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domstica

coletnia de textos + filme

organizao victor guimares
1 edio 2015
recife, pe

Textos Os Autores
Imagens Desvia Produes
(exceto quando especificado)

domstica

brasil | 2012 | HD | 75 minutos | cor | stereo

domstica

um filme de

gabriel mascaro

Sete adolescentes assumem a misso de

registrar por uma semana a sua empregada
domstica e entregar o material bruto para o
diretor realizar um filme com essas imagens.
Entre o choque da intimidade, as relaes de
poder e a performance do cotidiano, o filme
lana um olhar contemporneo sobre o
trabalho domstico no ambiente familiar e
se transforma num potente ensaio sobre
afeto e trabalho.
concepo, direo e

com Dilma dos Santos Souza, Flvia

fotografia & som direto Alana Santos

pesquisa e produo local Carolina Fernandes

argumento Gabriel Mascaro

Santos Silva, Helena Arajo, Lucimar

Fahel, Ana Beatriz de Oliveira, Jenifer

(Manaus), Livia de Melo (Recife), Marcelo

produtora Rachel Ellis

Roza, Maria das Graas Almeida, Srgio

Rodrigues Rgis, Juana Souza de Castro,

Grabowsky (Rio de Janeiro), Isabel Veiga (Rio de

montagem Eduardo Serrano

de Jesus e Vanuza de Oliveira

Luiz Felipe Godinho, Perla Sachs Kindi,

Janeiro), Marcella Sneider (So Paulo), Natalice

Claudomiro Carvalho Neto

Sales (Salvador), Tiago de Arago (Braslia)

domstica

desvia apresenta

gabriel mascaro

domstica

domstica

10

domstica

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12

domstica

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16

Um filme diante da
multiplicidade dos olhares,
por Victor Guimares

Domstica,
filme brasileiro

Perguntas e respostas,
cinema e domesticao

Domstica, substantivo
feminino

Fora de campo: espaos

desiguais em casa e na cidade

22

Dramaturgia impondervel,
por Fbio Andrade

46

78

94

28

Polticas do antecampo,
por Victor Guimares

Nem tudo est dito Uma

conversa entre Jean-Louis
Comolli e Daniela Capelato
sobre Domstica

54

Domstica, domesticao
e servilismo, por Nicole
Brenez

Um legado colonial oneroso:

A servido domstica na
cultura e na literatura
brasileiras, por Snia
Roncador

104

Corpos que chegam, que

ficam e que vo, por Rossana
Tavares

120

O Quarto da empregada:
histria de um apartheid
imutvel num espao
domstico em mudana, por
Edja Trigueiro e Viviane Cunha

140

Geografias da desigualdade:
trabalhadoras domsticas
peruanas navegam por
espaos de servido, por
Katherine Maich

34

Novas emergncias das

relaes de classe no
cinema brasileiro, por
Mariana Souto

58

68

14

A obrigao de perguntar
diferente da obrigao
de responder, por Moacir
dos Anjos

86

Trabalho domstico no
Brasil: afetos desiguais
e as interfaces de classe,
raa e gnero, por Marta
Rodriguez de Assis
Machado e Mrcia Lima
Todo dia ela faz tudo
sempre igual: a mulher
e o trabalho domstico,
por Francielle Jordnia

Domstica: uma etnografia

indiscreta, por Marco
Antonio Gonalves

15

apresentao

Um filme diante da
multiplicidade dos olhares
por Victor Guimares
Doutorando em Comunicao Social pela UFMG. Crtico de cinema na revista Cintica desde 2012
e autor de O hip hop e a intermitncia poltica do documentrio (PPGCOM UFMG, 2015),
publicou ainda ensaios em livros, catlogos de festivais, mostras retrospectivas e revistas no
Brasil (Galxia, Devires) e no exterior (Imagofaga, Doc Online, Lumire, La Furia Umana,
Desistfilm, Senses of Cinema). Foi professor do curso de Cinema e Audiovisual do Centro
Universitrio UNA, participa das comisses de seleo do forumdoc.bh desde 2012, um dos
programadores do Cineclube Comum e foi um dos coordenadores de programao do 16 Festival
Internacional de Curtas de Belo Horizonte.

16

domstica

Quando Domstica surgiu para o pblico brasileiro no Festival de Braslia de

2012, era possvel intuir que algo de importante estava acontecendo naquela
tela. Na coragem em abordar um universo to complexo uma das feridas
mais evidentes de nosso tecido social , na proposio arriscada entregar
cmeras a adolescentes, cuja tarefa consistia em filmar suas empregadas
domsticas durante uma semana , mas, principalmente, no resultado
plasmado em imagens e sons, o cotidiano daquelas sete casas, construdo por
uma montagem instigante e precisa, parecia condensar tantas camadas
quanto as que podem existir na histria de um pas. O cinema de Gabriel
Mascaro, cujas propostas estticas j figuravam entre as mais interessantes
do cenrio brasileiro dos ltimos anos em filmes como KFZ-1348
(codirigido por Marcelo Pedroso, 2008), Um lugar ao sol (2009), Avenida
Braslia Formosa (2010) ou As aventuras de Paulo Bruscky (2010) , parecia
chegar a um novo patamar, trazendo tona questes sociais, polticas e,
em primeiro lugar, estticas ao mesmo tempo urgentes e extremamente
sofisticadas. O silncio denso e profundo que se seguiu sesso do forumdoc.
bh, alguns meses depois, em Belo Horizonte, parecia a nica resposta possvel
gravidade do tema, intensidade da experincia esttica vivida por cada um
dos espectadores e certeza fsica de que estvamos diante de um gigantesco
problema (no melhor sentido do termo).
Nos meses que se seguiram a essas primeiras sesses, o filme foi
objeto de diversos olhares crticos. Para ficarmos com o exemplo das pginas
de jornais de grande circulao no pas, Consuelo Lins dizia nO Globo que
podemos afirmar sem muitos riscos que quase todo o Brasil cabe nesse
filme, enquanto Srgio Alpendre, na Folha de S. Paulo, o definia como
oportunista e o considerava um acidente de percurso na interessante
carreira do diretor. O espectro variado das crticas nos d uma impresso
viva da amplitude das questes levantadas por Domstica: trata-se de um filme

apresentao

17

que tudo, menos bvio ou banal; de uma experincia cinematogrfica pela

qual impossvel passar ileso.
A vontade de nos debruar com mais pacincia e cuidado sobre o
filme e sobre as infinitas questes que suscita o que move esta publicao.
Durante mais de um ano, nos dedicamos a instigar um conjunto significativo
de autores (quatorze, no total) a tomar Domstica como um ponto de ancoragem
para tecer reflexes sobre os mais variados problemas que o atravessam e o
constituem. Diante de um filme to diverso, buscar a multiplicidade dos
olhares nos parecia a nica proposio possvel. Se a imagem, em sua potncia
imanente, constitui uma provocao da liberdade em cada olhar que se dispe
a encar-la, oferecer um filme s experincias singulares dos espectadores
buscar continuar esse trajeto, encorajar a liberdade em cada pensamento.
Na maior parte dos textos aqui reunidos, a relao entre as anlises e
o filme no direta. Locues como em torno ou a partir no so aqui meros
substitutos ao tradicional sobre, mas ganham pleno sentido nas abordagens
propostas aos (e pelos) autores. No se trata de uma coletnea que rene a
fortuna crtica de um filme, mas de um esforo de encontrar reflexes que
possam expandi-lo, tom-lo como provocao para pensar o mundo, sempre
com o cuidado de no submet-lo s disciplinas acadmicas e de no tom-lo
como reflexo imediato da realidade. Trata-se de um livro em torno das
imagens e sons de Domstica, mas tambm em torno das relaes de classe
no cinema brasileiro recente, das reverberaes da herana colonial na
arquitetura dos apartamentos de classe mdia, dos fluxos desiguais na cidade,
do impacto das novas regulaes do trabalho domstico nas sociedades latinoamericanas, da opresso de gnero e da resistncia, do racismo e dos afetos.
Assim como cada personagem do filme nos proporciona a imaginao de um
mundo que excede largamente aquele que vemos inscrito na tela, cada texto
procura expandir nosso olhar em direo pluralidade de questes que
surgem a partir (e ao redor) de Domstica.
Nesse sentido, a organizao das sees privilegia um percurso de
leitura que parte de um olhar bem prximo matria expressiva do filme
nas anlises que tomam a escritura cinematogrfica como principal objeto de
investigao e segue em direo s suas reverberaes possveis em outros
espaos, outras disciplinas, outras sociedades. Para fazer uma analogia com o
cinema, como se fizssemos um longo zoom-out, como se nosso olhar
partisse do plano detalhe em direo ao plano geral: comeando com as
anlises flmicas de Domstica e de sua insero no cinema brasileiro recente
(seo 1), passando por olhares ainda centrados no filme, mas j permeados
por conexes com a antropologia e a filosofia poltica e pelo dilogo com
outras cinematografias (seo 2), por abordagens que buscam inserir o
trabalho domstico brasileiro em uma perspectiva historiogrfica, sociolgica
e feminista (seo 3), chegando at os ensaios que convocam a arquitetura,
o direito, a literatura, o urbanismo e as mais diversas cincias humanas para
nos dizer de outras experincias, ao mesmo tempo distantes e prximas
daquelas retratadas no filme (seo 4).

18

domstica

Esse movimento de expanso do olhar sugerido pela organizao vai

ao encontro da proposta geral da publicao. Nosso desejo, desde o incio,
era fazer com que o olhar cinfilo pudesse conviver com o olhar antropolgico,
a crtica literria com a sociologia, a arquitetura com o direito. Expandir uma
coletnea de ensaios para alm da perspectiva da crtica cinematogrfica
reconhecer que, ao redor da moldura que limita a tela do cinema, h um
mundo que no cessa de existir e de se transformar junto com cada
espectador diante dela; que o que est dentro da tela no cessa de se comunicar
com o que vibra no cotidiano (passado ou presente) de cada um de ns; e que
o trabalho de um filme no termina quando as luzes da sala se acendem, mas
pode continuar na vida, em casa ou na rua.
Embora essa perspectiva centrfuga possa ser melhor observada no
conjunto, importante dizer que cada ensaio tambm inscreve um
movimento prprio de expanso e de trnsito, expondo-se de bom grado ao
contgio entre diferentes perspectivas. Um bom exemplo o texto de
Katherine Maich, que faz conviver sociologia, arquitetura, direito e
etnografia em uma anlise profunda e instigante do cotidiano das
trabajadoras del hogar na sociedade peruana. Alm disso, no ser uma
surpresa se o leitor reconhecer um olhar sociolgico na escrita de um crtico
de cinema, ou perceber traos de anlise flmica no texto de um antroplogo.
Se h a singularidade irredutvel de cada ensaio, h tambm mltiplas
ressonncias de um olhar a outro, ecos improvveis entre abordagens muito
diversas. Na entrevista com Jean-Louis Comolli e no ensaio de Moacir dos
Anjos, h uma preocupao comum com o significado cinematogrfico e
social dos atos de perguntar e de responder. Tanto Marco Antnio Gonalves
quanto Nicole Brenez procuram abordar a domesticao no como um
atributo fixo das personagens, mas como um processo mutante, como uma
ideia que se engendra e varia na prpria matria do filme. O olhar
arquitetnico de Edja Trigueiro e Viviane Cunha que traam uma genealogia
do quarto de empregada na histria brasileira encontra no texto de Mariana
Souto uma ressonncia cinematogrfica na noo de dispositivo como
arquitetura de um plano. Assim como o gesto historiogrfico presente no
texto de Katherine Maich tambm perpassa as anlises de trs momentos da
figurao das domsticas na literatura brasileira, realizadas por Sonia Roncador.
Poderamos multiplicar os exemplos, mas nos parece mais
interessante provocar cada leitor para que exera sua prpria liberdade de
montagem no ato de ler. Embora uma publicao corra sempre o risco de
cristalizar leituras, nosso objetivo no o de fechar caminhos ou o de oferecer
um retrato definitivo das possibilidades de experincia e pensamento a partir
de Domstica, mas o de oferecer uma plataforma de lanamento para novas
questes. Tomando de emprstimo um pedao da frase final do texto de Fbio
Andrade, nosso principal desejo o de deix-las abertas, bem abertas.

apresentao

19

I.
domstica,
filme brasileiro

Dramaturgia
impondervel
por Fbio Andrade
Fbio Andrade editor da Revista Cintica, formado em jornalismo e cinema pela PUC-Rio,
com extenso em roteiro cinematogrfico pela School of Visual Arts de Nova York, e est
realizando mestrado em roteiro na Columbia University. crtico de cinema, roteirista, montador
e mantm o projeto musical Driving Music. J teve textos publicados em revistas como a
Filme Cultura e em livros e catlogos de mostras e festivais no Brasil e exterior. No cinema,
tem trabalhos com os diretores Paula Gaitn, Eryk Rocha, Geraldo Sarno, Maurilio Martins,
Daniel Lentini e Bruno Safadi. Seu trabalho de som em Exilados do vulco, de Paula Gaitn,
foi contemplado no Festival de Braslia de 2013 com o prmio de melhor som.

Texto publicado originalmente na Revista Cintica, disponvel em: www.revistacinetica.com.br

22

domstica

Em filmes como Pacific (Marcelo Pedroso, 2009) e As Aventuras de Paulo

Bruscky (Gabriel Mascaro, 2010), h traos que parecem revelar um projeto
de cinema compartilhado entre os dois cineastas. Paulo Bruscky avanava
alguns dos desejos de Pacific (inteiramente realizado a partir dos registros
dos viajantes em um cruzeiro): enquanto Pedroso se dedicava a construir um
filme sem filmagem, sem direo, o curta de Mascaro, feito todo pelo
Second Life, era um filme sem cmera, sem matria (e as aspas s esto
a porque claro que todas essas coisas existem nos dois filmes, mas no da
forma em que elas normalmente esto). Naturalmente, h semelhanas com
outros documentrios de arquivo (Pacific) ou filmes de animao (Paulo
Bruscky), mas ambos eram movidos por uma outra inquietao menos
material tendendo imaterialidade que diz respeito s possibilidades
criativas diante de certo descontrole. Se a melhor produo documentria
geralmente (embora nem sempre) marcada pela abertura ao impondervel,
Pacific e Paulo Bruscky buscavam novas modalidades possveis desse
descontrole. Em uma poca em que essa imponderabilidade j se encontra
cerceada por padres muito estanques oriundos da televiso, das artes
visuais e do prprio documentrio, a inquietao por si j era louvvel.
Mas, mais do que isso, era um tiro no alvo certo: do descontrole, surgia a
chance de dramaturgia.
Domstica, de Gabriel Mascaro, um novo passo nesse mesmo
caminho. Sete adolescentes so convidados a realizar um documentrio
sobre suas empregadas domsticas. Mascaro no participa ativamente de
nenhuma das filmagens, dirigindo por meio do trabalho como idealizador,
curador e editor desse material tanto o humano quanto o audiovisual.
A primeira escolha decisiva est na deliberao de um recorte: os jovens
convidados para empunhar a cmera so todos de um faixa etria
extremamente especfica, em fase da vida em que as relaes de poder ainda

fbio andrade

23

no esto totalmente definidas. Quando ouvimos, nos planos de abertura do

filme, alguns deles afirmarem que suas empregadas domsticas trabalham
em suas casas h 16, 17 anos, inevitvel a constatao de que eles no tm
muito mais idade do que isso. Domstica se infiltra na zona cinzenta em que
seus narradores deixam de ter as domsticas como figuras de relativa
autoridade (de babs) sobre eles, mas ainda no se afirmaram como
patres, parafraseando uma das personagens do filme. Em cada um dos
casos, os narradores que Mascaro desenha a partir do material bruto so
narradores oscilantes, ora usando a cmera como ferramenta dessa
afirmao, ora como instrumento de curiosidade. A relao de classe que
vemos em cena, em Domstica, imagem e semelhana da relao entre
documentaristas e documentados.
Mas, em Domstica, concentrar-se na origem da enunciao ver
apenas parte da questo. Se, em Um lugar ao sol (2009) e Avenida Braslia
Formosa (2010), o interesse pelas relaes de classes se somava
univocidade do ttulo em uma impresso de painel, a primeira grande
surpresa aqui justamente como o filme parte de um recorte to
delimitado para ampli-lo de dentro para fora. Domstica , na verdade,
um filme de personagens. Em poca em que o documentrio brasileiro
dominado por filmes supostamente to dedicados a seus protagonistas, que
os carregam no ttulo, em uma operao de equivalncia muitas vezes falsa
(Santiago, de Joo Moreira Salles, poderia ser uma imagem equivalente a
Santiago, o personagem?), Domstica justamente o de ttulo mais genrico,
mais parcial, que parece mais dedicado a ressaltar a especificidade de cada ser
em tela (mesmo quando, no caso de Lena, esta especificidade seja a quase
ausncia) e a modular cada bloco do filme em funo disso. Domstica comea
como melodrama, mas de um bloco a outro pode se transformar em um filme
etnogrfico, uma tragicomdia, um Bildungsroman, um exploitation.
No por acaso que seja possvel recorrer ao gnero cinematogrfico
como recurso de construo, compreenso e fruio do filme, e essa
possibilidade justamente o que faz com que ele demande uma discusso
que no se sustenta puramente na relao entre documentaristas e material
documentado, por mais que seja isso que esteja em cena. Pois o filme no
apenas o choque entre dois olhares, mas trs. Um dos planos cruciais est na
apresentao de Bia: ao se filmar apresentando seu bloco, j passada a metade
da projeo, ela coloca a cmera em frente a um espelho que nos limites do
plano e entre ocasionais movimentos de cabea reflete a imagem da cmera.
A cmera no apenas mediao, mas tambm o artefato que simboliza a
presena deste terceiro olhar: o do prprio diretor. Na luta de classes de
Domstica, Gabriel Mascaro a verdadeira figura de autoridade, o verdadeiro
patro e, nesse sentido, o filme ganha um improvvel e um tanto irnico
cruzamento com o j citado Santiago, de Joo Moreira Salles, a rigor tambm
um filme sobre um empregado domstico, mas norteado por sentimento
oposto ao desejo de imaterialidade que aqui ponto de partida. Se, em um
dos blocos, notvel como a domstica Lena praticamente no aparece, tendo

24

domstica

seu lugar em cena ocupado frequentemente pela patroa, em nenhum momento

ficar claro se essa uma opo de quem empunha a cmera ou uma
interpretao feita pelo diretor, na montagem, a partir do material filmado.
Talvez existissem inmeras imagens de Lena e a escolha de representar a
relao dessa maneira ocorra revelia do material bruto de qualquer forma,
o importante que essa escolha permanece indefinida, imprecisa, mas
extremamente presente ao longo de toda a projeo. H um movimento
duplo de interpretao do filme (triplo, se considerarmos tambm o olhar do
espectador) que passa adiante essa instncia de autoridade, feito um telefone
sem fio, que permite que a imagem que chega ao espectador seja j uma
imagem reprocessada, reimaginada, redirigida.
Esse movimento se repete na estrutura do filme. Partindo de uma
primeira personagem bastante tpica do mundo das empregadas domsticas
Vanusa, mulher marcada pela dor de amor, que encontra certo conforto no
universo radiofnico popular , aos poucos, personagem a personagem,
Domstica desdobra seu ttulo de maneira sempre improvvel, dando-lhe
novos rostos, cenrios e aes, cada vez mais distante do registro estereotpico
deste primeiro encontro. A partir do recorte de classe, Gabriel Mascaro cria,
mais do que um panorama de tipos, uma coleo de pequenos retratos que
no se anulam ou se complementam, apenas existem em tela, construdos da
maneira mais inteira que se pode imaginar. Vanusa, Dilma, Gracinha, Lena,
Flvia, Srgio, Lucimar todas as personagens de Domstica so
cuidadosamente desenhadas para existirem em lugares e relaes muito
especficos, justamente para que possam se afirmar nicas. H uma
articulao constante que cria arcos dramticos individuais para cada uma
delas: a dana de Flvia para o filho da patroa carrega consigo o chute na
barriga que a fez abortar seus trigmeos (operao muito parecida com a de
Kung Fu Master, filme de Agns Varda em que, em pleno estopim da Aids,
uma mulher se apaixona por um garoto); o rosto em desmonte de Srgio
contrasta com uma foto de um passado bem mais gordo na parede de seu
quarto; a patroa que precisa se afirmar para Lucimar a mesma garota que,
sorridente, segura sua mo em uma foto, tantos anos antes. Essa apropriao
dos recursos da fico para o universo do documentrio traz questes ticas
to antigas quanto o prprio cinema. A questo no exatamente colocar isso
em suspeita, mas sim reconhecer essa condio para, em seguida, devolver-lhe
outra pergunta: o que o diretor quer com tudo isso? Se h certa violncia em
transformar pessoas em personagens, o que se ganha com isso?
Talvez uma apreenso mais justa do termo, dos nomes dados a cada
coisa e do carter ideolgico dessa terminologia que o filme precisa adotar
sem restries para poder colocar em crise. A despeito de serem personagens
que o filme far todo esforo para individualizar, cada uma com sua origem
(Se voc quiser, depois eu te conto como cheguei a So Paulo, oferece
Dilma, dirigindo sua diretora) e seu possvel destino, todas elas so
empregadas domsticas. Todas compartilham a atividade que o ttulo traz no
singular, justamente porque o foco aqui no afirmar como esse universo

fbio andrade

25

plural, mas sim partir da pluralidade para investigar a ontologia do termo.

Domstica um filme de muitos jogos, mas todos eles parecem se voltar para
o jogo maior entre parte e todo, da maneira como cada nova dobra altera a
percepo da estampa original do tecido. A partir dessa unicidade, cada
personagem rebate na estrutura que a determina, provocando alteraes no
prprio corpo e abalando levemente a estrutura com o choque. Todas as
personagens so, ao mesmo tempo, definidas e definidoras do termo que as
une, dentro e fora do filme.
a que se completa a volta: para que essa operao se realize,
crucial que Gabriel Mascaro no se deixe fascinar com a mais-valia
antropolgica que o material inevitavelmente carrega, e encare o delicado
desafio de criar dramaturgia a partir dele. Isso se d tanto nos blocos
individuais como no caso da domstica que tem hbitos noturnos, revelao
feita logo no comeo de seu bloco e que ser construda como um filme de
suspense quanto na ordenao e conexo entre os blocos. Enquanto Pacific
se montava feito um coral, articulando maneira de Vertov as diversas
perspectivas em uma nica grande arca, Domstica tem uma voz nica que se
transforma com o avano no tempo. Alm do cuidado em fazer com que cada
personagem respire em seu prprio espao, a organizao feita pelo diretor
(e seu montador) norteada pelo desejo de que esse espao geral esse ttulo
to sinttico e singular, que fala no s de uma atividade, mas tambm de um
espao, de uma relao e de tantas outras coisas tambm se reorganize
internamente. A cada nova personagem, as chaves do mais uma volta, mais
uma volta, mais uma volta, como se o mpeto de definio tentasse trancar
uma porta que no se permite fechar.
justamente a que Domstica se torna um filme poltico, pois a poltica
est justamente em se questionar o nome das coisas. O cinema de Gabriel
Mascaro sempre esboou esse desejo, mas por vezes parecia confundi-lo com
uma possibilidade de panfleto. Aqui, porm, h uma simples percepo que
se impe: se h possibilidade de poltica na arte, ela est justamente em
deixar as portas escancaradas. Pois a montagem inclui tambm as imagens
dos jovens por trs da cmera e de seus familiares em relao em alguns
casos, mais antiga do que os olhos de quem filma com os empregados,
seus filhos, suas famlias, suas histrias. Em todos os casos, independente
de maior ou menor simpatia por esta ou aquela figura, difcil determinar
antagonistas. A todo tempo, percebemos o desejo individual seja na
cmera ou no que est diante dela de se fazer a coisa certa, sem tirar
desse desejo, s vezes cego, suas visveis consequncias. O filme sustenta
e amplifica essas relaes com um equilbrio extremamente preciso, e essa
cuidadosa construo embaralha as extremidades do sensvel, pois demanda
a reorganizao dos limites entre pblico e privado, documentarista e
documentado, trabalho e afeto, causa e consequncia, masculino e feminino,
campo e contracampo. As questes de classe que movem o filme a este
universo de maneira to externa, to tipificada quanto o universo de Vanusa,
vo se mostrando, progressivamente, mais e mais delicadas. A poltica dessa

26

domstica

reorganizao se completa justamente no fato de que, aps a sesso,

voltaremos ao mundo na melhor das hipteses, com uma perspectiva mais
rica, menos parcial.
Se o cinema no possui mais a potncia revelatria dos travelogues de
Major Tomaz Reis (e basta assistir a Paulo Bruscky para ficar ntido o quanto
esta uma preocupao de Gabriel Mascaro), ele ganha, hoje, em potencial de
estabelecer relaes. Essas relaes, por sua vez, podem ser reveladoras:
nenhum dos blocos de Domstica teria individualmente a fora que eles tm
dentro do filme, pois o que mais impressiona no este ou aquele momento,
esta ou aquela realidade, mas justamente a interpretao e organizao do
diretor, e o fato de que todos eles cabem em uma mesma gaveta, em um
mesmo contnuo, em um mesmo termo que d ttulo a um filme. Gabriel
Mascaro parte de uma distncia, mas em momento algum usa o dispositivo
como escudo para no se comprometer. Ao contrrio: ao assumir esse amplo
retrato como dramaturgia, fica claro que, em Domstica, no existe posio
mais frgil do que a do prprio diretor. A partir do que h de mais especfico
e localizvel, Mascaro chega a questes amplas que, de to arraigadas na
experincia cotidiana, sequer conseguimos notar. A poltica do filme est
justamente em ressaltar a carga histrica que vem em cada gesto
descompromissado, em cada padro que repetimos na distrao de nossa
coreografia cotidiana, que inclui, a propsito, a relao a ser travada com um
filme. Se vivemos a partir de cdigos to introjetados que sequer os
percebemos como chagas, no cabe ao cinema fech-las, tampouco abrir
novas feridas; mas h a possibilidade de localizar com preciso onde elas
esto e deix-las abertas, bem abertas.

fbio andrade

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Polticas
do antecampo
por Victor Guimares
Doutorando em Comunicao Social pela UFMG. Crtico de cinema na revista Cintica desde 2012
e autor de O hip hop e a intermitncia poltica do documentrio (PPGCOM UFMG, 2015),
publicou ainda ensaios em livros, catlogos de festivais, mostras retrospectivas e revistas no
Brasil (Galxia, Devires) e no exterior (Imagofaga, Doc Online, Lumire, La Furia Umana,
Desistfilm, Senses of Cinema). Foi professor do curso de Cinema e Audiovisual do Centro
Universitrio UNA, participa das comisses de seleo do forumdoc.bh desde 2012, um dos
programadores do Cineclube Comum e foi um dos coordenadores de programao do 16 Festival
Internacional de Curtas de Belo Horizonte.

Texto publicado originalmente na Revista Cintica, disponvel em: www.revistacinetica.com.br

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domstica

A aliana entre o desejo manifesto de problematizar as relaes de classe

no Brasil contemporneo e a inveno de tticas de aproximao
anticonvencionais aos sujeitos filmados tem se tornado uma presena
constante no cinema de Gabriel Mascaro, desde seu segundo longa, Um Lugar
ao Sol (2009). Assumindo diferentes modalidades e produzindo resultados
muito diversos, esse duplo gesto partilhado por filmes como Pacific (2010)
e Cmara escura, de Marcelo Pedroso (2012) atinge uma impressionante
radicalidade em Domstica. Nos trs planos que antecedem o aparecimento
do ttulo, somos apresentados a uma das mais ousadas estratgias de
construo flmica de que se tem notcia no cinema recente: um pequeno
conjunto de adolescentes brasileiros sero sete, ao longo da projeo
recebera, junto com uma cmera, a encomenda de realizar um documentrio
sobre as empregadas domsticas de suas famlias. Tudo o que vemos na tela
so essas imagens, montadas em uma dramaturgia fascinante.
A imagem que sucede o ttulo a de uma casa grande, branca, com um
jardim vistoso a rode-la. Na banda sonora, ouvimos um locutor radiofnico:
Era uma vez uma ilha, em que moravam o amor, a alegria e outros
sentimentos. Um corte nos transporta diretamente para o interior da casa:
Vanuza passa roupa enquanto ouve mais uma mensagem matinal no rdio.
O gesto da montagem eloquente: Domstica quer penetrar o interior da ilha,
adentrar os lares em que o amor e a alegria se misturam s relaes de trabalho
opressivas; os afetos, aos poderes; a dominao velada, resistncia possvel.
O dispositivo de infiltrao (como nomeou Mariana Souto, em ensaio publicado
na Revista Devires)1 engendrado pelo filme a porta de entrada para o cotidiano e
as angstias dessas sete personagens, que conheceremos uma a uma.
Um dispositivo tambm uma ilha, cercada de limites por todos os
lados. Mas s a partir dessa circunscrio precisa e calculada partiremos
dessas relaes, dessas imagens, desses olhares, e nunca os abandonaremos

victor guimares

1
Ver: SOUTO, Mariana.
O direto interno, o
dispositivo de infiltrao
e a mise-en-scne do
amador: Notas sobre
Pacific e Domstica.
In: Devires Cinema
e Humanidades, Belo
Horizonte, v.9, n.1, p.6685, jan./jun. 2012.

29

 que o filme pode descobrir suas imprevisveis bifurcaes. A estrutura

panormica de Um lugar ao sol cede lugar a uma montagem que opta pela
constituio de blocos dramticos centrados em cada uma das casas.
Embora as histrias mantenham sua autonomia, a montagem tece relaes
subterrneas entre uma e outra: as cenas do trabalho cotidiano, as interaes
entre patres e empregados, os relatos das agruras da vida dentro e fora dali
perpassam todo o filme e adensam pacientemente as questes e os sentidos.
Nessa estrutura proliferante, que faz das relaes entre quem filma e
quem filmado o foco central de nossa ateno, um trao escritural nos salta
aos olhos: as mltiplas e intensas variaes do antecampo como figura
esttica e poltica. Se as histrias dessas vidas nos tocam profundamente, isso
no se deve apenas ao contedo narrativo colocado em cena. Domstica um
filme que faz da ateno ao ponto de vista no somente uma questo
incontornvel para o crtico, mas uma condio da experincia do espectador.
Cada plano do filme desafia aquilo que Jacques Aumont, em O Olho
Interminvel, chamou de uma clivagem radical onipresente no cinema
clssico, ainda majoritria em nossos dias entre o espao do drama
(constitudo pelo jogo entre o campo e o fora de campo e por tudo aquilo que
pertence cena visada pela cmera) e o espao da enunciao (materializado
pelo antecampo). As perguntas sobre quem detm a cmera, como filma, que
foras habitam o quadro e suas bordas no so um detalhe da fruio, mas
um vetor que nos instala na cena e nos toma de assalto a todo momento.
Por fora do rigor do dispositivo mas tambm da potncia da
montagem , tudo o que vemos na tela permanentemente impregnado por
um gesto que sabemos no ser o do cineasta, mas de algum inteiramente
inserido naquelas relaes. O olhar daquele que filma estar sempre em
questo, assim como as negociaes para que haja filme. No quartinho de
Vanuza, o filho dos patres filma as mos da empregada no momento em que
ela encontra uma fotografia que retrata um bolo de aniversrio. Lembra?
Meu bolo!, ela se dirige ao antecampo. Mas logo corrige, ainda incerta sobre
o pronome possessivo adequado situao: meu bolo, seu bolo, n,
Claudomiro Neto?. Invisvel na imagem, mas intensamente presente na
cena, o adolescente se apressa em interromp-la: , meu bolo que foi feito por
ti. Nos gestos mnimos, nos pequenos atos de fala trocados entre os dois
lados da cmera, os afetos transbordam, os poderes vazam: o personagem
que ocupa a cena solicita tanto nossa ateno quanto quem se coloca a filmar.
Esse modo de ateno impe, primeira vista, um distanciamento
brechtiano: como, desde o incio, as evidncias das relaes entre quem ocupa
o centro da imagem e quem permanece nos bastidores nos so
constantemente sugeridas, a operao do filme nos exige que vejamos cada
plano com um olho na cena e outro em sua construo. assim que
acompanharemos a expropriao do corpo e da fala de Lena, personagem
sempre relegada ao fundo do quadro ou ao fora de campo; assim que
perceberemos como Srgio se recusar permanentemente a dizer aquilo
que se espera dele, at o momento em que se retira da comemorao

30

domstica

natalina para comer sozinho na garagem. No jogo para o qual o filme nos
convida, os vestgios da interao se depositam na imagem e se tornam
matria sensvel: continuando um gesto j presente em Pacific, Domstica se
afirma como uma sorte de ensaio etnogrfico em torno dos olhares,
reconhecendo em cada gesto de mise-en-scne uma maneira de encarar o
outro, de tomar posio diante do mundo e de si mesmo.
No entanto, esse recuo fundamental no impede que nos projetemos
de corpo inteiro naquelas vidas (as vidas que se expem diante da cmera,
mas tambm as vidas que se aninham atrs dela). Trata-se da solicitao de
uma outra postura, da construo de um outro lugar para a deriva do
espectador. Quando Alana se agacha para filmar Gracinha limpando a poeira
depositada debaixo do sof, ou quando a mesma personagem decide ficar
acordada at tarde para espionar a empregada em seus hbitos noturnos,
quem filma e quem filmado adquirem o mesmo estatuto dramtico. Campo
e antecampo no so dois mundos apartados, mas lugares permeveis, em
profunda conexo e intercmbio constante.
Em um dos pices dramticos do filme (que recebemos sob a forma
de um sobressalto desconcertante), estamos dentro do carro dirigido por
Vanuza, que conduz os filhos da patroa at a escola. At ento, quem
habitava o antecampo era Claudomiro Neto, o adolescente responsvel por
film-la. No momento de se despedir e deixar o carro, no entanto,
percebemos que Neto entrega gentilmente a cmera para a empregada, no
sem antes repreend-la por algum manuseio incorreto dos botes do
aparelho. Por breves instantes, ela que passa a ocupar o espao de quem
filma, dirigindo seu olhar para os adolescentes que saem. Essa inverso
poderosa, contudo, s atinge sua mxima potncia quando ocorre uma
nova e decisiva troca de ponto de vista, que abala a estrutura que o filme
constitua at ento.
Pacientemente ajeitada no painel do carro, j liberta da mo, a cmera
agora se dirige quela que, momentos antes, era observada pelos outros.
Sozinha, longe dos patres, como se diante de um espelho, Vanuza faz do
enquadramento o receptculo de uma performance inesperada: dirigindo
o automvel e a cena acompanhada pela cano de Reginaldo Rossi,
ela cantarola a letra (se o amor no presta e faz voc to infeliz/ bom cortar
depressa o mal pela raiz/ bom tomar cuidado, no se machucar) e chora
copiosamente, inscrevendo em cada verso entoado um abismo incalculvel
de desiluses amorosas. Mas eu me machuquei, ela responde, conectando
a frmula romntica experincia singular, inaugurando uma interlocuo
mltipla e improvvel que envolve o cantor, a ouvinte, o amor distante e, claro,
o espectador. Quando Vanuza filma a si mesma, quando a tomada de palavra
coincide com a tomada do poder de filmar, a cena da poltica que se fratura
e se reorganiza junto com a cena do cinema.
J perto do final, nas interaes dilaceradas entre Luiz Felipe e
Lucimar, uma nova variao perpassa o antecampo e desafia nossas crenas
sobre aquele universo. Ainda no incio do bloco, novamente liberta da mo,

victor guimares

31

a cmera capta o momento em que o adolescente se dirige empregada,

pedindo-lhe que autorize a realizao do documentrio: as posies de
documentarista e de patro se confundem no aceite previsvel e incmodo;
a cena do desencontro se expe. No entanto, no decorrer das sequncias
compostas pela montagem, perceberemos que aquela figura aparentemente
autoritria que se instalara no antecampo vai ganhando outras nuances, cada
vez mais interessada em investigar as complexas relaes afetivas vigentes na
casa: ora confrontando-se me, ora instigando uma postura crtica nas
conversas com Lucimar, o adolescente tenta desvendar o intrigante mistrio
dessas amigas de infncia que se tornaram patroa e empregada. Embora as
respostas de ambas sejam evasivas e apaziguadoras, o incmodo gerado pela
instigao vinda de quem filma se deposita com fora nas imagens.
De forma ainda mais potente, nos planos observacionais (em que a
interao se faz menos presente), o antecampo se afirma em uma mise-enscne altamente provocativa. Em um plano na sala de estar, o enquadramento
amplo o bastante para materializar com um impressionante poder de
sntese a diviso do sensvel que impera naqueles lares: do lado esquerdo do
quadro, a me e a filha saem pela porta principal, a caminho da rua; do lado
direito, a porta da cozinha, por onde entrevemos Lucimar em sua rotina
cotidiana. Os espaos, os tempos, as ocupaes e os trnsitos possveis de
patres e empregados configuram mundos parte, que a cena do cinema
por fora da operao do registro, mas tambm da montagem problematiza
e desloca, diante de nossos olhos. Em um derradeiro movimento de cmera,
toda a complexidade das relaes entre os olhares se reacende e nos
desconcerta uma vez mais: ao som de Blowing in the Wind, o enquadramento
percorre de cima a baixo um conjunto de imagens fixas, movendo-se dos
ingressos para os shows de artistas internacionais expostos em um painel na
parede ndices da pujana econmica dos donos da casa at a emblemtica
fotografia que retrata a empregada e a patroa, ainda crianas, mas j to
prximas e to inescapavelmente distantes. Entre a pergunta de Luiz Felipe
(Voc acredita que voc tem liberdade?) e a resposta positiva de Lucimar
(a essa altura, absolutamente inverossmil) que encerram o filme, os versos
da velha cano de Dylan parecem ainda ressoar: How many years can some
people exist / Before theyre allowed to be free? [Por quantos anos algum
pode existir / at que lhe seja permitido ser livre?]
No momento em que constitui um espao fundamental de
investimento da sensibilidade do espectador em uma vastido de figuras
que se multiplicam a cada plano , o antecampo adquire uma forma mutante,
fazendo de um filme que lana um olhar belo e necessrio sobre a realidade
brasileira um territrio igualmente fecundo para a descoberta de outros
poderes da experincia do cinema. Interpelado pelas domsticas que se
dirigem aos jovens que filmam, exposto quando os adolescentes filmam a si
mesmos, colocado em questo em cada imagem, esse espao to importante
para a teoria da fotografia e to desprezado pelo pensamento sobre a arte
cinematogrfica se torna um lugar poltico por excelncia. A ferida no corao

32

domstica

do documentrio brasileiro aberta por Aloysio Raulino e Deutrudes Carlos da

Rocha, em Jardim Nova Bahia, encontra nas relaes entre os olhares dos
personagens de Domstica patres e empregados; quem observa e quem
observado; quem pergunta e quem responde (ou se recusa bravamente a
responder) no a cicatrizao apaziguadora de um fim de linha, mas uma
nova chaga exposta, que no cessa de sangrar. Quando campo e antecampo
constituem um inesgotvel espao dramtico, no qual os afetos ultrapassam
os limites do quadro e os poderes se tornam afeco, o corpo do espectador
que j no pode mais ser o mesmo.

victor guimares

33

Novas emergncias das

relaes de classe no
cinema brasileiro
por Mariana Souto
Mariana Souto doutoranda em Comunicao Social pela UFMG e mestre pela mesma
universidade, onde pesquisa cinema brasileiro. Professora de audiovisual, leciona Narrativas
Audiovisuais e Documentrio e ministra oficinas de realizao. integrante do Grupo de Pesquisa
Poticas da Experincia, coprogramadora do Cineclube Comum, diretora de arte e figurinista.

34

domstica

Uma pequena reviravolta coletiva?

A produo cinematogrfica brasileira dos anos 1960 foi frequentemente

analisada a partir de perspectivas que consideravam questes de classe
social e compreendida pela chave do que se designou modelo sociolgico
a aproximao da realidade pautada por um forte desejo de transformao
social atravs da arte, associada a um mpeto de denncia e conscientizao do
povo de sua alienao que reverberava de maneira peculiar na linguagem dos
filmes: narraes explicativas feitas em terceira pessoa, o esmagamento das
singularidades pela perspectiva de totalizao, pessoas servindo de matriaprima construo de tipos, o uso de entrevistas a servio da corroborao de
uma tese preconcebida (Bernadet, 2003). Nesse momento, sobretudo nos
documentrios, os cineastas se achavam incumbidos de um mandato popular
(Xavier, 2006), como se fossem porta-vozes das camadas menos favorecidas.
Tanto em Brasil em tempo de cinema (2007) como em Cineastas e
imagens do povo (2003), Jean-Claude Bernardet analisa as produes do
Cinema Novo observando, entre outros aspectos, as relaes de alteridade
que a se estabelecem. Em sua leitura, questes de diferena de classe se
impunham entre cineastas e seus temas, o que repercutia, mais ou menos
sutilmente, em marcas observveis nos filmes. Para ele, o cinema
brasileiro, quela poca, aspirava a ser popular e a dar voz ao outro de classe
(Bernadet, 2003), mas elaborava e expressava, ainda que muitas vezes de
maneira recalcada, os dilemas e problemas da classe mdia, extrato social
de origem dos diretores.
Se nos anos 1960 questes ideolgicas e classistas eram acionadas
e ressaltadas nos filmes e nas anlises, nas dcadas posteriores esse quadro se
transformou drasticamente. A partir dos anos 1970 e, notadamente, dos anos
1980, o cinema brasileiro foi pautado pela tendncia da particularizao do

mariana souto

35

Certamente no
se trata de uma
desapario completa,
mas de uma mudana
de enfoque. Filmes que
tangenciam questes
de classe podem ser
encontrados nos anos
1980 e 1990, mas em
menor proporo do que
nas dcadas anteriores.

enfoque, recortando temas em biografias, atento expresso peculiar de

sujeitos especficos (Mesquita, 2010). Abandonando o modelo sociolgico,
o cinema se pautava agora por abordagens e influncias de teor antropolgico
(Xavier, 2006). Tal mudana de perspectiva correlata de processos nas
cincias humanas, no que se conhece por guinada subjetiva (Sarlo, 2007)
os esforos migraram de grandes diagnsticos sociais para a observao de
experincias singulares, da macro para a micro-histria, de estruturas para
sujeitos, de sociedades para indivduos. Tanto nos filmes quanto nos corpos
tericos, a noo de classe saiu de cena, com algumas excees.1
Eis que, sobretudo a partir dos anos 2000, surgem alguns filmes
brasileiros de grande potncia e reverberao que recolocam fortemente a
problemtica das classes sociais ainda que em outros termos e sob outras
formas , requerendo, novamente, a ateno dos investigadores. Rua de mo
dupla (Cao Guimares, 2004), Santiago (Joo Moreira Salles, 2007), Pacific
(Marcelo Pedroso, 2009), Um lugar ao sol (Gabriel Mascaro, 2009), Vista mar
(Rubia Mrcia, Pedro Digenes, Rodrigo Capistrano, Victor Furtado, Claugeane
Costa, Henrique Leo, 2009), Vigias (Marcelo Lordello, 2010), Babs (Consuelo
Lins, 2010), Cmara escura (Marcelo Pedroso, 2012) e Domstica (Gabriel
Mascaro, 2012) parecem menos ltimos suspiros de uma discusso que vinha
expirando e mais focos de uma possvel retomada de algo que desponta agora
com nova fora e novas formulaes. Depois de uma virada subjetiva, estaramos
comeando a presenciar indcios de uma pequena reviravolta coletiva?
Mas... classe hoje?

Em 1967, Jean-Claude Bernardet escreve Brasil em tempo de cinema no qual

analisa as produes do Cinema Novo at ento. Trata-se, provavelmente,
do nico livro que tem como preocupao fundante as relaes de classe no
cinema brasileiro, tendo a classe mdia como foco. Nessa obra de contribuies
seminais, o autor projeta no cinema, de forma mecnica, a origem de classe
dos diretores, remetendo toda uma pluralidade de obras analisadas, com suas
diferentes tramas e personagens, a indisfarveis traos da classe mdia,
desconsiderando, em muitos casos, o desejo genuno de envolvimento com
a alteridade. preciso decantar o que se deve a uma hipertrofia da ideologia
caracterstica da poca para que outros fortes aspectos, como a potncia de
sua anlise e seus perspicazes insights, sejam reconhecidos e permaneam.
De fato, convm entender at que ponto pertinente falar de classe
hoje, conceito tido por muitos como ultrapassado, pertencente a uma poca
industrial e a um contexto de menor diferenciao do trabalho. Alguns tericos
defendem uma diluio dos limites e fronteiras ou uma uniformizao gerada
pelo consumo, pela globalizao, pela ps-modernidade, chegando-se a falar at
na inexistncia de classes sociais. No entanto, acreditamos que ainda seja muito
cedo para se conceber a sociedade brasileira como isenta de atravessamentos
classistas, pensamento talvez fundado em uma concepo de classe obsoleta e
que pode, inclusive, ter como efeito colateral consequncias apolticas.

36

domstica

Se em algumas teorias a classe um assunto em desuso, os filmes de

nosso corpus mostram como lidamos aqui com uma preocupao que
alimenta uma parte significativa da produo cinematogrfica atual,
mobilizando um forte interesse de muitos realizadores, servindo de mote
para a investigao de diversos filmes contemporneos, tanto documentais
como ficcionais. No Brasil, pas com acentuado desequilbrio de renda,
em que favelas se incrustam no seio de regies valorizadas nas cidades, em
que h divises culturais entre centro e periferia, carregadas tenses entre
patres e empregados, conflitos de classe constituem um litgio potente,
constrangedor de diversas relaes.
Resta saber como tm aparecido tais questes em tempos
contemporneos, j distantes h dcadas do modelo sociolgico. Ilana Feldman
(2013), que tem se dedicado ao estudo das dinmicas de apropriao do olhar do
outro nos novos regimes de visibilidade, ressalta um ponto importante:
poderamos postular que s dinmicas performativa e inclusiva somada, de
modo bastante interessante, a afirmao de uma espcie de singularidade de
classe, na medida em que os filmes recuperam a questo da classe social, cara
ao documentrio moderno, porm na chave da reposio da singularidade,
cara produo contempornea. (Feldman, 2013, p.7)
Portanto, se a classe retorna hoje, no sob a forma da totalizao e do
diagnstico, mas numa ateno detida aos personagens, s relaes entre
indivduos, frequentemente de forma intrincada intimidade e ao afeto.
Vale ressaltar que os mencionados filmes tm sido analisados, individualmente,
no apenas por mobilizarem renovados olhares para questes de classe,
mas por seu alto teor de inveno cinematogrfica. Vrios deles acionam
debates a respeito de traos relevantes da contemporaneidade: novos regimes
de visibilidade, formas inventivas de aproximao a determinados universos,
originalidade na criao de dispositivos, remanejo dos lugares de quem filma
e de quem filmado.
Trs notas sobre nove filmes

Nesse contexto, reunimos um conjunto de filmes brasileiros dos anos 2000 e

2010 para, a partir da, ensaiarmos alguns liames e conexes. So eles: Rua de
mo dupla, Santiago, Pacific, Um lugar ao sol, Vista mar, Vigias, Babs, Cmara
escura e Domstica. Talvez uma metodologia comparativa seja a mais
apropriada, em nosso caso, para captar, mais do que as particularidades de
cada filme, as conexes e relaes entre eles, o que nos parece pertinente se
pensarmos que fitamos um certo movimento a emergncia das relaes
de classe num grupo de filmes. Nosso intuito promover mais um
mapeamento, a tessitura de uma rede entre diversas obras, do que a anlise
pormenorizada de cada uma. Algumas observaes preliminares sero
agrupadas em trs breves sees:

mariana souto

37

a) Patres e empregados, filmantes e filmados

Muitos dos filmes citados abordam relaes entre patres e empregados
domsticos, o que parece ter se constitudo como principal reduto das relaes
de classe no cinema hoje. Se os documentrios atuais tratam em menor
proporo de operrios de cho de fbrica, sindicalistas ou grevistas em relao
aos burgueses capitalistas, ou de migrantes nordestinos, sertanejos miserveis
e analfabetos em relao a fazendeiros ou empregadores da construo civil em
cidades grandes (como em Viramundo [Geraldo Sarno, 1968], Maioria absoluta
[Leon Hirszman, 1964], ABC da greve [Leon Hirszman, 1990], Linha de
montagem [Renato Tapajs, 1982], Braos cruzados, mquinas paradas [Roberto
Gervitz, Sergio Toledo, 1979], entre outros), as profisses domsticas tm sido
especialmente presentes hoje. Babs, Santiago, Domstica, Vigias (os ofcios
nomeiam quase todos os filmes) abordam funcionrios que trabalham dentro
dos apartamentos, casas ou prdios de patres de classes mdia e alta,
configurando relaes que embaam as fronteiras entre espao pblico e
privado, vida profissional e pessoal, formalidade e intimidade. Se de um lado,
como aponta Carla Barros, a intimidade age, de certo modo, diluindo a aridez
das relaes de poder (Barros, 2007, p.123), de outro, capaz de embaralhar
expectativas, deixando os sujeitos em lugares instveis, confusos a respeito de
direitos e deveres ela quase da famlia, diz a velha frase sobre as empregadas
domsticas. Ao mesmo tempo em que dissolve a sobriedade e amacia as ordens,
a proximidade afetiva mascara hierarquias e disfara abusos de autoridade.
Em fices como Trabalhar cansa (Marco Dutra e Juliana Rojas, 2011) e O som
ao redor (Kleber Mendona Filho, 2012), relaes entre patres e empregados
domsticos tambm so problematizadas, em relaes de alteridade que
figuram um intenso sentimento de medo e paranoia a ameaa do outro de
classe dentro de casa.
Diante dos filmes mencionados, fundados na interao entre diretor
ou cinegrafista/patro e sujeitos filmados/empregados, nota-se uma
complexidade advinda do fato de que a uma relao social de poder
preexistente sobrepe-se uma relao cinematogrfica de poder.
b) A arquitetura de um plano, a arquitetura de um espao
Arquitetura adquire sentido, aqui, na derivao de arquitetar, isto , a escritura
de um plano, atuando quase como sinnimo de dispositivo, mas tambm
remete aos espaos geogrficos em que se situam os personagens na miseen-scne. Entendemos dispositivo como o mtodo dos filmes, a forma
escolhida de aproximao de determinado objeto o conceito aqui no se
refere exatamente concepo do cinema como dispositivo, mas
estratgia de filmagem, criao de regras para lidar com a realidade (Lins,
2007), estratgia narrativa que produz acontecimento na imagem e no
mundo (Migliorin, 2005).
Falamos aqui do dispositivo como mtodo, mas tambm de uma
tendncia mais especfica do cinema documentrio contemporneo, a do
filme-dispositivo, que contm em si uma rgida dimenso propositiva,

38

domstica

tornando visveis seus caminhos de atuao/operao no mundo traados

previamente s filmagens. Dentre nosso conjunto de filmes, Rua de mo
dupla, Pacific, Domstica, Vista mar e Cmara escura poderiam a ser includos
por explicitarem seus marcados dispositivos, seguirem determinado protocolo
de limitao temporal e/ou espacial, inventarem um jogo, planejarem um
experimento. Cada um dos procedimentos, diferentes entre si, diz da relao
do documentarista com os sujeitos filmados, da arquitetura de um plano de
operao num dado contexto, da concepo de relao de alteridade, da tica
no trato com o outro, enfim, de uma viso de mundo: as maneiras de fazer
so formas de pensamento (Comolli, 2008, p.26).
Interessa observar a maneira como os dispositivos do a ver os
atravessamentos de poder que orbitam as relaes de classe. Em Domstica,
por exemplo, por mais que a mise-en-scne esteja a cargo dos adolescentes,
em alguns momentos vemos uma encenao elaborada em conjunto, com
participao das empregadas em sugestes ou em fortes performances
que guiam a ateno da cmera. Comportamentos reticentes e reservados
tambm percorrem todo o filme, talvez como exerccio de uma
possibilidade de resistncia diante do poder do outro se no sentida
liberdade para negar ou interromper a realizao do filme, justamente
pelas relaes de trabalho extraflmicas, pelo menos h formas de
resguardo, fuga, manuteno de privacidade nas filmagens e entrevistas.
Afinal, se h poder, h tambm possibilidades de resistncia como nos
diria Foucault.
Para alm da arquitetura de um plano, pensamos que a arquitetura
dos espaos e territrios significativa de uma ocupao do espao social e do
modo como pessoas e classes se distribuem na dinmica urbana. As coberturas
em Um lugar ao sol, os apartamentos de frente para o oceano em Vista mar,
o trreo e as guaritas confinadas e escuras em Vigias, os muros altos, as cmeras
e os artefatos de proteo que tornam a casa uma fortaleza em Cmara escura,
a casa com decorao e objetos pessoais de cada personagem que troca de lar
em Rua de mo dupla, assim como as casas onipresentes (e por vezes
imponentes) de Santiago e Domstica e o navio no qual se passa inteiramente
Pacific so todos espaos/cenrios ricos para investigao, a um s tempo
palcos e agenciadores das mais diversas relaes.
Vivncias espaciais, urbansticas e arquitetnicas da cidade muitas
vezes funcionam como metforas de hierarquias e pirmides sociais: parece
ser o caso de Um lugar ao sol e Vigias, que formam uma dupla particularmente
interessante e complementar. Enquanto o primeiro aborda moradores de
altas coberturas, o segundo trata dos porteiros e vigilantes que se situam
no trreo dos edifcios; os primeiros tm viso livre do horizonte, os
segundos so cerceados por muros e grades; os primeiros desfrutam o sol,
os segundos se embrenham na noite uma fenda entre aqueles que
dormem (in)tranquilos e os que vigiam seu sono. A metodologia de cotejo
nos permite ver que diferenas de classe podem se situar no s internamente
aos filmes, mas emergir entre eles, no seu contraste.

mariana souto

39

A ideia do dispositivo
de infiltrao foi
desenvolvida mais
amplamente em outro
artigo. Ver SOUTO,
Mariana. O direto
interno, o dispositivo
de infiltrao e a miseen-scne do amador
Notas sobre Pacific e
Domstica. In: Devires
Cinema e Humanidade,
Belo Horizonte, V.9, N.1,
2012.

Presena quase que

retroativa, no caso de
Pacific.

40

c) O dispositivo de infiltrao2
Em alguns casos, o dispositivo desenhado pelo diretor parece fazer parte
de uma estratgia de aproximao de um universo de intimidade a que
no se teria acesso de outras formas (ou que seria demasiadamente
alterado com a presena de um diretor externo quele ambiente, com
equipe e equipamentos). Trata-se de um planejamento para contornar as
barreiras impostas em determinados ambientes e espiar os contextos
protegidos das casas ou do cotidiano de determinadas classes, sobretudo
mdias e altas.
Configura-se, em Pacific, Domstica, Vista mar e Cmara escura um
dispositivo de infiltrao, um plano de insero e entrada sorrateira em
determinado universo, uma estratgia de ingresso que permite uma
observao com o mnimo de impacto. Em alguns deles, a presena da
equipe se resume a uma cmera,3 como se esse objeto carregasse e
condensasse toda uma ideia de relao, toda uma proposta de filme,
inserido e retirado de determinado terreno por controle remoto, distncia;
depois de toda a aventura, ela volta a seus donos. A cmera funciona
como aqueles pequenos espelhos erguidos sobre os muros para mirar
territrio inimigo ou mesmo como um oco cavalo de Troia.
Cmara escura parte de proposta ainda mais radical. Nele, a cmera
se torna artefato blico, confundida com uma arma um detector de
presena, um rastreador de localizao, uma bomba. Depois de apavorar
alguns moradores com sua caixa misteriosa, o diretor Marcelo Pedroso
convocado a se explicar na polcia. O que pretendia com aquilo? O que
far com as imagens? Estas deixam a qualidade de registros
cinematogrficos para se tornarem evidncia, prova de um possvel crime.
Pedroso utiliza a lgica dos prprios elementos que critica a paranoia e
a vigilncia para, de um modo um tanto quanto terrorista, desafiar
modos de vida das camadas ricas e combater posturas da elite. Olho por
olho, dente por dente.
J em Pacific e Domstica, a proposta parece ser buscar capturar
determinado contexto sem interferncias exteriores. Certamente a
presena de Gabriel Mascaro ou de Marcelo Pedroso nas residncias ou no
navio produziria filmes inteiramente diferentes, incentivaria alguns
comportamentos dos participantes, ao passo que inibiria outros. O dispositivo
de ambos j atentava para tais questes, erigido de maneira especfica,
formulado com determinadas regras para fazer emergir (ou ao menos no
afugentar) um importante elemento: a intimidade. Essa que s pode existir
entre os que compartilham algum tipo de lao ou de histria.
No entanto, no se pode pretender ingenuamente que as imagens
sejam o puro registro de situaes que aconteceriam independentemente
da presena da cmera. Os cenrios dos filmes so modificados pela
insero do aparato que filma; o dispositivo no apenas uma forma de
acesso a determinado universo encasulado, mas tambm um elemento
produtivo. Se em Pacific a interveno da equipe s ocorreu posteriormente

domstica

e o que vemos so as relaes como elas teriam mesmo acontecido (mas no

independentemente da presena de cmeras, em geral), em Domstica as
relaes so produzidas pelo filme, j que os laos entre empregadas e
patres adolescentes recebem a mediao, imprevista, de uma cmera e de
uma tarefa.
Se em Domstica ou Pacific a infiltrao tem como objetivo observar
uma intimidade protegida, com baixo impacto do aparato cinematogrfico,
Um lugar ao sol, Vista mar e Cmara escura possuem um desejo de infiltrar
que parece quase um fim em si mesmo, pois equivale vitria de transpassar
territrio inimigo, parte de um movimento de guerrilha. A inteno, nesse
caso, blica.

***
Com seu carter inconclusivo, este artigo lanou questes, plantou dvidas e
tracejou algumas hipteses. Diante de um complexo panorama de
ressurgimento das questes de classe no cinema brasileiro, trata-se de uma
tentativa de averiguar a razoabilidade de possveis leituras que possam ser,
futuramente, desdobradas. Nesse nascente contexto de uma pequena
guinada coletiva, em que cotejamos nove filmes dos anos 2000, algumas
observaes parecem desde j significativas, evidenciando algumas
especificidades do aparecimento contemporneo das questes de classe em
comparao a pocas anteriores: o modo como as relaes entre patres e
empregados domsticos se imiscui nas relaes entre cineastas e sujeitos
filmados, a arquitetura da mise-en-scne atravessada pelo poder e a constituio
de sorrateiros e sofisticados dispositivos de infiltrao.4
Referncias bibliogrficas
BARROS, Carla. Trocas, hierarquias e mediao: as dimenses culturais do
consumo em um grupo de empregadas domsticas. Tese (doutorado). Instituto
COPPEAD de Administrao, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de
Janeiro, 2007.
BERNARDET, Jean-Claude. Brasil em tempo de cinema: ensaio sobre o cinema
brasileiro de 1958 a 1966. So Paulo: Companhia das Letras, 2007.
_______. Cineastas e imagens do povo. So Paulo: Companhia das Letras, 2003.

4
Fragmentos do
presente texto podem
ser encontrados nos
anais da 22 Comps
(Associao Nacional
dos Programas de
Ps-Graduao em
Comunicao) e no
artigo Domstica,
coescrito com Cludia
Mesquita, a ser
publicado ainda em 2015
no livro Limiar e partilha:
uma experincia com
filmes brasileiros,
organizado pelo Grupo
de Pesquisa Poticas da
Experincia, da UFMG.

COMOLLI, Jean-Louis. Ver e poder: a inocncia perdida : cinema, televiso,

fico, documentrio. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.
FELDMAN, Ilana. Jogos de cena ensaios sobre o documentrio brasileiro
contemporneo. Rio de Janeiro: Contraponto, 2013 (no prelo).

mariana souto

41

LINS, C. O filme-dispositivo no documentrio brasileiro contemporneo. In

Sobre fazer documentrio. So Paulo: Ita Cultural, 2007.
MESQUITA, Cludia. Retratos em dilogo: notas sobre o documentrio
recente. In Novos Estudos CEBRAP, So Paulo, n. 86, p.105-118, 2010.
MIGLIORIN, Cezar. O dispositivo como estratgia narrativa. Digitagrama
Revista Acadmica de Cinema. Rio de Janeiro, 2005, vol. 3. Disponvel em:
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SARLO, Beatriz. Tempo passado: cultura da memria e guinada subjetiva. So
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XAVIER, Ismail. Cinema brasileiro moderno. 3. ed. So Paulo: Paz e Terra, 2006.

42

domstica

II.
perguntas e respostas,
cinema e domesticao
44

domstica

45

Nem tudo est dito

Uma conversa entre Jean-Louis Comolli e

Daniela Capelato sobre Domstica
Daniela Capelato formada em Comunicao, passou o ano de 1988 no Institut National de
LAudiovisuel (INA), na Frana, onde participou da produo de sries de documentrios para
televises francesas, inglesas e alems. De 1995 a 2001, foi gerente do Ncleo de Cinema e Vdeo
do Ita Cultural, onde coordenou a realizao de mostras de filmes, como Anos 60 e Marginalia
70, e a produo de documentrios, entre eles: Santo forte, de Eduardo Coutinho, e O prisioneiro
da grade de ferro, de Paulo Sacramento. Em 2001 abriu a empresa DOC.FILMES que, em parceria
com produtoras no Brasil e no exterior, realiza filmes de documentrio e fico. Atualmente
desenvolve o projeto de longa-metragem Um certo Joaquim, de Marcelo Gomes, junto com a REC
Produtores Associados, e o longa documentrio Um vidro na minha pele, de Moara Passoni e
Henrique Xavier, sobre a anorexia.

Jean-Louis Comolli cineasta, terico e crtico de cinema. Foi redator-chefe da revista Cahiers du
Cinma de 1966 a 1971 e, atualmente, escreve para as revistas Trafic e Images Documentaires.
Leciona nas universidades Paris VIII e Pompeu Fabra (Barcelona).

daniela capelato

Comecemos pelo procedimento. Como pensar o

dispositivo do filme?
jean-louis comolli O dispositivo bastante simples. Mas o que me parece
interessante no o dispositivo, que nada tem de extraordinrio em si, e que
poderia ter ido numa direo totalmente diversa se tivesse explorado mais
elementos da relao entre patres e empregados. Eu entendo que esse era o
ponto sensvel, mas, dito isso, o filme tem uma progresso, muito bem
acabada, e que faz com que se torne cada vez mais bvio o fato de que existe
esse tipo de relacionamento estranho, quase incestuoso, entre uns e outros.
H um momento em que a empregada chega a fazer parte da famlia,
tornando-se uma espcie de substituta da me. So coisas que podem ser
observadas na prtica, na realidade, e no s no Brasil, mas elas aparecem
aqui e so, obviamente, coisas bastante fortes. Para mim, o essencial o
seguinte: o diretor soube respeitar e sustentar, mais do que respeitar, sustentar
o discurso dessas mulheres. Um discurso muito simples, claro, mas ao
mesmo tempo com muito peso, porque as histrias delas so violentas.
d.c.

Foi um dos filmes mais violentos a que assisti em minha vida.

j-l.c. Essa violncia aparece, mas ela aparece como convm, isto , no na
denncia, como poderia ser, e poderia ter sido feito por outros, mas sim num
tipo de confisso amigvel, onde coisas so confiadas cmera e garota ou ao
rapaz que est filmando, mas sem rancor e sem ressentimento, ou com muito
pouco ressentimento.
Isso s psicologia, mas do ponto de vista da formatao do discurso,
muito importante, porque ele nos aparece como um discurso... no diria
sereno, mas um discurso revestido da experincia da vida. disso que se trata.

46

domstica

dani capelato

47

Um discurso no qual a experincia de vida ganha densidade. Porm um

discurso que no nem vazio, nem motivado s pela reclamao. No tem
quase nenhuma reclamao nesse filme, e, de certa maneira, essas mulheres
esto carregando consigo uma alegria. Uma alegria de viver, mesmo que no
seja sempre bvia. D para sentir aquela energia, aquele desejo, aquela riqueza
interna, que tem pouco espao para se expressar dentro desse crculo estreito
da faxina, da casa, da famlia, mas que, no entanto, est em jogo a.
As personagens so magnficas. Como sempre, nesses casos, o espectador
gostaria de ver mais, gostaria de entrar ainda mais na vida de cada uma delas,
e isso termina, obviamente, num momento ou outro. Portanto, o princpio de
frustrao est funcionando. Mas o principio de frustrao, que incomoda o
espectador, um princpio muito bom. o prprio princpio do cinema:
tem que deixar perceber as coisas, deix-las serem vislumbradas, deix-las
serem sentidas, sem esgot-las nem repeti-las, nem ficar batendo na mesma
tecla. Ento isso nos d certa liberdade. Trata-se de um discurso que poderia
ter sido imposto, mas no o caso.
Ao mesmo tempo, isso nos faz vislumbrar um filme que no foi feito,
que poderia ter sido feito, e que poderia ter sido mais violento ainda do que este.
Tenho a impresso de que a fora e a violncia que essas mulheres carregam
consigo aparecem, sim, mas no foram trabalhadas como tal. Talvez pudessem
ter sido trabalhadas numa verso ainda mais radical. No sei se voc viu esse
filme, que para mim uma das grandes referncias do cinema do discurso
filmado, o filme de Imamura que se chama Histria do Japo do Ps-Guerra
contada por uma garonete (Nippon Sengoshi Madamu onboro no Seikatsu,
1970). Imamura, que devia frequentar muito essas casas noturnas, encontrou
a uma garonete que realmente extraordinria. Ela quem est no centro do
filme e conta a sua histria, que tambm a histria do Japo, porque ela vem
de uma famlia de aougueiros, uma classe separada, desprezada, discriminada
etc. Esses aougueiros, durante a guerra, fizeram comrcio clandestino e,
claro, ficaram muito ricos. Ela conta isso, tranquilamente, como se fosse uma
coisa natural. E assim conta tudo, com a mesma tranquilidade, a sua vida
sexual, a sua opinio sobre o sexo com homens japoneses, que no so legais.
Ela experimentou trs ou quatro deles e achou muito ruim, eles so autoritrios,
exigentes, violentos etc. Mas, por outro lado, ela desenvolve cada vez mais
carinho e amor pelos marinheiros americanos que param no porto militar de
Yokozuka. A genialidade desse filme vem do confronto dessa moa com as
imagens, exibidas para ela pelo diretor, de acontecimentos do perodo psguerra, a partir do dia da derrota at o momento da filmagem, um perodo
bastante longo, de 30 ou 25 anos. Ela no s vai comentando tais acontecimentos,
mas os comenta como algum que os atravessou. Percebe-se que ocorreram
grandes dramas, mas que ela ficou margem disso, sem ligar para isso.
Ela conta histrias de estudantes japoneses, de brigas de bar...
A histria do Japo uma histria feita de uma violncia que eu no
suspeitava, muita violncia mesmo. Assiste-se ao assassinato do Primeiro
Ministro socialista no meio do Parlamento, perfurado por um punhal, e outras

48

domstica

coisas de igual densidade. E, pouco a pouco, o prprio corpo do Japo est sendo
invadido pelo American Way of Life, com as suas tradies entrando em colapso,
com as leis americanas tomando o lugar das leis japonesas e, ao mesmo tempo,
aquela garota despreza o homem japons em favor do homem americano. H a
uma correspondncia entre o corpo social e o corpo individual. Isso muito
interessante. Tudo isso para dizer que Imamura a filma falando do incio at o
fim, durante duas horas, mostrando tambm os arquivos a que se refere.
Ento, o que d para perceber e eu acho formidvel poder perceb-lo,
e a prpria riqueza de Domstica , o que d para sentir que tudo est aqui,
mas nem tudo est dito. O filme no esgota as personagens. Ele as abandona
depois de certo momento, depois de ter falado coisas importantes, e no tenta
ir alm. Tal princpio tanto positivo como negativo, como muitas vezes ocorre
no cinema. ambivalente. positivo porque sobra um campo externo que o
espectador tem que preencher, imaginando coisas. E, ao mesmo tempo, no
to positivo assim porque isso faz pensar em uma falta de ousadia. Frente
cmera, o discurso forte, mas fiquei com a impresso de que, do outro lado,
menos forte. No preguioso, mas, enfim, no procura mais do que o
proposto no dispositivo.
As pessoas pensam que, hoje, os grandes filmes sobre o discurso,
depois do filme de Imamura e de muitos outros, so filmes nos quais o
discurso livre, administrado de uma maneira muito flexvel e muito cuidadosa,
sem violncia, sem se intrometer nele, mas permitindo que ele se desenrole
livremente. Tudo isso muito bom, mas, dentro da enorme cacofonia e da
confuso geral de todos os discursos, das bilhes de palavras compartilhadas
entre todo o planeta, e que nos atingem permanentemente por meio do rdio e
da televiso, como dizia Gilles Deleuze, todo mundo tem a palavra. O problema
so as condies. Porm o cinema continua sendo sempre o cinema. Fazer com
que as pessoas se expressem no coisa fcil, e o diretor consegue isso muito
bem. Mas depois disso, ser mesmo que ele constri um dispositivo que
permite que se escute realmente que se oua realmente o que essas mulheres
falam? Parcialmente sim, mas parcialmente nem tanto... Isso expressa uma
reserva minha. Parcialmente no porque, precisamente, do lado da cmera,
do lado de quem est filmando, tem pouco trabalho.
Quer dizer: alguns fragmentos deixam a gente ver que a fala dessas
empregadas domsticas envolve emocionalmente as pessoas que as esto
filmando. Ao mesmo tempo, muitas vezes, elas falam desses jovens.
E precisamente por isso que so eles quem as filma. Mas a violncia ou
a fora do que elas esto falando no est necessariamente sendo escutada
pela garota ou o rapaz que est filmando. H uma desigualdade que faz
com que a escuta do espectador no esteja dirigida para um outro tipo de
escuta, que seria a das personagens. No entanto, filmar sempre supe
uma escuta. A cmera um ouvido, filmar escutar. E o que escutar?
Escutar absorver para dentro do seu corpo o discurso do outro. E, portanto,
de certa maneira, ser modificado, ser transformado, ser atingido. Passando
pelo corpo, ele faz sentido. O cinema feito para filmar isso.

dani capelato

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Admito que isso no seja uma coisa muito fcil, mas disso mesmo
que se trata. Trata-se de fazer com que a escuta do espectador, que obviamente
necessria, indispensvel, e, dentro desse tipo de filme, obrigatria, se torne
possvel. Mas essa escuta no automtica, tem que ser construda. preciso
construir a escuta do espectador.
d.c. uma das grandes questes do filme. O diretor s intervm no momento da
edio. Ele no um corpo, no o sujeito do filme. O sujeito algum que tambm
objeto do filme. Mas, no d para saber, por meio dessas entrevistas e dessa escuta,
qual o lugar daquele que objeto do filme.

Assuntos como esse, a questo das empregadas domsticas, um assunto tabu

no Brasil. Quando o filme estreou, o Congresso tinha acabado de aprovar a
primeira lei que organizava a vida dessas empregadas, porque essa vida no era
regulamentada. Agora, elas tm horrios, tm que descansar na hora do
almoo. Muitas coisas assim mudaram completamente a relao profissional.
Elas comeam a ter direitos, uma certa emancipao, uma vida privada, que esto
bem distantes da vida em domiclio que tinham at hoje. Para famlias que
dependem inteiramente dessas mulheres, isso foi uma crise. Tivemos muitos
debates. Sociolgica e antropologicamente, isso muda totalmente as coisas.
Como conseguir a emancipao? Onde est o jogo de conflito? Acho que neste
filme o no conflito o grande conflito.

j-l.c.

Claro que eu deixei de lado o lugar do diretor, que um lugar real e

que no aparece na fico que o filme prope. O que aparece nessa fico o
fato de que h crianas nessas famlias, e que cada uma delas tem relaes
com as empregadas. Ento a relao subsidiria, a relao com os servidores,
aquela entre as domsticas e a criana da casa, que um antigo clssico da
literatura, em Dickens e outros, essa relao duplicada pelo fato de ser a
criana quem est filmando. A garota ou o rapaz est filmando a sua bab,
aquela que teve a funo de bab, e interessante ver essa duplicao.

d.c.

j-l.c. Essas duas categorias, patres e empregados domsticos, so ligadas

pela vida em comum, a convivncia no dia a dia, o cuidado com as crianas etc.,
e, de certa maneira, essa interdependncia torna quase impossvel a dissociao
dessas ligaes, porque so necessrias. No filme de Losey, O criado (The
Servant, 1963), o senhor se torna o escravo, aquele que serve.
d.c.

um jogo hegeliano no qual a relao entre o senhor e o escravo se torna

quase histrica.

o dominador e o dominado, uma relao de autoridade.

j-l.c. Isso corresponde a uma necessidade dos dois lados. Do lado do senhor,

j-l.c.

Tem isso, mas quando se filma algum, a gente tem que se envolver
totalmente, e estabelecer outra relao que no a predatria. Eu chamaria
isso de histria de amor. Tem alguma coisa que est circulando entre as duas
partes. Isso est presente no filme, potencialmente, virtualmente, o que
bom, mas eu diria que falta um espelho onde seria possvel ver o rosto dessas
crianas quando a domstica fala isto ou aquilo. No se trata de ver tudo, de ir
ao limite da obscenidade, mas acho que poderia haver um outro tipo de
distanciamento, que poderia ter sido mais forte. Falar, elas falam. Mas quem
as ouve? Aparentemente, no filme, aqueles que filmam no so construdos
como os que escutam. Eles so construdos como os que filmam. Assim, no
tem nenhum momento em que eles sejam vistos escutando, em que eles
respondam. Poderiam falar em algum momento: no, isso que voc est falando
no verdade, ou no sei. Poderia haver um dilogo.

d.c. Esse filme tem a ver com a histria do Brasil e o seu contexto bem particular.
O Brasil um pas onde o processo do fim da escravido, e at a prpria
Independncia,tudo isso foi sempre feito de maneira muito negociada. As coisas
so sempre negociadas, apesar de muitos conflitos e resistncias. Claro que houve
alguns grupos de escravos que resistiram, e muito, e at lutaram, mas costumava
haver um jogo entre o mundo dos brancos, portugueses ou outros, e o mundo dos
escravos, que se confundem, passando muito pela seduo, pelo sexo, e pela entrada
dos escravos na esfera privada dos brancos e da elite dominante. E as coisas acabam
por se resolver. O brasileiro tpico algum que no gosta de falar em poltica.

50

domstica

a necessidade de parecer no estar explorando ou desprezando, de estar sendo

um bom patro, respeitvel.
d.c. H essa mulher, Gracinha, que enche a casa, faz parte da casa. De repente,
ela fala que no consegue se lembrar da ltima vez que voltou para a casa dela.
No tinha folga fazia muito tempo, e depois de um tempo ela comea a contar a
histria da morte do filho, enquanto ela estava com os patres, trabalhando.
Quando chegou a notcia, ela estava no trabalho, sem nem saber h quanto tempo
no via o prprio filho.
j-l.c. Isso o que se chama rachadura. Tudo parece timo, mas de repente
se descobre uma rachadura, e quando a esticamos um pouco, descobre-se
todo o horror. Descobre-se que os pobres no Brasil tm vidas mais dramticas,
mais perigosas do que os ricos.

H uma honestidade, e entende-se que o realizador se preocupa em
fazer com que aquelas mulheres, ou aquele homem, apaream assim como
so, com a sua fora, a sua beleza, a sua maluquice e os seus dramas tambm.
Estamos na frente de personagens, de verdadeiros personagens. Isso o
que gosto neste filme, como eu tambm gosto nos grandes documentrios.
O trabalho consiste em deixar o outro aparecer. Porque o outro no est ao
meu servio. Ao contrrio da fico, o outro livre. Essas mulheres, essas
empregadas, podiam perfeitamente ter decidido que no queriam ser
empregadas. Alis, tem momentos em que elas pedem para parar a filmagem.

dani capelato

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O privilgio do cinema dito documentrio deixar s pessoas que esto sendo

filmadas a liberdade de parar o filme. Uma coisa inimaginvel dentro de um
filme de fico...
d.c. Ao mesmo tempo, cada mulher uma pequena fico. Cada uma traz uma
histria, quase mtica, mitolgica.
j-l.c. Eu vou provavelmente evocar este filme num futuro texto meu, porque
confirma uma das hipteses que conduzem constantemente o meu trabalho,
e que o seguinte: o que fica revelado pelo cinema dito documentrio que
cada pessoa carrega fices. A fico est em cada sujeito. S que, na maior
parte do tempo, essas fices no aparecem. Elas ficam enterradas, as pessoas
no tm tempo, so muito ocupadas, ou no tm os meios intelectuais para
revelar isso, mas cada ser humano carrega fices. E o que chamamos viver
significa fabricar fico. Construir uma fico de si em que cada um o heri,
o sujeito e a vtima. Isso o que o cinema documentrio revela, enquanto no
cinema de fico, isso existe por meio da procurao do outro, do ator ou do
personagem. Mas no documentrio, est aqui mesmo, trata-se do teu vizinho,
e no exatamente a mesma coisa.

Cada sujeito tem a sua singularidade. Que faz com que a fico dele
no se parea por completo com a fico do vizinho. Mesmo se ambos so
caminhoneiros, viajando cada semana entre Varsvia e Paris, cada um tem sua
prpria fico. Isso que importante para mim. Porque isso que d a
esperana na salvao do ser humano. Essa questo coloca-se hoje com uma
extrema acuidade, porque estamos assistindo destruio da humanidade,
da prpria humanidade do ser humano.

d.c.

Como pensar o lugar do espectador em Domstica?

j-l.c.

Para mim, o lugar do espectador , antes de tudo, o lugar do ouvinte.

Porque num filme, o que se passa, antes de qualquer coisa, do diretor ao
espectador, a escuta. Uma das dimenses que aparecem no filme que
sempre aparece nos documentrios, mas que bem tpica deste que as
pessoas que esto sendo filmadas, sejam elas quem forem, tm conscincia de
que aquele um momento privilegiado, e elas se aproveitam disso. No
sempre o caso, mas na maior parte do tempo, elas sabem que no vo ser
filmadas muitas vezes, ento aproveitam esse espao. Qualquer ator tem
esperana de ser filmado vrias vezes na sua vida, e muitos deles o conseguem,
mas para pessoas como voc e eu, no o caso. Acho que todo o mundo sabe
disso, e faz isso: agora estou sendo filmado, agora que tenho que aparecer. Eu
vi vrios outros documentrios brasileiros nos quais nem os corpos nem os
discursos foram abordados de uma maneira to bem-sucedida. Muitas vezes,
at o oposto. Pessoas no so levadas a srio, no so tratadas como personagens,
por assim dizer, e elas tm muito pouco espao para existir.

d.c.

O mundo de Domstica muito feminino, mas h muitos meninos que

filmam essas mulheres.

j-l.c. Isso muito importante. Eu estou convencido de que, no cinema,

mulheres devem filmar os homens, e homens filmar as mulheres. Tenho
certeza disso.
d.c.

Por qu?

j-l.c. Porque o dispositivo cinematogrfico, por si s, restabelece uma

certa igualdade. Assim, essa igualdade, no caso da relao entre homens e
mulheres, faz com que o homem fique diminudo, o que muito
importante, e que a mulher fique aumentada, o que tambm muito
importante. Eu amo, e j filmei muitas vezes as mulheres, dentro do seu
trabalho, no seu discurso etc. E a cada vez elas so muito fortes. Elas so
mais poderosas do que os homens.

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domstica

dani capelato

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Domstica, domesticao e
servilismo
por Nicole Brenez
Nicole Brenez crtica de cinema, terica e historiadora. Professora da Universidade Paris III
(Sorbonne Nouvelle), programadora das sesses de vanguarda da Cinemateca Francesa e da
seo experimental do festival Cinma du Rel. Programou mostras especiais para instituies
como os Anthology Film Archives, a Tate Modern, o Filmmuseum de Viena e a Cinemateca
Portuguesa. autora de De la figure en general et du corps en particulier (Ed. De Boeck, 1998),
Abel Ferrara: Le mal mais sans fleurs (Ed. Cahiers du Cinma, 2008) e organizadora de Jeune,
dure et pure! Une histoire du cinma davant-garde et exprimental en France (Cinemathque
Franaise, 2001), entre outros.

54

domstica

Na histria das representaes coletivas, as domsticas conhecem trs

tratamentos principais: seja a sublimidade da dedicao (verso Agar, dada por
Sarah a Abrao no Antigo Testamento, tradio que decorre at sua brilhante
crtica por Gustave Flaubert em Un cur simple [Um corao simples], 1876);
seja a violncia da revolta e da estranheza (verso poltica com Spartacus ou
verso psicolgica com as irms Papin, que, em 1933, assassinam suas patroas
e inspiram Jean Genet e Nico Papatakis); seja o alinhamento mimtico com
seus donos (tradio da Antiguidade, do teatro grego e latino, que d a
possibilidade aos deuteragonistas de explicitar o que permanece implcito do
lado dos protagonistas, inclusive as pulses libidinais).
Mas, com Domstica, Gabriel Mascaro explora outro campo, o mais
ingrato possvel, onde eventos, peripcias, herosmo positivo ou negativo so
menos provveis. Ele explora o campo da resignao.
Com suavidade, graas ao dispositivo de delegao da produo
das imagens, Domstica descreve todas as opresses concedidas que
pesam nos sete trabalhadores domsticos (seis mulheres e um homem)
para os quais, alternadamente, o filme revela alguns momentos de vida:
saturao fsica do tempo pelo trabalho repetitivo e desinteressante;
saturao afetiva da mente por causa das necessidades dos outros;
saturao psquica do imaginrio por causa da televiso e do rdio;
explorao por seus patres de forma amvel e, sobretudo, txica; pobreza
endmica; explorao por seus cnjuges que quase sempre os abandonaram;
explorao da imagem pelos adolescentes que filmam. Os domsticos
muitas vezes choram; s vezes, desmoronando-se, cantam para atordoar-se
e aliviar-se um instante; danam para criar um momento de prazer que o
filme assume como o mais perturbador, embaraoso e transgressivo
possvel (a dana muito sensual de Flvia diante da criana com
deficincia). Eles no protestam e nunca se revoltam.

nicole brenez

55

 O ponto de vista do filme reside na sua estrutura. Domstica

constri inicialmente um percurso econmico: do primeiro at o sexto
episdio, o filme marca um mergulho cada vez mais vertiginoso que vai
da modstia misria (privao material de Flvia, que ainda tem um teto
para morar, e pobreza psquica de Srgio, incapaz de se manter ou
sustentar a sua famlia, por isso acolhido por uma patroa na aliana das
suas angstias respectivas, e que no tem nem seu prprio lar).
Mas num segundo momento, atravs do lao que o stimo e o
primeiro episdios formam, o filme constri um percurso poltico: nos leva dos
cantos da alienao (as musiquinhas de amor no rdio) at o mais famoso
protesto musical, Blowin in the Wind, de Bob Dylan (1962). Nos leva, ainda, das
imagens de reificao (as telenovelas) at as fotografias de famlia que atestam
com crueza a existncia do destino econmico. Duas meninas crescem juntas
na maior amizade, mas uma delas torna-se empregada domstica da outra.
Como fala a burguesa, numa cena de violncia simblica assustadora, repleta
de m conscincia e hipocrisia: tive de me afirmar como patroa.
Ao longo do filme, a noo mesma de domesticao aparece tanto
quanto o retrato individuado de sete trabalhadores domsticos: a alienao
de si pela fora latente das obrigaes familiares, o consentimento tcito,
a automutilao psquica. E isso acontece tanto do lado dos senhores como
dos escravos. Quando a me de famlia revela ter levado Lena para o hospital
sem esperar o parto, com lgrimas de arrependimento, vergonha e
autocompaixo, flui toda a violncia ordinria, no somente da luta de classes,
mas da maneira como cada um se conforma folgadamente: pequeno fluxo
escapando da grande latncia. E isso o que realmente servil, no a condio
de domstica: o servilismo aos seus interesses de classe, a identificao com
uma posio e uma funo social, a conformao com um estatuto, em vez da
lealdade com seus prprios sentimentos. Neste sentido, Domstica cumpre
um trabalho visual importante, como aqueles que Gabriel Tarde havia
desenvolvido sobre as formas da hesitao (Les lois de limitation [As leis da
imitao], 1890, que inspiraram Marcel Proust) ou Georg Simmel sobre os
caminhos da dominao no centro das formas de socializao (Sociologie
[Sociologia], 1908).
Gostaramos de poder mostrar a Vanuza, Dilma, Gracinha, Lena,
Flvia, Srgio e Lucimar o documentrio Remue-mnage dans la sous-traitance
[Reviravolta na terceirizao], de Ivora Cusack (2008, 70). Durante quatro
anos, dois coletivos seguiram a luta de umas vinte empregadas domsticas
em Paris. Exploradas por uma empresa de terceirizao, essas mulheres
imigrantes que vieram do Senegal, da Mauritnia e da Martinica, e sobre as
quais pesam todas as desvantagens sociais legadas pela tradio e as
injustias multiplicadas pela globalizao, aprenderam a lutar, a se defender,
a conquistar seus direitos, a combater por si mesmas e tambm para os
outros. Deveriam limpar e colocar tudo em ordem, mas aprenderam a
desarrumar tudo: o estatuto de esposa e me, os halls de hotis que as
empregavam e onde organizam piqueniques de greve, a ordem social e

56

domstica

econmica que as confinava ao estatuto de escravas silenciosas e invisveis.

Gostaramos que o jbilo daquelas que, como Fatoumata Coulibaly,
conseguiram superar a explorao, a demisso, a timidez, a falta de
conhecimento dos direitos trabalhistas e da lngua francesa se tornasse
contagioso. Imaginamos as domsticas brasileiras descobrindo o percurso de
suas semelhantes imigrantes na Frana. Vemo-las, talvez com Luiz ao lado,
o filho magnfico que filma com tanta relevncia poltica o momento em que
Lucimar assina a autorizao de uso de sua imagem, desligando a televiso
para procurar na internet o site da Organizao Internacional do Trabalho.

nicole brenez

57

A obrigao de perguntar
diferente da obrigao
de responder
por Moacir dos Anjos
Moacir dos Anjos pesquisador e curador de arte contempornea da Fundao Joaquim
Nabuco e foi diretor do Museu de Arte Moderna Alosio Magalhes (2001-2006), ambos no
Recife. Foi curador do pavilho brasileiro na Bienal de Veneza (2011) e da Bienal de So Paulo
(2010). autor dos livros Local/Global, Arte em Trnsito (2005) e ArteBra Crtica (2010), alm
de editor do Caderno Sesc Videobrasil 8 - Pertena (2013).

58

domstica

Domstica (2012) no um acaso. filme que desdobra e adensa a investigao

original que seu diretor, Gabriel Mascaro, iniciou em outros trabalhos.
Pesquisa que alia a vontade de fraturar consensos que organizam e
limitam modos de vida busca da inventividade formal que existe em
potncia no cinema. Fissuras em maneiras assentadas de entender o
mundo que no esto sugeridas ou inscritas em discursos que antecedem
os filmes, apenas se fazendo presentes atravs dos inventos que seu
realizador protagoniza.1 No se pretende aqui, todavia, mapear em
detalhes como esse iderio construtivo amplo opera em Domstica, ou
mesmo avaliar o que dele resulta nesse caso especfico, mas somente
indicar questes que atravessam e ancoram com firmeza o filme,
conferindo-lhe a marca de obra madura cujos significados no se
acomodam em limites rgidos.
Se Domstica parece ser, em uma aproximao primeira e ligeira,
um filme sobre a vida dos que trabalham em casas de outros cuidando de
tarefas cotidianas, o seu processo de construo amplia e complica essa
impresso. Em seu desdobrar no tempo, fica claro que o objeto de
Domstica vai alm e desvia do que seu ttulo pode sugerir, detendo-se na
natureza das relaes que essas mulheres (e, em raras vezes, homens)
estabelecem com as famlias de seus patres. Relaes em que se
aproximam e se tocam, sem se misturar plenamente, formas agudamente
distintas de pertencer ao mundo e algo que se assemelha afeio
compartida. por estar interessado no que existe de impreciso nessas
ligaes e no apenas na descrio, em imagens e falas, do que
caracterizaria o servio domstico remunerado que Gabriel Mascaro
abdica da autoridade que o papel de diretor do filme lhe emprestaria para
entrevistar empregadas, solicitando a sete adolescentes que convivem
diariamente com elas que o faam em seu lugar.

moacir dos anjos

1
Ver, em particular, os
filmes KFZ-1348 (2008),
codirigido por Marcelo
Pedroso, Um lugar ao sol
(2009), Avenida Braslia
Formosa (2010) e A
onda traz, o vento leva
(2012), em que temas e
questes diversas so
apresentados por meio
de dispositivos flmicos
concebidos em funo
de suas especificidades.

59

Por um perodo de uma semana, cada um desses jovens, residentes

em partes diversas do Brasil, filmou e conversou com aquelas que
trabalham em suas casas cozinhando, limpando, passando roupa,
cuidando de crianas, entre vrias outras atividades genericamente
designadas como do mbito da morada. A Gabriel Mascaro coube editar o
material bruto produzido nesses encontros, apresentando, em episdios
encadeados, um recorte possvel de uma realidade que no se deixa fixar
facilmente. Encontros que, exibidos de dado jeito, terminam por tornar
mais evidente a natureza daquilo que separa pessoas como as
temporariamente aproximadas em Domstica.

***
A escolha de adolescentes como interlocutores das empregadas
entrevistadas em lugar de seus pais, que efetivamente as empregam em
suas residncias minimiza o constrangimento que uma explcita
subordinao econmica poderia causar nos encontros filmados. Apesar
de tambm donos das casas onde aquelas trabalham, esses jovens ainda
no trazem desenvolvidos e inscritos, em seus corpos e falas, todos os
mecanismos de separao social que provvel que marquem e controlem
o seu comportamento na vida adulta. E por no estarem implicados
diretamente no assalariamento que mantm as empregadas a servio
deles e de seus pais, os adolescentes-entrevistadores se sentem menos
inibidos de explorar sua curiosidade sobre as vidas daquelas, tendo
adicionalmente, como libi para isso, a misso que lhes foi confiada pelo
diretor do filme.
Do ponto de vista das empregadas, contudo, o inescapvel fato de
esses jovens serem filhos de seus empregadores estabelece uma evidente
clivagem entre as suas falas e as deles, mesmo que no to acentuada
como a que se imporia na hipottica situao de serem os pais dos
adolescentes a lhes estarem formulando questes pessoais. Situao que
faz com que as domsticas se sintam, em diferentes medidas, quase que
obrigadas a responder s perguntas que lhes so dirigidas, at quando no
esto vontade para tanto. Relao desigual de poder que est impressa
at na maneira de obter, delas, a concordncia de uso das imagens feitas
por seus entrevistadores, que, como mostrado em um momento do filme,
quase no deixa margem recusa.
A ambiguidade dessa relao entre os filhos dos empregadores
(entrevistadores) e empregadas (entrevistadas) acentuada pelo longo
tempo de convvio que possuem uns com os outros no raro mais de
uma dcada e, em certos casos, coincidindo com as idades dos primeiros.
Algumas das domsticas filmadas conheceram os jovens que agora as
indagam sobre suas vidas quando eram ainda crianas e em tudo delas
dependentes, estabelecendo laos fortes no totalmente regulados por
distines de classe ou ocupao. Regulaes que se tornam gradualmente

60

domstica

mais claras e impositivas, medida que os filhos dos donos da casa se

aproximam da vida adulta. nesse espao estreito entre a intimidade que
certamente j foi maior e uma estranheza que pouco a pouco se cristaliza
que acontecem os encontros mostrados no filme. No toa, um de seus
mritos justamente capturar circunstncias em que, nessas relaes,
noes de proximidade e distncia se confundem.

***
Em Domstica, a obrigao de perguntar no da mesma natureza que a
obrigao de responder. Enquanto a primeira fruto de um acordo entre
iguais com o realizador do filme, a segunda quase uma imposio, dada a
relao hierrquica que existe entre os adolescentes que formulam as
questes e as empregadas a quem eles se reportam. Em vrias ocasies,
todavia, perguntas e respostas se descolam do que seria esperado dessas
parties rgidas entre exercer o mando e obedecer; momentos em que o
processo de filmar se impe como dispositivo crtico diverso de qualquer
outro. A necessidade de esses jovens procurarem saber fatos da vida daquelas
que trabalham em suas residncias imperativo para que o projeto afinal se
desenvolva convoca e autoriza essas domsticas a falarem de assuntos que,
de outro modo, jamais seriam mencionados naquele lugar ou diante daquelas
pessoas. Assuntos que por vezes devolvem, para os entrevistadores, questes
que os desacomodam e que perturbam, mesmo que pouco e por limitado
tempo, a naturalizao do estado do mundo em que vivem.
Em sua maior parte, so relatos que evocam, menos ou mais
explicitamente, o abismo social que distancia pessoas que convivem
diariamente em um dado espao fsico, e que, muitas vezes, dormem na
mesma casa, como ainda comum no pas. Em contraste com o ambiente
quase sempre seguro e materialmente amparado das moradias onde as
entrevistadas trabalham, ouvem-se histrias de brutalidades fsicas e morais
a que elas foram ou so submetidas por pessoas que lhes foram ou so
prximas. Fica-se sabendo que uma teve o dinheiro dado pelo pai roubado
pelo marido, que a deixava trancada no lugar precrio onde moravam e a
obrigava a lavar roupa suja dos outros que ele trazia, gerando renda a que ela
no tinha acesso. De outra, que engravidou de trigmeos e abortou depois dos
chutes que o marido desferiu em sua barriga, o que a fez obviamente afastar-se
dele e fechar-se para qualquer outra experincia conjugal. So relatos de
dores que, no houvesse a instigao do outro, talvez jamais fossem
enunciadas naqueles espaos.
Mas h tambm histrias que desvelam desigualdades que apenas o
trabalho chamado domstico produz e mantm. Narraes que ensinam, de
um jeito quase sempre hesitante situadas que esto entre a vontade de falar
e o medo de dizer , o quanto aquelas moradas so, alm de lugar de servio
e de abrigo contra uma violncia externa e extrema, ambientes que geram e
renovam outras formas de sofrimento. o caso da empregada a quem foi

moacir dos anjos

61

62

pedido que ficasse trs meses sem voltar cidade onde mora sua famlia,
de modo a cuidar da av enferma da jovem que a entrevista, impedindo-a,
por m sorte, de estar junto aos seus parentes quando o nico filho que tinha
foi assassinado. Sem que haja sinal algum de revolta em sua fala triste,
transparece, entretanto, a conscincia de um tempo de vida que se esvai sem
que haja sobre ele qualquer domnio. Dor semelhante manifestada na
histria de outra, que, tendo sido a amiga mais prxima da dona da casa
quando ambas eram crianas era filha da caseira da bisav da patroa, em
cidade do interior que a famlia daquela visitava sempre , foi chamada,
quando jovem adulta, a vir para a cidade grande e trabalhar como domstica
para a antiga companheira de brincadeiras. Daquele tempo de equidade
ingnua, ainda guarda e exibe, com misto de afeto e incredulidade, um lbum
de retratos em cujas pginas no se pode adivinhar no que se transformaria
aquela relao, embora nada nela seja, em retrospecto, incomum ou estranho.
Instigada pelo adolescente que a entrevista a falar sobre o que mudou no
relacionamento entre ela e sua antiga amiga (atual patroa), somente concede
dizer, aps longo silncio prudente, que a relao entre as duas est, com o
passar do tempo, amadurecendo.

ausenta do processo de lhes atribuir significados. E so essas eleies

cuidadosas que melhor esclarecem o que almeja, afinal, Domstica: evidenciar
algo que, de to presente nas formas de sociabilidade vigentes no Brasil, no
sempre percebido como violncia crnica sofrida por alguns.
Essa evidncia no se estabelece, no filme, de maneira estridente. , ao
contrrio, por meio do acmulo de despretensiosas imagens e de falas baixas
ou dos silncios que as antecipam ou que delas sucedem que desigualdades
sociais seculares vo sendo apresentadas e confirmadas como coisa
normalizada por prticas e leis. Domstica no se ocupa em apontar, com
clareza didtica, a eventual ou corriqueira burla de direitos empregatcios
bsicos h dcadas j usufrudos por outras categorias de trabalhadores,
os quais apenas com muito atraso e com alcance limitado foram reconhecidos
pela legislao brasileira. No h trao de denncia rasa no que apresentado.
Trata-se, sobretudo, de dar a ver, por meios prprios construo flmica,
a persistncia e a reproduo, mesmo que sob o respaldo do contrato seguro,
de um tipo de relao ainda tributria de um passado de radical separao
entre pessoas a partir do que fazem e do que podem fazer; a partir do que
dizem e do que podem dizer.

***

***

H imagens e sons que so recorrentes em quase todas as residncias onde

se desenrolam as entrevistas mostradas no filme, sugerindo, por repetio,
os modos de inscrio dessas pessoas no mundo do trabalho. eloquente,
a esse respeito, a quantidade de cenas que do testemunho claro sobre a
natureza manual das atividades caseiras, para as quais os patres, usualmente
envolvidos em ocupaes de carter distinto, no mais tm tempo ou no
possuem habilidade para realizar: lavar e passar roupa, cozinhar todo tipo de
comida, limpar a casa inteira, cuidar do animal de estimao, servir de
motorista. Atividades que so acompanhadas, quase como um padro, dos sons
capturados dos rdios com muita frequncia ligados, entre os quais se
destacam a msica romntica e a pregao religiosa, aparentes alentos para
vidas marcadas por perdas e faltas. So imagens e sons que evidenciam uma
determinada partilha social de afazeres e aspiraes, na qual a essas
trabalhadoras cabem tarefas que outros no querem e amparos de que outros
no parecem precisar.
A reiterao desses e outros aspectos da vida das domsticas
claramente fruto do esforo de edio de Gabriel Mascaro, j que a ele coube
excluir a maior parte do material filmado pelos jovens que participaram de
seu projeto, articulando o restante no ritmo e no tempo que escolheu e
criando um sentido possvel para o trabalho. Por meio de cortes precisos e do
encadeamento das sequncias por fim escolhidas, o diretor do filme aparenta
ter estado sempre ao lado dos adolescentes encarregados de entrevistar as
empregadas, impresso falsa que resultado do dispositivo de criao que
adota, no qual delega a outros a construo e captura das cenas, mas no se

Domstica filmado, a maior parte do tempo, dentro das casas onde

moram os entrevistadores e que so os lugares de trabalho das entrevistadas.
E embora as cmeras tenham como objeto focal os corpos e rostos das
empregadas, inevitavelmente registram tambm os aposentos onde estas
fazem suas tarefas e aqueles onde muitas vezes dormem, confundindo
espaos que, para quase qualquer outra categoria profissional, so separados
com clareza. A prpria existncia do quarto da empregada na residncia do
empregador indcio da relao dbia que existe entre aqueles que, em tese,
se relacionariam somente atravs da impessoalidade do oferecimento de
servios em troca de uma soma de dinheiro. Mas se certo que partilham a
mesma morada, os quartos destinados s empregadas so planejados de
modo a no deixar quaisquer dvidas quanto ao lugar de subordinao
extrema daquelas pessoas aos donos das casas onde trabalham.
Quando comparados aos demais aposentos das habitaes, esses
quartos ocupam, invarivel e ostensivamente, os piores espaos em
termos de ventilao ou luz natural. So parte das chamadas reas de
servio das residncias, corroborando o processo de reduo daquelas
pessoas condio de mais uma coisa necessria ao funcionamento
ordinrio de certo modelo de habitar. Situao que faz com que um
empregado entrevistado no filme e considerado membro da famlia para a
qual trabalha cuidou das filhas da patroa desde quando eram crianas
pequenas e participa das ceias de Natal como se fosse parente daquela
durma, a despeito disso, em pequeno quarto nos fundos do quintal, ao
lado de outro recinto onde dormem os cachorros de quem igualmente

domstica

moacir dos anjos

63

A associao entre
arquitetura e fratura
social tambm
apresentada em Um
lugar ao sol (2009),
filme que Gabriel
Mascaro constri a
partir de depoimentos
daqueles que moram
em coberturas de
apartamentos.

toma conta. Esse paradoxo apresentado e reforado em Domstica mais

por meio de sugestes de montagem do que por captao de imagens que
o denunciem, uma vez que os prprios jovens que o registram no o
parecem perceber nitidamente, tamanha a naturalidade com que convivem
com essa partio das atribuies e dos espaos destinados a eles e aos
outros em suas casas.2
Mas tambm as entrevistadas no apontam, de forma clara, a existncia
de descompasso entre uma suposta proximidade entre empregadas e patres
e a arquitetura que os separa de maneira radical, por vezes expressando,
inversamente, um sentimento de gratido por serem acolhidas e cuidadas.
o caso de uma que destaca, com alegria, o fato de ter recebido de seus
empregadores um colcho ortopdico e um ventilador de presente; ou da
outra que, tendo dado luz um beb quando j morava na casa como
empregada, teve seu quarto remodelado para nele caber um bero e outros
objetos necessrios para cuidar da filha recm-nascida. Algumas delas
guardam ainda, em seus apertados armrios vez por outra mostrados, lbuns
de retratos que incluem fotos de aniversrios dos filhos dos donos das
residncias onde trabalham, como se eles fossem parte de suas famlias;
ou, inversamente, como se assim alimentassem a iluso de que integram as
famlias dos patres. Iluso que contradita, contudo, pela evidncia dura das
disparidades fsicas dos lugares onde uns e outros dormem, situao em que
a arquitetura ecoa e refora uma distribuio social desigual de possibilidades.

***
H dois dos encontros filmados que diferem, em aspectos importantes,
dos cinco demais. Em um deles, a patroa da empregada entrevistada ,
tambm ela, domstica. Por no ter com quem deixar o filho com
deficincia enquanto est em servio, ela se v obrigada a reproduzir e a
inverter, na prpria casa, a relao a que se submete em outro lugar. A relativa
pobreza material de sua morada, evidente em tudo que mostrado,
desarranja ideias preconcebidas do tipo de residncia em que se espera
encontrar trabalho domstico pago. A cor da pele da jovem que filma sua
relao com a empregada escura como a da entrevistada contribui,
ademais, para que se evitem identificaes rigorosas entre ocupao e
raa. necessrio atentar, todavia, ao fato de que foi a necessidade extrema
de zelar por algum que requer cuidados permanentes, e no o desejo
autnomo de organizar mais comodamente a vida, que levou contratao
de uma empregada em ambiente em que, no houvesse a situao familiar
descrita, haveria poucas probabilidades de isso ocorrer. o carter de
exceo desse episdio, portanto, que o faz mais relevante para o
argumento de Domstica.
Um outro encontro que singular dentre todos os apresentados
aquele em que expectativas sobre o gnero do servidor domstico so
desafiadas, cabendo a um homem o papel do entrevistado. Tanto mais

64

domstica

porque, em contraste com a modstia da casa onde ele trabalha, apenas

em moradas muito abastadas que se admite, sem espanto, a contratao
de pessoas do sexo masculino para desempenhar tarefas cotidianas,
usualmente como mordomo, categoria que parece emprestar grau maior
de respeitabilidade frente aos demais empregados de uma residncia.3
revelador, porm, que tenha sido somente por uma circunstncia de
grande desamparo pessoal (entende-se que foi abandonado por mulher e
filhos) que este homem tenha se transformado em fazedor de servios
domsticos, fato que refora a regra no escrita em que cabem excees
como a acima narrada que imediatamente associa quem trabalha na casa
dos outros a mulheres.
Em todo caso, a escolha desses dois encontros para compor o filme
importa por fazer recordar, a quem o v, que nada h de natural ou dado na
definio de papeis em torno do trabalho domstico. As distintas capacidades
e ocupaes descritas em cada episdio caracterizando quem manda e
quem obedece so expresses particulares de uma fratura social grande
que no resulta do direito nato de uns ou do destino infortunado de outros,
ainda que persista desde um tempo que ultrapassa a durao da memria.
E reconhecer que esse arranjo desigual produto da lenta traduo de uma
herana colonial e escravista em formas de assalariamento moderno implica
assumir que ele pode ser, inversamente, pouco a pouco desmontado, dando
lugar a outros desenhos de partilha social. A histria, afinal, no tem
desfecho certo.

3
Consultar, por
exemplo, Santiago
(2009), filme de Joo
Moreira Salles centrado
na busca do formato
documental adequado
para narrar a presena,
por trinta anos, do
mordomo Santiago na
casa de seus pais.

***
Domstica no ou quer ser ensaio sociolgico. cinema, e como tal que faz
poltica. E apenas faz poltica quando aciona e torna reconhecveis, nas imagens
e nas falas que convoca, capacidades que antes no se podiam ver ou ouvir
claramente, j que usualmente relacionadas a ocupaes subordinadas.
Ou quando pe em crise associaes entre pessoas e atribuies que eram
antes tidas como espontneas ou perenes, desnudando sua natureza
construda e provisria, fruto de coeres menos ou mais explcitas. cinema
e faz poltica por declarar, em seus termos, a existncia de danos e
excluses em um contexto determinado de vida, tornando eticamente
imperativo que se passe a contar, como parte de um corpo social, aqueles
que foram ali agravados e omitidos.4
Por criar um equivalente sensvel da realidade da qual se ocupa, o que
o filme faz represent-la. Articula os meios e procedimentos adequados
para evocar e desnudar uma relao entre desiguais cujos termos so com
frequncia omitidos ou baralhados, forjando a ideia de que existe uma
justeza onde de fato no h. Meios que so os da documentao e edio, em
imagens e sons, de gestos e vozes dos envolvidos em tal contexto. E procedimentos
que incluem mobilizar os filhos dos empregadores para entrevistar as
pessoas que aqueles empregam, tornando possvel o registro de algumas

moacir dos anjos

4
Sobre a relao entre
cinema e poltica, ver
RANCIRE, Jacques.
Conversa em torno
da fogueira: Straub
e alguns outros. In:
RANCIRE, Jacques.
As distncias do
cinema. Rio de Janeiro,
Contraponto, 2012.

65

GLISSANT, douard.
For Opacity. In:
GLISSANT, douard.
Poetics of Relation.
Michigan, University of
Michigan Press, 2007.
6

A respeito da potncia
emancipadora do olhar,
consultar RANCIRE,
Jacques. O espectador
emancipado. In:
RANCIRE, Jacques. O
espectador emancipado.
So Paulo, WMF Martins
Fontes, 2012.

66

das especificidades do servio domstico no Brasil. Representao documental

que, por ser um recorte, entre outros tantos possveis, do que se passa de
fato nesse ambiente de vida e trabalho, tambm, em medida importante,
construo ficcional.
Valendo-se de uma narrativa ao mesmo tempo fiel e inventada,
Domstica aponta e desfaz o anonimato que to comum atribuir quelas que
trabalham em casas de outros para realizar tarefas manuais. Torna visveis e
audveis, alm disso, as marcas de uma subordinao social cuja especificidade
no a explorao assalariada condio partilhada com qualquer outra
categoria de empregado formal ou ainda o eventual desrespeito a condies
de trabalho que a lei supostamente garante. O que o filme sugere como
prprio dessas trabalhadoras a subtrao sutil de parte de sua humanidade,
no importa o quo acolhidas elas aparentem ser pelas famlias que as
contratam. No faz isso, contudo, por meio de discurso onisciente que se
julga capaz de mobilizar o espectador contra uma situao dada. Se fato que
Domstica quer investigar a natureza ambgua da relao das empregadas
com seus patres, o faz preservando certa opacidade frente a tudo que
apresenta. Opacidade que maneira de reconhecer a impossibilidade de
traduzir por completo a fala do outro; de conceder que algo sempre escapa ou
falha nessa captura do que alheio.5 E esse espao de entendimento preciso,
mas vago, que cabe a quem assiste ao filme explorar, deixando-se ou no
afetar pelo que ofertado.6 Domstica no um acaso. Mas uma aposta de
Gabriel Mascaro na construo de um conhecimento comum que de outro
modo no seria criado.

domstica

Domstica: uma
etnografia indiscreta
por Marco Antnio Gonalves
Marco Antnio professor do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e Antropologia (PPGSA)
da UFRJ e do Departamento de Antropologia Cultural do Instituto de Filosofia e Cincias
Sociais (IFCS-UFRJ). mestre e doutor em Antropologia Social pelo Programa de Ps-Graduo
em Antropologia Social do Museu Nacional-UFRJ. Realizou Ps-Doutorado na Universidade
de St. Andrews (1997), na Katholieke Universiteit Leuven (1998) e na cole des Hautes tudes en
Sciences Sociales (2006). autor de 12 livros, destacando-se os seguintes: O real imaginado:
etnografia, cinema e surrealismo em Jean Rouch; Devires imagticos: a etnografia, o outro e suas
imagens; Etnobiografia: subjetividade e etnografia; Darcy Ribeiro: fotgrafo, indigenista e
antroplogo; Traduzir o outro: etnografia e semelhana; Operao Forrock: sobre o nordeste
contemporneo. Atua nas reas de pesquisa sobre cosmologia, criao de mundos culturais,
etnografia e imagem, narrativas e subjetividades. Coordena o Nclo de Pesquisa em
Experimentaes em Etnografia e Imagem (www.nextimagem.com.br) no PPGSA-IFCS-UFRJ.

68

domstica

Domstica uma palavra to familiar na cultura brasileira que quem procura

desvendar seu significado deve fazer um verdadeiro exerccio de
estranhamento. Um primeiro significado nos remete a algum que
relativo casa ou famlia, derivando da a noo de criada como um modo
de explicitar que algum criado no espao domstico, adotado naquele
espao, pertencente de algum modo famlia. O outro significado de
domstica atribudo ao espao do lar, quela pessoa que trata do amanho
de sua casa, sendo ou no remunerada. Parece que aqui reside a maior
ambiguidade de sua significao: domstica pode ser a prpria dona da casa
ou uma mulher empregada no servio pessoal de uma famlia. Este ser e
no ser da famlia, a incluso e a excluso, o afeto e a ordem, o lazer e o
trabalho, a ajuda e a obrigao so dilemas e contradies que engendram o
complexo significado de domstica. Esta conceituao encontra plena
significao na fala de uma patroinha presente em Domstica: Ela mora
aqui, ajuda em casa, da famlia.
Ao se abordar o tema empregada domstica, comum projetar
esta instituio brasileira como fundamentada na sociedade patriarcal e
escravocrata do sculo XVI, ressaltando a continuidade da explorao nas
relaes de trabalho domstico at os dias atuais. Gabriel Mascaro resiste,
felizmente, a aproximar-se do tema enquadrando-o em uma narrativa
sociolgica explicativa das relaes sociais e de trabalho no Brasil. O filme
aborda as domsticas atravs de um mosaico de possibilidades, diferentes
experincias a partir das quais o espectador vai se aproximando desta
complexa categoria social. Ao invs de buscar um significado, o filme
prope uma desconstruo dos significados do senso comum de modo a
revelar, justamente, sua potncia de significao na sociedade brasileira.
Assim, o diretor no assume nenhum a priori, deixando emergir sua
conceituao das relaes engendradas pelo prprio filme. Domstica no

marco antonio gonalves

69

 atributo de uma classe social especfica e nem mesmo de um gnero,

como fica claro nas narrativas do filme, mas um conceito que, para alm
dos sujeitos que o encarnam, revela uma condio essencial de se pensar as
relaes sociais no Brasil.
O grande mrito de Domstica o de escapar de um quadro explicativo
que banaliza a compreenso dessas relaes de trabalho, enquadradas como
pertencendo a formas pr-capitalistas de explorao. A lente subjetiva ou uma
etnografia indiscreta aposta na prpria mimesis do subjetivo como forma de
descrio densa dessa relao, escapando do olhar alheio e intruso, optando
pela revelao do cotidiano atravs da cmera que simula uma simetria
apoiada no terreno da subjetividade: patres e empregadas so, na verdade
flmica, personagens, e esse fato propicia o melhor meio de compreenso
desse complexo vnculo.
A indiscrio, neste caso, revela uma percepo prpria do pessoal na
construo dos sistemas culturais. O filme ilumina reas sensveis de
significao como a pessoalidade, o singular, as emoes e as subjetividades
da derivantes e suas capacidades de produzir conceituaes sobre o que
chamamos social. Ao enfatizar o detalhe, a especificidade, acentua as
marcas da experincia pessoal, matria-prima por excelncia de Domstica.
O indiscreto transforma-se em discreto, em interpretaes pessoais que
tornam esse mundo apreensvel e conceituado pela subjetividade.
Domstica nos d, assim, uma lio sobre a importncia do singular,
do idiossincrtico, das agncias discretas na forma como o cinema constri
um conhecimento sobre o mundo e no modo que este mundo pode ser
conceituado atravs de um filme. Nesse sentido, a categoria de indivduo
no propriamente o quadro referencial de Domstica, mas sim a
individuao tomada enquanto manifestao criativa. Pois justamente
atravs dessa interpretao pessoal que as ideias culturais se precipitam e
tem-se acesso ao que chamamos sociedade ou cultura, ao universo social
que compreende os patres e os empregados domsticos.
O dispositivo adotado por Domstica no parece querer ser apenas
uma tcnica de captura de imagens centrada no ponto de vista dos patres,
como querendo revelar uma perspectiva; tampouco segue a tendncia do
cinema contemporneo que tem dado importncia s imagens pessoais
produzidas pelos prprios sujeitos flmicos. A tcnica de captura de imagens
em Domstica est a servio de um mtodo de investigao que a potncia
do prprio filme: revelar as domsticas a partir de sua associao com aqueles
de que cuidam e que ajudam a criar. Esse ponto parece ser crucial no apenas
para o entendimento do filme, mas para a compreenso da domstica como
uma instituio. Quem filma no so os patres que pagam o salrio das
empregadas, mas os adolescentes que mantm com elas um relacionamento
radicalmente subjetivo. dessa subjetividade, de sua problematizao, que
trata o filme. O documentrio apresenta uma complexa rede de delicadas
relaes apreendidas atravs desse seu ponto nevrlgico que a subjetividade,
qualidade desse relacionamento que nos convida a fazer uma reflexo sobre o

70

domstica

modo pelo qual os brasileiros constroem a sociabilidade: entre o prximo e o

distante; entre o cordial e o violento; entre a igualdade e a hierarquia; entre a
ajuda e a explorao; entre a obedincia e o mando. Desse modo, a cmera
subjetiva em Domstica, seu minimalismo, captura uma dimenso profunda
e complexa de uma relao social. Ao acionar o dispositivo da subjetividade,
nos faz compreender de modo apropriado o fenmeno empregada
domstica que atravessa sculos e resiste at os dias de hoje como pedra
fundamental da sociedade brasileira.
Mas como abordar um tema que pode facilmente ser caricaturado a
partir da dimenso da explorao e da submisso? No resta alternativa seno
a de abord-lo em seu aspecto mais central: no plano da subjetividade que o
engendra, o institui e o caracteriza como uma forma social basilar. Evocamos
aqui o paradoxo vivido por Joaquim Nabuco, o grande abolicionista, que
quando consegue extirpar a escravido confessa ter saudade do escravo,
significando uma vinculao protetora, afetiva, eminentemente subjetiva,
o que forjou a relao social brasileira. A afeio, o cuidado, a ateno,
a ajuda o que enfatizado nestas relaes entre patres e empregadas que
se constituem a partir do trinmio afetividade, reciprocidade e desigualdade
Velho, 2012, p.20; Buarque de Holanda, 1936; Freyre, 1933, 1936).
Vejamos, mais de perto, alguns desses personagens. Vav, Vanuza,
motorista e empregada da famlia de Neto h 17 anos. Neto, procurando
conhecer Vanuza, adentra em seu universo, seu quarto e, mais especificamente,
seu armrio. Surge uma caixinha em formato de corao e um livro que ela l
para aprender a lidar com o sofrimento causado pelo envolvimento de seu filho
com as drogas. Neto formula as perguntas com delicadeza e parece que gosta,
atravs do jogo da cmera, de poder descobrir quem Vav, de se aperceber dela
de outro modo, de inverter a relao de cuidado, de ateno. A cegueira narcsica
de uma suposta violncia exploratria rompida pela cmera ao inverter a
situao que afirma o interesse pela domstica, por sua histria, por seu mundo.
A cmera passa a ser esta pedagogia de aprendizado sobre o outro: agora, a
domstica que est em cena, ela que fala e falada por seus patres. A cmera
propicia esse conhecimento. Quem quer conhecer as empregadas so os filhos
dos patres e, atravs de suas lentes, o espectador cmplice desse processo de
aprendizado que o remete, irremediavelmente, a suas prprias experincias com
domsticas. Por outro lado, a cmera e a posio assumida por Neto propiciam a
Vanuza revelar, externar suas emoes, compreendendo-se ao compreender a
natureza subjetiva da relao engendrada com os patres: ouve um poema no
rdio e repete os versos em unssono com o locutor; fala com o filho ao telefone
sobre por que o deixou preso sem as chaves de casa para sair; por um instante,
antes de comear a guardar as tolhas de banho no armrio, pensa em seu filho e
se emociona; dirigindo o carro diz que acha chique dirigir; fala sobre sua
separao referindo-se ao seu marido como o pai dos meus filhos; diz que o
marido sempre a traa durante os 24 anos de casamento; canta uma msica de
amor quando est sozinha no carro e, sabendo que a cmera continua ligada,
libera a emoo ao cantar a dificuldade em se ter um amor correspondido.

marco antonio gonalves

71

Essa inverso de perspectiva coincidindo com o girar a cmera na

direo das domsticas ganha plena potncia quando uma das adolescentes
aparece diante da cmera usando a lente como espelho, ajeitando os cabelos
antes de comear a gravar a entrevista com sua domstica. O girar a cmera
na direo da domstica encerra um gesto ritual que aciona novas significaes
e inverte perspectivas: quando os patrezinhos passam a conhecer a
empregada, suas histrias de vida, seus desencantos, seus sonhos. O exemplo
mais marcante de revelao dessa potncia quando a empregada ocupa um
lugar de destaque durante a cerimnia judaica, o shabbat. O pai fala em
hebraico, a patroinha explica para a empregada o ritual do po, revelando que
o po est coberto para no ficar com cime do vinho. A empregada come do
prprio po que preparou para o ritual. Mais tarde sabemos que o fato de
ela estar sentada mesa resultado de um sonho que contou para a
patroinha no sonho participava da cerimnia do shabbat. Propiciado
pelo filme, seu sonho vira realidade e ela est sentada mesa, comendo o
po e tomando o vinho. Na mesma chave do conhecimento e da inverso
de papis, a patroinha pergunta empregada como ela imaginava que eram
os judeus antes de ir trabalhar naquela casa. Impulsionada por ocupar o centro
da filmagem, reponde com franqueza: achava que era gente ruim... j tinha
trabalhado para uns judeus e tinha sido muito judiada. Na continuidade,
diz que quando comeou a trabalhar na casa estranhou a comida, que era
fraca, no sustentava, mas depois foi se habituando, gostando e, agora, faz a
comida e diz que adora. Interessante ressaltar que este se habituar enfatiza
um processo de transformao que sofre ao passar a conviver com sua nova
famlia, na casa em que passa a trabalhar. O habituar, o acostumar parecem
categorias-chave na experincia da domstica que, remetida ao universo da
casa, da famlia, da intimidade, pode se transformar atravs de um processo de
familiarizao sendo, portanto, afetada, mudando de gosto, modificando
seu modo de compreender o mundo. Porm, a transformao engendrada na
e pela domstica de mo dupla: ao mesmo tempo em que criada
(transformada pela relao), cria (os filhos dos patres, a comida).
Uma domstica de toalha na cabea escuta reggae e dana. A patroa
vem at a sala e pede que ela abaixe o volume. Noutro momento, a moa
aparece varrendo debaixo do sof, tirando o p, arrumando a casa durante a
madrugada. A empregada passou a ter hbitos noturnos, trabalha enquanto a
casa dorme. Esse bloco revela a cumplicidade entre quem filma e quem
filmada, uma intimidade que garante o sucesso dessa personagem que se
mostra alegre, extrovertida e, ao mesmo tempo, triste e trgica. Sua fala tem
humor e violncia, abnegao e crtica. Trabalha nessa casa h 13 anos e diz
que j passou mais tempo na casa dos patres do que passou com sua me.
Diz que ficou trs meses sem tirar folga cuidando da av da patroinha e
nunca imaginou que esses seriam os ltimos meses de vida de seu prprio
filho, tragicamente assassinado. Faz queixa, chora e diz que se sentiu roubada
pelo trabalho. Mostra seu quarto, apresenta o colcho ortopdico e o ventilador
que ganhou da patroa dizendo que ali se sente em casa. O sentir-se em casa,

72

domstica

o acostumar-se, o tornar-se parte so proposies recorrentes proferidas pelas

domsticas. Proposies ambguas que nos enviam para o domnio da ironia,
figura de linguagem que acentua as relaes de poder e, ao mesmo tempo,
atenua a domesticao.
A ironia e a domesticao esto presentes na cena em que o quarto
de Lena apresentado como sute mster. Lena confidente da patroinha,
seu filho criado na casa, ela faz parte da famlia, mas falada pela patroa
quem aponta, de uma s vez, a ambiguidade dessa relao: Lena no
eterna aqui, se os nossos filhos no so eternos quanto mais uma pessoa que
ajuda....
Em um bairro perifrico da cidade de So Paulo, uma menina
negra chamada Bia cuidada por Flvia, que a empregada da empregada.
Esse bloco coloca o paradoxo que resume por si s todas as contradies
desta complexa definio do que significa domstica na sociedade brasileira.
Flvia e Bia brincam no sof escutando rdio. Flvia conta para Bia sua histria:
o marido a estava traindo com uma garota de programa. Sofreu muito nessa
vida, ficou grvida de trigmeos, apanhou do marido, levou chutes na barriga
e perdeu os bebs. Teve hemorragia na hora, ficou com febre e desmaiou de
dor, acordando no hospital. Depois desse episdio no quer mais saber de
homem. Diz que a patroa (que tambm empregada) boa: quando no v
as coisas direitas, reclama, mas me ajuda muito. Toma a cena, passa a ser o
centro do interesse do filme: segura o celular como um microfone e canta
dando um show para a cmera e para as crianas.
Jeniffer, de 16 anos, faz o curso mdio, tem aulas de teatro e diz que
cuidada pelo seu anjo da guarda, que o empregado domstico. O empregado
aparece limpando o coc do cachorro, as lixeiras do banheiro, lavando a loua.
Jeniffer, por trs da cmera, conta que ele chegou sua casa numa poca
complicada de sua vida, tinha se separado da mulher, uma histria triste:
Minha me presenciou tudo isso e chamou ele para cuidar de mim. Ele no
se abre, vive no mundo dele.
Dia de natal. O empregado est presente na festa, todos se abraam
e festejam, se beijam e comemoram. Srgio serve seu prato de comida,
afasta-se e come sozinho na varanda. Esse bloco, mais uma vez, revira o
significado de domstica: um homem, um anjo da guarda, quem realiza
as tarefas da casa.
Um adolescente fala para sua empregada que vai fazer um
documentrio sobre sua vida e pede que ela assine a autorizao. Pergunta:
tudo bem?. Ela diz que sim, assina o papel e continua secando os pratos.
A patroa, quando adentra a cozinha, pergunta sobre o captulo a que deixou
de assistir da novela. Sentada mesa, pede um garfo e uma faca, enfatizando
o por favor. A patroa diz que conhece Lucimar desde que nasceu porque
ela filha da caseira da sua bisav. Aparecem fotos de Lucimar pequena
com a patroa, as duas de mos dadas, depois meninas, brincando juntas na
fazenda da bisav. A patroa conta que, quando ia passar frias em Valena,
a primeira coisa que pedia era para brincar com Lucimar e que jamais

marco antonio gonalves

73

imaginou que ela fosse um dia trabalhar como empregada em sua casa.
Reconhece que no comeo foi difcil: tinha que se impor como patroa, pois
a considerava uma amiga.
Depois o menino pergunta a Lucimar quando ela comeou a
trabalhar. A empregada diz que foi aos 14 anos, j sabia arrumar, passar
roupa, cozinhar. Lucimar est tmida. O menino pergunta o que ela sabe
fazer melhor. Ela responde que faz bolo muito bem. E sorri. Ele pergunta se
ela gosta de usar uniforme, ela diz que sim. Voc se sente incomodada de
andar com uniforme na rua?, No, no sinto no. A relao com minha
me ficou estranha depois que voc veio trabalhar aqui, depois da amizade?.
Lucimar faz uma pausa, diz que a relao vai amadurecendo e complementa
que tem a oportunidade de estar no Rio de Janeiro, considera que tem
liberdade e declara que gosta disso. Olha o lbum de fotos que testemunham
sua relao com sua amiga/patroa e, timidamente sorrindo, passa as pginas
devagar. Num momento desse bloco, enquanto a cmera percorre as fotos de
infncia das duas amigas, hoje patroa e empregada, surge a msica Blowin In
The Wind cantada por Bob Dylan, que resume de uma s vez a pergunta posta
pelo filme sobre o significado de domstica na sociedade brasileira: The answer,
my friend, is blowin in the Wind, / the answer is blowin in the Wind [A resposta,
meu amigo, est soprando no vento / A resposta est soprando no vento].
Referncias bibliogrficas
BUARQUE DE HOLANDA, Srgio (1936), Razes do Brasil, Rio de Janeiro,
Jos Olympio.
FREYRE, Gilberto (1933), Casa grande e senzala. Formao da famlia brasileira
sob o regime da economia patriarcal, Rio de Janeiro, Jos Olympio.
FREIRE, Gilberto (1936), Sobrados e mucambos. Decadncia do patriarcado
rural e desenvolvimento urbano, Rio de Janeiro, Jos Olympio.
VELHO, Gilberto (2012). O patro e as empregadas domsticas. Sociologia,
problemas e prticas, n. 69, 2012, p.13-30.

74

domstica

III.
domstica,
substantivo feminino
76

domstica

77

Trabalho domstico no
Brasil: afetos desiguais e
as interfaces de classe,
raa e gnero
por Marta Rodriguez de Assis Machado e Mrcia Lima
Marta Rodriguez de Assis Machado mestre e doutora em Teoria e Filosofia Geral do Direito pela
Universidade de So Paulo, professora da Escola de Direito de So Paulo da Fundao Getulio
Vargas, coordenadora do Ncleo de Estudos sobre o Crime e a Pena na mesma instituio e
pesquisadora do Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (Cebrap). Desenvolve pesquisas
sobre crime, responsabilizao e pena, e sobre a relao entre movimentos sociais e direito,
especialmente sobre questes raciais e de gnero.
Mrcia Lima professora doutora do Departamento de Sociologia da Universidade de So Paulo.
pesquisadora snior associada ao Centro Brasileiro de Anlise e Planejamento (Cebrap) e ao
Centro de Estudos da Metrpole (CEM), com projetos vinculados ao Centro de Pesquisa, Inovao
e Difuso (Cepid-Fapesp) e ao Instituto Nacional para Estudos da Metrpole (Programa CNPq/
MCT). Tem experincia na rea de Sociologia, com nfase nos estudos sobre desigualdades,
tendo publicado e orientado trabalhos sobre os temas: mercado de trabalho, trajetrias
ocupacionais, desigualdades raciais e de gnero, e polticas de ao afirmativa no ensino superior.

Produzir um texto sobre o documentrio Domstica no uma tarefa

fcil. Seu cenrio, repleto de histrias duras que envolvem pobreza,
solido, violncia e preconceitos dos mais diversos, sintetiza boa parte
dos problemas sociais brasileiros e coloca ao olhar do observador toda a
complexidade que o tema demanda. Ao mesmo tempo, todas essas
questes esto envoltas por relaes de convivncia e afeto que so muito
familiares aos olhos de quem v. Tentaremos, neste texto, nos aproximar
de apenas algumas das questes suscitadas pelo documentrio, no intuito
de evidenciar os elementos que marcam a especificidade da subalternidade
do emprego domstico. E que, a nosso ver, so os desafios de lidar com os
problemas sociais ligados s relaes de trabalho formadas nesse mbito.
No pretendemos neste texto fazer uma anlise do filme o
que mereceria certamente autores mais qualificados , mas buscamos
enfrentar alguns desafios do tema, considerando o significado do
emprego domstico no Brasil, bem como as distintas percepes
acerca das relaes entre patres e empregados propostas no filme.
Tratar do tema do emprego domstico no Brasil implica tambm
considerar suas mltiplas faces e ambiguidades diante do n grdio
de trs importantes dimenses que circundam as desigualdades no
Brasil: classe, raa e gnero.
I - O trabalho domstico e seu (des)valor

A categoria dos trabalhadores nos servios domsticos historicamente

reconhecida como o segmento mais inferiorizado do mercado de trabalho.
Nele agregam-se pessoas com pouco tempo de instruo formal, mal
remuneradas e, principalmente, trabalhadores informais, sem carteira de
trabalho assinada, nem contribuio previdenciria.

78

domstica

marta rodriguez de assis machado e mrcia lima

79

Utilizamos a expresso
na maioria dos casos,
pois nos chamou
ateno o silncio de
Lena, que teve a filha
Fernanda na casa da
patroa e considerada
pela adolescente como
uma irm mais velha.
Sua histria de vida
foi reconstruda pela
adolescente e sua me.
Falaremos mais sobre
isso no decorrer do
texto.

80

Segundo os dados do Censo de 2010, os empregados domsticos

agregam quase cinco milhes de trabalhadores brasileiros. Historicamente,
esta ocupao sempre foi numerosa no Brasil e, apesar de sua contnua
reduo, ainda representa 6% das pessoas ocupadas no pas. Os empregados
domsticos constituem uma categoria marcada pela baixa escolaridade (60%
tm at o ensino fundamental incompleto), com predominncia da populao
negra (61,6%) e majoritariamente feminina (94,4%). No Nordeste encontra-se
1/4 desta fora de trabalho e quase metade (47%) encontra-se no Sudeste.
Esses dados s podem ser compreendidos se articularmos um conjunto
de questes em torno de classe, raa e gnero, que produzem efeitos sociais e
histricos, em especial para as mulheres negras, ocupantes privilegiadas
desses postos de trabalho. Os efeitos dessa articulao so de dois tipos: um
tem a ver com a produo de uma classe subalterna de trabalhadores e as
mazelas das suas condies concretas de vida; o outro est no campo das
representaes sociais e da construo da imagem de subalterno, associada
tanto desvalorizao do trabalho domstico e sua tradicional atribuio
mulher, quanto s permanncias escravocratas. Dessa forma, pensar em
trabalho domstico no algo simples e deve necessariamente levar em conta
todas essas dimenses: a relao de explorao do trabalho e as relaes
materiais e simblicas das desigualdades de raa e gnero. A riqueza do filme
justamente a de expor todas elas em sua crueza e complexidade.
Relato aps relato, montamos o difcil quadro que caracteriza o trabalho
domstico e ainda o de um tipo muito peculiar bastante evidenciado no filme: o de
trabalhadores que dormem no servio. nessa categoria que vemos acirradas
algumas das questes mais problemticas do trabalho domstico. Passamos assim
por condies de vida invariavelmente precrias, em quartinhos minsculos, sem
privacidade e sem janelas da a ironia (sem querer) de Gracinha, que comemora
o colcho ortopdico e o ventilador que ganhou de presente da patroa. A privao
do contato com a prpria famlia e com os prprios filhos, a baixa autoestima,
o isolamento e a invisibilidade daquelas pessoas refletidos, dentre vrios
momentos, no sonho realizado de Dilma ao participar do jantar da famlia judia e
em tantas histrias de vida que permaneciam escondidas e s mereceram ateno
por causa do filme (o que, alis, interessante para pensar no prprio processo do
documentrio como um mecanismo de transformao e reconhecimento).
em razo do filme que algo raro acontece: na maioria dos casos, a palavra
dada aos empregados domsticos, ainda que a cmera esteja nas mos de seus
jovens patres.1 Por essa razo, aparece com tanta fora justamente a questo da
autorrepresentao. Se olharmos para os relatos dos empregados domsticos no
documentrio (o que tambm aparece em estudos anteriores sobre emprego
domstico), percebemos autorrepresentaes ainda muito marcadas pela
construo social de uma subordinao muito especfica quando o emprego no
mbito domstico, no mbito da famlia. Alm disso, chamam ateno suas vidas
privadas como algo do passado antes de trabalhar aqui ou como algo que se
administra distncia para aquelas que dormem no emprego. So relatos tristes e
sofridos da sua ausncia, em especial como me, no prprio lar.

domstica

Alguns elementos do filme so tipicamente nacionais. Por exemplo,

a gritante desigualdade social, traduzida pela sequncia de casas que percorre
todas as classes sociais e evidencia a brutal disparidade de renda, imveis e formas
de vida. A violncia urbana, que atinge prioritariamente a populao de jovens
negros e que circunda o filme no relato trgico de Gracinha que, aps meses sem
voltar para a prpria casa, teve seu filho assassinado , ou de Vanuza, que lida com
os problemas de dependncia qumica do filho. Tudo inserido no caldo de nossa
memria escravocrata de que falaremos mais adiante. Mas nesse contexto
tipicamente brasileiro, o filme coloca em evidncia algo muito caracterstico do
trabalho domstico, especialmente dos trabalhadores que moram no emprego:
a falta de limites entre local de trabalho e casa; entre pblico e privado; entre a
relao patro-empregado e a construo de afetos em relaes to desiguais.
Esses elementos, to evidenciados no filme, so da estrutura mesma do
trabalho domstico e isso que torna essa relao fatalmente injusta. O local de
trabalho do(a) empregado(a) tambm seu local de moradia. Isso significa que a
sua presena constante o(a) coloca na posio de estar sempre disposio do(a)
patro(oa). O seu local de trabalho tambm a casa do(a) empregador(a), o que
condena a relao patro-empregado a um alto nvel de personalismo e de mistura
entre profissional e pessoal. As caractersticas de cuidado que so da natureza
mesma do trabalho domstico cuidado da casa, dos filhos, preparo da comida e
a presena constante acabam gerando essa teia imbricada de afetos, que
aprofunda essas confuses e ambiguidades. O problema disso o de colocar o(a)
empregado(a) domstico(a) em uma posio fragilizada e suscetvel a abusos,
explorao, trabalho noturno, horas extras no pagas e longos perodos sem folgas
ou frias. A lgica ela quase da famlia perigosa na medida em que o quase
projeta no(a) empregado(a) uma relao de afeto, mas tambm abre possibilidades
para a realizao de trabalho sem remunerao. Sua dimenso contratual
obscurecida por eufemismos (como o que aparece no filme: ela mora aqui e ajuda
em casa) e isso pode tambm obscurecer o fato de que se trata de um contrato de
trabalho em que as partes ocupam posies distintas, tm interesses distintos, h
vnculo de subordinao, mas h tambm limites garantidos pelo direito.
E justamente no momento em que uma das partes se encontra
em posio fragilizada que o direito tem algum papel, tanto na proteo
contra abusos, como em transmitir mensagens que revertam esses
padres simblicos viciados e afetem os limites (ou a falta de) dessas
relaes. No por acaso que justamente o tema das horas extras e do
repouso semanal remunerado foi questo polmica na recente Emenda
Constitucional n 72, que equipara os direitos dos trabalhadores
domsticos aos demais trabalhadores rurais e urbanos. Ou seja, essas
normas buscam romper com a lgica naturalizada do abuso, que por ser
naturalizada no se envergonha de ser enunciada. Ficando apenas com
um exemplo das tantas manifestaes contrrias forma de regulao das
horas extras, lembremos do comentrio de Danuza Leo, socialite carioca
e colunista da Folha de S. Paulo, que em um de seus textos evoca o direto
de uma amiga de pedir um ch s 10h da noite.2

marta rodriguez de assis machado e mrcia lima

2
Ver: LEO, Danuza. O
medo, o luxo e a PEC.
Folha de S. Paulo, 14
abr. 2013. Disponvel
em: http://www1.folha.
uol.com.br/colunas/
danuzaleao/2013/
04/1262468-o-medo
-o-luxo-a-pec.shtml
Acesso em 13/4/2014.

81

3
Decreto-Lei 71.885 de
1973 que dispe sobre a
profisso de empregado
domstico, aprovando a
Lei 5.589 de 1972.
4

Segundo o Ministrio
do Trabalho: Por
fora da Emenda
Constitucional n 72,
de 02 de abril de 2013,
foram estendidos
aos(s) domsticos(as)
outros direitos: relao
de emprego protegida
contra despedida
arbitrria ou sem
justa causa; segurodesemprego; FGTS;
remunerao do trabalho
noturno superior ao
diurno; salrio-famlia;
jornada de trabalho;
remunerao do
trabalho extraordinrio;
reduo dos riscos
inerentes ao trabalho;
assistncia gratuita aos
filhos e dependentes;
reconhecimento das
convenes e acordos
coletivos; seguro
contra acidente de
trabalho; isonomia
salarial; proibio de
qualquer discriminao;
proibio do trabalho
noturno, perigoso ou
insalubre ao menor de
18 anos. Manual do
Trabalhador Domstico,
2013, p.6. Sete deles
ainda demandam
regulamentao para
valerem.

82

Para falar um pouco mais das polmicas da nova legislao,

lembremos tambm daqueles que evocaram a elevao dos custos envolvidos
na contratao de um(a) trabalhador(a) domstico(a) e o risco de que haja
demisso em massa. De fato, a PEC garante, alm do salrio mnimo, a
obrigatoriedade de recolhimento de FGTS (Fundo de Garantia do Tempo de
Servio) pelo empregador, como em qualquer outra relao formal de
emprego. Esse argumento, que (no por coincidncia) semelhante aos que
foram articulados s vsperas da abolio da escravido o que fariam os
escravos libertos largados prpria sorte? , revela a profunda desvalorizao
do trabalho domstico. Se ningum imagina a vida sem a empregada domstica
desde que eu me conheo por gente ela est aqui, diz um dos adolescentes
do filme , ningum est disposto a pagar muito por esse trabalho.
Tais representaes do trabalho domstico ajudam a explicar a grande
resistncia proposta de equiparao de direitos trabalhistas entre os trabalhadores
domsticos e os demais trabalhadores urbanos e rurais.3 A Emenda Constitucional
aprovada em maro de 2013 pelo Senado nada mais fez do que estender aos
trabalhadores domsticos os direitos bsicos dos demais trabalhadores, garantindo
a essa categoria 16 novos direitos de que injustificadamente era privada.4
De qualquer modo, bom lembrar que tal ampliao de direitos acontece
em um cenrio em que os desafios de eficcia so enormes. Voltando aos
nmeros do Censo, vemos um dado alarmante sobre a informalidade no setor:
apenas 34,2% dos trabalhadores domsticos no Brasil tinham carteira assinada
em 2010. Ou seja, embora os trabalhadores domsticos j tivessem alguns
direitos garantidos antes da Emenda Constitucional, nem mesmo estes eram
observados em razo da informalidade. Este continua sendo o maior desafio para
fazer valer a ampliao formal desses direitos pela mudana constitucional.
II - Ssifo-mulher, mal reconhecida e mal remunerada

Voltando questo da desvalorizao, dois elementos so centrais para refletir

sobre seus porqus. O primeiro est na base da construo do modelo de
dominao masculina: o trabalho domstico no somente exaustivo,
desvalorizado e, por vezes, no remunerado, como ele est a cargo das mulheres.
Tudo isso no apenas no plano material, mas com os requintes de
desvalorizaco simblica e decrscimo de autoestima. Como dizia Simone de
Beauvoir, poucas tarefas se parecem mais com a tortura de Ssifo alm dos
afazeres domsticos, com a sua interminvel repetio: a limpeza torna-se suja,
a sujeira feita limpa, dia aps dia. E alm de cansativo e interminvel, o trabalho
domstico sempre associado a algo sem sentido e sem refinamento produtivo
ou intelectual. Aqui, em ao, tambm a separao corpo-intelecto, que est na
base da explorao capitalista (e tambm de tantas infelicidades e castraes da
sociedade contempornea, mas isso assunto para outro texto).
Voltando contribuio especfica da construo do trabalho domstico
no modelo machista de dominao, um dos seus papis tambm o de consumir
o tempo das mulheres de modo no remunerado e assim elas estariam

domstica

amarradas a relaes de dependncia econmica, alm de privadas da vida

pblica e poltica. Justamente por isso, as lutas por emancipao das mulheres
vieram acompanhadas da discusso da rdua dupla jornada ou seja, para entrar
no mercado de trabalho a mulher teria que dar conta do trabalho fora e do trabalho
domstico. Ou, em pases como o nosso, ter uma domstica ou uma bab.
No Brasil, como em vrios pases de tradio patriarcal, a ida das mulheres
ao mercado de trabalho no veio acompanhada de uma redistribuio dos
cuidados com a casa e os filhos. Ou seja, a que a contribuio da trabalhadora
domstica ainda mais fundamental para a emancipao financeira e profissional
das mulheres. O triste do ponto de vista das relaes humanas, mas tambm
para a luta feminista pensar que as prprias mulheres no conseguem
enxergar essa importncia. O filme cheio de elementos que ilustram a falta de
reconhecimento e o reforo dos padres de submisso machista pelas prprias
mulheres (que apenas no verdadeiro, por razes bvias, no caso da domstica
da domstica), alm da evidente ausncia masculina e seu significado. Fora os
adolescentes, praticamente s as mes lidam e se relacionam com as domsticas.
O que quer dizer que fazendo ela mesma ou por delegao trabalho domstico
continua sendo assunto de mulher.
A confirmao dessa regra de gnero evidente no caso do nico
trabalhador domstico homem. Srgio tornou-se trabalhador domstico por ter
falhado como homem: sem condies financeiras de manter a famlia,
divorciou-se e passou a morar na casa em que trabalha. Sua postura
evidentemente a de algum humilhado, com a autoestima destruda. A ocupao
do lar a ltima chance j indigna para um homem derrotado que no pde
mais ser provedor. Esse homem tambm vtima dos esteretipos de uma
sociedade machista talvez no saiba que so elas, as mulheres empregadas
domsticas, as grandes provedoras dos lares pobres deste pas.
Mas para continuar a pensar na desvalorizao dessa categoria de
trabalhadores no basta apenas a questo de gnero. Temos que considerar as
persistncias da escravido.
III. Representaes sobre raa e classe

Outro aspecto relevante acerca da representao do servio domstico no

Brasil relaciona-se com a questo racial. Conforme apontado anteriormente,
segundo os dados do Censo de 2010, 61,6% das empregadas domsticas do
pas so negras. Sua sobrerrepresentao nesta categoria j foi tratada em
diversos estudos sociolgicos que demonstram que o servio domstico um
cone do n grdio entre raa, classe e gnero no Brasil.
Impossvel falar desse tema sem retomar a obra de Gilberto Freyre,5
que, ao qualificar as relaes raciais constri, num tom quase mtico,
a contribuio da figura da mulher escrava, e depois empregada, mucama, e
seu significado na sociedade brasileira. A escravido da mulher negra foi
marcada no s pelo duro trabalho domstico e de lavoura como tambm pela
obrigatoriedade de exercer funes relacionadas ao gnero: as mes-pretas que

marta rodriguez de assis machado e mrcia lima

5
FREYRE, Gilberto.
Casa Grande e Senzala:
A formao da famlia
brasileira sob a gide do
regime patriarcal. So
Paulo: Global, 2003.

83

amamentavam os filhos da Casa Grande, a satisfao sexual dos senhores,

a iniciao sexual dos jovens meninos. Embora esse tema no esteja presente
no documentrio, essa representao das empregadas domsticas, descrita por
Freyre, ainda muito recorrente no imaginrio social brasileiro. Nas telenovelas
por exemplo, o papel da empregada domstica, negra, na maioria das vezes,
retrata, no caso das mais velhas, mulheres que no tm vida privada, ou seja,
que ainda so sinhamas; as mais novas, por sua vez, ainda tendem a aparecer
de forma extremamente sexualizada e assediadas por seus patres. Nesse
sentido, cor, gnero e condio de trabalho se sobrepem, constituindo o lugar
de subalternidade. A cultura do servio domstico no Brasil repleta desses
resqucios escravocratas. A domstica coisa que est disposio do(a)
patro(a) duplamente: por ser mulher e por ser negra. A importncia do quarto
de empregada no documentrio mais uma forte referncia especificidade da
definio de lugares sociais e raciais quando o trabalho se d no mbito privado.
Mas h tambm uma diferena muito significativa na construo dessas
relaes segundo a classe social dos patres o que se percebe tambm no filme.
O uso do uniforme, a forma de os jovens falarem da relao, a presena das mes
dos adolescentes e a relao com elas tudo bastante diferenciado pela condio
de classe da famlia. A distncia bem maior nas famlias mais ricas, assim como
h mais proximidade entre as famlias de menor poder aquisitivo. Essa foi a nossa
percepo ao observar a relao de Flvia, cuja patroa uma empregada domstica,
com as crianas de quem cuida.
As famlias de classe mdia parecem conduzir uma relao mais
ambgua. Dois casos chamam ateno, o de Lucimar e o de Lena. Ambas
vieram do interior, de uma situao rural. Alis, isso tambm algo recorrente
no emprego domstico termina sendo um destino bvio de quem acaba de
migrar ou imigrar, o que s acrescenta um elemento dependncia: como
migrantes (no Brasil, invariavelmente do Nordeste) ou imigrantes (o que
muito mais frequente nos contextos norte-americano, europeu e asitico), elas
passam a depender do teto oferecido pelo emprego para se manterem na
cidade de destino. Tanto Lucimar como Lena tinham uma relao anterior de
subalternidade entre as respectivas famlias e a de seus patres no campo, que
foi reconstruda no espao domstico urbano. No caso de Lucimar, amiga de
infncia da patroa, a construo da hierarquia gerou um processo de conflito
que permaneceu nas entrelinhas. A patroa diz que a maior dificuldade no
comeo foi ter que se [me] impor como patroa. J Lucimar nomeia este
momento de amadurecimento. Num tom sabiamente resignado, Lucimar
parece estar dizendo que ela aprendeu com a maturidade o lugar que lhe cabia
nesta sociedade, como mulher negra de origem pobre. Aqui fica claro como o
potencial emancipatrio do afeto domesticado pela hierarquia.
As dimenses intricadas da subalternidade do emprego domstico
ficam tambm muito expostas no caso de Lena. Aqui, a patroa mostra-se
muito dedicada a cuidar de Fernanda, a beb, filha de Lena, e chega at a
chorar quando pensa que a empregada pode um dia partir, levando junto sua
filha. Mas o silncio de Lena e o protagonismo das patroas a adolescente e

84

domstica

sua me ao contar a prpria histria da empregada deixam dvidas sobre a

harmonia que reina naquele espao. No final, permanece o incmodo: Lena
arruma a casa enquanto a patroa cuida e brinca com sua filha. Aqui, a beb
aceita no ambiente de trabalho, mas o inegvel afeto que a patroa nutre pela
filha da empregada acaba sendo mais uma faceta da privao do direito da
me negra de ter e nutrir seus prprios filhos.
IV- Plantar o incmodo e lanar uma pergunta ao vento

Enfim, cada uma das histrias mereceria muito mais do que podemos dizer aqui.
O que gostaramos de ressaltar que todos os relatos do filme so fortemente
marcados pelo entrelaamento de aspectos de gnero, raa e classe. A maioria das
empregadas negra e mestia e seus patres, majoritariamente brancos.
No seria por acaso que temos no filme uma nica patroa que empregada
(possivelmente negra, considerando a cor de seus filhos) e um nico empregado
homem, fortemente marcado pela humilhao de exercer um servio domstico.
justamente isso que d a dimenso da complexidade do problema social que
temos diante de ns: ainda que a proteo social oferecida pelo direito seja crucial
para reverter cenrios de abusos, a emancipao dessa classe de trabalhadores
depende da luta por igualdade material e simblica de classe, de gnero e de raa.
Se o trabalho domstico esse lugar onde se interseccionam todas
essas desigualdades e injustias, talvez seja possvel vislumbrar potenciais de
reversibilidade a partir desse lugar. O fato de que este tambm um lugar de
afetos no pode ser tomado apenas em sua faceta perversa. Ainda que se
construam em bases desiguais e que nem todos consigam enxergar injustia
no sofrimento do outro, a humanizao das relaes tem sempre o potencial
de tornar inexplicveis as desigualdades. Mas essa questo no pode ser
tratada no campo das relaes privadas alis, justamente esse um dos
problemas da persistncia das injustias nesse campo: o confinamento das
questes domsticas, assim como as de gnero e as da senzala, intimidade.
Por muito tempo, todas elas estiveram fadadas ao espao privado e
despolitizao. Da a importncia do documentrio: ao traz-las a pblico e
suscitar a discusso na esfera pblica, o filme lana uma potncia de mudana.
Alm disso, a escolha do diretor por privilegiar o olhar do
adolescente chama a ateno para uma dimenso importante das relaes
de classe: as mudanas no tempo. Como seria este documentrio se fosse
filmado nos anos 1980 ou 1990? Causaria tanto incmodo? Por que ser que
as demandas por paridade de tratamento que so enunciadas h muitas
dcadas se consolidaram agora na Emenda Constitucional n 72?
Finalizamos nosso texto remetendo ao incmodo criado no jovem
Luiz Felipe, que consegue quebrar o filtro das naturalizaes que
encobrem as injustias envoltas na ideia de inferioridade do trabalho
domstico e nos lana a pergunta: How many roads must a man walk down
before you can call him a man? [Quantas estradas um homem precisar
andar antes que possam cham-lo de homem?]

marta rodriguez de assis machado e mrcia lima

85

H todo um velho mundo ainda por destruir

e todo um novo mundo a construir.
Mas ns conseguiremos, jovens amigos, no verdade?

rosa luxemburgo

Todo dia ela faz

tudo sempre igual

A mulher e o trabalho domstico

por Francielle Jordnia
Francielle Jordnia tem 29 anos e me de Marina, de um ano e meio. Estudou Letras por
dois anos na Universidade de So Paulo e interrompeu seus estudos quando se mudou para
Montevidu, Uruguai, onde vive h trs anos. Atualmente, alm de se dedicar aos cuidados
e educao de sua filha, dedica-se tambm aos cuidados e manuteno da casa e, sempre
que pode, vai Faculdade de Agronomia onde estudante do curso de engenharia agrnoma,
na Universidad de La Repblica.

86

domstica

Administrao do lar e realizao das tarefas domsticas

em funo do trabalho domstico que, em alguns casos, inclui o cuidado dos

filhos e/ou de idosos que muitas mulheres passam boa parte de suas vidas.
Herdeiras de uma tradio social paternalista que nos relega ao mbito e s
tarefas domsticas, ainda hoje difcil romper com essa estrutura que nos
condiciona ou pelo menos nos direciona a ir nesse sentido. No decorreria
disso um problema grave, se se tratasse de uma escolha subjetiva de cada uma
realizar esse trabalho por opo para o qual, inclusive, no h curso
profissionalizante. Desde meninas, aprendemos que s mulheres cabe realizar o
trabalho domstico, de importncia fundamental para a manuteno da vida
diria, e que limpar, lavar, passar, cozinhar, arrumar com ou sem
eletrodomsticos que facilitem nosso trabalho faro parte de nossa vida cotidiana.
Devido dedicao a esse trabalho que pode consumir mais de seis,
oito, dez horas diariamente , vemos comprometida nossa participao em
outros mbitos da vida social. Ocupadas por essa demanda do lar, somos de
certa forma privadas de direitos fundamentais como o acesso educao,
cultura, informao e lazer.
Uma das caractersticas do trabalho domstico que no h uma
carga horria de trabalho definida. Em consequncia da no quantificao do
tempo empregado nesse trabalho, decorre uma indefinio tambm do
tempo que se poderia utilizar para descanso.
Diferentemente de outros trabalhos, este implica em fazer
praticamente as mesmas coisas dia aps dia; alm disso, como o trabalho
realizado em casa, no h convvio com outras pessoas o que, em alguma
medida, nos exclui do convvio social e, tambm, no h um reconhecimento
social de que estamos efetivamente trabalhando. No recebemos salrio e no
temos direito aposentadoria porque no houve participao ativa no mercado
de trabalho, nem aporte dos impostos correspondentes.

francielle jordnia

87

Trabalho fora de casa

Reportagem publicada
em 09/01/2013 na
pgina web: http://
g1.globo.com/
concursos-e-emprego/
noticia/2013/01/brasiltem-o-maior-numero-dedomesticas-do-mundodiz-oit.html

2
Segundo dados da
pgina web: https://
www.domesticalegal.
com.br/conteudo/
utilidades/salariominimo-sao-paulo.aspx

88

realidade tambm que, devido necessidade de complementar a renda do

ncleo familiar, h uma parcela significativa de mulheres trabalhando
atualmente fora de casa, inclusive ocupando postos como empregadas
domsticas, faxineiras, arrumadeiras, lavadeiras, cozinheiras, copeiras, ou seja,
funes que aprenderam na realizao do trabalho domstico.
No entanto, dois aspectos aqui chamam nossa ateno:
1) ainda que a mulher proletria, digamos assim, trabalhe fora de casa, ela
continuar realizando tambm as tarefas domsticas (no se trataria aqui de
uma dupla jornada de trabalho?);
2) as mulheres de classe mdia que, de forma geral, tiveram outras
possibilidades de acesso a uma formao profissional e que, portanto,
tendem a realizar diferentes tipos de trabalho no mercado e a ser melhor
remuneradas , para emancipar-se da realizao das tarefas domsticas,
dependem de que outra mulher com condio econmica inferior realize
essas tarefas no lugar dela inclusive, recebendo um salrio mais baixo,
por realizar esse trabalho considerado como menos qualificado. Eis a
uma subdiviso na especializao do trabalho feminino: mulher com
qualificao valorizada no mercado de trabalho, ou seja, aquela que
realizou estudos secundrios, complementares, universitrios etc., e mulher
com qualificao especializada em servio domstico (limpar, cozinhar,
lavar, passar etc.). Em decorrncia da falta de acesso a uma formao
profissional ampla e que lhe permita outras possibilidades de trabalho, a dona
de casa trabalhar fora como empregada domstica e, depois, realizar
essas mesmas tarefas em seu lar.
Segundo uma reportagem realizada pelo Portal G1, em So Paulo,1
de acordo com um relatrio da Organizao Internacional do Trabalho
(OIT), o Brasil tem o maior nmero de domsticas do mundo. Conforme
divulgaram, 17% das trabalhadoras brasileiras so domsticas, totalizando
6,7 milhes de mulheres que exercem essa funo. Segundo Sandra
Polaski, subdiretora geral da OIT, aos trabalhadores domsticos
frequentemente se exige que trabalhem mais horas que outros
trabalhadores e em muitos pases no disfrutam do mesmo direito ao
descanso semanal que outros trabalhadores. Junto falta de direitos, a
dependncia extrema de um empregador e a natureza isolada e
desprotegida do trabalho domstico podem torn-los vulnerveis
explorao e ao abuso. Em So Paulo, uma empregada domstica que
trabalhe registrada deveria receber em mdia R$ 810, a partir de janeiro
de 2014. H quatro anos, o salrio delas era de R$ 510 por ms.2
Desigualdade de gnero

Da valorao econmica da mo de obra masculina que cumpre

uma carga horria definida, ou seja, seu trabalho quantificado e, por ele,

domstica

recebe um salrio e do reconhecimento social de sua categoria como

trabalhador, surge uma diferenciao e discriminao com relao ao
trabalho da mulher, dona de casa. O trabalho dela, no sendo reconhecido
como tal, no gera renda direta o que acarretar em uma dependncia
econmica dela com relao a seu companheiro. Alm disso, suas horas
de trabalho no garantiro a ela direito a descanso, frias ou dcimo
terceiro salrio etc.
Dessa diferenciao no reconhecimento do trabalho e da dependncia
econmica da mulher com relao ao homem gerada dentro dessa estrutura,
podem derivar relaes de opresso, subordinao e, muitas vezes, agresso
(verbal, psicolgica, moral e fsica), fatores que, sem dvida, contribuem para
o fortalecimento de um perfil social de mulher subalterna, servial, com baixa
autoestima, fragilizada.
A subjetividade e o potencial feminino, no seu sentido mais amplo de
desenvolvimento pleno, esto tambm comprometidos. Pensar o papel da
mulher como sujeito social e o seu trabalho como fruto de uma produo
tambm social requer, inevitavelmente, pensar no rol masculino, tambm
como indivduo social. A subjetividade de um se constri medida que,
paralelamente, tambm se constri o papel do outro.
Para que haja uma mudana efetiva quanto ao papel da mulher no
mbito domstico e s suas liberdades, faz-se necessrio distribuir
equitativamente o trabalho domstico. Mudanas de valores, como os que
definem que as tarefas do lar devem ser realizadas somente pela mulher,
so importantssimas, pois as tarefas podem e devem ser divididas
igualmente entre aqueles que habitam e fazem uso da casa. Trata-se de um
movimento que deve impulsionar e incentivar o homem a assumir o
trabalho domstico como parte do seu labor dirio. E, desta forma, tambm
eles, que so pressionados socialmente a ocupar o papel de provedores,
tero a oportunidade de dedicar-se s tarefas domsticas, ao
acompanhamento, criao e educao dos(as) filhos(as) de maneira que
essa difcil tarefa no seja somente responsabilidade da mulher. Ela, por sua
vez, dispondo de tempo livre e condies subjetivas para pensar sua vida
fora do mbito domstico, ter a possibilidade tanto de trabalhar fora de
casa sem ter que cumprir uma dupla jornada como de dedicar-se a sua
formao e a projetos pessoais.
A criao de polticas pblicas de reconhecimento dos direitos e
liberdades das mulheres faz parte do processo de emancipao no somente
feminino, como de toda a sociedade ainda que seu papel seja importante,
sobretudo, por estabelecer avanos e melhorias na qualidade de vida das
mulheres. Porm, difcil pensar numa desconstruo dessa estrutura social
e na criao de novos valores somente com a implantao de novas leis e
polticas. Como homens e mulheres que tambm constroem e reproduzem os
valores da sociedade e como indivduos capazes de promover mudanas, ainda
que em esferas reduzidas da sociedade, temos, todos(as), a responsabilidade
de buscar ressignificar e transformar, cotidianamente, essas relaes desiguais.

francielle jordnia

89


Desde os 8 anos, mais ou menos, quando eu morava com minha av e meus tios,
me lembro que havia uma presso em casa para que eu assumisse as tarefas do lar,
devido tambm, claro, ao fato de que minha av tinha de ser poupada pois j
sofria algumas limitaes fsicas impostas pela idade. Mas por que eles, os homens,
tambm no podiam ocupar-se dessas tarefas? Em decorrncia disso, cresci
pensando que era normal essa diviso do trabalho domstico. Naturalizei, desde o
meu lugar de criana, a presso que sofria para atender a essa demanda, e mais
interiorizava esse sentimento na medida em que minhas amiguinhas tambm
passavam pelo mesmo tipo de (o)presso.

90

domstica

IV.
fora de campo:
espaos desiguais
em casa e na cidade

Um legado colonial oneroso:

A servido domstica na cultura e na literatura
brasileiras
por Snia Roncador
Snia Roncador Professora Associada no Departamento de Espanhol e Portugus da
Universidade do Texas, em Austin. Desde a concluso de seu doutorado na Universidade de Nova
York, publicou trs livros: Domestic Servants in Literature and Testimony in Brazil, 1889-1999
(Palgrave Macmillan, 2014), A domstica imaginria: literatura, testemunhos, e a inveno da
empregada domstica no Brasil (1889-1999) (Editora UnB, 2008) e Poticas do empobrecimento:
a escrita derradeira de Clarice Lispector (Annablume, 2002). Seu novo projeto de pesquisa
explora as justaposies entre os discursos sobre a imigrao e a escravido, a fim de demonstrar
as vrias interseces das disporas portuguesa e africana no Brasil.

94

domstica

Desde a aprovao da Emenda Constitucional 66/2012 (mais conhecida

como PEC das Domsticas), que garantiu a trabalhadoras e trabalhadores
domsticos os mesmos direitos trabalhistas de outros grupos profissionais,
as empregadas domsticas brasileiras ganharam, inegavelmente,
importncia simblica na mdia nacional e at mesmo na internacional.
Contudo, essa expanso sem precedentes do cdigo trabalhista para o
servio domstico teria tido maior impacto no empoderamento jurdico das
empregadas se no fosse atenuada pela cultura da informalidade que por
muito tempo tem afligido o servio domstico no Brasil. Na verdade, graas
ao grande nmero de empregadas sem carteira assinada, quase metade dos
6,6 milhes de trabalhadores domsticos mantm-se excluda da proteo
legal. Alm disso, a recente onda de dispensa generalizada de empregadas,
juntamente com os protestos pblicos de empregadores alegando a suposta
inviolabilidade do lar, revela as tentativas persistentes, por parte da elite
brasileira, de usar o servio domstico para preservar antigas divises de
gnero, raciais e sociais no Brasil.
Meu principal objetivo, enquanto pesquisadora do imaginrio
cultural das empregadas domsticas na literatura brasileira, tem sido explorar
os modos pelos quais as classes dominantes tentaram conciliar o legado
colonial de servido domstica com suas aspiraes de modernidade. Desde a
metade do sculo XIX, novas regras de gerenciamento das relaes domsticas
intersociais/raciais entraram nos lares da elite brasileira por meio de manuais
de economia domstica e romances (a maioria na forma de folhetins),
dedicados fundamentalmente a iniciar mulheres das classes mdia e alta no
culto da vida domstica. Combatendo o modelo romntico da esposa ociosa,
em prol da promoo de uma mulher domstica cordial, diligente e acima
de tudo exemplar, essa literatura de conduta do sculo XIX buscava equipar as
senhoras com habilidades administrativas para que pudessem manter a

snia roncador

95

Como revela a
anlise de Nancy
Armstrong sobre a
literatura de conduta
feminina do final
do sculo XVIII e do
XIX, um novo tipo
de mulher, uma
mulher domstica,
estava surgindo como
modelo feminino ideal
com o qual o homem
deveria casar-se; um
modelo no mais
baseado nos apelos
dos poderes poltico
e econmico da
aristocracia, mas nos
valores e interesses
dos setores mdios
da sociedade. De
acordo com essa
literatura, era a
mulher domstica
burguesa, e no
sua correspondente
aristocrtica, que
assegurava ao homem
a santidade e a
gratificao da vida
privada (Armstrong,
1987, p.9). Esses
livros de conduta
moderna, continua
Armstrong, propem
um currculo que eles
alegam ser capaz de
produzir uma mulher
cujo valor reside
sobretudo em sua
feminilidade em vez
de nos
sinais tradicionais
de status, uma
mulher que possui
profundidade
psicolgica em vez
de uma superfcie
fisicamente atrativa,
que, em outras
palavras, sobressai
pelas qualidades
que a diferenciam do
homem e no pela
riqueza e pelo ttulo
de seu pai (Ibid.,
p.10, grifo meu).

96

autoridade e o controle sobre seus empregados frente ao declnio gradual da

escravido domstica.1 Alm disso, dado que as domsticas passaram a ser
vistas como cada vez mais poderosas no rescaldo da abolio da escravido
(1888), estratgias adicionais surgiram para iniciar as mulheres de elite na
desafiante arte de exercer governabilidade inter-racial. Aps a
institucionalizao do trabalho domstico pago, que turvou a diviso
conceitual entre famlia e trabalho, costume e contrato, afeio e dever (Ray;
Qayum, 2009, p.3), famlias empregadoras sentiam-se, no mnimo,
desconfortveis perante a ascenso amplamente antecipada de uma classe de
empregados exigentes e egostas.
Apesar de sua marginalizao social, as empregadas domsticas
tm sido tema de discusso nos principais fruns nacionais de elaborao e
negociao das relaes sociorraciais e de gnero em momentos politicamente
instveis, quando as dinmicas de poder se tornam ou so percebidas como
mais vulnerveis. No surpreende, pois, que durante a transio do servio
escravo para o livre a classe de empregados tenha ganhado uma centralidade
simblica sem precedentes num amplo espectro de discursos, incluindo
estudos encomendados pelo poder pblico e relatrios criminais, teses
mdicas e etnogrficas, jornais, manuais domsticos e fico. Sustento que o
chamado problema da empregada (a saber, a escassez de empregados
confiveis) surgiu nos discursos pblicos nacionais durante os anos anteriores
abolio, ou, mais precisamente, quando as famlias empoderadas passaram
a temer pelo dilaceramento do pacto de proteo e obedincia (Graham,
1992, p.8) que at ento havia moldado as relaes senhor-escravo nos
regimes colonial e oitocentista. Dado o medo da queda dos arranjos
hierrquicos domsticos patriarcais, bem como a percepo das limitaes do
sistema de vigilncia sobre os empregados contratados, as empregadas
domsticas surgiram no imaginrio cultural da elite como ameaas constantes
integridade moral e segurana fsica da famlia. Padres mais altos de
gerenciamento da casa, higiene e cuidado com as crianas estabeleceram a
base para o sentimento de maior vulnerabilidade e ajudaram a disseminar o
esteretipo igualmente popular da empregada incompetente e preguiosa.
Os trabalhos da protofeminista Jlia Lopes de Almeida (18631934) so um exemplo caracterstico da narrativa do ento nascente
problema da empregada na cultura pblica nacional, bem como das
contradies que constituem o imaginrio literrio das empregadas e do
servio domstico no Brasil moderno. Os romances de maior notoriedade
de Almeida, como A viva Simes (1897), Memrias de Marta (1889), e seu
Livro das noivas (1896),2 fornecem parmetros da popularidade do esteretipo
literrio da empregada perigosa. Por um lado, as empregadas, nessas obras,
funcionam como signos de contaminao, a fim de promover o culto da
domesticidade entre leitoras mulheres. Ao tratar as personagens-empregadas
como agentes de contaminao fsica e moral (especialmente lavadeiras e
amas de leite que moravam nos cortios), por exemplo, Almeida tenta
persuadir suas leitoras a assumirem maiores responsabilidades domsticas,

domstica

principalmente deveres de superviso da casa, amamentao e educao das

crianas. O uso estratgico, por parte de Almeida, das empregadas
contaminadoras tornou-se pea-chave de uma campanha intelectual/
mdica mais ampla para promover a fixao das mulheres no lar, diante dos
apelos da vida mundana que aumentaram durante os anos da Belle poque
no Rio (1898-1914). De certa forma, ela conseguiu combinar as questes da
domesticidade e dos direitos da mulher educao (ou, simplesmente, ser
educada para poder educar) dentro da mesma luta pela melhoria da posio
das mulheres de elite na sociedade.

Mulheres
intelectuais
latino-americanas
proeminentes
compensaram a desvalorizao histrica do trabalho realizado em casa
ligando-o a um valor moral superior. De acordo com alguns acadmicos,
tais apelos intelectuais por maior estima social pelas atividades reprodutivas
das mulheres significaram, para a gerao de Almeida, uma reivindicao
pela expanso dos papeis femininos ativos nos projetos da nao (Masiello,
1997, p.91). No preciso dizer, contudo, que os deveres das mulheres de
elite enquanto donas de casa no seriam vistos como a grande misso
cvica feminina se no fossem colocados em extremo contraste com o
servio domstico degradante realizado por mulheres de status inferior.
Na verdade, as mes de elite podiam realizar a honrosa tarefa de serem as
educadoras e civilizadoras principais para seus filhos, apenas enquanto o
trabalho sujo da maternidade fosse transferido para amas-secas e babs
contratadas. Da mesma maneira, a nova mulher de elite tinha a tarefa de
supervisionar o lar (entendido como um tipo de refgio moral e espiritual),
desde que essa tarefa a liberasse de realizar o trabalho sujo associado ao
espao fsico da casa.
Embora a diviso racial do servio domstico fosse feita de modo a
assegurar o triunfo do culto da domesticidade entre as mulheres da elite,
essa hierarquia de trabalho ressaltou a alteridade da empregada, ou, melhor
ainda, seu status liminar como estranha dentro das moradias de seus
empregadores. Nesse sentido, a fim de proteger a equao entre casa e abrigo
sagrado da famlia, os empregados deveriam ser considerados parte da
famlia e a ela ligados por laos de amor, lealdade e dependncia. Em outras
palavras, a fim de perpetuar a ideologia do lar doce lar que interpreta o
espao domstico como um santurio com uma aura de imagens maternais
(Ward, 1992, p.10), a estranheza das empregadas domsticas precisava ser
atenuada por meio de uma retrica de parentesco por adoo (e, para fins
similares, narrativas de maternidade e amizade adotivas). Aqui se encontra
uma das principais razes pelas quais trabalhadores domsticos politicamente
organizados lutaram durante dcadas para remodelar o servio domstico
como uma profisso regular. Como argumenta a recente historiografia sobre
trabalho domstico latino-americano, esse servio foi, na verdade, promovido
do final do sculo XIX em diante como uma forma de proteo para mulheres
de baixa renda, bem como uma necessidade moral para aquelas cujo sexo,
posio social e idade frequentemente tornavam-nas inerentemente

snia roncador

2
Para maiores
informaes sobre a
relevncia da servido
domstica nos
trabalhos ficcionais
e no ficcionais
de Jlia Lopes de
Almeida, veja meus
artigos: As criadas
de Jlia (Roncador,
2007b); O demnio
familiar: lavadeiras,
amas-de-leite e
criadas na narrativa
de Jlia Lopes de
Almeida (Id., 2007a);
e o captulo de
livro Jlias Maids:
Servants in the
Cultural Imaginary
of the Tropical Belle
poque (Id., 2014).

97

Ver especialmente o
manual domstico de
Samper: Consejos a las
mujeres: Consejos a
las seoritas seguidos
de los consejos a las
madres y cartas a una
recin casada (Samper,
1896), e seu conto
reeditado Una pesadilla,
Bogot en el ao de
2000 (Samper, 2001).

4
Para mais
informaes sobre o
esteretipo da me
negra no modernismo
brasileiro, ver meus
artigos anteriores:
A me preta de
Freyre e Lins do
Rego (Roncador,
2007c) e Precocious
Boys: Race and
Sexual Desire in
Carlos Drummond
de Andrades
Autobiographical
Poems (Id., 2008),
bem como o captulo
de livro My Ol Black
Mammy: Childhood
Maids in Brazilian
Modernist Memoirs
(Id., 2014).

98

vulnerveis ao vcio (Milanich, 2005, p.12). Sob a tutela patriarcal de um

senhor-pai e de uma senhora-me (Milanich, 2005, p.12), empregada era
prometido um ganho simblico de respeito.
De acordo com Almeida, bem como com os trabalhos de outras
escritoras latino-americanas influentes, como a colombiana Soledad Acosta
de Samper (1833-1913),3 as empregadas, ento, tinham duplo papel, tanto na
sustentao quanto no enfraquecimento das premissas burguesas da
domesticidade. De fato, essas escritoras elogiavam o status das empregadas
como membros da famlia ao mesmo tempo em que reforavam a alteridade
dessas empregadas por meio de narrativas referentes a seus estilos de vida,
desejos e hbitos distintos (Ray; Qayum, 2009, p.8). Talvez nenhuma outra
domstica personificasse essas noes conflitantes de maneira to dramtica
quanto o esteretipo da me preta. A nfase no cuidado maternal e na devoo
incondicional, assim como em sua bondade e seus valores cristos, um
aspecto central da construo desse esteretipo na literatura e na iconografia
do sculo XIX, que a diferenciava das mulheres afrodescendentes altamente
sexualizadas. Alm disso, a lealdade aos membros da famlia que a empregava
tambm contribua para distanci-la dos escravos ou empregados domsticos
rebeldes e vingativos que frequentavam os discursos abolicionistas nacionais.
Contudo, apesar de considerada smbolo de afeio inter-racial na fotografia,
na fico escravista e nas memrias de infncia do sculo XIX, a personagem
da me preta passou gradualmente das narrativas de amor e nostalgia para os
discursos intelectuais ps-escravido contra a amamentao mercenria
(em oposio natural). No mais vista como a amvel me negra adotiva,
a ama-seca ps-escravido entra nos discursos pblicos de cuidado infantil
como um agente de contgio atravs da amamentao e do convvio geral com
as crianas brancas.
Levou pelo menos uma dcada at que o esteretipo da me preta
retornasse ao cnone artstico e literrio nacional como um tropo de nostalgia
nos trabalhos de grandes modernistas, como Jos Lins do Rego, Carlos
Drummond de Andrade, Jorge de Lima e Tarsila do Amaral. Durante as
dcadas de 1920 e 1930, a me preta foi incorporada a uma variedade de
expresses culturais, estudos folclricos e cincias sociais como emblema
da lealdade e devoo autossacrificada dos negros, bem como do impacto da
cultura negra sobre o carter/raa nacional. Contudo, o tributo me preta
encontrado em diversos discursos ficcionais e no ficcionais serviu menos
para remediar a maledicncia das empregadas domsticas (fictcias e reais)
e mais para dar credibilidade e at mesmo autenticidade para os escritos
transraciais dos modernistas.4 Em outras palavras, dada a voga africanista/
primitivista dentro do movimento modernista, muitos artistas (brancos)
dependeram de sua ligao filial com as mes pretas de sua infncia para
validar sua capacidade de representar [seus] personagens negros tais como
eram por dentro (Branche, 2006, p.172). No entanto, se por um lado o
esteretipo da me preta forneceu aos modernistas uma justificativa para
suas representaes realistas dos sujeitos negros, por outro lado esse

domstica

esteretipo no contribuiu para a libertao de mulheres negras pobres da

imaginada predisposio inata que tinham para a servido (tampouco
contribuiu para desassociar feminilidade de altrusmo).5 Alm disso, como
o esteretipo da me preta era associado principalmente ao passado da
cultura de plantation e da escravido, sua figura prolfica no venceu a
circulao de imagens de empregadas domsticas autocentradas,
gananciosas e indignas de confiana.
Como sugere a historiadora Emlia Viotti da Costa, a popularidade
dos cones de aliana inter-racial, como o esteretipo da me negra, deveu-se
ao momento histrico (dcada de 1930), quando os negros organizaram a
Frente Negra Brasileira para lutar pela melhoria de suas condies (Costa,
2000, p.244). A amvel me preta tornou-se uma figura de reconciliao
atraente, destinada a remediar simbolicamente os duradouros danos
psicolgicos e conflitos herdados da era escravista; alm disso, sua imagem
funcionou para desautorizar os conflitos raciais especficos quela dcada
envolvendo as lutas dos negros pela autoincluso na crescente modernizao
do pas. Por outro lado, apesar dessas existentes manobras simblicas para
conter as lutas organizadas dos afro-brasileiros naqueles anos, a j mencionada
Frente Negra Brasileira tornou-se um frum-chave de mobilizao poltica
para os trabalhadores, inclusive para as empregadas domsticas.6 Segundo o
depoimento do ativista Francisco Lucrcio: Muitas famlias no aceitavam,
inclusive, empregadas domsticas negras; comearam a aceitar quando se
criou a Frente Negra Brasileira. Chegou-se ao ponto de exigir que essas
mulheres negras tivessem a carteirinha da Frente. (Lucrcio, 1998, p.38).
Segundo alguns estudos acadmicos e depoimentos polticos, o ativismo das
empregadas brasileiras deveu-se, sobretudo, liderana pioneira de Laudelina
de Campos Meo (1904-1991), ela mesma um membro proativo da Frente
Negra e responsvel pela fundao das primeiras associaes trabalhistas de
empregadas domsticas (So Paulo e Santos, em 1936; Campinas em 1961).
Nas dcadas de 1960 e 1970, uma rede mais forte e mais diversificada de
aliados polticos (incluindo membros progressistas da igreja) iria ajudar a
revigorar o movimento aps o perodo de censura durante o regime de Getlio
Vargas (1930-1945). Graas a essa segunda onda de ativismo poltico, como
anteriormente mencionado, empregadas domsticas contratadas ganharam
gradualmente maior apoio legal; diversas empregadas tambm conquistaram
capital poltico e uma conscincia dos fatores sociorraciais e de gnero que
conjuntamente agiram sobre a histrica informalidade/fragilidade legal e a
depreciao social da profisso.
Como se sabe, os chamados novos movimentos sociais subalternos
brasileiros muitos deles organizados por mulheres negras pobres (Alvarez,
1990, p.43) surgiram no contexto das polticas de identidade, que tm
questionado cones de reconciliao cultural como a figura da me preta. A
meu ver, o tratamento ambivalente das personagens-empregadas na obra de
Clarice Lispector (1920-1977) oferece um caso revelador do declnio do
esteretipo da me preta na literatura brasileira. Muitas das crnicas que

snia roncador

5
Para mais informaes
sobre imagens e
condies de vida da
ama-seca no final do
sculo XIX, ver Giacomini
(1988, p.145-170);
Giacomini e Magalhes
(1983, p.73-88); Deiab
(2005, p.36-40); e
Carneiro (2001, s/p).

6
Sobre o ativismo
poltico de empregadas
brasileiras, consultar:
Carvalho (1999);
Almeida, (2001); e
Bernardino-Costa,
(2008, p.69-90). Para
mais informaes
sobre o movimento
de empregadas em
outros pases latinoamericanos, ver:
Hutchison (2011, p.12961); bem como Blofield
(2012).

99

Lispector publica no Jornal do Brasil no final dos anos 1960, nas quais ela narra
suas prprias relaes com antigas empregadas, transmitem a mensagem de
que a docilidade nem sempre reflete a inclinao para a servido associada s
mulheres negras pobres; pelo contrrio, ela pode indicar algumas vezes a
expresso, ainda que dissimulada, da indignao silenciosa da empregada.
Em suas crnicas, Lispector tambm desafiou o uso supostamente
autointeressado das personagens-empregadas feito por outros escritores,
ao enquadrar seus prprios relatos de antigas empregadas dentro de uma
estrutura afetiva de culpa pessoal e constrangimento. Entretanto, talvez
para atenuar tal constrangimento tico, Lispector emprega estratgias para
transcender a condio socialmente inferior das representaes de suas
empregadas, reduzindo-as a figuras essencializadas que parecem pertencer
mais ao (seu) universo ficcional que arena domstica de diferenas e
tenses sociorraciais.
Embora meu estudo sobre o imaginrio cultural das empregadas
domsticas na literatura brasileira revele um espectro diverso dos papis
retricos e ideolgicos executados pela personagem da empregada em distintos
momentos histricos, ele igualmente demonstra que os escritores tm
sistematicamente explorado a figura literria da empregada para servir a seus
prprios interesses em vez de represent-las com o fim de libert-las de
esteretipos racistas, sobretudo no que diz respeito a mulheres afrodescendentes.
Os trs momentos histricos e literrios analisados nesse artigo (a saber, a Belle
poque, a vanguarda histrica e os anos politizados da dcada de 1960) revelam
a instrumentalidade das empregadas literrias para: (a) assegurar a
governabilidade domstica no rescaldo da abolio; (b) garantir credibilidade
para os escritos modernistas transraciais; e/ou (c) promover os valores ticos e
a responsabilidade social dos escritores. Mesmo as memrias pessoais e
polticas de empregadas, em voga nos anos 1980 e 1990, devem ser analisadas
vis a vis as polticas de autorrepresentao naqueles anos e no a partir dos
parmetros da autenticidade e referencialidade. Na verdade, sem negar o valor
do direito enunciao conquistado pelas empregadas, importante lembrar
que estas quase sempre se engajaram no exerccio da autobiografia para
estrategicamente ganhar respeito e solidariedade. Como tentei demonstrar
brevemente neste ensaio, as empregadas literrias tm continuamente
desempenhado papis centrais nos discursos intelectuais, destacando a
elaborao e as negociaes de classe social, gnero e raa no Brasil.

100

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domstica

snia roncador

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102

domstica

snia roncador

103

Corpos que chegam,

que ficam e que vo
por Rossana Brando Tavares
Rossana Brando Tavares, feminista, arquiteta e urbanista pela Escola de Arquitetura e Urbanismo
da Universidade Federal Fluminense (UFF), mestre em planejamento urbano e regional (Ippur/
UFRJ), doutoranda em urbanismo (Prourb/UFRJ), tendo realizado doutorado sanduche na Frana,
na AgroParisTech (Capes/Cofecub). Atualmente professora colaboradora da Unigranrio e
professora substituta da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UFRJ. J trabalhou com
extenso, pesquisa e educao popular na Fase Rio de Janeiro, e atuou como militante estudantil
na diretoria nacional de ensino, pesquisa e extenso da Federao Nacional dos Estudantes de
Arquitetura (Fenea).

Este artigo foi fruto de uma chamada pblica para artigos promovido pela coordenao do livro
em parceria com Myrdle Court Press, Vitruvius e a Universidade Federal de Pernambuco.

104

domstica

Introduo

No incio do dia, pela manh, quando caminhamos pelas ruas de grandes

cidades brasileiras, no difcil identificar os movimentos opostos de
diferentes corpos pelas caladas de bairros de classes mdia e alta. Corpos que
se diferenciam no apenas pelas roupas, pelo nimo, pela cor, pela classe,
pelo gnero. Corpos que se distinguem principalmente pelo sentido: uns que
vo e outros que chegam.
Os que vo so as patroas e os patres que se direcionam ao seu local
de trabalho ou aos seus afazeres relacionados famlia. Muitos saem em
carros, mas h aqueles(as) que utilizam o transporte pblico e esbarram
com os corpos em sentido oposto. Nesse momento, grande parte dos(as)
residentes desses bairros vivencia dois movimentos. Um na rua e outro em
sua casa. Quando outros corpos chegam ao bairro e a suas casas, eles so
chamados de domsticas.
No entanto, quando o dia est apenas comeando para essas pessoas,
para as domsticas j a segunda etapa de sua jornada. Em seus bairros de
origem, elas no so domsticas. So mes, avs, irms, filhas, amigas.
So vizinhas, moradoras de favela, de bairros perifricos ou ainda de
municpios prximos. Diversas delas se levantam e saem de casa, quando ainda
amanhece, para enfrentar o transporte pblico at o seu destino: a casa da patroa.
Essa trajetria de patroas,1 patres e domsticas, em metrpoles
extremamente desiguais em termos socioespaciais, o foco deste artigo.
Pretendemos apresentar primeiramente uma reflexo de como a sada e a
chegada desses corpos em lugares distintos da cidade refletem as contradies
entre o modo como nossas cidades e o trabalho domstico no Brasil so
produzidos. Para tal, partimos das contradies sociourbanas da metrpole
do Rio de Janeiro, a fim de evidenciar o impacto no cotidiano das domsticas.

rossana brando tavares

1
Priorizaremos ao
longo do artigo o uso
do termo patroa no
feminino, uma vez que a
relao das domsticas
se d basicamente
com a figura feminina
da famlia. Sabemos
que vem mudando
este tipo de relao,
principalmente
pelo surgimento de
novas configuraes
familiares.

105

2
Kergoat utiliza a
metfora da espiral
como subterfgio para
explicar tais conceitos,
como oposio forma
clssica de analisar as
relaes sociais, isto ,
circular.

Como os enclaves espaciais das classes mdia e alta contemporneas

(Caldeira, 2000) e os bairros segregados onde as domsticas residem revelam
dinmicas urbanas das famlias das patroas e domsticas? Quais caractersticas
e problemticas urbanas interferem no dia a dia das domsticas?
Nosso objetivo tambm apresentar anlises das razes pelas quais a
famlia de classe mdia ainda no concebe sua dinmica familiar sem a
presena da domstica ou de sua verso cada vez mais comum, a diarista. Alm
disso, buscamos evidenciar em que medida as prticas sociais e o modo como
o espao urbano se apresenta contribuem para a anlise dessa realidade social.
Cabe ressaltar que, para uma anlise no mecnica das relaes
sociais nas cidades, partimos das prticas sociais no espao urbano, olhando
de forma coexistensiva o espao pblico e privado, baseando-nos nas
reflexes da sociloga francesa Danile Kergoat (2012), especialmente em
conceitos como o de coextensividade.2 A autora procura compreender de
maneira mais dinmica as prticas sociais frente diviso social do trabalho
em sua tripla dimenso: de classe, de gnero e origem, que, para a realidade
social brasileira, pode ser caracterizada como cor/raa. Outra pesquisadora
que nos desafia a esta metodologia de pesquisa Teresa Caldeira, quando
critica as anlises estanques do legal/ilegal e do pblico/privado.
Essas dicotomias foram distines que no existem
na vida social, onde frequentemente ocorrem
simultaneamente e sobrepem-se umas s outras. Essas dicotomias
no captam o carter essencialmente dinmico e com
frequncia paradoxal das prticas sociais
(Caldeira, 2000, p.141-142)
.
O interesse pelo tema antigo e se deu atravs de minhas observaes ainda
como estudante de arquitetura e urbanismo, quando me dei conta, pela
primeira vez, desse movimento de corpos que chegavam ao bairro onde
moro. Nesse perodo, eu saa de casa por volta das 6 h da manh com destino
a Niteri, e imaginava como deveria ser o dia a dia daquelas mulheres que se
levantavam, ainda mais cedo, para chegar aos bairros da cidade onde
trabalham. Talvez essa tenha sido uma das primeiras vezes em que comecei
a associar as desigualdades de gnero cidade.
Por essa razo, metodologicamente, as reflexes deste artigo no se
limitam apenas bibliografia sobre o tema e s entrevistas realizadas, mas
tambm a histrias pessoais, inspirando-se na metodologia da teoria crtica
feminista estadunidense, conhecida como Black Feminism (e tambm como
feminismo negro e chicano). Um dos pressupostos dessa corrente recorrer s
histrias pessoais, incluindo-se como sujeito partcipe dos processos de
contradio social, inclusive como pesquisadoras (hooks, 1990; Dorlin, 2008).
Ou seja, defendo a ideia de que precisamos quebrar a noo de neutralidade
cientfica, pois todo trabalho acadmico fundado em ideologias, princpios e
objetivos que esto longe de ser um olhar distanciado e neutro.

106

domstica

Trajetrias Urbanas

Falar sobre sua prpria trajetria um exerccio de autoanlise e reflexo da

sua histria de vida. Foi essa a impresso percebida quando das entrevistas
com domsticas e diaristas, trabalhadoras de diversas partes da cidade e da
regio metropolitana do Rio de Janeiro. A descrio das trajetrias de idas e
vindas pela cidade, rumo ao trabalho e casa, marca a naturalizao de sua
condio de vulnervel no espao urbano, evidenciando estratgias de
fuga e proteo para que viabilize sua vida como trabalhadora. Vulnervel,
entre aspas, pois so mulheres resistentes e que desafiam a ideia que ainda
predomina em nossa sociedade de que so seres frgeis e passivos.
No seu percurso pelas ruas, fica evidente que seus corpos so
reconhecidos como domsticas. Tanto para elas como para os olhares das
pessoas que observam o espao urbano.
s vezes, quando eu acordo, a minha rua assim a principal.
Olha... assim, de 5h30 e tal, pela janela eu vejo um tanto de mulher
passando cedo. A eu penso, as mulheres esto mais corajosas que os homens.
Teresa, diarista e cozinheira, 51 anos.3
A presena majoritria das mulheres no espao urbano das reas perifricas
da metrpole do Rio de Janeiro, principalmente no perodo da manh, revela
dois fatores importantes, j diagnosticados pelo IBGE. O aumento histrico
gradativo do percentual de mulheres empregadas na regio metropolitana do
Rio (por exemplo, 37,9% em 2003 e 39,4% em 2012), alm da observao de

rossana brando tavares

3
O nome verdadeiro
das entrevistadas
sigilo de pesquisa, uma
vez que algumas moram
em bairros de risco, por
conta da violncia, e
pediram para no serem
identificadas.

107

4
Recife, Salvador,
Belo Horizonte, Rio de
Janeiro, So Paulo e
Porto Alegre.
(IBGE, 2013)

aumento gradativo nos ltimos anos de mulheres responsveis pelos

domiclios. No entanto, importante ressaltar a precariedade das relaes
trabalhistas, ou seja, esses dados no incluem as trabalhadoras domsticas
que no tm carteira assinada: em 2003, elas eram 64,8% das(os)
trabalhadoras(es) e, em 2012, 60,7% no universo das regies metropolitanas4.
Grande parte recorre a esse tipo de trabalho devido baixa qualificao escolar
e por isso acaba se submetendo a empregos sem benefcios e sem estabilidade.
Se olharmos para os dados desagregados dos chamados aglomerados
subnormais (IBGE, 2010) (favelas, por exemplo), em alguns lugares da
metrpole do Rio de Janeiro as mulheres responsveis pelo domiclio
representam mais de 40% do universo dos domiclios levantados, havendo
casos em que o percentual ultrapassa os 50%. H um esteretipo nessas
reas, referente mulher domstica negra que sai cedo para trabalhar.
Mas o diagnstico no to infundado. Segundo o documento tambm do
IBGE sobre Perfil dos trabalhadores domsticos nas seis regies metropolitanas
investigadas pela Pesquisa Mensal de Emprego, de 2006, cerca de 93,7% das(os)
trabalhadoras(es) domsticas(os) so mulheres na metrpole carioca, e 68,8%
se declaram negras(os)/pardas(os).
Quando falamos de transporte, as evidncias so mais explcitas.
A maioria dos relatos da pesquisa realizada revela que grande parte do
nmero de trabalhadoras(es) que saem antes das 5 e 6 horas da manh em
municpios da Baixada Fluminense, por exemplo, e antes das 6 e 7 horas nos
bairros do subrbio do Rio de Janeiro, so mulheres e, provavelmente,
domsticas. Para quem vive nos bairros de classes mdia e alta do Rio de
Janeiro (como Tijuca, Copacabana, Catete, Flamengo, Barra, Jacarepagu),
onde trabalham as domsticas entrevistadas, no difcil perceber, pouco a
pouco, mulheres chegando s portarias dos prdios residenciais que dominam
a paisagem urbana dessas reas. O depoimento de Cleuza (domstica diarista,
47 anos) ilustra esse movimento.
- Visualmente voc v mais mulheres na rua quando sai de casa?
- visual sim. Quando eu saio de 4h30,
voc conta no dedo 5 homens, 4... o resto tudo mulher.
- E so mais ou menos quantas mulheres?
- No pirata (nibus que circulava em seu bairro) dava vazo de 50
passageiros. Ento, voc pode contar no dedo, 5, 6 homens... So 40 e poucas
mulheres. E se voc chegar essa hora l na rua, voc vai ver
a rua cheia de rapazinho, de 18, 20 anos, tudo toa...
Outro fator que indica a presena significante de domsticas circulando pela
cidade no perodo da manh, no final da tarde e noite, so as conversas no
ponto de nibus e dentro do transporte pblico.
- Como voc identifica que uma colega de trabalho?
- Pelo modo dela falar. Agitada...

108

domstica

Porque tem patroa que vale a pena de voc trabalhar.

- Eu digo que seja domstica, diarista...
- Reclamando, u? Reclamando mesmo. Reclamando do patro. Na frente
do patro uma coisa. As empregadas todas falam de patroa. No ponto, no
nibus No tem outra coisa. Que patroa paga menos, que a patroa num sei o
qu.. que isso, que patro aquilo. isso que a gente escuta. Voc no escuta
falar bem de patro. Eu fico no nibus de vidro aberto para no ouvir.
Maria, domstica diarista, 55 anos.
No podemos ignorar que as evidncias de seus corpos identificados
como domsticas no se do por suas roupas, suas bolsas, pelo seu jeito,
mas sobretudo pelo gnero e por sua cor ou origem. As domsticas
entrevistadas e aquelas que j passaram pela minha vida, em sua
maioria, so negras e imigrantes dos estados do Nordeste do pas.
Lembro que, criana, tive um estranhamento quando vi pela primeira
vez uma domstica branca, e quo desconfortvel aquilo tinha sido pois
at ento imaginava que era algo quase natural uma mulher nordestina
ou negra que morasse nas chamadas grandes cidades do Sudeste ser
domstica. Confesso que me senti vulnervel, um sentimento quase
egosta... Mas tambm foi o momento em que comecei a pensar que
havia coisas fora do lugar.
As diaristas entrevistadas j trabalharam como domsticas
mensalistas. Essa caracterstica tem sido avaliada como uma tendncia
desde 2012, aps a chamada PEC das Domsticas (a Emenda
Constitucional n 66/2012),5 quando se ampliam seus direitos como
trabalhadoras. Na fala de algumas domsticas, esse fenmeno aparece
como uma escolha, uma oportunidade de maior autonomia e controle
sobre seu trabalho. No entanto, com a aprovao da lei, a classe mdia viu
desestabilizada a perpetuao de uma relao de precariedade com as
trabalhadoras domsticas.

rossana brando tavares

5
Sobre a PEC 66 foi
uma proposta de
emenda constitucional,
emblemtica no
debate sobre os
direitos trabalhistas
das domsticas que
resultou em um Emenda
Constitucional (72/2013)
que Altera a redao
do pargrafo nico do
art. 7 da Constituio
Federal para estabelecer
a igualdade de direitos
trabalhistas entre
os trabalhadores
domsticos e os demais
trabalhadores urbanos
e rurais

109

Se a histria singular em suas distintas pocas, h algo de similar

ocorrendo no Brasil do sculo 21, aps a ampliao dos direitos das trabalhadoras
domsticas. Nossa origem escravista e patriarcal, concebida a partir da casa grande
e da senzala, soube amoldar-se ao avano das cidades. A modernizao
conservadora deu longevidade ao servilismo da casa grande para as famlias
citadinas. As classes dominantes sempre exigiram as vantagens do urbanismo com
as benesses do servilismo, com um squito de cozinheiras, faxineiras, motoristas,
babs, governantas e, mais recentemente, personal trainers para manter a forma,
valets nos restaurantes para estacionar os carros etc. Como o assalariamento
industrial excluiu a fora de trabalho negra das fbricas (preterida em favor dos
imigrantes brancos), formou-se um bolso excedente de trabalho ex-escravo que
encontrou acolhida no trabalho domstico. E, como um prolongamento da famlia
senhorial, manteve-se [mantiveram-se] as vantagens da era servial. Agora, os de
cima, para recordar Florestan Fernandes, esto novamente alvoroados com a
ampliao de direitos dos de baixo. Algo lhes incomoda neste avano plebeu
(Antunes, 2013)
Com isso, as diaristas, que eram uma alternativa, e no uma regra, esto se
tornando o meio pelo qual a classe mdia garante a presena frequente de
uma domstica em seu cotidiano. Na maioria das casas pesquisadas, que
contam com os servios das diaristas, as antigas prticas se perpetuam,
inclusive de horrios e cdigos de convivncia com a famlia.
Com o intuito de compreender como as trabalhadoras avaliam essa
dependncia de seu trabalho no dia a dia das famlias, perguntamos sobre as
diferenas entre a dinmica do trabalho domstico em suas casas e nas casas
das patroas. Todas citaram a organizao. Em suas residncias, so elas as
principais responsveis pelo trabalho domstico e, por essa razo, mantm
uma dinmica cotidiana autnoma, por vezes contando com a ajuda de
vizinhos(as), familiares (mes, irms, tias) ou dos(as) prprios(as) filhos(as)
para garantir a reproduo da vida domstica. Nas famlias de classes mdia
e alta mantm-se o comportamento de responsabilizar a mulher pelo trabalho
domstico (no h uma dinmica colaborativa em relao aos afazeres
domsticos), e esta transfere parte desse trabalho s domsticas, para garantir
minimamente a dinmica de organizao do espao residencial. Nos registros
das entrevistas, as diaristas, por exemplo, revelam a percepo de que se
espera muito mais do seu trabalho do que realmente elas podem oferecer.
Consequentemente, mais do que fazer faxina, as patroas esperam que elas
organizem suas casas em apenas um dia de trabalho semanal. Por outro lado,
as mensalistas que dormem no servio dizem no observar muitas diferenas,
visto que sua vida domstica quase se confunde com a vida da famlia para
qual trabalha. Muitas aceitam essas condies pela distncia de sua residncia
(sobretudo aquelas que moram em municpios vizinhos na regio
metropolitana), deixando a cargo de outras pessoas (principalmente a outros
membros da famlia) a reproduo do trabalho domstico, tornando-se
apenas provedoras e visitantes de sua prpria casa.

110

domstica

Algumas diaristas assumem que, por vezes, veem vantagens em

dormir no servio por conta de sua experincia cotidiana no transporte
pblico. As horas dispendidas no percurso, a m qualidade e os perigos
vivenciados por elas no so um fenmeno recente, como observamos ao
longo do processo de urbanizao da regio metropolitana. Elas afirmam que
as alternativas e suas estratgias de proteo so antigas e que, na verdade,
cada vez mais elas precisam aprimor-las. Grande parte das domsticas
entrevistadas possui idade superior aos 40 anos.6 Entretanto, sair em grupo
ou acompanhada, buscar transportes alternativos, mesmo que ilegais, e o uso
da agulha de costura no trem e nibus lotados predominam entre os meios de
defesa de seu corpo.

6
Segundo dados do
IBGE (2010), a grande
parte das mulheres
ocupadas tem mais de
40 anos.

Na poca que eu morava em Niteri, eu s saa de casa com meu marido

ao lado, principalmente quando eu estava grvida. No nibus, ningum respeita
ningum. Quando ele entrava na Ponte (Rio-Niteri) era uma luta... tinha assalto
e o povo se aproveitava. Agora eu no passo mais por isso, graas Deus!
Ftima, domstica, 39 anos, residente em Copacabana
(seu marido porteiro em um prdio vizinho de onde trabalha).
-Hoje em dia est mais prtico, porque saio de casa de 4h30, a tem um moo
que trabalha em Copacabana, ento ele traz a gente de van a 8 reais, t entendendo?
[...]. Mas antigamente era de nibus, de trem. A j era mais sacrificado.
- Voc gasta quanto tempo at o Rio?
- Olha... hoje eu cheguei bem cedo, mais cedo que de costume. Eu sa de
casa s 4h30, quando deu 6h15 eu tava chegando. De nibus so 3h de viagem,
tanto de nibus quanto de trem. a mesma coisa, para ir e voltar.
- E como era de trem?
-Era superlotado [...]. Pra mim no adianta nada.
- No trem voc j vivenciou alguma situao de constrangimento?
- Teve vezes que eu j espetei (risos) com agulha, t entendendo. Para no
acabar acontecendo coisa pior, procurei outro meio de transporte.
- Voc se sente segura na rua?
- No. Hoje em dia a gente no se sente mais segura porque tem 3 bocas l.
Agora, a bandidagem... depois que teve esta lei de botar UPP aqui embaixo,7 eles
foram tudo l pra cima. Ento, est mais arriscado.
Cleuza, 47 anos, moradora de Nova Iguau.

7
Expresso tpica
dos(as) residentes da
Baixada Fluminense para
se referir cidade do Rio
de Janeiro.

Na casa dos meus pais, lembro-me de uma domstica que vrias vezes se
ausentava por situaes de violncia relacionada ao trfico de drogas na favela
onde morava, e isso se tornava um problema para ela na relao com o
trabalho. No s devido s faltas no servio, como tambm quando se
ausentava de casa, pois com trs filhas adolescentes, sua famlia era alvo
constante de assdio por parte dos traficantes. O medo fazia parte de sua vida,
fosse no espao pblico, fosse no espao privado. Ela dizia que se trabalhasse
em escritrio ou na indstria, j tinha perdido o emprego.

rossana brando tavares

111

Somado a isso, os bairros onde moram essas domsticas possuem

infraestrutura inadequada. Algumas ainda dependem de poo artesiano,
residem em ruas sem iluminao e prximas de terrenos baldios que so
verdadeiros lixes, devido irregularidade na coleta de lixo. Alm de
estarem vulnerveis s enchentes ou a outras situaes de risco ambiental,
como desabamentos. E em quase todos os casos, mesmo casadas, so as
responsveis pela casa no s economicamente, mas tambm em lidar
com a precariedade, ou seja, com as doenas de veiculao hdrica que
acometem as crianas, com o descarte do lixo, com a busca de alternativas
materiais quando o domiclio est vulnervel, sendo ao mesmo tempo o
ponto de apoio psicolgico de suas crianas e dos mais prximos.
As entrevistadas moradoras de subrbios cariocas vivem em bairros
com melhores condies urbanas que as que residem na Baixada
Fluminense, principalmente em relao ao entorno. H mais opes de
servios e lazer, por mais que algumas ainda prefiram gastar seu tempo de
folga em casa.
- Eu no posso me queixar do lugar onde eu moro, no um lugar
perigoso e tem tudo perto. Eu moro praticamente ali no Centro, pertinho do Sesc
Madureira. [] Vou no Mercado, vou na loja comprar alguma coisa. Eu fico ali
mesmo em Madureira. Mas eu pago para no sair.
- Tem alguma pracinha perto da sua casa?
- Tem, mas quase eu no vou. S de vez em quando[...]. Minha famlia
mora toda em Campo Grande, a final de semana quando eu posso, eu vou pra
Campo Grande, entendeu?
Teresa, 51 anos.
H outras que no dispensam a cervejinha, o funk ou o samba nos finais de
semana. Se eu no tiver isso, eu fico doida, enlouqueo (depoimento de Roberta,
moradora de Engenho da Rainha). Porm, so bastante discriminadas por isso

112

domstica

nos bairros onde moram e pelas patroas, especialmente as mais velhas, acima
dos 35 anos, segundo os relatos. Os discursos que predominam para recriminlas , uma me de famlia trabalhadora tem que se dar o respeito....
O controle sobre o seu corpo cotidiano, seja no trabalho, nas ruas, no
transporte pblico, no boteco, ou em casa. So observadas, analisadas e
julgadas. Mas no sucumbem imposio de mulher passiva, submissa e
dedicada ao lar. Se olharmos a histria das mulheres que se valeram dos
servios ligados lavagem de roupa, cozinha etc, nos cortios do Rio de
Janeiro (em fins do sculo XIX e incio do sculo XX), em relao s domsticas
dos dias de hoje, a preocupao sempre a de obter meios para sua
independncia econmica (Soihet, 1989; Nepomuceno, 2012) e para cuidado
de seus parentes.
Analisar as prticas sociais de resistncia das trabalhadoras domsticas
um dos caminhos para desconstruir os esteretipos de gnero que nossa
sociedade insiste em impor sobre nosso corpo. E a histria e o cotidiano de
nossas cidades guardam essa chave importante para desnaturalizar discursos
e prticas que reforam as desigualdades entre homens e mulheres, sobretudo
pobres e negras.
Distanciamentos e aproximaes

Os membros das famlias de classes mdia e alta, diferentemente das

domsticas, tm seu cotidiano restrito s centralidades urbanas da cidade.
A maioria no conhece os bairros e municpios onde elas residem. Por mais
que descrevam as situaes que vivenciam no dia a dia, dificilmente
conseguem transmitir a dimenso de seus desafios urbanos. Alguns relatam
que o nico ponto de contato mais profundo que tm com a realidade das
periferias e subrbios atravs da presena dos corpos dessas mulheres em
suas casas.
Por outro lado, o trabalho como domstica para algumas uma
oportunidade de vivenciar diferentes experincias urbanas, onde se
concentram amenidades (sobretudo na zona Sul do Rio de Janeiro), como
caminhar pela orla de Copacabana, pegar uma brisa sem ser vigiada por
vizinhos e familiares. tambm a independncia econmica e psicolgica de
um marido ciumento e machista, mas ao mesmo tempo a oportunidade de
desmistificar sonhos e ideais urbanos. Teresa nos apresenta uma anlise
bastante lcida de diferentes bairros da cidade. Uma delas sua comparao
entre a Barra e a Tijuca.
- Assim... a Barra aquele bairro mais, n? Um bairro mais assim... eu at
pensava em morar na Barra. Era meu sonho... Mas depois que eu fui trabalhar l,
Deus que me perdoe... muito movimento de carro... sabe? O pessoal no que nem
aqui... o pessoal da Barra mais isolado. Voc no v ningum na rua.
No ponto, voc no tem cara de conversar, assim... que nem tem na Tijuca.
Aqui tem lojas, tem mercados, n?

rossana brando tavares

113

- E voc se sente mais segura aqui ou na Barra?

- Aqui. Porque voc no v muita gente l. A voc v pouca pessoa... v
mais carro. Cada um no seu mundinho. Aqui a gente passa e fala com as pessoas.
- E voc v alguma semelhana daqui com Madureira?
- Aqui igual assim... mais parecido com Madureira. Tem mais
movimento, tem salo de festa, tem uns 18 botequins, campo de futebol. Ento um
lugar assim que no deixa tanto a desejar. Aqui tem conduo para todo o lado. [...]
Aqui... se eu pudesse eu moraria aqui!
H dois aspectos apresentados no enclave das classes mdia e alta (tanto no
depoimento das famlias como no das domsticas) que suscitam algumas
reflexes sobre os processos de segregao nas metrpoles brasileiras na
contemporaneidade, especialmente sobre o entendimento do significado de
cidade. Teresa, a diarista, e Teresa Caldeira (2000), a antroploga, nos
fornecem pistas de como as prticas sociais revelam a indiferena aos
impactos da segregao socioespacial e suas consequncias. Podemos afirmar
que no s prdios e condomnios so enclaves, nos termos de Caldeira, mas
tambm bairros inteiros.
Em seu livro Cidade de muros: crime, segregao e cidadania em So
Paulo, a autora denomina enclaves as propriedades de terra privada de uso
coletivo, restrito a um grupo. Desvalorizam o que pblico e aberto na
cidade. So fisicamente demarcados e isolados por muros, grades, espaos
vazios e detalhes arquitetnicos. So voltados para o interior e no em direo
rua (Caldeira, 2000, p.258), com exmio controle por sistemas de segurana
que impem regras de incluso e excluso, explicitando o desprezo pela vida
pblica da cidade. Motivados pela criminalidade, reproduzem fronteiras
urbanas privatizando espaos, ou constrangendo o seu uso.
A indiferena diferena e a diversidade de dinmicas urbanas esto
tanto no discurso quanto no modo como inmeras famlias de classes mdia
e alta vivenciam sua experincia urbana em bairros da zona Sul zona
Oeste, como Barra, Recreio e Jacarepagu, e Tijuca, na zona Norte. Sendo
assim, uma indiferena social com as prprias trabalhadoras que cuidam de
suas casas, com quem estabelecem uma relao de afeto e cumplicidade.
A tendncia homogeneizao do espao urbano, que no favorece o
encontro e o inesperado (Jacobs, 2000), e o constrangimento apropriao de
espao urbano, em bairros das classes mdia e alta, pela elitizao do consumo
e por esquemas de segurana em lojas e shoppings, reforam os processos de
segregao e estigmatizao de corpos que carregam consigo a diferena.
Nesse sentido, podem ser considerados tambm uma forma de enclave em
outra escala.
As reas onde as trabalhadoras domsticas residem se distinguem do
que se entende como cidade, a cidade formal onde se concentram as benesses
e amenidades urbanas. Nessas reas, elas esto mais sujeitas a assdios,
assaltos, riscos, ao transporte pblico precrio, discriminao de seus
corpos, s desigualdades sociais.

114

domstica

Ao longo das entrevistas, os discursos das domsticas so informaes

de prticas sociais que desvendam processos de resistncia. Tais processos
se caracterizam, a meu ver, por espaos generificados de resistncia s
desigualdades, no s a partir da dimenso de gnero, mas de classe e cor/
raa de forma coexistensiva.
Claro que h limites para a resistncia, pois considero que no so os
espaos que as protegem, como bell hooks (1990) caracteriza as negras
estadunidenses em relao ao seus lares e domiclios,8 por exemplo, diante da
segregao racial presente nas cidades; por mais que as casas sejam
igualmente lugares de restaurao e renovao de seus corpos e espritos. Mas
no nosso caso, as reas onde as domsticas residem no oferecem segurana
e proteo nos termos da autora. Sendo assim, os espaos generificados de
resistncia no se caracterizam por determinado lugar e no so fixos, uma
vez que a primeira dimenso dos espaos generificados de resistncia reside
no corpo das mulheres, a partir de suas prticas sociais. Deste modo, so os
espaos que suscitam prticas generificadas de resistncia, diante dos
processos de desigualdade, discriminao, explorao, opresso e segregao
socioespacial que se territorializam.
O processo de investigao terica e emprica sobre a problemtica
de gnero nos estudos urbanos, com nfase no urbanismo, tem revelado
no processo de pesquisa no apenas sintomas como a necessidade de
tratamento dos focos de atrito da sociedade. Busquei explorar as prticas
sociais das domsticas atravs de seus discursos e de observao emprica,
como um dos caminhos metodolgicos de anlise das contradies no
modo como as cidades so produzidas. A meu ver, ainda h pontos cegos
nos estudos sobre a produo do espao urbano das cidades brasileiras
que a perspectiva da teoria crtica feminista, em seu vis materialista,
pode desvendar.
Caracterizar e analisar esses espaos generificados de resistncia, que
partem dos corpos das mulheres, pode ser uma das possveis contribuies ao
debate sobre as desigualdades de gnero no Brasil para os estudos urbanos.

rossana brando tavares

8
Homeplace: a Site
of Resistance, do
livro Yearning: Race,
Gender and Cultural
Politics. (hooks,
1990).

115

Dar visibilidade a essas prticas sociais colabora para fortalecer tanto a

importncia da teoria crtica feminista para o urbanismo, quanto para o
incremento do instrumental poltico para a luta das domsticas por direitos,
que no devem se restringir apenas aos seus direitos trabalhistas, mas s
reais melhorias das suas condies de vida e habitabilidade nas cidades.

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118

domstica

Maria era realmente uma tima empregada.

Voc sequer percebia que ela estava em casa.

Almeida (1987)

O quarto da empregada:

histria de um apartheid imutvel num espao

domstico em mudana
por Edja Trigueiro e Viviane Cunha
Edja Trigueiro professora nos cursos de graduao e ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo
da Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN), tendo recebido formao acadmica na
Universidade Federal de Pernambuco (UFPE) (graduao em Arquitetura, especializao em
Sociologia e mestrado em Histria), e na Bartlett School, UCL, University of London (PhD em
Estudos Avanados em Arquitetura e Estgio Ps-Doutoral como Honorary Research Fellow).
Orienta teses e dissertaes que tratam de relaes entre forma construda e prticas
socioculturais e coordena o grupo de pesquisa MUsA - Morfologia e Usos da Arquitetura.
Viviane Cunha arquiteta e doutora pela Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ), com
mestrado pela University College of London, na Inglaterra, onde foi pesquisadora visitante. Ela
consultora em edifcios sustentveis, professora e pioneira na Amrica Latina na certificao de
edifcios e empreendimentos sustentveis com o selo BREEAM. tambm diretora da empresa
VCA Sustentabilidade, de consultoria e certificao, e do escritrio de arquitetura e
sustentabilidade Viviane Cunha Associados, com mais de 28 anos de experincia.

Este artigo foi fruto de uma chamada pblica para artigos promovido pela coordenao do livro
em parceria com Myrdle Court Press, Vitruvius e a Universidade Federal de Pernambuco.

120

domstica

1. Sobre o espao domstico mais resistente e como mant-lo dessa forma

Somente hoje, 125 anos depois (do fim) da escravido, estamos fechando a
ltima senzala e jogando as chaves fora,1 foi a sentena dita pelo Presidente
do Congresso Brasileiro (Margolis, 2013, p.17) em referncia Emenda
Constitucional aprovada em abril de 2013, destinada a garantir novos ou
mais amplos direitos a trabalhadoras e trabalhadores domsticos. A Emenda
Constitucional gerou transtornos de Norte a Sul do Brasil, considerado o pas
que tem o maior nmero de trabalhadores domsticos do mundo, sendo
aclamada, por uns, como uma segunda emancipao da escravido, por
outros, como uma manobra poltica apressada s vsperas de ano eleitoral e,
pela maioria (empregadores e empregados), como mais um fardo que exige
papelada e interpretao de orientaes jurdicas inflexveis e, ao mesmo
tempo, imprecisas. Costumes domsticos de sculos tornaram-se
repentinamente ilegais, dentre eles, a interao permanente entre membros
da famlia e empregadas que moram com os patres (sendo este, algumas
vezes, o nico arranjo plausvel para meninas vindas de regies interioranas).
Deve a bab se refugiar em seu quarto para evitar que o Jnior no a chame
para brincar noite, fora de seu horrio de trabalho?
Por mais inconcilivel que a situao possa parecer, ela provavelmente
ser resolvida por meio de arranjos mais ou menos informais que caracterizam
o jeitinho brasileiro, e os empregados continuaro sendo parte da cena
domstica nacional por muito tempo ainda. Contudo, a recente mudana legal
tem ajudado a colocar em debate o papel dos trabalhadores e trabalhadoras
domsticos, juntamente com outras questes, expondo a complexa relao
que existe entre empregadas domsticas e seus empregadores, uma relao que
confunde intimidade e poder no local de trabalho, como consta na sinopse do
filme Domstica, que motivou este artigo. Essa mudana tambm pode levar

edja trigueiro e viviane cunha

1
Ver: Promulgada
emenda que amplia
direitos das domsticas.
Gazeta do Povo. 3
abr. 2013. Disponvel
em: <http://www.
gazetadopovo.com.br/
economia/promulgadaemenda-que-ampliadireitos-das-domesticase7ltbm96hb8fseh9f
4cds0dam>. Acesso em:
14 abr. 2015. (N.T.)

121

a um passo alm o desaparecimento do mais resistente de todos os espaos

domsticos, o quarto da empregada, um descendente das senzalas femininas
dos tempos coloniais em forma e contedo, em sintaxe e em semntica.
Este ensaio foca na configurao do espao domstico brasileiro como
evidncia dos modos de comportamento social em mudana. O panorama
desenhado cobre um perodo de aproximadamente 150 anos, comeando na
metade do sculo XIX, quando a forma do ambiente construdo
profundamente marcado pela ocupao portuguesa se torna cada vez mais
exposta aos meios e modos estrangeiros e, assim, gradualmente alterada.
Essa configurao expressa as relaes socioculturais dentro das residncias
pertencentes s camadas mdias da pirmide social, nas regies Nordeste e
Sudeste do Brasil.
A discusso resulta de estudos de caso de apartamentos e casas,
examinados por ns e por outros pesquisadores empenhados em encontrar
o nexo entre a forma arquitetnica e a sociedade brasileira, principalmente
por meio da aplicao de uma abordagem analtica baseada na representao
e na quantificao do modo pelo qual as funes principais se integram
com a estrutura espacial, seguindo os procedimentos de modelizao
pertencentes metodologia de Anlise da Sintaxe Espacial (Hillier; Hanson,
1984). A resistncia ou a transitoriedade com que os espaos que acomodam
tais funes principais mantm sua posio numa discreta ordem hierrquica
de acessibilidade ao longo do tempo revelam muito a respeito dos modos de
interao entre as pessoas particularmente relacionadas a essas funes dentro
do meio domstico (Hanson, 1998). As descobertas morfolgicas tambm so
discutidas luz da literatura clssica sobre espao domstico brasileiro.
Sob uma perspectiva mais ampla, essa anlise espacial diacrnica de
residncias, de Norte a Sul do pas, mostra que, enquanto todas as clulas
principais foram rearranjadas em sua posio relativa dentro da estrutura
espacial domstica tanto em termos geomtricos como em termos
topolgicos , tornando-se mais ou menos acessveis ao longo do tempo,
aquelas ocupadas por empregados mantm sculos de segregao espacial
quase inalterada.
Detalhar os procedimentos analticos aplicados nos estudos que
fundamentam essa discusso escapa ao nosso objetivo e ao nosso espao de
escrita. Contudo, algumas noes topolgicas devem ser vistas para que nosso
argumento faa sentido. Trs esquemas bsicos de configurao fundamentam
o arranjo espacial da maioria dos edifcios. Para ilustrar, a Figura 1 mostra um
esquema do que poderia ser o desenho de uma pequena construo com trs
clulas (as interseces representam as clulas e as linhas representam as
conexes que as unem). Quando um grupo de quartos se liga a um espao ou
a uma sequncia de espaos comuns ou seja, quartos separados de uma sala
ou um corredor comum (Hiller; Hanson, 1984, p.159) , define-se, em termos
topolgicos, um arranjo do tipo arbusto. Um arbusto (Figura 1a) pode
segregar um setor de outros setores, ao mesmo tempo em que permite uma
conexo razoavelmente prxima entre as partes constituintes daquele setor.

122

domstica

Figura 1 Esquema
grfico de trs desenhos
possveis arbusto,
linear e circular em um
projeto de um pequeno
edifcio com trs
quartos (as interseces
representam as clulas e
as linhas representam as
conexes que as unem).

Uma sequncia linear de clulas (Figura 1b) exerce um modo de segregao

muito mais efetivo, uma vez que cada clula controla o acesso prxima,
tornando mais fcil romper conexes a qualquer momento ao fechar uma
porta. Por fim, um esquema circular ou de argola (Figura 1c) possibilita
rotas alternativas de acesso ao espao que faz parte do crculo, sendo, assim,
um poderoso integrador.
O quarto principal e o quarto da empregada so especialmente
notveis por serem os que mais e menos se alteraram, respectivamente.
Os quartos principais mudaram de uma posio bastante privilegiada (tanto
em acessibilidade como em visibilidade), antes situados, majoritariamente,
em crculos ou arbustos ligados a crculos, para uma posio topologicamente
segregada (geralmente em uma sequncia linear), similar quela dos
quartos dos empregados. Contudo, as equivalncias nas propriedades
espaciais da excluso no disfaram as enormes diferenas que dividem
esses dois espaos em praticamente todos os aspectos tamanho,
iluminao, ventilao, vista, mobilirio , nem o arranjo que sustenta a
natureza sinttica dessa excluso (como ser exposto), para no mencionar
a mensagem semntica correspondente.
O artifcio que isola os quartos de empregada em pocas mais
recentes recria estratagemas passados para alcanar modos similares de
excluso (como aqueles utilizados em casas pr-modernistas), atravs de
um desenho espacial totalmente diverso, respondendo a requisitos
socioculturais que, no passado, no eram necessrios ou considerados.
Apesar de corroborar o refro, bastante difundido na literatura, a respeito da
segregao imutvel dos empregados, buscamos expor as nuances carregadas
de ambiguidade e maleabilidade dessa segregao, que refletem as
contradies de nossa prpria natureza sociocultural.

edja trigueiro e viviane cunha

123

2. Do repertrio: um panorama diacrnico

O panorama que se segue refora a ideia de que habitaes so

artefatos espacialmente articulados para expressar modos de vida
distintos, mas, acima de tudo, para permitir padres de encontro e de fuga
que definem tais modos. Habitaes so, portanto, representaes
emblemticas de transformaes socioculturais e de como a busca por
distino entre classes sociais reproduzida no microcosmo da vida
domstica por meio de uma contnua reestruturao das funes
principais ao longo do tempo. A estrutura espacial das residncias brasileiras
de grupos sociais mdios (aqueles que empregam a maior parte do trabalho
domstico no pas) transmutou-se de um sistema relativamente flexvel de
incio para um mais rgido, nos quais os aposentos mais usados por membros
de cada comunidade senhor, famlia, homem/mulher, escravos, visitantes
mantinham uma, e apenas uma, posio distinta na hierarquia de
acessibilidade; tal estrutura passou, ento, para um sistema que maximiza a
interao familiar ao mesmo tempo em que a flexibiliza entre famlia,
empregados e visitantes; depois passou para uma separao entranhada no
desenho dos setores funcionais; e, finalmente, para uma configurao que
tende a insular cada comunidade, mas que possibilita oportunidades
propcias para o encontro entre habitantes e visitantes. Ao longo dessa
trajetria, que sinaliza sucessivas ondas de convergncia e recuo no meio
domstico, e que tambm trata da mudana dos modos de interao entre
pblico e privado, sempre houve uma manobra espacial bem-sucedida em
manter os quartos dos empregados distncia.

Embora estudos apontem uma relativamente ampla diversidade nas

plantas das casas especialmente nos primeiros sculos da colnia , um certo
arranjo geralmente aceito como arquetpico da arquitetura domstica colonial
a partir de, pelo menos, o final do sculo XVII (Smith, 1981, p.121-123).
[...] (1) a grande sala de frente em comunicao direta com a varanda
[localizada na parte superior] da fachada; (2) o corredor central com (3) as filas de
quartos ou alcovas; (4) a grande sala de jantar e estar aos fundos com escada externa
para o quintal; (5) a cozinha ao lado da sala dos fundos.
(Smith, 1981, p.123)

2.1. Guarda de bens e de mulheres

Muito do que permaneceu ou que deixou registro das chamadas casas
coloniais no Brasil data do sculo XIX, tanto anteriores ou subsequentes a
1822, quando, de fato, o pas no era mais uma colnia, mas nele permanecia
um ambiente construdo fortemente marcado pela herana portuguesa.
O antagonismo entre os domnios pblico e privado, a clara
demarcao entre as reas de uso de senhores e de uso de escravos e a
polaridade entre os espaos masculino e feminino nessas casas coloniais
so temas bem explorados na literatura. Gilberto Freyre ressalta uma averso
rua, resultante do sistema patriarcal, que se torna mais exacerbada quando
transferida das propriedades rurais para os assentamentos urbanos. O embate
mais intenso teria se desenvolvido em torno das mulheres, s quais o
patriarcado buscava confinar bem no interior das casas (Freyre, 1981, p.154).
Vauthier (1981, p.39-41) afirma que enquanto [...] o dono da casa nos espera
com todo o cerimonial na porta da frente um espao essencialmente
masculino , as mulheres no eram vistas em lugar algum, guardadas de
maneira segura atrs de portas fechadas que interrompiam o acesso ao
interior da residncia, um gineceu fechado aos olhos profanos.

124

domstica

Figura 2 Plantas e
esquemas grficos
de duas residncias
coloniais (sobrados) que
ilustram a coexistncia
de estruturas espaciais
diversas: uma que
permite a flexibilidade
do acesso ( esquerda)
e outra que no o faz (
direita).

Contudo, a anlise espacial dos projetos da casa colonial (Trigueiro,

1994) revelou a existncia de duas estruturas topolgicas bastante distintas,
ambas conservando todos os elementos, o estilo geomtrico e o arranjo que
garantem o status de arqutipo colonial na literatura (Figura 2). Em praticamente
todos os casos estudados, a sala frontal (ou a sala de visitas) e o quarto
principal ambos os espaos relacionados ao homem esto mais prximos
da entrada principal e se beneficiam de acessos alternativos, sendo partes de
um esquema circular, juntamente com a sala da frente, o corredor e, s vezes,
tambm um hall, um patamar ou uma passagem nos fundos; por outro lado,

edja trigueiro e viviane cunha

125

todos os espaos relacionados aos empregados, incluindo a cozinha, tendem

a ser parte de uma sequncia linear acessvel apenas atravs de vrios outros
espaos. Contudo, a adio de entradas alternativas pode desempenhar um
papel decisivo na alterao do efeito de tal composio, em termos de
acessibilidade de alguma funo principal. O exterior, portanto, serve, em
alguns casos, como um contorno para reestruturar uma hierarquia, salvo
contrrio, rigidamente masculinizada. Smith (1981, p.121) nota o carter
integrador da escada posterior, localizada no ptio de um antigo sobrado em
Olinda, possivelmente construdo no sculo XVII, que serve de eptome para
esse sistema bastante flexvel de interao social. Ao oferecer conexes
alternativas entre o mundo da famlia e o mundo exterior, diferentes leituras
da estrutura espacial e diferentes rotas de acesso podem ser experimentadas
pelas vrias comunidades de habitantes, notadamente mulheres, cujo
gineceu (a sala dos fundos) se torna menos segregado.
O tipo de espao flexvel, encontrado em casas mais antigas e em
locais semiurbanos do sculo XIX, relaciona-se aos modos menos rgidos de
interao social relatados por observadores do perodo, especialmente
visitantes estrangeiros, os quais frequentemente expressavam surpresa com
a informalidade das maneiras que testemunhavam durante suas estadias em
estncias de veraneio, algumas vezes na companhia das mesmas pessoas
que eles sabiam se comportar com extrema reserva na cidade. Por outro lado,
uma hierarquia de acessibilidade inflexvel que coloca os espaos
masculinizados na ponta privilegiada da balana e os espaos feminizados
na outra ponta independentemente de quantas entradas estivessem
disponveis na casa tambm foi encontrada nos sobrados do sculo XIX no
centro do Recife. Como o sculo XIX testemunhou o apogeu e o declnio do
modelo patriarcal, esse invarivel sobrado masculinizado parece ser a ltima
materializao dessa era, confirmando, ento, o argumento de Freyre de que
o sobrado urbano assume e retm, durante o maior tempo possvel, o papel
de guarda das mulheres e posses que antes pertencera casa grande.
Entretanto, tanto no tipo rgido como no tipo flexvel de
configurao das habitaes coloniais, os quartos dos escravos eram
quase sempre espaos dispostos em sequncia linear. Se em crculo, esse
crculo estava conectado apenas ao exterior/ rua ou definia um circuito
separado dos outros espaos. A rua e os alojamentos dos escravos eram,
portanto, o espao mais segregado no sistema, independentemente da
entrada escolhida para acessar a edificao.
2.2. Quase uma senzala urbana
Apesar de suas diversas estruturas de construo, as casas eclticas,
altamente ornamentadas e com vrios volumes, do final do sculo XIX e
comeo do XX, (nas quais podiam ser combinados modismos estilsticos
do neoclssico francs ao neocolonial brasileiro, passando pelos chals
suos e vilas vitorianas) apresentam um arranjo recorrente. Duas

126

domstica

Figura 3 Planta e
esquema grfico de
uma casa construda
na dcada de 1920,
com uma dependncia
externa para acomodar
os empregados.

sequncias de clulas intercomunicantes esto dispostas ao longo de um

eixo central; uma sequncia composta principalmente de aposentos para o
dia terrao ou varanda, sala de estar, sala de jantar, copa, cozinha e rea de
servio e outra congregando quartos e um banheiro usado pela famlia.
Empregados eram acomodados em dependncias externas, alojados de
modo distante nos quintais, algumas vezes juntamente com um recinto para
lavanderia ou uma garagem. Nessas casas, as salas de jantar tendem a ser o
espao mais privilegiado em termos de propriedades geomtricas (mais
amplo e localizado de maneira mais central) e topolgicas (mais acessvel,
por ser parte do esquema circular que conecta diversas entradas). Os quartos
centrais e, em menor grau, a sala de visitas tambm so privilegiados de maneira
similar, embora a tendncia seja ocuparem uma rea mais reduzida (Figura 3).
A permanncia onipresente das propriedades de integrao e
controle do quarto principal e da sala de visitas, em relao a todos os outros
espaos, evidncia da continuidade das referncias das habitaes coloniais.
Por outro lado, o papel das salas de jantar onde a exibio de madeira polida
e couro, prataria e cristais, linho e renda geralmente de responsabilidade da
senhora da casa faz referncia aos modos de comportamento de gnero e de
expresso de prestgio social em mudana na esfera domstica.

edja trigueiro e viviane cunha

127

Essas casas so bastante permeveis e visveis ao domnio pblico

atravs de seu espao exterior, o qual tambm funciona como um importante
integrador da estrutura espacial interior. As rotas internas e externas tm
papel crucial, pois contribuem para igualar a hierarquia entre os aposentos e
reduzir o insulamento das dependncias externas, enquanto, ao mesmo
tempo, conferem grande flexibilidade para o sistema que pode se tornar
rigidamente hierarquizado caso algumas portas sejam fechadas e rotas
alternativas rompidas. A moldagem da configurao pode definir a polaridade
famlia-mais-visitantes versus esfera dos empregados ou uma estrutura
tripartite de setores bem definidos para cada uma dessas comunidades.
As reas externas, moldadas em jardins, ptios e quintais, e a
multiplicidade de terraos so, desta maneira, cruciais para alcanar uma
versatilidade de articulao no registrada, prvia ou posteriormente, como
tendncia comum no espao domstico brasileiro.
2.3. Um teto, muitas paredes
No Brasil, a aceitao ubqua do repertrio modernista formal confere uma
aparncia geral de modernidade mais ou menos fiel ao Estilo Internacional,
em termos de composio de volume, superfcies lisas, janelas horizontais e
materiais de construo. Entretanto, a recorrncia de articulaes espaciais
tpicas de casas pr-modernistas sugere que o espao organizado para
reproduzir velhos tipos de interao entre os habitantes, o que parece ser o
inverso daquilo que os pioneiros do Movimento Modernista prescreveram
em seus primeiros discursos.
Nas plantas, as casas modernistas podem ser identificadas
principalmente por sua subdiviso em setores social, de servio e privado ,
como descrito por Cunha (1992) e Amorim (1999). Estes so fundamentalmente
orientados para cumprir os requisitos ambientais dos setores nobres social e
privado localizados nos flancos privilegiados da construo. O setor privado
dos quartos no mais se intercomunica, sendo, majoritariamente, designado
como beco sem sada de um corredor, ou localizado aps uma sequncia de
espaos de transio (por exemplo, escadaria, patamar, corredor) que ligam os
setores privado e social, ou, de modo menos frequente, tambm o setor de
servio. O alojamento dos empregados, embora seja geralmente construdo
debaixo do mesmo teto, no se liga a nenhuma outra parte da habitao, exceto
atravs da cozinha.
Julgando pelas vrias anlises da sintaxe espacial de plantas de
casas (Marques; Trigueiro, 2000; Cavalcanti; Trigueiro, 2001; Trigueiro;
Marques; Cunha, 2001; Aldrigue, 2012), construdas entre os anos 1950 e
1970, o setor social sala de visitas e de jantar abrange os espaos mais
acessveis, tal qual se encontra em casas pr-modernistas; mas o exterior
no , nem de perto, to integrador quanto em casas eclticas (e em
algumas casas coloniais), e o quarto principal no mais possui sua antiga
posio privilegiada em relao aos demais quartos, recuando para o

128

domstica

Figura 4 Plantas e
esquema grfico de casa
modernista, mostrando
um quarto de empregada
segregado debaixo do
mesmo teto.

setor privado e tornando-se parte de um esquema de arbusto, com um

hall que o liga ao setor social. Os quartos buscam apresentar acessos
alternativos (a outros quartos e salas de estar), tornando-se clulas beco
sem sada, ou quase isso, ligando-se apenas a um hall e, talvez, a algum
banheiro privativo (en suite) e/ou algum closet. A rua e o quarto da
empregada so os espaos mais segregados, tal qual ocorre em residncias
de perodos anteriores (Figura 4).
Obter facilidade de movimento foi um dos objetivos dos apoiadores
do Movimento Modernista em seu apogeu. O rompimento do setor privado
com todos os outros dificilmente pode ser visto como alinhado a esse objetivo.
Tampouco pode ser visto assim o discurso das propagandas de
publicidade de apartamentos no Rio de Janeiro, no qual esse tipo de residncia
foi adotado em larga escala primeiramente nos anos 1930, servindo como
referncia para todo o pas, especialmente na segunda metade do sculo XX.
Naquela poca, apartamentos eram uma novidade que, junto com uma srie de
transformaes urbanas, sinalizou para um novo perodo histrico, marcado
pela circunstncia contraditria novamente, como condiz com o jeito brasileiro
em que um regime autoritrio (a Era Vargas, 1930-1945) apoiou os ideais de
modernidade como meio para alcanar os mesmos patamares do mundo
desenvolvido e, ao mesmo tempo, legitimar seu poder irrestrito.

edja trigueiro e viviane cunha

129

A anlise espacial de plantas residenciais e descries textuais em

propagandas de apartamentos venda nos principais jornais locais foi feita num
estudo (Cunha; Trigueiro, 2005) com foco em apartamentos construdos no Rio
de Janeiro nas dcadas de 1950 (quando comearam a ser vistos como uma
opo de residncia em todo o pas), de 1970 (quando se espalharam para a
maioria das grandes cidades, na esteira do boom de desenvolvimento urbano) e
de 1990 (quando se tornaram a principal opo de moradia em todas as regies
e grupos sociais). Descobrimos que, antigamente, espaos relacionados a
servios eram praticamente um item obrigatrio nos anncios. Nos anos 1950,
90% das propagandas mencionavam acomodao de empregados, algumas
com descries detalhadas de seus tamanhos generosos, outras informando a
presena de mais de uma dessas instalaes no apartamento. Na dcada de
1970, os quartos de servio eram mencionados em 70% dos anncios,
porcentagem que caiu para 62% nos anos 1990; na dcada de 1950, as reas de
servio eram mencionadas em 32% dos casos, porm, dali em diante, quase
nunca; cozinhas eram consideradas itens de publicidade em 40% dos anncios
nos anos 1950, contra somente 22% e 10% nos anos 1970 e 1990,
respectivamente. Nos exemplos mais antigos, o raciocnio mais importante
parece ser o de convencer os provveis compradores de que se mudar para um
apartamento no significaria se separar dos confortos e do ethos de servio
domstico. Era a mesma coisa que morar em uma casa.
Nas plantas de apartamentos construdos na dcada de 1950,
os alojamentos dos empregados, embora mantidos fora da vista dos visitantes,
estavam amide prximos, por meio de passagens interiores no setor privado,
um arranjo com tendncia a desaparecer nos anos 1970. Nos anos 1990,
os quartos dos empregados frequentemente desapareceram nas profundezas
de uma sequncia linear de clulas, tornando-se, assim, mais ligados ao
exterior por meio de reas de servio que aos espaos domsticos (Figura 5).

Tal aspecto bastante enfatizado por Cunha (2007), que descobriu ser
esse um padro recorrente nos casos mais recentes do extenso leque de
plantas de apartamentos analisadas em sua tese de doutorado. Atravs de um
panorama diacrnico de plantas de apartamentos desenhadas entre a dcada
de 1930 e a ltima dcada do sculo XX, ela discute os limites dos mbitos
privado e pblico e conjectura sobre quo desejvel era a conscincia da
presena dos empregados.
Barsted (1987) argumenta que, na dcada de 1970, quando o trabalho
domstico comeou a ser regido por laos contratuais que regulamentam
direitos e deveres, a presena dos empregados era to melhor quanto mais
invisvel. Cunha afirma o mesmo; nas plantas de apartamento, quando a
porta que liga a cozinha ao setor social fechada, como se a solidariedade
que serve de ponte entre os mundos dos senhores e empregados fosse
interrompida, e, assim, as duas comunidades de habitantes podem recuperar
sua independncia. Ao invs de englobar trs setores, o complexo parece se
reduzir dicotomia entre empregados e proprietrios, garantindo que os
visitantes, os quais se tornam cada vez menos numerosos, sejam agrupados
com os residentes no empregados.
Deve-se notar tambm a reduo gradual do uso de espaos
relacionados a servio, que tendem a se tornar reas exclusivas das tarefas
domsticas, cada vez mais e mais realizadas fora do ambiente da casa, quando
empregadas que moram com os patres do lugar a faxineiras que atendem
uma ou duas vezes por semana.
Nos anos 1970 e 1980, a localizao dos quartos de empregadas, por
serem adjacentes tanto rea de servio como a outro espao de transio,
seja no setor social ou no privado, permitiu o aparecimento do aposento
reversvel (Figura 6). Este permanece como a opo de arranjo at hoje, talvez
antecipando a reduo progressiva da proviso de alojamentos de empregados,
cujo captulo final deve ser iniciado com a recente mudana na legislao.

Figura 5 Plantas
de apartamentos
construdos nos
anos 1950, 1970 e
1990, mostrando
os alojamentos dos
empregados cada vez
mais separados da
entrada de visitantes.

130

Figura 6 Planta de
apartamento mostrando
o quarto de empregada
que pode abrir tanto
para a rea social como
para o setor de servio.

domstica

edja trigueiro e viviane cunha

131

2.4. A ausncia/mudana de aparncia do quarto de empregada ou para

onde foi a empregada?
Aqui e ali, as descobertas da pesquisa apontam para o desaparecimento do
quarto de empregada, especialmente quando se trata de residncias do sculo
XXI. Em sua tese de doutorado, Griz (2012) examina apartamentos do Recife,
cujas plantas originais foram alteradas para se adequar s necessidades de
seus proprietrios. Quartos de empregadas foram totalmente eliminados em
alguns poucos casos, mas a opo por mant-los predominou na amostra,
uma atitude que indica a inteno de depender do trabalho domstico ainda
por um tempo, confirmando, assim, a tendncia registrada nos estudos de
residncias brasileiras do final do sculo XX.
Alguns aspectos das residncias atuais que se manifestam
visivelmente no ambiente construdo e parecem se associar a novas
necessidades domsticas sugerem um retorno das propostas modernistas
qual seja, a diminuio do espao relativo a servio , enquanto outros
apontam para um reverso de tais propostas (reas anexas comuns
semiprivadas bastante separadas do espao pblico) e outros, ainda,
sinalizam a emergncia de novos temas (como o escritrio em casa).
Analisando casas em Natal, Marques investigou novos modos de vida que
podem ser associados ps-modernidade, como j extensivamente abordado
na literatura, por exemplo, casas habitadas por famlias monoparentais,
famlias reestruturadas, chefes de famlia que trabalham de casa (home
office). Por meio de observaes empricas e pesquisas via questionrios
abertos, ela procurou verificar como essas habitaes eram utilizadas por
seus ocupantes em suas rotinas dirias. Nos casos estudados, os quartos se
transformaram em casas inteiras num nico espao Frana (2001)
encontrou uma situao parecida em habitaes em Braslia ; ao mesmo
tempo, as salas de jantar, embora ainda mantidas como lugares sagrados
para reunies familiares, eram raramente utilizadas pelos membros da
residncia e/ou visitantes. Os entrevistados informaram que as refeies
eram frequentemente realizadas em restaurantes self-service prximos aos
locais de trabalho, enquanto recepes, quando ainda ocorriam, eram
realizadas nos sales de festa de prdios e condomnios ou em casas de
recepo, um tipo de instalao de servios que se multiplica na maioria
das cidades (Marques; Trigueiro, 2000).
As tendncias encontradas em casas construdas ou reformadas nas
ltimas dcadas no Recife e em Natal foram confirmadas e enfatizadas pela
anlise, feita por Cunha, de plantas de residncias de classe mdia no Rio de
Janeiro. As plantas foram analisadas segundo a aplicao dos procedimentos
de sintaxe espacial (Trigueiro; Marques; Cunha, 2001), a fim de examinar se
a hierarquia de acessibilidade mostra traos de continuidade ou de mudana
em relao s casas brasileiras de perodos anteriores, bem como em relao
s plantas originais nos casos de reforma. Nestes casos, os quartos e o exterior
tornaram-se, em geral, mais segregados do que todos os outros espaos.

132

domstica

Nas casas recentemente construdas, os quartos, em particular os quartos

principais, tornaram-se ainda mais segregados, proliferaram os banheiros
privativos (sute), frequentemente acoplados a um closet. A crescente
complexidade do chamado setor privado parece contraditria, uma vez que o
setor social tornou-se maior e mais diversificado, com alguns quartos sendo
derrubados para possibilitar arranjos mltiplos dos aposentos de convivncia.
Embora confirme a crescente segregao do setor privado, nos
apartamentos analisados no Rio de Janeiro, Cunha (2007) mostra que houve
uma tendncia de diminuio das reas dos quartos. A autora prope que isso
tenha ocorrido para dar mais espao ao setor social, onde se deposita o
prestgio social. Como j mencionado aqui, nas primeiras dcadas, os quartos
podiam aparecer distribudos por toda a planta, algumas vezes bem prximos
de outras clulas funcionais, especialmente o quarto principal, tendo nveis
diversos de acessibilidade topolgica entre si. medida que ficaram mais
isolados dos outros setores funcionais, os quartos tambm se tornaram mais
simtricos uns em relao aos outros, indicando, assim, a reduo da
assimetria nas relaes entre pais e filhos. A anlise sinttica das plantas revelou
de que maneira a segregao foi intensificada por meio de sucessivas quebras de
espao para acomodar passagens, corredores e halls de entrada, os quais criam
uma distncia topolgica (e visual) nos caminhos para os setores privados,
em que os quartos so articulados numa configurao de arbusto. A rea
dos prprios quartos pode ser dividida em uma entrada segmentada que
acomoda o batente da porta e protege o interior do quarto (Figura 7).
Tal artifcio tem paralelo na premissa de Evans (1997) de que espaos
de transio so meios de conexo e separao de espaos e pessoas, a fim
de controlar encontro e fuga. Tambm fragmentam a experincia espacial
segundo Velho, um importante componente do processo de individualizao.

Figura 7 Plantas
de apartamentos
construdos para a classe
mdia no Rio de Janeiro
nos anos 1930, 1950 e
1990, mostrando que
a rea do setor social
tende a aumentar,
enquanto a rea dos
quartos tende a diminuir
ao longo do tempo;
tambm se mostra
uma tendncia de mais
privacidade no setor
privado.

edja trigueiro e viviane cunha

133

Singly (2000, p.18) aponta que no quarto que os membros da famlia

constroem suas individualidades desde a infncia, enquanto ainda mantm
vnculos de dependncia com outros membros. A simetria de acesso em
relao aos quartos pode ser entendida nesse contexto de individualidade,
uma vez que esses quartos tornam-se mundos personalizados, um adjacente
ao outro. Morley (2000, p.90) defende a viso de que essas novas intenes
colocam os quartos num ambiente poltico-moral de escolha, baseado no
desejo por privacidade individual, em oposio ideia de casa como unidade.
Essa situao tambm pode ser vista a partir do contexto das novas
composies familiares, cuja diversidade de interesses faz com que seja difcil
conciliar rotinas. Hillier e Hanson (1984) argumentam que a segregao se
associa diferenciao.
Os mundos autocontidos dos quartos envolvem a individualizao das
tecnologias que, antes, eram dispostas na esfera social para uso comum dos
membros da famlia. As tecnologias de comunicao individual podem
redefinir as noes de proximidade e intensificar relaes virtuais custa de
relaes espacialmente definidas, por exemplo, aquelas internas s prprias
casas, como discutido por Virilio (1993).
Cunha (2007) aponta que o crescente insulamento dos quartos
tambm contribui para redefinir as fronteiras entre pblico e privado dentro
do domnio domstico. Uma vez que quartos podem ser vistos como uma
coleo de espaos posicionados na ponta segregada da escala de
acessibilidade, o setor social pode aparecer como seu antagonista, ficando
na ponta integradora da escala, pronto para ser dividido pelos habitantes da
casa. Esse esquema espacial polarizado, de recluso individual versus
comunidade de habitantes, pode estar nos fundamentos da diminuio da
interface entre habitantes e visitantes com os habitantes aparentemente
tomando a parte do espao dos visitantes.
A redefinio de fronteiras tambm afeta o setor de servios, que tende
a se aproximar topologicamente mais do espao pblico que da esfera domstica
privada (e comum). O modo como os espaos de servio so configurados
definindo uma sequncia linear de clulas em que cada uma exerce controle
sobre todas as seguintes permite o posicionamento estratgico de portas que
podem romper todo o contato com os setores social e privado, deixando os
aposentos posicionados no final da sequncia quase sempre, o quarto da
empregada e um banheiro privativo , com acesso somente rea de servio
(para materiais de limpeza e lavanderia) e ao exterior. Embora o arranjo espacial
do setor privado e do setor de servios seja projetado para obter isolamento,
a natureza desse isolamento distinta para cada um, conforme apontado por
Cunha (2007). Enquanto a do setor privado fornece recluso, a do setor de
servio sinaliza excluso, significando no um desejo de privacidade por parte
de seus ocupantes, mas por parte dos outros habitantes em relao aos
empregados. Nas plantas de apartamentos projetadas no final do sculo XX,
alguns casos de rotas interiores alternativas foram descobertos. Essas, contudo,
nunca ligavam a espaos ocupados principalmente por empregados.

134

domstica

Em vrias das plantas de casas e apartamentos que serviram de

objeto de estudo para este artigo, nas regies Nordeste e Sudeste do Brasil,
de maneira similar, os quartos principais e os quartos de empregada eram
frequentemente adjacentes, porm suas portas eram colocadas to
distantes umas das outras quanto o arranjo espacial domstico permitia.
Alm disso, os quartos principais tendem a estar voltados para o Sul
o quadrante mais fresco quando possvel, enquanto os quartos das
empregadas so frequentemente orientados para o trrido sol da tarde dos
trpicos. E, enquanto os quartos principais se ampliaram para mundos
autocontidos, os quartos de empregada foram diminudos para pouco mais
que closets, muitas vezes privados de janelas.
Ainda assim, providenciar um quarto razoavelmente confortvel
para uma empregada pode sair pela culatra e, ao fim, no haver quarto
algum. Em trs ocasies, uma das autoras deste ensaio (Trigueiro) projetou
residncias nas quais algumas das caractersticas essenciais do quarto de
empregada foram subvertidas de trs maneiras diversas (se relacionadas).
No primeiro (caso 1), a rea do quarto de empregada era a mesma de dois dos
outros trs quartos existentes na residncia, orientado para o mesmo lado do
terreno que os outros trs, por meio de janela parecida, e agrupado com os
demais, em uma configurao de arbusto a partir de um corredor embora
fosse o ltimo em distncia mtrica do setor social. No segundo (caso 2),
o quarto de empregada dispunha de uma generosa rea com vista privilegiada
para o mar e recebia a ventilao dominante embora conectado somente ao
setor de servios e ao exterior. No terceiro (caso 3), o quarto se beneficiava de
uma orientao em direo fachada privilegiada do terreno e de uma
conexo indireta com o setor social, embora separado do setor privado, que
ficava no andar de cima. Os clientes eram todos pessoas amigveis, de cabea
aberta. Em dois dos casos, algum declarou que sua empregada era parte
da famlia. Os prdios eram todos moradas secundrias, para lazer e
divertimento, uma circunstncia que tende a ser associada a modos de
comportamento mais informais As plantas foram aceitas e construdas de
acordo com o desenho. Contudo, o resultado foi que, em todos os casos,
as empregadas s poderiam aproveitar o benefcio se ningum mais
precisasse ser alojado naquele espao, ocorrncia nada comum em casas
de frias. No primeiro caso, a empregada poderia ser empurrada para o
quarto das crianas (ou qualquer outro canto em que uma rede pudesse ser
pendurada) assim que um convidado aparecesse; nos outros casos, as
empregadas acabaram sendo acomodadas em espaos totalmente
inapropriados para habitao humana um compartimento sem janelas,
construdo com fins de armazenagem de equipamentos para a piscina (caso 2),
e um galpo provisrio, voltado para o quente sol da tarde, no quintal (caso 3).
Redes penduradas em cozinhas tambm foram encontradas em um
condomnio arranha-cu de classe mdia, construdo em Natal nos anos
1990. De acordo com Loureiro e Marques (1999), o projetista assumiu que as
empregadas eram trabalhadoras ocasionais, ento apenas uma instalao

edja trigueiro e viviane cunha

135

com banheiro e sanitrio foi oferecida no piso trreo da rea comum, onde a
cozinha e a rea de servio foram amalgamadas e estavam localizadas
prximas nica entrada do apartamento uma caracterstica inovadora,
considerando que a entrada de servio e a entrada social (frequentemente
localizadas lado a lado) quase sempre foram vistas como requisitos
obrigatrios, mesmo em apartamentos bem pequenos. Nos casos examinados
por Loureiro e Marques, redes tornaram-se o arranjo no qual empregadas
permanentes poderiam dormir.
3. Sobre empregadas e patres

quase obrigatrio que famlias de classes mdia e alta no Brasil tenham

empregada domstica e o pas possui mais trabalhadoras domsticas que qualquer
outro. O poderoso e delicado filme de Gabriel Mascaro, Domstica, trata diretamente
dessa questo, por muito tempo no abordada, que alguns descrevem como um dos
mais proeminentes resqucios do passado colonial do pas.
2

Disponvel em: http://

www.artsinohio.com/
event/housemaidsdomestica-by-gabrielmascaro-2012

136

(Comentador a respeito de uma exibio do filme em Columbus, Ohio. Traduo nossa).2

Embora no seja uma questo por muito tempo no abordada o tema

tem sido explorado na literatura pelo menos desde o incio do sculo XX ,
a afirmao do comentador sobre a presena das empregadas domsticas
como uma circunstncia quase obrigatria nas casas brasileiras de classes
mdia e alta relata os contornos de nossa contemporaneidade.
O ajustamento de portas e paredes, a fim de permitir estruturas
espaciais moldveis, vem desde os tempos coloniais como demonstrado
aqui , sendo mais ou menos restrito, aqui e ali, de acordo com as
circunstncias socioculturais, mas sempre oferece meios de lidar com uma
histria de extrema desigualdade social, agora com mais de cinco sculos.
Ao flexibilizar os padres de encontro e fuga, essas manobras ajudam a
edificar a ambiguidade necessria para manter tais desigualdades perante
um tipo de pacto social que, embora exploda diariamente na forma de crime
e violncia nas ruas, mitigado por relaes quase familiares dentro do
meio domstico.
Como exposto, tendncias recentes anunciam o esboo do que
pode ser o tpico domiclio de grupos sociais mdios no sculo XXI no
Brasil: a diminuio dos espaos relacionados a servio aliada ao
desaparecimento ocasional dos alojamentos de empregados; quartos que
encerram uma casa em si, como se o complexo domstico fosse uma srie de
unidades de habitao independentes agrupadas; o escritrio no domiclio;
o escasso uso de uma esfera social algumas vezes expandida, mesmo quando
mantm seu arranjo tradicional de sala de estar mais sala de jantar.
A aparente contradio entre as crescentes demandas por privacidade
e os ampliados setores sociais completos com home theatres e cozinhas
gourmet parece se associar mais necessidade de exibio de status que s
expectativas de uma vida social mais rica, um fato que, embora esteja

domstica

ganhando nuances especficas nos dias de hoje, sempre permeou de uma

forma ou de outra o desenho do espao domstico, porm talvez nunca
em tal escala.
Por outro lado, a plasticidade de alguns arranjos residenciais ecoa no
velho debate sobre as ideias fora do lugar versus as ideias no lugar
(Schwarz, 1977; Franco, 1976) subjacente natureza das relaes
socioculturais no Brasil, as quais parecem capazes de acomodar pensamento
liberal e escravido, neoclassicismo e rusticidade, pais proprietrios de terras
e filhos industriais, modernismo e ditadura, empregadas domsticas
consideradas parte da famlia, mas impedidas de dormir dentro do recinto
espacial familiar.
exatamente quando flexibilidade e facilidade de movimento esto bem
destacadas no discurso internacional do movimento moderno que as residncias
brasileiras menos adotam tais caractersticas. Somos um pas renomado por sua
aceitao imediata do repertrio formal modernista nas esferas social e regional.
Contudo, como Amorim (2008, p.324) destaca, a flexibilidade da arquitetura
moderna brasileira , todavia, outro mito.
A configurao espacial atual pode apontar em direo a um novo
passo nessa saga: enquanto alguns aspectos sugerem um restabelecimento
do que pode ser visto como a busca pela residncia modernista perdida
(Marques; Trigueiro, 2000) ou pela contemporaneidade, outros apontam
para uma segregao universal sintonizada com a obsesso global por
privacidade e comunicao virtual, ou com episdios seletivos, ocasionais
de copresena entre os habitantes da residncia (Holanda, 1999), que
parece ter se tornado ainda mais seletiva no que se refere ao contato com a
empregada domstica.
Agradecimentos
Beatriz Temtemples, por ajudar a encontrar referncias e ilustraes.
Capes e ao CNPq, pelo apoio financeiro.
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138

domstica

edja trigueiro e viviane cunha

139

Eles comem carne, e voc diz a eles:

Vocs poderiam me dar um pouco de carne para o meu arroz?
No, tem ovos ali, eles dizem, tem ovos na geladeira.
E eles ficam com a carne.

Juana, 28, trabalhadora domstica em Cusco

Precisa-se de moa para casa, que more com os patres.

Paseo de la Repblica, Lima, Peru, Novembro de 2012.

Geografias da desigualdade:
trabalhadoras domsticas peruanas navegam
por espaos de servido
por Katherine Maich
Katherine Maich doutoranda em Sociologia na Universidade da Califrnia, Berkeley, com foco
em Estudos Trabalhistas. Sua pesquisa analiza a prtica do trabalho domstico na Amrica
Latina e nos Estados Unidos a partir de uma perspectiva de raa, gnero e classe. Katherine
membro do Research Network for Domestic Worker Rights [Rede de Pesquisa para os Direitos dos
Trabalhadores Domsticos] e colabora com a International Domestic Workers Federation
[Federao Internacional de Trabalhadores Domsticos].

Este artigo foi fruto de uma chamada pblica para artigos promovido pela coordenao do livro
em parceria com Myrdle Court Press, Vitruvius e a Universidade Federal de Pernambuco.

140

domstica

Introduo

O Peru1 visto atualmente como uma das economias neoliberais que mais
crescem na Amrica do Sul, um pas cuja riqueza e poder poltico esto
altamente concentrados em sua capital, criando uma nao incrivelmente
centralizada e alimentando uma massiva migrao do trabalho rural para o
urbano. A histria peruana profunda e interessante: juntamente com ndia,
China, Mesoamrica, Egito e Mesopotmia, o Peru considerado um bero
da civilizao.2 Localizada ao norte de Lima, a cidade-estado de Caral , hoje em
dia, reconhecida como local de origem de uma sociedade bastante organizada e
complexa, datando de 2.600 a.C., mais de 4 mil anos antes da construo inca de
Machu Picchu, perto de Cusco, mais publicamente reconhecida.
Sculos mais tarde, depois de anos de relaes de comrcio, flutuao
geogrfica e fluidez entre vrias culturas indgenas durante muitas pocas,
incluindo os perodos Pr-Cermico, Inicial da Cermica, Formativo, Auge,
Fusional e Imperial, a era da conquista espanhola se inicia com a captura de
Atahualpa, o rei inca, por Francisco Pizarro e a ocupao das Tumbas no
noroeste do Peru. Por meio de violncia e cooptao, os colonizadores
espanhis expandiram e impuseram seu poder por todo o Peru, concentrando
recursos e riquezas na capital Lima, la ciudad de los reyes, ou a cidade dos
reis. Assim, um sistema de colonizao completamente novo se estabeleceu,
alterando para sempre a trajetria do Peru e de outras terras vizinhas ocupadas
ao longo de todo o continente. Como resultado da colonizao europeia, as
culturas indgenas foram sistematicamente exploradas e propositadamente
solapadas. A terra foi roubada e os sistemas de tributos pr-colombianos
foram alterados enquanto os membros da populao indgena (geralmente
mulheres) foram submetidos a prticas de repartimiento por meio do
pagamento de tributos ao encomendero, que extraa fundos e trabalho daqueles

katherine maich

1
Para os propsitos
deste artigo, o
nome colonial Peru
ser utilizado para
descrever as terras
dessa regio especfica
da Amrica do Sul. O
nome foi outorgado
para essa terra pela
Coroa Espanhola em
1522, primeiramente
chamando as terras
incas de Peru em
homenagem a Biru, um
governante indgena
que viveu na regio
atualmente conhecida
como Baa de So
Miguel. Esse nome
foi oficializado em
1529, quando a Coroa
Espanhola nomeou as
terras conquistadas
Provncia do Peru.
Durante a ocupao
espanhola, as terras
foram denominadas
Vice-Reino do Peru;
mais tarde, tornaramse Repblica do Peru
com a Guerra de
Independncia Peruana.

2
Museo Larco, Lima,
Peru. http://www.
museolarco.org/
coleccion/culturas-y
-mapas-del-tiempo/

141

Socolow, Susan
M. The Women
of Colonial Latin
America. Cambridge
University Press.

4
[N.T.] No original:
In the sixteenth and
seventeenth centuries
young Indian women
were taken from their
villages to work as
domestics in nearby
urban centers. By the
eighteenth century, the
opportunity for domestic
employment was a major
factor in attracting poor
rural women to the city
throughout the colonial
period, in-migration
of female domestic
labor, whether forced or
voluntary, was a major
factor in producing
a sexual imbalance
in the regions urban
population. Domestic
service drew young
single women to the
city and provided
employment for up to 75
percent of them.
5
PARREAS,
Rhacel S. Servants
of Globalization:
Women, Migration,
and Domestic Work.
Palo Alto, CA: Stanford
University Press, 2001;
e GLENN, Evelyn N.
From Servitude to
Service Work: Historical
Continuity in the
Racial Division of Paid
Reproductive Labor.
In: Signs. vol. 18, n. 1,
p.1-43

142

submetidos a esse sistema legal.3 Sem outras alternativas econmicas, as

mulheres indgenas eram frequentemente foradas a realizar servicio
personal, ou servio domstico, nas casas dos espanhis, onde seus corpos eram
regularmente submetidos a abuso fsico, sexual e verbal por parte do colono.
Os lderes polticos criollos (de descendncia espanhola) Jos de San
Martn e Simn Bolvar so comumente considerados libertadores de partes
da Amrica do Sul, incluindo o Peru, durante a Guerra de Independncia
Peruana de 1821, embora eles na verdade tambm se utilizassem de violncia
para promover seus prprios interesses em disputas de poder sobre terra,
riqueza e recursos, lanando, assim, suspeita sobre sua busca por
independncia. Cansados de consultar a Coroa no velho mundo e de
dividir os esplios da ocupao, os colonos espanhis se revoltaram. A Coroa
estava determinada a no perder os lucros e recursos a que estava acostumada
e, ento, uma guerra brutal e sangrenta comeou. Ao ganhar independncia
da Coroa, os colonos obtiveram para si poder e controle sobre as terras
ocupadas. Embora o referido ano marque o estabelecimento de uma
independncia oficial, o Peru ainda estava se recuperando das mudanas
culturais, religiosas, polticas, sociais e econmicas impostas pelos
colonizadores e pelos colonos. Por conseguinte, essa histria colonial continua a
existir atravs de seu legado contemporneo, e a prtica do servio domstico
um exemplo de continuidade entre o passado colonial e o presente colonizado.
Como Susan Socolow (2000, traduo nossa) nota:

Nos sculos XVI e XVII, jovens mulheres indgenas eram retiradas de suas
vilas para trabalhar como domsticas em centros urbanos prximos. No sculo
XVIII, a oportunidade de emprego domstico era um grande fator na atrao
de mulheres pobres do meio rural para a cidade... ao longo do perodo
colonial, a migrao interna de trabalho domstico feminino, fosse forada ou
voluntria, foi um fator importante para produzir um desequilbrio sexual na
populao urbana da regio. O servio domstico levou jovens mulheres
solteiras para a cidade e gerou empregos para 75% delas.4

porm, ao mesmo tempo, a sociedade limenha contempornea considera que

est avanando constantemente por meio da presso pela implementao de
projetos de modernizao custosos, do desenvolvimento da florescente
indstria de turismo, e da promoo de sua fama culinria mundial. Assim,
importante notar que boa parte desse turismo visa atender as demandas de
turistas abonados, falantes do ingls e vindos do Ocidente, que viajam,
principalmente, dos Estados Unidos, do Canad e do Reino Unido. Um
grande nmero de mochileiros tambm circula pelo pas, hospedados em
albergues baratos, ensinando ingls ou realizando trabalhos voluntrios em
organizaes sem fins lucrativos. Contudo, o impulso do turismo peruano
incentiva muitos turistas endinheirados a visitar stios indgenas em Caral,
Cusco, Sacsayhuaman, Machu Picchu, Chan Chan, dentre muitos, e outras
terras redescobertas, intocadas, das civilizaes Inca e das civilizaes princaicas Lima, Moche e Chimu. Companhias tursticas vo a Iquitos para
exotificar a selva e seus residentes, com pacotes all-inclusive que propagandeiam
breve excurso a Iquitos, com viagem de barco pelo Rio Amazonas,
hospedagem em duas cabanas na selva, refeies, visita aos nativos Yagua,
caminhadas, xams, observao de pssaros, passeio de canoa, observao de
golfinhos e mais.6 No entanto, esse dinheiro proveniente do turismo
direcionado para os empreendimentos voltados para o lucro e para companhias
privadas; enquanto isso, a escavao Moche em Huaca de la Luna est parada
devido falta de investimentos nacionais, embora a construo de
condomnios continue do outro lado da rua de Huaca Pucllana, na densamente
povoada Miraflores, com apenas uma pequena faixa de asfalto separando as
runas pr-incaicas dos novos chos de mrmore da classe alta. Voc nem
precisa caminhar para os Andes, afirma a Time Magazine em sua avaliao
das 10 coisas a fazer em Lima. De fato, um restaurante luxuoso separa a
propriedade das runas, servindo a haute cuisine para tornar sua viagem ainda
melhor... no h nada como jantar apreciando a vista de 1.500 anos de idade.7

Devido aos efeitos das mudanas geopolticas, da migrao forada e

da rpida urbanizao do pas ocorridos desde ento, as oportunidades
econmicas continuam a ser esparsas nas extenses rurais do Peru e,
consequentemente, muitas migrantes internas de origem indgena so
foradas a se deslocar e procurar trabalho como trabajadoras del hogar em
Lima. Contudo, assim como ocorria na era de governo colonial oficial, uma
vez l, encontram-se em um contexto extremamente vulnervel e isolado. O
trabalho dessas mulheres altamente generificado, privado e contido dentro
do espao ntimo da casa, onde as ameaas de abuso verbal, emocional e
sexual, alm de discriminao racial, tnica, de gnero e de classe, continuam
persistindo na vida diria.5
As relaes coloniais europeias so profundamente enraizadas e
persistem nos apartamentos e casas de todos os distritos abastados da capital;

Como sociloga e defensora dos direitos trabalhistas nos Estados Unidos,

viajei pela primeira vez ao Peru em 2011 e procurei organizaes e sindicatos
de trabalhadoras domsticas a fim de aprender mais sobre os efeitos da
legislao de trabalhadores domsticos, a Ley de los Trabajadores del Hogar,
aprovada no dia 12 de maio de 2003 pelo Congresso peruano, sob a presidncia
de Alejandro Toledo, o primeiro presidente indgena a ser democraticamente
eleito na histria do Peru. Minha experincia anterior com trabalhadores
domsticos (inclusive trabalhando como despachante de empregos num
centro de trabalho imigrante no Mission District de So Francisco, na
Califrnia, entre 2008 e 2009; realizando mobilizaes junto com
trabalhadoras domsticas para exigir do Estado a implementao da lei de
licena maternidade aprovada havia pouco, na Cidade da Guatemala, na
Guatemala, entre 2009 e 2011; e eventualmente trabalhando como voluntria

domstica

Minha interveno e minha posicionalidade

katherine maich

6
Ver: Paseos
Amaznicos.
Amazon Jungle
Tours. http://www.
paseosamazonicos.
com/amazon_tours.htm.
[N.T.] Original: brief
sightseeing of Iquitos,
boat trip by the Amazon
River, lodging in 2 jungle
lodges, meals, visit to
Yagua natives, hikes,
shamans, birdwatching,
canoe ride, dolphin
spotting and more.

CHAUVIN, Lucien.
10 Things to Do in
Lima. Time Magazine.
Disponvel em: http://
content.time.com/
time/travel/cityguide/
article/0,31489,197754
8_1977464_1977441,00.
html. [N.T.] Texto
original: to make your
visit even better[t]
heres nothing like
dining while taking in
1,500-year-old views.

143

Ver: COLLINS,
Patricia H.
Learning from the
Outsider Within:
The Sociological
Significance of Black
Feminist Thought. In:
Social Problems. v.33,
n.6, Special Theory
Issue, dez. 1986,
p.S14-S32.
9
Ver: HARAWAY,
Donna. Situated
Knowledges: The
Science Question in
Feminism as a Site
of Discourse on the
Privilege of Partial
Perspective. In:
Feminist Studies, v.14,
n.3, 1988, p.575599. Cf. tambm:
MAHMOOD, Saba.
The Politics of Piety:
The Islamic Revival
and the Feminist
Subject. Princeton
University Press,
2005; e NAPLES,
Nancy. Feminism and
Method: Ethnography,
Discourse Analysis,
and Activist Research.
Routledge, 2003.

10
[N.T.] No
original: [f]eminist
ethnographers
[must] emphasize
the significance of
locating and analyzing
particular standpoints
in differing contexts
to explicate relations
of domination
embedded in
communities and
social institutions.

144

em uma organizao de empregadores domsticos que busca fazer cumprir

os cdigos de conduta entre esses empregadores, em Nova York e na
Califrnia, de 2012 a 2014) revelou que maioria destes trabalhadores so
negados direitos trabalhistas bsicos e, assim, eu quis estudar como e quando
a legislao poderia fazer diferena para a populao de trabalhadoras
domsticas em particular. Aps anos de mobilizao de grupos de
trabalhadoras domsticas e organizaes de mulheres, a verso final da lei de
trabalhadores domsticos especifica condies de trabalho para as trabajadoras
del hogar relacionadas privacidade na casa, prope um programa de
frequncia salarial, garante benefcios de frias e de seguridade social, e
obriga os empregadores a pagar pelo acesso educao para trabalhadoras em
idade escolar (embora seja proibido empregar trabalhadores domsticos com
menos de 14 anos). Entretanto, a lei no especifica um salrio mnimo para
trabalhadores domsticos, como o faz para todos os outros trabalhadores
reconhecidos no Peru. Trabalhadores domsticos s tm garantida metade
dos dias de frias de outros trabalhadores 15 dias, em vez de um ms inteiro
e no se exige o estabelecimento de um contrato escrito formal (o contrato
pode ser em formato tanto escrito quanto oral, sendo esta a forma mais
comum) entre empregada e empregador. Em vez disso, a lei estipula como
nica exigncia legal para o salrio que este seja de comum acordo, criando
frequentemente uma situao na qual jovens meninas migrantes das
provincias trabalham por salrios extremamente baixos (e algumas vezes por
salrio algum) em Lima.
Contudo, como a pesquisa etnogrfica tem sido historicamente
problemtica e opressiva, busquei atentar para a contextualidade e as
estruturas de poder incrustadas, utilizando lentes feministas crticas
minha posicionalidade como uma tentativa de confrontar o passado
problemtico, prestando muita ateno s linhas de diferenciao entre
insider e outsider [includos e excludos] e poder racial, econmico e social.8
Ligadas aos nossos variados pontos de vista ou contextos de vida esto
linhas de vantagem, privilgio e diferena, que so representadas de modos
diferentes em contextos particulares, especialmente em relao s
dinmicas de poder ao conduzir uma pesquisa.9 Como Nancy Naples
alerta, etngrafos feministas [devem] enfatizar a significncia de localizar
e analisar pontos de vista particulares em diferentes contextos para explicar
as relaes de dominao embutidas nas comunidades e nas instituies
sociais (Naples, 2003, p.21).10
Com essa reflexividade em mente, ao estabelecer contato com os
grupos a fim de ganhar acesso organizacional, posicionei-me como
pesquisadora do trabalho e doutoranda de Sociologia, com foco em trabalho e
gnero, expressando claramente minha poltica e meu interesse em fazer
avanar os direitos das trabalhadoras domsticas. Tambm usei as redes
sociais de amigos e contatos limenhos e extranjeros, perguntando se eu
poderia conhecer e entrevistar suas atuais ou antigas trabalhadoras
domsticas, caso tivesse permisso delas. Esse acesso privilegiado, garantido

domstica

pelo exerccio correto de meu capital social com esses empregadores,

explicando meu projeto de uma maneira diplomtica, no ameaadora,
quando bem-sucedido, me permitiu conversar com trabalhadoras que
estavam isoladas e, em sua maioria, no conheciam a existncia dessas
organizaes de trabalhadoras domsticas. Utilizando minha chaleca azul do
El Hogar de Rosita, uma das proeminentes organizaes de defesa da
trabalhadora domstica, tambm abordei trabalhadoras em parques onde,
frequentemente, estavam reunidas para tomar conta dos filhos, pais ou ces
de seus empregadores e para criar um espao social.
A interseccionalidade do meu capital educacional, minha classe social
e minha raa era complicada em Lima; como mulher altamente escolarizada,
de classe mdia (pelos padres de Lima, aluguei meu prprio apartamento
em um distrito rico), branca, falante no nativa do espanhol, vinda de uma
universidade na Califrnia, beneficiei-me da facilidade de acesso s pessoas,
pois quase todo mundo se abria para dividir uma histria, dando sua opinio
sobre a lei dos trabalhadores domsticos. Essas histrias, contadas a partir de
experincias vividas de trabalhadoras domsticas, defensoras, advogadas e
empregadores, falavam s experincias uns dos outros e se desenvolviam
umas s outras para demonstrar temas particulares, revelando como a
geografia e a arquitetura delineiam bairros, espaos dentro da casa, e at
mesmo qual comida consumida e de que maneira, reproduzindo, assim, as
profundas razes das relaes coloniais dentro das casas das classes mdia e
alta de Lima. Nesse pas altamente centralizado, isso se demonstra de diversas
maneiras: vivido por meio das relaes de classe e de raa, por limitaes ou
acesso a trajetrias futuras, e via relaes espaciais, com o espao servindo
tanto como construo social quanto como manifestao material de poder.
Alm disso, meu artigo examina as implicaes das tentativas de
regular essas relaes. H mais de dez anos, o Peru aprovou protees
trabalhistas nacionais para as trabajadoras del hogar, embora com melhorias
insignificantes para as vidas das trabalhadoras domsticas. Apesar de conter
tremendas contradies internas, ainda assim, a lei potencialmente apresenta
uma contestao aos duradouros legados coloniais que permeiam as ntimas
relaes de trabalho no ambiente domstico. Como a implementao da
legislao e suas especificidades afetam as vidas daqueles que tenta proteger,
beneficiar ou incluir politicamente? A lei pode parecer uma distante
ferramenta de privilgio em vez de uma ferramenta de justia quando vivida
apenas como formalidade. Assim, comeo perguntando, pode a lei intervir?
Como e quando, e com quais consequncias? Contudo, porque essa lei
baseada em um sistema legal que colonial em sua natureza, tambm
pergunto, De quem essa lei, a quem pertence e quem ela protege aquelas
populaes que regula, ou, na realidade, aqueles em posies de poder que
moldaram a lei para seu prprio benefcio?. Minha contribuio aqui nos
permite utilizar um estudo de caso de trabalho domstico para investigar
como um sistema legislativo colonial, desenhado originalmente para oprimir
esses atores, falha em trabalhar em seu benefcio?

katherine maich

145

Este artigo, portanto, explora a natureza profundamente enraizada

das relaes coloniais na sociedade limenha, destacando as prticas
generificadas, racializadas e classicizadas do trabalho domstico e do trabalho
infantil. Com base em dez meses de entrevistas aprofundadas e trabalho de
campo com observao participativa, na cidade de Lima, entre 2012 e 2014, e
impulsionada pelo desejo de entender e interrogar as dinmicas do trabalho
domstico em sua atual forma na cidade, investigo a natureza dessas divises
espaciais que marcam as distines de discriminao na rua, na casa e no
corpo. Na pesquisa, espero expor o racismo estrutural existente em Lima,
demonstrando que, enquanto a colonialidade prosseguir, muito precisa ser
feito na busca pelo fim das prticas opressivas.
I. Relaes coloniais vividas: passo a passo, gole a gole, mordida a mordida

Geografia e arquitetura segregam tudo, daquilo que est dentro da casa para
as trabalhadoras que vivem com os patres at quais so os bairros habitados
por trabalhadores domsticos (quando no vivem com os empregadores),
incluindo qual elevador ou porta devem utilizar para entrar nas residncias de
seus empregadores, e at mesmo qual colher, garfo, faca, mesa devem usar, e
a qualidade e a quantidade de comida para suas refeies. Como Cecilia, uma
trabajadora del hogar de 52 anos de Jumbilla, na provncia de Bongar,
enfaticamente me relatou numa tarde de domingo em fevereiro:

Sim, h sim, h discriminao... por exemplo, dentro da casa! Voc

no pode sentar nos mveis dos patres, no pode comer na sala de jantar dos
patres, no pode usar nada, voc tem que usar seu prprio banheiro. Para comer,
voc precisa ter seu prprio prato e colher separada. Voc no pode usar os deles.
Voc tem que entrar no apartamento pela porta de servio se a casa tiver uma.
Voc no pode passar pela entrada principal, ou ento, ruim...
(Cecilia, 52 anos)

A meno de Cecilia a respeito de entrar por la puerta de servicio, si la casa

tiene esclarece a importncia da arquitetura na reproduo das relaes
coloniais dentro da residncia. Enquanto algumas casas e apartamentos no
tm uma entrada de servio separada, a maioria tem; e outras possuem
elevadores de servio especificamente para as empregadas e outros
trabalhadores, enquanto os moradores do apartamento desfrutam do privilgio
de um elevador exclusivo. Outras questes estruturais do projeto do
apartamento afetam o quo predominantemente as trabalhadoras indgenas
ocupam o espao em si, como continua Cecilia:

146

Agora os apartamentos so menores. Se eles no tm um quarto, ns nos

trocamos na lavanderia, ali que nos trocamos. As casas esto ficando cada vez
menores... e para usar o banheiro privado do empregador impossvel. Sim, esse o
problema agora. Em muitas casas, eles no deixam as empregadas usarem o

domstica

banheiro... porque, bom, eles devem ter suas razes. Bom, algumas vezes eles pensam
que ns estamos doentes, com peste, ou que vamos roubar coisas.
A suspeita de roubo prevalente nos discursos a respeito de confiana entre os
empregadores, embora embalados em ironia, uma vez que esses prprios
empregadores, geralmente criollos (de descendncia espanhola), so os
colonos que ocuparam as terras violentamente apropriadas por seus ancestrais
europeus de populaes indgenas submetidas ao trabalho no espao ntimo da
casa. A obrigao de Cecilia de comer com prato e colher separados, parte dos
talheres da famlia, mostra a hierarquia enraizada e o medo racializado de
mistura e contaminao por um grupo social mais baixo. Outros discursos
de empregadores esto carregados desses esteretipos racializados a respeito
de limpeza e carter direcionados s mulheres das provincias, e lembram a
segregao racial e a legislao Jim Crow nos EUA na metade do sculo XX.
Essa legislao racista designava espaos e instalaes especficos, de qualidade
inferior, para serem exclusivamente utilizados por pessoas negras e, como tal,
empregadas domsticas negras e pardas deveriam predominantemente utilizar
determinados banheiros, sentar em determinados mveis, e comer dos
prprios pratos, sequer podiam tocar os pertences dos empregadores (exceto
para limp-los, claro).
Desta maneira, o paradoxo continua, pois aquelas que devem fazer o
trabalho sujo de limpar as bagunas de outras pessoas e restaurar novamente
uma ordem impecvel casa so elas mesmas consideradas sujas, doentes
ou inferiores. Como Frantz Fanon (2008, p.160) nota, o carrasco o
homem negro, Sat negro, fala-se de trevas quando se sujo, se negro
tanto faz que isso se refira sujeira fsica ou sujeira moral.11 Isso lembra o
que Edward Said (1993) notou, que no h espaos vazios no mundo; que
aquilo que simbolicamente representado como escurecido ou negro
igualado a sujeira, escurido, desespero, falta de valor e imundcie.
Ficaramos surpresos se nos dssemos ao trabalho de reunir um grande
nmero de expresses que fazem do negro o pecado, nota Fanon.12 E, ainda,
isso se estende ao domnio da conscincia e da moralidade tambm, com a
diviso escuro/ruim = negro e claro/bom = branco; Fanon (2008, p.163)
explica, conscincia moral supe uma espcie de ciso, uma ruptura da
conscincia, com uma parte clara que se ope a uma parte sombria. Para que
haja moral preciso que desaparea da conscincia o negro, o obscuro, o
preto.13 Essa posio contraditria se personifica nas trabalhadoras
domsticas que so consideradas sujas e no dignas de confiana por seus
empregadores, mas que, ao mesmo tempo, so responsveis por limpar os
espaos mais ntimos dessas pessoas.
As palavras de Cecilia tambm apontam a mudana, para os
trabalhadores, nas estruturas do desenho de casas, apartamentos e
condomnios. Conforme os apartamentos se tornam menores, os corpos
dos trabalhadores que precisam ser flexibilizados, fazendo
acomodaes, como utilizar a lavanderia para trocar seus uniformes ou

katherine maich

11

[N.T.] Utilizou-se
como referncia a
traduo de Renato da
Silveira. FANON, Frantz.
Pele negra, mscaras
brancas. Salvador:
EDUFBA, 2008, p.160.

12

[N.T.] Utilizou-se
como referncia a
traduo de Renato da
Silveira. FANON, Frantz.
Pele negra, mscaras
brancas. Salvador:
EDUFBA, 2008, p.160.

13
[N.T.] Utilizou-se
como referncia a
traduo de Renato da
Silveira. FANON, Frantz.
Pele negra, mscaras
brancas. Salvador:
EDUFBA, 2008, p.163.

147

abrir mo do banheiro durante o turno dirio inteiro, com frequente

durao de 12 horas ou mais.
Juana descreveu situaes similares a respeito da restrio de comida e
nutrio e de ser forada a comer refeies de qualidade inferior em relao
quelas que preparava para a famlia do empregador. Trabalhadoras que moram
com os patres dependem muito do consumo de comida dentro da casa dos
empregadores, j que passam a totalidade de sua existncia ali, salvo pela
exigncia legal, embora no necessariamente garantida, do dia de folga
(geralmente aos domingos). A lei dos trabalhadores domsticos tambm
estipula que os empregadores devem fornecer acomodao e alimentao para
os trabalhadores de acordo com o nvel de conforto financeiro de que desfruta.
Contudo, o tipo de comida que s trabalhadoras domsticas permitido
comer e como consumida exemplificam ainda mais a normalizao da
desvalorizao das trabajadoras del hogar dentro das casas de seus empregadores.

Sim. Mas o tratamento era pssimo, e eles no te do jantar ou lanche, por

exemplo. Eu s tinha caf da manh e almoo at o dia seguinte em que... eu era
acorda s 5h30 da manh sem qualquer fruta, sem... s almoo at o dia seguinte.
Sim, voc tem que trabalhar na casa sem jantar. E eles no te valorizam, sabe.

E se tem sanduches, se voc servir a mesa... Por algum motivo, no muitas

pessoas aparecem, e algumas vezes alguns dos convidados s comem o presunto ou
a carne e deixam o po, no? Ento o patro te diz: Coma o po que sobrou
quando o convidado j comeu o presunto, ou comeu outra parte... Isso abuso.
Outras mulheres descreveram que, no caf da manh, s tinham permisso
para beber ch, enquanto preparavam uma grande refeio para a famlia do
empregador, ou que eles lhes diziam para comer os ossos do frango, ou
absolutamente nada. Lidia, 48, de San Pedro de Lloc, na regio de La
Libertad, ao longo da costa norte do Peru, contou sobre a pior parte de seu
trabalho, as expectativas impossveis de seus empregadores e a cobrana
despejada sobre os trabalhadores:

Algumas vezes, a pobre menina tem que ser a Mulher Maravilha,
mesmo se estiver doente, ela precisa aparecer todo dia, mas tem um limite, no? E
um grande sacrifcio para ns. E eles nos exploram.

Esses comentrios e experincias apontam para a profunda
internalizao do racismo, que v a empregada domstica como um
ser corpreo, detentor das mais bsicas necessidades humanas de
fome e sede, doena ocasional, e ainda sem outros meios para
satisfazer tais necessidades quando posicionada dentro da casa do
empregador. Herlinda, 51 anos, de Cajamarca, reafirmou esses
sentimentos de estar presa e de poder comer apenas alimentos de
qualidade inferior:

148

domstica

Mas... eles no me deixam nada para comer. Eles no me dizem se tem

carne, ovos ou nada na geladeira. E se eu toco na comida, no domingo eles
perguntam: Eu deixei um pedao de carne ali, voc tocou nele? Imagine isso.

Ento, ela reclamou um dia em que comi um pedao de frango, a patroa. Eu

disse: Senhora, no havia nada para comer de almoo, ento eu comi. Porque
eu fiquei para lavar as roupas dos bebs, seu aposento, o quarto, o quarto de
brinquedos, eu fiquei limpando tudo at s trs da tarde... Ela reclamou do que eu
tinha feito com o frango! Ento, dali em diante, eu no toquei em nada. Ela me
disse: Tem macarro; voc poderia ter preparado alguma coisa com manteiga.
O que macarro com manteiga? S macarro, e voc frita ele na
manteiga, nada mais.
O que macarro com manteiga? fala diretamente ironia de que a
empregadora tenha a expectativa de que Herlinda cozinhe refeies deliciosas,
nutritivas e satisfatrias para a famlia, mas acredite que Herlinda [que
provavelmente seria demitida se servisse macarro com manteiga famlia]
merea menos menos qualidade, menos comida, menos nutrio, menos
dignidade como ser humano. Os diferenciais de classe e raa profundamente
enraizados se apresentam por meio do tipo de refeio que oferecida, como
disponibilizada, e as distines visuais de classe se apresentam por meio de
qual alimento comido, como servido e onde consumido [o quarto dos
empregados vs. o espao centralizado, principal, da cozinha da famlia].
II. Desigualdade a partir do desenho

Para um exemplo emprico do modo como o espao construdo para

reproduzir essas geografias da desigualdade, a artista peruana de descendncia
espanhola, Daniela Ortiz de Zevallos, utilizou seu posicionamento racial e de
classe para criar um projeto chamado Quartos das empregadas, ou Habitaciones
de servicio. Inspirada por seu emprego filmando frias de famlias ricas no
Asia, um resort popular perto de Lima, durante o qual testemunhou as
distines definidas em termos de espao e vestimenta naquele ambiente
exclusivo. Enquanto jovens e crianas ricas brincavam na praia, Ortiz seguia
instrues para tomar cuidado para que nenhuma empregada domstica
aparea na filmagem.14 O papel contraditrio das empregadas domsticas
a quem se exige inquestionavelmente o cuidado com as crianas e que,
mesmo assim, so tornadas invisveis e nunca lembradas, com presena nula
na filmagem capturou o imaginrio de Ortiz, que lanou diversos projetos
artsticos explorando essas ramificaes de prticas racistas sutis e abertas
contra as trabajadoras del hogar no Peru. Ela examinou o arranjo geogrfico de
sessenta casas em Lima, construdas entre 1930 e 2012, por meio de
fotografias, cpias das planta das casas, e ento fez uma comparao espacial
entre as dimenses dos cuartos de servicio e as dos outros quartos. Essas casas

katherine maich

14
EXPOSITO, Marcelo.
http://marceloexposito.
net/pdf/exposito_
danielaortiz_en.pdf

149

15

[N.T.] Foi utilizada

como referncia a
traduo de Denise
Bottman. SAID,
Edward. Cultura e
imperialismo. So
Paulo: Companhia das
Letras, 1995, p. 277.

no so tabula rasa, mas so o fundamento de padres histricos de

discriminao racista e servido. O projeto descolonial de Ortiz procura destacar
e questionar as implicaes de prticas arquitetnicas elitistas que reproduzem e
reinscrevem as relaes coloniais dentro da residncia.
Como Edward Said (1995, p.277) nos lembra, a descolonizao
uma complexssima batalha sobre o rumo de diferentes destinos polticos,
diferentes histrias e geografias, e est repleta de obras de imaginao,
erudio e contra erudio15 Benjamin Orlove (1993, p.301) nota, de maneira
similar, em seu artigo sobre raa, geografia e o Peru ps-colonial, que as
disposies coloniais enfatizavam as diferenas raciais historicizadas entre
pessoas dentro de um espao relativamente equilibrado e homogneo,
enquanto as disposies ps-coloniais destacam as diferenas regionais
naturalizadas entre lugares com uma populao homognea, embora
veladamente racializada Essa paisagem social e poltica peruana relacionada
s hierarquias racializadas ainda funciona, de maneira flagrante, na cultura
contempornea da seguinte maneira: representando espaos de acordo com o
valor entre as casas de elite h oitenta anos e ainda hoje.

A manuteno absoluta do tamanho dos aposentos dos

empregados, de 1937 at oitenta anos depois, bem como da distncia entre
o quarto da empregada e o resto da casa, surpreendente. Alm disso, as
entradas separadas denotam uma distino de valor, as trabajadoras del
hogar devem entrar pela entrada de servio, a menos que um empregador
especifique o contrrio. De fato, mesmo nos projetos de construo mais
modernos, nos distritos de So Isidro, La Molina, Surco, Miraflores e Jesus
Maria, em Lima, condomnios de grande escala e apartamentos em arranhacus ainda incluem um cuarto de servicio completo na planta, com um
banheiro anexo, como se fosse um closet, e frequentemente sem janelas.
Ortiz apresentou seu trabalho formalmente, mas tambm, no estilo
guerrilha, distribuiu cpias de um pster da instalao com os dizeres
Habitaciones de servicio. No hay excusa para su ubicacin y dimensiones,
[Quartos de servio. No h desculpa para sua localizao e dimenso] por
toda a cidade e em escolas de arquitetura, numa tentativa de disseminar a
crtica do maltrato naturalizado das trabalhadoras domsticas, confinadas a
viver em pequenos bolses dessas casas espaosas que elas mantm em
condio impecvel.

Casa Rycroft, construda em Lima em 1937:

III. Delineamento do espao: os dois mundos do Peru

Durante minha aula de espanhol esta tarde, ns estvamos praticando o

imperativo. Minha professora, Rocio, disse-me para usar como exemplo como eu
falaria com minha empregada... sabe, quais ordens eu deveria dar a ela.
(Johanna, franco-canadense voluntariando e trabalhando em Lima, 31)

Casa La Isla, construda em Lima em 2007:

150

domstica

Alm da estrutura da residncia e da desigualdade do prprio projeto,

discursos carregados de racismo, classicismo e discriminao de gnero
fluem de modo livre e difundido pela cidade. A professora de Johanna, Rocio,
uma peruana com fortes traos andinos que ensina espanhol a turistas e
expatriados, encorajou-a a se familiarizar com a forma imperativa imaginando
uma conversa com sua empregada. Nesse exerccio, Johanna, uma mulher
branca em visita Lima, ensinada como dar uma ordem a uma trabalhadora
domstica fictcia, revelando o quo culturalmente aceitvel falar com essas
trabalhadoras como se fossem uma classe subordinada. Alm disso,
demonstra a talvez hesitante e complicada cumplicidade que Rocio tem ao
munir estrangeiros com ferramentas lingusticas que perpetuam os discursos
de discriminao, numa tentativa de se identificar ou de mostrar alinhamento
racial e de classe com seus clientes.
Esses discursos se materializaram em relao s escolhas futuras
limitadas que as trabalhadoras domsticas em Lima tm devido natureza
de seu trabalho, que est contido dentro da casa. Sentei do lado de fora, no
sombreado e cercado gramado central da casa de Cristiana, uma amiga
limenha que tem trabalhado com a defesa e o empoderamento de
trabalhadoras domsticas por anos; enquanto ela amamentava seu beb

katherine maich

151

de 13 meses, ns conversvamos sobre os limites impostos s trabalhadoras

domsticas em Lima. Ela refletiu sobre a sociedade de classes dualista de
Lima, a respeito do modo como a colocao especfica de emprego d
acesso particular a educao, salrio decente, seguridade e melhorias para
o futuro, versus acesso nenhum a essas opes. Como uma produtora de
37 anos que j dirigiu grupos de teatro, workshops de educao para a
populao e cursos sobre direitos reprodutivos com trabalhadoras
domsticas adolescentes e adultas pelos ltimos dez anos, Cristiana notou
que h dois mundos em Lima. H o mundo das trabajadoras del hogar e
h o mundo de seus empregadores.

Discutindo esses dois mundos de maneira mais aprofundada,
ela explicou um pouco mais a respeito da ausncia de possibilidades
para qualquer tipo de avano educacional enquanto se vive na casa
dos empregadores.

O que se tem aqui a unio de questes de discriminao e de

racismo. Veja, o trabalho domstico no uma profisso, um emprego, no
qual racismo e discriminao se unem como parte integrante. Esse no o
caso em outros tipos de trabalho.

De maneira parecida, Vanessa, uma advogada feminista e defensora de
trabalhadoras domsticas de Lima, expressou o quo inerente o racismo dentro
da sociedade limenha. Sua organizao trabalha com a conscientizao a respeito
da lei dos trabalhadores domsticos, embora o racismo continue, juntamente
com discriminaes de classe e gnero, como se pode ver especificamente por
meio do trabalho domstico:
O racismo muito forte na Amrica Latina. Ao falar sobre a importncia da
descolonizao das relaes de poder, o racismo parte importante nesse
relacionamento. No apenas excluso de classe, mas tambm de raa e gnero.
Por essa razo, o emprego de trabalho domstico demonstra, mais do que
qualquer outro, a interseco de opresses. Eu acredito que essa uma dimenso
realmente muito importante do trabalho domstico, porque ela fala do tipo de
trabalho, do tipo de situao de emprego, do tipo de casa, do tipo de espao da
casa, e do tipo de sociedade que temos.

16

[N.T.] Utilizou-se
como referncia a
traduo de Renato
da Silveira. FANON,
Frantz. Pele negra,
mscaras brancas.
Salvador: EDUFBA,
2008, p.33.

152

Do mesmo modo que Fanon entende o poder imbudo na linguagem em Pele

negra, mscaras brancas [Black Skin, White Masks] (2008 [1952]), discutindo
como falar francs presume uma conscincia coletiva do francs, incluindo
todo seu racismo aberto e velado; aqueles que falam espanhol, seja como
primeira ou como segunda lngua (com uma lngua indgena sendo a
primeira), apontam para outro momento de distino colonial. Fanon (2008,
p.33) postula que falar estar em condies de empregar uma certa sintaxe,
possuir a morfologia de tal ou qual lngua, mas sobretudo assumir uma
cultura, suportar o peso de uma civilizao.16 O comentrio de Vanessa

domstica

sobre como a opresso que as trabalhadoras domsticas sofrem demonstra

um tipo particular de sociedade poderoso, ouve a noo de Fanon de
inconsciente coletivo (como a soma de preconceitos, mitos e atitudes
coletivas de um dado grupo) sendo culturalmente adquirido (em vez de
geneticamente) e, assim, reinscreve-a por meio da reproduo dessas
relaes opressivas no mbito domstico.
A interseco da opresso demonstrada nas ruas, quando
trabalhadoras utilizam uniformes puramente brancos ou azuis-claros
enquanto empurram carrinhos de bebs ou passeiam os ces, e tambm
se torna ainda mais manifestada no tratamento que elas recebem dentro
da casa. Alm de as peruanas indgenas serem chamadas de maneira
ofensiva de campesinas, chicas e muchachas (por exemplo, trabalhadoras
domsticas serem chamadas de meninas mesmo quando j tm 50 ou
60 anos), e de outros termos desrespeitosos, devem cumprir com o
requisito de respeito absoluto ao Seor, Seorita, Seora, exigido o tempo
todo (e to arraigado que, ao encontrarem qualquer pessoa que no seja
outra trabalhadora domstica, esta se torna uma Seorita ou um Seor)
por causa da cor mais escura de sua pele e de seus traos andinos; a
linguagem tambm funciona para denotar mais ainda o acesso aos modos
coloniais de pensamento, prticas e entendimentos culturais. Isso pode
ser testemunhado por toda sociedade civil de Lima, uma vez que as
trabalhadoras domsticas so frequentemente proibidas de entrar em
clubes e boates privados e at mesmo de frequentar algumas praias. Esses
tropos racializados so remanescentes dos delineamentos do espao na
era colonial, que preservavam certas reas para privilgio criollo, e se
manifestam por meio de exigncias do cdigo de vestimenta. Mesmo as
peruanas indgenas que aparecem em clubes exclusivos vestindo as
roupas mais caras e da moda, com um atraente grupo de amigos, so,
com frequncia, socialmente desencorajadas e tm sua entrada negada.
Um jovem amigo limenho me contou a histria de como procurou
esconder de sua amiga o motivo pelo qual uma boate se recusou a deix-la
entrar, dizendo que eles estavam bbados demais, a fim de tentar proteger
os sentimentos da amiga contra a naturalizao das polticas racistas que
permitem a continuao desses sistemas abusivos.
IV. Regulamentando a marginalizao, regulamentando a discriminao? A lei e
os descontentes

Amiga, seu nome? Roselia, uma antiga empleada que comeou a trabalhar
aos 7 anos em sua cidade natal, Cajamarca, sorriu e perguntou amavelmente.
Luz, como... a trabajadora del hogar de 16 anos indicou com um gesto a
meia-luz cintilando acima de ns na antiga casa do El Hogar de Rosita, no
distrito de Jesus Maria em Lima. Luz, ok, perfeito, de Huaraz. Roselia, que
atualmente coordena programas de defesa e workshops para trabajadoras del
hogar recm-migradas, tomou algumas notas e seguiu para a prxima

katherine maich

153

trabalhadora, tambm jovem, tambm de las provincias. Aventais e gorros

ainda no lugar por causa da aula de culinria da manh, o grupo de nove
empregadas domsticas do sul, da sierra e da selva, reuniu-se na mesa para
discutir os 18 artculos da Lei 27986, a Lei Peruana de Trabalhadores
Domsticos. Roselia trabalha com milhares de trabalhadoras domsticas todos
os anos, algumas das quais so novas em Lima, vindas recentemente das
provncias, enquanto outras tm vivido e trabalhado nas casas de outras
pessoas h anos. Durante o debate conjunto da lei, Isabel, tambm de
Cajamarca, comentou a respeito de uma das contradies internas:
Humm... a lei diz uma coisa e impossvel que o empregador a siga. Por exemplo, diz
que a pessoa deve trabalhar por oito horas isso nunca pode acontecer! Nunca. Se
voc se levanta s 7 horas da manh e comea a trabalhar, voc no termina a tempo;
trabalhar at as 7 so 12 horas. No, impossvel. Essa parte da lei muito ruim...
Isabel, 29

Como discuti em outra ocasio (Maich, 2014), o reconhecimento de Isabel do
fato de que as horas de trabalho dificilmente podem ser reguladas dentro da casa
aponta para uma falha do Estado em reconhecer a natureza eterna, repetitiva e
constante do trabalho reprodutivo. Contudo, nos ltimos dez anos, o Peru tem se
somado a um crescente nmero de pases da Amrica do Sul que promovem avanos
com leis para trabalhadores previamente no reconhecidos e desprotegidos; uma
mudana moderna na legislao que normalmente prefere olhar para o outro lado
em relao s empleadas (Blofield, 2012). Apenas 0,1% dessas trabalhadoras desfruta
das protees de um contrato escrito, contudo (Conference, 2012).
Outras mulheres que participam do workshop sobre a lei contam
histrias de migrao interna, um fator comum a moldar a vida daquelas
que saem das provncias para encontrar trabalho em Lima. Como Aimalinda,
27 anos, de Huancabamba, me contou, ela deixou sua famlia na regio
montanhosa da provincia de Piura, recolhida nas margens mais a leste do
pas, e migrou para Lima aos 13 anos, onde viveu e trabalhou com a mesma
famlia at os 19 anos. E como era sua relao com seus empregadores?,
perguntei. Ela instantaneamente descreveu o tratamento anlogo
escravido que sofreu ao longo de sete anos. Ellos no me pagaban [Eles
no me pagavam], explicou Aimalinda. Eles no a pagavam porque estavam
fornecendo um lugar para viver bem longe de onde ela vivia, porque ela no
precisava pagar aluguel, j que vivia com a famlia, embora, claro, ela s
vivesse ali para poder trabalhar constantemente para a famlia. Agora as
coisas esto melhores; das 15h s 20h, Aimalinda faz aulas, mas durante o
dia ela toma conta do pequeno filho de sua empregadora e da av de 90
anos. Ela igual a um beb, Aimalinda comenta. O benefcio de viver
cama adentro que ela no precisa se preocupar em viajar diariamente
durante uma ou duas horas para cada lugar, dos distritos mais pobres de
Lima ao centro da capital, onde est concentrada a maioria dos empregadores
abastados. Agora, Aimalinda ganha S/.400 por ms (aproximadamente 160

154

domstica

dlares), claramente mais do que seu salrio inexistente por sete anos,
porm ainda quase metade do j baixo salrio mnimo peruano. A lei no
pode fazer nada por Aimalinda a respeito desse pagamento, j que tudo o
que exige um acordo mtuo entre as empleadoras e as empleadas em vez de
um piso salarial inferior, porm definido, estabelecido.
El Hogar de Rosita toma para si a tarefa de difundir informaes a
mulheres que trabalham e esto confinadas aos interiores das casas dos patres,
tarefa esta nova para os extensos e caticos 43 distritos de Lima, e ainda assim
demasiadamente acostumadas com os maus tratos, seja por parte de parentes ou
de estranhos. A organizao realiza um programa de rdio s 8h da manh de
sbado sobre os workshops, trabalho decente e senso de comunidade oferecidos
nesse pequeno osis, em uma silenciosa rua lateral de um distrito de classe
trabalhadora de Lima. Eles reconhecem que essas mulheres foram disciplinadas
a aceitar condies de trabalho precrias e justificativas para abuso e falta de
pagamento por causa da organizao estrutural da migrao e da dependncia, ao
mesmo tempo que a arquitetura e as prticas de emprego continuam
reproduzindo a dinmica das relaes coloniais. Na verdade, essa populao tem
sido disciplinada, dispersa e dissipada, esses agrupamentos compactos de
indivduos vagando pelo pas de maneiras imprevisveis (Foucault, 1977).
V. O futuro de Lima: modernizao da desigualdade?

Quanto mais e mais riqueza material se cristaliza nas mos da elite, mais o
trabalho domstico se torna profundamente enraizado e mais arraigadas se
tornam as relaes raciais polarizadas, extremas, que evocam polticas, prticas,
abordagens e entendimentos coloniais persistentes. A natureza difundida da
desigualdade estrutural permanece viva nas ruas, na casa e no corpo.

Quando se pensa a respeito das tentativas de uma populao
subjugada, oprimida, em avanar rumo incluso poltica e social total, a lei
no suficiente para corrigir sculos de injustias e lanar questionamentos
estruturais contra um racismo to arraigado. A lei continua sendo uma
ferramenta, dentre tantas outras, que falha com essas trabalhadoras
domsticas migrantes em confrontar o clima colonial contemporneo de
Lima; mesmo enquanto amplos esforos para descolonizar e desembaraar a
profundamente enraizada natureza da hierarquia social, e os entendimentos
de elite que permeiam muito da cultura peruana, so travados em outros
mbitos. Enquanto os chamados sofisticados arranha-cus em distritos de
Lima so diariamente construdos, elegantemente enraizando e reproduzindo
relaes coloniais de poder por meio de prticas empregatcias dentro da casa,
essa busca pela modernidade continua fincada na desigualdade.
Agradecimentos
Ela gostaria de agradecer sua familia pelo suporte durante a pesquisa e
dedicar esse artigo memria de seu tio, Peter Maich.

katherine maich

155

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Equal Rights in Latin America. University Park, PA: The Penn State
University Press, 2012.
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500 exemplares

organizao Victor Guimares

coordenao Rachel Ellis,
Dora Amorim
e Camille Reis
reviso Mariana Pires Santos
design Guilherme Luigi,
Guilherme Lira,

Joo Vitor Menezes,

e Mayara Bione
illustrao

Clara Moreira

traduo Marlia Ramos

e Simon Berjeaut
agradecimentos Vanessa Barbosa
Amanda Guimares,
Deepa Naik e
Luiz Amorim
parceria Vitruvius,
Myrdle Court Press e
Universidade Federal
de Pernambuco

incentivo
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