EL PROBLEMA DE TICA QUE ATRAVIESA EL PAS

El pas est contaminado de una espantosa falta de tica, el bien solo

es bueno cuando es un bien para s y para los otros, no es un valor
buscado y vivido, sino que lo que predomina es la habilidad para
quedar bien uno mismo sin importar el resto.
Los distintos escndalos que se han dado a conocer, revelan una falta
de conciencia tica alarmante, que el cuerpo social brasilero est de
tal manera putrefacto que dondequiera que se produzca un pequeo
araazo ya muestra su purulencia.
La falta de tica se revela en las cosas mnimas, desde las mentiras
que se dicen en casa a los padres, en la escuela o en los concursos, el
soborno de agentes de la polica de trfico cuando alguien es
sorprendido en una infraccin de trnsito, hasta orinar en la calle.
Esta falta generalizada de tica hunde sus races en nuestra
prehistoria. Es una consecuencia perversa de la colonizacin. Esta
impuso al colonizado la sumisin, una total dependencia a la voluntad
del otro y la renuncia a tener su propia vida. Quedaba al arbitrio del
invasor. Para escapar al castigo, se obligaba a mentir, a esconder sus
intenciones y a fingir. Esto lleva a la corrupcin de la mente. La tica
de la sumisin y del miedo como mostr Jean Delumeau (El miedo en
Occidente) lleva fatalmente a una ruptura con la tica, es decir,
comienza a faltar a la verdad, a nunca poder ser transparente y,
cuando puede, perjudica a su opresor. El colonizado se oblig, como
forma de supervivencia, a mentir y a encontrar la manera de burlar la
voluntad del seor. La Casa Grande y la Senzala son un nicho
productor de falta de tica por la relacin desigual de seor y de
esclavo. El ethos del seor es profundamente anti-tico: l puede
disponer del otro como quiera, abusar sexualmente de las esclavas y
vender a sus hijos pequeos para que no se apeguen a ellos. Nada
ms cruel y anti-tico que eso.
Este tipo de tica deshumana crea hbitos y prcticas que, de una u
otra forma, continan presentes en el inconsciente colectivo de
nuestra sociedad.
La abolicin de la esclavitud ocasion una maldad tica inimaginable:
se dio libertad a los esclavos, pero sin proporcionarles un pedacito de
tierra, una casita y un instrumento de trabajo. Fueron lanzados
directamente a la favela. Y hoy por causa de su color y pobreza son

discriminados y humillados, y son las primeras vctimas de la

violencia policial y social.
La situacin, en su estructura, no cambi con la Repblica. Los
antiguos seores coloniales fueron sustituidos por los coroneles y
seores de grandes haciendas y capitanes de la industria. Ah las
personas eran superexplotadas y totalmente dependientes. Los
comportamientos no eran ticos, faltaba el respeto a las personas y
la garanta de sus derechos mnimos. Eran carbn para la produccin.
Las relaciones de produccin capitalista que se introdujeron en Brasil
mediante el proceso de industrializacin y modernizacin fueron
salvajes. Nuestro capitalismo nunca fue civilizado: conserv la
voracidad de acumulacin de sus orgenes en los siglos XVIII y XIX. La
explotacin inmisericorde de la fuerza de trabajo, los bajos salarios
son situaciones ticamente condenables. Cmo superar esa
situacin que nos llena de vergenza?
Antes de hacer la ms mnima sugerencia, es importante hacer una
auto-crtica. Qu educacin dieron los centenares de escuelas
catlicas y cristianas y las 16 universidades catlicas (pontificias o
no) a sus alumnos? Bastaba haber enseado lo mnimo del mensaje
de Jess de amor a los pobres y contra su pobreza para superar los
niveles de miseria actual. Ellas se transformaron en incubadoras de
opresores. Crearon un cristianismo cultural, de creencia, pero no de
una fe comprometida por la justicia. Por eso sus alumnos raramente
tienen incidencia social. El mantenimiento del statu quo est por
encima de los cambios.
Para superar la crisis de tica no bastan llamamientos, sino una
transformacin de la sociedad. Antes que tica, la cuestin es
poltica, pues la poltica est estructurada sobre relaciones
profundamente anti-ticas.
Siendo brevsimo: todo debe comenzar en la familia. Crear carcter
(uno de los sentidos de tica) en los hijos, formarlos en la bsqueda
del bien y de la verdad, no dejarse seducir por la ley de Gerson y
evitar, sistemticamente, el jeitinho. Principio bsico: tratar siempre
humanamente al otro. Tomar absolutamente en serio la ley urea: no
hagas a los dems lo que no quieres que te hagan a ti. Sigue el
precepto de Kant: el principio que te lleva a hacer el bien, sea vlido
tambin para los otros. Orintate por los diez mandamientos que son

universales. Traducidos para hoy, no matar significa: venera la vida,

cultiva una cultura de no violencia. No robar: obra con justicia y
correccin y lucha por un orden econmico justo. No cometer
adulterio: mense y resptense, y oblguense a cultivar la igualdad y
el compaerismo entre el hombre y la mujer.
Esto es lo mnimo que podemos hacer para airear la atmsfera tica
de nuestro pas. Repitiendo al gran Aristteles: no reflexionamos
para saber lo que es la tica, sino para hacernos personas ticas.
TICA EN LA POLTICA BRASILEA
RESUMEN: En este artculo se analiza la relacin entre la tica y la
poltica en Brasil. Presuponiendo que toda la poltica se ancla la
prctica una visin moral, la tica, este trabajo se reanuda la relacin
entre estas dos esferas, el anlisis de las normas de convivencia,
normas, leyes, costumbres y prcticas que constituyen el campo de la
poltica brasilea.
Cuando se quiere hablar de la relacin entre la tica y la poltica, es
casi inevitable discutirse su progresivo distanciamiento en la escena
poltica brasilea. A diferencia de la edad, cuyo estudio de la poltica
no se disocia de la tica, en la actualidad estas dos esferas viven
tensiones permanentes, lo ms a menudo percibido como antagnico,
con exclusin de las dimensiones de difciles de conciliar.
En la percepcin social contempornea, la autonoma de los dos
campos conduce a descalificar el discurso de la poltica, con lo que el
total diaria - a menudo al gimnasio - discusiones "en contra de" la
poltica, no "sobre" la poltica. Considerado lugar apropiado para las
desgracias del funcionamiento de los gobiernos, o la falta de decoro
de los gobernantes y de los polticos, directivos y empleados, la
poltica se convierte gradualmente en un lugar que pocas "buenas
personas" asisten. En la conciencia difusa de la sociedad, ser tico,
actuar ticamente, se adapta muy bien saber separar los intereses
individuales de los colectivos, gestin de las instituciones pblicas
lejos de los amigos y familiares a no utilizar el uso compartido de los
recursos pblicos: lo que distingue a "casa y de la calle".
A pesar de la fuerza ganadora en los medios de comunicacin, sobre
todo despus de la apertura democrtica, la falta de voluntad entre la
tica y la poltica no es nueva en la sociedad brasilea. Srgio
Buarque de Holanda, para quien "la democracia siempre ha sido un

desafortunado malentendido en Brasil" en Races de Brasil expres la

cultura secular de esta incapacidad para separar la vida pblica de la
vida privada. Entender que el "hombre cordial" como exacerbacin de
afecto, haciendo caso omiso de cualquier forma de convivencia no
dictada por un fondo emocional de la tica es un aspecto en el que
rara penetrar fcilmente extranjera. Tan caracterstico de la manera
brasilea de ser, que tales sentimientos no suprimen la vida familiar,
incluso en la vida pblica.
Reanudar las categoras - pblica y privada - Hannah Arendt llama la
atencin sobre dos fenmenos que se manifiestan en la vida
contempornea: la indiferencia a la poltica y la destruccin de la
esfera pblica por los gobiernos totalitarios. Prejuicios en contra de la
poltica, el diseo de la poltica es "una tela hecha de bellaquera de
los estrechos intereses e ideologas ms pequeos todava" puede
tener la consecuencia inmediata de la prdida de control por parte de
los ciudadanos, la direccin de la poltica. En lugar de suprimirlo si no
es lograr una forma de dominacin desptica extenderse hasta el
extremo, en el que la brecha entre gobernantes y gobernados asume
dimensiones gigantescas que no permitir rebeliones o de control
dominante sobre dominada. Los gobiernos totalitarios, como todas las
tiranas, representan el testimonio de desprecio por la poltica
expresada en la destruccin de la esfera pblica por el aislamiento de
los hombres en sus capacidades polticas.
La comprensin de la poltica para la cual alerta Arendt est
vinculado a las ideas de libertad, la espontaneidad y la convivencia
entre diferentes. La poltica de destruccin indica que ha llegado a
una situacin en la que no se sabe movimiento poltico, al menos
hasta entonces. Como la poltica vinculada a la preservacin de la
vida y la libertad, para pensar la tica y la poltica como esferas
separadas existe riesgo de sucumbir que, tal como se caracteriza
Weber, "vive" de 'poltica', no '' de la 'poltica'.
Suponiendo que la prctica poltica se sustenta en una visin moral,
la tica, se recoge la relacin entre la tica y la poltica en los debates
sobre la escena poltica en Brasil, sufriendo reglas de anlisis de
convivencia, normas, leyes, costumbres y prcticas que constituyen
el campo experiencia poltica, no falta de tica de la poltica.
Reformular el problema no investigar vaco de la tica en la poltica,
pero la tica es que el campo poltico brasileo coincide las leyes que

rigen el decoro parlamentario en la Cmara de Representantes y el

Senado Federal.
LA TICA EN LA LEGISLATURA
Teniendo en cuenta los objetivos de este estudio, la investigacin
emprica trat de identificar los documentos legislacin que expresan
el cdigo de tica del campo poltico brasileo. El anlisis permiti
conocer lo que est sujeto a sanciones y reglas formales circunscribe
una "frmula de la moral" en el Congreso Nacional, de la Asamblea
Constituyente de 1988.
Hay un conjunto claro aplicacin de fro en la (s) cdigo (s) de la
tica, de absoluciones o penas impuestas en los casos de prdida de
mandato. Composicin y procedimientos legales de estos procesos
eran una importante fuente de interpretacin del fenmeno
estudiado, ya que la instalacin de las comisiones depende en
algunos casos, el "peso" de la representacin parlamentaria en
ambas cmaras. Antes de que se analiz tanto el resumen de las
caractersticas esenciales que presentan las normas morales del
campo poltico - o "tipo ideal" cierta moral - como la traduccin de
esta moral en los casos de sanciones impuestas en los casos de
prdida de mandato.
La tica en el campo poltico seran considerados no como una
situacin de uniformidad, como lo sugiere la idea de la clase social o
la clase poltica, pero la expresin de la lucha competitiva entre
parejas o formando facciones polticas de lo que el autor denomina
habitus "de los acuerdos durables y transponibles ' que la experiencia
pasada integracin funciona como una matriz de percepciones,
apreciaciones y acciones que forman en el campo ".el habitus es
desarrollado prcticas sociales, sin razones explcitas o agente
natural de intencin se consideran" sensible "," razonable "
"objetivamente" orquestada dentro del campo. Dicho de otra manera,
es reglas morales duraderos o "modos engendramentos", que
requieren una configuracin diferente y hacen que algunos se sienten
como prcticas "naturales" que los dems se sientan impensable,
escandalosa. En el juego de las relaciones configuradas para la
mediacin entre la moral oficial - expresado por las leyes y los
cdigos de tica - y la aplicacin diaria de la prctica moral, la
investigacin analiza las caractersticas ticas dominantes en el
campo poltico brasileo desde la Constitucin de 1988.

SENADO Y LA CMARA.
En 1993 se crearon en la resolucin N 20 y n.17 Senado, que
estableci la asuntos internos y el cdigo de tica y el decoro
parlamentario, respectivamente. En los asuntos internos es
responsable de promover el mantenimiento del orden, el decoro y la
disciplina en el Senado, e investigar las quejas relativas a los actos
ilegales de senadores, dentro de la casa. Tales actos son regulados
por la Resolucin N 20 de 1993 que establece el cdigo de tica y el
decoro parlamentario. En la oficina del senador cumple con las
disposiciones constitucionales y reglamentarias y las contenidas en el
cdigo de tica, sujeto a los procedimientos disciplinarios previstos.
Como Captulo I - Resolucin N 20 de 1993 "De los deberes
fundamentales de senador" son deberes fundamentales para
promover y defender los intereses del pueblo, el celo por la mejora
del orden constitucional y legal y digno del ejercicio mandato
parlamentario as como el informe al Senado en las sesiones
legislativas, comits, etc.
Regula a la aplicacin de medidas disciplinarias en virtud del Captulo
VI - "El Proceso Disciplinario". La prdida del mandato ser decidido
por el pleno en votacin secreta por mayora absoluta de votos por el
vector de la iniciativa, la junta de la tica y el decoro parlamentario o
partido poltico representado en el Congreso Nacional. El proceso de
apertura de la representacin contra el senador sujeto a la prdida de
la oficina o la prdida temporal de la duracin del mandato ser
inicialmente enviado por la junta de la junta de la tica y el decoro
parlamentario. Tras la recepcin de la representacin, la junta deber
cumplir con lo siguiente: siempre que lo considere necesario, el
Presidente designar a tres miembros para componer la comisin de
investigacin para promover clculos de los hechos y las
responsabilidades; enviar una copia de la reclamacin al senador
acusado quien tendr las cinco sesiones regulares de presentar una
defensa por escrito y las pruebas; Agotado el plazo sin exposicin de
la defensa, el Presidente nombrar una "abogar dativo" ofrecindole
el mismo plazo de proteccin para el proceso. Presentada la defensa,
en su caso, la junta o comisin de investigacin se realizar los
trmites y la instruccin probatoria considera necesario, grietas, que
adoptar su dictamen en un plazo de cinco sesiones ordinarias
Senado, que completar el origen o la presentacin de la
representacin.

Los deberes de la tica y el decoro parlamentario de directores estn

regulados por
Captulo VII - "Consejo de tica y Decoro Parlamentario". La junta se
compone de quince miembros titulares e igual nmero de suplentes,
elegidos por perodo de dos aos por reunirse, cuando sea posible, el
principio de proporcionalidad y la parte que rotan entre los polticos o
los partidos sin representacin bloques parlamentarios. Los lderes
del partido se someten a la mesa de los nombres de los senadores
que desean indicar a unirse a la junta, ya que las vacantes que se
ajustan a su partido. Siga las declaraciones de las direcciones
actualizadas cada senador, aclarando que contienen informacin
relativa a los activos, las fuentes de ingresos econmicos, y
actividades profesionales. Tambin acompaada de una declaracin
firmada por el presidente, que certifica la inexistencia de archivos y
actas del Senado, los registros de la prctica de actos o abuso,
independientemente de la legislatura.
En cuanto a la Cmara de Representantes, a diferencia del Senado,
no existe una legislacin especfica para controlar el decoro
parlamentario. Slo hay un proyecto de resolucin en la Cmara (N
106, 1992) se aprueba el cdigo de tica y el decoro parlamentario
(PRC 106/92) y permanece desde mayo de 1999 en el comit especial
para reformar los estatutos. El documento formal que rige las
cuestiones de tica en la Cmara de Representantes es el reglamento
interno de la Cmara de Representantes, con el apoyo de la
Constitucin Federal.
TICA FORMAL Y SUBBTICA
Preliminarmente se infiere que de acuerdo con las normas
establecidas por el Congreso, la tica constitutivos del campo de la
poltica brasilea opera en el nivel formal a travs de la separacin
clara de "pblico" y "privado"; distingue perfectamente el uso de la
autoridad parlamentaria en nombre de los intereses generales de la
nacin; mantenerse alejado de las instituciones financieras
controladas por el Gobierno; veda posibles abusos derivados de los
derechos constitucionales otorgadas a los miembros del Congreso;
legisla a favor de los intereses populares y nacionales; niega
beneficios o ayudas econmicas derivadas de los grupos o de las
autoridades pblicas; participa en las reuniones del Senado y de la
Cmara; y hace pblica la evaluacin de sus activos y sus ingresos.

La preocupacin formal para separar las esferas pblica y privada

como fundamental para mantener un rgimen democrtico se vuelve
significativo, ya que las investigaciones muestran que las normas
establecidas no slo el personal autorizado para ejercer cargos
pblicos, pero qu procedimientos esenciales para el ejercicio tico
mandato parlamentario. Se sabe, uno de los principios fundamentales
de la democracia, adems de la regla fundamental de la mayora, es
la eliminacin de lo que se llama "poder invisible", alegando que la
accin de los funcionarios pblicos debe ser desarrollado
pblicamente. De lo contrario, debilita la democracia, los votantes ya
no se sienten representados por los polticos y expresar este
sentimiento de informar que la clase poltica tiene slo objetivos de
poder y de enriquecimiento personal.
A medida que avances en la investigacin para aprender la tica en el
campo de la poltica brasilea de la aplicacin prctica de las normas,
la proposicin se vuelve ms problemtica. Al lado de la poltica
formal regulada internamente coexiste otra tica - la Subbtica - que
a menudo se dirige, decide las "reglas." Morales de enrutamiento. Es
la tica invisible que prevalece dentro del campo poltico; que a
menudo se solapa con las normas existentes y establece los
contornos morales del campo.
Este anlisis permite investigar si la aplicacin de la norma depende
ms de la figura transgresiva que la de la naturaleza infraccin
cometida. El peso poltico de la casa parlamentaria muestra
significativa cuando se cre un comit de tica.
Este anlisis apunta a la coexistencia de dos ticas en el campo
poltico brasileo: una tica formal, expresados a partir de las normas
jurdicas legitimadas por los preceptos de la orden democrtico
consagrado en la Constitucin, los cdigos de tica y reglamentos
internos; y Subbtico, cuyo funcionamiento est determinado por las
normas internas informales o invisibles dentro del campo. El
desacoplamiento de estas dos ticas permite la apelacin sentido
comn "para ms tica en la poltica." Como consecuencia de ello
viene la incredulidad en la accin moral de los parlamentarios.
El campo de la poltica, sin embargo, tiene una caracterstica
especial: puede autorizarse por completo en relacin con la tica de
actualidad o las demandas de sus clientes, por arrestarlos lo ltimo
en regmenes democrticos.

Se informe, el secreto de Estado, el poder invisible y la superposicin

de intereses particulares a los intereses pblicos refuerza el
pronstico de Bobbio: "La democracia no disfruta del mundo de
buena salud, pero no est al borde de la tumba."
LA TICA Y LA MORAL EN LA EDUCACIN EN VALORES - BRASIL
En la actualidad, Brasil
presenta un panorama de progreso
econmico y de programas sociales en el pas, que han mejorado la
calidad de vida de los pobres, disminuyendo las tasas de desempleo
y aumentando las plazas en instituciones de enseanza, no obstante
la juventud brasilea afronta an, una situacin muy desfavorable,
ellos componen el grupo ms desprotegido de la sociedad.
Existen 14 millones de brasileos analfabetos. Casi 3,7 millones de
nios y jvenes se encuentran fuera del sistema educativo, esto es, el
8% de la poblacin.
Existen en Brasil dos millones de jvenes viviendo en favelas, la
mayor parte de ellos son negros (66,9%) y cerca del 30% viene de
familias con renta de hasta medio salario mnimo. El 22% de los
jvenes entre 18 y 19 aos estn fuera del sistema escolar o no
completaron la enseanza fundamental, el 29% de los matriculados
entre el 1 y el 9 grado trabajan y de los que trabajan casi la mitad
no tiene documentacin firmada por el empresario y el 71% de ellos
ganan menos de un salario mnimo
En total son 50,2 millones de jvenes en Brasil, entre 15 y 29 aos,
representando el 26,4% de toda la poblacin. En el ao 2008 el
30,4% de esos jvenes vivan en familias con renta domiciliar per
cpita de hasta salario mnimo, el 82,1% de la poblacin de 15 a
17 aos frecuentaban la escuela, pero apenas el 48,0% cursaba la
enseanza media. A partir del ao 2010 hubo un incremento de la
matrcula en la enseanza media, sin embargo, la mayora contina
necesitando trabajar y muchos abandonan los estudios con una
escolaridad an muy baja, lo que les ha dificultado alcanzar
mejores empleos.
La exclusin del sistema educativo de esos nios y jvenes por las
razones antes mencionadas evidencia discriminaciones en cuanto al
derecho a la educacin. Otro punto importante a destacar, es que
entre los jvenes que deberan estar en la Enseanza Media, con
edades de 15 a 17 aos, la exclusin escolar alcanza ms de 1,5

milln, casi la mitad de ellos (48,2%) concentrada en las familias con

renta inferior o igual a medio salario mnimo.
En la zona rural brasilea, fueron contabilizados 24% de los jvenes
en edad de cursar la Enseanza Media (entre 15 y 17 aos) excluidos
de la escuela.
Como explica Barreto (2012, p. 34), el Brasil, aunque haya obtenido
innegables avances en el
rea educacional, principalmente en
cuanto a legislacin, ha demostrado que las polticas pblicas
aplicadas no han sido suficientes para garantizar condiciones
adecuadas en la educacin del pas. La exclusin escolar ha sido
muy significativa y el estado moral e intelectual de esos excluidos
de la escuela y, consecuentemente, de la sociedad, afecta a la
sociedad como un todo.
En una lista de 92 pases, el Brasil figura en la cuarta posicin en
nmero de homicidios de nios y adolescentes, con una tasa de 13
por cada 100. La violencia que lleva a esos homicidios comienza a
los 12 aos de edad, y llega a ndices inaceptables a los 18 aos de
edad, resultando en 58,2 homicidios para cada 100 mil
jvenes/adolescentes. No obstante, el hecho an ms preocupante
es la tolerancia y la aceptacin tanto de la opinin pblica como de
las instituciones precisamente responsables de enfrentar ese
flagelo. [...] El Brasil convive, trgicamente, con una especie de
epidemia de indiferencia, casi con la complicidad de gran parte de
la sociedad.
En el ao 2011, el Sistema de Informaco de Agravos de Notificao
(SINAN) registr 10.4525 casos de nios y adolescente violentados
sexualmente, de estos, 4.155 eran casos de violacin, constatndose
que los principales agresores, en esos casos, fueron los padres.
Hasta los aos 2000, el Estatuto del nio y del Adolescente defina
que el brasileo era joven solamente hasta los 18 aos, a partir de
esa edad el ciudadano no poda continuar siendo favorecido por las
polticas pblicas, pues
haba dejado de ser foco de la accin del
Estado. Pero, para Vieira & Bonis (2013) es en ese momento de la
vida en que ocurre la mayor incidencia de adentrarse en las drogas
y la criminalidad.
Hoy en da, la inseguridad y las
angustias en relacin a las
dificultades de introducirse en el mercado del trabajo
estn

presentes en los jvenes de todas las clases y situaciones sociales.

Se trata de una vivencia sufrida y dramtica.
La pobreza, las dificultades para encontrar empleo y la baja
escolaridad que el joven brasileo enfrenta, son sntomas de una
seria exclusin social que se complica con la prdida actual de
valores en la sociedad.
Esa breve constatacin muestra el cuadro actual de la juventud
brasilea. Un panorama inquietante que ha impulsado a esta
educadora, a buscar mecanismos de cambios, dispuesta a participar
de las discusiones en boga, y contribuir con los colegas acadmicos y
las entidades empeadas en la bsqueda de soluciones para tan
grave problemtica. Conociendo que, para la concientizacin de esa
realidad es necesario tomar como base un nuevo patrn de una
sociedad fundada en principios ticos.
La tica es uno de los temas ms tratados por el pensamiento
filosfico contemporneo, pero tambin es un tema presente en la
vida cotidiana de cada uno y que forma parte del vocabulario
conocido por casi todos. La reflexin tica arroja luz sobre la discusin
sobre la libertad de eleccin. La tica cuestiona la legitimidad de las
prcticas y los valores consagrados por las tradiciones y costumbres.
Abarca tanto la crtica de las relaciones entre los grupos, las
instituciones y los grupos antes que ellos, como la dimensin de las
acciones personales. Por lo tanto, para analizar el significado tico de
la sociedad humana en su relacin con diversos aspectos de la vida
social: el medio ambiente, la cultura, la sexualidad y la salud.
La importancia de la tica y los valores morales en la educacin no
es una nueva percepcin. Con esta breve evaluacin de los trminos
tica y moral, expuestas anteriormente, se puede ver que los
diferentes pensadores mencionan la importancia del aprendizaje de la
tica y de los valores morales para que el hombre viva con rectitud
y dignidad.
De acuerdo con los Parmetros Curriculares Nacionales (PCN), de
responsabilidad del Ministerio de Educacin de Brasil, "es
fundamental para la escuela que sea legitima la presencia de los
valores morales y las normas sobre la conducta de los estudiantes,
los maestros y otros miembros, independientemente de lo que
aparezca
en la esfera pblica, para formar enteramente al
ciudadano.

Pero no slo hay que poner la tica como disciplina escolar, es

necesario tener cuidado con la forma de insertar estos valores en la
enseanza de los jvenes.
CONCLUSIONES
El estado actual de la sociedad brasilea, en la que se percibe una
mejora en las condiciones objetivas de vida, junto con el deterioro de
las actitudes ticas que guan la misma poblacin, no puede dejar de
llevar al educador a preocuparse directamente por la formacin en
valores. Esta situacin nos lleva a la reflexin y creencia de que,
independientemente de la materia que se ensea, el maestro debe
tener la conciencia de educar a los estudiantes sobre la importancia
de la accin individual y colectiva para transformar la sociedad en un
espacio de vida, para reconocer y respetar las diferencias.
En medio del fuerte esfuerzo de los responsables por la educacin en
este pas para incluir la enseanza de los valores morales en la
escuela media, nos proponemos, a partir del apoyo de una ONG,
investigar las posibilidades de incorporar la tica en la Enseanza
Media brasilea, no como una materia regular, sino como tema
transversal que pueda entrelazar todas las materias del plan de
estudio, sin romper o imponer como una teora que prescinda de la
reflexin. Recordemos lo antes mencionado, que el pensamiento
moral aqu adoptado es pensamiento efectivo, cuya funcin docente
consiste en el incentivo y en la formulacin de situaciones en las
cuales el educando pueda construir su propia tica y llevarla consigo
durante la vida. La intencin es la adopcin de valores por parte de
los alumnos, que les proporcionen un equilibrio del alma para dar
frente a situaciones cotidianas en nuestra sociedad como la violencia,
el uso de las drogas, la prostitucin, el embarazo precoz y otros
comportamientos prejudiciales al desarrollo de la integridad humana
del individuo.
Creemos que es posible incorporar temticas pertinentes a la tica y
a la ciudadana en la estructura curricular de forma transversal, sin
perjudicar los contenidos tradicionales, en una institucin pblica de
Enseanza Media.
El estudio tendr como base la realizacin de trabajos por proyectos
en la escuela, que faciliten la incorporacin de la temtica tica
ciudadana en la estructura escolar de la Enseanza Media de
instituciones pblicas, por medio de la inclusin de temas

transversales que estimulen el papel de la educacin escolar como

factor de construccin de una sociedad democrtica y ciudadana.
Rojo: ALONSO
Verde:VICTOR
MORADO: MELANIE
ANTHONY AMARILLO, NEGRO :RAFAEL