derrota no foi com um nmero
absurdo, pois a porcentagem de dos votos ainda significativa. Houve na pesquisa
grande dificuldade de encontrar fontes a respeito desse momento poltico em que Joo
Candido disputava a Presidncia do Estado com Manuel Ribas que passou a ser o
Interventor de Vargas no Paran. At mesmo os peridicos que discutiam muito as
questes polticas deixaram essa questo de lado. As informaes aqui esto dispostas
para o leitor inteirar-se que Candido retornara ao meio poltico por vias partidrias, no
entanto, o campo poltico j no estava propcio para sua aceitao, diferentemente do
que acontecia no campo mdico dos princpios dos anos 1930. 101

2.4 O EDUCACIONISTA
Pedagogico, e no ethnologico, , pois, o problema.
(VELLOZO, A Escola, 1907, p. 2)

Quando no perodo de seu governo, percebemos a emergncia de um Joo


Candido educacionista102, atributo esse que vincula as aes de gesto pblica de Joo
Candido junto ao executivo paranaense no ano de 1907. O peridico A Escola servir de
locus de difuso dos sentidos de nao refletidos no iderio pedaggico da Escola
Moderna, iderio esse corroborado pelo pensamento do mdico-gestor.
101

Evidenciamos que esse um perodo interessante para anlise da trajetria de Candido, porm, a
falta de fontes para anlise foram decisivas neste momento. No entanto, pretendemos em outros trabalhos
fazer esta abordagem.
102
Marach em seu trabalho Inquietaes Modernas: discurso educacional e civilizacional no
peridico A Escola (1906-1910) que evidenciou esse peridico, afirma que o termo educacionista era
uma opo dos prprios membros, que utilizavam esse vocbulo como uma forma de se referir quele
que pensava sobre a educao brasileira como uma questo social. (2007, p. 13).

88

Slvia Gomes Bento de Mello, em seu trabalho Esses moos do Paran: livre
circulao da palavra nos albores da Repblica, demonstra as diferentes organizaes
envolvendo literatos, que num contexto de grandes mudanas fizeram-se intelectuais,
homens das letras participando, diretamente, do processo de incremento da circulao
de notcias, novidades e ideias to caracterstica da modernidade (...) (MELLO, 2008,
p. 10). No incio do sculo XX, segundo Marach (2007, p.12), tambm foi intensificada
a circulao de peridicos em Curitiba. Visualizavam-se pela cidade cerca de cinquenta
jornais e revistas, que versavam acerca de assuntos diversos.
Esses

literatos

organizaram

reunies,

criaram

associaes,

peridicos,

estabeleceram-se por meio da palavra e da escrita. Dentre esses literatos, Mello chamou
a ateno para

Rocha Pombo, Nestor Victor, Lencio Correia, Emiliano Pernetta,


Silveira Netto, Emilio de Menezes, Dario Vellozo, Domingos
Nascimento, Julio Pernetta, Antonio Braga, Ricardo Lemos, Gabriel
Pereira, Nestor de Castro, Jaime Ballo, Lucio Pereira, Romrio
Martins, compunham a lista. (...) Homens que viveram as suas
mocidades nas ltimas dcadas do sculo XIX e atrelaram-se s letras
de maneira indita para o contexto paranaense. (MELLO, 2008, p.
11).

Em 1906, entra em cena na capital paranaense um peridico mensal chamado A


Escola: revista do Gremio de Professores Publicos, que tinha como diretores o Dr.
Sebastio Paran e Dario Vellozo, e era publicada pela Typographia a Vapor <<Impr.
Paranaense>>. Possua escritores que faziam parte da elite letrada local, que propunham
conduzir a sociedade nacional ao progresso e ao desenvolvimento, seja ele moral,
econmico e intelectual.
Formada em meados do mandato de Vicente Machado e Joo Candido Ferreira,
a revista ligada ao Grmio servia como uma representante da Instruo Pblica do
Paran, que em 1906 contava como Diretor Geral o Dr. Arthur Pedreira de Cerqueira,
como Inspector da Capital o Dr. Sebastio Paran, e como Secretrio Jos Conrado de
Souza. As primeiras pginas de seu primeiro volume afirmavam que a revista vinha
(...) no s preencher uma lacuna mas ainda lidar sincera e descabelladamente em pr
do progredimento da instruo publica do nosso futuroso Estado e da classe que a dirige
(...). (A Escola, v. 1, 1906, p.01).
Sebastio Paran chamava a ateno para a educao cvica, que era, segundo os
editores, imprescindvel ao progresso geral da nao. O papel do professor e da

89

instruo pblica era igualmente evidenciado em que afirmava que (...) h muito que
apprender e que ensinar, h em summa muito que dizer na terra das cachoeiras
assombrosas, do matte e dos pinheiraes, onde o progresso floresce em seu evoluir lento
mas intrmino.( A Escola, v. 1, 1906, p.02). E era um dos fins da revista despertar os
nimos, e discutir e vulgarizar os bons ensinamentos de Sociologia.
Joo Candido Ferreira teve como evidenciado uma presena ativa no
governo estadual no quadrinio 1904-1908, devido s condies de sade de Vicente
Machado. Um noticirio da revista nmero 6 mostrava os melhoramentos postos em
prtica em relao instruo pblica, quando cita e corrobora algumas atitudes
tomadas. A publicao afirmava que os estabelecimentos pblicos de ensino vo ser de
ora avante inspeccionados e fiscalizados por pessoas idoneas, graas ao mximo
interesse votado pelo poder publico a esse importantssimo servio social (...). (1906,
v. 6, p.113). Conforme o decreto 263, de 7 de julho de 1906

O 1 Vice-presidente do Estado do Paran, usando da auctorisao


concedida por lei n. 640 de 30 de Maro deste anno, mandando
commissionar uma ou mais pessoas para inspeccionar e fiscalizar as
escolas fora desta Capital, resolve:
1 dividir, para os effeitos declarados na lei, as escolas do Estado em
duas circumscripes, abrangendo a primeira as escolas dos
municpios de Guarakessaba, Guaratuba, Paranagu, Antonina,
Morretes, Porto de Cima, Deodoro, Campina Grande, Bocayuva,
Colombo, Tamandar, Votuverava, Assunguy de Cima, Serro Azul,
Campo Largo, S. Jos dos Pinhaes, Araucaria, Lapa e Rio Negro.
Asegunda circumscripo ficaro pertencendo s escolas dos
restantes municipios. (A Escola, 1906, p.113).

Alm de comissionar por lei os responsveis pela inspeo e fiscalizao, que


eram inexistentes at ento, o documento assinado por Joo Candido Ferreira, e trazido
pela revista na ntegra, fixava em 400$000 mensaes os vencimentos de cada um dos
respectivos fiscais, que devero transportar-se por conta prpria, podendo, entretanto,
requerer ao governo passes nas estradas de ferro e empresas de diligencias
subvencionadas quando estiverem em trabalho. (A Escola, 1906, p.113).
O discurso mdico-pedaggico tambm fez parte das pginas da revista. Na
edio nmero 1, de 1908, a questo de higiene posta em questo, em especial o
ensino de higiene, em que ningum melhor do que o medico do estabelecimento deve
estar ao corrente das questes de hygiene geral ou particular. (...) A questo do ensino
da hygiene liga-se estreitamente da inspeco medica nas escolas. (A Escola, 1908, p.

90

25). Alm disso, o discurso da higiene foi envolto pelos temas da sade da raa. (Paulo
Tavares autor do texto A inspeco medica e o ensino da hygiene nas escolas)
Em uma epoca em que o melhoramento da raa e a lucta contra as
molstias contagiosas e transmissveis fazem o objecto das
preocupaes dos poderes pblicos e de todos os bons cidados, em
um perodo em que esta lucta pode ser emprehendida com algumas
propabilidades de successo, graas ao progresso da hygiene,
racional, necessrio, que as grandes leis da hygiene ensinadas ao
homem de que seu desenvolvimento intelectual o torne apto para
comprehendel-os (A Escola, 1908, n. 1, p.24)

O fato de ser citado o melhoramento da raa como preocupao dos poderes


pblicos muito simblico para a pesquisa, momento em que mdicos estavam no
campo poltico estadual. E Joo Candido Ferreira obviamente seria um desses
intelectuais preocupados com esse ponto. Nesse mesmo texto exposto na revista, o
papel da guarda sanitria dos escolares tambm citado, bem como a funo dos
hygienistas escolares na Belgica, Allemanha e Frana, que tiveram, segundo o texto,
a clara viso de responsabilidade que lhes cabe e insistentemente aconselham os
pedagogos de todos os paizes (p. 25)
Dario Vellozo, na edio de Jan/Abr de 1907, em seu texto Subsidios
pedaggicos, utilizando citaes de autores clssicos do campo intelectual, dentre eles
Silvio Romero, Edmond Scherer, Edmond Demolins, e Euclydes da Cunha, fazia
comentrios acerca dos problemas nacionais, e afirmava:
Sou dos que pensam, a suposta decadencia de raas, exgottadas num
perpassar de millenios, incompativeis com o progresso, incapazes de
assimilar a civilizao hodierna e combater vantajosamente pela vida,
a par de outras raas, - mais novas, talvez no scenario da Historia,
menos remotas em tradies, - no repousa em fatalidade ethnica,
numa irremedivel anemia, numa irreparvel auzencia de vitalidade
orgnica; e, sim, num problema pedaggico, em ntidos princpios de
hygiene physica, intellectual e moral, em sbios, uteis e seguros
methodos de instruco e educao, adaptaveis ao meio, com perfeito
conhecimento do habitat e do homem. (1907, Num. 1 a 4, p. 01).

A teoria da decadncia das raas aplicada no pas, na anlise de Dario Vellozo,


era incompatvel ao progresso nacional. O problema no era a raa, e sim a educao do
povo, o ensino e a instruo dos princpios higinicos do corpo, do intelecto e da moral.
Era preciso estudar as necessidades nacionais mais palpitantes, e fazer uma reforma de
todo o ensino. Afirmava que era imprescindvel ensinar os conhecimentos
indispensveis as mes e aos cidados de amanhan, a fim de que se orientem e

91

procedam, guiando e dotando os filhos superiormente, fazendo-os fortes, conscientes,


aptos e destemidos, sem temores deante do ignoto, sem esmorecimentos na vida. (A
Escola, 1907, Num. 1 a 4, p. 02).
Acrescentamos que A Escola no um mero veculo de ideias, mas veiculador
de ideias do gestor pblico. Os subsdios destinados ao auxlio para a publicao da
revista por parte do Presidente Joo Candido, e seu apoio moral quela misso
civilizadora demonstram a relao de mo dupla existente. A quantia doada pelo
Congresso Legislativo era reservada expanso do ensino popular. O projeto de Escola
Moderna evidenciado por Dario Velloso era apoiado pelo governo. Quando da
apresentao do programa de estudos da Escola moderna, que pensava em fundar,
mereceo sinceros applausos e incitamentos de competentes, entre os quaes justia
citar os drs. Joo Candido Ferreira, presidente do Estado, Lauro Sodr, Carlos Peixoto,
Mario Behring, Emiliano Pernetta, Reinaldo Machado, Conrado Erichsen Filho. (1908,
n.1, p. 9).
Marach afirma que, aps a Degola, processo poltico apresentado anteriormente,
a revista inaugurou uma segunda fase, em que assumiu uma explcita atitude
oposicionista em relao ao novo Governo. Ao todo, a autora contabilizou catorze
artigos de crticas nos anos posteriores. Evidentemente, durante o governo de Joao
Candido, essas crticas inexistiram.
Durante o perodo em que Joo Candido presidiu o Estado do Paran, vrias
escolas primrias e secundrias foram criadas, seu governo passou a legitimar as
Escolas Modernas como parte importante do projeto de Brasil. Segue um trecho da
criao do Instituto (educacional) Joo Candido Ferreira, na cidade de Ponta Grossa,
importante ponto nos Campos Gerais.
As poucas escolas pblicas primrias que existiam funcionavam em
estado precrio, embora fossem constantes as reivindicaes de
melhorias desde o final do sculo XIX, por parte das autoridades do
ensino. Fato que pode ser constatados nos relatrios dos Inspetores
Gerais responsveis pelas chamadas cadeiras de instruo primria.
Essas, ltimas no geral, funcionavam em uma nica sala sob a
regncia de um professor, que administrava, na maioria, das vezes
diversas sries no mesmo espao de ensino.
No projeto liberal, dos republicanos nos Campos Gerais, surgem os
primeiros grupos escolares tornando-se esses a principal bandeira de
ao poltica para a consolidao do projeto da Repblica. Somente
em 1907 foi inaugurada a primeira escola pblica de ensino primrio,
Instituto Joo Candido Ferreira, em Ponta Grossa - PR. Essa escola

92
foi recebida com muita expectativa, pois as existentes, at ento, eram
privadas. (NASCIMENTO; LOMBARDI, s/d, p. 02)

Porm, essas no foram as nicas escolas criadas na gesto de Vicente Machado


e Joo Candido. Vale ressaltar a criao das escolas agronmicas em Paranagu.
Vicente Machado, em seu Relatrio do ano de 1907, ressalva: No terminarei sem
referir-me com os devidos ecomios a creao do Instituto Agronomico por vos
autorizada, e levada a efeito pelo ilustre dr, Vice-Presidente do Estado (Relatrios
Presidenciais, 1907, p. 17). Quando da criao desse Instituto Agronmico do
Bachacheri, as discusses acerca da educao agrcola sofreram uma exploso nas
publicaes do peridico A Escola.
A anlise das fontes revela que o projeto de Escola Moderna inclua o ensino
Agronmico em seus planos. Em face aos problemas econmicos que o pas enfrentava,
lanavam mo da soluo por meio da agricultura. Em 1909, Dario Vellozo afirmava na
revista que o povo brasileiro s poderia ser um povo de agricultores. No Estado,
compreende-o nitidamente um paranaense ilustre: o Dr. Joo Candido Ferreira; no
Brazil, um estadista honestssimo e bom patriota: o Dr. Affonso Penna. (jul/ago, p. 58).
Percebemos que houve dilogos entre a Escola Moderna e o Ensino Agronmico. E que
o grupo de A Escola e Joo Candido compartilhavam das ideias relacionadas
agricultura e educao. Dario Velloso, defendendo essa unio, citava o exemplo do
Japo, que resolveu o problema da instruo e o da agricultura completando-os um pelo
outro.
Pretendemos, assim, demonstrar que os significados integrados na revista
representavam tambm a expresso das ideias do gestor, j que era um educacionista.
Esta uma mensagem de nao! A Escola Moderna, que se pretendia tcnica, higinica,
moral, pregadora do labor e o Ensino Agrcola eram ingredientes de seu receiturio.
2.5 O ILUSTRISSMO ACADMICO
Para encerrar este captulo, pretendemos demonstrar que aquela dcada fora
fundamental para a fabricao de Joo Candido Ferreira como pensador social,
preocupado com a regenerao da sade. Analisaremos agora a ampliao de sua rede
de sociabilidade. E evidenciar sua incluso na Academia Paranaense de Letras.
Em 19 de dezembro de 1912, formou-se, na capital paranaense, o Centro de
Letras do Paran. Organizado por Euclides Bandeira e Emiliano Perneta, e contando
com sessenta e cinco intelectuais paranaenses. A data era significativa, aniversrio da

93

emancipao poltica do Estado do Paran, e mesma data da fundao da Universidade


do Paran. O Centro de Letras tinha por objetivo, segundo Myskiw (2008, p.11),
organizar a Biblioteca Paranaense, e a revista do Centro de Letras visava abrir espao
aos escritores e intelectuais menores e com temticas variadas.
Em 25 de outubro de 1922, na sede do Club Curitibano, reuniu-se um grupo de
homens de letras. Dentre eles estavam Silveira Netto, Dantas Ribeiro, Romario Martins,
Paulo de Assumpo Loyola e Francisco Leite. O objetivo era fazer uma sesso
preparatria da instalao solene da Academia de Letras do Paran. Nomes como
Pamphilo de Assumpo, J. H. de Santa Ritta, Joo Perneta, Didio Costa e Lacerda
Pinto fizeram-se representar mediante declarao escrita. Alm destes, aceitaram a
incluso de seus nomes entre os membros da Academia que se formava: Rocha Pombo,
D. Alberto Gonalves, Nestor Victor, Moyss Marcondes, Tasso da Silveira, Andrade
Muricy, Dario Vellozo, Niepce da Silva, Sebastio Paran, Ermelino de Leo, Generoso
Borges, Alcides Munhoz, Leoncio Correia, Joo Candido Ferreira, Francisco de
Azevedo Macedo, Ernesto de Oliveira e Jayme Ballo. (Revista da Academia de Letras
do Paran, 1926, p. 07).
Foi somente depois de vrias reunies que a Academia de Letras do Paran foi
oficial e definitivamente organizada, em 16 de maro de 1923. Nessa data nomeou-se,
como Presidente de Honra, o historiador Rocha Pombo, como Presidente, o
desembargador Santa Ritta, e como Vice-Presidente, Romario Martins. Em 07 de abril
de 1923 ocorreu instalao solene da Academia, no edifcio do Congresso Legislativo
do Estado. Compareceram ao evento o ilustre Presidente do Estado, Dr. Caetano
Munhoz da Rocha, altas autoridades civis, militares e ecclesisticas, cnsules,
representantes do magistrio e associaes, e muitssimas pessoas gradas. (Revista da
Academia de Letras do Paran, 1926, p. 09).
Vale lembrar que esses intelectuais das letras haviam comeado a ganhar fora
na organizao do movimento identitrio paranista, que se forma ainda no incio da
segunda metade do sculo XIX, momento da emancipao perante o Estado de So
Paulo. Os intelectuais do movimento tinham influncias do determinismo racial e do
meio, e afirmavam a quase no existncia do africano no territrio, vendo o indgena
como de forma romantizada o bom selvagem e o portugus como heri. Viam a
miscigenao do portugus e indgena com bons olhos, como formador da identidade
paranista. (BATISTELLA, 2012). H aqui a preocupao de no generalizar a
afirmao a todo o grupo, pois alguns deles, como afirmamos no subttulo O

94

Educacionista, excluam o determinismo racial, como o caso de Dario Vellozo,


Sebastio Paran, Paulo de Assumpo Loyola. J o caso de Romrio Martins
exemplar, pois utilizou de um racismo explcito em seus textos.
Dentre Patronos e Acadmicos, ao todo foram escolhidos sessenta ocupantes de
cadeiras. Joo Candido Ferreira, um dos ilustrssimos Acadmicos, ocupou a cadeira
nmero 30, que tinha como Patrono Vicente Machado. A anlise do Jornal Dirio da
Tarde, do dia 15 de janeiro de 1923, que traz algumas informaes a respeito das
reunies do Centro de Letras, coloca o nome Joo Candido Ferreira como illustre
membro do Centro. No se sabe ao certo em que momento o mdico passou a fazer
parte do Centro de Letras. Porm as aes produzidas por Joo Candido junto s duas
agremiaes de literatos na dcada de 1920 possibilitam pensar seu reconhecimento
nesse campo distinto, especialmente quando foi convidado pelo presidente Pamphillo
dAssumpo a abrir uma srie de conferncias propostas pelo Centro de Letras, que,
se ecceder ao convite discorrer sobre hygiene. (Dirio da Tarde, 1923). Acreditamos
que a presena de Joo Candido, e mais especificamente, de suas ideias naquela
agremiao de saber da capital paranaense, convergiu para popularizar no interior do
campo literrio o seu iderio eugnico de nao, que fora produzido em essncia no
campo mdico. Esse momento marcado pela interao entre saberes e a ampliao das
redes de sociabilidade.

95

CAPTULO 3
LUGARES DE CIRCULAO DE SABERES
Neste captulo procuramos explicitar como se formaram os lugares de circulao
de saber no incio do sculo XX, tais como a Faculdade de Medicina do Paran, criada
em 1913, a Sociedade de Medicina do Paran (1914) e a Revista Paran-Mdico
(1916). Pensamos a Medicina Moderna ou medicina cientfica, como afirma Michel
Foucault em O Nascimento da Clnica (2001), como uma rea do conhecimento
humano, que aplica saberes especficos que tendem para a manuteno ou gerncia da
vida.
Trabalhamos com a noo de lugar de Michel de Certeau,103 que pensava o lugar
de maneira distinta ao espao. Para o autor, o lugar a ordem (seja qual for) segundo a
qual se distribuem elementos de relaes de coexistncia. (1998, p. 201) Acredita que
lugar predispe estabilidade, j o espao denota um cruzamento de mveis. O espao,
afirma Certeau, estaria para o lugar como a palavra quando falada. So as narrativas
que criam os lugares. Entende-se que os lugares acima citados so demarcados pela
narrativa e pela escrita mdica, que do significados a eles.
Um escrito, revela Certeau, um sistema de signos que, constitudo pela prtica
do lugar social, produz o espao de leitura. Ou seja, o espao um lugar praticado.
(1998, p. 202). Isso leva-nos a uma interpretao de que a nao um espao, uma
regio construda pela prtica de um lugar de saber especfico, representado pela prtica
mdica do agente Joo Candido Ferreira nos trs lugares de saber: a Faculdade, a
Sociedade e a Revista. Desses lugares de saber, mas no somente, emergiria o projeto
do campo eugnico. A (socio)grafia mdica, que denota narrativa mdica, emergia
desses lugares de saber mdico e, como decorrncia, criava a nao imaginada por Joo
Candido Ferreira.

3.1 QUADRO DE SADE DESANIMADOR


O Paran, no fim do sculo XIX, assim como o restante do pas, no possua
instituies modernas de Medicina. O campo mdico estava em formao, possuindo
relativamente poucos profissionais. Erica Piovam de Ulha Cintra, em sua obra
Scientia et Labor no Palcio de Luz: a institucionalizao da cincia mdica e a
103

Michel de Certeau discute o conceito de regio e fronteira como um espao passvel de se tornar
inmeros lugares, dependendo de quantas aes existirem ali.

96

Faculdade de Medicina do Paran (Curitiba, 1912-1946), pensando a organizao dos


servios de sade pblica nacional, destacou a criao das Inspetorias de Higiene, assim
como Regulamento de Servios Sanitrios no ano de 1892, ambos estando a encargo do
estado. (2010, p. 34).
Em 17 de janeiro de 1899, o jornal A Repblica apresentava, em nome da
Inspectoria de Hygiene do Estado do Paran, uma relao de mdicos que poderiam
exercer a profisso no Estado, por estarem matriculados no rgo de sade. Esta lista
tinha evidentes intenes de delimitar o campo mdico paranaense, e deix-lo sob o
poder do Estado, por meio do mdico e representante, inspetor de higiene do estado, o
dr. Trajano J. dos Reis, que naquele momento coordenava o rgo mximo de sade do
Paran. A lista contava com vinte e trs mdicos, dentre eles:
Dr. Francisco Alexandre Guedes Chagas, dr. Victor Ferreira do
Amaral e Silva, dr. Jos Justino de Mello, dr. Joaquim de Paula
Xavier, dr. Antonio Francisco de Almeida Mello, dr. Jos Joaquim
Rodrigues de SantAnna, dr. Joo de Menezes Doria, dr. Trajano
Joaquim dos Reis, dr, Jos Gomes do Amaral, dr. Antonio Carlos
Pires de Carvalho Albuquerque, dr. Joo Evangelista Espindola, dr.
Antonio Evaristo Badellar, dr. Agilio de Villaboim, dr. Jorge Meyer,
dr, Jos Joaquim Franco Valle, dr. Julio Ignario da Rocha, dr. Joo
Candido Ferreira Filho, dr. Lanrentino Argio de Azambuja, dr. Ismael
da Rocha, dr. Manoel Pedro dos Santos Lima. (A Republica,
17/01/1899).

O fim do sculo XIX era um momento em que a regulao pelo estado comea a
se tornar visvel, a partir da Inspetoria de Higiene do Estado. Acreditamos que esse
espao constituiu-se um lugar de saber e de verdade, na medida em que a atuao
mdica e o exerccio de seu poder passam a ordenar o social. Essa preocupao mdica
com a cidade e as populaes encontram em Trajano J. dos Reis uma figura importante.
Este conflitava a viso de polticos, cronistas e letrados que criavam um imaginrio
social da cidade de Curitiba como uma cidade ordeira e civilizada, que caminhava para
o progresso e o desenvolvimento. Maurcio Ouyama (2006, p.) afirma que o discurso
ufanista dos letrados do Paran esbarrava-se com o quadro constante de endemias e
epidemias que se alastravam pelo estado e constitua um dos maiores desafios polticos
de um projeto de civilizao na cidade. E de fato o era, pelas anlises dos mdicos, as
representaes dos letrados eram postas prova.
Na dcada de 1890, duas obras exemplificam o discurso mdico-higienista no
Paran. A primeira, escrita por Trajano Joaquim dos Reis, em 1894, intitulada
Elementos de Hygiene Social. E a segunda, escrita por seu filho, Jayme dos Reis, datada

97

em 1898, Dissertao das Principais Endemias e Epidemias de Curitiba. Jayme dos


Reis acreditava que a chegada do contingente populacional via imigrao trouxera
consigo grande nmero de doenas e disseminou-as pelo Estado. Os imigrantes eram,
segundo o higienista, portadores de variados micrbios que surgiram na capital. E ainda
criticava as autoridades pela falta de cuidados adequados para com os imigrantes recmchegados no Estado, e, se necessrio, o isolamento. Esses textos serviro, segundo
Ouyama (2006), de referncia para obras de mdicos posteriores, e sua perspectiva
referenciava o meio, ou seja, se at o sculo XVIII e meados do sculo XIX os
mdicos ainda se orientavam pelos princpios da medicina olfativa, perseguindo
incansavelmente os miasmas deletrios, esses mdicos higienistas paranaenses iro
desenvolver um novo projeto que incide no controle do meio. Fato interessante foi que
estes dois mdicos citados no figuraram entre os mdicos fundadores do curso de
Medicina da Universidade do Paran, e nem mesmo na Sociedade Mdica.
Essa questo da representao era subjetiva; encontramos, por exemplo, na
figura do Dr. Antonio de Mello, uma representao no to otimista da cidade de
Curitiba, capital do Paran. O texto do mdico Antonio de Mello, publicado na Revista
Brazil Mdico, referenciava as discusses acerca do impaludismo ou malria no
territrio paranaense. Afirmava que a cidade, situada a um quilmetro acima do nvel do
mar, sempre gozou de uma fama de salubridade absoluta, no somente em relao a
molstia do aparelho respiratrio, mas tambm a respeito da infeco palustre. (Brazil
Medico, 1890, p.123). As questes dos miasmas ainda eram recorrentes no texto do
autor, tanto que acreditava que as correntes anemolgicas poderiam dispersar com
maior facilidade os miasmas condensados na atmosfera. As correntes areas, que
circulavam de leste e oeste, alternando-se at mesmo no inverno, as ruas espaosas,
bem concludas, quase todas macadamizadas, largos e praas dentro do permetro
urbano, passeio pblico bastante grande e arborizado, na viso do autor, contribuam
para que Curitiba fosse referendada como localidade positivamente saudvel. (id, ibid,
p. 123).
No entendimento do autor, as mattas vasto laboratrio de oxygeno e de
ozona, que tanto concorrem para salubricar a atmostphera, deviam necessariamente
tornar raro os casos de impaludismo. Ou seja, quanto maior o calor, maior as chances
de difuso palustre na atmosfera. Trs elementos contribuam para a intoxicao
palustre: o calor, a umidade e os detritos vegetais. Portanto, com as condies
necessrias para que o calor pudesse atuar sobre os detritos vegetais, produzindo a

98

decomposio ptrida, a difuso palustre por consequncia causaria a infeco, se


exposto a ela. Assim, no entender do autor, Curitiba estava exposta a esses perigos,
quando do aumento da temperatura. O observar e o narrar so formadores de um espao
no to salubre. Referindo-se ao trabalho do Dr. A. C. Pieres, que expunha casos de
febre perniciosa delirante, o mdico Antonio de Mello afirmava a existncia, em 1886,
de numerosos pntanos ou banhados, como l os chamam, dentro e fra do permetro
urbano. (Brazil Medico, 1890, p.123). Fazendo uso de observaes termomtricas
como temperatura, presso baromtrica, umidade atmosfrica e meteorolgicas,
comparava o caso do Rio de Janeiro e de Curitiba, e alertava que providncias deveriam
ser tomadas, impedindo o depsito de aguas pluviais nas ruas, a limpeza dos rios que
cortam a cidade. Essas providncias melhorariam o estado sanitrio da cidade.
Porm, o mdico assegurava que era bom o estado sanitrio, gozando Curitiba
de um clima verdadeiramente europeu, como dizem os estrangeiros da Europa que l
residem. (Antonio de Mello, Brazil Medico, 1890, p. 123). E continuava, afirmando
que:
Do-se perfeitamente ahi os immigrantes do norte da Europa, havendo
delles em diversos municpios. Familias e colnias inglesas, polacas e
italianas ahi residem, conservando-se perfeitamente sadias, at dentro
do municpio da capital. (...)
A febre amarela, que tanto aterrorisa os estrangeiros, absolutamente
desconhecida n o quadro nosographico de Curytiba.
Nunca observmos ahi um caso de typho. (...)
Curytiba, como todas as cidades saudveis deste mundo, tem uma
salubridade relativa.
Afirmamos que ahi existe o impaludismo, o que uma verdade
verificada por todos os clnicos de l, e por ns durante os mezes de
estada ahi. Sem duvida, esta cidade bastante saudvel, mais que o
Rio de Janeiro e mais do que outras ao norte. (Brazil Medico, 1890, p.
123-124).

A observao e a narrativa alocavam Curitiba com um meio mais saudvel do


que o Rio de Janeiro. Este era o imaginrio social do fim do sculo XIX. No se negava
a existncia da malria no territrio paranaense, mas se afirmava que a prtica mdica e
as polticas pblicas reverteriam a situao de insalubridade do meio, ou seja, era uma
situao passageira. Assim, inicia-se uma srie de exaltaes ao Estado do Paran.
Curitiba era comparada fria Dublin, descrita por Graves, e cidade de Paris, descrita
por Jaccoud. 104 Cita cidades do Paran que eram afamadas pela proverbial salubridade,
104

Esses mdicos foram muito citados nos trabalhos de Joo Candido. Por exemplo, no texto
Profilaxia da Tuberculose, que ser analisado.

99

como, por exemplo, Castro e Guarapuava, que pela situao geogrfica possuam essa
virtude. Castro era o refrigerio dos tuberculosos, e gozava at 1886 a fama de ser a
Hygiia paranaense; j Guarapuava possua salubridade excepcional. O Estado era
representado como regio dotada de bom clima e zona fertilssima para gneros
importados dos Estados Unidos e da Europa, e assim refletia o autor: Rico de climas
amenos e salubres e de minereos preciosos, quem sabe si, de futuro, no ser o Paran a
Europa brasileira?.
Ainda pensando em representaes da sade pblica, apresentamos um texto
publicado em 1897, intitulado Prophilaxia da Tuberculose. Texto de Joo Candido
Ferreira, advindo de uma conferncia realizada no Congresso Recreativo, na cidade de
Lapa - Paran, em dez de outubro do mesmo ano, foi fruto do interesse na instruo
pblica. Joo Candido, preocupando-se com as formas de transmisso da molstia,
afirmava que Sabendo-se que esta affeco uma das mais mortferas da pathologia e
que diffunde-se segundo leis previstas e bem estudadas desde 1832 dever do Governo
tornar todas as precaues a fim de evitar sua propagao. O mdico lapeano
reivindicava atitudes do governo em relao a essa molstia, e ajudou a modificar a
representao da sade do Estado. Afirmava que na Lapa a tuberculose era quase
desconhecida h trinta e poucos anos, porm a situao havia mudado.
Outrora esta cidade gosava de tal fama como propicia aos doentes do
peito que no raro vinham enfermos pedir salubridade do clima da
Lapa o restabelecimento de sua sade alterada. Hoje infelizmente ella
no conserva a mesma fama de salubridade que havia conquistado.
(FERREIRA, 1989).

Passado e presente eram a todo momento reverenciados. Apesar de falarem de


diferentes doenas, a anlise dos textos desses mdicos demonstra um ponto em
comum, na qual existia, em um perodo anterior s suas observaes, uma plena
situao de salubridade, em que as principais cidades do Estado, Curitiba, Lapa, Castro,
Guarapuava, no fim do sculo XIX, eram refgios de doentes que procuravam a cura.
Era o mito da origem salubre que era construdo pela comunidade de mdicos. Este mito
seria o legitimador de todas as intervenes sociais projetadas pelos mdicos, com
intenes de retomar a situao de sade anteriormente relatada.
O crescimento das cidades trouxe consigo problemas urbanos e de sade
pblica. O censo de 1872 trazia o nmero de 126 mil habitantes, que, comparado com o
de 1890, quase duplicou, saltando para 250 mil habitantes. Nas primeiras dcadas do

100

sculo XX, o nmero subiu para 685 mil habitantes. Era a chegada de imigrantes que
aumentava o percentual populacional na capital e em seus arredores, mas no somente.
Juntava-se a esses nmeros um contingente de migrao nacional, vinda de So Paulo,
instalando-se no norte do Paran, e ainda do Rio Grande do Sul e Santa Catarina,
formando colnias no sul do Estado. (CINTRA, 2010, p. 62).
Por outro lado, analisando o Relatrio do Secretrio do Interior, Justia e
Instruo Pblica, exposto por Bento Jos Lamenha Lins, datado de 23 de janeiro de
1908, ano do fim do mandato iniciado pelo Presidente Vicente Machado, seguido do 1
Vice-Presidente Joo Candido Ferreira e do 2 Vice-Presidente Joaquim Monteiro de
Carvalho e Silva, encontramos uma interessante tabela que dizia respeito sade
pblica, demonstrando a verso advinda por parte do Governo. Comparava-se a
mortalidade de Curitiba com diversas capitais e cidades do pas.

Figura 5 - Mortalidade de Curitiba comparada a outras capitais brasileiras (1908).

Curitiba possua, segundo o relatrio, o melhor coeficiente por mil habitantes.


Em 1907, com uma populao de 57.609, possua o nmero de 805 bitos. Seu
coefiente era de 13,9 por mil habitantes. So Paulo, por exemplo, com dados do ano de
1904, tinha um coeficiente de 17,21 por mil habitantes, e Rio de Janeiro, capital federal,
possua em 1904, um ndice de 21,98. A capital federal possua ainda os maiores
nmeros de bitos do pas, cerca de 21.980, em uma populao de 1.000.000 de
habitantes. Curitiba, afirmava o relatrio, possua uma mortalidade muito menor do
que todas as outras cidades da Unio. (Relatrio, 1908, p. 09). E reafirmava-se o

101

clima do Paran, um dos melhores do Brazil, oferece em varias zonas, variantes capazes
de satisfazer a todos os temperamentos, ainda mesmo os mais debilitados. (Relatrio,
1908, p.09). No entanto, os dados comparados no relatrio iam alm das cidades
nacionais, era apresentada uma tabela com dados comparados com cidades
internacionais.

Figura 6 - Mortalidade de Curitiba comparada com a de diversas cidades estrangeiras (1908).

O confronto de dados acerca da mortalidade de Curitiba com outras cidades


internacionais revelava que coeficiente de mortalidade da capital paranaense era menor
do que de todos os outros pases estrangeiros. Cidades europeias como Londres, Paris,
Berlim, Viena, Moscou, e S. Petersburgo, com mais de um milho de habitantes,
possuam um coeficiente acima de 16,50 bitos por mil habitantes. Evidentemente
dever-se-ia levar em conta o elevado ndice populacional, porm no era essa a inteno
do Relatrio apresentando pelo Governo. A cidade do Rio de Janeiro, nica cidade
brasileira com cifras de um milho de habitantes, aproximava-se dos coeficientes de

102

Tquio e Nova Iorque, com um coeficiente em mdia anual de vinte bitos por mil
habitantes.
O coeficiente mais prximo de Curitiba era o de Bruxelas, com um ndice de 14,
45 em contradio ao ndice de 13,90 extrados da capital paranaense. Eram dados
sobretudo otimistas advindos do governo, que catalogou os variados nmeros
disponveis.
O relatrio ainda apresentava dados referentes tuberculose pulmonar, entre os
anos de 1901 e 1907. Havia um grande aumento nos ndices de mortalidade na cidade
de Curitiba, que com o coeficiente de 1,01 por mil habitantes em 1901 elevou-se para o
coeficiente de 1,49 por mil habitantes em 1907. Em relao a esses dados ruins,
afirmava o relatrio:
A tuberculose, que a molstia que mais victimas ceifa nos centros
civilisados, tem ainda um coefficiente baixo entre ns, mas j deve
chamar a ateno das autoridades e dos competentes para atalhar-lhe a
marcha.
No penso que a creao de sanatorios seja da mais urgente
necessidade (...). Seria mais prtico diffundir entre a populao
conhecimentos do tratamento da fatal molstia e dos meios de evitar o
contagio. (Relatrio, 1908, p.11).

Acrecitamos que havia grande presso e pretenso por parte do meio mdico de
intervir, e se fazer presente de outras formas na vida social da populao, e a educao
era uma de suas nuances. O libi para a criao da Faculdade de Medicina, da
Sociedade Mdica do Paran e da Revista Paran-Medico emergiu desse desejo de
modernidade e de interveno advindo do campo mdico em formao.

3.2 ENTRE HIPOCRATISMO E BACTERIOLOGIA


A crtica vai fazendo obra de justas reivindicaes e j estamos
notando que os ensinamentos tradicionais e as conquistas da
bacteriologia marcham paralelas, unidas, visando ao progresso da
arte de curar. (FERREIRA, 1938, p. 107).

Chartier (2002, p. 25-26) discorre de uma prtica diferenciada, com utilizao


contrastada, que considerava apropriaes. Essas eram interpretaes e leituras de
determinados textos, aos quais o leitor, dotado de competncias especficas, atribua
sentidos e significados. Assim, a aplicao do texto ao leitor vista, a partir do autor,
como uma relao mvel e, portanto, passvel de alteraes. Os textos escritos por Joo
Candido Ferreira a respeito da temtica revelam suas interpretaes e apropriaes em

103

torno da teoria de Hipcrates e de Pasteur. Demonstram o carter movedio dos textos


clssicos leitura. Neste caso, o que era frequentemente considerado como oposio, na
leitura de Joo Candido Ferreira passa a ser motivo de conciliao.
O hipocratismo fez-se presente na Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro
durante anos, desde provavelmente o principio da criao da instituio. Jos Martins da
Cruz Jobim, influente mdico do Imprio, era um defensor dessa teoria. Segundo Kury
(2002, p. 01), Jobim doutorou-se em Medicina pela Faculdade de Paris, em 1828,
tendo sido discpulo do famoso medico Brussais, cujas teorias aliavam os elementos
climatricos das teorias de Hipcrates e o localismo tpico da Faculdade de Medicina de
Paris. Kury infere que
O modelo hipocrtico articula a explicao das doenas e da
constituio fsica e moral dos homens em torno de trs eixos:
DIETA, HBITOS E CLIMA. O meio exterior atua, assim, no
interior. No famoso tratado do corpus hipocraticum Dos ares, das
guas e dos lugares, o mdico grego afirma claramente a
correspondncia entre fatores externos e internos ao corpo humano.
(KURY, 2002, p. 01).

Desta forma, acreditava-se que as doenas eram causadas pela conjugao de


predisposies internas e as influncias externas. A teoria hipocrtica colocava o meio
como grande causador de doenas, mas sem deixar de lado causas predisponentes
particulares, tais como idade, sexo, temperamento, raa, hbitos, idiossincrasias,
hereditariedade e constituio fsica. (EDLER, 2011, p. 45). Joo Candido, em seu texto
Orao de Paranympho, utilizando-se de dois textos sob a epgrafe A Medicina
Moderna diante da tradio Hipocrtica, de Delore, de Lion, afirmava que o advento
da medicina moderna e biolgica e sua tendncia para a renovao dos princpios
pitagricos e hipocrticos legitimavam o termo neo-hipocratismo. Quatro princpios
foram enumerados: primeiro, a relao constante entre indivduo e meio; segundo, a
importncia capital do terreno [l-se corpo], havendo distino entre temperamento,
constituio, predisposio bases que formariam a endocrinologia, a biotipologia e as
doenas da nutrio; o terceiro dizia que a molstia era a sntese do terreno predisposto
e o agente de desequilbrio, em que o primeiro era de maior importncia; e por ltimo, a
procura pelo sentido profundo da perturbao mrbida em modificaes endgenas de
ordem energtica.
O clima tinha carter amplo, podendo incluir desde a temperatura e umidade at
a topografia da regio analisada. Lcuyer (1986, p. 70 apud EDLER, 2011, p. 37)

104

salientava que o protocolo de observaes advindo da tradio neo-hipocrtica partia de


circunstncias mais gerais para alcanar os casos particulares do doente. De tal modo,
continua o autor,
O bom mdico examinava consecutivamente os circunfusa
(metereologia, hidrologia, geologia, climas e habitaes), os ingestas
(bebidas e alimentos), os excreta (excrees e banhos), os applicata
(vestimentas e cosmticos), os percepta (costumes, sexualidade,
higiene pessoal), e por ltimo, os gesta (movimentos habituais,
atividades profissionais). (EDLER, 2011, p. 37).

Todos os fenmenos ambientais determinariam a sade ou a doena. Assim, o


higienismo foi legitimado nesse momento histrico, e passou a ser uma das grandes
preocupaes dos governantes. Outra figura que se embebedou dessa teoria foi o
mdico e higienista francs Jos Francisco Xavier Sigaud (1796-1856), formado pela
Faculdade de Medicina de Estrasburgo em 1818, e por razes polticas imigrou ao
Brasil, e passou a ser referncia na medicina. Segundo Ferreira (s/d, p. 5) Sigaud foi o
principal formulador das ideias higienistas defendidas na FMRJ, e seu livro Du Climat
et des Maladies du Brsil pode ser considerado obra sntese do pensamento higienista
brasileiro da primeira metade do sculo XIX.
Junto do nome de Xavier Sigaud estava o mdico Torres Homem (1837-1887),
formado pela Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro e professor de clnica mdica, o
mdico Pereira Rego, formado pela mesma instituio em 1838, e Thomaz Gomes dos
Santos, professor de histria da medicina da FMRJ. Estes trs mdicos estavam
alinhados tradio neo-hipocrtica, conforme infere Maio (2010, p. 60), e eram
referncia central do pensamento mdico da primeira metade do sculo XIX no Brasil.
O discurso higienista era dominante na poca. Acreditava-se que para implantar
uma sociedade civilizada nos trpicos seria necessrio perpassar pela higiene das
populaes, e o mdico tinha papel central nesse processo. O higienismo, relata Ferreira
(2001, p. 2), estava relacionado ao chamado neo-hipocratismo, uma concepo
ambientalista da Medicina baseada na hiptese da relao intrnseca entre doena,
ambiente e sociedade. De maneira geral, o meio determinava a sade ou doena do
corpo, em que sade seria sinnimo de equilbrio, e desiquilbrio de doena. (EDLER,
2011, p. 42).
Segundo Dominichi Miranda de S (2006), em seu texto A cincia como
profisso: mdicos, bacharis e cientistas no Brasil (1895-1935), a emergncia da
teoria de Pasteur e das pesquisas bacteriolgicas

105

levaria ao progressivo abandono do paradigma climtico telrico.


Seguindo essa climatologia mdica, o diagnstico e a teraputica
exigiam a identificao de agentes ambientais climticos e
geogrficos (miasmas, presso atmosfrica, calor, umidade, parasitas,
gases qumicos e temperatura) quanto de hbitos sociais
antihiginicos (desde banhos frios e bebidas alcolicas, por
exemplo). Para tanto, seriam necessrios longos estudos em higiene,
profilaxia, qumica, fsica (). Tamanhas leituras na medicina
passaram, gradativamente, a ser identificadas como um saber
exageradamente abstrato pelas novas geraes que iam sendo
entronizadas sob as ideias de Pasteur. (S, 2006, p.109).

A autora foi precisa em afirmar que seria progressivo o abandono do paradigma


climtico, e no imediato. Marcos Chor Maio, em seu texto Raa, Doena e Sade
Pblica: um debate sobre o pensamento higienista do sculo XIX, sugere que entre a
segunda metade do sculo XIX e as duas primeiras dcadas do sculo XX prevaleceu e
utilizou-se, inclusive depois da entrada dos iderios da bacteriologia e microbiologia, o
iderio ambientalista, de matriz neo-hipocrtica, em particular uma verso que negava
as explicaes de cunho racial. (2010, p. 55). Nesse trabalho, Marcos Chor Maio opta
por uma interpretao distinta da anlise de Sidney Chauhoub, que, em seu livro Cidade
Febril, especificamente em seu captulo acerca da Febre Amarela, afirma que, na
segunda metade do sculo XIX, houve polticas pblicas que eram sobretudo
racializadas. O exemplo dado por Chalhoub foi o tratamento da febre amarela, doena
que afetava em grande maioria os imigrantes brancos, em detrimento ao tratamento da
tuberculose, que afetava em maior parte as populaes negras. Isto significaria, na
opinio de Chalhoub, uma engenhosidade por parte dos mdicos-higienistas, que
utilizando no discurso teorias ambientais, mas que no plano de ao se revelariam
racistas. (CHALBOUB, 1996 apud MAIO, 2010, p. 55).
Neste caso, aproximando a anlise de Chauhoub para o personagem Joo
Candido Ferreira, percebemos que o interesse em relao profilaxia da tuberculose por
parte de Joo Candido, ainda em 1899, seguiria uma poltica pblica no racialista.105
105

necessrio afirmar que houve no Estado do Paran, uma historiografia tradicional paranaense
racialista e racista vide Romrio Martins, Wilson Martins. na qual buscavam diminuir ou negar a
existncia de negros e da escravido no territrio paranaense, e pregar a ideia do Paran loiro. Para
saber mais ver: MARTINS, Alfredo Romrio. Histria do Paran. Curitiba: Travessa dos Editores, 1995.
[1 edio de 1899].; e MARTINS, Wilson. Um Brasil diferente: ensaio sobre o fenmeno da aculturao
no Paran. Curitiba: Imprensa Oficial, [s.d.]. [1 ed. de 1955]. O primeiro autor, Romrio Martins era
historiador de profisso, preocupou-se com a formao do povo paranaense no fim sculo XIX, e teve
uma relao com Joo Candido por meio da poltica e da imprensa, alm de leitor e interprete da eugenia
nas dcadas 1920 at 1940. J o segundo, produziu um discurso semelhante na dcada de 1950. H no
Paran, sobretudo no que diz respeito questo racial, uma interpretao advinda de um movimento
identitrio paranaense denominado Paranismo, que edificaram a imagem ou representao de um

106

Em nenhum momento Joo Candido faz meno etnia alguma, mas houve, sobretudo
no fim do sculo XIX, a chegada de grandes levas migratrias cidade da Lapa.
Acreditamos que em Joo Candido o uso da teoria neo-hipocrtica excluiria o racismo
cientfico em voga na poca, ou ao menos o esconderia.
A anlise da documentao em torno do intelectual Joo Candido Ferreira revela
que durante anos, perpassando o primeiro quarto do sculo XX, a teoria neo-hipocrtica
esteve presente, tanto na Faculdade de Medicina do Paran, criada em 1913, quanto na
Sociedade de Medicina do Paran, criada no ano de 1914. E vamos mais adiante de
Maio (2010), que acreditava que essas teorias teriam penetrado nas duas primeiras
dcadas do sculo XX, pois a documentao relativa a Joo Candido Ferreira e
Faculdade de Medicina do Paran comprova que a teoria neo-hipocrtica adentrou as
duas primeiras dcadas do sculo e dialogou com o higienismo at pelo menos a dcada
de 1940. Alm disso, a hiptese de Maio, que a filiao ao neolamarkismo por parte de
Gilberto Freyre em Casa Grande & Senzala (1933) advinha da matriz neo-hipocrtica
do XIX neste trabalho central. Concordamos que a teoria neolamarkista e neohipocrtica estavam tambm em intenso dilogo. Havia, segundo Stepan (2005),
(...) uma tradio continental da cincia que, por uma srie de razes,
era altamente lamarckiana. Politicamente, o neolamarckismo [...]
aparecia com frequncia, matizado de expectativas otimistas de que
reformas do ambiente social resultassem em melhoramento
permanente, ideia afinada com a tradio ambientalista-sanitarista que
se tornara moda na regio. O lamarckismo era visto como mais
afinado com as noes tradicionais de moralidade, e por essa razo era
abraado. Para um neolamarckiano, a seleo natural poderia provocar
uma eliminao das variantes inadequadas, mas a herana das
caractersticas adquiridas seria responsvel pela origem das mais
aptas. Politicamente, as noes lamarckianas justificavam a crena de
que o esforo humano tinha sentido, que os melhoramentos adquiridos
ao longo da vida de um indivduo poderiam ser transmitidos
geneticamente, que o progresso seria possvel. (STEPAN, 2005, p. 8283).

Quando Stepan afirma que o melhoramento social recairia em melhoramentos


permanentes, e, alm de tudo, estava abraado com a tradio ambientalista-sanitarista,
percebemos que Joo Candido estava muito prximo dessa teoria. A Orao de
Paraninfo prestada aos doutorados na Faculdade de Medicina do Paran, em 1938,
aparenta ser seu ltimo texto acerca da temtica. O texto foi fruto de uma homenagem
paranaense a partir do luso-brasileiro e do indgena romantizado. Camargo afirma que nessa
miscigenao positiva do heri portugus com o ndio romntico, o africano seria eloqentemente
esquecido (CAMARGO, 2007, p. 12).

107

no jubileu profissional de Joo Candido, quando foi escolhido como paraninfo da turma
de formandos, demonstrando de maneira adequada suas interpretaes dos tericos.
Afirmava Joo Candido que de fato a medicina moderna, revolvendo e joeirando o
vasto manancial que a obra hipocrtica, verificou que conceitos irradiadores de
verdades incontestveis, jaziam soterrados e esquecidos. (id, ibid, p. 99). Dessa
renovao ou renascena surgiu o neo-hipocratismo. Candido utiliza tericos como
Delore, Huchard, Aloysio de Castro, Clementino Fraga, Alexis Carrel106. Cita o 1
Congresso Mdico de Neo-hipocratismo, ocorrido em Paris, em 1937, sob a presidncia
de Lignel-Lavastine107, em que foram recordados e expostos os trs princpios gerais,
que eram: 1 - primazia da clnica; 2 - concepo dinmica individual da perturbao
mbida; 3 - o tratamento para ser racional, deve ser natural.
Joo Candido tece uma crtica ao livro de Alexis Carrel, Lhomme, cet
incomu,108 que comete grande injustia ao clnico. Carrel afirmava que o erro da maioria
dos clnicos era olhar para a doena, e no para o doente, e que o papel do mdico era
descobrir em cada doente os caracteres de sua individualidade. Para tanto, Candido
reiterava que no h clnico moderno que desconhece tal aforismo, e quando Hipcrates
afirmou que a natureza curava, j antevia a importncia do terreno e, consequentemente,
a individualizao da doena. As referncias de Joo Candido ao termo terreno
significam corpo. E prossegue afirmando que

no h antagonismo, como se tem procurado descobrir, entre os


ensinamentos de Hipcrates, que, no tratamento das doenas davam
106

Thomaz (2013, p. 78) em seu texto Razes Eugnicas da Biotipologia Neo-Hipocrtica


Francesa no Perodo de Entreguerras afirma que de acordo com Fritz Stern (...) no ambiente de
pessimismo do perodo de entreguerras, cientistas como Alexis Carrel (1873-1944), Rmy Collin e Louis
de Broglie misturavam temas cientficos e filosficos, dando origem a uma perspectiva mais ampla, que
veio ser conhecida como holismo. Este termo denominava a medicina dita alternativa, que variava deste
o estudo das constituies, a biotipologia, o neo-hipocratismo e a psicobiologia, homeopatia e os
tratamentos fitoterpicos. O termo holismo foi criado por Jan Smuts, na obra Holism and Evolution, de
1926. Jan Smuts era, segundo Thomaz, defensor da separao das raas, no conhecido Apartheid.
107
Laignel-Lavastine foi um autor de concepes tipolgicas na virada do sculo XIX. (THOMAZ,
s/d, p. 2, apud MARTINY, 1948, p. 24)
108
Este livro foi publicado em 1934, e confirma Attilio Z. Flose que era um livro acerca de
eugenia, que demonstrava um lado de concordncias com seus pensamentos. Carrel era membro do
Comit Diretrio do Instituto Rockfeller de New York e demonstrava um carter bem radical de eugenia.
Segundo ele "Com uma educao apropriada, poder-se- mostrar aos jovens, os perigos a que esto
sujeitos quando se casam com pessoas em cuja famlia existe a sifilis, o cancro, a tuberculose, a loucura
ou a debilidade mental: taes famlias deveriam ser consideradas indesejveis. Dizem que tal educao
impraticvel, pois o amor cego, mas isto desmentido pelo fato de alguns jovens s procurarem moas
ricas, e viceversa." Por outro lado, desenvolvendo-se eficaz propaganda eugnica, poder-se- fazer com
que os heredopticos voluntariamente renunciem prole. Quando aos delinqentes, aos degenerados, aos
anormais perigosos, instituam-se estabelecimentos eutansicos, onde economicamente possam ser
eliminados com um pouquinho de gaz asfixiante. (CARREL, 1934 apud LOSE, 1938, p. 151).

108
papel principal ao terreno, e s descobertas de Pasteur, que,
desvendando o mistrio da etiologia das infeces indicara, o caminho
que se devia perlustrar na pesquisa da teraputica patognica e
especfica. (...)
H doentes, repetimos, que prescindem da medicao, porque a
natureza se encarrega de a jugular, como ensinava Hipcrates, e outras
h que tem tratamento etiolgico e se curam a merc dos
descobrimento de Pasteur. (FERREIRA, 1938, p. 103-104)

Eis, portanto, os ensinamentos de Joo Candido aos futuros mdicos da FMP.


Vincular as duas teorias em prol da cura. O neo-hipocratismo, segundo Candido,
procurava completar a semiologia mdica em se tratando da semiologia da sade,
tirando elementos novos do estudo da morfologia, da constituio, do temperamento, do
hbito, dos tegumentos, etc. Assim, a partir de Delore de Lio [l-se Lion], Joo
Candido prope que os processos de cura sejam simples e naturais, evitando fortes
medicaes. Cuidados alimentares, a diettica e o regime. A aeroterapia, o regime e os
exerccios. A prtica focaria no doente, e no na doena, estabelecendo a
individualizao do tratamento. Associao do doente e do meio teraputica,
reconhecendo a influncia do fator moral e do ambiente. Joo Candido falava a respeito
do lugar da fisioterapia na teraputica, o desenvolvimento da diettica e a renovao das
curas de jejum, da renovao fitoterpica e homeoptica, do regime das derivaes,
eliminaes e revulso. (FERREIRA, 1938, p. 105-106).
Porm, trabalho que merece destaque em relao ao neo-hipocratismo foi
publicado na Revista Brazil Medico, em 1901, e intitulou-se Tuberculose Pulmonar e
Super-Alimentao.109 Era um texto que contrariava toda uma forma de fazer medicina
efetuada por Debove, o primeiro mdico a utulizar o tubo de Faucher para alimentao e
superalimentao dos doentes. Debove era apoiado por mdicos de grande renome,
como Dujardin, Pinnel, Broca. Joo Candido era uma nota dissonante no meio mdico
que efetuava pesquisas acerca do tratamento da tuberculose. O texto apresentado e lido
Academia Nacional de Medicina, e posteriormente publicado, foi recepcionado no Rio
de Janeiro com aplausos da douta associao, famosa pela erudio cientfica.
Segundo a revista, o mdico havia sustentado uma verdade, diariamente confirmada
pelas observaes clnicas, e afirmava que

109

Joo Candido tambm publicou na Revista Brazil Mdico os textos Higyene Alimentar
tachyphagia, polyphagia, artritismo e arteriosclerose, em 1912, Lepra de forma syringomyelica, em
1915, e Febre lutica, em 1919.

109
(...) felizes os mdicos que conseguirem alimentar sufficientemente os
seus doentes tuberculosos. A super-alimentaao, ainda quando no
fosse nociva, ainda quando fosse efficaz, no absolutamente
practica; (...) A grande vantagem do ar puro e do repouso, nos
sanatorios, exactamente esta: despertar a volta espontnea do apettite
nos tuberculosos; do que dependem as probabilidade da cura. (Revista
Brazil Medico, 1901, Num. 23, p. 269).

As questes da higiene respiratria e alimentar compreendiam o processo de


cura, na teoria neo-hipocrtica. Esse texto foi motivo para um grande conflito no campo
mdico paranaense, travado com o mdico Joo Evangelista Espindola, no mesmo ano.
Tal conflito ressoou nos peridicos paranaenses e at mesmo no prprio peridico
Brazil Medico, de circulao nacional. O livro enviado Academia, de autoria de Joo
Evangelista Espindola, A tuberculose. Super-alimentao, era tratado como polmico.
Reunia toda a discusso travada na imprensa da capital do Paran acerca das vantagens
e desvantagens da superalimentao nos tuberculosos. Era uma discusso que no havia
findado, e ganhou comentrio da revista nacional:
Tendo manifestado, em tempo, a nossa humilde e despretensiosa
opinio sobre o assumpto (Brazil Medico, n.27,1901), sentimos que
tao acalorada discusso separasse collegas illustres como os Drs
Reinaldo Machado e Espindola, de um lado, Joo Candido e Franco
Grillo, de outro.
Lemos meditadamente nesses artigos affirmaes extremadas, entre as
quaes no seria impossivel encontrar um meio termo de conciliao,
subordinado s indicaes de caso de tuberculose pulmonar. Si a
divergncia pudesse ser subordinada ao critrio das associaes ou da
imprensa scientificas, atmosphera, em geral, mais serena, seriam
talvez possveis, de parte a parte, algumas concesses que as
publicaes na imprensa profana de ordinrio no permittem ante um
jury, com rarssimas excepes, no habilitado a dirimir a contenda.
(Brazil Medico, 1901, p.59).

Essas discusses no campo mdico tomaram propores nacionais, e durante os


anos posteriores chegaram a fazer parte do campo poltico. A imprensa paranaense
expunha por meio satrico esses conflitos, basta observar o peridico o Olho da Rua, em
1907, momento chave da poltica paranaense. O peridico trazia uma fala assinada por
E. Espindola: Aquella maldicta Super alimentao, quem diria vinha entragar a minha
super-aspirao: - a politica. Eram principalmente discusses que sobrepunham o
campo mdico, e demonstravam que os preceitos neo-hipocrticos em discusso faziam
parte daquele meio.
Textos como Prophilaxia da Tuberculose (1897), Higiene Alimentar (1912),
Lio Inaugural de Clnica Propedutica (1917), Ar e o Sol perante a Medicina (1918),

110

ajudam-nos a perceber a presena dessas teorias. O jornal Correio do Parana, de 22 de


abril de 1932, fazia uma chamada intitulada adio Club Paranaense para uma
importante palestra que seria ministrada por Joo Candido Ferreira. A chamada iniciava
afirmando que
A Diretoria da Radio Club Paranaense, bem compreendendo as
finalidades da radio difuso, quais sejam o de promover a Educao
do povo e instru-lo por meios racionais e eminentemente prticos,
acaba de crear o quarto de hora de Eugenia.
Para as dissertaes desse quarto de hora de educao popular, a
Diretoria solicitou e obteve o valioso concurso de vrios mdicos e
cientistas da capital.
A Palestra inaugural ser feita pelo professor Dr. Joo Candido, que
dissertar sobre o tema O ar confinado, em linguagem acessivel as
mais modestas inteligncias. (Correio do Parana, 1932, p. 03).

A palestra feita na estao de rdio foi efetuada s vinte horas do dia 22 de abril,
e o ttulo do programa revela um curto perodo de preleo, apenas quinze minutos um
quarto de hora. Porm, o intuito era certeiro, com linguagem facilitadora, deixando de
lado o rigor cientfico, a fala deveria atingir de forma efetiva a populao. Essa palestra
no mesmo ano foi transcrita em forma de texto, e publicado na Revista Medica do
Parana, portanto, duas formas distintas para alcanar um pblico-alvo. Nesse texto,
Joo Candido, disposto a difundir os conhecimentos de higiene, segundo ele
indispensveis boa sade e resistncia fsica, propunha a discusso do texto O valor
da Eugenia ou Do Ar Puro como Fator Higienico. Na palestra, o mdico evidenciava
que sendo a eugenia, uma cincia que trata do aperfeioamento moral e fsico da espcie
humana, afirmava, eugenizar educar, instruir, fortificar e sanear. (1932, p. 1).
Segundo ele, o ar puro sendo um elemento indispensvel salubridade pblica e
robustez do indivduo no pode deixar de ser fator eugnico de primeira ordem. Nos
textos de Joo Candido, termos como higiene alimentar110 e pulmonar so recorrentes.
Candido prope o culto ao Sol e ao ar puro.
No discurso do primeiro aniversrio da SMP, em 12 de setembro de 1914, Joo
Candido fez um elogio ao Sol, afirmando que este era um agente teraputico a

110

Gilberto Freyre acreditava que (...) a deficincia alimentar e as doenas, como a sfilis por
exemplo, so alguns dos males indicados pelo autor, e que comprometem a robustez e a eficincia da
populao brasileira. Gerando traos de uma vida estril e de fsico inferior, associados idia de subraas ou raas inferiores. (FREYRE, 1969, p. XXXV apud CARNEIRO, 1988, p. 33). MAIO (2010)
afirma que o neo-hipocratismo exerceu significativa influncia na anlise feita por Gilberto Freyre em
Casa Grande & Senzala.Os males brasileiro no seriam, segundo Freyre, devidos as caractersticas inatas,
mas sim por fatores ambientais. (FERREIRA, 2001 apud MAIO, 2010, p. 77).

111

heliotherapia ou cura de sol. Em 20 de junho de 1918, pronunciava uma conferncia na


sede da Universidade do Paran, para os pertencentes Unio dos Acadmicos de
Medicina do Paran. A conferncia intitulava-se O ar e o sol perante a Medicina, e
versava acerca dos atributos desses elementos vitais a partir de uma literatura cientfica,
na qual citava Finser, de Copenhague, Margar, Ducleaux, Rollier, e brasileiros como
Clemente Ferreira, Augusto Paulinho, Oliveira Botelho, Moncorvo Filho. Asseverava
que o sol e o ar puro faziam parte do arauto de uma higiene bem compreendida e vetor
do principal elemento de nossa regenerao orgnica. (FERREIRA, 1918, p. 304). Joo
Candido Ferreira acreditava que sob o influxo directo dos raios benficos e salutares
do sol, respirando sempre um ar puro, movimentado, rico em oxygenio que fortifica,
anima e d vigor, como nao seremos enrgicos, resistentes, robustos, sadios (...)
seremos uma raa forte, intrpida, altiva, capaz de resistir (...). (FERREIRA, 1918, p.
304). Os raios do astro rei teriam um verdadeiro poder mgico, curando a
tuberculose externa, artrites, sciatica, ulceras. (Retrospecto, 1920, p. 123).

No se avalia devidamente o extraordinrio poder desse agente


curativo que, com o mesmo ardor, o mesmo carinho banha com seus
raios de ouro o tegumento encardido do proletrio como a ctis
ebrnea e perfumada do capitalista.
Elle o grande protector do operrio, poderoso auxiliar dos
hygienistas, encarniado inimigo das infeces. (FERREIRA, 1920, p.
123).

Demonstra que o Sol um aliado do higienista, e alerta acerca dos usos


profilticos que dele podem ser feitos e o dever do mdico em aconselhar a populao,
mas no somente em relao ao sol. Mas
ora, no lar domstico mostrando o perigo do ar confinado, dos excreta
lanados esmo, da falta de exerccio, do desvio do regime, do abuso
do fumo, do lcool e de todos os excessos. Ora na sociedade junto ao
poder pblico, com autoridade afirmando dos males que trazem a
aglomerao humana, a deficincia da alimentao e o excesso de
trabalho e ensinando os meios de evita-los, jugulando as epidemias,
saneando o meio. (FERREIRA, 1920, p. 126).

Para tanto, prope a conciliao entre o neo-hipocratismo e a Bacteriologia.


Tradio mdica e modernidade mdica se interpunham. A primeira linha dizia respeito
aos clssicos textos de Hipcrates, grego considerado o pai da Medicina. Pregava uma
Medicina em que se articularia a explicao das doenas, da constituio fsica e moral
dos homens por meio da dieta, dos hbitos e do clima. Configurando-se assim a relao

112

entre os fatores internos e externos ao corpo, uma explicao, portanto, puramente


ambiental. A segunda linha girava em torno da Bacteriologia, regio microscpica
descoberta por Pasteur em meados do sculo XIX, que revolucionou a Medicina com as
anlises laboratoriais, e demonstrou a existncia de um mundo escondido ao olho nu.
Constata-se por meio das fontes um rearranjo em torno dessas teorias, em que
conceitos como sade, meio, eugenia, raa esto presentes. Ou seja, Candido no exclui
a possibilidade de uma dupla leitura, afirmando que no existem antagonismos, e que a
pesquisa teraputica patognica e especfica deveria ser guiada pelas duas teorias. Para
tanto, Candido lana mo da teoria neo-hipocrtica que emerge no cenrio mdico
articulando o conceito exato entre niilismo e intervencionismo. (FERREIRA, 1938, p.
107). Na interpretao hipocrtica acreditava-se que a doena seria o resultado da luta
entre o organismo que se defende e o elemento etiolgico que ataca. Desta forma, o
corpo seria ao mesmo tempo um dos atores da luta e palco onde se organiza a luta.
Havia, portanto, uma economia humana que deveria ser levada em conta.
Joo Candido assegurava que os resultados da economia humana demonstravam
sinais e sintomas, e a partir deles, o mdico faria um diagnstico, prognstico e
teraputica. Utilizando-se das leituras dos textos do professor Gilbert, Joo Candido
afirmava que a natureza possua tendncias espontneas de cura o que Hipcrates
chamava de Vix Medicatriz Naturae, ou seja, Via de Medicalizao Natural. Os
ensinamentos de Pasteur eram de suma importncia dentro do neo-hipocratismo. Para
tanto, separavam-se em dois grupos as reaoes despertadas pelos agentes mrbidos no
organismo: os sintomas favorveis e os desfavorveis. Os primeiros deveriam ser
respeitados, j os ltimos deveriam ser combatidos. Esses dois movimentos seriam
responsveis pelo equilbrio da economia humana elencada por Joo Candido Ferreira.
3.3 FACULDADE DE MEDICINA E SOCIEDADE DE MEDICINA
O curso de Medicina do Paran foi aprovado oficialmente na reunio do
Conselho Superior da Universidade do Paran, em 23 de outubro de 1913, tendo
iniciado as aulas em 1914. Segundo a Revista Paranista, o curso de Medicina
apresentou em sua primeira turma onze alunos. (1933, p. 11). Joo Candido foi o
paraninfo dessa primeira turma, e afirmava ele que esses eram os 12 apstolos do
bem, e dentre eles Jos Pereira de Macedo e Mria Falce, que posteriormente foram
professores da FMP. Segundo Joo Candido, a primeira turma, em 1920, no

113

representava somente a festa dos acadmicos que haviam conquistado a lurea doutoral:
era tambm a consagrao da UP, que trazia prova eloquente de sua idoneidade naquela
pliade de escol; era a vitria. (FERREIRA, 1938, p. 98).
Victor do Amaral e Nilo Cairo foram os responsveis por reunir interessados, e
projetar as estruturas do curso de Medicina, mas tambm de toda estrutura universitria
da Universidade do Paran. 111 Joo Candido afirmava que a fundao da UP se deu em
meio pobre e hostil (Revista Medica do Paran, 1933, p. 302). Se no cenrio do Rio de
Janeiro e So Paulo contava com nomes como Adolpho Lutz, Vital Brazil, Emilio
Ribas, Oswaldo Cruz, Arthur Neiva, Belisario Penna, o cenrio do Paran contava com
nomes como Victor Ferreira do Amaral e Silva, Nilo Cairo da Silva, Joo Candido
Ferreira, Reynaldo Machado, Abdon Petit Carneiro, Miguel Severo Santiago e Joo
Evangelista Espndola, que estavam atentos s solues dos estados vizinhos, e
ganharam visibilidade e destaque ao pensarem os problemas de sade.

Figura 7: Universidade do Paran. Fonte: Revista Paranista, 1933, p. 10.

Cintra (2010, p. 49) afirma que, na capital paranaense, o curso mdico se


constituiu no interior de um projeto educativo de maior monta e expresso. No era
111

Existiu, em 1892, a tentativa de fundar uma instituio de ensino superior no Estado. Quem
liderou esse movimento foi o historiador Francisco Jos da Rocha Pombo, e teve seu projeto aprovado
pelo Presidente do Estado Francisco Xavier da Silva, a partir da lei nmero 63 de 15 de dezembro de
1892. Porm, tal projeto de lei no foi levado adianta, em funo da Revoluo Federalista, que eclodiu
no Paran dois anos depois. (VELLOSO, s/d, p. 01).

114

uma organizao isolada de uma faculdade, e sim compunha o quadro de ofertas da


chamada Universidade do Paran, fundada em 1912. A Universidade era um projeto que
emanciparia por definitivo o nvel educativo e cultural do Paran. A inteno era,
segundo Cintra (2010, p. 79), dotar a sociedade local de ofertas de ensino superior,
para formar os seus filhos e, ainda, se colocar como exemplo para os demais estados do
pas. Os jornais locais propagandeavam que a cidade era propcia aos estudos em
funo de seus bons ares, referindo-se salubridade do clima. A afirmao de Cintra, no
que diz respeito oferta do ensino aos filhos, no duvidosa, pois percebemos que no
caso de Joo Candido que possua sete filhos, seis homens e uma mulher , quatro de
seus filhos formaram-se em Medicina pela Faculdade de Medicina do Paran. 112 Em 24
de dezembro de 1927, em uma Orao de Paranynpho, afirmava Joo Candido, era o
meu 6 e derradeiro filho que se formava, e ia ento receber a investidura de legionrio
de Hippocrates. (FERREIRA apud LIMA, 1988, p. 473).
Segundo a Revista Paranista, houve demora com a criao do curso de
Medicina por funes econmicas, o texto citava as custosas instalaes, dentre
laboratrios e mveis. A Universidade do Paran foi criada pela iniciativa privada,
muito embora o Estado tenha garantido donativos em dinheiro para a iniciativa. O
edifcio, exposto na fotografia da Revista Paranista, foi construdo em incio de 1913,
em frente Praa Santos Andrade, onde as aulas foram sendo transferidas na medida em
que as salas iam sendo acabadas. A construo desse prdio terminou em junho de
1914.
Cintra (2010, p. 55) expe que os memorialistas retratam os anos de 1912 a 1922
como uma dcada difcil para a Universidade. Poucos alunos, poucos professores.113 Os
poucos docentes eram apelidados, segundo Cintra, de gramofones universitrios, pois
davam aulas de vrias disciplinas, e muitas vezes repetiam os contedos lecionados.
Dentre esses docentes estavam Jos Cypriano Rodrigues Pinheiro, Alfredo de Assis
Gonalves e Petit Carneiro. Por proposta de Victor do Amaral, a fim de salvar a vida
112

Para Joo Candido Ferreira, a Faculdade de Medicina significou um lugar de trajetria familiar.
Formaram-se nessa instituio Joo Candido Ferreira (o filho, clnica mdica), Lenidas do Amaral
Ferreira (patologia geral), Alceu do Amaral Ferreira (higiene) e Celso do Amaral Ferreira
(otorrinolaringologia). (CINTRA, 2010, p. 120).
113
Em setembro de 1916, a Revista Paran-Medico trazia uma representao do perodo que
contradizia a verso dos memorialistas citados por Ross (2012). Nesta edio afirmava-se que a evoluo
da universidade era brilhante. Depoimentos de visitantes estrangeiros foram destacados, a estrutura fsica
da instituio foi colocada em evidncia e a sade financeira da mesma foi salientada. A universidade
possua, segundo a revista, boa biblioteca, que continha 4 mil obras, e mantinha trs institutos para a
assistncia da populao: a maternidade do Paran; a assistncia judiciria e o dispensrio dentrio.
(Revista Paran-Medico, Set/1916, p. 27-28 apud ANDRADE, 2011, p. 126).

115

da Faculdade de Medicina. (COSTA, LIMA, p.37 apud CINTRA, 2010, p. 56). Porm,
em 1915 foi revogada a Lei Rivadavia, que impossibilitava a Universidade, pois exigia
a existncia de cem mil habitantes nas cidades universitrias, e, alm disso, reconhecia a
idoneidade da Universidade para transferir seus discentes para outras Escolas oficiais, o
que dificultava ainda mais sua existncia. Essa revogao conservou a f do grupo
criador da Universidade, e, ainda, em 1918, a extino da Universidade de So Paulo114
trouxe dezenas de estudantes para a Universidade do Paran. Essa entrada extraordinria
de estudantes revigorou a instituio.
Joo Candido comeou a fazer parte do corpo docente em 1914, pois durante o
ano de 1913 passou uma grande temporada na Europa.

115

A Faculdade de Medicina do

Paran e a Santa Casa de Misericrdia de Curitiba tiveram um grande vnculo no que


diz respeito ao ensino-aprendizagem dos futuros mdicos. As aulas de Clnica Mdica e
Clnica Propedutica, nas quais Joo Candido era docente, eram ministradas na Santa
Casa de Misericrdia, que passou a ser a casa do ensino prtico dos discentes da FMP.
No primeiro ano de curso, as cadeiras e os lentes estiveram assim dispostos:
Sries
1

114

Cadeiras do curso

Lentes

Anatomia descritiva
Miguel Severo de Santiago
Histologia
Abdon Petit Carneiro
Histria Natural Mdica
Joaquim Pinto Rebello
Fisiologia
Alfredo de Assis Gonalves
Fsica Mdica
Manoel Lustosa Carro
Qumica Mdica
Manoel Lustosa Carro
Clnica Mdica e Propedutica
Joo Evangelista Espndola
Patologia Geral
Vaga
Microbiologia
Cludio de Lemos
Anatomia mdica, cirrgica e operao de Miguel Severo de Santiago
aparelhos
Clnica Mdica e propedutica mdica
Joo Evangelista Espndola
Clnica dermatolgica e sifiligrfica
Jos Guilherme de Loyola
Anatomia e Fisiologia patolgicas
Franco Carini
Farmacologia
Vaga
Clnica Mdica com Patologia Mdica
Joo Candido Ferreira

Em 19 de novembro de 1911 foi fundada a Escola de Medicina e Cirurgia, uma instituio no


oficial, que foi integrada a j existente Universidade Livre de So Paulo, conhecida como primeira USP
ou Uspinha. A Escola de Medicina e Cirurgia foi instalada em 12 de maro de 1913, e contou com
autoridades da rea mdica paulistava, dentre eles Rubio Meira, Arnaldo Vieira de Carvalho e outros.
Esta Escola por razes polticas foi fechada para a criao de outra escola mdica, de carter oficial foi
chamada de Faculdade de Medicina e Cirurgia do Estado de So Paulo. Sua ltima turma matriculada foi
em 1917. (CINTRA, 2010, p. 44).
115
Joo Candido retirou seu passaporte, segundo o jornal A Repblica, em 13 de maio de 1913.
Tudo indica que tenha viajado no segundo semestre do ano. Em discurso de seu jubileu, em 1939, contava
Joo Candido Em 1913, passamos seis meses na Europa. Em Paris, visitamos os velhos hospitais. (...)
Na Suia percorremos as principais cidades, especialmente as do Canto de Grison, e a permanecemos
alguns dias em visita aos mais famosos sanatrios do mundo. Em todos eles j estava prescrita a
superalimentao no tratamento da tuberculose. Afirma ainda ter visitado a Blgica e a Itlia.

116

Clnica Cirrgica e Propedutica Cirrgica


Clnica Peditrica Mdica e Puericultura
Teraputica clnica e experimental
Homeopatia e teraputica homeoptica
Clnica cirrgica com patologia cirrgica
Clnica Mdica e Histria da Medicina
Clnica Homeoptica
Clnica de olhos, ouvido, nariz e garganta
Higiene
Medicina Legal e toxicologia
Clnica ginecolgica e ginecologia
Clnica obsttrica e Obstetrcia
Clnica Neurolgica e Psiquitrica
Clnica Peditrica Cirrgica e Ortopedia
Clnica Mdica
Clnica Cirrgica

Jorge Hermano Meyer


Abdon Petit Carneiro
Vaga
Nilo Cairo da Silva
Francisco Burzio
Artidonio Pamplona
Nilo Cairo da Silva
Vaga
Joo Evangelista Espndola
Joo de Moura Britto
Reinaldo Machado
Victor do Amaral
Antonio
Rodolpho Pereira
Lemos
Vaga
Antidonio Pamplona
Joseph Ferencz

Tabela 3: Distribuio das cadeiras de lentes da Faculdade de Medicina do Paran (1913). Fonte:
Relatrio Geral da UP, 1913, anexos apud CINTRA, 2010, p. 87.

Essa grade curricular no perdurou por muito tempo, pois os poucos professores
que faziam parte no estavam fixados em lentes de suas especialidades. Em 1915 a
distribuio j havia se modificado, os dois primeiros anos foram mantidos, e os quatro
ltimos anos modificados. Porm, no levavam em conta a Reforma de Ensino Carlos
Maximiliano116, que estabelecia exigncias severas para a manuteno das instituies
de ensino mantidas pelo Estado ou pelo setor privado. Significou a perda da autonomia
didtica, e a obrigao de adoo de programas oficiais. Assim, em 1918, houve uma
nova organizao e distribuio de cadeiras.
Joo Candido, que a partir do estatuto de 1915 estava com as matrias de Clnica
Propedutica Mdica, no terceiro ano, e Clnica Mdica, no quinto ano, em 1918 se
estabeleceu nas cadeiras de Clnica Mdica, no quinto e sexto ano. Nesta ltima
organizao, figuraram os nomes de Jos Guilherme de Loyola (Fsica Mdica),
Eduardo Wirmond Lima (Qumica Mdica), Eduardo Leite Leal Ferreira (Histria
Natural Mdica), Jos de Azevedo Macedo (Anatomia descritiva), Abdon Petit Carneiro
(Histologia), Manoel Lustosa Carro (Fisiologia), Alfredo de Assis Gonalves
(Microbiologia), Francisco Martins Franco (Clnica Propedutica Mdica), Simo
Kossobudzki (Clnica Propedutica Cirrgica), Lenidas do Amaral Ferreira (Patologia
Geral), Gabriel Novincki (Anatomia e Fisiologia Patolgica), Jlio Szymanski (Clnica
116

Decreto n 11.530 de 18/03/1915, que instituiu a reforma de ensino Carlos Maximiliano. A


partir desta lei, a Universidade do Paran se desmembrou em trs escolas ou faculdades: Medicina,
Engenharia e Direito. Velloso (s/d, p.03) infere que mesmo com essas mudanas, em 1919, a Faculdade
de Medicina j diplomara dois doutores em medicina e treze mdicos.

117

Oftalmolgica e Otorrinolaringologia), Domingos Gerson de Saboia (Clnica


Dermatolgica e Sifiligrfica), Joseph Ferencz (Clnica Cirrgica), Aloisio Frana
(Farmacologia), Miguel Servero de Santiago (Anatomia mdico-cirrgica e operao de
aparelhos), Euripedes Garcez do Nascimento (Teraputica), Joo Candido Ferreira
(Clnica Mdica) Joaquim Pinto Rebello (Clnica Peditrica), Joo Evangelista
Espndola (Higiene), Joo de Moura Brito (Medicina Legal), Victor do Amaral (Clnica
Obsttrica e Ginecologia) e Cludio de Lemos (Clnica Neurolgica e Psiquiatria).
(CINTRA, 2010).
Esse era o campo mdico que se formou no incio do sculo XX. O objetivo era
ampliar ainda mais o campo de atuao da Medicina no Estado. As palavras de Victor
do Amaral no relatrio de 1921 eram categricas. Citando Olavo Bilac, afirmava a
tentativa de regenerar o carter nacional, conclamava o ressurgimento do esprito de
nacionalidade, de mais amor prprio nacional (...) mais confiana em nosso destino de
povo. (CINTRA, 2010, p. 129-130).
O que no se deve deixar de lado a criao da Sociedade Mdica do Paran,
considerada um dos locais de possibilidade de discusses e de trocas simblicas do
meio mdico acerca da sociedade paranaense e da identidade em si passvel de ser
regenerada. Tinha como um de seus fundadores e presidente Dr. Joo Candido
Ferreira, aliado a Dr. Manuel Carro (1 vice-presidente) Dr. Simo Kossubudski
(2vice-presidente), Dr. Reinaldo Machado(orador), Dr. Nilo Cairo da Silva
(thesoureiro), Dr. Francisco Franco(1 secretrio), Cir. Dta. Virgulino Brazil (2
secretrio) e Dr. Vitor do Amaral (presidente da seco de medicina). Instalada na
capital Curitiba a 19 de agosto de 1914, teve como objetivo primeiro a higiene do
estado paranaense, tanto no que diz respeito ao aspecto individual como o coletivo.
Em 5 de maio 1915, Joo Candido fez uma comunicao Sociedade de
Medicina do Paran.117 Intitulado Lepra de Frma Syringomyelica, o texto da
comunicao acabou por ser publicado na Revista Brazil-Medico no mesmo ano. O
texto discorria acerca da siringomielia, que segundo Joo Candido era uma doena que
atacava o sistema nervoso central, especialmente causando a degenerao da medula
espinhal e, portanto, um trabalho que dialogava com o texto produzido em 1888, acerca

117

O Jornal A Republica, do dia 5 de maio de 1915 afirmava em sua coluna de Notas e Notcias
que, Amanh, s 7 horas da noite, na sede da Universidade do Paran, a Sociedade de Medicina do
Paran reunir-se- em sesso ordinaria (A Republica, 05/05/1915, p. 2).

118

das Nevrites Periphericas.118 Era um trabalho, sobretudo, da especialidade de


neuropatologia, e a molstia causava, segundo Joo Candido Ferreira, atrofia muscular,
perturbao da sensibilidade tctil (calor e eletricidade), escoliose e outras formas de
degenerao do corpo causadas pelas molstias da medula. Seguia uma linha
semelhante sua tese inaugural, quando j citava trabalhos acerca das Nevrites da Lepra
como degeneradoras do corpo, trabalhando, em grande medida, com os mesmos
referenciais aqui citados em rodap.
A Faculdade de Medicina do Paran, apesar de tempos difceis, com o passar dos
anos, comeou a se organizar, e se tornar diferenciada e obviamente os dilogos com
outras instituies e intelectuais nacionais passaram a ser ampliados.119 Em 22 de junho
de 1921, o Jornal A Republica noticiava que o dr. Belisario Penna, diretor geral do
Servio de Profilaxia no Brasil, realizaria uma conferncia na capital paranaense. A
convite da Sociedade de Medicina do Paran, o mdico realizou uma conferncia acerca
das questes de higiene (...) e assuntos presos ao saneamento geral do Paz. O jornal
frisava que a visita do eminente medico brasileiro, que se tem mostrado um apostolo
verdadeiro, na patritica campanha para sanear o paz das endemias que mais
infelicitam, tem um extraordinrio valor, pois vem mostrar, de uma maneira bem clara,
o interesse que ele toma pelos servios aqui instalados e portanto, ao estado sanitrio
das populaes rurais paranaenses. (A Republica, 22/06/1921, p. 01).

118

Siringomilica era um termo cunhado em 1827, por Ollivier (dAngers), que acreditava que o
orifcio central da medula representava sempre um estado patolgico. Este conceito, segundo Joo
Candido, caiu em desuso, significando uma afeco caracterizada por uma cavidade patolgica
intramedular. Joo Candido demonstra um grande domnio acerca das fases da doena. Citava
pesquisadores que haviam se envolvido com a temtica, tais como Virchow e Leyden (1876); Joffroy e
Achard (1887); Simon e Westphal; Charcot, que constatava o sintoma de atrofia muscular; Schultze e
Kahler (1882); Duchenne, Thomas e Dejerine; Jeanselme; Leal Ferreira e Ed. Virmond; Oppenheim e
Strumpell; Chauffard, Pitres e Sabraz, Rauzier; Kolle e Hersch; Juliano Moreira; Austregesilo.
Demonstrava grande conhecimento e pesquisa a respeito do contedo.
119
Em 1916, o jornal A Republica, do dia 12 de setembro, publicara um texto com dois ofcios, o
primeiro era um convite para visita a Curitiba enviado pelo Diretor da Universidade do Paran ao Diretor
da Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro, o sr. dr. Aluysio de Castro, que iria viajar a Faculdade de
Sciencias Medicas de Buenos Aires, na Argentina. Era tentativa de receber um importante homem de
cincias, que seria recepcionado pela congregao da Faculdade de Medicina, que de mos dadas com a
Sociedade de Medicina do Paran, que um corolrio da Universidade, de com grado, tomaro a seu
cargo a vossa recepo. (A Republica12/09/1916, p. 2). Em resposta, Aluysio de Castro negou o convite,
mas afirmou que prxima oportunidade apreciaria de perto o progresso da instituio.
Em 28 de agosto 1922, o Jornal Correio da Manh afirmava que a Faculdade de Medicina do
Paran se faria representada no Congresso de Ensino Secundrio e Superior, organizada pelo dr. Ramis
Galvo e realizada no Rio de Janeiro, pelo seu Diretor dr. Victor Ferreira do Amaral, e pelos drs. Nilo
Cairo da Silva, Joo Candido Ferreira, Luiz Osmundo de Medeiros e Jos Pereira de Macedo. Como
Instituio de Ensino Superior, a Faculdade de Medicina do Paran propagandeava seus servios e suas
vivncias a fim de ganhar reconhecimento nacional.

119

A Orao de Paranynpho aos doutorandos de 1927 teve um grande diferencial,


pois estavam presentes insignes delegados Primeira Conferencia de Educao, entre
os quais figuram mestres eminentes como Rocha Vaz e Raul Bittencourt, hygienistas
notveis e emritos patriotas, como Belisario Penna (...), pedagogos como Orestes
Guimares e outros. (FERREIRA, 1927, p. 476).
A universidade possua boa biblioteca, que continha quatro mil obras. Cintra
afirmou que durante pesquisa encontrou na Faculdade de Medicina do Paran um
acervo inusitado que poderia ter pertencido a professores da primeira metade do sculo
XX, com livros passados pelas mos dos alunos e que serviram ao estudo de geraes
de mdicos paranaenses. (2010, p. 152). Em seu texto, destacou trs obras: Le
Transformisme Mdical: lvolution Physiologique (Thrapeutique rationnalle), de
Hector Grasset (1900), Trait de Mdecine (Seis Tomos), de J-M Charcot com Brissaud
e Bouchard (1891) e Leons sur les Maladies du systme nerveux: faites a la Salptrire,
de Jean-Martin Charcot (1880). Os textos sugerem que existia grande dilogo por parte
de professores e alunos com uma vertente francesa. Cintra (2010, p. 153) afirma que o
ltimo texto de autoria de Charcot (1880), em sua contracapa, possua a assinatura
tinta azul do professor Joo Candido. Tudo indica que esse livro havia sido doado
biblioteca da Faculdade por seu professor, que como vimos no subcaptulo Das Nevrites
Periphericas e a Degenerescncia, que estudou as doenas nervosas. Acreditamos que
obras como Trait de Pathologie Interne, de S. Jaccoud (1883), tambm tiveram
vnculo com Joo Candido, j que utilizou por demasia em seus variados textos.
Cintra (2010 p. 196) afirma que a tentativa era organizar o grupo em uma classe
constituda oficialmente, investindo em outras searas das reas mdica e para alm da
prpria escola. A Sociedade funcionava a partir de reunies do grupo de mdicos120, que
discutiam e difundiam saberes, a fim de projetar a classe mdica no cenrio local. Como
difusora dos ideais da Sociedade, foi criada a Revista Paran-Medico, que ser
analisada na sequncia.

3.4 PERIDICO PARAN-MEDICO


(...) defensor dos interesses collectivos da classe,
cho de nobres aspiraes, repositrio de
120

O Jornal A Republica, em 18 de maio de 1917, demonstrava a proximidade da figura de Joo


Candido Ferreira Sociedade de Medicina do Paran quando afirmava que no tendo sido possvel
realisar, hontem, a reunio anunciada (...) ficou ela marcada para hoje, s 19 horas, no consultrio do dr.
Joo Candido Ferreira.(A Republica, Num. 115, 1917, p. 01).

120
investigaes scientificas, intermediario nas
relaes com as sociedades congneres e
principalmente representante genuno de nossos
ideaes. (Paran-Medico, 1916, n.1, p. 01).

O ano de 1916 trouxe consigo um grande movimento de saneamento do Brasil.


Em outubro desse ano, o mdico Miguel Pereira afirmava: o Brasil um imenso
hospital. A significativa frase acabou por ser um slogan pr-saneamento no pas. O
brasileiro salvo erro era tido como (...) indolente, preguioso e improdutivo porque
estava doente e abandonado pelas elites polticas, e para mudar essa situao, redimir o
pas, era necessrio higieniz-lo e sane-lo. (LIMA; HOCHMAN, 1996, p. 23). A
Revista Paran-Mdico esteve em essncia envolta por esse ideal, porm percebemos
que as preocupaes com a classe mdica tambm estiveram presentes, como a citao
bem confirma.
Joo Carlos Simes, em seu captulo Histria da Associao Mdica do Paran,
afirmou que a Revista Paran-Mdico foi a primeira revista mdica cientfica do Estado
do Paran. Essa revista comeou a circular nos anos 1916, e teve uma pausa em 1922,
retornando em 1925. Seu nome emblemtico, de fato foi uma inspirao da Revista
Brazil-Mdico, importante peridico da cincia mdica brasileira, vinculada
Faculdade de Medicina do Rio de Janeiro. H indcios de que Joao Candido, ento
membro da Academia Nacional de Medicina, e colaborador da Revista Brazil Medico,
tenha criado o nome em referncia a tal peridico.121
Porm, h uma contradio no que diz respeito aos primeiros peridicos
cientficos no Paran. Osvaldo Pilotto, em seu livro Cem anos de Imprensa no Paran
(1854-1954), afirma que, no setor da cincia mdica, destaca-se a Gazeta Mdica do
Paran, surgida em 12 de outubro de 1901, por uma necessidade inadivel no nosso
pequeno centro de atividade profissional, (1976, p. 34) e que tinha como diretor Joo
Evangelista Espindola, como redatores Victor do Amaral, Reinaldo Machado, Jose
Loyola, Miguel Santiago e Mesquita Junior. Osvaldo Pilotto afirma a existncia da
Revista Homeopathica do Paran, lanada em 1906, pelo idealizador Nilo Cairo, e
objetivava propagandear a medicina homeoptica (1976, p. 34). Ainda no terreno das
cincias mdicas, vale anotar, infere Pilotto (1976, p. 45), os rchivos Paranaenses de
Medicina em maio de 1920, publicao vinculada ao rgo do Servio de Profilaxia

121

Cintra em consonncia com esta referncia afirma que o nome da revista Paran-Mdico, sob a
direo de Joo Candido Ferreira, filiado Academia Nacional de Medicina, surgiu da inspirao da
revista Brasil Mdico (1887), vinculada instituio na qual Joo Candido era filiado. (2010, 197).

121

Rural, que tinha como redator o Dr. Heraclides Cesar de Souza Araujo, e como
colaboradores Dr. Joo Cndido Ferreira, Dr, Luiz Osmundo Medeiros, e Eng. Luiz
Orsini de Castro.
Para dar incio s reflexes acerca da revista em questo, devemos pr em
evidncia a criao da Sociedade Mdica do Paran, considerada um dos locais de
possibilidade de discusses e de trocas simblicas do meio mdico acerca da sociedade
paranaense e da identidade em si passvel de ser regenerada. Dois anos aps a criao da
Sociedade Mdica do Paran, surge a revista Paran-Mdico, criada por esses
intelectuais acima citados, e aqui interpretada como propagadora de informaes do
meio mdico sobre e para a sociedade.122 A Revista era impressa na Tipografia da
Penitenciria do Ah. Assim, no primeiro nmero da revista Paran-Mdico, datado em
19 de agosto de 1916, ficam delimitadas as diretrizes da Sociedade Mdica do Paran.

Mentora das scincias medicas, no se tem furtado, toda a vez que se


faz necessrio a auxiliar a Hygiene do Estado no ardo mister de zelar
pela sade publica, no tocante a hygiene individual e coletiva
(Paran-Medico, Anno I, Num.1, 1916, p. 02)

A Sociedade Mdica do Paran era um local de discusses do meio mdico e da


sociedade, e a revista Paran-Mdico, era propagadora de informaes do meio mdico
sobre e para a sociedade. Financiada pelo grupo de mdicos e pelas propagandas que
fazia, como, por exemplo, farmcias e consultrios123, a revista funcionava como
propagadoras das atualizaes que o meio mdico enfrentava. Com um discurso
totalmente renovado, e de teorias pertinentes sade da populao, tendo em mente a
regenerao da sociedade, tida como doente e descuidada, utilizou-se do argumento da
higiene para se legitimar perante a sociedade.
O Paran-Mdico foi um dos peridicos mdicos mais importantes do primeiro
quarto do sculo XX no Estado do Paran; de publicao mensal, iniciou suas

122

Na 8 sesso ordinria da Sociedade de Medicina, realizada no dia 8 de junho de 1916, o dr.


Simon Kossobudski props a organizao de uma revista da Sociedade para a publicao de todos os
trabalhos brasileiros referentes medicina. Tal proposta foi aprovada por unanimidade de votos. Na 11
sesso, realizada a 20 de julho de 1916, a comisso encarregada pela organizao da revista apresentou
fac-smile desta, que foi aceito. Ficou para ordem do dia da prxima sesso a escolha do ttulo e do corpo
editorial. Tais escolhas ocorreram na 2 sesso extraordinria, realizada no dia 3 de agosto de 1916.
(Paran Mdico, 19/09/1916, Anno 1, Nm. 2, p. 26 apud ANDRADE, 2011, p.139).
123
Dentre as propagandas, citamos: Pharmacia Esphinge e Pharmacia Andr de Barros; Laboratrio
Central, de Joao A. de Arajo; Xarope Peitoral Paranaense, do mdico Victor do Amaral; Clnica do Dr.
J. C.; Remdio Peitoral Infantil; Partos sem dor e Tratamento mdico de molstias das Senhoras.

122

publicaes em 19 (dezenove) de agosto de 1916 (Anno I, Num.1), e esteve vinculado


ao rgo da Sociedade de Medicina do Paran.
A Sociedade de Medicina do Paran commemra o seu
2anniversario, fazendo surgir na arena jornalistica de nossa terra o
primeiro numero do Paran-Medico, orgo representativo de seus
interesses moraes, revista scientifica, cujo apparecimento se tornava
necessario para completar a misso social altamente digna e
proveitosa que lhe incumbe. (...) Destas columnas, sempre francas a
todos collegas de ba vontade, procuraremos nobilitar o nome de
nossa classe, faremos tudo que poudermos para auxiliar os poderes
dirigentes do Estado nas questes administrativas que se ligarem e
Medicina e a Hygiene, publicaremos todos os trabalhos scientificos
que nos forem enviados pelos collegas do Paran ou de qualquer outro
Estado da Unio, daremos em resumo as ultimas e mais importantes
communicaes feitas s sociedades medicas do Paiz e do
Extrangeiro. (...) (Paran-Mdico, Anno I, Num. 1, 1916:01).

Percebemos que a revista, alm de receber trabalhos de intelectuais paranaenses,


estava aberta a receber trabalhos de autores nacionais, o que demonstra a margem da
revista para com a produo e circulao das teorias mdicas, referente a vrias
especialidades da Medicina, bem como questes centrais em relao higiene e
educao da populao. Silvia de Ross, em seu trabalho Paran-Mdico (1916-1930):
Intelectuais em defesa da cincia mdica e da educao dos habitantes do meio rural,
afirma que
Os doutores do Paran-Mdico acreditavam que a principal forma de
alcanar o progresso do pas e do Paran seria atravs da indissocivel
unio entre sade e educao. Com a educao e, principalmente, por
meio dela, enfatizava-se a ideia de que, para alcanar o ser saudvel,
seria necessrio recorrer a Higiene. (ROSS, 2012, 132).

Ross, em seu trabalho acrescenta que questes como higiene, sanitarismo e


profilaxia rural estiveram presentes nas pginas da revista; segundo o autor, o peridico
contou com artigos que possuam at dez pginas de reflexes e posicionamentos
referentes aos temas. Paola (2008, p. 31), em seu trabalho Paran Mdico:
contribuio de um peridico especializado ao acervo cultural do estado, afirma que
11,1 % dos artigos publicados no perodo diziam respeito ao Sanitarismo e Higiene,
perdendo apenas para trabalhos de Clnica Mdica, que tinha 27% das produes no
peridico. Isto demonstra o alto grau de preocupao do grupo para com a regenerao
da sade da sociedade. Porm, afirma Ross:

123
A importncia dada pelos mdicos do peridico as questes de
higiene, sanitarismo e profilaxia rural no surgiu com a criao da
revista, mas esteve relacionada s discusses na rea mdica, que
ocorriam nacionalmente e que foram, inclusive, anteriores ao
momento de fundao do peridico. (ROSS, 2012, 36).

Fica evidente que o peridico servia como propagador das questes da sade
durante o momento em que circulou, e no como fundador de um movimento pela sade
paranaense; de fato isso j acontecia desde o fim do sculo XIX, e Joo Candido
Ferreira um bom exemplo para a afirmao,124 que as discusses j decorriam
anteriormente ao momento em que o peridico entra em cena, inclusive fora da capital
do Estado. Porm, a revista em questo emblemtica para a abordagem da sade e
educao no Estado do Paran nos anos iniciais do sculo XX. Era todo um dilogo que
era feito com o campo mdico nacional, e com os tericos nacionais, tais como Arthur
Neiva, Belisario Penna e Miguel Pereira.
Andr Mota (2010), em sua obra Quem bom j nasce feito, afirma que com a
inteno de observar e levantar a situao em que se encontravam os sertes, o mdico
Oswaldo Cruz organizou expedies que levaram os mdicos supracitados para o
interior do pas, a fim de investigar as causas de morbidade da populao. O resultado
foi a defesa das peculiaridades do Brasil, indicando predicados ideais para a formao
da nao. O problema era o descuido das autoridades para com a sade desses
habitantes interioranos. Legitimava-se a assim o projeto de ordenao e interveno
social dos mdicos na sociedade.
Tania Regina de Luca (1999), em seu livro A Revista do Brasil: diagnstico
para a (N)ao, afirma que Arthur Neiva e Belisario Penna no longo percurso de
investio pelo serto brasileiro afirmavam que a grande maioria da populao
se definham, se abatem, se desgradam e se arruinam, chupados e
empreguiados pelos vermes intestinais; picados, sugados e
intoxicados por mosquitos, percevejos e barbeiros; a bater queixos, a
carregar baos colossais; ou aleijados, paralticos, cretinos, papudos e
cardacos, com o sangue e tecidos repletos de protozorios
patognicos; rodos e apodrecidos em vida pela lepra e pelas lceras;
cegos pelo tracoma, pela varola, pela sfilis e pelas gonococcias;
aviltrados pela cachaa; entocados em pocilgas de taipa e palha; e
atolados na mais espessa ignorncia de rudimentares preceitos de
higiene, suficientes para livrar a coletividade de doenas
transmissveis, para apurar e melhorar a raa, e arrancar-lhe o
124

Ferreira produziu variados textos ainda no sculo XIX sobre tais assuntos, dentre eles: Hygiene
publica de 1879, Prophilaxia da febre typhoide, varola e peste publicado em 1899, pela Folha
Nova, e Prophilaxia da Tuberculose, conferncia publicada em folheto, de 1897.

124
infamante labu, infelizmente at certo ponto verdadeiro, de
preguiosa e incapaz, devido s doenas, cujos focos se multiplicam
incalculavelmente em milhes de indivduos incurados, abandonados,
portadores de vermes e de germes, para serem inoculados nos
incautos, pela terra, pela gua, pelos alimentos, pelas moscas e pelos
mosquitos barbeiros; foi preciso que a tremenda conflagrao europia
nos impossibilitasse a importao de mais lenha humana de boa
qualidade para queimar criminosamente nessa fogueira de endemias
evitveis, ou deixar at esfarelar-se; foi preciso que a nao fosse
arrastada at o descrdito, e levada s portas da falncia moral e
material, por uma srie de aventuras, de erros e de crimes, praticados
luz do dia; foi preciso tudo isso, para comearmos a enxergar as
misrias da nossa gente, e o criminoso abandonado em que a
havamos deixado, taxada de incapaz, e marcada inconscientemente
com o ignominioso ferrete da raa vil e desprezvel, indignada de
ocupar um lugar na face da terra. (PENNA, 1918 apud LUCA, 1999,
206-207).

Nsia Trindade Lima e Gilberto Hochman, em seu texto Condenado pela Raa,
Absolvido pela Medicina: o Brasil descoberto pelo Movimento Sanitarista da Primeira
Repblica (1996), evidenciam que o alvio causado na intelectualidade brasileira, dentre
eles Monteiro Lobato, refletia a campanha de um amplo e diferenciado e diferenciado
movimento poltico e intelectual que, de 1916 a 1920, proclamou a doena como o
principal problema do Pas e o maior obstculo da civilizao. (1996, p. 23). O
movimento pelo saneamento dos sertes orientava-se pela desconstruo dos
determinismos, e colocava como inimigo da nao as endemias rurais.
A Revista Paran-Medico reverberou com esse ideal, tanto que a data de sua
fundao coincidentemente ocorreu em meados de 1916, ou seja, havia intenso debate
nacional, seja na Academia Nacional de Medicina, seja em Congressos e Encontros
Mdicos. A frase de Miguel Perreira O Brasil um imenso hospital era amplamente
conhecida, e repassada pelos mdicos, dentre eles Joo Candido Ferreira, tanto em aulas
da Faculdade de Medicina do Paran quanto em alocues a formandos, como foi o
caso de seu discurso como paraninfo na colao de grau dos formandos de 1922.
Quando da publicao do primeiro nmero da revista, houve uma interessante
repercusso no Jornal A Republica, vinculado ao Partido Republicano, ex-partido de
Joo Candido. O jornal trazia, na quarta-feira, dia 23 de agosto de 1916, a seguinte
chamada: Redigida pelos srs. Joo Candido Ferreira, Reinaldo Machado, Evangelista
Espindola, Miguel Santiafo e Leal Ferreira, apareceu sbado prximo passado nesta
capital o Paran Medico, orgam da Sociedade de Medicina do Paran. (A Republica
n. 196, 1916, p. 01). A chamada do segundo nmero da revista, de quarta-feira, 21 de

125

fevereiro de 1917, no mesmo jornal, trazia informaes mais instigantes. Tratava a


revista como:
A bem feita revista scientifica (...) que ontem circulou, vem como
sempre, repleta de bons artigos, trazendo tambm o Relatorio
apresentado pelo se. Dr. Victor do Amaral Universidade do Paran,
em sesso de Assembla Geral de 19 de Dezembro do anno findo. (A
Republica, n. 43, 1917, p. 1).

O jornal trazia tambm o sumrio da revista, e a tratava como a j conceituada


revista. A revista, alm de trazer os relatrios da Faculdade de Medicina do Paran e
da Sociedade de Medicina do Paran, fazia propaganda de eventos e congressos
nacionais relacionados sade. Havia uma grande circulao dos membros da
Faculdade na revista, a exemplo do prprio Joo Candido Ferreira, que por mais tempo
permaneceu na revista como redator, durante sete anos. Nomes como o de Victor do
Amaral, Eduardo Leal Ferreira, Joo Evangelista Espndola, Luiz Osmundo de
Medeiros, Miguel Santiago, Reinaldo Machado, Carlos Moreira, Jos Pereira de
Macedo, Octavio Silveira, Simon Kossobudski, Aluizio Frana, Chagas Bicalho,
Gerson de Sabia, Guido Straube, H. C. Souza Araujo, Luiz Bicalho, Olegario de
Vasconcellos, Petit Carneiro, Virgolino Brasil. (ROSS, 2012, p. 37). Esses mdicos
permaneceram por algum tempo como redatores, colaboradores, alm de outras funes
na revista.
A revista Paran-Medico era um grande locus de circulao dos integrantes do
campo mdico que se compunha, e tambm formadora deste. Era, portanto, como
afirma Pierre Bourdieu (1989), instituda no campo cientfico e instituinte deste. Porm,
o campo mdico no se restringia aos membros do FMP ou da SMP. Havia uma rede de
comunicao e circulao mais ampla, que inclua autores do interior do Estado e de
outros Estados. Dentre eles incluem-se Renato Kehl, de So Paulo, Afrnio Peixoto, do
Rio de Janeiro, Belmiro Valverde, da SMRJ, Clementino Fraga, da FMBA, J. A. de
Magalhes, da Sociedade Mdico-Cirrgica do Par, Olympio da Fonseca, de SP,
Castro Pereira, do Hospital de Internamento de SP, Theodoro Bayma, do Instituto
Bacteriolgico de SP, Neves da Rocha, da Academia Nacional de Medicina.
O ano de 1917 significou, para a FMP, a SMP e a revista o ano de atuao mais
efetiva desde as suas formaes. Foi o momento em que Curitiba sofrera com a
epidemia de febre tifoide, e essas instituies mdicas tiveram chances de tomar as

126

rdeas, e se legitimar perante a sociedade.125 Dessa forma, a Sociedade de Medicina do


Paran teve papel importante nesse evento, j que houve, segundo os mdicos daquela
instituio, certa demora de reao por parte dos rgos de sade como o Servio
Sanitrio do Estado e a Inspetoria Geral de Hygiene. Joo Candido Ferreira, em seu
texto Profilaxia da Febre Tifide em Curitiba, advindo de uma conferncia realizada
em 26 de fevereiro de 1918, na Sociedade de Medicina do Paran, relatava que em
reunio extraordinria realizada em 2 de outubro de 1917, e sua ata publicada na
Revista Paran-Medico, assim constava
(...) pede a palavra o Dr. Joo Candido. Comea declarando que existe
innegavelmente uma epidemia em Corytiba, achando de toda
opportunidade um largo debate sobre suas causas mais provaveis.
Alm de muitos doentes de grippe, tem attendido outros portadores de
febre typhoide legitima, tendo observado tambm um numero
avultado de infeces paratyphicas. (...) Assignala o grande valor que
pde ter a agua, como vehiculo do typho, achando que o poder publico
deve voltar todas as suas attenes para a agua que nos alimenta e que
precisa ser analysada sem perda de tempo. No encherga sacrifcios de
qualquer ordem quando a salubridade publica se v em perigo.
Salienta a circumstancia de se encontrar quasi toda a cidade invadida
pelo mal, havendo ruas inteiras contaminadas.
Na sua vida de clinico jamais viu esta cidade sob ameaas to srias.
Deseja assim que a Sociedade cumpra o seu dever em situao to
critica, alvitrando ao governo, providencias que redundem em
benefcios immediatos para o povo. (FERREIRA, 26/02/1918, p. 268
apud Revista Parana-Medico, 1917).

Houve uma grande organizao do campo mdico no sentido de exigir do Estado


providncias para a questo.126 Na ocasio, foram formadas duas comisses, a primeira
responsvel por levar ao presidente do estado as proposies aprovadas na reunio, e a

125

Fontes como o jornal A Republica revelam que, nos mesmos meses, a cidade de Curitiba sofreu
tambm com a gripe espanhola. Em 15 de outubro de 1917 o jornal afirmava em texto intitulado O nosso
estado snitario que a inteno no era negar que Curytiba atravessa uma quadra anormal e que
molstias como a grippe e infeces paratyphicas ganharam em nosso meio (...) e o obtuario os registra.
(A Republica, Num. 244, 1907, p. 01). A Sociedade de Medicina douta instituio teve um papel
central, por meio de Joo Candido Ferreira e Reinaldo Machado, na retomada das excepcionais condies
de salubridade que era ufanada pelos seus habitantes.
126
Em 28 de fevereiro de 1918 o Jornal A Republica afirma em artigo intitulado Sociedade de
Medicina e as febres typhoide, que a Sociedade havia aconselhado o governo em vrias providncias,
partidas do princpio da contaminao da gua do abastecimento pblico. Afirmava a douta sociedade
que o governo faa, urgentemente, reparar ou substituir por completo a rde de exgostos da capital, de
maneira a que a agoa nos fornecida venha imune de germens pathogenicos... Nem de outra cousa tem
cuidado, com o mximo desvello, o governo do Estado, como de todos sabido, e essas providencias
teem evitado innmeros contatos em varias zonas da cidade. Ninguem tem, nem mesmo a Sociedade de
Medicina, se preocupado com mais assiduidade dessas medidas; e que no possvel, no actual momento,
remodelar, pela substituio geral, a rde de exgotos, por motivos de toda a gente conhecidos, sabem-no
quantos estejam a par das anormalidades ocasionadas pela perturbao consequente da guerra mundial.
(A Republica, 28/02/1918, p.1).

127

segunda de redigir conselhos ao povo e impressos em vrios idiomas, inclusive


chamando os alunos da universidade, que se faziam presentes na reunio, para
distriburem pela cidade. Isso demonstra que houve uma interveno por parte dos
mdicos envolvidos, tanto que Joao Candido afirmava em conferncia em 1918, na
SMP, que seria uma incria sem nome, uma inpcia vergonhosa, um desleixo
inqualificvel da Sociedade Medica do Paran se ella ficasse quieta e resiganada diante
do estado alarmante em que se encontrava a cidade. Em contrapartida, houve por parte
do Governo, a iniciativa de incitar a vinda de uma Comisso paulista chefiada pelo
bacteriologista Dr. Theodoro Bayma, que segundo Joo Candido Ferreira, confirmou o
diagnostico dos clnicos de Curityba (1918, p. 269), e tudo indica que houve uma ao
conjunta da Diretoria das Obras Pblicas e da Comiso paulista.
Claudinia Maria Vischi Avanzini, em seu texto As origens do hospital de
crianas: sade e educao em Curitiba (1917-1932), quando discute acerca dos
envolvidos com o Instituto de Higiene Infantil, afirma que
(...) em 1918, o doutor Victor Ferreira do Amaral escrevia na revista
Paran Mdico sobre a eugenia, identificando-a como uma nova
cincia que apontava para o aperfeioamento da espcie humana, para
uma raa pura e forte, que saiba se impr ao meio social, o que s
seria possvel com estudos eugenicos e hygienicos que ampliassem
os conhecimentos sobre vcios sociais como: alcoolismo, sfilis,
tuberculose e outros fatores de degenerao. (AMARAL, 1918, p. 478
apud AVANZINI, 2011, p.61-62).

Victor Ferreira do Amaral, diretor da Faculdade de Medicina e membro da


Sociedade Mdica, tambm participou da investidura eugnica e higinica em prol da
raa na revista Paran-Medico. Sua fala muito significativa, pois representava a
grande figura, ao lado Nilo Cairo, que tomara a iniciativa de constituio do campo
mdico nos moldes qual se encontrava. Alm disso, a fala de Victor Ferreira do
Amaral era compatvel com a fala de seu primo Joo Candido Ferreira. Os trs vcios
sociais eram trabalhados tambm por Joo Candido Ferreira, e percebemos assim a
coeso de grupo que se formava na Faculdade de Medicina, na Sociedade de Medicina e
na Revista Paran-Medico.
O ano de 1918 foi expressivo tanto para a Sociedade de Medicina do Paran,
quanto para a Revista Paran-Medico. No dia 5 de outubro de 1918, o Jornal A
Republica afirmava que a Sociedade de Medicina do Paran votou por unanimidade, em
sua ltima sesso, uma moo prestigiando a Comisso de Profilaxia e auliando-a no
desempenho de sua misso. Tal artigo, intitulado A prophylaxia Rural no Paran est

128

sendo muito bem recebida, trazia a carta do 1 secretrio dr. Leal Ferreira ao chefe do
Servio de Profilaxia Rural, o dr. Heraclides de Araujo, em que o primeiro comunicava
que a Sociedade, em sua sesso de anniversario, realizada a 19 de Agosto do ultimo,
applaudio o acto patritico do sr. Presidente da Republica, creando o servio de
prophylaxia rural do Paran. (A Republica, 05/08/1918, p. 1). A Sociedade colocaria
disposio todas as suas foras para ajudar na instituio de tal servio, inclusive
resolveram oferecer at mesmo as colunas da Revista Paran-Medico, a fim de serem
divulgados os resultados das investigaes. Em relao ao Servio de Profilaxia Rural
no Paran, Beatriz Anselmo Olinto em seu livro Pontes e Muralhas: Diferena, lepra e
tragdia no Paran do incio do sculo XX afirma que este servio no teve um
resultado efetivo no interior do Paran.
Joo Candido teve uma ampla produo na revista. Paola (2008) revela que o
mdico foi quem mais publicou no peridico, foram ao todo treze publicaes. Dentre
eles esto: Lio de Clnica Propedutica (1917), Actinomycose (1916), Discurso
Molestias (1916), Tico Doloroso da Face (1916), O Ar e o Sol perante a Medicina
(1918), Desdobramentos das bulhas do corao e rythmo de galope (1919), Sopro
diastlico de insufficiencia artica audvel fora da sde clssica (1919), Febre Lutica
(1919), Febre typhoide mono-syntomatica (1920), Appendicite latente e peritonite
fulminante

(1925),

Tachypnea

Verminosa

(1925),

Charlatanismo.

Balano

metapsycchico. Espiritismo (1926), Hypoepinephria e aortite syphilitica (1930). Os


trabalhos, em sua maioria, so caracterizados pela especialidade de Joo Candido, a
Clnica Mdica.
Na dcada de 1920, a produo cientfica de Joo Candido Ferreira se
intensifica. Assim como seus dilogos nacionais em relao aos problemas sociais.
Talvez seja o momento mais engajado do intelectual em questo.
3.5 O PENSADOR SOCIAL
Textos de relevncia que qualificam Joo Candido como um pensador social
so: A profilaxia da tuberculose (1897), A sfilis como problema social (1922), O lcool
no aperitivo, nem termognico (1922), Allocuo (1922) e A Eugenia (1923). So
textos que tm uma circulao em diferentes peridicos e diferentes formas de
propagao, ora de forma oral, ora de forma escrita. O texto acerca da tuberculose
advindo de uma conferncia realizada no Congresso Recreativo da Lapa, em 10 de

129

outubro de 1897, e posteriormente publicada por um grupo de scios de tal Congresso.


Esse texto foi doado pelo autor Biblioteca Pblica do Estado em 01 de maro de 1920.
O texto que diz respeito sfilis foi publicado na Revista do Centro de Letras do
Paran, em 30 de outubro de 1922, e tambm no livro Palavras Convergentes, de 1922.
O trabalho referente ao lcool foi publicado nos Arquivos Paranaenses de Medicina
(Anno III, n. 1), em maio de 1922, peridico mensrio de Medicina Experimental e de
Hygiene, ligado ao rgo de Servio de Saneamento e Prophylaxia Rural. Texto
advindo de uma Lio proferida no Hospital de Misericordia de Curityba e tambm
foi publicado em forma de folheto pela Empreza Graphica Paranaense.
O texto intitulado Allocuo foi um discurso proferido como paranynpho, na
solemnidade da collaao do grau aos doutorandos em medicina, em 19 de dezembro de
1922. Essa fala teve lugar no editorial dos Arquivos Paranaenses de Medicina, de 1922
(Anno III, n. 7-8) e foi publicada, em sua totalidade no livro Palavras Convergentes, de
1922.
Por fim, o texto acerca da eugenia, advindo como os anteriores de uma
oralidade, uma fala ao Centro de Letras, em conferncia pronunciada no Teatro Guara,
em 25 de fevereiro de 1923. Esse texto foi publicado em forma de folheto pela Livraria
Economica. Interessante notar que, no livro, Joo Candido, alm de se intitular
Membro da Academia Nacional de Medicina do Rio de Janeiro, Professor de Clnica
Mdica da Faculdade de Medicina do Paran, passa a se identificar como Membro do
Centro e da Academia de Letras do Paran. Era pertencente de um outro campo de
saber. O texto A Eugenia tambm circulou integralmente no Jornal O Comercio do
Paran, no ano de 1923, durante quatro dias aps o acontecimento da conferncia.
Os cinco textos expostos apresentam uma narrativa, evidentemente mdica, que
corroboram para a construo de um espao imaginado, que se prope torna-se
eugenizado. O narrar que evidencia os problemas nacionais, e o carter de misso de sua
profisso, confirmado pelo seu diagnstico produzem o ambiente necessrio que o
identificam como um pensador social. Suas preocupaes so sociais, e o autor se
coloca como um mosqueteiro intelectual127 (SEVCENKO, 1983), que a partir de sua

127

O termo Mosqueteiros Intelectuais est presente no captulo II de Sevcenko (1983), intitulado


O Exerccio Intelectual como Atitude Poltica: os Escritores-cidados, na qual diz respeito ao
engajamento que se torna uma condio tica do homem de letras. Em nosso texto utilizamos o termo
para nos referirmos ao carter do cientista militante, que acredita em reformas de cunho social, e no de
cunho poltico como os intelectuais expostos por Sevcenko (1983).

130

(scio)grafia mdica (SOUZA, 1997) interpreta, descreve e narra a Nao, que se


pretende eugnica.
Como afirma Vidal e Souza, caracterizavam-se como escritores e acreditavam
que o pas era uma nao incompleta, e para tanto acrescenta que o escritor que se faz
explicador do Brasil lana-se a projetar e aconselhar maneiras de superar essa
condio. (1997, p. 17), Ao passo que aconselhando produz significados a ele e,
sobretudo, traz proposies a respeito do vir a ser nao, receituando normas e modos
de fazer (...) de como tornar esse grande povo em uma terra rica e unificada. (SOUZA,
1997, p. 20). Assim, qual sociedade era condenada por Joo Candido Ferreira? Que
mundo possvel era vislumbrado no olhar da cincia mdica do autor? So questes em
que nos debruaremos no prximo captulo.

131

CAPTULO 4
A REGIO IMAGINADA
Neste captulo, nosso intuito pensar o campo da Medicina no Brasil como
espao de foras em processo de transformao. O conceito de campo, de Pierre
Bourdieu, contribui para a anlise do objeto estudado. A noo de campo foi elaborada,
segundo o autor, para escapar da tradio de histria da cincia que via o processo de
perpetuao da cincia como uma espcie de partenognese, ou seja, via a cincia
engendrando-se a si prpria, fora de qualquer interveno do mundo social. (2004, p.
20) Bourdieu aponta que o erro comum estabelecer uma relao direta entre texto e
contexto, portanto, o conceito cunhado por ele (champ) seria a ligao entre esses dois
extremos, teria como papel intermediar esses dois polos. Buscaremos, portanto, dialogar
com esses tericos que, embora de reas distintas, possibilitam uma nova abordagem.
A pesquisa retomar como a nao foi pensada em dois momentos distintos;
referimo-nos a duas vises que entre si so descontnuas. Embora utilizando o mesmo
movimento social e cientfico, essas duas representaes se diferiam: a segunda tornava
o Brasil possvel como nao, e a primeira impossibilitava este tornar-se.
Nossa hiptese se estabelece na concepo de que a mudana no campo
cientfico, baseada no movimento alisamento/estriamento, permitiu a emergncia de
uma nova concepo que possibilitava uma nao mestia, mas devidamente
eugenizada. Acreditamos que houve um alisamento do campo cientfico mdico, um
espao que outrora fora estriado. E nesse intervalo de alisamento do espao, presses
internas e/ou externas tornam o cenrio propcio para a provenincia da mudana de
perspectiva, e possibilitou a emergncia de uma nova representao. Assim, no prximo
subttulo, trabalharemos como se deu tal modificao dentro do campo mdico.
4.1 DA CONDENAO DA RAA SALVAO DA NAO
O preconceito no Brasil no novidade. Maria Luiza Tucci Carneiro, em seu
livro Preconceito Racial: Portugal e Brasil Colnia, afirma que apesar de posies
contrrias a muitos historiadores, detectou na legislao portuguesa discriminao (...)
contra negros, mulatos, judeus, mouros, cristos novos, indgenas e ciganos. (1988,
p.12). As circunstncias especficas da poca levaram-na a denomin-la de racismo.128

128

Tal preconceito, segundo Tucci Carneiro, separou a sociedade portuguesa em dois grupos: o
discriminador formado, sobretudo, por uma minoria branca, crist, legalmente localizada na sociedade; e

132

Eram ideais que aludiam questo da pureza de sangue e que categorizava o outro
como indesejvel, perigoso, infecto, desgraado, falso e pervertido. (1988, p. 65). Para a
autora, a origem do racismo no cientfica. , antes de tudo, poltica, social ou
econmica e utilizada para esse tipo de interesses. (1988, p. 18). E o racismo no Estado
Portugus esteve institucionalizado, pois alm de leis antiemigratrias, utilizou-se de
interdies em cargos pblicos, em ordens militares e religiosas, em matrimnios e na
Universidade.
O racismo cientfico, afirma Tucci Carneiro, se formou a partir do sculo XIX,
na Europa Ocidental, com as novas descobertas cientficas e no progresso tecnolgico.
Baseando-se em falsificaes e contradies, o racismo lanou mo das leis de
hereditariedade, fisiologia do sangue, abusando das concluses da cincia biolgica. A
doutrina arianismo, por exemplo, s pde se constituir a partir das grandes divises
entre as raas, estabelecidas pelo pensamento das Luzes. (POLIAKOV, 1974, p. 106
apud CARNEIRO, 1988, p. 38).
Foucault ressalta que a medicina urbana ou
(...) das coisas j delineia, sem empregar ainda a palavra, a noo de
meio que os naturalistas do final do sculo XVIII, como Cuvier,
desenvolvero. A relao entre organismos e meio ser feita
simultaneamente na ordem das cincias naturais e da medicina, por
intermdio da medicina urbana. No se passou da anlise dos
organismos para a anlise do meio ambiente. A medicina passou da
anlise do meio dos efeitos do meio sobre o organismo e finalmente
anlise do prprio organismo. A organizao da medicina foi
importante para a constituio da medicina cientfica. (1979, p. 93)

Dessa forma, devemos pensar essa medicina cientfica que se produz no sculo
XIX como proveniente da medicina das coisas ar e gua caracterstica do sculo
XVII. O naturalista francs Georges Cuvier (1769-1832), citado por Foucault,
acreditava que os organismos eram estveis, que no se modificavam ou evoluam, para
tanto utilizava as leis da Anatomia Comparada para fazer tais afirmaes. Segundo
Schwarcz (1993, p. 47), foi por meio desse naturalista qu se inaugurou a idia da
existncia de heranas permanentes entre vrios grupos humanos. Cuvier dividiu a
humanidade a partir de critrios como diferenas geogrficas e na variao da cor da
pele em trs subespcies: caucasiana, etipica e monglica. Este tipo de classificao,
afirma Schwarcz, no chegou a colocar em cheque a dvida sobre a unidade da espcie
os discriminados, composto pelos negros, mulatos, mouros, judeus, ciganos, indgenas e cristos-novos.
(1988, p. 14).

133

humana, mas esses trabalhos abriram caminho para as teorias deterministas que dcadas
depois sero uma constante, buscando em leis da natureza explicaes para as
diferenas fsicas e culturais. necessrio frisar que o campo mdico ser afetado por
tais explicaes deterministas de forma significativa, e ir delimitar os projetos de
nao.
Com a publicao de A Origem das Espcies, em 1859, de Darwin, um novo
paradigma entra em cena, o evolucionismo. Por meio dessa teoria, o conceito de raa
passar do biolgico para o poltico, assim d-se a emergncia do Darwinismo Social,
criado por Spencer, e ir justificar o domnio ocidental diante de outros povos. A partir
desse momento, tericos racistas lidaro com o problema da mistura racial, e acreditaro
que essa mestiagem seria uma forma de degenerao da raa. Pouco a pouco as teorias
biolgicas passam a fazer parte do campo mdico efetivamente. nesse contexto que
surge a eugenia, uma espcie de prtica avanada do darwinismo social, que tinha como
meta interferir na reproduo da populao. Terminologia criada por Francis Galton na
segunda metade do sculo XIX, nomeadamente a partir do livro Hereditary Genius, em
1869, porm o termo s foi criado em 1883.
Jair de Souza Ramos e Marcos Chor Maio, no texto Entre a Riqueza Natural,
Pobreza Humana e os Imperativos da Civilizao, Inventa-se a Investigao do Povo
Brasileiro, em que um panorama do pensamento social brasileiro e as apropriaes das
teorias raciais europeias, afirmam que os determinismos climticos e raciais envolveram
ao menos trs pressupostos. O primeiro consistia em afirmar que os homens se
diferenciavam em grandes grupos chamados de raas, que possuam certa unidade fsica
que lhes conferiam determinadas caractersticas psicolgicas e culturais. Alguns
acreditavam que as raas, por serem to diferentes, configurariam at mesmo outra
espcie. O segundo consistia em um predomnio do grupo sobre o comportamento do
indivduo. O terceiro pressuposto que tais raas no seriam apenas diferentes, mas
tambm desiguais. (2010, p. 29).
Alm disso, as teorias climticas tinham papel determinante. Henry Buckle
(1821-1862) escreveu Histria da Civilizao na Inglaterra, em que afirmava que a
chave da civilizao estava no clima, e no tipo de homem que ele produzia. (RAMOS;
MAIO, 2010, p. 28). Ortiz (1994) acrescenta que Buckle acreditava que o
desenvolvimento das civilizaes se definiam a partir de fatores como o calor, umidade,
fertilidade da terra, sistema fluvial. (ORTIZ, 1994, p. 17). Um exemplo de mdico que
usou com rigor essa teoria foi o ingls Robert Dundas, que residiu em Salvador entre

134

1814 e 1842. Segundo Maio (2010), (...) o mdico considerava a aclimatao uma
concepo sem sentido, na medida em que os europeus expostos ao clima tropical
durante um longo perodo entravam prematuramente em decadncia. (p. 58). O
discurso que os climas insalubres seriam responsveis pelo desencadeamento de um
processo de degenerao dos corpos, e gerariam raas degeneradas, eram constantes no
perodo.
Arthur de Gobineau, com sua obra Ensaio sobre a desigualdade das raas
humanas, afirmava que as desigualdades das raas no eram uma questo absoluta, mas
sim causadas pela miscigenao. Gobineau teve grande repercusso na Europa e
tambm no Brasil.129 Ele teve uma relao estreita com o Brasil e com Dom Pedro II,
sendo embaixador da Frana no Brasil. Era um crtico ferrenho da mestiagem, e por
diversos momentos incentivou o imperador brasileiro a optar pela imigrao europeia,
sobretudo alem, como uma forma reparar a situao na qual o Brasil se encontrava.
(RAEDERS, 1988). O pensamento de Gobineau, segundo Oliveira (1990, p. 46),
produziu um efeito devastador para pensar a nao e tem importante lugar como arauto
da decadncia. Na avaliao de Gobineau, todas as raas, inclusive a ariana, j estavam
demasiadamente misturadas e, portanto, a degradao j atingira o mundo todo. A
miscigenao causaria a mediocridade da fora fsica, da beleza e das aptides
intelectuais. (OLIVEIRA, 1990, p. 46). A miscigenao no Mundo Novo seria de
acordo com Gobineau, a mais trgica, pois ocorreria a pior justaposio de todas as
raas europeias com a mistura com o sangue indgena e negro. (POLIAKOV, 1979,
p.217-21 apud OLIVEIRA, 1990, p. 46).
Outro autor que ajudou a propagandear a superioridade da raa ariana foi G.
Vacher de Lapouge (1854-1935), que desenvolveu na Frana, segundo Tucci Carneiro
(1988, p. 40), o culto da dolicocefalia. Baseando-se em pesquisas estatsticas, analisou
crnios dos sculos XVII e XVIII em Montpellier. Tentava provar que membros de uma
classe social mais elevada tinham um ndice ceflico maior do que o do povo comum.
Em sua obra LArgen, Son Rle Social (1899), publicada em Paris, afirmava que o
ariano era uma raa completamente diferente, era o Homo Europeaux, uma raa que
fez a grandeza da Frana e que hoje rara entre ns... (POLIAKOV, 1974, p. 42-43
apud CARNEIRO, 1988, p. 40).

129

Lcia Lippi Oliveira (1990) afirmou que Gobineau sistematizou concepes presentes em sua
poca. Ou seja, era algo que estava sendo produzido por diversos indivduos, e no apenas por um.
(1990, p. 46).

135

O mdico francs Louis Couty foi outro personagem que mesmo estando no
Brasil foi professor na Escola Politcnica do Rio de Janeiro e no Museu Nacional 130
viu o Brasil sob a tica do racismo cientfico. Em sua obra O Brasil em 1884: Esboos
Sociolgicos afirmava que a raa africana era o mal do pas, e somente a imigrao
europeia poderia solucionar essa questo. (SCHWARCZ, 1993, p. 253).
Nina Rodrigues, mdico baiano e professor de medicina legal na Universidade
da Bahia, acreditando na superioridade da raa branca, considerava o negro com
pessimismo, como obstculo natural e fator direto da inferioridade do brasileiro como
povo. Sua viso pessimista para com a nao era baseada no conceito de degenerao de
Gobineau e Agassiz este acredita que o mestio, tido como hbrido, era deficiente em
energias fsica e mental. Nina Rodrigues acreditava que a nao brasileira no poderia
ser fundada a partir da miscigenao racial, e s a partir do branqueamento alcanaria a
redeno, a partir da imigrao, da presena em especial do portugus.
Marcos Chor Maio afirma que desde o final dos anos 1860 havia uma produo
de conhecimento de mdicos-antroplogos no Brasil acerca dos perigos da
miscigenao com a potencial presena de imigrantes indesejveis ou acerca da
inferioridade de povos indgenas. (2010, p. 55)131 Como por exemplo, Batista de
Lacerda e seus auxiliares do Museu Nacional, que nos anos de 1870 a 1880 tinham uma
viso bem negativa acerca das caractersticas fsicas dos ndios, em que o determinismo
racial e os estudos craniolgicos eram constantes. (MAIO, 2010, p. 66).
Chaulhoud em sua obra Cidade Febril (1996) percebeu que durante o fim dos
anos 1860 existiam sutis preconceitos raciais no campo da sade pblica, que sombra
da matriz ambientalista corroborava com a ideia de que mistura racial entre branco e
asiticos ou africanos era degenerativa. O mdico Nicolau Joaquim Moreira, em 1860,
tinha um projeto de modernizao do campo. Para ele, a raa estava diretamente ligada
ao progresso ou decadncia da sociedade. Para tanto, se mostrou desfavorvel
imigrao e mestiagem de asiticos no Brasil, tidos como degenerados e imorais.

130

Segundo Karoline Carula, em sua tese Darwinismo, Raa e Gnero: Conferncias e cursos
pblicos no Rio de Janeiro (1870), Couty trabalhou no Museu Nacional ao lado de Joo Baptista Lacerda.
(2012, (p. 64)). Aquele foi conforme confirma Ana Carolina Vermeiro Gomes em sua tese Um programa
de sciencia no Brazil:a insero da fisiologia experimental na agenda cientfica brasileira em fins do
sculo XIX (1880-1889), o Museu Nacional foi uma instituio pioneira na insero de estudos de
fisiologia, alm de pesquisas acerca do caf, mate, lcool, e agricultura. Assuntos como a fisiologia do
crebro, estudos de substncias txicas e alimentares, higiene, patologia e climatologia no pas tambm
foram abordados. (2009)
131
O termo mdicos-antroplogos foi cunhado por M. Corra (1998) em seu texto A iluso da
Liberdade: a Escola Nina Rodrigues e a antropologia no Brasil.

136

(MAIO, 2010, p. 66). Segundo Chor Maio, essa vertente de debate permanecer em
cena a partir de 1880, por meio de Nina Rodrigues.
Nas palavras de Bourdieu, todo campo (...) um campo de foras e um campo
de lutas para conservar ou transformar esse campo de foras. (2004, p. 22-23) O que
comanda os princpios desse campo so os resultados das lutas de foras no interior do
mesmo campo, o que o autor chama de estrutura das relaes objetivas; so, portanto,
os resultados das lutas de fora que delineiam as tomadas de decises dos agentes
constitudos no mesmo campo que determinam o que estes podem ou no podem fazer.
Ou seja, a posio ocupada pelos agentes dentro do campo que delimita as decises
tomadas por esses, assim necessrio saber de onde se fala, qual a posio que ocupa
dentro do espao social. A estrutura do campo ser delimitada, segundo Bourdieu, pelo
capital cientfico (espcie particular de capital simblico, fundado pelos atos de
conhecimento e reconhecimento), que responsvel pela hierarquizao do campo
cientfico. A fora sobre o campo, capital de crdito cientfico, ou a posio na estrutura
da distribuio do capital responder acerca da capacidade ou no capacidade de
mudanas dentro do campo.
Com raras excees (descobertas revolucionrias), afirma Bourdieu, a ordem
estabelecida ser modificada, assim poder haver a transformao do campo, com
mudanas nos princpios de distribuio de capital ou at mesmo nas regras desse jogo.
No foi o que aconteceu na Medicina no momento de ruptura, de intervalo entre uma
representao e outra? No se mudaram as regras do jogo do campo para modificar o
produto final em questo? evidente que no devemos considerar essas mudanas
como uma revoluo que modificou toda a configurao do campo, mas esse alisamento
proporcionou a emergncia de um pensamento no racista no campo mdico. Deixou de
hierarquizar as raas, e a preocupao passou a ser a sade da raa.132
No campo mdico a situao poltica do pas foi se modificando. Maio (2010)
assevera que se podem dividir, grosso modo, no momento de fim do Imprio, e incio de
Repblica, dois projetos de nao que coexistiam nesse momento. O primeiro projeto
atribua ao conceito de raa um papel central no processo de compreenso e
interveno da dinmica societria. (MAIO, 2010, p.75). Com viso determinista,
132

Diante dessa situao, o que proporcionou uma mudana evidente no campo mdico cientfico,
para deixar-se de lado o racismo cientfico, e pensar a nao de forma no pessimista? Que exceo ou
descobertas revolucionrias, como afirma Bourdieu, foi responsvel pela modificao da ordem
estabelecida para haver a transformao do campo? A revoluo proporcionada pela microbiologia de
Pasteur no deve ser vista como motivadora desta mudana, desde alisamento do espao? Com toda
certeza afirmamos que sim.

137

mantinha vnculo com a antropologia fsica do sculo XIX. Esta tinha forte ascendncia
no campo da medicina legal de Nina Rodrigues e seus seguidores, e foi responsvel pela
modernizao do aparato policial, processos de controle e identificao de classes tidas
como perigosas, e no menos relevante, nos estudos sobre o negro. (CORRA, 1998
apud MAIO, 2010, p. 75). Teve-se, portanto, um processo de continuidade em relao
aos preceitos comentados ao longo deste tpico, em que o racismo ainda se fazia
presente no projeto.
Do outro lado estava um projeto de vertente ambientalista, baseado em uma
percepo mdico-higienista, que somado aos novos preceitos bacteriolgicos e
microbiolgicos seria revelador de um diagnstico que afirmava que a populao
interiorana afetada por doenas infectocontagiosas no era assim, mas estava assim.
(MAIO, 2010, p.75). Lucia Lippi de Oliveira afirma que as novas bandeiras
nacionalistas tinham como projeto propor um programa de luta e acima de tudo uma
necessidade de organizao de movimentos que atuariam na orientao da salvao do
Brasil. Uma das lutas era pela busca de uma nova identidade, que teve como parmetro
a negao dos modelos biolgicos que embasavam o pensamento racista. Para tanto,
afirma Oliveira (1990, p.145)
Se verdade que o ufanismo no fazia uso da cincia racista, no
verdade que a elite cientificista tomava as raas e a miscigenao
como limites bsicos para a atualizao do Brasil e sua adequao aos
padres do mundo civilizado. Neste sentido, o novo nacionalismo, que
defendia a conscincia de uma identidade nova, rompeu com a
herana europeia, pelo menos na vertente que pressupunha o
determinismo racista. (SKIDMORE, 1976, p.163-91 apud
OLIVEIRA, 1990, p. 145).

Esse era o movimento sanitarista que, durante a primeira Repblica, contrariou


os determinismos climticos e raciais na explicao da singularidade patolgica e social
do Brasil. (LIMA & HOCHMAN, 1996, p. 23; FERREIRA, 2001, p. 12; MAIO, 2010,
p. 76.). Foi um problema da sade pblica que permitiu o abandono das questes
climatolgicas e raciais. Passou-se a enfrentar a situao em que o pas se encontrava, e
para tanto a alegoria produzida por Monteiro Lobato, O Jeca no assim: est assim ,
era emblemtica para o campo mdico. Assim, o Brasil, visto como o Jeca, doente em
essncia, ganhou uma nova interpretao. Trocava-se o ditado de que o Jeca (Brasil)

138

assim, por o Jeca (Brasil) est assim, ou seja, em sua essncia, o pas no doente, e
sim est doente. 133

4.2 DA LUTA CONTRA A TUBERCULOSE, A SFILIS E O ALCOOLISMO


Em prol do saneamento e da regenerao do pas, Joo Candido colocou-se na
luta contra a trade de doenas que assolavam o pas. H uma unidade de discurso na
qual em cada uma dessas doenas, de acordo com Joo Candido, representava fatores de
degenerao da raa. Neste subttulo trabalharemos os seguintes textos de Joo
Candido: A profilaxia da tuberculose (1897), A sfilis como problema social (1922b), O
lcool no aperitivo, nem termognico (1922a), Allocuo (1922c).
Carrara (1996) afirma que no incio do sculo XX comeam a se organizar os
primeiros grupos de mobilizao social em torno do combate aos perigos venreos.
Liderados pelos sifilgrafos, perseguiam alguns objetivos, dentre eles: (...) tratar os
doentes atravs de dispensrios, promover sua educao antivenrea e pressionar os
poderes pblicos para que uma poltica global fosse empreendida. (...) (CARRARA,
1996, p. 211). Duas sociedades foram formadas e tiveram alguma visibilidade. A
Sociedade Brasileira de Profilaxia Sanitria e Moral, no Rio de Janeiro, e a Liga
Paulista de Profilaxia Moral e Sanitria, em So Paulo. Houve tambm, no ano de 1901,
a tentativa de fundar a Sociedade Brasileira de Profilaxia Sanitria e Moral. De cunho
cientfico, a sociedade tinha como presidente Pizarro Gabizo, e como secretrio,
Werneck de Machado. A morte de Gabizo em 1904 interrompeu as reunies at 1907.
Assim a Sociedade foi mantida pelos esforos de Werneck Machado, que assume a
presidncia.
As foras de Werneck Machado se colocavam em favor de um dilogo maior
com outras sociedades, como, por exemplo, a Liga Brasileira contra a Tuberculose, e,
segundo Carrara (1996, p. 213), chegou a propor a transformao da Sociedade

133

Nesse momento torna-se interessante um dilogo com os conceitos de Deleuze e Guattari, em


que se constata que a situao da sade nacional e a da raa um espao estriado, ou seja, o Jeca/Brasil/
pressupe-se estabilidade, percebemos assim um espao delimitado, estriado. Porm, com a passagem
para o Jeca/ Brasil/esta pressupe-se algo efmero, um alisamento desse espao, e a possibilidade de um
projeto de nao. Porm, necessrio que no se deixe passar despercebido o novo estriamento revelado
pelo discurso.

139

Brasileira de Profilaxia Sanitria e Moral em uma seo especial da Liga Brasileira


Contra a Tuberculose134
(...) cujo estatuto previa a necessidade de uma luta conjunta contra a
sfilis, o alcoolismo e a tuberculose. Para Machado, esse talvez fosse o
primeiro passo para uma futura Aliana Brasileira de Higiene
Social, voltada para o combate simultneo aos trs grandes flagelos
sociais, principais causas da degenerao da raa. (MACHADO, 1915,
p.40-43 apud CARRARA, 1996, p. 213).

A trade sfilis, alcoolismo e tuberculose foi, portanto, um discurso que circulou


nacionalmente no incio do sculo XX. H uma bibliografia que afirma que desde o
sculo XIX essa trade foi perseguida pela intelectualidade mdica nacional.
Vanderlei Sebastio de Souza afirmou que
As principais campanhas dos eugenistas durante os anos 1910 e 1920
concentrou-se, portanto, no combate aos ambientes disgnicos e as
doenas como a sfilis, tuberculose, ancilostomase, malria e a lepra.
O combate aos vcios sociais, considerados altamente prejudiciais a
hereditariedade, como o uso dos chamados txicos euforsticos (o
alcoolismo, o tabaco, a morfina e a cocana), tambm faziam parte das
preocupaes eugnicas. (SOUZA, 2006, p. 50).

Assim, a trade chamada pelos eugenistas de venenos raciais seria


responsabilizada pela degenerao fsica e at mesmo mental das populaes. O uso dos
txicos eufricos tambm foi motivo de aes por parte dos Governos, como, por
exemplo, a partir da Lei de Drogas Nacional, o Decreto n. 4.294, datado de 6 de julho
de 1921, assinado por Epitacio Pessoa, o ento Presidente do Brasil, e a Lei de Drogas
Estadual do Paran, Lei n. 2.109, datado em 25 de maro de 1922, assinado por Caetano
Munhoz da Rocha.
Analisando-as

rapidamente,

primeira

estabelecia

penalidades

para

contraventores na venda de cocana, pio, morfina e seus derivados, alm de criar um


estabelecimento especial para internao dos intoxicados pelo lcool ou substncias
venenosas. (Dirio Oficial, 13/07/1921). A segunda, decretada pelo Congresso
Legislativo do Estado, autorizava a criao de um (...) estabelecimento especial com
tratamento medico e regimen de trabalho para nelle serem internadas as pessoas
intoxicadas pelo lcool ou por substancia venenosa inebriante ou entorpecente (...)
134

A Liga Brasileira Contra a Tuberculose foi criada no incio do sculo XX, baseada na
experincia de outros pases. Era uma entidade da sociedade civil e de natureza filantrpica. S nos ano
1920, quando do processo de centralizao das aes em sade pblica, criou-se a Inspetoria de
Profilaxia da Tuberculose. (MAIO, 2010, p. 71).

140

previstos pelo Decreto Federal. (Leis de 1922, p. 12). Poderia ser acordado com a
sociedade da Santa Casa de Misericrdia, mantenedora do Asylo dos Alienados, para
instalar-se ali uma rea separada para internamento dos referidos. Haveria ali duas
sees dirigidas aos internados judicirios e outra dos internados voluntrios. (Leis de
1922, p.13).
Em 1923 foi criada a Liga Brasileira de Higiene Mental, na qual o psiquiatra
Gustavo Riedel teve papel central. Dentre suas preocupaes estava combater os fatores
comprometedores da higiene da raa e a vitalidade do Brasil. Doenas como a sfilis, a
tuberculose e o alcoolismo eram consideradas fatores degenerativos, que levavam ao
empobrecimento, misria e loucura. Este foi o argumento que deu flego luta
nacional contra a afamada trade.
4.2.1 PESTE BRANCA COMO FLAGELO
A tuberculose, mais conhecida como a peste branca, assegurava Joo Candido
em 1922, estava sofrendo um combate tenaz por toda a parte. Segundo o autor, o povo,
a nobreza e o Governo j haviam colocado as mos obra e o flagelo que requintava
ferir as naes em suas foras vivas j diminuira seu risco. Para ele, a tuberculose j
recuava o seu mpeto ao embate de uma profilaxia severa e bem orientada pela classe
mdica. (FERREIRA, 1922c, p. 412).
Segundo Chor Maio (2010, p. 69), a tuberculose era percebida como uma doena
de longa durao. Os mdicos demgrafos da virada do sculo XIX acreditavam que
essa molstia era resultante de uma combinao entre a misria e a civilizao moderna,
que afetava a totalidade da populao, pretos e brancos, brasileiros e estrangeiros.
Portanto, o carter urbano e moderno juntamente com as pssimas condies de
habitao era a motivao para a proliferao da doena. A doena tinha, por assim
dizer, um carter democrtico. Chalhould enxerga nesse carter democrtico uma
desculpa do governo para no estabelecer qualquer combate doena.
Joo Candido Ferreira partilhava da ideia de que a tuberculose seria uma doena
que acompanhava a civilizao. Em uma conferncia intitulada O Ar e o Sol perante a
Medicina, realizada na Universidade do Paran; Unio dos Acadmicos de Medicina
do Paran, em 1918, o autor afirmava que
A tuberculose vai acompanhando a civilisao; vida selvagem ao ar
livre, ao sol, obsta a que se desenvolva esta molstia, resultante

141
necessria da vida moderna. As condies sociaes da actualidade
favorecem incontestavelmente o desenvolvimento dessa afeco
(Eichhorst).
Basta folhearmos qualquer trabalho sobre a geografia medica da
tuberculose, para ficarmos convencidos que sua frequncia dos
tempos modernos e que ella no se desenvolve entre os selvagens que
vivem ao ar livre e ao sol, aturando todas as vicissitudes atmosfricas.
o conforto mal entendido, em aposentos fechado e a respirao do ar
j tantas vezes respirados, que predispe tuberculose, peste branca.
(FERREIRA, 1918, p.281-282).

Percebemos que Joo Candido tinha um domnio acerca da especialidade


geografia mdica e dialogava com ela ainda no fim da dcada de 1910. As bases desse
novo campo foram estabelecidas pelo francs Jean Christian Marc Boudin em seus
trabalhos Essai de Gographie Mdicale (1843) e Trait de Gographie et de
Statistique Mdicales et des Maladies Endmiques (1857). Tais estudos buscavam
focalizar o homem doente nas suas relaes com o globo terrestre. Boudin pretendia
formar uma tabela de estatsticas globais de informaes realizadas por observadores
em vrios pontos do globo. A partir do intercmbio de informaes seria possvel fazer
analogias entre morbidades de localidades diferentes. (EDLER, 2011, 57-59).135
Joo Candido utilizava as estatsticas para instaurar a luta contra a tuberculose, e
afirmar que a doena se instaurava em localidades onde o ar puro no circulava. Citando
Mac Cormac, afirmava que na Amrica, a tuberculose faz devastao entre a
populao das grandes cidades que vive encerrada, fugindo do ar puro; ao passo que o
mesmo no acontece entre os Indios que ele vio aos centenares: homens fortes, gosando
de excelente sade. (FERREIRA, 1918, p. 282).
No texto A literatura mdica brasileira sobre a peste branca: 1870-1940, Dalila
de Sousa Sheppard afirmava que incidncia da tuberculose crescia consideralvelmente
desde 1850. Porm, foi somente em 1886, a partir do mdico Otto Wcherer, que se
levantou qual seria a causa da grande incidncia, e condenou a nao europeia de que a
tuberculose era, por predominncia, rara nos trpicos. Aceitava que era uma doena das
cidades e acreditava que a suscetibilidade doena era hereditria. O que favorecia a
sensibilidade tuberculose era a deteriorao do meio de vida causado pela pobreza.
Acreditava que a falta de higiene e de nutrio apropriada eram as causas principais da
tuberculose (SHEPPARD, 2001, p. 02).
135

Boudin at mesmo conseguiu consolidar uma pauto cientfica desse novo campo de atuao.
Toda uma rede de colaboradores de vrios continentes foi montada. Na Amrica do Sul, o representante
era Jos Francisco Xavier Sigaud, o afamado mdico do Imperador. Chamamos a ateno para o
representante da Sucia, Magnus Huss, da Inglaterra, Edwim Chadwick (reformador da sade pblica,
discpulo de Jeremy Bentham). Para outros nomes de colaboradores ver Edler (2001, p. 62-63).

142

Para consubstanciar a tese de que a tuberculose seria uma doena que atingia
prevalentemente negros, Chalhoud utiliza dados da tese de Adamo (1983). Os
interessantes dados eram de 1904, segundo os quais a mortalidade por tuberculose era
altssima. Para cem mil habitantes eram: 322 brancos, 394 mulatos e 498 negros.
Marcos Chor Maio (2010, p. 69) afirma que a obra de Kiple (1987) mostra que os
mdicos no foram to indiferentes tuberculose quando Chalhould afirmava. Os
mdicos do sculo XIX, segundo as argumentaes de Kiple (1987), apenas insistiam
em no considerar a varivel raa para entender os males sociais da tuberculose. Alm
disso, afirma Kiple (1987, p. 130 apud Maio, 2010, p. 69) que a descoberta do bacilo da
tuberculose por Koch levou a uma srie de publicaes na Gazeta Mdica da Bahia
acerca da devastao da tuberculose na Bahia, durante as dcadas de 1880 e 1890. Tais
trabalhos discutiram a etiologia e sugeriam o tratamento.
Sheppard (2001) afirma que se nos Estados Unidos foram tecidas consideraes
acerca da crise de sade relacionando o carter racial, em especial aos descendentes de
africano, no Brasil o mesmo no pode ser dito. Segundo a autora, em nenhum dos
jornais mdicos brasileiros, desde a abolio at a dcada de 1930, foi encontrado um s
artigo que fazia referncia ao paradigma racial que atribusse mortalidade de pacientes
negros. (2001, p. 02). Ainda afirma que houve uma indiferena por parte da
intelectualidade em relao a tais paradigmas raciais, seja como um tpico de interesse
cientfico ou intelectual.
Joo Candido Ferreira, em 1899, publicava o trabalho Prophilaxia da
Tuberculose. Segundo ele, a transmissibilidade da afeco suspeitada desde tempos
imemorveis, entretanto s em 5 de dezembro de 1865 Villemin conseguio demonstrar
experimentalmente que a tuberculose molstia virulenta, infecciosa e inoculvel
(1899, p. 05). Explica tambm do conhecimento de italianos e espanhis que j tinham a
doena como infecciosa h mais de um sculo. O exemplo do decreto do Rei de
Npoles, de 1783, acerca dos cuidados com a tuberculose so citados um a um. No total
eram seis artigos; o primeiro dizia que todo mdico era obrigado a fornecer indicao
Regncia quando se verificava caso de tsica. Se por acaso houvesse omisso, o mdico
estava sujeito multa e em caso de reincidncia seria sujeito a um desterro de dez anos.
O segundo artigo apregoava que os doentes pobres infectados deveriam ser levados por
imediato ao hospital. O terceiro afirmava que os diretores deveriam separar as roupas e
objetos dos tsicos. O quarto dizia que as autoridades deveriam renovar todo o aposento
do doente, desde assoalho s portas e janelas, em que tudo deveria ser queimado. O

143

quinto aplicava penas severas a vendedores de objetos que haviam pertencido aos
doentes. O sexto e ltimo explicitava do completo fechamento da casa do tuberculoso.
Essa lei foi seguida com rigor at 1848, segundo Joo Candido Ferreira.
O mdico paranaense fazia uma grande explanao estatstica mdica136 a
respeito da tuberculose em Paris, citando nome de mdicos franceses ocupantes de
cadeiras na Academia de Medicina de Paris, tais como Germain See, Hirsch, Jaccoud,
Widal que discorria da Frana ser exportadora da tuberculose pulmonar na Algeria [lse Arglia], onde os nmeros de casos eram altssimos, chegando a 1346 casos na
provncia de Alger, de 1882 a 1887. Joo Candido aceitava que a Arglia importava a
doena da Frana. A partir do processo da conquista francesa, a doena havia se
estabelecido naquela regio, a Arglia antes da conquista era pura, livre da tuberculose.
(FERREIRA, 1899).
Utilizava dados observados na Amrica do Norte, a tuberculose pulmonar no
existia antes da chegada dos europeus, e usava da afirmao de Ruhs, em 1780, que
comentava que ela era desconhecida entre os indgenas do pas, e que ainda era quase
desconhecida entre os habitantes dos Estados Unidos que viviam em um estado
primitivo de civilizao. O ar viciado enfraquecia e intoxicava as populaes. Outro
relato utilizado por Joo Candido foi o do professor Hind, do Canad, que demonstrava
igualmente o desconhecimento da doena entre os habitantes que viviam no local
plancies e montanhas. Porm, quando esses indgenas descem at o rio Saint Laurent
para fazer parte das grandes pescarias, eles moram em casa cheia de conforto, so bem
pagos e se alimentam bem, no entanto, em curto espao de tempo tornam-se
tuberculosos e morrem em pouco tempo. O mesmo acontecia com os camponeses que
migravam para Paris, que privados dos raios solares sofriam de tuberculose. Esses casos
elevavam enormemente os algarismos de morte da capital francesa. Se no fosse isso,
afirma Joo Candido, Paris no teria o nmero de 50 mil tuberculosos mortos por ano. E
terminava afirmando que
A histria dessa molstia a historia da civilisao, pois ella vai
regularmente dos povos civilisados aos povos que se civilisam,
136

Flvio Edler (2011) fez um grande apanhado em relao aos usos da estatstica na Medicina.
Boudin mdico da Armada francesa afirmava que a geografia mdica s poderia ser construda a
partir de bases estatsticas. A aplicao do nmero na constatao e comparao dos fatos clnicos
introduziria, ao lado anatomia patolgica, outra tecnologia de prova cientfica. A endemicidade, a
gravidade e a frequncia de uma doena, a salubridade de um pas ou regio (...) seriam uma questo de
nmero. Era a estatstica uma cincia auxiliar da cincia mdica, e salubridade e endemicidade, to caros
medicina, eram termos advindos da estatstica. (EDLER, 2011, p. 66).

144
que o grau de civilisao dos povos esta em razo inversa do cubo de
ar puro que eles respiram. (FERREIRA, 1918, p. 282).

Esse era o argumento utilizado por Joo Candido Ferreira ao trabalhar e


explicitar acerca da cidade da Lapa. Quanto mais civilizao, as estatsticas provavam o
maior nmero de doentes tuberculosos. Na Lapa, afirma Joo Candido Ferreira, a
tuberculose era quase desconhecida ha trinta e poucos anos. (FERREIRA, 1989, p. 07).
Passado e presente passam a fazer parte da fala do mdico:
Outrora esta cidade gosava de tal fama como propicia aos doentes do
peito que no raro vinham enfermos pedir salubridade do clima da
Lapa o restabelecimento de sua sade alterada. Hoje infelizmente ella
no conserva a mesma fama de saludridade que havia conquistado.
(FERREIRA, 1989, p. 07).

Da salubridade insalubridade era o movimento compreendido por Joo


Candido. A Lapa de Outrora e de hoje. O ttulo tinha o sentido contrrio ao ttulo do
livro Curityiba de Outrora e de Hoje, de Romrio Martins, publicado em 1922, para
quem Curitiba teve duas faces, primeiramente negativa, por ltimo positiva.

137

A Lapa

estava em 1889 em movimento contrrio. Do gozo da salubridade s pssimas


condies insalubres.
Joo Candido prope a separao de trs pocas bem distintas no que diz
respeito tuberculose. Prope escrever a histria da doena na cidade da Lapa. a
prpria sociografia mdica que se colocava, buscando encontrar a origem, percebe
modificaes, observa-as, descreve e narram histrias, e busca, sobretudo, aconselhar
tal situao. a luta contra os males do serto, que desde seu retorno do Rio de Janeiro
a Lapa, em 1888, conviveu e repartiu as agruras da clnica de serto. (FERNANDES,
1947, p. 02). A primeira poca foi de 1866 a 1870, na qual algumas pessoas bem
colocadas na sociedade lapeana vieram a falecer. Tais casos, se bem que pequenos,
segundo Joo Candido, ficaram gravados na memria do povo, que sempre os recorda e
comenta. Acreditamos que o autor fez um trabalho de histria oral para angariar tais
informaes. Antes desse tempo, comenta o mdico, no h notcia bem averiguada de
tuberculose pulmonar, o que pde ser devido completa ausencia dessa afeco ou a
sua extrema raridade. (FERREIRA, 1889, p. 08).
137

Maurcio Ouyama, em sua tese Uma mquina de curar, afirma que a obra Curityba de Outrora
e de Hoje, de Romrio Martins, expressava, em seu ttulo, essa ideia de uma dupla natureza de Curitiba
a velha, pacata e a provinciana, que d lugar a marcha do desenvolvimento de uma nova Curitiba. J se
encontra ai um discurso da ideia de uma certa predestinao de Curitiba a brilhar como centro urbano e
civilizador da provncia, como capital, tendo a misso civilizatria de servir como exemplo de urbanidade
e costumes, e ser imitada em todos os cantos. (2006).

145

A segunda poca era de 1870 a 1885, quando apareceram alguns casos e com
grande dificuldade, afirmava o mdico, podemos achar a origem prxima deles. De
1870 a 1877 houve um intervalo sem casos, e at 1885 houve poucos casos de tsica, e
os nomes das vtimas so lembrados pelo povo. Na terceira e ltima fase, de 1885 a
1899, os casos passaram a ser mais constantes. Afirma Joo Candido que
(...) Os primeiros casos que abrem esta ra nefasta no so indgenas e
propagaram a enfermidade de um modo assustador.
(...)A diffuso desta molstia consequncia, principalmente, da falta
de cautela dos doentes que escarram por toda parte e da defficiencia
da ventilao dos aposentos onde permanecem accumulados os
parentes dos tuberculosos. fora de duvida que a mortalidade baixaria
sensivelmente em nossa cidade se a populao se convencesse que a
tuberculose contagiosa e que a medicina tem meios quase infalliveis
de evitar sua propagao. (FERREIRA, 1889, p. 08-09).

Para Joo Candido ficava evidente o carter contagioso da tuberculose, e a maior


forma de contgio era a partir do escarro de catarros em lugares inapropriados. Alm
disso, o carter informtico e educativo acerca dos aspectos contagiosos e de precauo
era um dos fins do mdico, que nesse momento fazia tais observaes.
Para afirmar que a tuberculose microbiana e bacilar, e que o contgio se d em
maior parte a partir do escarro, Joo Candido Ferreira utiliza-se de escritos do mdico
Schoull (de Tunis), de Reich, de Stang, de Demm, de Brouardel, de Germain,
afirmando que as outras formas de contgio so secundrias. Exclamava Joo Candido:
O escarro do tuberculoso o vehiculo do bacillo que volteja na atmosfera quando
desecado aquele. (FERREIRA, 1889, p. 11). Seria, portanto, a poeira do escarro
dessecado o responsvel pela maior parte dos contgios, ficando o contgio boca a
boca, por espirros no ar, via ingesto do leite da ama ou vaca tuberculosa em segundo
plano.
Por meio de Trlat, acreditava que a herana criava um terreno favorvel ao
desenvolvimento da tuberculose e afirma que no Congresso para o Estudo da
Tuberculose, ocorrido na Frana, ficou resolvida a questo da herana, em que o
pesquisador Vignal, da clnica Obsttrica de Paris, fazendo uma srie de experincias
concluiu que a infeco a partir da hereditariedade era extremamente rara. Assim, por
meio de Landouzy, afirmava que os filhos de tuberculosos so candidatos doena, e
por meio de Hutinel declarava que a tuberculose congnita era rara. E Bernheim
concluiu em seu trabalho que a herana do germe no existe na tuberculose; que a
predisposio do terreno [l-se corpo] no mais especial ao tuberculoso do que a

146

qualquer indivduo nascido de pais afetados de molstia; e por fim que todas as
tuberculoses se adquirem via contgio.
Para tanto, afirma Joo Candido,
Dieulafoy no comunga nas mesmas idias, mas hoje creio que
vencedero a opinio dos que dizem como Bouchard; os paes
tramittem aos filhos a tuberculose em expectativa e no em natureza;
ou como Peter no se nasce tuberculoso, mas tuberculisavel. (1899,
p. 13).

Assim, a transmisso da doena via hereditariedade ficava resolvida. Acerca da


transmisso da tuberculose pela via sexual, Joo Candido cita Schuchard, que no
Congresso da Sociedade Alleman de Cirurgia, em junho de 1892, declarava que no era
rara a propagao pela via sexual. Verneul, em trabalho publicado na Gazeta
Hebdomadaria, em 1883, formulava a hiptese de certas tuberculoses geniais em ambos
os sexos. Joo Candido no exclua tal hiptese, e afirmava que dado um fco de
infeco tubecurlosa e os bacilos [de Kock] encontrando um terreno apropriado, isto ,
em estado de oportunidade mrbida proliferam e o contagio se faz. (FERREIRA, 1899,
p. 13).
Sabendo-se das causas, a profilaxia teria um sentido bem prtico de correo.
Alm de afeco debilitante, Joo Candido cita a nutrio defeituosa ou alimentao
insuficiente (a inatiation de Peter), a insuficincia do ar e o abuso de bebidas alcolicas
(de Lancereaux), perturbao crnica do tubo digestivo e lactao prolongada (de
Bouchard), e abarrotamento (de Althaus). A profilaxia teria como fim o afastamento das
causas de contgio e a correo dos vcios hereditrios que apresentam os filhos de pais
tuberculosos.
Por fim, Joo Candido enumerava dez preceitos de profilaxia que deveriam ser
seguidos: 1) A tuberculose, embora muito espalhvel, evitvel. 2) O escarro do
doente, por ser a maior causa de disseminao, deve ser jogado em vaso. 3) A
escarradeira dever ser lavada todos os dias com gua fria e essa gua deveria ser levada
ebulio total. J o contedo das escarradeiras deve ser lanado em fossa. 4) Destruir
com fogo, ou manter por quarenta minutos fervendo as roupas do doente. 5) No usar
leite de vacas suspeitas de doena. 6) Isolar o quando possvel os tubrculos que, de
modo geral, detestam os cuidados profilticos e os preceitos higinicos. 7) Desinfetar o
aposento do doente com cal, sublimado e por meio de fumigaes sulfurosas. 8) Evitar
tenazmente o casamento do tuberculoso, e no sendo possvel tal medida, ao menos

147

proibir o aleitamento materno, escolhendo ama sadia e isolando o nascido do contato


dos pais. 9) Desenvolver as cavidades splanchnicas e aconselhar a ginstica
respiratria s pessoas predispostas e nascidas de pais tuberculosos. 10) Por fim,
destruir todos os produtos tuberculosos provenientes do homem e dos animais.
(FERREIRA, 1899, p. 22-23).
No ano de 1903 foi anunciado na Revista O Brazil-Medico que no dia 16 de
junho iniciariam as atividades do Quinto Congresso Brazileiro de Medicina e Cirurgia.
A comisso executiva era formada pelos Drs. Agostinho Jos de Souza Lima
(presidente), Carlos Antonio de Paula Costa (secretrio geral), Gernando Pires Ferreira
(tesoureiro). Joo Candido Ferreira era o delegado do Estado do Paran. E o programa
do Congresso tinha treze temticas na seo de Medicina, dentre elas duas muito
conhecidas pelo mdico paranaense, tais como Causas da nephrites no Rio de Janeiro
e Estudo comparativo da tuberculose no Brazil e outros paizes. (O Brazil-Medico,
1903, p. 199).
Joo Candido no incio do sculo XX gozava de certo reconhecimento e era
nesse instante grande autoridade no meio mdico. Na Academia Nacional de Medicina,
especialmente na sesso de 22 de maio de 1901, quando apresentava consideraes
acerca do tratamento da tuberculose, contrariava o tratamento por meio da
superalimentao, e tudo indica que ganhou o apoio e o elogio do Dr. Costa Ferraz, que
afirmava que a Academia no podia
ser indiferente a um assunto de to grande importncia. No penso,
como o Dr, Crissiuma, que a Liga Brazileira contra a Tuberculose
nada tem feito, mas no basta o que j existe. E preciso pregar,
educar o povo convenientemente para bem receber os princpios
hygienicos; preciso que os poderes pblicos entrem tambm com o
seu axilio, para a realizao da grande obra do tratamento e profilaxia
da tuberculose. (Brazil-Medico, 1901, p. 215).

A reunio estava sendo presidida pelo Dr. Nuno de Andrade, e tudo indica que a
Liga Brasileira de Tuberculose, que tinha como presidente o Dr. Azevedo Lima, vinha
sofrendo duras crticas por parte do meio mdico. Alm do mais, acreditamos que a
prpria Liga vinha seguindo os preceitos da superalimentao, de forma que o trabalho
de Joo Candido tinha a motivao de modificar a forma de tratamento dos doentes.
Segundo o prprio Joo Candido em seu discurso por ocasio de seu jubileu
profissional, em 21 de abril de 1939, Rocha Faria, que tambm estava presente na
reunio da Academia afirmara que tinha lgica nossa exposio. J Nuno de Andrade

148

afirmva : pode contar com um soldado em suas fileiras. (FERREIRA, 1939, p. 125).
Joo Candido teve grande apoio na reunio da Academia. Porm, na ocasio de seu
jubileu se mostrava magoado com a falta de reconhecimento posterior em relao a sua
perspectiva da alimentao suficiente em tuberculosos. Afirmava ele que: Defluiu o
tempo, e a reflexo amadureceu; hoje, a superalimentao proscrita pela unanimidade
dos clnicos e fisiologistas, e ningum mais se recorda de que o primeiro grito de rebate
partiu da Saragoa Paranaense. (FERREIRA, 1939, p. 125). Em 1939, Joo Candido j
possua 75 anos, e dava outros significados ao seu passado.
Em novembro de 1903, iniciavam-se as pr-atividades do Segundo Congresso
Mdico Latino Americano, que aconteceria em Buenos Aires, onde haveria uma
Exposio Internacional de Hygiene, sob o patronato do Governo Argentino e das
demais naes latinas da Amrica. (O Brazil-Medico, 1903, p. 470) A Comisso Central
de representao no Brasil era formada por Joo Baptista de Lacerda (presidente),
Afranio Peixoto (secretario), Antonio Augusto de Azevedo Sodr, J. Azevedo Lima e
Moncorvo Filho. Joo Candido Ferreira era o intermedirio entre o Estado do Paran e a
Comisso Central. Havia, portanto, uma relao estreita entre Joo Candido e os nomes
supracitados. (O Brazil-Medico, 01/05/1903, p. 471)
No dia 12 de outubro de 1930 reuniu-se em Curitiba o 6 Congresso Brasileiro
de Higiene. A comisso executiva do evento era constituda, segundo o Jornal A
Republica, pelos professores Clementino Fraga (presidente), Joo de Barros Barreto
(secretrio geral), Joo Candido Ferreira e Luiz Medeiros (Paran), Waldomiro de
Oliveira (S. Paulo), Raul Almeida Magalhes (Minas Gerais), J. B. Fontanelle e Decio
Parreiras (Rio de Janeiro), A. L. de Barros Barreto (Bahia). (A Republica, 08/06/1930,
s/p). Dentre os temas dispostos no Congresso estava
o estado actual do problema da tuberculose no Brasil [Profs. Joo
Candido Ferreira e Aramys Athayde], prticas modernas de
imunizao nas doenas transmissveis [profs. Aluizio Frana e Paula
Soares], epidemiologia e prophylaxia da difteria [prof. Raul de Castro
e Dr. Cerqueira Lima], condies sanitrias das habitaes
particulares e colectivas no Brasil [profs. Adriano Goulin e Dr.
Eduardo Fernando Chaves] e epidemiologia e prophylaxia da
trachoma [profs. Leonidas Ferreira e Celso Ferreira]. (CORREIO DA
MANH, 08/06/1930, p. 08; A REPUBLICA, 12/12/1929, p. 3). 138

138

As informaes entre chaves foram retiradas do Jornal A Repblica e as informaes restantes


foram retiradas do Jornal Correio da Manh.

149

Joo Candido gozava de grande reconhecimento por sua luta contra a


tuberculose, tanto que juntamente com o dr. Aramys de Atayde, outro eugenista
paranaense, props um tema de discusso no 6 Congresso Nacional de Hygiene. Na
semana do Congresso fizeram conferncias acerca de sade pblica os professores
Abreu Filho, Arthur Neiva139, Faustino Esporal, Aristides Novis, Costa Pinto, Joo
Candido Ferreira e Arlindo de Assis.
4.2.2 A SFILIS COMO PROBLEMA SOCIAL
Uma das grandes lutas de interesse de Joo Candido Ferreira se firmou a partir
do estudo da sfilis. Em seu texto de 1888 acerca das Nevrites Periphericas j trazia tal
doena para discusso, e, trinta anos depois, retoma intensamente a temtica. Em 30 de
outubro de 1922 publicou o texto A Sfilis, como problema social na Revista do Centro
de Letras do Paran. Joo Candido era um dos scios fundadores do Centro de Letras
do Paran, fundado em 1921, e convidado para publicar um texto na revista da
instituio, escolhendo o assunto da sfilis, no qual tinha grande autoridade, inclusive
diante do ento Presidente do Estado do Paran na poca, Caetano Munhoz da Rocha.
Problema ou flagelo, Joo Candido preocupava-se com os meios adequados de
acabar com a avaria do indivduo, da famlia e da raa. Joo Candido, ao fazer reflexes
acerca da origem da sfilis, afirmava que esta era uma questo controvertida. Relatava
o mdico que havia duas verses para a origem da doena: querem uns que ella fosse
levada da America por Christovo Colombo e seus companheiros, em 1493; outros que
ella tenha surgido na Napoles pelos exrcitos de Carlos VIII, em 1455 e dahi se
espalhasse por toda a Europa (FERREIRA, 1922b, p.87).140 Joo Candido opta por no
139

Souza (2009) afirma que Arthur Neiva j era figura de destaque no cenrio intelectual e
cientfico brasileiro, tanto no Rio de Janeiro, onde adquiriu prestgio como cientista do Instituto Oswaldo
Cruz, quanto em So Paulo, onde dirigira o Servio Sanitrio Paulista entre 1917 e 1919. (p. 4) (...) De
maneira geral, ao mesmo tempo que valorizava a identidade racial brasileira, sobretudo a do homem
sertanejo, Arthur Neiva sugeria a imigrao de europeus como fator positivo para o desenvolvimento do
pas e a formao da nacionalidade. (p.11). Outro fato curioso acerca de Neiva foi uma crnica publicada
no inicio dos anos 1920, intitulada Presente de negros, ele protestava contra uma projeto do governo
norte americano de enviar grupos de imigrantes negros para o Estado do Mato Grosso, no Brasil.
(SOUZA, 2009, p. 14).
140
Em Casa Grande & Senzala, Gilberto Freyre utilizou como argumento contrrio tese da
origem americana da sfilis, segundo Cristiane Oliveira (2014), estudos de Roquette-Pinto, Murilo de
Campos e Olmpio da Fonseca Filho para assinalar que no havia sido encontrado qualquer vestgio de
sfilis entre indgenas isolados do contato com brancos, reinterpretando os depoimentos dos viajantes que
teriam, segundo esses autores, confundido toda e qualquer dermatose com sfilis, bem como s teriam
tido contato com os indgenas que j haviam tido contato com europeus. (Freyre, 2005, p.112 apud
Oliveira, 2014, p. 1100). Oliveira (2014) ainda afirma que Freyre, valendo-se da anlise de Oscar da
Silva Arajo, reconstitui a hiptese da origem europeia da sfilis: a sfilis teria chegado aqui pelos

150

entrar em discusses, e para tanto utilizou uma frase de Voltaire que afirmava: La
vrole est comme les Beaux-Arts, on ignore qui em a t linventeur141. Outros autores,
porm, adentraram esse assunto com mais vigor, como, por exemplo, Gilberto Freyre,
Roquette-Pinto, Murilo de Campos e Olmpio da Fonseca Filho, que defendiam a
origem europeia e no americana da doena.
Srgio Carrara (1996) afirma que a em geral, reconhece-se o mdico americano
radicado na Frana, Philippe Ricord, como espcie de heri civilizador na rea dos
estudos biomdicos sobre a doena. (1996, p. 28). Como especialidade mdica sob a
designao de sifiligrafia ou, mais comumente, sifilografia, o termo de origem francesa
apareceu impresso pela primeira vez em 1842 nos estudos de Ricord. (CARRARA,
1996, p. 29). Joo Candido historicizando a doena afirmou que at 1903 o germe
patognico da doena era inteiramente ignorado e no se havia conseguido inocular em
animaes e secreo das leses syphiliticas. (1922b, p. 87). Dois fatos foram, segundo
Joo Candido, culminantes para a histria da doena. Primeiramente com os estudos de
Metchnikoff e Roux, em 1903, que conseguiram inocular em chimpanz o vrus de um
cancro sifiltico. Em segundo lugar, Schaudin, em 1905, descobriu o grmem da
molstia, nomeada por ele de treponema pallidum.
Em seu texto, dizia Joo Candido que a syphilis j no pertence somente ao
domnio da pathologia, ella figura em destaque no rl dos grandes problemas sociais,
porque um dos maiores flagelos da humanidade.( FERREIRA, 1922b, p. 83).
Utilizando-se de autores sifilgrafos como o brasileiro Eduardo Rabello e o
francs Leredde, a fala de Joo Candido demonstrava um tom animador de combate. De
Rabello, o emprego de Salvarsan pregava o desaparecimento da doena. De Leredde, o
conciliar da educao do mdico, do povo e dos poderes pblicos cumpriria o intuito da
supresso total da sfilis.
Citava palavras de Leredde, que demonstrava as variadas consequncias da
sfilis, e os muitos nomes que se ocultavam e dissimulavam-se por detrs da doena.
A importancia desta infeco desconhecida, porque mdicos e
doentes do-lhe o nome de avultado numero de affeces de que s
ella a causa. Assim ella se chama apoplexia, hemorrahgia celebral,
amollecimento, meningite, epilepsia, paralysua geral, myelite, ataxia
locomotora, atrofia muscular, molstias do corao, aortite,
franceses, que teriam sofrido uma epidemia dessa doena no sculo XVI, e pelos portugueses, cuja
mobilidade tambm lhe dava um trao de promiscuidade, tendo sido a eles imputada a disseminao da
sfilis no Oriente. (OLIVEIRA, 2014, p. 1100).
141
A varola como obras de arte, no se sabe quem foi o inventor. [traduo nossa].

151
aneurisma, agnina no peito, arterioesclerose, bronchite chronica,
asthma, emphysema, ulcera do estomago, cirrhose do fgado, nefrite
chronica, bcio oftlmico..; na infncia, debilidade congnita,
esclerema, athrepsia, cochexia, enterite, rachitismo, meningite,
convulses... (LEREDDE apud FERREIRA, 1922b, p. 86).

Para tanto, afirmava Joo Candido Ferreira que a sfilis a mais grave dos
flagelos sociais, pois no era possvel saber o quanto de bitos ela produzia por ano no
pas. E confirmava que a doena pode lesar todos os tecidos, e, pela multiplicidade
dessas localizaes no corpo, ela interessa no somente Dermatologia, mas
Medicina, Cirurgia e s especialidades. Carrara (1996) afirmava que a sfilis era uma
verdadeira caixa de Pandora, que podia produzir quase todas as doenas e, ao atacar o
sistema nervoso, dar origem loucura, s perverses sexuais, ao crime e imoralidade.
(CARRARA, 1996, p. 42)142. A noo de hereditariedade tambm estava disposta nos
textos de Joo Candido. Citando o Dr. J. Nicolas, professor de clnica das molstias
cutneas e venreas da Universidade de Lyon, especialmente em seu 4 volume do Novo
Tratado de Medicina (1922), Joo Candido demonstrava estar em concordncia com as
palavras do Dr. J Nicolas.
Pode escrever-se, sem receio de contestao, que a syphilis muito
frequente e considerando-se as devastaes que ella causa, no
smente entre os doentes que so atingidos directamente, mas em sua
descendencia, abortos, polylethalidade infantil, dystrophias e
monstruosidades, manifestaes mais ou menos graves de syphilis
hereditria, precoce e tardia, pde-se consideral-a como uma
verdadeira calamidade, uma ameaa terrvel para o presente e futuro
de nossa raa e da humanidade, si no lhe for applicado um remdio
prompto e efficaz. (NICOLAS, 1922 apud FERREIRA, 1922b, p. 90).

A sfilis era considerada por Joo Candido como degenerativa ao corpo, como
elemento de decadncia individual e de desorganizao coletiva. Os exemplos de

142

Carrara (1996) infere que para o conceito de heredo-sfilis que circulou no final do sculo XIX.
No livro Syphilis et marriage, de Alfred Fournier, publicado em 1880, o autor afirmava que a
hereditariedade paterna produzia, antes de mais nada, uma inaptido vida. Tal inaptido poderia ser
radical, implicando a morte dos filhos no tero ou nos primeiros dias de vida. Ou relativa, em caso de
sobrevivncia, pois a descendncia exibiria uma constituio orgnica enfraquecida, empobrecida,
delicada, inferior mdia normal, uma degenerao nata, marcada por vcios constitucionais,
predisposies mrbidas (principalmente para perturbaes nervosas), decadncia, m-formao
congnita e paradas de desenvolvimento. (CARRARA, 1996, p. 62). Marques e Farias (2010, p. 04)
afirmavam que no Paran da dcada de 1920 houve um esforo por parte do Servio de Profilaxia Rural
de instruir os professores a fim de identificarem os alunos acometidos por casos de herodo lues, e outras
doenas. Herodo lues fazia referncia a heredo-sfilis, o mal da sfilis hereditria. Vanderlei Sebastio de
Souza (2006), trabalhando com falas do mdico Joo Prudncio em seu texto Syphilis e Eugenia (1923),
relatava que este via a sfilis hereditria como o principal motivo para a proibio do matrimnio, tendo
em vista ser essa doena responsvel pelo grande nmero de abortamentos, partos prematuros,
mortalidade, nascimento de crianas deformes, cegas, idiotas e paralticas. (SOUZA, 2006, p. 56).

152

aplicao utilizados pelo mdico eram os casos da Blgica e dos Estados Unidos,
classificados por Joo Candido como formidveis campanhas que alcanaram brilhantes
resultados. E terminava o texto falando de um dilema semelhante ao da esfinge:
extermina-me ou eu te devoro.. (FERREIRA, 1922b, p. 98).
Larocca143 , quando analisou o Primeiro Congresso Nacional dos Prticos, que
aconteceu no Rio de Janeiro, no ano de 1922, afirmava que
Em comemorao ao centenrio da independncia, o Rio de Janeiro
foi palco, em 1922, do Primeiro Congresso Nacional de Prticos,
organizado pela Sociedade de Medicina e Cirurgia do Distrito Federal.
O mdico Joo Cndido Ferreira, membro da sociedade, participou
como representante do Estado. Foram divulgados dados dos servios
de profilaxia rural no pas, inclusos os paranaenses relativos a
verminoses, a casas cadastradas e recenseamento populacional. Foi
tambm comemorada a criao, em 15 de setembro de 1922, do
Departamento Nacional de Sade Pblica bem como a criao da
Escola Modelo de Enfermeiras, cujo papel seria de destaque na obra
da educao higyenica do povo. [SIC] (LAROCCA, 2009, p. 150).144

Joo Candido tinha, pois, grande representatividade diante de seus pares. A


criao de um Departamento Nacional de Sade Pblica muito significativa, pois
nesse ano houve um acrscimo na produo de Joo Candido Ferreiro no que diz
respeito aos trabalhos de relevncia social. E foi, conforme afirmamos no texto
anteriormente, o momento em que o intelectual se colocou como um pensador social,
fez poltica por outras formas. Carrara (1996, p. 233) relata que no ano de 1922, durante
as memorveis festas do Centenrio da Independncia, a inspetoria promoveria ainda
uma grande exposio educativa antivenrea que, posteriormente, seria enviada para
Estrasburgo. Tudo indica que tais comemoraes seriam de suma importncia para a
intensificao de movimento pr-sade pblica.
Nesse ano, Joo Candido Ferreira trabalhou intensamente, tanto que foi motivo
para seu nome estar presente no Relatrio de Governo do ano de 1922, assinado pelo
Governador Caetano Munhoz da Rocha. O Estado estava naquele ano com cinco
dispensrios responsveis pelo servio de doenas venreas. No perodo alcanaram a
cifra de movimento de pessoas a 5.336 doentes, sendo aplicadas 3.063 injeces de
914 e 7388 de saes mercuriais. Nesses cinco dispensrios e nos ambulatrios dos

143
144

Larocca

Disponvel em: http://www.ppge.ufpr.br/teses/D09_larocca3.pdf Acesso em:8 dez. 2014.


O Departamento Nacional de Sade Pblica foi criado em 1920, e no em 1922, como afirma

153

postos foram aplicados 4.140 outras injees, 12.364 curativos, expedidas 2.537 receitas
e 179 pequenas intervenes cirrgicas. (Relatrio de Governo, 1922, p. 120).
Todos esses nmeros justificavam, dizia o relatrio,
(...) justificam eloquentemente a necessidade de ama decidida e tenaz
campanha contra a syphilis, um dos flagelos da humanidade, sobre
cujos prejuzos e malefcios ha bem pouco insistiu, com sua
reconhecida autoridade profissional, o ilustrado clinico paranaense
Snr. Dr. Joo Candido Ferreira, em magnifico discurso, que proferiu
na solemnidade de collao de grau aos doutorandos em medicina.
(Relatrio de Governo, 1922, p. 120).

Sua insistente misso de falar acerca dos males da sfilis era reconhecida no
somente pelo Governo, mas pelos seus pares, professores e discentes da Faculdade de
Medicina do Paran. O discurso apresentado pelo Relatrio ocorreu no dia 19 de
dezembro de 1922. Naquela ocasio, Joo Candido era paraninfo da turma de
doutorandos, e tal discurso foi publicado mais tarde com o ttulo de Allocuo. At
mesmo a redao da revista Arquivos Paranaenses de Medicina, fundada por SouzaArajo, trazia em suas pginas o evento. Na contracapa da edio dezembro de 1922
afirmava-se:
Com a auctoridade de mestre e varo altamente respeitado, perante
uma assistncia selectissima onde se achava elevado numero do nosso
mundo elegante, o Prof. Joo Candido atacou firmemente o magno
assumpto da prophylaxia das doenas venreas, estendendo-se em
eruditas consideraes em torno da syphilis, mostrando, com dados
estatsticos e esboos de quadros clnicos, a disseminao e os
estrados constantes da avaria. (Arquivos Paranaenses de Medicina,
1922, Anno III, N. 7-8, p. 251).

A redao da revista terminava o texto afirmando que o Servio de Prophylaxia


Rural no Paran, que tinha a seu cargo a campanha contra as doenas venreas, devia
muito ao professor Joo Candido pela eloquncia de suas sbias palavras. Naquela
ocasio, aps uma delongada fala acerca da sacrossanta misso do mdico, Joo
Candido afirmava aos formandos e demais autoridades presentes: A lucta, repito, vai
recomear e entre os inimigos mais ferozes e roazes que tereis de combater em vosso
tirocnio, sobresahem os 3 grandes flagellos que dizimam, degradam e abastardam a
humanidade: a tuberculose, o lcool e a syphilis. (FERREIRA, 1922c, p. 412 apud
LIMA, 1988).
Joo Candido levantava a bandeira, e dizia que aquele era o momento oportuno
para colocar a sfilis na berlinda, pois aquele era um assunto vital para a Ptria. Se

154

outrora usar o termo sfilis em pblico era falta de compostura e de educao, uma
incivilidade indicava Joo Candido , hoje coloca-se franca e denodadamente ao lado
dos que pedem ao Governo medidas profilticas severas e urgentes. A luta, dizia o
mdico, ser vencida j que os mais elevados expoentes da intelectualidade da Ptria
estavam tomando parte de tal cruzada, e, para tanto, cita os nomes de Coelho Neto,
professor Eduardo Rabello, Leredde, Prof. Austregesilo.
Alm disso, cita variados exemplos de casos de sifilticos e suas funestas
consequncias. O moo hemiplgico e invlido, atacado no crebro; o jovem de olhos
esbugalhados e cego, atacado na retina; o industrial paraltico, atacado no sistema
nervoso; o jovem com tosse e hemoptise, atacado pela sfilis pulmonar; o magistrado
dispneico, taciturno e anarsartico, atacado no corao; a jovem no manicmio, atingida
no crebro; o comerciante com convulso e epilptico tambm atacado pela sfilis; o
cavalheiro que no mais se ergue, atacado na sua aorta; o doente esqueltico, atacado
por ulcera. (FERREIRA, 1922c, p. 415-416). Aqui ainda encontramos os fatores de
degenerescncia causados pela sfilis no corpo, o exemplo do ataque da sfilis no
sistema nervoso ainda faz um dilogo com seu texto acerca das Nevrites Peripherica,
em especial o sistema nervoso perifrico.
Todas as naes civilizadas, infere Joo Candido, fazem hoje uma campanha
tremenda contra a sfilis. (FERREIRA, 1922c, p. 417). Cita o exemplo do Comit criado
na Frana, liderado pelo professor Pinard,145 e sob o patrocnio de Paulo Appell, reitor
da Universidade de Paris, comenta acerca da publicao do Manual de educao
prophylactica (1922), escrita por Mms. C. Andr e de Saint Croix. Cita o exemplo dos
Estados Unidos, e, no Brasil, cita a intensa campanha no Rio de Janeiro de Rabello,
que vale por uma legio. (FERREIRA, 1922c, p. 418). No Paran, cita o exemplo da
Profilaxia Rural, que, com o auxlio do Governo do Estado, prestava inestimveis
servios de profilaxia venrea. Cita o trabalho de difuso do mal da sfilis escrito pelo
professor Luiz Medeiros intitulado A Educao Sexual.146

145

Attilio Z. Flosi, em seu texto Esterilizao dos Heredopaticos: rro Social e Biolgico relatou
que Pinhard apresentaou um relatrio que afirmava que morriam na Frana, anualmente, 40.000 pessoas,
e outras 40.000deixaram de nascer. Alm disso, afirmava que 50% dos loucos, 25% dos cegos e 25% dos
surdos era vtimas de uma origem lutica, advinda da sfilis. (FLOSI, 1938, p. 103).
146
Vera Regina Beltr Marques e Fabiana Costa de Senna vila Farias em seu texto Faamos
desse gente um elemento seguro do nosso progresso material e moral: a inspeo mdico-escolar no
Paran dos anos 1920 afirmam que Eram distribudos os seguintes folhetos do Servio de Profilaxia
Rural: "Guerra s Pulgas", do Dr. Barros Barreto, "Porque devemos combater os piolhos", do Dr. Leal
Ferreira, e "O perigo dos mosquitos", do Dr. Luiz Medeiros, alm da propaganda contra os ps descalos,
aconselhando o uso de sapatos como medida de higiene e decncia. (2010, p. 06).

155

Nesta alocuo cita ainda as significativas palavras do mdico Miguel Pereira:


O Brasil um immenso hospital. (FERREIRA, 1922c, p. 419). Tais palavras, segundo
Joo Candido, ao serem ouvidas pelos bem avisados, esclarecidos e pelos sinceros
amigos do povo, receberam sinceras palmas, e deveriam redundar em benefcio aos
pobres e enfermios filhos desta grande terra, que viviam esquecidos dos poderes
publicos. (FERREIRA, 1922c, p. 420).

E terminava Joo Candido: E no se

enganaram, essa denuncia do emrito mestre foi, incontestavelmente, o ponto de partida


da campanha pr-saneamento e a consequente organizao do Departamento Nacional
de Saude Publica, que tantos servios j tem prestado. (FERREIRA, 1922c, p. 420).
Sua fala trazia tona todo um movimento de saneamento nacional e por fim afirmava
que se justificava pelo anseio de servir a majestade da profisso mdica e de servir aos
interesses sanitrios do torro natal, ou seja, do Brasil.
A sfilis atacou at mesmo as comunidades indgenas do interior do Estado. O
Formulrio de Inspeo do Servio de Proteo ao ndio de 1937 trazia informaes
referentes ao municpio de Clevelndia-PR, cidade prxima a Palmas-PR.
Confeccionada por Deocleciano de Souza Nen, Sub-Delegado do SPI, tal anlise foi
feita em indgenas de raa Caingangs, em uma comunidade de cento e cinquenta e seis
habitantes indgenas. Quando trouxe informaes acerca das molstias predominantes,
dizia o formulrio que existia Broncho psneumonia e alguma syphilis. No existe
malria nem verminoses (SPI, 1937, p. 16). No tpico enfermos constava uma
informao tambm relevante para nossa anlise, pois assim constava: Existem alguns,
de molstia e muitos de fraqueza, por insufficiencia de alimentao. Este era um
problema elencado por dezenas de intelectuais, dentre eles Joo Candido, que relatava
acerca do abastardamento da raa por via da falta de nutrientes no corpo. Havia outro
tpico interessante acerca do Grao de Moralidade, em que constava predominam as
unies ilcitas, sendo a vida de promiscuidade (SPI, 1937, p. 16). A promiscuidade era
um dos grandes problemas de sade pblica entabulado pelos mdicos. Segundo os
mdicos, a sexualidade das populaes deveria ser reprimida, pois, como afirma Iris
Stern em seu texto Educao Sexual, a campanha anti-venrea Curitiba 1920-1923,
nos anos 20 j se sabia que o contgio se fazia por relacionamento sexual, no amor
mercenrio que existe a principal fonte de contgio da sfilis (GODINHO 1923.p. 22
apud STERN, s/d, p. 2).
O texto de Vera Beltro Marques intitulado A Espcie em risco: sfilis em
Curitiba nos anos 1920 destacou as preocupaes com a sexualidade na capital

156

Curitiba, e tambm as prticas regulamentares de controle das prostitutas tomadas pelo


sanitarista Barros Barreto e pelo mdico sifilgrafo Herclides Souza Arajo. Polticas
como essas foram seguidas nos anos subsequentes. Os Arquivos Paranaenses de
Medicina, cujo fundador era o Dr. Herclides Souza Arajo, foi amplamente utilizado
para a luta contra a sfilis.147 Teve como colaboradores efetivos na edio de NovembroDezembro de 1922 nomes como Belisario Penna, Antonio Austregesilo, Tanner de
Abreu, Alan Gregg, Souza Araujo, Cassio Rezende, Cezar Pinto. Na comisso de
redao estiveram Barros Barreto, Luiz Medeiros e Francisco de Paula Soares. Na
edio de maio de 1923 o nome de Joo Candido Ferreira j constava como colaborador
efetivo, e Gerson de Sabia acrescentava a comisso de redao.
No dia 11 de julho de 1923, o jornal O Dia trazia um artigo em sua primeira
pgina intitulado A Syphilis e a varonilidade da raa. Eram palavras interessantes de
um notvel clnico paranaense Joo Candido Ferreira148 acerca da fundao em Paris
de uma associao humanitria e higinica com o objetivo de combater a sfilis, na qual
de to relevante possua como presidente um ministro do Estado francs. O Paran, por
meio do mdico em questo, havia lanado, segundo o jornal, h tempos o brado de
combate ao grande perigo do vigor fsico da espcie. O jornal trazia algumas falas de
Joo Candido em seu livro Palavras Convergentes, em que afirmava:
Todas as naes civilizadas fazem hoje uma campanha tremenda
contra a syphilis, que vae se difundindo em propores assombrosas
aps a guerra mundial.
A Frana alarmada com o resultado das estatsticas que mostram de
modo irrefutvel o incremento das molstias venreas e a crescente
devastao que a syphilis vai produzindo, organizou, sob os melhores
auspcios, um Comit nacional de educao prophylatica, colocando
na presidncia o venerado prof. Pinard. (O Dia, 11/07/1923, p.01).

Os dados estatsticos da Frana tambm eram utilizados para demonstrar o poder


do flagelo, que matava anualmente perto de 100.000 pessoas. E por fim afirmava que
no seria o papel de higienista, nem de patriota e nem de estadistas ocultar os perigos

147

Para saber mais acerca desta campanha antivenrea encabeada pelo Arquivos Paranaenses de
Medicina ver: STERN, Iris. Educao Sexual, a campanha anti-venrea Curitiba 1920-1923.
MARQUES, Vera Regina. A Espcie em risco: sfilis em Curitiba nos anos 1920. In: NASCIMENTO, D.
R. do; CARVALHO, D. M. de; MARQUES, R. de C. (Orgs.). Uma histria brasileira das doenas.
Braslia: Paralelo 15, 2004. p. 277-294.
148
Dizia o artigo que Joo Candido era uma das mais ilustres organizaes de scientista do
Paran.

157

que a molstia oferece. O subttulo que segue abordar questes que dialogaram
intensamente com a luta contra a sfilis: trataremos do alcoolismo.

4.2.3 O LCOOL NO APERITIVO


O texto O Alcool no Aperitivo, nem Thermogenico, publicado nos Arquivos
Paranaense de Medicina, em 1922, adveio de uma lio proferida no Hospital da
Misericrdia de Curitiba. O texto tambm ganhou forma de folheto no mesmo ano,
publicado pela Empreza Graphica Paranaense. Seu primeiro trabalho acerca da temtica
do alcoolismo esteve em sua tese inaugural, no subttulo Nevrites Alcoolicas; o autor
relatava alguns pontos histricos acerca das pesquisas do alcoolismo. Ettinger afirmava
que foi o sueco Magnus Huss, em 1852, o primeiro a comentar acerca dos acidentes
paralticos causados pelo alcoolismo. Dreschfeld, no entanto, relata Joo Candido,
afirma que, em 1822, o americano James Jackson j havia assinalado em relao a esses
acidentes e ligando-os ao alcoolismo. Lancereaux, em publicao Gazette
Hebdomedaire, em 1864, burilou o quadro esboado por Huss, na qual afirmara que
verificou que os nervos das extremidades eram affectados de uma degenerescncia
framulo-dordurosa. (FERREIRA, 1888, p.15).
Alm dos autores citados, pesquisadores como Ficher (1882), Moeli (1884),
Freschfield (1884), Ettinger (1885), Brissaud (1886), Jaccoud baseavam seus estudos
nas nevrites alcolicas. Os sintomas eram inmeros, dentre eles estavam: as paralisias,
trabalhadas por Brissaud, Ettinger, Magnus Huss, Jaccoud, Dreschfeld, Dejerine,
Bourdon, Marc, Leudet, Charcot, Krche, Leuden e Wilks; as perturbaes de
sensibilidade divididas em hiperestesia (exagero de sensibilidade) e anestesia (demora
na transmisso das sensaes), trabalhadas por Charcot e Ettinger; atrofias musculares;
explorao eltrica (contrao contnua dos musculos), estudadas por Ettinger e
Brissaud; perturbaes vaso-motoras (abaixamento de temperatura, suores frios),
trabalhadas por Lancereaux e Ettinger; e perturbaes trficas (caractersticas do
sistema nervoso central, tais como perturbaes intelectuais, de memria curta e s
vezes longa, amnsia anloga, demncia senil, delrios e alucinaes.), observadas por
Brissaud, Lancereaux, Ettinger e Gombault. (FERREIRA, 1888, p. 20-21-22).
Esse trabalho impulsionava as futuras pesquisas de Joo Candido, nas quais o
alcoolismo era um fator degenerativo do corpo do usurio. No texto de 1922, Joo
Candido afirmava que j havia se ocupado

158

do alcoolismo agudo e do alcoolismo chronico, tendo opportunidade


de mostrar-vos, em mais de um enfermo, alteraes e devastaes que
o lcool produz no organismo, reduzindo robusta organizao a uma
hedionda massa de tecidos encharcados e asphyxiados, transformando
um poderoso hercules em lambisco de gente. (FERREIRA, 1922, p.
02).

A conferncia por certo era para os discentes da Faculdade de Medicina do


Paran, que usualmente utilizavam o Hospital como um reduto dos jovens mdicos
aprendizes. Se o primeiro trabalho tinha um grande carter clnico, o trabalho que o
mdico apresentava buscava expor as graves perturbaes funccionais ligados ao uso e
abuso desse toxico e recordar conceitos attinentes arte de bem viver como queria
Epicuro. (FERREIRA, 1922, p. 02).
A respeito desse trecho utilizado por Joo Candido, faamos uma reflexo a
partir de Giorgio Agamben, que, utilizando dos escritos de Aristteles, definia qual
seriam as metas de uma comunidade perfeita. Para tanto, utilizava uma oposio entre o
simples fato de viver (to zn) e a vida politicamente qualificada (t e zn): Nascida
em vista do viver, mas existente essencialmente em vista do viver bem. A partir disso,
pensemos na possibilidade de considerar essa comunidade perfeita como no somente
um viver bem (t e zn), mas um nascer bem (eugens), e at mesmo um morrer bem
(eutanasis). Assim, o viver na plis essa comunidade perfeita que prega em sua
essncia a vida politicamente qualificada no nosso ponto de vista, seria uma forma de
positivar todas as etapas da vida, ou seja, por meio da politizao da vida aconteceria
uma positivao consequente das vrias e diferenciadas etapas da vida.
Em Joo Candido essa positivao das etapas da vida perceptvel quando
afirma a necessidade de recordar os conceitos da arte de bem viver. Joo Candido,
refletindo as lies do filsofo Epcuro, afirma que sua doutrina foi desvirtuada. De
modelo de sobriedade passou a figurar como um incontinente e seu nome deu origem a
um neologismo que traduz justamente aquelles vicio que ele com tanta vehemencia
profligou. (FERREIRA, 1922, p. 02). O conceito a seu ver foi deturpado, significando
volpia, desregramento e incontinncia.
O mdico tinha por fim acabar com uma verdade de conveno, uma moeda
falsa, que afirmava que o lcool um excelente aperitivo e um eficaz thermogenico,
isto , o lcool desperta o apetite e aquece o corpo. Com veemncia afirmava Joo
Candido:

159
Em verdade, o lcool, como j vos mostrmos, no faz bem algum ao
organismo e produz-lhe o mal altera, degenera e consome os mais
nobres elementos do corpo, enfraquece as energias orgnicas e
extende aos descendentes a degradao dos rgos primordiais vida,
torna um povo desalentado, faz a Patria infeliz e fraca porque seus
filhos so doentes, degenerados, invlidos. (FERREIRA, 1922, p. 05).

O carter hereditrio posto como uma das maiores preocupaes da


intelectualidade, em que os descendentes seriam de forma geral doentes, degenerados e
invlidos. O txico era tido como um degradante que degenerava o corpo. O estudo de
sua tese j deixa evidente esse carter. Grande nmero de intelectuais se colocou na luta
contra o alcoolismo. Miguel Couto afirmava que
(...) no h rgo que elle poupe, no h clula que lhe resista, tudo
queima por onde passa, a comear pelos lbios, que se tornam
beiamas, luzidios, belfosm arredondados, todos os tecidos vai
alterando indistinctamente... mas se um apparelho da economia se
tivesse de designar como o preferido pelas devastaes desse toxico
este seria o systema nervoso. (COUTO apud FERREIRA, 1888, p.
05).

Miguel Couto andava na mesma linha que Joo Candido, trabalhando


constantemente com os agravos causados pelo lcool no sistema nervoso, conforme sua
tese demonstra. Porm, os nomes citados vo alm do mdico e eugenista Miguel
Couto, utilizando nomes como: o estadista Gladstone alegava que o alcoolismo causava
mais devastao que os trs flagelos histricos fome, peste e guerra e desonrava o
homem; o general prussiano Molke declarava que as naes que abusam do lcool
perdem todos os dias uma batalha, devido diminuio dos nascimentos e qualidade
inferior dos homens; o clnico Fernet verificava que o alcoolismo era responsvel por
um tero das mortes em hospitais e metade das mortes em manicmios; o higienista
Monin ensinava que o lcool degradava a raa por todos os lados, restringindo a
vitalidade e aumentando a mortalidade; o clnico Legrain afianava que uma nao que
se alcooliza tinha chumbo nas asas; o neuropatologista Grasset afirmava que o lcool
tem especialmente por effeito a destruio dos elementos activos e uteis e o
desenvolvimento de tecido de sustentao o conjuntivo. (FERREIRA, 1922, p. 05).
Seguindo Courmont, higienista de Lion, Joo Candido concordava que o lcool
torna o terreno [l-se corpo] favorvel tuberculose e a diversas infeces e acreditava
que esta tinha considervel parte no desenvolvimento de numerosas molstias
nervosas, da loucura e da criminalidade. Elle impressiona a descendncia, d origem ao

160

pauperismo. Uma raa alcoolica uma raa perdida. O alcoolismo um perigo


nacional; um flagelo social. (FERREIRA, 1922, p. 06).
O discurso do lcool relacionado criminalidade foi largamente utilizado.
Erivan Karvat, em seu trabalho Discursos e Prticas de Controle: falas e olhares sobre
a mendicidade e a vadiagem (Curitiba: 1890-1933), afirma que o olhar mdico sobre o
crime notrio durante todo o sculo XIX. Um importante olhar adveio de Cesare
Lombroso, que formulou a ideia do criminoso nato, que era reconhecido atravs da
capacidade craniana de homens ditos normais e de ditos delinquentes. Em sua Obra
LUomo Delinquente, props a existncia de uma predisposio natural ao crime.
(KARVAT, 1996, p. 43). Sua teoria dialogava e apoiava-se na teoria da degerescncia,
de Morel, e assim afirmava que a criminalidade era um fenmeno fsico e hereditrio.
(SCHWARCZ, 1993, p. 49). Joo Candido, porm, no afirmava como na Bahia, para
quem a raa e o cruzamento racial explicava a criminalidade, a loucura e a
degenerao. (SCHWARCZ, 1993, p. 191). O mdico paranaense, de formao
carioca, buscava combater doenas e no o doente. Assim, a questo era acabar com as
doenas que degeneravam o corpo populacional.
A relao lcool e loucura tambm fez parte das discusses O lcool era
classificado, no incio do sculo XX, como fator de degenerao mental.149 Quando
Joo Candido utiliza as palavras do clnico Fernet, que afirmava que o alcoolismo era
responsvel por um tero das mortes em hospitais e metade das mortes em manicmios,
deixa evidente a relao com as doenas mentais e a mortalidade. O alcoolismo era uma
das causas comuns de internamentos em hospcios e manicmios. A prpria Lei n.
2.109, a dita Lei de Drogas Estadual do Paran, datada em 25 de maro de 1922, e
assinada por Caetano Munhoz da Rocha, previa a instalao de uma rea de
internamento de pessoas intoxicadas pelo lcool ou outras substncias no Asilo dos
Alienados Hospcio Nossa Senhora da Luz, criada em 1903.

150

Segundo Ouyama

(2006), em 1905 houve uma mudana de sede durante o governo de Vicente Machado e
Joo Candido Ferreira, que proporam a mudana do bairro Ah para o Prado Velho.
Segundo o autor, o governo, por no dispor de uma penitenciaria estadual, props a

149

Lima Bareto em seu roimance Cemitrio dos Vivos (1956) trazia uma interrogao curiosa:
bebemos porque j somos loucos ou ficamos loucos porque bebemos?.
150
O jornal Dirio da Tarde, do dia 25 de maro de 1903, afirmava que com a inaugurao do
Hospcio N.S da Luz, o Estado do Paran deu hoje um dos mais brilhantes passos no caminho do
progresso e da civilisaao (Jornal Dirio da Tarde, 25/03/1903).

161

Irmandade da Misericrdia que cedesse aquela construo para transform-la na


Penitenciria do Estado.
O Relatrio do Presidente do Estado, de 1 de fevereiro de 1907, afirmava que a
inadivel necessidade de remover os presos detidos no mu e exguo edificil que serve
de cadeia, justifica plenavemente a compra effectuada pelo Estado. (Relatrio do
Presidente do Estado, 1907, p. 15). O argumento era assim a falta de condies de
higiene. A proposta foi aceita, pois o novo prdio estaria em concordncia com as
normas de higiene e cincia, separada em pavilhes. (OUYAMA, 2006). Tudo indica
que quando da inaugurao do novo prdio, Joo Candido estava no poder, em funo
da morte de Vicente Machado. Acreditamos que o mdico Joo Candido, ao lado de
Vicente Machado, esteve inserido na elaborao do projeto de um Asilo de Alienados
moderno, aos moldes da higiene e da cincia, como afirmava Ouyama (2006). Isso
demonstra uma srie de presses advindas do meio mdico, e a respectiva ao
governamental.
A criao da Penitenciria do Estado deve ser observada dentro do movimento
de ordenao social, no qual a preocupao com a criminalidade j era corrente na
primeira dcada do sculo XX. O alcoolismo era tido como produtor da criminalidade, e
as foras focavam-se em reabilitar tais criminosos, tidos pelo olhar mdico como
doentes.
Joo Candido e o meio mdico no qual estava inserido, e aqui citamos a
Faculdade de Medicina do Paran e a Socidade de Medicina do Paran, tinham, pois,
uma preocupao com a reabilitao dos criminosos, tanto que foi a Revista ParanMedico impressa na Tipografia da Penitenciria do Ah, que tudo indica iniciou seus
trabalhos tipogrficos no ano de 1909.151 No ano de 1925, o jornal O Estado do Paran
evidenciava a instalao de um Conselho Penitencirio do Estado, o qual era uma
inovao no Regime Penitencirio, que visava ao Livramento Condicional. Dentre os
envolvidos estavam Euclides Bevilaqua, Dantas Ribeiro, Pamphilo de Assumpo, Joo
Candido Ferreira, e Jos Guilherme Loyola. O projeto buscava argumentos que o
151

A primeira fotografia acerca da tipografia da penitenciria foi encontra estava datada em 1909.
Disponvel em: http://www.depen.pr.gov.br/modules/galeria/uploads/21/foto_9.gif Acesso em: 23 jan.
2015. Porm, segundo o socilogo Alcione Pr, foi da tipografia do presdio que saram os primeiros
impressos
do
governo
estadual,
em
1910.
Disponvel
em:
http://www.gazetadopovo.com.br/vidaecidadania/conteudo.phtml?id=582667&tit=Prisao-do-Ahu-o-fimde-uma-era Acesso em: 23 jan. 2015. Para saber mais acerca da Penitenciria Ahu ver: SILVEIRA, Maria
Helena Pupo. O processo de normalizao do comportamento social em Curitiba: educao e trabalho na
Penitenciria do Ah, primeira metade do sculo XX. (Tese) Curitiba, 2009. Disponvel em:
http://www.ppge.ufpr.br/teses/D09_silveira.pdf Acesso em: 23 jan. 2015.

162

justificassem, o exemplo dado foram os casos da instituio do livramento na Inglaterra


(1853), Srvia (1849), Alemanha (1871), Grecia (1875), Holanda (1881), Frana (1885),
Blgica (1888), Italia (1889) e Estados Unidos (1899). Como garantias ao projeto, o
preso deveria ter cumprido metade da pena, e ter participado de penitenciaria agrcola
ou em trabalho de utilidade pblica; ter indicativo de regenerao; estar em vigilncia
permanente durante liberdade; em caso de nova infrao, revogao do benefcio. (O
Estado do Paran, 13/02/1925, p.1-2). Em setembro do corrente ano o primeiro pedido
de Livramento j estava sendo averiguado.
O termo indicativo de regenerao, para a nossa anlise, se torna importante,
pois seu sentido mltiplo. Acreditamos que o sentido gerava em torno da regenerao
moral, advinda de uma poltica salvadora, mas tambm regenerao de corpos e mentes
aptas ao trabalho. Ainda a anlise e o olhar clnico de Joo Candido poderiam ser um
motivo para fazer parte de tal Conselho, o que demonstra a importncia da Medicina
diante do Direito. Talvez seus conhecimentos acerca de Medicina Legal tenham lhe
ajudado, j que fora aluno de Agostinho Souza Lima. A Medicina Legal no incio do
sculo XX acreditava que o criminoso era um doente mais ou menos curvel na ordem
moral e tambm na ordem psquica, conforme afirmava a Gazeta Medica da Bahia, para
cur-lo era preciso apllicar os grandes princpios da ordem medica: diversidade dos
males, deve oppor-se a variedade dos remdios. (GMB, 1927, p. 274 apud
SCHWARCZ, 1993, p. 211). Toda essa reflexo demonstra como a teoria mdica se
alinhava para uma cura dos males alcolicos, seja por meio do Hospcio ou da
Penitenciria.
O argumento contra o lcool seguia com palavras de Belisario Penna, o ardoroso
e infatigvel Diretor do Saneamento. Segundo Belisario, afirma Joo Candido, o lcool
um dos elementos mais destruidores da saude, e o mais perverso da
inteligncia e dos atributos Moraes de homem, com a agravante
diablica de transmittir aos descendentes dos viciados de degradaes
de natureza physica, intellectual, moral e psychica produzidas por esse
toxico universal (...). (PENNA, apud FERREIRA, 1922, p.06).

O rol de argumentos era enorme: Miguel Couto, Gladstone, Moltke, Fernet,


Monin, Legrain, Grasset, Courmont, Belisario Penna. Suas concluses e afirmaes
levam a crer que a prole degenerada do alcoolista viria a desaparecer.
(...) esse toxico o prototypo dos agentes da degradao, o factor
primacial da senilidade, o elemento mais poderoso do
enfraquecimento orgnico, a causa mais perniciosa da decadncia do

163
individuo, da deteriorao da prole, da degenerao da famlia e at da
extino da raa. (FERREIRA, 1922, p. 07)

Enfraquecer, deteriorar, decair, degenerar, extinguir eram os verbos utilizados


por Joo Candido para falar das consequncias do consumo do lcool. Sua preocupao
com a descendncia era central, e os mais reconhecidos e autorizados clnicos e
higienistas traziam resultados de pesquisas muito prximos. Afirmava Joo Candido:
Os filhos que vingam aos alcoolistas esto sujeiros a convulses,
meningites, epilepsia (Legrain) e idiotas, imbecis, comiciaes vo para
o hospcio, mais dias menos dia, s vezes pelo caminho da priso. As
raas exterminam-se. Os negros da Africa resistiram mais tenazmente
ao captiveiro do que o lcool que os est dizimando (Af. Peixoto).
(FERREIRA, 1922, p.07).

Todas as nevroses so reconhecidas como causa primordial do alcoolismo dos


pais, alm do mau equilbrio de moralidade, a tendncia aos crimes e as violncias so
tpicos da triste herana. Os filhos trazem o estigma de sua origem. E usando dos
estudos Courmont, afima Joo Candido, a 2 gerao nos ensina os fatos so fatalmente
nevropatas: ou so idiotas, epilpticos, criminosos e na 3 gerao a famlia se extingue.
Para tanto, depois de tantos argumentos, Joo Candido aconselha o no uso da
substncia, ou o uso consciente, em doses higinicas, que s o mdico pode precisar.
(FERREIRA, 1922, p. 11).
Fato interessante a proposta de Joo Candido, que afirma que em lugar de
fabricar esse veneno, as usinas que produzam assucar e o povo em vez de intoxicar-se,
degradando-se, infilicitando a prole e avultando a ptria, que faa uso do matte, essa
bebida saudvel, barata e saborosa. (FERREIRA, 1922, p. 15). O mate seria o contrrio
do lcool, que enfraquecia nossa raa.

4.3 DA EUGENIA E SUAS LIGAES: HIGIENIZAR, SANEAR E EDUCAR


Na obra Os problemas da Regenerao das Raas, publicado no Jornal A Noite,
em 1920, Renato Kehl afirmava que
est perfeitamente informado o nosso governo, que em boa hora, vai
iniciar a campanha intensa de saneamento, pois, sanear corresponde
praticar a eugenia denominada preventiva, cujos fins so as defesas
da raa contra todos os fatores de degenerao, sejam eles mrbidos
(tuberculose, sfilis, impaludismo, verminoses, etc), sejam eles os
venenos sociais. por isso que a eugenia preventiva corresponde
medicina social (...), e se esfora pelo saneamento rural e urbano, pela

164
regulamentao do trabalho, pela proteo da infncia; consiste,
enfim, na organizao ativa de uma higiene profiltica acauteladora
da sade dos indivduos e da coletividade. (SOUZA, 2006, p. 101).

As palavras de Renato Kehl denotam todo o sentido que ganhava a eugenia na


dcada de 1920, e, como percebemos anteriormente, Joo Candido partilhou de todo
esse arsenal eugnico, dito preventivo. Mas no somente, pois conforme asseveramos,
ao retomar a trajetria de Joo Candido percebemos que o germe racial da gerao 1870
ainda era evidente no campo mdico, e eram preconceitos impregnados, sobretudo, no
habitus destes intelectuais.
No tocante sua teoria eugnica, Joo Candido partilhava dos pressupostos
neolamarkistas, e, como alegamos anteriormente, nossa hiptese remonta-se na
afirmao de que essa teoria teria advindo da teoria neo-hipocrtica presente em sua
formao e em seus textos desde o sculo XIX. Em dois momentos chegou a declarar
Educar, instruir, fortificar, sanear tudo eugenizar. O primeiro momento foi em 25
de fevereiro de 1923, em uma conferncia no Teatro Guara acerca dos Factores que
concorrem para o aperfeioamento da raa Eugenia, que posteriormente virou um
texto intitulado A Eugenia, em 1923. O segundo momento foi em 22 de abril 1932,
quando em um programa da Rdio Clube Paranaense, explanou acerca do Ar Puro e Ar
Confinado, que posteriormente foi transcrito e publicado na Revista Mdica do Paran
(Anno I, n. 5, p. 201). 152
Mesmo que Joo Candido no citava diretamente a teoria neolamarckista, o
autor cita tericos que utilizavam a teoria, tais como Pinard, que no Primeiro Congresso
Internacional de Eugenia, em Londres, pregou a hereditariedade dos caracteres
adquiridos e a influncia do meio como forma de melhorar a raa. (SCHNEIDER, 1990,
p. 69-109 apud SOUZA, 2006, p. 48). As leituras de textos de pesquisadores da cincia
como Souza (2006), Stepan (2005) e Maio (2010) nos levam a crer que a teoria
eugnica do mdico dialogava com a teoria neolamarcksta e com as teorias neohipocrticas. Na historiografia no encontramos textos que tragam o dilogo entre a
teoria neolamarkista e neo-hipocrtica. Acreditamos, assim, que nossa anlise seja
original por levar em conta uma eugenia em que se revela esse dilogo. Como afirma
Vanderlei Sebastio de Souza (2006),

152

O jornal Correio do Paran, de 22 de abril de 1932, afirmava que visava promover a educao e
instruo do povo e o Dr. Joo Candido Ferreira foi o responsvel pela palestra inaugural. (Correio do
Paran, 22/04/1932, p. 3).

165
Para os eugenistas brasileiros, os pressupostos neolamarckistas
autorizavam, inclusive, a investirem no aprimoramento do estado
hgido e da robustez fsica da populao. Atravs das diferentes
formas de teraputicas, a cincia eugnica poderia tanto contribuir
para a purificao higinica e o melhoramento rigoroso dos
progenitores como para o aperfeioamento fsico, a sade e o
embelezamento da sociedade. A eugenia se constitua, deste modo,
tambm como um movimento que visava estetizao da identidade
nacional. A idia de progresso e civilizao exigia, sobretudo, a sade,
a fora e a beleza fsica. (SOUZA, 2006, p. 47).

Suas preocupaes com a sade da raa so essenciais para entender o sujeito


Joo Candido como um pensador social. Joo Candido Ferreira, segundo o jornal A
Republica, em de 22 de janeiro de 1922 afirmava que em matria intitulada Cruz
Vermelha tomava posse o exmo. Presidente anunciou para directo do Instituto de
Hygiene Infantil Escola de Puericultura o dr. Joo Candido Ferreira, e para seus
auxiliares os drs. Petit Carneiro, Aluizio Frana, Eduardo Virmond e Leonidas
Ferreira. (A Republica, 22/01/1922, s/p).153 Stepan (2004) afirma que Schneider
(1982), em seu estudo acerca da eugenia na Frana, observou que os eugenistas
lamarckianos ajudaram a reviver a puericultura e a ampliar seu sentido para abranger
uma puericultura antes do nascimento. Assim, esteve diretamente ligada com as
polticas eugnicas.
A Puericultura era, sobretudo, uma forma de eugenia preventiva. Alm de Joo
Candido, seu filho Leonidas Ferreira tambm esteve envolvido com essa teoria,
conforme indica o jornal A Republica. O que revela uma faceta eugnica de Joo
Candido ligada eugenia preventiva. Dones Cludio Janz Jnior (2012), em seu texto A
Eugenia nas pginas da Revista Mdica do Paran (1931-1940), acreditava que o modo
de anlise da hereditariedade biolgica, a partir de Pinard, alinhou Victor Ferreira do
Amaral a um estilo de pensamento que acreditava que a eugenia preventiva na forma
da Puericultura encerraria a marcha de doenas que corrompiam os indivduos. (2012,
p. 125). Percebemos assim certa proximidade terica entre Joo Candido Ferreira e
Victor Ferreira do Amaral. Janz Junior (2012) ainda afirma que notara em Victor

153

Avanzini revela que No estado do Paran possvel perceber nas primeiras dcadas do sculo
XX, um discurso de preocupao com a infncia desvalida e moralmente abandonada e com o fato de
que o equilbrio moral das geraes futuras assenta na defesa social da infncia desprotegida
(PARAN, 1920, p. 35). Estes fragmentos da Mensagem do Presidente do Estado Affonso Alves de
Camargo de 1920 apresentam a criana como um ser frgil que necessitava de proteo da sociedade de
forma organizada e sistemtica, o que suscita medidas assistenciais de proteo que podem ser observadas
tambm em outras partes do Brasil. (AVANZINI, 2011, p. 3-4).

166

Ferreira do Amaral, por seguir os preceitos do eugenista francs Pinard, a influncia


neolamarkista (JANZ JNIOR, 2012, p. 125).
As preocupaes com a infncia e a robustez so evidenciadas tambm na
anlise dos diversos jornais que cobriram sua palestra acerca da eugenia, em 1923.
Dentre eles podemos citar o Jornal O Commercio do Paran, cujo diretor era Dario
Vellozo, o Diario da Tarde e a Gazeta do Povo, que, na semana da palestra, publicaram
uma srie de artigos referentes temtica. O jornal O Commercio do Paran durante
sete dias publicou matrias relacionadas eugenia, e aqui rapidamente as analisaremos.
No dia 22 de fevereiro de 1923 publicou um artigo intitulado O casamento e as
certides medicas, no qual afirmava a pretenso do aperfeioamento dos typos, pela
sade, pelo vigor, e acrescentava que a eugenia, sciencia moderna por excellencia, j
var attrahindo a atteno dos homens de maior responsabilidade no mundo scientifico.
O artigo, sem autor, criticava a lei civil que pouco influa para que os nubentes
portassem molstias contagiosas como a sfilis, a tuberculose e outras entidades
mrbidas transmitidas por hereditariedade. Criticava-se o Governo, e citavam o caso
dos mdicos italianos que na Cmara dos Deputados haviam compreendido e votado a
favor das medidas eugnicas relacionadas s certides mdicas. (O Commercio do
Paran, 22/02/1923, p. 01).
No dia anterior palestra de Joo Candido, sbado, dia 24 de fevereiro de 1923,
o Jornal O Commercio do Paran afirmava que aconteceu no Teatro um concurso de
robustez infantil. O evento era aplaudido pela maneira que j se ia cuidando da
proteo infncia, que representava um dos grandes fatores para o progresso, porque
cuidando da sade das pequenas creaturas que amanh h de surgir essa gerao de
homens fortes e vigorosos, aptos para as grandes luctas da existncia. (...) Os maiores e
mais poderosos paizes do mundo no se descuidam desse problema. (O Commercio do
Paran, 24/02/1923, p. 01). O caso francs era incessantemente citado, em que,
segundo o jornal, mais de um mil estabelecimentos de proteo cientfica infncia.
Suia e Estados Unidos eram pases que mantinham intitutos congneres, e que nunca
descuidam das questes de Puericultura, e citava a Childrens Bureau, que prestava
grandes trabalhos de higiene infantil s mulheres do campo, nos Estados Unidos. Falava
ainda da campanha da proteo da infncia em 1899. E no Paran, cita o Instituto de
Proteo e Assistencia Infncia, comandado pelo dr. Garcez do Nascimento, que
organizara o 2 Concurso de Robustez Infantil. Souza (2006) relata que para alguns

167

mdicos e eugenistas, o futuro do Brasil estaria condenado imoralidade, a desordem e


a delinqncia caso no se eugenizasse e saneasse a infncia. (SOUZA, 2006, p. 54).
Na mesma pgina, o jornal trazia uma matria que tinha por ttulo Um
importante conferencia, e afirmava que para tal evento aconteceria 15:30 no Teatro
Guayra, para esse fim gentilmente cedido pelo sr. secretario geral dEstado. Portanto,
era uma palestra que tinha o consentimento do governo e teria a entrada franca.
Desejando que as senhoras e senhoritas da nossa sociedade assistam a
importante conferencia, uma parte da qual interassa particularmente a
constituio da famlia, pelo estudo do homem e da mulher, antes do
casamento no ponto de vista eugnico, o sr. presidente do Centro
entregou os convites relativos aos camarotes, s exmas. directoras dos
grmios Bouquet e Violetas, afim de os enderearem s suas
associadas. (O Commercio do Paran, 24/02/1923, p. 01).

A passagem que seguiu acerca dos convites revela uma questo de gnero
exposta na palestra. Avanzini (2011) afirma que havia diversas agremiaes que
atuavam na sociedade e se dedicavam filantropia. Vrias delas tinham nomes de
flores, como o Gremio das Violetas, das Magnlias, dos Miostis, das Glicnias, das
Camlias, Grmio Souvenir, Bouquet. Eram, sobremaneira, locais de convvio social
de mulheres que pertenciam em geral, a um nvel socioeconmico mais abastado.
(AVANZINI, 2011, p. 07).154 Teve papel central na construo do Hospital de Crianas
de Curitiba.
H a evidente proposta do jornal de chamar o pblico feminino para escutar as
palavras de Joo Candido. Conforme afirmam Stepan (2005) e Souza (2006), o gnero
se ps no centro do discurso eugnico, apresentando-se como necessria para as
discusses, porque era pela reproduo sexual que ocorriam as alteraes e as
transferncias da adequao hereditria das futuras proles. (PIETTA; FREITAG,
2013b, p. 614). Era uma preocupao direta e indireta pelo domnio da reproduo. E
conforme Stepan (2005):
Tendo em vista que o papel social das mulheres era visto como
primordialmente
reprodutivo,
muitas
polticas
eugnicas
concentravam-se nelas. O significado poltico e prtico dessa ateno
s mulheres uma questo em debate. Para alguns historiadores a
eugenia foi, por definio, um movimento conservador e
antifeminista, porque visava controlar a sexualidade e confinar as
154

Avanzini ainda afirma que o Gremio das Violetas com o apoio do Gremio Bouquet implantaram
uma srie de aes que resultou na criao da Associao da Cruz Vermelha Paranaense, que visava a
ajuda humanitria. Teve uma ao efetiva durante a epidemia de febre tifoide de 1917, agindo em
conjunto com a Sociedade de Medicina do Paran. (AVANZINI, 2011, p. 07).

168
mulheres a um papel reprodutivo-maternal. Outros, concentrando-se
na promoo pelos eugenistas do cuidado com a sade da me e de
seus filhos, com a educao e a higiene sexual, enfatizam o atrativo da
eugenia para os reformadores e para a esquerda. Sugerem que, em sua
poca, a eugenia foi uma fora progressista, s vezes at
protofeministas. O envolvimento das prprias mulheres na eugenia
provoca ainda mais confuses interpretativas. Um estudo declara que
a eugenia foi um dos campos menos sexistas da poca, em diversos
pases. (2005, p. 116).

Havia de fato uma centralidade no papel das mulheres nas polticas eugnicas, e
havia grandes evidncias de que o chamado para as agremiaes supracitadas eram
estratgias que buscavam a instruo, educao sexual e orientao matrimonial das
mulheres, consideradas o ncleo familiar. difcil afirmar se essas agremiaes
seguiam um movimento conservador ou um movimento progressista em relao
eugenia. A segunda hiptese parece-nos mais oportuna, por se tratar de mulheres de
camadas altas da sociedade, havendo assim preocupaes com o cuidado da sade da
me e seus filhos, educao e higiene sexual. Por outro lado, pensando na questo da
sfilis, muito provvel que a posio fosse mais conservadora em relao
prostituio, por exemplo, adotando-se uma poltica de controle da sexualidade. Afinal,
dois pesos, duas medidas!
No dia 25 de fevereiro de 1923, o mesmo jornal trazia sob o ttulo Conferencia
Eugenica, a chamada da palestra de Joo Candido, ilustrado clnico conterraneo,
uma das figuras de maior destaque do corpo docente de nossa conceituada Faculdade
de Medicina. Era um convite a alta aristocracia e povo em geral mesmo sem
distinco de classes sociaes, affluir para o Guayra para ouvir a inspirada paravra do
mestre (...). Segundo o jornal, como um arauto que prega ideias sublimes, o dr. Joo
Candido pugna pela grandeza da nossa raa na pujana da virilidade, combatendo-lhe os
males que os traduzem s vezes pela apathia e cretinismo quase mrbidos, incapacidade
physica, intellectual e at moral. A fala final do texto revela uma faceta interessante,
talvez uma apropriao do que Joo Candido viria a afirmar, afirmando que:
Emister melhorarmos os caracteres ethnicos da nossa raa em
formao, se no lhe quisermos ver degenerada e consequentemente
invalida ao preenchimento dos elevados fins lhe confiados pelo
destino no continente sul americano e mesmo no scenario do mundo
civilisado. (O Commercio do Paran, 25/02/1923, p. 01).

Em seu texto publicado, no encontramos a terminologia melhoramento dos


caracteres etnicos, porm, acreditamos que os discursos acerca da questo eugnica

169

levavam consequentemente a uma interpretao na qual a etnia se tornava recorrente. E


afinal de contas, Joo Candido ainda no havia proferido a palestra, e o jornal deveria
possuir somente um resumo da palestra, o que leva a interpretaes outras.
No dia 27 de fevereiro teve vez o ttulo a Educao Fsica, disciplina que era
tida como reformuladora da raa. Criticava-se o governo que se preocupava mais com o
melhoramento da raa bovina e cavaliar do que com a raa humana que vinha a um
sculo sob a aco do processo degenerativo que vinha atacando. (O Commercio do
Paran, 27/02/1923, p. 01).
O rtulo de eugenista emergiria no prprio campo mdico, e a partir de seu
capital simblico acumulado como pensador social. Sendo assim, na integra, trazemos o
promio de seu texto, que resume sua autoidentidade como pensador social.
Em uma serie de publicaes tenho me occupado dos grandes
flagellos, que mais damnos causam espcie humana. Com a
divulgao, hoje, deste pequeno trabalho levo a termo esses estudos,
que visam a mesma finalidade.
De facto, estudei a prophylaxia e o tratamento da tuberculose, e
peste branca: o alcoolismo, suas funestas conseqncias e os meios
de evital-o: a syphillis, sua diffuso alarmante e os recursos seguros
para extinguil- a.
So estes, sem duvida, os trs formidveis inimigos da grandeza e
pujana de nossa raa e eu os combati, com toda energia e convico
de quem cumpre um dever imperioso.
Agora fecho, com este ultimo elo da cadeia, o cyclo de um modesto
acervo de publicaes, com o mesmo objectivo: - melhorar os
destinos da humanidade, profligando os grandes males que a
flagellam.
Os trabalhos anteriores representam apenas o delineamento de uma
grande fabrica da qual este opsculo o remate: obreiros da palavra,
com outra capacidade, levaro a effeito o magestoso templo da nossa
era, e do qual a Eugenia ser ainda o zimbrio refulgente.
(FERREIRA, 1923, p. 02).

Os termos em itlico e negrito so originais do texto. Percebemos a evidente


inteno de chamar a ateno para sua trajetria de pesquisa, discorrendo acerca de
temas dos quais se considerava especialista. Perguntava ele ao pblico presente no
Teatro Guara: Por que esse selecto grupo de homens de letras me elegeu, quando em
seu seio tantos outros, bem melhor que o obscuro clnico, podiam desempenhar esta
misso? (FERREIRA, 1923). A resposta era respondida pelo prprio autor, que esteve
frente de grandes estudos acerca dos fatores que causavam decadncia e

170

abastardamento da raa, e seu primeiro trabalho cientfico prova disso, muito embora
no estivesse de maneira alguma relacionado com a cincia eugenica. Porm, o conceito
de degenerao estava disposto, assim como as consequncias de doenas e txicos, no
corpo humano. Segundo Joo Candido, o Centro de Letras, por levar em conta o lema
do poeta romano Juvenal, exposto em sua Stira X, acerca das virtudes do homem,
Mens sana in corpore sano, o convidou para tal pronunciamento, j que tambm se
preocupava com o desenvolvimento moral e fsico do indivduo e da espcie humana.
Nesse trabalho, as cogitaes acerca da eugenia do aperfeioamento da raa eram dispostas no discurso. Joo Candido possua, como afirmamos, um capital
simblico significativo diante do Centro de Letras, autoridade nos estudos relativos
degradao da raa, possuidor do cetro e autorizado a usar a linguagem. Bourdieu
(1998) afirma que a autoridade que reveste a linguagem vem de fora, lhe exterior, e,
em nossa anlise, um poder delegado pelos membros formadores do Centro de Letras,
do qual o porta-voz Joo Candido faz parte. o que Homero chamou de sujeito que
detm o poder sobre o cetro ou skeptron. Bourdieu vai alm afirmando que
a linguagem, na melhor das hipteses representa tal autoridade,
manifestando-a e simbolizando-a. H uma retrica caracterstica de
todos os discursos institucionais, quer dizer, da fala oficial do portavoz autorizado que se exprime em situao solene, e que dispe de
uma autoridade cujos limites coincidem com a delegao da
instituio. (BOURDIEU, 1998, p. 87).

Joo Candido ocupava uma posio social e um capital simblico que


possibilitaram sua presena como conferencista.155 Afirmava ele eis como se justifica a
minha presena nesta tribuna, como mandatrio do Centro Letras de minha terra, para
estudar os factores que trazem a sade do indivduo, a felicidade do lar e a grandeza
da Patria. (1923, p. 04). Em relao definio do termo, afirmava o autor que
eugenizar quer dizer cuidar de nossos semelhantes para que o mundo se povoe de gente
forte, s, esclarecida e bela. As palavras de Renato Kehl, um smbolo da luta eugnica
no Brasil, so citadas, para quem a eugenia era tida como a sciencia que deseja a
felicidade humana, porque se esfora pela elevao moral e physica do homem.

155

Bourdieu ainda comenta a respeito de outro aspecto relevante que diz respeito aos mecanismo
sociais capazes de produzir cumplicidade entre o detentor da linguagem autorizada e o pblico-alvo, ou
seja, a linguagem de autoridade governa sob a condio de contar com a colaborao daqueles a quem
governa, e essa cumplicidade fundada no desconhecimento, que constitui o princpio de toda e qualquer
autoridade. (BOURDIEU, 1998, p.91).

171

Renato Kehl em 1923 j havia publicado cerca de trinta trabalhos relacionados


eugenia. Vanderlei Sebastio de Souza (2006) afirma que, at o fim da dcada de 1920,
Renato Kehl se posicionava em defesa da eugenia preventiva, e aps suas viagens
Alemanha lhe despertaram simpatia pelas teorias mais duras, com programas mais
radicais, prximos da higiene racial alem. (SOUZA, 2006, p.18). Eram condies
muito caractersticas que Renato Kehl encontra na Europa, dialogando com eugenistas
alemos, suecos, noruegueses e norte-americanos, que no fim de 1920 modificavam
drasticamente suas aes.156 Joo Candido, quando viajou para a Europa, no incio da
dcada de 1910, acabou por aumentar seu dilogo com os tericos franceses
relacionados com o neo-hipocratismo. Dizia Joo Candido que visitaram em Paris os
velhos hospitais, na Sua os mais famosos sanatrios do mundo, e em todos estava
prescrita a alimentao suficiente para o tratamento da tuberculose. No h evidncia
que comprove o encontro de Joo Candido com a teoria eugnica durante sua viagem.
Porm, em relao ao neo-hipocratismo podemos afirmar que esse dilogo existiu.
Joo Candido como um missionrio da eugenia questiona como uma cincia
de to elevada preocupao, de ideal to puro e humanitrio, no ter congregado ainda
um grande nmero de adeptos e cultuadores. Afirma com indignao que eram preceitos
e ensinamento que andavam malbaratados e esquecidos, quando deveriam ser aceitos e
seguidos como dogmas.157 O nome de Coelho Netto, um grande incentivador da
eugenia, era citado por Joo Candido.
O homem, diz elle, cuida de tudo, menos de si. Fundam0se
sociedades para o aperfeioamanto de todos os animaes, organizam-se
e inauguram-se exposies, com premios, de todas as castas de bichos;
exhibem-se em mostrurios animalejos repugnantes, como ratos
brancos; publicam-se monographias eruditas sobre o Cavallo de
guerra, sobre o boi de carro, sobre os gatos de Angor, at sobre os
lagartos, e sobre o homem, nem palavra.
156

Souza (2006) afirma que o modelo de eugenia que predominou no pensamento de Renato Kehl,
especialmente entre 1917 a 1927, definiu-se a partir de ideias que se associaram estreitamente aos
pressupostos higienistas e preventistas defendidos pela grande maioria da classe mdica brasileira. Por
um lado, as concepes de Renato Kehl ligavam-se a um tipo de eugenia preventiva, responsvel pela
higiene e pela profilaxia das doenas e dos vcios sociais e, por outro, pela eugenia positiva, cujas
medidas consistiam na orientao sanitria e na educao sexual e moral dirigida populao (SOUZA,
2006, p. 121-122).
157
Em peridicos paranaenses, o primeiro artigo acerca da eugenia encontrado em nossa pesquisa
foi publicado no jornal A Republica, em 11 de julho de 1913. Intitulado A Eugenica, o artigo trazia
palavras de Francis Golton [original, com erro de grafia] no Congresso da Sociedade dos Estudos
Sociais, em 1904, que dizia: Deixa a sociedade possuir controle absoluto dos casamentos e dos
nascimentos, e, ao fim de um prazo sem duvida assaz longo, os resultados sero excelentes. (A
Republica, 11/06/1913, p. 01). Ainda comenta que a nova cincia foi vista pelos socilogos de forma
assaz aceptica enquanto a sua eficcia.

172
Parece que se trama, s surdas, uma conspirao contra o rei
dos animaes... (COELHO NETTO apud FERREIRA, 1923, p. 04).

Era um argumento semelhante quele utilizado pelo jornal A Republica, de


27/02/1923. Coelho Netto era um colaborador da Revista do Brasil,158 e, segundo Souza
(2006), em 1918 ressaltava a importncia da propaganda que os mdicos de So Paulo
faziam em torno da Sociedade Eugnica de So Paulo por meio de conferncias e
boletins que visavam regenerao do homem. (SOUZA, 2006, p. 37).
Joo Candido elencava uma categorizao da eugenia que era baseada de acordo
com a classificao dos que com maior competncia versam este assunto

159

revelararia suas variadas facetas eugnicas, utilizadas conforme os interesses


convenientes ao governo. Segundo o autor, o vocbulo eugenia foi criado pelo sabio
inglez Francisco Galton, em 1888.160 E se dividia em trs formas: positiva, preventiva e
negativa.
A eugenia positiva quando educa a mocidade para o casamento,
mostrando que o fim do matrimonio procrear uma prole vigorosa,
intelligente, sadia, devendo os doentes e os degenerados absterem-se
dessa unio que traria uma prognie tarada, enferma e infeliz.
A Eugenia preventiva a que ensina os meios de evitar todos os
elementos hostis ao homem, preservando-o dos vcios, das
intoxicaes e dos flagellos sociaes.
E a hygiene prophilactica por excellencia.
A Eugenia negativa tem por principal escopo evitar a procreao de
indivduos doentes e tarados.
Todo individuo que no estiver em condies de produzir filhos sadios
no se casar, e, se o fizer, ser esterelizado de accordo com os
processos modernos.
158

Tania Regina de Luca em seu livro A Revista do Brasil: Um Diagnstico para a (N)ao (1999)
relata que a revista foi fundada em 1916 por Julio de Mesquita, e que passou ao longo de sua existncia
por diversos diretores. Revista de essencialmente de cultura, abordava assuntos diversos. Uma das fases
mais relevantes da revista teve como diretor Monteiro Lobatto, e desde ento passou a abordar assuntos
de grande interesse nacional, e a eugenia esteve inserida nesse contexto.
159
Acreditamos que um dilogo com textos de Renato Kehl tenha possibilitado tal classificao. ,
em um texto publicado no Jornal do Comrcio, de 1919, comentava algo muito prximo. Souza (2006)
afirma que. Conforme a definio de Renato Kehl, a eugenia preventiva consistia em combater os
venenos raciais responsveis pela degenerao humana, como o lcool e o tabaco; fazer a profilaxia
das molstias epidmicas e endmicas, bem como praticar a higiene e o saneamento em todos os seus
aspectos. A eugenia positiva cuida, por excelncia, da boa gerao; favorvel educao dos jovens
no que diz respeito sua educao sexual (...); se incumbe tambm da educao fsica, do avigoramento
pelas regras da boa higiene, dos exerccios bem compreendidos e praticados. Por outro lado, a eugenia
negativa propunha um rigoroso controle sobre os meios de reproduo humana, proibindo o matrimnio
de indivduos considerados inaptos ou anormais; responsvel, ainda, pela formulao de leis que
restrinjam a imigrao e que apliquem a esterilizao. (KEHL. op. cit, 1919 apud SOUZA, 2006, p. 59).
160
Como afirmamos em momentos anteriores do texto, havia uma confuso no que diz respeito
essa data. Galton cunha o conceito de eugenia em 1883. No ano de 1888, Galton cunhava o conceito de
correlao.

173
Destarte, evitar-se-h uma legio de invlidos e degenerados,
destinada a ensombrar a vida dos progenitores.
A Eugenia negativa exige o exame pr-nupcial dos nobentes e no caso
de verificar-se que elles esto affectados de molstia hereditria,
contagiosa ou de intoxicaes ehronicas de conseqncias funestas
para a prole, no se realisar o casamento. (FERREIRA, 1923. p. 6-7).

Esta era de fato a classificao de suas facetas eugnicas, que demonstra seu
lado brando e seu lado radical, indivisvel no indivduo Joo Candido. Sua conferncia
demonstrava de modo particular todos esses pontos.
Em seu subttulo Factores eugnicos, da obra A Eugenia, Joo Candido Ferreira
afirmava que e no estudo e na pratica da educao physica, da alimentao sufficiente,
da hereditariedade, das intoxicaes euphoricas, da prophylaxia e da therapeutica que a
Eugenia assenta o seu grande templo, onde se abrigar a nova gerao. (FERREIRA,
1923, p. 8). Esses fatores aparentemente representam uma eugenia em intenso dilogo
com o neo-hipocratismo e a alimentao suficiente uma grande evidncia, e a questo
da profilaxia leva em conta o dilogo com neolamarckismo. H ainda uma evidente
guinada pela eugenia preventiva.
A educao fsica tinha uma importncia muito grande na teoria eugnica de
Joo Candido, que segundo ele, era indispensvel para o bom funcionamento dos rgos
do corpo, para tanto, a cultura do corpo se fazia necessria, seja ela por meio da
ginastica, do esporte ou de movimento contnuo ou ritmado do corpo. Alm do mais, a
educao fsica seria responsvel por tornar os msculos densos e rijos, a funo
respiratria mais regular e profcua, os movimentos mais geis e graciosos, as trocas
nutritivas mais intensas, o corpo mais forte e elegante. Em resumo, o organismo em sua
perfeita integridade de suas funes resiste mais fortemente s molstias. A educao
seria um elemento disciplinador, que tornava a vida dos indivduos mais fortes,
resistentes s doenas e produtivos, alm do embelezamento fsico.
Empregava da teoria de Fernando de Azevedo, para quem os exerccios eram
considerados um poderoso elemento de regenerao esthetica, um grande factor na
educao da vontade e do caracter, alem de portadores de sade o melhor presente da
vida. (AZEVEDO apud FERREIRA, 1923, p. 8). Regenerao esttica que era vista
como transmissvel hereditariamente. Portanto era a educao fsica um fator higinico,
plstico e moral. Fernando Azevedo era advogado e professor, e segundo Souza (2006,

174

p. 39) se transformaria em um grande propagandista da educao eugnica nos anos


subsequentes a formao da Sociedade Eugnica de So Paulo. 161
Partindo do apotegma mens sana in corpore sano, a eugenia, segundo Joo
Candido, condenava os exerccios fsicos que faziam uso da violncia, e tambm a
cultura profissional da fora pela fora. Afirma que Galeano e Hipcrates j
condenavam o atletismo, a preocupao exclusiva da hipertrofia do musculo como
perigoso e contrrio natureza. O atletismo, o foot ball eram esportes que Joo Candido
no indicava, pois eram, maiormente, violento, sem ordem, e sem gradao, e no
deviam fazer parte da educao eugnica, porque no davam elegncia ao corpo, nem
robustez equilibrada ao organismo; pelo contrario, tira a harmonia das linhas, dilata o
corao, rompe os msculos, torce as articulaes tornando-as volumosas e
desgraciosas. (FERREIRA, 1923, p. 9). Para os homens Joo Candido indica como
esportes eugnicos a marcha e a equitao, e para os moos tnis, equitao e marcha. E
Fernando Azevedo citado novamente revelando que:
A idia matriz, no que concerne a educao physica moderna, j no
formar soldados e constituir athletas, mas desenvolver no mais alto
grau a resistencia e o vigor physico, excitar o gosto pelo esforo, e,
emfim, disciplinar os nervos e os msculos para collocal-os sob a
dominao absoluta da vontade e pr ao servio de um caracter viril e
de um cerebro culto um corpo resistente e bem constitudo.
(AZEVEDO apud FERREIRA, 1923, p. 8).

Para tanto, Joo Candido reverberava com as falas de Azevedo, e afirma que
hoje a Eugenia prescreve a cultura fsica no intuito de dar elegncia e resistncia ao
indivduo, corrigindo os desiquilbrios orgnicos. (FERREIRA, 1923, p. 9). A
educao fsica tinha para Fernando de Azevedo um papel fundamental para a nao,
pois era uma medida regenerativa de suma necessidade. Souza (2006), afirma que
Fernando Azevedo referia-se ainda ao personagem de Monteiro Lobato, o Jeca Tatu,
argumentando que sua grandeza e sua capacidade fsica s no se assemelhava a do
bandeirante paulistano devido s pssimas condies sanitrias e de abandono qual se
encontrava. (SOUZA, 2006, p. 64). Azevedo chegara a afirmar em sua obra Meninas
feias e meninas bonitas: eugenia e plstica, de 1919, que a regenerao fsica da
mulher brasileira certamente o meio mais lgico, mais seguro e mais direto de obter-se
de futuro uma gerao sadia e robusta. (AZEVEDO, 1919, p. 150-151 apud SOUZA,

161

Souza (2006) afirma que dentre seus principais livros encontram-se Educao Fsica (1920), A
Reforma do Ensino no Distrito Federal (1929), Evoluo do Esporte no Brasil (1930).

175

2006, p. 57). Esta passagem leva Souza a afirmar que a educao fsica tambm era
pensada em termos neolamarckistas, na qual a sade e o vigor fsico seriam passveis de
transferncia hereditria.
Na fala de Joo Candido, encontramos recomendaes interessantes para as
mulheres, a fim de praticar uma cultura fsica mais adequada aos fins eugnicos. Para as
moas eram aconselhados para tal fim a ginstica sueca, o tnis e a dana. J para as
senhoras, aconselhava-se a marcha e a ginstica sueca. Eram exerccios que visavam ao
equilbrio e melhoria das funes orgnicas, e maior vigor fsico. E utilizando-se do
texto O problema sexual, prefaciado por Coelho Netto e Ruy Barbosa, completava:
Faamos gymnastica para conservar elsticos os nosso membro e para que a
corpulncia no nos suprehenda antes do tempo. (O problema sexual apud
FERREIRA, 1923). Reverberava ainda o dr. Bernardo Magalhes, um dos vicepresidentes da Sociedade Eugnica de So Paulo, para quem a ginstica era dos
movimentos e das atitudes bem estudados e bem combinados de forma a desenvolver o
organismo, harmnica e regularmente. (FERREIRA, 1923, p.10).
Outra caracterizao da eugenia de Joo Candido Ferreira encontrava-se na
alimentao suficiente, que coloca seus ps no neohicratismo de forma evidente. Em
sua trajetria essa teoria foi utilizada intensamente. Tanto que quando falava do
tratamento da tuberculose, o autor utilizava o contra argumento que a alimentao
suficiente teria uma grande eficincia na cura da tuberculose, em relao superalimentao que era indicada por outros mdicos nacionais e internacionais.
Segundo Vasconcelos (2001), em seu texto Fome, eugenia e constituio do
campo da nutrio em Pernambuco: uma anlise de Gilberto Freyre, Josu de Castro e
Nelson Chaves, a emergncia da nutrio se deu no incio do sculo XX. Desde o incio
do sculo XVIII, com as descobertas de Lavoisier acerca do fogo, da combusto, da
oxidao, das calorias e valores calricos dos alimentos. Porm h quem afirme que o
estatuto de cincia adquiriu-se depois da segunda metade do sculo XIX, com o
desenvolvimento da bacteriologia, e das alteraes das ideias e prticas mdicosanitrias. (VASCONCELOS, 2001, p. 02). Os estudos bacteriolgicos podem ter
acrescentado algumas caractersticas modernas da nutrio, porm reafirmamos que a
perspectiva neo-hipocrtica j se preocupava com a dieta desde o incio do sculo XIX.
O saber acerca da alimentao era uma preocupao do campo mdico nas duas
faculdades de Medicina existentes na Bahia e Rio de Janeiro, e as teses produzidas

176

confirmam isso. (VASCONCELOS, 2001, p. 3). Chamada de higiene alimentar, esse


saber configurou o interior do campo mdico.
Vasconcelos afirma que existiam duas correntes bem definidas e distintas. Uma
de perspectiva biolgica, cuja preocupao era com aspectos clnicos-fisiolgicos em
relao ao consumo, ao uso biolgico dos nutrientes e dialogando com as chamadas
escolas de nutrio e diettica norte-americana e de centros europeus. E outra de
perspectiva social, preocupados com aspectos de produo, distribuio e consumo, e
vinculados ao mdico argentino Pedro Escudero.
Joo Candido esteve vinculado com a primeira perspectiva. Tanto que em 1912,
publicava na Revista O Brazil-Medico um texto intitulado Hygiene Alimentar:
Tachyphagia, polyphagia, arthritismo e arterio-esclerose. O texto tratava da fisiologia
da digesto e das perturbaes nutritivas, alm de aconselhar certos preceitos higinicos
relativos a alimentao. Segundo Joo Candido as discusses efetuadas por clnicos em
relao alimentao haviam se ampliado nos ltimos anos.

162

A populao em geral,

afirmava ele, por descaso ou por ignorncia no seguiam os preceitos to simples


referentes higiene alimentar. Os erros alimentares traziam funestas consequncias
sade do indivduo, e at mesmo ao vigor da raa. Utilizava-se de Carton que acreditava
que c'est notre alimentation anti-physiologique que ruine nos sants, qui fait dgnerer
notre race, qui met la necrose au coeur de l'arbre...163 (CARTON apud FERREIRA,
1912, p. 210). A mastigao, primeiro ato da digesto, era efetuada de forma errada, e
ocasionava graves problemas ao corpo. Para dar conta desse problema, em 1908 o dr.
Jacquet criou o termo tachyphagia, que significava deglutinar o alimento sem a sua
completa triturao e insalivao. A tachyphagia resultava em uma dispepsia,
conhecida como indigesto. (FERREIRA, 1912, p. 211). Este era um problema de
educao, que geralmente desde a infncia se mantm. O alcoolismo, segundo Joo
Candido, seria um agravante da indigesto.
Citava as recomendaes de G. Le Bon acerca das molstias do estmago
causadas pela mastigao insuficiente. Alm de experincias de Blandot, Jacquet, Debat
e F. Heckel acerca da mastigao rpida e lenta. Fletcher, famoso pela terminao
162

Joo Candido utilizava muitos autores franceses, em grande parte, produzidos em fins da dcada
de 1900. Vasconcelos (2001) afirma que no Brasil, a emergncias desses estudos se deram a partir do
livro de Eduardo Magalhes (1908), intitulado Higiene Alimentar. Outros afirmam que foi a partir de
lvaro Osrio de Almeida (1906). Porm, h textos anteriores preocupando-se com a alimentao, como
o de Gama Lobo acerca do avitaminose A e de Nina Rodrigues acerca da farinha de mandioca.
(VASCONCELOS, 2001, p. 3).
163
nossa alimentao anti-fisiologica que arruina nossa sade, que degenera nossa raa, que
coloca necroses no corao da rvore. (CARTON apud FERREIRA, 1912, p. 210) [traduo nossa]

177

decorrente de seu nome o fletcherimos era citado, onde afirmava que para se viver
muito tempo preciso mastigar durante muito tempo. (FLETCHER apud FERREIRA,
1912, p. 214).
Havia o uso evidente do neo-hipocratismo em seus fatores eugnicos. Em
Orao de Paraninfo de 1938, Joo Candido afirma que a teoria neo-hipocrtica tinha
por inovao os novos estudos da nutrio, como a diettica e as curas de jejum, na qual
havia uma juno entre processos naturais como o regime nutricional, a aeroterapia e os
exerccios. Afirmava que a boa alimentao tambm fazia parte dos factores
eugnicos, devendo ella ser sufficiente, nutriente, sem excessos que commumente se
observa. (1923, p. 10).
Segundo Joo Candido, a alimentao excessiva produzia perturbaes diversas,
dentre elas a indigesto, a dispepsia gastrointestinal. Artritismo, erupo de pele, autointoxicaes dentre outras. O mdico at mesmo publicou na edio de 01 de agosto de
1900, na revista O Brazil-Medico, um Formulario Practico acerca do Tratamento da
dyspepsia atonica e da anorexia; do Tratamento da dyspepsia e da gastralgia; e do
Tratamento da gastralgia. A receita era assinada por Joo Candido do Paran. 164 (O
Brazil-Medico, Anno XV, Num. 29, 1900, p. 290).
Joo Candido, em seu trabalho

acerca do neo-hipocratismo, revela que na

prtica moderna da medicina havia a renovao dos usos homeopticos e da prtica da


fitoterapia. Era o que ele chamava de medicina do terreno, que se baseava na concepo
fsico-dinmica dos processos de cura, estimulando o a vis medicatrix. Acreditava que a
Medicina era a arte que deveria imitar os processos da natureza, como afirma
Hipcrates. Para o tratamento da gastralfia, por exemplo, Joo Candido produziu uma
receita que tinha como formadores Agua de aniz, Gottas negras, Licor de Hoffmann,
Xarope de flores de laranjeira e tintura de badiana. Era em essncia, portanto, um
tratamento fitoterpico.
O norte-americano Horace Fletcher foi citado novamente por Joo Candido
agora em seu texto A Eugenia. O texto utilizado tinha muita proximidade com o texto
acerca da Higiene Alimentar, inclusive utilizando da mesma histria. Era um contedo
que foi apropriado e interpretado como uma atitude eugnica. Seu exemplo era
explanado para a plateia. Fletcher tinha uma proposta diettica, que tinha por base a

164

Joo Candido Ferreira publica na revista O Brasil-Medico outros formulrios prticos. Em 8 de


Agosto de 1900, o sumrio colocava sua receita para o Tratamento da tracheo-bronchite e da bronquite
secca e quintosa. (O Brazil-Medico, 1900, Anno XV, Nm, 30, p. 300).

178

mastigao prolongada, que foi intitulada de bradyphagia. Segundo seu criador, a


proposta levava a cabo cinco mandamentos: esperar pelo apetite; consultar o apetite na
hora da escolha dos alimentos; mastigar o alimento de forma a tirar toda a substncia
nutritiva; consagrar a refeio todo o tempo necessrio; pensar que a alimentao um
ato decisivo da vida. (FERREIRA, 1912, p. 215).
A temtica acerca da alimentao suficiente acaba com um conselho s mulheres
que se faziam presenta na conferncia eugnica. Afirmava Joo Candido Se as
senhoras, bem installadas na vida seguissem o regimen de Fletcher, ficariam livres das
suas enxaquecas, flatulncias, tonturas e fadigas ao menor esforo. (FERREIRA, 1923,
p. 11). Fazer exerccios e comer menos era o conselho eugnico dito banal que, no
entanto, possibilitaria sade e bem-estar. Era, portanto, uma questo de educao
alimentar.
A herana era um dos mais importantes fatores eugnicos. Em seu texto A
Eugenia, era um ponto essencial. Em sua lio inaugural de Clnica Propedutica da
Faculdade de Medicina do Paran, em 20 de maro 1917, afirmava que
A herana , segundo Ribot, a lei biolgica em virtude da qual os
seres vivos tendem a repetir-se em seos descendentes e a lhes
transmitir suas propriedades.
O estudo das molstias hereditrias um capitulo interessante de
propedutica, apesar de irem ellas perdendo terreno a favor do
contagio. (FERREIRA, 1917, p. 265).

Thodulo Ribot (1939-1916), psiclogo francs, era o autor do livro Hrdit:


tude psychologique (1882), em que esboava a teoria de que a psicologia social era
hereditria. Para Joo Candido, a definio de Ribot era metafsica, e incompleta sob o
ponto de vista mdico, deixando de lado fenmenos hereditrios de ordem patolgica,
que eram de interesse para os estudos do mdico paranaense. (FERREIRA, 1923, p. 11).
Para tanto, utilizava de melhor forma o conceito prosposto por Le Gendre165,
para quem a herana era a transmisso ao ser procreado da maior parte dos caracteres,
attributos e propriedades do ser ou dos seres procreadores e mesmo de alguns
ascendentes, mais ou menos longuinquos. (FERREIRA, 1923, p.11). A herana,
acreditava Joo Candido, era a solidariedade entre as geraes que se sucediam, e
deveria ser encarada como o mais poderoso fato de progresso humano, desde que

165

Pode tratar-se da obra Lhrdit et la pathologie gnrale, de P. Le Gendre, disposta na obra


Trait de pathologie gnrale de Bouchard, t. I.

179

racionalizando os processos de reproduo. Cada indivduo deveria estar convencido de


que cada ato da vida repercurte sobre os descendentes.
Joo Candido somava-se ao professor Charrin166, que em experincias repetidas,
demonstrou que animaes fortes e sos, depois de infectados ou intoxicados davam
origem a produtos fracos, disformes, degenerados. (FERREIRA, 1923, p. 12). Para
tanto, acreditava que a herana era a lei biolgica que regia todos os seres vivos, dos
mais simples aos mais perfeitos, como os humanos.
Os seres vivos no transmittem somente suas propriedades anatmicas
e physiologicas, seu modo de viver; transmittem igualmente sua
maneira de ficar doente.
A herana pathologicas um facto que ningum ousa contestar.
(FERREIRA, 1923, p. 12).

Sendo assim, esta fala esclarece-nos a questo neolamarckista em Joo Candido,


em que haveria a transmisso hereditria das caractersticas adquiridas durante a vida,
sejam caractersticas boas ou ruins. No caso do mdico, fica evidente a transmisso das
patologias, o que de todo no exclui a transmisso de caractersticas consideradas
positivas. Em relao s patologias, afirma Joo Candido
Ora os filhos herdam a mesma molstia do progenitor, assim um
syphilitico pde procrear um syphilitico; ora herdam apenas a
predisposio, assim um tuberculoso pde transmitir apenas o terreno
preparado para o contagio; ora herdam um estado pathologico sem
connexo, a primeira vista, com o que sofre o progenitor, assim, o
mesmo syphilitico pode dar nascimento a uma affecao assaz
differente, como a tabes e a paralysia geral.
Nas intoxicaes euphoricas, nas infeces, nas molstias
dystrophicas e nas nevroses patenteia-se evidente o poder da
hereditariedade.
O filho do alcoolista ou soffre de eclampsia, de imbecilidade, de
idiota, ou de epilecsia, ou um criminoso, um vagabundo e quasi
sempre bebado como o pai.

O carter hereditrio era o maior legitimador das teorias mais radicais. E mesmo
em Joao Candido, cuja interpretao no era racialista, encontramos o pessimismo
advindo da hereditariedade. Em consonncia com grande parte da intelectualidade, seu
parecer diante do futuro da nao, se nenhuma atitude fosse tomada pelo governo era de
pessimismo. Seria uma nao de epilpticos, imbecis, idiotas, loucos e criminosos. O
neolamarkismo era uma faca de dois gumes, pois possibilitava pensar tanto a
166

A. Charrin produziu junto de A. Riche, a obra Hrdit et tuberculose: Modifications


hrditaires de l organisme (1897).

180

degenerao constante, como a possvel regenerao do corpo nacional por vias das
caractersticas adquiridas.
Em 1932, Joo Candido afirmava na Radio Club Paranaense ser um eugenista
preocupado com prticas brandas. Porm, na dcada de 1930,
Convidados pela Rdio Clube Paranaense para inaugurarmos uma
srie de prelees destinadas a difundir conhecimentos de higiene,
indispensveis boa sade e a resistncia fsica, ficamos perplexos
quanto a escolha, dentro desse setor, do assunto que mais poderia
interessar e beneficiar a sociedade. No nos podendo furtar a
convite to honroso, e de alcance filantrpico to nobre, aceitamos e
pedindo que designassem o tema sobre o qual devamos discorrer,
responderam-nos: O VALOR DA EUGENIA ou DO AR PURO
COMO FATOR HIGINICO. Sendo a eugenia a cincia que
trata do aperfeioamento moral e fsico da espcie humana
eugenisar educar, instruir, fortificar e sanear. Ora, o ar puro
sendo um elemento indispensvel salubridade pblica e robustez
do indivduo no pode deixar de ser fator eugnico de primeira ordem
e o incontestavelmente. (Grifo nosso) (FERREIRA, Anno I, n. 5,
abril/1932, p. 201).

No ano seguinte, o Jornal Correio do Paran, de 1 de setembro de 1933, afirma,


em artigo intitulado Pelo Vigor e Aperfeioamento da Raa, que iria se reunir no Rio de
Janeiro para a Conferncia Nacional de Proteo Infncia. Segundo o jornal, foi
enviada aos Interventores dos Estados uma comunicao solicitando nomes de pessoas
competentes e dedicadas ao assunto relativo infncia.167 A Comisso Estadual estava
constituda pelo
Prof. Joo Candido Ferreira; dr. Miguel Isaacson; dr. Milton Macedo
Munhoz; dr. Octavio da Silveira; dr. Francisco Jos Guerios; dr.
Marcelino Jos Nogueira Junior; dr. Alvaro Emilio Cerqueira Lima; o
dr. Joo Pamphylo de Assumpo; dr. Francisco Ribeiro de Azevedo
Macedo; dr. Manuel Vieira B. de Alencar; dr. Raul Carneiro; dr.
Frana; dr. Euripedes Carcez Nascimento; Viuva Leo Junior; D
Isabem Goom; D Elvira Mattos; Sr. Agostinho E. de Leo e Sr. Ivo
Abreu de Leo. (Correio do Paran, 01/09/1933, p. 01).

E ainda afirmava que de grande conclave resultaro benefcios no calculveis


para a nacionalidade, no que tocava importante questo da proteo, assistncia e

167

J na mensagem de Natal de 1932, Getlio Vargas fazia um apelo aos Interventores dos Estados.
Afirmava ele que Escolho este dia, tradicionalmente consagrado a creana, para vos dirigir um appelo,
no sentido de dispensardes a maior atteno aos problemas, concernentes a proteco e a sade da
infncia, pois nenhuma obra patritica, intimamente ligada ao aperfeioamento da raa e ao progresso do
pas, excede a esta, devendo constituir, por isso, preocupao politica verdadeiramente nacional.
(Correio do Paran, 01/09/1933, p. 01).

181

amparo infncia, base de todo problema eugnico e coluna mestra sobre a qual se
apoiaria futuramente a humanidade.
4.4 DO PERIGO DO CUPIDO NA ESCOLHA DO CNJUGUE
Buscamos trabalhar o texto A Eugenia (1923), porm focando em sua proposta
da proibio do casamento de doentes e os exames pr-nupciais, analisamos o texto
Influncia da gravidez sobre as doenas do Corao (1899), no qual Joo Candido
Ferreira j esboava essa teoria da proibio de matrimnios. Esse texto, em forma de
memria, foi apresentado Academia Nacional de Medicina, no ano de 1899, na qual, a
partir do parecer do Dr. Miguel Couto, ento presidente da seo de Medicina, obteve
por unanimidade o ttulo de membro da Academia. (O Brazil-Medico, 15/01/1900, p.
25)168 Inclusive esse texto impulsionou Joo Candido Ferreira a ser membro do Atheneu
de Valparaizo.
Assim, essa documentao revela que Joao Candido Ferreira era reconhecido e
tido como distinto pelos homens de saber do Chile. O jornal A Republica, em 19 de
outubro de 1907, afirmava que a memria acerca da Influncia da Gravidez sobre as
Doenas do Corao foi vertida para o hespanhol e publicada na Revista Geral de
Medicina e Hygiene Practica, de Valparaizo, em abril de 1900. (A Republica,
19/10/1907, p. 01). 169 A Revista Geral de Medicina e Hygiene Practica assim publicou:
Influencia del embarazo sobre las enfermedades del corazon. Com
este titulo publicaremos em el n. prximo um interessantssimo trabajo
debido a la brillante pluma del senhor dr. Joo Candido Ferreira, de
Lapa (Brazil) uno de los representantes mas distinguido de la nueva
geracin medica de su pais.
El dr. Joao Candido es disputado por el Estado de Parana, presidente
del Congresso de su Estado natal y membro ilustre de la Academia de
Medicina de Rio Janeiro. (A Republica, 22/08/1900).

168

Afirma Miguel Couto em seu parecer: E nosso parecer que a memoria do Sr. Dr. Joo Candido
Ferreira, diserta, criteriosa, pessoal pelos factos em que se apoia e pelas convices que externa, ampara
suficientemente e brilhantemente a sua candidatura a um lugar no seio desta Academia. (03/11/1899).
H, porm, um contradito nas fontes. O parecer de Miguel Couto, que na integra foi publicado no folheto
afirma que Joo Candido fora aceito com membro da Academia, j a Revista O Brazil-Medico, relata que
o mdico foi aceito como membro correspondente da Academia. (O Brazil-Medico, 15/01/1900, p. 25)
169
No dia 12/02/1898 Joo Candido Ferreira publicava no Jornal A Republica um pequeno artigo
intitulado Feridas do Corao, e este vinha indicado Ao Ilustre Cirurgio Dr. Joaquim Botelho, o ento
cnsul do Brazil em Valparaiso. Acreditamos que j existia uma relao entre Joo Candido, Victor do
Amaral e Joaquim Botelho deste pelo menos 1898. Quando do recebimento do magnifico pergaminho
ou diploma de membro honorrio vindo do Chile, de 28 de outubro de 1900, o remetente estava em nome
do cnsul Joaquim Botelho. (A Republica, 25/11/1900, p. 01).

182

O Jornal A Republica, de 21 de outubro de 1900, felicitava o Dr. Joo Candido


Ferreira e o Dr. Victor Ferreira do Amaral, por terem sido aceitos membros honorrios
do Atheneu de Valparaizo, e reproduziam as palavras do jornal da cidade chilena.
El presidente Sr. Alamos Gonzlez proclam los nombres de los
elegidos y continuacion propuso que el Ateneo designara para
membros honorrios del Ateneo los seguintes hombres de cincia de
la Republica del Brasil:
Paran Drs. Juao Candido Ferreira, Victor Ferreira do Amaral y
Coronel Theophilo Soarez Gomes. (A Republica, 21/10/1900, p. 1). 170

Era de fato um texto que deu impulso internacional, circulando na Amrica


Latina. Este era, segundo o jornal da Lapa Folha Nova, do dia 4 de fevereiro de 1900,
um folheto de trinta e trs pginas, em que o autor revela muito estudo (...) consultando
mestres como Bari, Larcher, Constantin Paul, Grasset, Jaccoud, Beaumel e outros.
(Folha Nova, 04/02/1900).
O texto, em resumo, discutia a proibio ou no proibio do casamento de
mulheres afetadas por cardiopatias. Utilizando-se de uma comunicao de Durozier
(11/10/1873) Sociedade de Medicina de Paris, intitulada Maladies du coeur,
assegurava que era difcil dar uma resposta decisiva consulta sobre o casamento de
uma moa portadora de leso cardaca. (DUROZIER, 1873, p. 392 apud FERREIRA,
1899, p. 9). O mesmo se aplica s falas de Budin, muito prximas de Durozier. Autores
como Peter (1874), Leyden, Berthiol e Casanova se colocam a favor da interdio do
casamento, alm de praticar o aborto sem tardana se os acidentes de compensao
tornarem-se graves. Lohlein e Beaumel se mostram infinitamente mais severos171,
porm, Joo Candido Ferreira assevera que tal severidade no tocante interdio no
est de perfeito acordo com alguns fatos observados por ele. Seus argumentos para
contrapor os mdicos acima citados advinham de Jaccoud, alm de suas prprias
observaes.
Alega Joo Candido que indubitvel que mdico algum criterioso aconselhar
o casamento a um cardiopata (...). (FERREIRA, 1899, p. 11). No entanto, reitera o
mdico paranaense que

170

Alm destes nomes, o jornal trazia ainda nomes de mdicos de outros estados como Rio
Grande Do Sul Drs. A. A. Borges de Medeiros, Julio de Castilho y Germano Haslocher. Bahia - Luis
Vianna, Jos Olympio de Azevedo y Manuel Victoriano Pereira. (A Republica, 21/10/1900, p. 1).
171
Infiniment moins svres, nas palavras do francs Jaccoud, que pronunciou uma lio feita em
1896, no hospital de la Piti, e depois publicou em forma de texto no Semanrio Medico (JACCOUD,
1896, p. 357 apud FERREIRA, 1899, p. 11; p. 18).

183
(...) estudos acurados, observaes numerosas, baseadas em dezenas
de casos, vo paulatina e eloquentemente demonstrando que Peter e
seus sectrios no tm inteira razo, prohibindo terminantemente o
casamento em todos os casos de cardiopatias. (FERREIRA, 1899, p.
16).

Joo Candido acreditava que nem todas as cardiopatas devem ser condenadas ao
celibato, e alm de seus dados coletados, utilizava estudos de Vinay na Maternidade de
Lion, de Jaccoud na Piti e de Mayer em Aix-la-Chapelle.
O casamento e a maternidade poderiam ser, recomendava Joo Candido, atentos
s condies de cada caso particular, ora permitidos, ora proibidos. Utilizando as
concluses de Vinay, afirmava que
podem ser permitidos, com alguma restrio, tratando-se de afeco
cardacas bem compensadas, no havendo albumina na urina e no
tendo anteriormente aparecido acidentes grves de asstolia. Deve ser
proibido quando a doente j tiver sofrido de acidentes grves da
insuficincia cardaca e a urina revelar albumina. (1889, p. 18).

Joo Candido se coloca ao lado de mdicos menos severos em relao ao


casamento. Chama ateno dos mdicos para fatores como as condies sociais e a
posio domstica da enferma, que devem ser averiguadas pelo responsvel. Por fim,
aps fazer a crtica a mdicos mais radicais, coloca-se a favor do casamento, pois,
segundo ele, mais prejudicial cardiopata o esforo muscular enrgico do que a
prenhez com todas as suas consequncias. (1899, p. 6).
Esses trechos corroboram a afirmao de que o mdico Joo Candido Ferreira j
esteve presente em discusses referentes proibio matrimonial. Mesmo no sendo
contra, constatamos que tais discusses com autores internacionais denotam consistente
arguio acerca da temtica, e, alm do mais, demonstram o carter brando com a qual
se portava Joo Candido Ferreira em relao a essa temtica especfica. Algo que se
modificar em relao a outras doenas, e o discurso passar a ser radical, com
caracterstica de grande interveno na vida das populaes.
Stepan (2005) infere que:
Os eugenistas pensavam a reproduo no como uma atividade
individual, consequncia da sexualidade, mas como uma
responsabilidade coletiva que levava a produo da boa ou m
hereditariedade. Engajavam-se, portanto, em uma radical reviso do
sentido da reproduo sexual para a sociedade e do direito individual
reproduo. (2005, p.115).

184

Constata-se que a reproduo passa de uma atividade individual para uma


responsabilidade que seria coletiva, e nesse coletivo se colocavam no somente as
populaes, mas os administradores do Estado, os mdicos e intelectuais em geral, que
almejavam eliminar os caracteres considerados por eles como indesejveis. Assim,
desde o fim do sculo XIX e incio do sculo XX, as contendas em torno do direito do
indivduo sobre a reproduo esteve presente no somente no meio administrativo do
Estado, como tambm no meio mdico e at mesmo em discusses no meio legislativo,
como se pode inferir pelas intenes de Agostinho Souza Lima, Renato Kehl e Joo
Candido Ferreira.
Em 1923, abrindo um novo subttulo Necessidade do exame pr-nupcial do
seu trabalho intitulado A Eugenia, Joo Candido afirmava: No h, Srs., lei entre ns
que prohiba o casamento de um tuberculoso, de um psychopatha, de um morphetico
que, todos sabem, levam para o leito nupcial, a morte, a desgraa e o aviltamento.
(FERREIRA, 1923, p. 14). Confirmava que era desolador que um fetichismo pela
liberdade individual autorizasse tal monstruosidade. Via no casamento um dos atos mais
srios da existncia do indivduo consciente do papel que devia representar na
sociedade. Desse ato decorreria, segundo o mdico paranaense, no somente a
felicidade dos cnjuges, mas a sade da prole e o vigor da raa. (FERREIRA, 1923, p.
13).
Afirma que os sbios e legisladores da antiguidade, por medidas asseguradoras
da sade pblica, j haviam estabelecido preceitos e leis para a escolha de cnjuges.
Fala tambm da organizao de um verdadeiro tribunal das npcias, que examinaria os
interessados, e daria ou no o aval de casamento. Utiliza-se at mesmo de uma citao
de Plato, segundo a qual: Ao Estado e no vontade das partes est reservado o dieito
de regular as unies, si se quer consultar aos interesses geraes da Republica....
(FERREIRA, 1923, p. 14). Na antiguidade, revela o autor, os magistrados tinham o
direito de escolher os homens mais vigorosos e sos e as mulheres mais formosas e
fortes, a fim de alcanar os melhores produtos ou proles.
Nem mesmo o legislador de Esparta, o severo Lycurgo, ficou de fora. Afirmava
Candido que para garantir a belleza e o vigor da raa, dictou leis prohibindo o
casamento entre doentes, fracos e degenerados e mandava lanar ao rio as crianas
defeituosas e rachiticas (FERREIRA, 1923, p. 14). Utilizavam os gregos como base de
explicao para a eugenia, e este era um recurso utilizado amplamente no campo
eugnico. Joo Candido criticava veementemente os legisladores atuais, que, em

185

contradio aos legisladores da antiguidade, no garantiam a virilidade da espcie, e


garantiam amplamente o direito de doentes contrarem npcias.
Joo Candido, alm de buscar nos textos de Plato bases para o casamento, cita
tambm o sagrado livro indiano Man, que dizia: O hindu querendo casar-se, no pde
escolher sua mulher numa famlia doente, isto , affectada de vicio, de tsica,
dyspepsia, epilepsia, lepra.. ainda que tal famlia seja de alta linhagem e extremamente
rica. (FERREIRA, 1923, p. 15). Para tanto, o mdico paranaense no se cansa de
acusar o inteiro esquecimento desses preceitos em prol da nao durante centenas de
anos de Brasil.
Para tanto, cita seu professor de Medicina Legal e Toxicologia, Agostinho Souza
Lima, que, em 1892, defendeu e props na Academia Nacional de Medicina a
obrigatoriedade dos exames dos nubentes antes do matrimnio acontecer. Julio
Dantas172, mdico e homem de letras, tambm citado diretamente.
No se pode reconhecer a um enfermo, a um degenerado, a um dbil,
a um intoxicado grave, o direito de perpetuar o seu sofrimento, a sua
deformidade e a sua misria. A gerao actual tem o dever de proteger
e de defender as geraes futuras.
Criar a dor um crime perante a humanideade; criar a monstruosidade
um crime perante a raa. O casamento dos doentes de esprito e de
corpo, dos monstriparos e de martyres deve ser prohibido, ou pelo
menos, no deve ser sanccionado pela lei.
Todos os enfermos reconhecidamente capazes de transmitir outras
graves e permanentes infeces descendncia tm de ser excludos
do direito de constituir famlia. Ser brutal: mas necessrio.
(DANTAS apud FERREIRA, 1923, p. 15).

Vanderlei Sebastio de Souza, em seu texto As idias eugnicas no Brasil:


cincia, raa e projeto nacional no entre-guerras, afirma que, de forma radical, o
eugenista Julio Dantas entendia que do mesmo modo que se isolam os indivduos
perigosos para a sociedade, como os criminosos e delinqentes, deveriam ser
isolados os indivduos considerados perigosos para a raa. (DANTAS, 1930, p. 5
apud SOUZA, 2012, p. 17).

172

Jlio Dantas (1879-1962) foi um escritor, mdico, poltico e diplomata portugus. Segundo A.
de Oliveira Soares em seu texto Jlio Dantas e a Arqueologia Mdica (1994) o autor dez um estudo
retrospectivo das doenas de que padeceram os reis portugueses. Tal estudo motivou uma coletnea de
ensaios que Jlio Dantas publicou em 1909, sob o ttulo Inquritos mdicos s genealogias riais
portuguesas - Avis e Bragana. Publicou at mesmo texto no Boletim de Eugenia, em 1930 os textos A
propsito da eugenia e Degenerados (Ano II, nmero 117, maio de 1930), e em 1931 o texto Os bbos
das aldeias (Ano III, nmero 27, maro de 1931). (Projeto memria da psiquiatria no Brasil, Nov.1996
Fev. 1997). Disponvel em: http://www.scielo.br/pdf/hcsm/v3n3/v3n3a09.pdf Acesso em: 07 jan. 2015.
Este possivelmente ser um autor ao qual nos debruaremos em um prximo trabalho.

186

Souza (2006, p.53) afirma que, em 1918, os eugenistas da Sociedade Eugnica


de So Paulo j pretendiam introduzir no Cdigo Civil Brasileiro um dispositivo que
obrigasse os nubentes a apresentar, antes do casamento, um atestado mdico que
comprovasse suas capacidades fsicas e mentais.
Joo Candido Ferreira afirmava que em vrias Naes da Europa j estava em
vigor a obrigatoriedade do exame dos pretendentes ao matrimnio. Citava o caso da
Noruega, onde no podem contrahir npcias os que soffrem de epilepsia, lepra,
syphillis ou outro mal contagioso ou hereditrio. (1923, p. 15).173 No Uruguai, segundo
o autor, cogitava-se implementar tais leis.174 Acerca das polticas pblicas instauradas
nos Estados Unidos, Joo Candido Afirmava:
Os Estados Unidos, que so os ardorosos pioneiros das grandes
conquista em prol da humanidade, fazem mais: alem das leis
especiaes, que j existem em alguns Estados obrigando a exhibio de
um attestado de sade antes de effectuar-se o casamento, j se pe em
pratica a esterilizao do cnjuge doente. (FERREIRA, 1923, p.15).

Na primeira dcada do sculo XX comearam a emergir as primeiras sociedades


eugnicas na Europa e nos Estados Unidos, tais como a Sociedade Alem para a
Higiene da Raa, de 1905, em Berlim; a Eugenics Education Society, de 1907, de
Londres; a Eugenics Record Office, de 1910, em Nova York; e a Socit Eugnique
Franaise, de 1912, em Paris. (STEPAN, 2005, p. 36; SOUZA, 2006, p. 12). Segundo
Baptista (1926), em seu texto Do Exame Pre-Nupcial como Factor Eugenico,
Fundou-se a primeira sociedade eugnica de Frana, graas a Lon
Bourgeois, ento ministro do Trabalho e Edmond Perrier, diretor do
Museu de Histria Natural, com o concurso de Landouzi, Pinard,
Doumeur, Degerine, Pierre Marie, Variot, Magna, Lacassagne,
Maxwell, etc. (BAPTISTA, 1926, p. 18).

O mdico Pinard foi imensamente citado por Joo Candido, sobretudo acerca da
sfilis. O mdico Degerine, que acreditamos tratar-se de Joseph Jules Dejerine (1849173

Em relao lepra, Gorgulho e Barata, em seu texto A eugenia na Poltica de Isolamento


compulsrio de Hansenianos no Brasil, afirmam que a Noruega era de fato um pas onde as polticas
compulsrias de internamento eram utilizadas desde o fim do sculo XIX, e estas foram como inspirao
para o corpo mdico e governantes do Brasil, a exemplo de Souza-Arajo. Inclusive o foi o mdico
noruegus Gerhard A. Hansen, em 1873 que identificou o bacilo causador da lepra. (GORGULHO;
BARATA, 2014, p. 182-183). Em relao ao dilogo entre eugenistas noruegueses e brasileiros, Souza
(2006, p. 127) afirma que o intelectual Renato Kehl fazia constantes referncias ao eugenista noruegus
John Alfred Mjen, diretor do Winderen Laboratorium e da conceituada Revista Den Nordiske Race.
174
Segundo o Jornal curitibano O Commercio, de 22 de fevereiro de 1923, em um artigo intitulado
A educao reformuladora da raa afirmava que o Uruguay j instituiu no Governo nacional um
Departamento de Educao Physica, porque na visinha Republica se entende que nada to importante
no paiz como a formao de uma raa forte e sadia. (O Commercio, 22/02/1923, p. 01).

187

1917), foi utilizado principalmente em seus trabalhos acerca das nevrites perifricas.
Eram intelectuais que estavam envolvidos com o campo eugnico francs e que faziam
parte dos tericos de Joo Candido Ferreira. Os Estados Unidos, como afirmara Joo
Candido, foram pioneiros em diversas leis consideradas pelo mdico como grandes
conquistas para a humanidade. As primeiras leis de esterilizao surgiram nos Estados
Unidos ainda em 1907. Leis de controle matrimonial, segregao dos inadequados e a
seleo eugnica dos imigrantes, alm de prticas de eutansia e leis de esterilizao
involuntria foram apontadas por Stepan (2005, p. 37) e Souza (2006, p. 12).
Joo Candido fazia referncia ao notvel cirurgio Alexis Carrel, famoso
mundialmente por fazer parte de um dos comits de esterilizao na Frana.
Acreditvamos que esse autor, por estar relacionado ao holismo, pensasse a eugenia de
forma mais branda, porm as informaes dispostas por Joo Candido retiram essa
hiptese, pois nesse momento passa a ser relacionado com a eugenia negativa,
caracterizada por mtodos radicais como a esterilizao. Afirmava Joo Candido que
bastava o nome do Srs. Alexis Carrel para que se aquilate da importncia que elles
ligam a esse processo galtoniano. (1923, p.16). Nesse momento, Joo Candido
demonstra sua faceta mais radical:
O indivduo que soffre de molstia contagiosa no se casa, o que
soffre de molstia hereditria pode casar-se depois de esterilisado:
eis a verdadeira doutrina eugnica que se deve ser acceita pelos veros
patriotas. (FERREIRA, 1923, p. 16).

Ser patriota, nas palavras de Joo Candido, era aceitar a verdadeira doutrina
eugnica, em sua forma mais radical, por meio da esterilizao. Era a chamada eugenia
negativa, que, segundo Stepan (2005), eram meios eficazes de eliminar as ms
caractersticas hereditrias das populaes humanas para assegurar o contnuo progresso
da sociedade dos homens. (STEPAN, 2005, p. 151-152). Aqui encontramos um
contrassenso, pois a afirmao de uma verdadeira doutrina eugnica no dizia respeito
Galton, mas uma apropriao de sua teoria. Galton considerava os mtodos de
eutansia, esterilizao, aborto e infanticdio como anti eugnico. Leonardo Dallacqua
de Carvalho, em seu texto A Eugenia no humor da revista ilustrada Careta, afirma que
o termo eugenia negativa aparece no prprio Essays in eugenics, quando Galton
refere-se denominao do Dr. Caleb Williams Seleeby (1878-1940) alertando para o
cuidado de levar a eugenia a uma definio anti-eugnica, em alguns sentidos da sua
aplicao dentro da sociedade. (CARVALHO, 2014, p. 70-71).

188

Renato Kehl possua um olhar acerca da eugenia negativa. Expunha em sua


obra Lies de Eugenia (1929) que, em primeiro lugar, a eugenia negativa estipulava a
propaganda educativa, um apelo a quem tinha conscincia de suas condies
degeneradas. Outro recurso buscaria evitar a paternidade indigna por meio de medidas
legais que autorizassem a proibio da reproduo dos degenerados. Propunha tambm
o exame mdico pr-nupcias, a fim de proibir o casamento. A esterilizao dos grandes
degenerados tambm estava disposta, sobretudo criminosos, anormais, surdos-mudos
e em quem possusse estigmas de degenerao. (SOUZA, 2006, p. 146).
Embora houvesse uma maior resistncia aplicao da eugenia negativa na
Amrica Latina, conforme afirmam Stepan (2005), Wegner e Souza (2013), muito em
funo da forte tradio catlica conservadora, Joo Candido, mesmo inserido nessa
tradio catlica, flerta com o radicalismo. Assim, indivduos com molstias
contagiosas deveriam ser proibidos de obter npcias ou matrimnio, j quem sofresse de
molstia hereditria, esterilizado deveria ser para obter matrimnio. Freitag e Pietta em
seu texto Eugenia Matrimonial, Gnero e Identidade (2013b, p. 4) afirmam que os
intelectuais envolvidos com a eugenia produziram teorias muito particulares, que
envolvia eugenia preventiva e eugenia negativa, em uma tentativa de intervir de forma
efetiva no corpo populacional. Para essa prtica foi designado o termo Eugenia
Matrimonial, em que havia, segundo Stepan (2005), uma tentativa de propor uma
eugenia negativa da reproduo.
Tanto que Joo Candido considerava que a eugenia negativa tinha por
principal escopo evitar a procriao de indivduos doentes e tarados. Em sua
interpretao, os degenerados e no sadios poderiam firmar matrimnio desde que
passassem por processos modernos de esterilizao, que acabavam com as
possibilidades de reproduo de filhos doentes. Era a nica forma de acabar com a
legio de invlidos e degenerados que assombravam a nao. E era somente com o
exame mdico que se saberia quem estava apto ou no ao casamento. Para Joo
Candido, o exame pr-nupcial seria um mtodo da eugenia negativa, pois se
verificasse a presena de infeces de molstias hereditrias, contagiosas, ou
intoxicaes crnicas de consequncia para os descendentes, o casamento seria
proibido.
Cita o exemplo do professor Grasset, que censurava os pais que no davam
importncia sade dos noivos de suas filhas

189
Em geral, diz elle, o pai que quer casar a filha preoccupa-se com uma
serie de indagaes, alias uteis, sobre o futuro genro; o notrio e os
amigos so consultados, indaga-se da famlia, das relaes, da fortuna,
da profisso; mas pouco se preocupa a sade do noivo, com a sade de
seus ascendentes, entretanto, disso que depende o futuro dos filhos
do jovem pai.. (GRASSET apud FERREIRA, 1923, p. 16).

Esse era um assunto que deveria ser melhor visto pela sociedade em geral.
Renato Kehl era evidenciado por ter se batido, com ardor pela promulgao de uma
lei que regesse essa matria de alta relevncia. Joo Candido ainda cita a proposta
efetuada por Kehl em outubro de 1920, na Sociedade de Medicina e Cirurgia do Rio de
Janeiro, a fim de organizar e enviar ao Congresso Nacional uma representao que
visava incluir no Cdigo Civil uma exigncia do exame pr-nupcial e a proibio
matrimonial de todo indivduo inapto para a boa reproduo. (1923, p. 16). Havia no
ano de 1923 a perspectiva de que fosse aprovada uma lei na Cmara de Deputados pela
aprovao de um projeto que obrigava os cnjuges a apresentarem certificados de boa
sade. Seria, segundo Joo Candido, o primeiro passa para a reforma de nossos
costumes. (1923, p. 16). A regenerao dos bons costumes aqui fica evidente.
Ainda cita a fala de um autor annimo, em seu texto O problema sexual Com
prefacio de Ruy Barbosa e Coelho Netto, 1913, que demonstrava um aspecto punitivo
para os novos criminosos da sociedade no aspecto mdico:
Acerca da bestial brutalidade, de que se contam, todavia, muitos
casos, de rapazes que contrahem matrimonio mesmo sabendo que
ainda esto doentes, s direi uma cousa: si o castigo do chicote tivesse
de ser innovado, nunca teria melhor applicaao do que neste caso.
Teria vontade de esbofetear esses desgraados, que tm em to pouca
conta a vida e a sade de uma mulher que no sabem arrancar de si
uma confisso honesta.
Lei alguma deveria fazer calar ao medico, que v formar-se uma
tempestade destas. (Anonymo, 1913 apud FERREIRA, 1923, p. 17).

Para tanto, era necessrio que houvesse cuidado com os enlaces matrimoniais.
Reiterava Joo Candido que era perigoso deixar somente aos pretendentes a
responsabilidade para analisar os predicados do companheiro escolhido (...) porque os
noivos so levados pelos surtos de puro amor ou pela fora das convenincias egostas
(1923, p. 17). Ponderava com as palavras de Julio Dantas que
Reconheo ao amor o direito esplendido de perpetuar a fora, a
belleza e a intelligencia, mas no lhe reconheo o direito funesto de
gerar deliberadamente a misria, o aleijo e a dor isolam-se os

190
indivduos considerados perigosos sociedade: devem ser do mesmo
modo isolados os indivduos considerados perigosos para a raa.
(DANTAS apud FERREIRA, 1923, p. 17-18).

Segundo o autor, o amor olha, extasia-se, deslumbra-se e nada v: ou antes, v


tudo cor de rosa, com as cintilaes do ideal que lhe abrasa a mente. Era, portanto, uma
grande cilada para o bem da raa. Em uma revista de medicina francesa, comentou Joo
Candido, pediu-se ao publico uma opinio acerca dos exames de sanidade, e o
psiquiatra dr. Gilbert Ballet (1853-1916) deu uma resposta categrica. Tenho uma
filha: exigirei do meu futuro genro um atestado de sanidade. Para tanto, Joo Candido
continua, contando de um caso semelhante acontecido em Curitiba, na qual um moo
pedia ao pai sua filha em casamente. E o velho respondeu-lhe: Para deferir o seu
pedido preciso que me traga um attestado de sade. Foi o que bastou para o moo
trazer um atestado que provava seu estado hgido. E para tanto afirma o mdico
paranaense:
Se todos assim procedessem, a situao da sociedade seria bem
differente: no se veria moas bellas, sans e cheias de esperanas
quanto ao futuro do seu lar, depois do casamento sentirem-se doentes,
fracas e sem o precioso nctar para criar o fructo de seu amor, que j
nasceu condemnado ao infortnio.

O exemplo da famlia de Max Jukes era trabalhado, reforando a posio de que


havia a necessidade de proibir-se o casamento entre certas categorias de doentes.
Segundo Joo Candido, o caso era citado por Kaempferd, que afirmava:
Em 1720 nasceu Max Jukes, filho de um alienado. At hoje sua
descendncia superior a 1.200 individuos, dos quaes 300 morreram
recm-nascidos, 60 foram ladres habituaes, 370 criminosos diversos,
condemnados a penas graves, 7 assassinos, 440 vagabundos e 200,
finalmente, ociosos que nunca procuraram trabalho. (KAEMPFERD
apud FERREIRA, 1923, p. 18).

A fatalidade da hereditariedade era fundamental na anlise dos eugenistas. E


argumentava Joo Candido que j que o Cdigo Civil se esqueceu inteiramente de
garantir o futuro da raa, urge que os legisladores corrijam essa lamentvel falta
estabelecendo o exame pr-nupcial dos nobentes e a interdico do matrimonio aos
doentes e degenerados. (FERREIRA, 1923, p. 18-19). E passa a citar a fala do fillogo
e cientista professor Joo Ribeiro:
E incalculvel o desleixo com que o homem, nas sociedades cultas,
encara o futuro da sua descendncia. O numero de seres defeituosos,

191
insanos, imbecis, epilpticos, idiotas, surdos-mudos, tuberculosos,
dentro em pouco ameaar a sade publica e a intergridade do gnero
humano. (RIBEIRO apud FERREIRA, 1923, p. 19).

Para que isso no se realizasse era necessrio, segundo Joo Candido, que a
cincia de Galton, dita providencial, fosse estudada com carinho e ardor, e seus
princpios salutares postos em prtica. Pois, conforme demonstravam as estatsticas
americanas, os seres defeituosos so mais prolficos que os normaes, isto , os
nascimentos dos indivduos doentes, degenerados, tarados, so superiores aos dos
indivduos normaes e sos. (1923, p. 19).175 Acreditava que os governos, levando em
conta essa nova e grande cincia, muitas despesas iriam deixar de gastar.
Havia tambm uma evidente inteno de punir os indivduos degenerados e
doentes que constituam matrimnio, e abastardavam toda a prole. Para Joo Candido
esses casos eram tidos como grandes incongruncias. Afirmava o mdico que
Se a autoridade policial prende o individuo que atenta contra a vida de
seu semelhante e o Juiz condemna-o recluso, por ter deixado seu
contendor apenas desfigurado; porque motivo no deve soffrer um
castigo severo, aquelle que estando atacado de molstia contagiosa,
hereditria ou degrandante contre npcias, passa sua doena esposa
e vae procrear filhos doentes e degenerados?

Vale lembrar que o Cdigo Civil de 1916 previa a anulao do casamento, mas
no uma pena ao indivduo que se transformaria em contraventor. Havia em uma Parte
Especial sob o ttulo Do Direito da Famlia, especificamente no subttulo Do Casamento
dois captulos importantes. O Captulo I falava das Formalidades Preliminares, e o
Artigo 180 apregoava a habilitao para o casamento, exigindo-se uma declarao de
duas testemunhas que atestavam conhecer os noivos, e garantiam o no impedimento
por causas gerais, sejam elas de sade ou de crimes. O Captulo VI falava acerca Do
Casamento Nulo e Anulvel, na qual o Artigo 218 falava da anulao em caso de
consentimento de erro sobre a pessoa do outro cnjuge. E o Artigo 219 considerava o
erro sobre a outra pessoa: a ignorncia, anterior ao casamento, de defeito fsico
irremedivel ou de molstia grave e transmissvel, por contgio ou herana, capaz de
por em risco a sade do outro cnjuge ou de sua descendncia. Os casos de molstias
175

Flosi (1938) afimava que A humanidade cresce em quantidade e decresce em qualidade foi
a concluso a que chegaram HUNTINGTON, da Universidade de Yale, e WHITNBY, da "Eugenics
Society". (DOMINGUES, 1933 apud FLOSI, 1938, p. 152). E alm disso, considerava que os indivduos
heredopticos seriem geralmente dotados de maior prolificidade que os indivduos normais, donde a
multiplicao dos tipos inferiores da raa em uma progresso geomtrica assustadora. Por outro lado,
segundo CARREL (1936), as mulheres com bom fenotipo e suposto "bom gentivo", so quasi estreis.
(FLOSI, 1938, p. 152).

192

hereditrias e contagiosas como a tuberculose, sfilis, lepra, alcoolismo se enquadrariam


nesses artigos, e possibilitariam a nulidade do casamento.
Havia, porm, na dcada de 1920, uma inteno muito evidente por parte de
Joo Candido, de alm de levar em conta casos de nulidade matrimonial, punir os
nubentes afetados por molstias, que aos olhos mdicos e jurdicos transformar-se-iam
em criminosos. E continua
Se a policia no consente que um cidado qualquer, armado de punhal
ameace os transeuntes, desarma-o e colhe-o ao xadrez, porque motivo
se deve consentir que um alcoolista investerado se case e tenha uma
rcua de filhos, composta de imbecis vagabundos, criminosos,
bebbedos, como o progenitor e todos pejudiciaes sociedade?
Se o meliante que assalta uma casa para roubar preso e condemnado
com tanto mais rigor, quanto menos elevado for o roubo, porque
motivo um tuberculoso, que vive espectorando a morte por seus
lbios macilentos, impunentemente desposa uma jovem incauta, cheia
das mais bellas aspiraes, e vae produzir filhos rachiticos,
degenerados e predispostos a cotrahir a mesma doena do progenitor?
Ser que as auctoridades so destinadas a proteger o indivduo,
mesmo contra a pureza da raa? (FERREIRA, 1923, 19-20).

No deveria haver, segundo Joo Candido, o silencio da justia no tocante a


casos de indivduos que espalhassem os males contagiosos e hereditrios. Estes
deveriam ser punidos com todo o rigor da lei, como homicidas, assassinos ou meliantes.
A recluso deveria ser o caminho. Joo Candido reconhecia a inconsequncia de
indivduos degenerados ou doentes como um crime a ser punido. O indivduo deveria
ser recluso pelas autoridades em prol da pureza da raa, que deveria ser
impreterivelmente protegida.
Carrara (1996), em seu captulo O imprio da lei, quando discute os discursos
mdicos acerca da criminalizao do contgio de doenas venreas e as punies que
deviam estar previstas no Cdigo Penal, afirmou que o mdico-deputado Fontanelle
havia proposto na Cmara dos Deputados, em 1928, um projeto de lei que puniria a
transmisso consciente.
No projeto, Fontenelle definia como crime de contgio venreo:
...contaminar ou expor outrem ao contgio em relaes sexuais ou
imorais, ciente de sofrer enfermidade transmissvel ou assim o creia;
dar a criar ou receber de outrem uma criana que se saiba estar ou se
pensa estar atacada de molstia lutica ou contagiosa; colocar-se ao
servio de uma famlia ou incumbir-se de criar uma criana sabendose atacada desse gnero de molstia; confiar uma criana para criar a
uma pessoa que se ache ou se suponha atacada de sfilis ou de

193
enfermidade contagiosa ou conserv-la em suas mos
(FONTANELLE, 1927, p. 43 apud CARRARA, 1996, p. 249).

E, alm disso,
(...) reclamava enfaticamente toda uma nova legislao para impedir o
passo da degenerao e o alastramento de aleijes (Idem, 315): O
exame pr-nupcial, a puericultura, os vrios captulos em que se
desdobram e se entrelaam a eugenia e a higiene, a guerra ao
alcoolismo, tuberculose e a lues, o delito de contgio, a educao
sexual, a formao de uma conscincia sanitria popular, um melhor
entendimento do que seja o segredo mdico em face dos deveres do
mdico com a defesa da raa contra os seus flagelos, eis medidas
consetneas e eficazes (id.ibid., p. 316).

Em 16 de julho de 1934, uma nova Constituio da Repblica dos Estados


Unidos do Brasil foi produzida, e esse assunto incansavelmente foi discutido, era uma
antiga reivindicao da classe mdica nacional, a obrigatoriedade dos exames prmatrimoniais. No TTULO V, que versava acerca de questes Da Famlia, da
Educao e da Cultura, em seu CAPTULO I Da Famlia estavam evidenciadas as
preocupaes matrimoniais.
Art 144 - A famlia, constituda pelo casamento indissolvel, est sob
a proteo especial do Estado.
Pargrafo nico - A lei civil determinar os casos de desquite e de
anulao de casamento, havendo sempre recurso ex officio , com
efeito suspensivo.
Art 145 - A lei regular a apresentao pelos nubentes de prova de
sanidade fsica e mental, tendo em ateno as condies regionais do
Pas.

Nesse ano, os exames pr-nupciais passam a ser regra. Comprovar por


intermdio de documentao a sanidade fsica e mental era a condio para prosseguir o
matrimnio. Agora estava previsto na Constituio Federal do governo Vargas, que
deixava evidente que a famlia estava sob a proteo do Estado, portanto, passvel de
interveno. A anulao do casamento j estava disposta pelo Cdigo Civil de 1916. 176
Certeau afirma que as inscries da lei se do sobre o corpo, seja ele individual
ou social, e sobre ele fazem sua escritura. Em seu livro A Inveno do Cotidiano: As
Artes de Fazer, no captulo A Economia Escriturstica, o autor consegue de forma

176

As discusses acerca da obrigatoriedade da apresentao dos testes pr-matrimoniais se


intensificam com a instaurao do Estado Novo, em 1937. O decreto-lei n 3.200, de 19 de Abril de 1941,
que tinha por escopo Dispor sobre a organizao e proteo da famlia foi a efetivao de longos anos
de discusso desta temtica.

194

esplendorosa demostrar como esta escriturao sobre o corpo se d na instncia jurdica


e mdica, paralelamente. 177
No h direito que no se escreva sobre os corpos. Ele domina o
corpo. A prpria idia de indivduo isolvel do grupo se instaurou com
a necessidade, sentida pela justia penal, de corpos que devem ser
marcados por um castigo e, pelo direito matrimonial, de corpos que
se devem marcar com um preo nas transaes entre
coletividades. Do nascimento ao luto, o direito se apodera dos
corpos para faz-los seu texto. Mediante toda sorte de iniciaes
(ritual, escolar, etc.), ele os transforma em tbuas da lei, em quadros
vivos das regras e dos costumes, em atores do teatro organizado por
uma ordem social. E at para Kant e Hegel, no h direito sem pena de
morte, ou seja, sem que, em casos extremos, o corpo assinale por sua
destruio o absoluto da letra e da norma. Afirmao discutvel. Seja
como for, sempre verdade que a lei se escreve sobre os corpos. Ela
se grava nos pergaminhos feitos com pele de seus sditos. Ela os
articula em um corpo jurdico. Com ele faz o seu livro. (CERTEAU,
1998, p. 231) [grifo nosso]

Assim, temos o corpo como objeto de escriturao, texto malevel e por isso
motivo de luta pelo poder de domin-lo. Certeau afirma que esse trabalho de inscrio
sobre o corpo antecede a figura histrica adquirida pela escritura na modernidade e
ainda resistir a esta, empilhando-se nela e a determinando como uma arqueologia
contnua qual no sabemos mais que nome nem que estatuto dar. (CERTEAU, 1998,
p.231). Portanto, esta forma de escriturao de corpos que percebemos nas polticas
modernas, centradas unicamente no indivduo, dando mais poder comunidade mdica.
Estas foram proporcionadas pela luta e presso coletiva advindas do campo mdico
nacional.
Por fim, devemos retomar as questes dos fatores eugnicos, assim como vrias
proposies efetuadas por Joo Candido durante sua trajetria como socigrafo mdico.

4.5 DA PRESCRIO DO REMDIO


Havia, sobretudo, grande esperana por parte de Joao Candido pela retomada
dos rumos nacionais. Para tanto, evidenciou frmulas de modificar a situao na qual o
pas se encontrava.
Acerca da condio do pas, Joo Candido inferia
177

Certeau nos alerta que Essas escrituras efetuam duas operaes complementares: graas a elas,
os seres vivos so postos num texto, transformados em significantes das regras ( uma
contextualizao) e, por outro lado, a razo ou o Logos de uma sociedade se faz carne (trata-se de um
encarnao). (CERTEAU, 1998, p. 231)

195

- Porque o Brasil, o mais bello e invejvel paiz do mundo, pela


magnificncia de suas florestas, pelo esplendor de seus campos, pela
feracidade de seu solo no ha de abrigar o povo mais robusto, mais
sadio, mais alegre e feliz do Universo?
Ser como affirma Alberto Torres, porque Nenhum outro povo tem
tido, at hoje, vida mais descuidada do que o nosso?. (FERREIRA,
1923, p. 21).

Sua resposta confirmava que Alberto Torres estava certo. O povo brasileiro
estava descuidado pelas autoridades, processo esse que remontava s suas origens do
Brasil como nao. Em pesquisa, descobrimos que a citao de Alberto Torres qual
Joo Candido referia-se era O problema Nacional Brazileiro, produzido em 1914, a
partir de textos inditos e de artigos publicados no Jornal O Comercio, em 1912, e de
um discurso conferido no Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro- IHGB.178
Joo Candido afirmava no entender como um pas to vasto e rico podia criar
homens fracos, doentes, desalentados e tristes!. (FERRERRA, 1923, p. 22).
necessrio frisar que Joo Candido no acreditava nesse momento que o brasileiro
fosse um tipo inferior, como acreditava Nina Rodrigues, que at mesmo defendia que o
pas deveria ter (...) dois cdigos penais, cada um adaptado ao grau de civilizao do
grupo que representava. (SCHWARCZ, 2009, p. 92).
Afirmamos que Joo Candido no acreditava nesse momento que o
brasileiro fosse inferior, porque exite no texto de Alberto Torres, em paragrafo anterior
frase citada pelo mdico paranaense, uma espcie de crtica s polticas de imigrao
desenfreada, onde Alberto Torres afirmava que:
A necessidade de capitais e de braos estrangeiros era um dos abrigos
a que se tinham acolhido a nossa indolncia e o nosso despreparo, em
face dos problemas da nossa economia, que, no sabendo solver,
iludamos por essa forma. Esse apelo no tem por si o apoio de
nenhuma teoria. Ningum concebeu jamais o crdito como meio de
soluo s crises de prodigalidade e da desorganizao econmica,
nem a importao de gente, s da desorganizao do trabalho: um
simples recurso protelatrio, explorado por intermedirios que vivem
nas capitais e cercam os governos, e implorado pela necessidade
178

No livro O Problema Nacional Brasileiro, Alberto Torres revela que: Dos trabalhos aqui
reunidos, o primeiro inteiramente indito; compe-se o segundo de um estudo publicado em 1912
no Jornal do Commercio sob o ttulo Cana, de trechos do discurso que pronunciei, no mesmo ano,
perante o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro, ao tomar posse do lugar de scio honorrio desta
instituio, e mais um longo desenvolvimento indito; e os dois ltimos, de estudos publicados tambm
em 1912 no mesmo jornal, o penltimo com o ttulo Nao ou Colnia, e o ltimo com o de
Nacionalismo, que conserva. Estes dois ltimos receberam alguns aditamentos, e todos os escritos j
publicados sofreram as alteraes de forma impostas pela diversidade dos fins que tm em vista. (1914)
Disponvel em: http://www.ebooksbrasil.org/eLibris/torresb.html#ref6 Acesso em: 15 jan. 2015.

196
sequiosa da produo, em eterna falncia, enquanto os dirigentes, sem
capacidade para dar solues prticas, continuam a comprometer os
povos nos riscos de suas concepes fantasistas. (TORRES, 1914,
s/p.).

Acredita-se que esse pode ter sido um dos arrependimentos de Joo Candido,
pois, como Vice-Presidente e Presidente do Paran, esteve envolvido em grandes
projetos de imigrao, que, segundo ele, salvariam economicamente o pas, e que
acabaram sendo utilizados como propaganda pela intelectualidade paranaense nas
dcadas seguintes como sendo o Paran um Estado loiro, ou um Brasil diferente. A
questo da migrao dos refugiados da seca do Norte pode ser um sapo entalado na
garganta de Joo Candido. Essa uma questo que merece uma maior reflexo, pois
distanciam as aes polticas de Joo Candido referentes a 1904-1908 das suas
percepes em 1923.
Porm, no texto A Eugenia, de 1923, o mdico com outros interesses afirmava
que o brasileiro, produto do cruzamento de trs troncos principaes e do caldeamento de
outros sangues, no um typo inferior, nem um indivduo degenerado. Outra vez Joo
Candido se distancia da perspectiva da Faculdade de Medicina da Bahia, que acreditava
que a miscigenao fosse um grande fator de degenerao, ou que havia uma (...)
tendncia degenerao mediante a miscigenao. (SCHWARCZ, 1993, p. 212).
Joo Candido ainda elegia o caboclo como o tipo brasileiro, e para tanto afirma:
O caboclo forte e ousado, patriota e inteligente, quando a molstia
no contamina seu sangue, nem deteriora seu corpo.
Mas porque tanto desanimo, tanta indiferena, tanta ausencia de
grandes e nobres ambies, tanta falta de ideal, por essa vastido de
nosso slo?

recorrente a figura do caboclo no imaginrio paranaense. No Paran, conforme


afirmou Bega (2001, p. 45), ao invs do mulado, a figura valorizada era o caboclo,
mistura de portugus com ndio. Esse imaginrio social excluiria da identidade
regional por um lado os negros, que sempre compuseram boa parcela populacional no
perodo colonial e imperial, e de outro lado, as etnias de imigrantes, na inteno de
valorizarem os primeiros povoadores da terra, conforme afirma Bega (2001). Por um
lado, se Joo Candido estivesse inserido nesse mesmo movimento simbolista
paranaense comentado por Bega, perceberamos um racismo enraizado em Joo
Candido Ferreira, pois partilhava do conceito e de uma identidade que negava o negro.
Por outro lado, se o conceito de caboclo estava ligado ao movimento sanitarista

197

elencado por Monteiro Lobato, que utilizava de conceito do caboclismo, Joo


Candido seria a-racialista, pois esta era uma nova corrente da literatura imbuda de
salvar a nao. So duas boas hipteses, que podem coexistir em Joo Candido, pois de
maneira alguma exlumos a primeira, porm a segunda visvel. necessrio relembrar
que, comforme infere Lima & Hochmann (1996), Monteiro Lobato afirmava que o
caboclo era um habitante do Vale do Paraba e era a principal praga nacional, descrito
como funesto parasita da terra (...) homem baldio, inadaptvel a civilizao. Embora
houvesse pessimismo, esse era considerado o verdadeiro homem do interior. Belisrio
Penna e Arthur Neiva, diferentemente, viam no sertanejo o verdadeiro homem
interiorano. (LIMA & HOCHMANN, 1996, p. 28).
Segundo Joo Candido, 80% da populao rural de nossa Patria doente e
analfabeta. O doente triste e no tem animo e o analfabeto no tem um ideal que o
estimule, porque vive na mais densa escurido, que a ignorncia. (FERREIRA, 1923,
p.22). Esse era um fato incontestvel para Joo Candido, e deveria ser constantemente
repetida. Afirmava o mdico:
A verminose suga a energia de grande numero de nossos patrcios; dos
outros, ora syphilis que lhe re os tecidos, ora o lcool que esclerosa
suas artrias, ora a tuberculose que enlanguece seus msculos.
E todos esses flagelos reunidos degeneram e abastardam a estirpe
brasileira. (FERREIRA, 1923, p.22).

Joo Candido perguntava-se se haveria remdio para tantos males. Era


necessrio devolver a sade s populaes, para possuir alm de seus esplendorosos
territrios, uma populao marcada pelo vigor e inteligncia de seus filhos, que sero
sadios, alegres, bellos e felizes.
Os chamados remdios eugeneticos elecandos por Joo Candido se
estabeleciam em preocupaes com vrios aspectos que aqui reproduzimos: a) cultura
fsica sem violncia (educao fsica); b) alimentao suficiente e a higiene alimentar
caracterstica do neo-hipocratismo; c) herana patolgica, confirmada pela teoria neolamarckista; d) cuidados com o eixo das doenas degradantes da raa: tuberculose,
sfilis e alcoolismo; e) exames matrimoniais e proibio de casamentos de doentes.
A importncia dada ao saneamento rural, a proibio do lcool e outros venenos
eufricos, a profilaxia das molstias evitveis, o exame pre-nupcial, a cultura fsica, a
observao de todos os preceitos da Eugena deveriam ser seguidos. Chamamos a

198

ateno para a grafia do termo eugenia, em maiscula, significncia maior de uma


Cincia.
A obra galtoniana do saneamento e da profilaxia, afirmava Joo Candido, j
comeara fremente e vibrantemente, e continuaria seguindo impavidamente. Estas lutas
colocaram Joo Candido diante da ateno da imprensa e dos governantes. Seu papel
como socigrafo percebido, pois ele v o interior esquecido pelas autoridades e
descreveu, narrou histrias que falavam da incompletude da nao, e se lanou a
projetar e aconselhar formas de superar os sertes do pas. (SOUSA, 1997, p.17). A
cincia mdica e a eugnica lhe davam base para sua narrativa e escrita, com
terminologias especficas do campo, que ao mesmo tempo em que legitimava sua
posio, lanava projees advindas da Medicina e da Eugenia que superariam as
condies do pas narradas. Eram, sobretudo, conselhos mdicos e eugnicos
legitimados pelo vis da cincia que eram acatados.
Para tanto, passa a figurar entre os eugenistas de renome nacional. A Revista de
Medicina do Paran, na dcada de 1930, em um artigo do dr. Aramys de Athayde,
afirmava que
Nunca como hoje, a nsia de perfeio da espcie humana empolgou
tanto a conscincia das elites condutoras, por isso que todos os
espritos esclarecidos vm cuidando com desvelo esmero desse magno
problema de que depende, positivamente, a felicidade futura dos
pvos.
Muitos so os homens de ao e pensamento que aqui mesmo no
Brasil ergueram a voz, pregando com veemncia, os princpios da
regenerao eugnica de nossa gente, anunciando-lhe o verdadeiro
reino da sade, da paz, da justia, da alegria, do trabalho fecundo, do
bem-estar comum.
Dentre estes, no nos devemos esquecer de Afranio Peixoto, Roquete
Pinto, Mrio Alcantara de Vilhena, Mrio Pinto Serva, Rodrigues
Dria, Joo Candido, Belisrio Pena, Antnio Austregsilo; de Souza
Lima, que destemerosamente atacou a fundo a obrigatoriedade do
exame pre-nupcial, em memorvel discurso na Academia Nacional de
Medicina.
Relembremos tambm a ao corajosa e sobretudo patritica de Almir
Madeira, que combateu a renuncia procreao; Tavares Neves
Filho que pregou a esterilizao de anormais como fator eugnico;
Castro Barreto, que tambm focalizou o momentoso problema,
falando sobre os deveres do mdico e o culto da raa. Nos debates
destas questes, assoma ardorosamente o talento evangelizador de
Renato Kehl, que tem abordado essa especialidade, do modo mais
carinhoso e patritico. (Revista Medica do Paran, Anno II, n.8/9.
Agosto/Setembro de 1933, p. 267).

199

No campo mdico e eugnico paranaense, Joo Candido gozou de grande


reconhecimento, pois estar ao lado de figuras como Renato Kehl, Castro Barreto,
Tavares de Almir Madeira, Souza Lima, Antonio Austregsilo, Belisrio Penna,
Rodrigues Dria, Mrio Pinto Serva, Mrio Alcantara de Vilhena, Edgar Roquette Pinto
e Afranio Peixoto era muito significativo. Era uma autoridade nacional, segundo Aramis
de Athayde, reconhecido professor da Faculdade de Medicina do Paran. O projeto de
nao entabulado por Joo Candido teve grande repercursso no campo mdico, seus
aconselhamentos para a nao foram levados adiante no meio mdico, seu discurso foi
performativo, acatado.
Este subttulo buscou retomar todos os elementos que compem seu receiturio
de nao, seus aconselhamentos para a mudana do pas. Acreditamos que seria a partir
dessa prescrio que seu projeto de nao se efetivaria tonando-se eugenizada.

CONSIDERAES FINAIS
Tivemos como pretenso discutir como foi tratada a Medicina, eugenia e sade
pblica a partir da perspectiva de uma figura pblica Joo Candido Ferreira.
Analisando a trajetria do intelectual, almejamos, nesta dissertao, pensar seu
receiturio de nao propalado entre os anos de 1888 e 1938. O ano de 1888 representa
a data em que se graduava Joo Candido Ferreira, e tambm o ano em que publica sua
tese inaugural. A inteno era perceber Joo Candido a partir da ligao entre o texto e
o contexto, ou seja, a partir do campo, conforme evidencia Bourdeiu (2004). Buscamos
entender como se deu sua formao mdica, qual era o lugar social em que estava
inserido, assim como o contexto social, seus professores, seus colegas, as teorias
mdicas. Nomes como Joo Pizarro Gabizo, Antnio Jos Pereira da Silva Arajo,
Domingos de Almeida Martins Costa, Joo Carlos Teixeira Brando, Martins Costa,
Nuno de Andrade, Rocha Faria, Cypriano de Freitas, Agostinho Jos Souza Lima,
Candido Barata Ribeiro, Eduardo Rabelo foram professores de grande relevncia para a
trajetria de Joo Candido Ferreira. Dentre os discentes presentes na instituio durante
sua formao estiveram nomes como Arnaldo Vieira de Carvalho, Claro Homem de
Mello, Franco da Rocha, Miguel Couto, Nina Rodrigues, Bulhes Carvalho e Tito Lvio
de Castro que pesquisaram assuntos relativos s degenerescncias.
Buscamos entender como se deram as questes fronteirias entre a cincia e a
poltica. Perpassamos sua trajetria de mdico considerado heri de uma guerra civil e
sua emergncia no campo poltico. Quando de sua entrada no governo estadual,

200

questes como a imigrao e colonizao, o papel da Escola Moderna e do ensino


agrcola, lutas pela Sade Pblica do Estado e os conflitos polticos foram evidenciados
a partir do campo poltico. A questo de Sade Pblica era utilizada pelo Governo de
Joo Candido ao lado do clima favorvel sade como uma propaganda para angariar
imigrantes. Os dados estatsticos de seu Governo colocava Curitiba com os menores
coeficientes de mortes das grandes cidades do Brasil e tambm de cidades estrangeiras.
Chamamos a ateno tambm para o incremento das estruturas da Penitenciria do
Estado e das novas estruturas do Asilo dos Alienados aos moldes modernos efetuados
pelo Governo, aes de grandes preocupaes sociais.
O Decreto n. 218, 11 de junho de 1907, que lanava as bases regulamentares
para a colonizao no Estado do Paran, deixava evidente que a colonizao deveria ser
efetuada por meio de estrangeiros. O veto e silncio acerca da vinda dos flagelados pela
seca do norte do pas evidencia tambm uma srie de polticas discriminatrias do
governo. A tentativa de construir uma cidade modelo no oeste do estado fracassou, em
funo das caractersticas dos imigrantes ligados ao projeto, que eram agricultores,
porm comunistas ou mrmons.
A faceta educacionista de Joo Candido, ao lado de Dario Vellozo, demonstrava
uma contradio quando afirmava que o problema nacional no era tnico e sim
pedaggico. Existia um discurso mdico-pedaggico que propunha a higiene escolar e
inspeo mdica nas escolas, e que previa, sobretudo, a preveno a partir das escolas
como poltica de melhoramento da raa e lutas contra as molstias contagiosas e
transmissveis. A Escola Moderna e o Ensino Agrcola foram evidenciados, juntamente
com todos os preceitos advindos com ele: a tcnica, a higiene, a moralidade e a
laboriedade.
Aps isso, demonstramos que sua sada do campo poltico pelas vias partidrias
e sua reinsero no campo mdico possibilitaram ampliar suas ideias de ao social a
partir da Faculdade de Medicina do Paran, da Sociedade de Medicina do Paran, e da
Revista Paran-Medico. Este foi um perodo nacional dos grandes combates pelo
Saneamento.
nesse momento, a partir das discusses nesses lugares de saber que seu projeto
de nao se configura. Sua incluso no campo literrio possibilitou a divulgao e
reconhecimento de seu receiturio de nao para uma rede mais ampla que em
momentos anteriores. Aps essa ampliao Joo Candido legitima seu projeto, pois,
nesse instante, encontra fertilidade no terreno para que suas ideias fossem aceitas. em

201

funo disso que o mdico passa a ser reconhecido como um pensador social que
circula entre proposies brandas e radicais e passa a se autoidentificar como um
eugenista preocupado com a degradao da raa. A maturidade de suas ideias de nao
criar seu receiturio eugnico, sua regio imaginada nao.
As novas relaes sociais em campos diferenciados possibilitaro tal
pensamento. Nossa hiptese que Joo Candido, no obtendo o devido sucesso no
campo poltico, modifica suas estratgias de ao social. Acreditamos que quando se
aloca como pensador social, sua sociografia mdica acerca dos males que assolam o
serto tuberculose, sfilis e alcoolismo acaba por ter legitimidade, e, mais que isso,
seu discurso acatado, torna-se performativo. (BOURDIEU, 1996).
Nossa metodologia de pesquisa emergiu do gnero biogrfico, para entender as
diferentes facetas de Joo Candido Ferreira. Mesmo sabendo de certa distino do
personagem escolhido e o grande nmero de fontes referentes a ele um indicador ,
acreditamos desde o incio do trabalho do pressuposto de que o mesmo era um sujeito
ordinrio (CERTEAU, 1998). Consideramos que essa tcnica nos manteria distante dos
perigos do fazer biogrfico. O campo mdico do incio do sculo XX era frtil para a
anexao da nova teoria dita eugnica, e seu uso no campo mdico era ordinrio, pois,
como sinnimo de modernidade, angariou grande parte dos mdicos. No chegou a ser
regra mdicos serem eugenistas, mas tambm no era exceo ser um eugenista no
campo mdico na dcada de 1920. Esse pressuposto possibilitou em nossa pesquisa
pensar o que havia para alm do ordinrio em sua teroria. Seu pensar eugnico se
aproximava de teorias como o Neo-hipocratismo, Neolamarckismo e Bacteriologia. Sua
identidade de cientista social percorre o entre-meio (BHABHA, 2003) dessas teorias
cientficas. A questo da apropriao (CHARTIER, 2002) das teorias cientficas citadas
tambm esteve presente, adquirindo sentidos mltiplos a partir da interpretao dos que
arquitetam seus significados.
No que diz respeito teoria eugnica, podemos elencar ao menos duas facetas
eugnicas de Joo Candido. Primeiro demonstrando uma ligada eugenia preventiva,
dialogando com a teoria neo-hipocratica, neolamarckista e bateriolgica, com as quais
trabalhou assuntos como puericultura, preocupaes com a infncia, educao e
instruo sexual, educao higinica e sanitria, orientaes matrimoniais para a
formao de uma melhor prole. Em segundo lugar, percebemos outra ligada a uma
eugenia negativa, sendo favorvel aos exames matrimoniais, controle (i)migratrio, e
at mesmo esterilizaes em casos particulares. Assim, apreendemos uma faceta radical

202

do ponto de vista das aes, o no no ponto de vista racial. Nesse ponto o que
percebemos um racismo escondido, recolhido, maneiroso, um racismo brasileira,
como afirmou Lilia Moritz Schwarcz (2009). O enfoque radical de Joo Candido no
seria, portanto, um nacionalismo radical? Acreditamos que possivelmente provm do
nacionalismo sua aspecto radical.
Ainda asseveramos que no campo mdico a novssima cincia eugnica cativou
amplamente a intelectualidade mdica, pois possibilitava a regenerao nacional. Ser
distinto era produzir uma teoria eugnica que possusse especificidades. E no lugar
social caracterstico de produo de Joo Candido, a eugenia proposta buscava esse
intenso dilogo, pois como sustentamos anteriormente, havia a representao de um
Paran caracterizado como loiro em funo das levas imigratrias , de clima frio e,
portanto, distinto de outros Estados nacionais. Essas condies representadas
possibilitaram Joo Candido pensar a teoria eugnica dialogando intimamente com o
neo-hipocratismo, tradio mdica que, conforme a historiografia, j havia se
extinguido no campo mdico em funo da bacteriologia. Percebemos, portanto, uma
continuidade em relao ao neo-hipocratismo para alm da dcada de 1930.
O que deve ser frisado que Joo Candido inseriu-se no campo eugnico do
incio do sculo XX a fim de regenerar a nao. Suas leituras acerca da degenerescncia
de Morel, ainda no sculo XIX, impulsionaram suas pesquisas em torno desse contedo.
Acreditando que as degenerescncias eram resultantes do meio social, Joo Candido
esboou em sua tese inaugural suas leituras e apropriaes. Concepes de que o
exerccio de profisses perigosas ou insalubres, a habitao em centros muito
populosos ou insalubres, a falta de instruo e de previdncia, o abuso de bebidas
alcolicas, excessos venreos, insuficincia da alimentao estiveram dispostas no
texto. As degenerescncias por intoxicao foram de suma importncia, tais como
abusos do lcool (...), meios paludeanos, meios pantanosos, constituio geolgica do
solo (cretinismo), intoxicaes por metais (chumbo, mercrio, arsnico). (SERPA JR.
2010, apud MOREL, 1857, p.47-63). O meio social era, portanto, responsvel por
diversas formas de degenerescncias no corpo, caracterizadas pelas nevrites perifricas.
Nas primeiras dcadas do sculo XX, com a emergncia da eugenia no Brasil,
Joo Candido utilizando suas leituras da degenerescncia, insere-se no campo eugnico,
a fim de utilizar de seu cabedal terico, e fazer uma leitura dessa nova cincia que se
firmava. Nesse momento, passa a trabalhar com as leituras nas quais as

203

degenerescncias que provm de enfermidades congnitas ou adquiridas na infncia e


as degenerescncias em relao com as influncias hereditrias.
Atentamos em nossas concluses que a narrativa cria lugares. A narrativa
entabulada por Joo Candido Ferreira acerca da nao/regio imaginada no pressupe,
no entanto, que ela seja eugenizada de fato. Sua narrativa cria uma regio imaginada,
pretendida a ser eugnica. E sua escrita social mdica [l-se sociografia mdica]
reveladora dessa pretenso, pois como intelectual narra, projeta e aconselha as formas
de superar o atraso, torna-se um fazedor do Brasil.

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