Enero, 2014

Repblica Bolivariana De Venezuela

Universidad Bolivariana De Venezuela
Programa De Formacin De Grado Gestin Ambiental
U.C.: Redes Sociales, planificacin y gestin
Seccin: 4202N
TALLER N1
1. Analizar los aspectos de organizacin de redes econmicas
o redes socioeconmicas.
Desde el punto de vista organizativo, el manejo de sistemas de redes
(mapas) se convierte en una herramienta que facilita de manera visual
en cierta forma identificar, plasmar actores que hacen vida en una
comunidad, limitada por una poligonal o lmites que integran con una
comuna. En ese sentido la Red se convierte en un sistema de vnculos
entre nodos orientado hacia el intercambio de apoyo social.
Entendiendo que las redes estn formadas por individuos que
interactan entre s, con el propsito de cumplir un fin, se debe tener en
cuenta que las redes tienen caractersticas estructurales en lo que se
refiere a tamao, vnculos, fines entre otros, en este sentido para
comprender los aspectos organizativos de las comunidades y ms
importante aun conocer la dinmica en el tema de redes.
La red se describe como un conjunto de nodos (llamados puntos o
vrtices) que en el anlisis social representan los actores de la red,
unidos por lneas que representan la relacin o relaciones que se unen.
Desde el punto de vista estructural, servir para comprender el
funcionamiento y la estructura real de instituciones o grupos
consolidados, pero no cambios, transformaciones sociales donde los
propios hechos, la voluntad individual acabe transformando la estructura
de la red. En este sentido se debe comparar la red abstracta y la red en
la que realmente vivimos.
Toda red social tiene una morfologa (Santos Requena ,2003) compuesta
por anclaje o localizacin de la red, accesibilidad, densidad y rango.
Dentro de la localizacin de la red, se tiene la importancia de buscar
el actor principal para focalizar la ubicacin o el fin de la misma, ya que
como toda red debe estar anclada a un punto de referencia especfico y
el actor vinculante. Accesibilidad, est influenciada por las cualidades

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de empata del actor, generalmente la magnitud de accesibilidad de un

actor define el que se cumplan o no los retos a cumplir en una red,
teniendo en cuenta que si una red est compuesta por mucho actores en
este caso intermediarios positivos se cumplen fcilmente los objetivos
de la misma. Densidad, define el nmero de conexiones que exista en
una determinada red, es decir que si en una determinada red los actores
estn conectados de manera positiva entre todos hay una alta densidad.

Figura 1Densidad en la red social segn la teora de grafos, (a) menor

intensidad, (b). Mayor intensidad. Fuente: Santos Requena, 2003).

Rango, en las redes sociales los actores tienen acceso directo y en otros
no, en este sentido se pueden clasificar en rango de primer orden a los
actores en contacto con el actor(es) por la que se est focalizando la
red, cabe destacar que el poder est muy inmerso en esta morfologa.
Dentro de los procesos de interaccin que posee una red, se pueden
destacar las siguientes caractersticas: Contenido, este quiere decir el
fin con que se conectan los actores entre s, el propsito en su totalidad
por cada actor. Los vnculos dentro de una red dan a lugar a la
superposicin de redes sociales, cuyo contenido sea diferente.
Direccionalidad, los vnculos entre los actores pueden ser recprocos y
otros no, depende de la direccionalidad el fin con el que se cumplan los
fines el actor. Duracin, las redes tienen un determinado tiempo de
duracin, ya sea por razones estructurales como de relaciones entre los
actores. Una red contina existiendo siempre y cuando los derechos y
obligaciones respecto a otros se mantengan. Intensidad, depende del
grado de confianza segn la ubicacin de los actores se refiere, la
empata sigue siendo un factor importante. Frecuencia, claramente
existe una fuerte relacin entre frecuencia e intensidad, ya que los
actores deben tener un gran contacto para el buen funcionamiento de
una determinada red. Toda red social (Santos Requena, 2003) refleja una
variedad de relaciones sociales unas mas particulares otras ms
universales, en la cual los actores se ven sumergidos.

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Por otro lado es importante recordar que la idea de sistema remite a la

unidad compleja del todo interrelacionado, a sus caracteres y sus
propiedades fenomnicas. La idea de organizacin remite a la
disposicin de las partes dentro, en y por Todo. Elina Dabas y Rodolfo
Nez (2006). Una red tanto social , econmica o poltica se determinan
por las caractersticas morfolgicas y de funcionamiento mencionadas
en el prrafo anterior, donde generalmente tienen su gnesis en las
redes personales hasta convertirse en una gran sistema de redes, que
se reflejara en un mapeo, para que de cierta manera se comprenda los
fines de la misma de una manera visual donde se pueda mostrar en la
percepcin, con modalidades de arriba hacia abajo o desde afuera
hacia adentro. Cuando son impulsadas desde procesos de
trasformacin a nivel econmico, polticos entre otros desde arriba. Sin
embargo tambin en el sistema de redes se vincula desde abajo hacia
arriba cuando los diferentes actores se organizan e integran el proceso
de trasformacin de la sociedad, apropiarse de los problemas y
gestionar en las mismas.
En este caso se citara a la complicada teora de los grafos o redes, existe
la tendencia de que dos nodos se conecten entre s a travs de un
tercero. Se determina clusters Pero para poder sacarle partido en redes
y modelos agregados reales deberemos tener en cuenta algo ms: los
actores tambin modifican la red segn sus propias estrategias de
transformacin, abriendo y cerrando vnculos, creando nuevos y
destruyendo otros a lo largo del tiempo. Es ms, nos ser ms fcil
aproximar estrategias de propagacin desde las de transformacin que
al revs.
Segn Salazar, B(2008), la teora econmica nos ha enseado que las
relaciones relevantes entre los individuos pasan por el mercado, este se
intereso de una manera masiva en las redes y en sus aplicaciones, en la
ltima dcada del siglo pasado , cuando una oleada de investigaciones y
publicaciones en redes sociales invadi los campos de la economa,
donde se tocaron temas desde el empleo hasta el bienestar y el
comercio internacional, donde el impacto de la teora de las redes
sociales se ha convertido en una herramienta terica y emprica potente
y til. Ahora explicando a nivel general desde el punto de vista del
circuito econmico, (Pengue, 2008) la economa se maneja en un
diagrama circular y cerrado,(Figura 2) donde se identifican los dueos de
los factores de produccin debatidos entre familias y empresas. Las
familias ofrecen sus servicios que son intercambiados por dinero,

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estableciendo la movilidad de un Estado por este denominador en

comn (dinero).

Figura 2Funcionamiento del circuito econmico. Circuito cerrado. Fuente:

Peguel,2008.

Las empresas usan los recursos primarios de produccin para obtener

bienes y ofrecer servicios. Pengue que cita a Adam Smith (1776) indica
que hay un orden en el sistema econmico, indicando que hay una
necesidad egosta de cada individuo por su propio bien personal.
En este sentido Peguel , en el diagrama de economa ecologa, expone
que el punto de iniciativa seria el sol y el punto final sera la
contaminacin. El proceso econmico est sujeto a una base material
sujeto a determinadas restricciones, donde solo circula el dinero en dos
direcciones, de un sector econmico a otro.

Figura 3Circuito propuesto como sistema abierto de economa ecolgica,

donde el flujo de energa es unidireccional. Fuente: Peguel, 2008.

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Segn la visin de los economistas el

sistema econmico es un sistema
cerrado, donde hay un proceso de
transformacin
de
recursos
en
productos, que luego se comercializan
y entran en juego distintos actores,
desde el que trabaja la tierra hasta las
grandes empresas. Sin embargo en la
figura 3, se muestra el esquema
funcional que propone la economa
ecologa donde se integra desde el
funcionamiento de la naturaleza como
promotora de materia prima hasta los
desechos, donde se olvidaron de los
impactos que ocasiona no tomar en
cuenta estos grandes factores, ya que
repercuta en un sistema mucho
mayor, que es el sistema social.

Desde el punto de vista de la

individualidad, se debe mencionar
el tipo de consumo desde el
endosomtico
(necesidades
bsicas para vivir) hasta el
exosomtico (condiciones de vida,
comodidades).
As
como
el
mencionar
los
sistemas
econmicos donde el consumo rige
su modelo de gobierno que los
impulsa al desarrollo de sustentar
ya sea consumo endosomtico o
exosomtico, la cultura tiene
mucho que ver en esto, como por
ejemplo el despilfarro de los pases
europeos en referencia a los pases
del sur, donde se tiene como mayor
referencia Bolivia. Mencionando el
sistema de redes sociales, nos
crean conductas de consumismo
obligndonos a ser esclavos de sus
costumbres.
Se debe destacar que existen redes
sociales, polticas y econmicas de
diferentes naciones al servicio de
sustentar estos dos modelos de
consumo.
Por
otro
lado
tenemos
el
metabolismo rural que no es mas
que la apropiacin de los bienes y
servicios de la naturaleza, en ese
camino evolutivo se
formo una
deformacin de dominacin del
hombre por el hombre.

En el sistema social actual existen

muchas desigualdades por problemas
ocasionados
por
cpulas
que
mantienen el control del sistema
econmico.
Sin embargo, la economa est sujeta
a la cultura de los individuos, y
entendiendo que existen algunas
culturas actuales que usan el trueque as como otros sistemas
econmicos, donde el dinero no tiene gran importancia es importante
destacar que estos tipos de sistemas econmicos estn inserto en un
sistema social, que a su vez los rigen las redes que comienzan desde la
base familiar hasta las grandes naciones.

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Por otro lado, dentro de las escalas del metabolismo rural, que
principalmente tiene una matriz segn Toledo, 2008 , es espacial o
territorial desde lo local hasta lo global, donde se han hecho apropiacin
de la naturaleza tiene diferentes escalas, como por ejemplo diferentes
(P= familias) en un territorio. Este que est inmerso en una comunidad
ya sea rural o industrial, pasando a travs de intercambios econmicos,
de varias comunidades rurales de una determinada regin hasta llegar al
mercado
global
como
se
seala
en
la
figura
4.

Figura 4Escalas que determinan intercambios econmicos desde la unidades

P=familias, hasta las comunidades a las que pertenecen (C1-C4), una
cooperativa y los mercados regionales, nacionales y globales. Fuente: Toledo,
2008.

Para finalizar, se debe indicar que las comunidades locales

generalmente son vctimas de los sistemas impuestos por las redes
econmicas, donde las transformaciones para salir de las crisis que las
mismas han ocasionado son bastante profundas, estos cambios se
vienen dando desde los individuos hasta formar un conjunto de redes
sociales, econmicas y polticas en bsqueda de una mejora para las
grandes mayoras que podran traducirse como pases y naciones.
2. Interpretar las caractersticas sociales- polticas en base de
organizacin o conformacin de redes.
Las redes se traducen como una forma de organizacin que permiten a
los grupos o personas trabajar en conjunto para la resolucin de un
conjunto de problemas u obstculos; el objetivo principal de las redes es
la organizacin social, mediante la estructuracin de vnculos entre
grupos con intereses comunes.

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En este sentido, se entiende que toda red llevada a cabo por los seres
humanos son sociales, dado que somos animales que pronunciamos
palabras para expresar lo que sentimos o queremos, segn Aristteles
el hombre es por naturaleza un animal poltico o social el ser el nico
que tiene la percepcin del bien y del mal, de lo justo y lo injusto y de
las dems cualidades morales, y es la comunidad y participacin en
estas cosas lo que hace una familia y una ciudad-estado. (Poltica I) ,
por lo que las redes familiares y no familiares llegan a formar parte de
una red comunitaria.
Tanto las redes primarias como son las que comienzan por la familia
hasta las grandes redes econmicas y sociales del mundo se desarrollan
en un determinado territorio, segn el rol que cumpla cada una. Dado
que las redes se conforman para cumplir una funcin o fin en comn,
como ejemplo tenemos los problemas comunitarios que mayormente
son consecuencias de cambios histricos y de inadecuada planificacin,
pueden ser solucionados desde la unin familiar hasta formar una red de
familias unidas con un fin en comn, hasta se pueden crear polticas
locales en materia de prevencin y /o atencin.
Dado que existen actores dominantes en toda red social independiente
del lugar que ocupe, segn la influencia que tenga y los fines de la
misma red, este actor puede tener un fin individual, segn sea los
intereses de este actor y la influencia que tenga, puede crear redes
positivas o negativas. Este caso se vislumbra ms claramente en las
organizaciones polticas, partidos y hasta en los mismos dirigentes
locales.
Las redes tienen una dimensin estratgica, dado que las redes son
llevadas a cabo para realizar acciones colectivas entendiendo que las
dinmicas polticas de las sociedades generalmente estn en constante
cambio. Es por ello que el propsito de la red rige el tipo de organizacin
que tenga la red, ya sea horizontal, central entre otras.
Si una red tiene como fin la transformacin o el cambio de una
determinada organizacin o hasta de la misma sociedad, los actores
deben estar en constante aprendizaje si quieren un cambio duradero de
lo contrario se volvera a los antiguos fines, por lo tanto el aspecto

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cognoscitivo debe ser un principio comn en la conformacin de la

misma.
3. Caracterizar el trabajo (proyecto) social en base de la
organizacin o conformacin de redes.

4. Cuadro comparativo con lo que se plantea de forma terica

con la realidad del trabajo de redes.
Este cuadro pretende visualizar las redes sociales y su relacin en un
trabajo comunitario en que se pueda abordar las problemticas
ambientales desde el punto de vista organizativo, los actores que hacen
vida en una comunidad se unen y encuentran en una red para
interactuar,
tambin
expresadas
en
todos
aquellos
actores
institucionales que coaccionan vnculos o dar respuestas de manera
integrada en un entorno, composicin y distribucin de afluentes de
informacin.
TEORIA DE REDES

REALIDAD
COMUNIDADES

DE

LAS

REDES
Desde el punto de vista organizativo, el manejo de sistemas de redes
(mapas) se convierte en una herramienta que facilita de manera
visual en cierta forma identificar, plasmar actores que hacen vida en
una comunidad, limitada por una poligonal o lmites que integran con

Enero, 2014

una comuna. En ese sentido la Red se convierte en un sistema de

vnculos entre nodos orientado hacia el intercambio de apoyo social.
La idea de sistema remite a la unidad compleja del todo
interrelacionado, a sus caracteres y sus propiedades fenomnicas. La
idea de organizacin remite a la disposicin de las partes dentro, en
y por Todo. Elina Dabas y Rodolfo Nez (2006). No es mas que un
mapeo en cierta forma que de una realidad tal y como se pueda
mostrar en la percepcin, igualmente con modalidades de arriba
hacia abajo o desde afuera hacia adentro. Cuando son impulsadas
desde procesos de trasformacin a nivel econmico, polticos entre
otros desde arriba. Sin embargo tambin en el sistema de redes se
vincula desde abajo hacia arriba cuando los diferentes actores se
organizan e integran el proceso de trasformacin de la sociedad,
apropiarse de los problemas y gestionar en las mismas.
El ejercicio a la participacin se convierte en herramienta para
cualquiera de los actores presentes en un determinado lugar, tal
como lo plasma nuestra carta magna y que lleven a tener los
mismos fines o pertenecer a alguna organizacin, colectivos,
instituciones, comunas, consejo comunal, entre otras, ya que puedan
compartir mismos intereses o ideales, en cierta forma se producen
intercambio de informacin para ello hay canales de comunicacin
que hace posible el engranaje de un actor A con un actor B y C, hasta
miles en general, sin embargo cuando plasmamos u sistema de redes
comunitarias, podremos encontrarnos con que todos esos actores,
pocos son los idneos o movilizadores en materia de fluidez en una
comunidad. El funcionamiento de redes es una metodologa que en
cierta manera debera hacer posible el fortalecimiento del poder
emancipador y trasformador de la sociedad, para lograr objetivos y
trasferencias de conocimientos, un modelo de gestin y de
acercamientos entre el todo.
Un sistema de red permitir identificar los fortalecimientos y
debilidades, ejerciendo ms presin sobre instituciones u actores
incluidos en dicha red. Al mismo tiempo se identifican los esfuerzos
por partes de los actores que hacen vida en el sistema de red,
funciones, objetivos y metas comunes que puedan llevarse a cabo a
corto, mediano o largo plazo. Indic a si mismo los fines que hacen
posible una ayuda mutua entre los nodos.

Enero, 2014

Como complemento al anlisis critico desde el punto de vista

organizativo, hay tendencias donde pueden existir mas acciones de
gestin, estas dependiendo de la movilidad y credibilidad de los
diferentes actores que hacen vida en una comunidad, sector, zona
entre otros. Muchas evidencias pueden hacer el no posible de las
mismas, en tal sentido hay que ser crticos en la medida de lo posible
para enfrentar nuestras debilidades.
La identificacin de aquellos actores que por no presentar un nivel
jerrquico en un sistema de redes puede significar de gran
importancia en la misma, ya que pueden ser los mecanismos
vinculantes para gestionar en nuestro caso problemas ambientales,
as mismo una red social deber estar orientada a el intercambio de
apoyo social y es fundamental en el proceso de socializacin y control
social, as como de nivel estratgico, de esta manera entregando
estructuras de sentido ms slidas a las personas que la integran.
Tambin est ms asociada a la vida, al juego, a la recreacin, al
esparcimiento, al intercambio humano.
Un Consejo Comunal puede ser el centro de un mapa, plasmado en
una red social, de intercambio de informacin y gestin, por un poder
que le otorga el estado, sin embargo en las mayoras de los casos
existen otras organizaciones que pueden llevar a cabo distintos
escenarios siendo esta capaz de movilizar y todo ello depender del
nivel organizativo de la misma y que a partir de all se conviertan en
relaciones de componentes o en individuos.

TALLE N 2
1. Relaciones morales y polticas en la construccin de las
redes sociales.
Citando a Peguel, 2003
2. Anlisis de la construccin de la sociedad actual en base de
redes sociales (polticas, sociales, econmicas).
Todo Estado esta formado por una sociedad donde la base o el
nucleo principal es la familia
Segn Peguel, 2003 que cita a Smisth se indicaba que la economa regan los
modos de vida en la sociedad, donde lo sistema de precios organizaban a los
individuos, en este sentido se menciona a Aristteles y el concepto de

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crematstica, que para el filosofo responda al conjunto de estrategias que

permitan la acumulacin de dinero, para ese entonces se conceba el riesgo de
que la crematstica se independizara de la economa y buscara no solo satisfacer
una necesidad sino que creciera de manera ilimitada

ti en analizar el modo en que los mercados organizaban la vida

econmica y conseguan un rpido crecimiento econmico. A su manera,
intent mostrar que el sistema de precios y de mercados era capaz de
coordinar a los individuos y a las empresas sin la presencia de una direccin
central.
Quizs en el camino, quedaran conceptos bsicos que serviran para
comprender nuevamente lo que hoy sucede realmente. Aristteles, hacia uso
del concepto de crematstica (del griego khrema, la riqueza, la posesin), en
el
sentido que hoy da damos a esta economa. Para el filsofo, la crematstica
responda a un conjunto de estrategias que permitan a quin las desarrollara
acumular dinero sobre dinero y por tanto poder y con este llevar adelante, las
decisiones ms recalcitrantes. La crematstica de Aristteles, era por cierto una
actitud condenable, contra natura que deshumanizaba a aquellos que la
desarrollaban. Aristteles ya conceba el riesgo de que la
crematstica se
independizara de la economa y buscara, no ya satisfacer la
necesidad,
sino un enriquecimiento ilimitado. Eran los riesgos de confundir
al medio
(el dinero) con un fin en s mismo. Queda claro, desde el vamos, que
cuando hablamos de economa en el mundo de hoy, estamos hablando de
crematstica. Lejos ha quedado la original e interesante definicin vinculada a la
economa como la administracin de los recursos de la casa o del medio.
Volviendo en tonces a Adam Smith y casi cien aos ms tarde, cuando las
empresas capitalistas comenzaban a extender su influencia a todas las
regiones del mundo, apareci la exhaustiva crtica del capitalismo, El Capital de
Karl Marx (1867, 1885, 1894) que argumentaba que ste estaba condenado y
que pronto le sucederan depresiones, revoluciones y que la nica alternativa
posible sera el socialismo.
En los decenios posteriores, pareci que los acontecimientos confirmaban las
predicciones de Marx. Los pnicos econmicos y las profundas depresiones de
las dcadas de 1890 y 1930 llevaron a los intelectuales del siglo XX a poner en
entredicho la viabilidad del capitalismo basado en la empresa privada.

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El socialismo tuvo gran preeminencia desde 1917, y en los aos ochenta c

3. Comparar posiciones polticas entre Aristteles y

Nietzsche.
El querido loco de Turn, como se le conoci a Friedrich Nietzsche
(1844-1900). Se une a Marx en una aptitud acerca de partir desde
una base material. Se aclarar que si Marx parte desde una base de
la cual habla de las fuerzas de produccin y de las fuerzas de
produccin capitalista, de la materialidad de la historia, de la
materialidad del sujeto elegido que es el proletariado, que trabaja
con la materia. Nietzsche parte de la vida, donde se define como
un furioso antiplatonista, ya que la teora de Platn consiste en dos
puntos esenciales: el mundo sensible ( el mundo donde habitan los
hombres) y el mundo suprasensible(es el mundo de las ideas) ,
donde las ideas del mundo platnico son las ideas que son
perfectas en si, que es la verdad, de lo bello y lo bueno, esto son
los valores platnicos. En el mundo sensible esta lo que se da en el
modo de la devaluacin, de la imperfeccin. Lo que va hacer
Nietzsche es una transmutacin de los valores, elimina el mundo
suprasensible, y basa su filosofa en lo que se llama la
materialidad de la vida, en este sentido se liga a Marx. Pero la vida
en Nietzsche tiene sus caractersticas que son las siguientes:
La vida es devenir, La vida deviene porque la voluntad de
poder es el eje dinmico de la vida, al ser la voluntad de
poder el eje de la vida, este devenir de la vida es la
voluntad de poder. A donde a viene la voluntad de poder
apunta a encarnarse en un tipo especial de hombre que Nietzsche
va a describir minuciosa y obsesivamente que llama el
transhombre, suprahombre o superhombre.
Define al hombre a una cuerda tendida entre la bestia y el
superhombre y bajo esa cuerda lo que hay es un abismo. El
hombre est entre superhombre y la bestia, el hombre es un
camino, un devenir hacia lo que el hombre debe ser, Un
superhombre. Uno de los textos ms duros de Nietzsche segn
muchos autores, adems de ser clasificado como estremecedor,
como alguien que piensa a martillazos, que piensa con ideas duras
y radicales. En el anticristo por ejemplo cuando este filosofo elige
la guerra en vez de la paz, el odio en vez del amor o cuando dice
que no le importa que mueran los dbiles, que deberan ayudarlos
a morir(los dbiles); ya que es el origen de la eutanasia nacional
socialista.

Enero, 2014
Pathos es el uso de

Ahora cual es el origen de los valores para

los
sentimientos
este filosofo? En la Genealoga de la
humanos
para
Moral, texto que trata de los valores
afectar el juicio de
un jurado.(wiki)
morales, pero Nietzsche va a pensar que la
Cuando
el
burguesa, los lectores de peridicos esa
argumento
apela
gente comn que odiaba, el cotidiano, el
tambin a nuestras
emociones
incapaz de arriesgarse, totalmente racional,
(pathos).
totalmente trazado y creado por los
burgueses es lo que el filsofo odiaba. La palabra genealoga no es
ms que la bsqueda de la bsqueda de los orgenes, es ms es ir
en bsqueda de los orgenes de la moral, las palabras que dan
origen de la moral burguesa del siglo XIX. En bsqueda de la
fuente, el filsofo cuenta que a los 13 aos se pregunt por el
problema del mal, entendiendo que el mal siempre ha existido
donde se dira que es protagonista de la historia. El atribuyo a Dios
el problema del mal, donde Dios es el creador del ngel cado es
decir Dios haba creado el mal. No esta dems decir que Nietzsche
odia al cristianismo, detesta la blandura, la compasin, la piedad,
el ascetismo, los valores sacerdotales, es decir est en contra de
todos los valores que son los antes mencionados. Para el son
valores blandos, el busca los valores duros que estn en medio de
los hombres duros, los guerreros o los aristcratas. Cree en la
necesidad de instaurar otros valores basados en otros principios.
Si Platn busca los valores en el mundo suprasensible, Nietzsche
los busca en el mundo sensible, en el mundo de los guerreros, el
del ms fuerte, entonces la palabra bueno existe porque en el
mundo de los griegos, los aristcratas se dieron a si mismo la
capacidad de nombrarse los veraces, la aristocracia decidi
llamarse los veraces, ahora quienes son los veraces? Son aquellos
cual cuya palabra es la verdad, la fuente de la verdad es el
aristocraticismo griego.
El concepto de aristocracia se debe entender cuidadosamente, no
se trata de una clase social para el filsofo, sino una clase
espiritual, es aquel estamento de la sociedad alto por su
capacidad de espritu, que es capaz de crear las verdades.
Nosotros somos capaces de crear la verdad con nuestros
conceptos. El filsofo inserta el concepto del pathos de la
distancia, en Marx se ve el pathos de la indignacin, si exiga la
pasin de la indignacin ante la injusticia, lo que Nietzsche pide de
sus aristcratas es que indignen en tanto estn desde lo bajo, de

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lo plebeyo. Este pathos de la distancia es la distancia desde los

aristcratas y los burgueses. Entonces hablamos del sentimiento
de una clase superior que esta sobre la clase inferior, la de los
plebeyos, la de los lectores de peridicos que tanto odiaba el
filsofo.
Entonces este filosofo se enmarcaba dentro de los valores
despiadados, los valores anticristianos llegando a la conclusin de
que lo bueno surge de la aristocracia y de la nobleza, lo malo es lo
que dicen los que no son aristcratas tanto los torpes burgueses
como el oscuro mundo del plebeyo, del proletario. Cabe destacar
que el filsofo fue como gua para el nazismo. Ya que habla de la
grandeza del ejrcito alemn contra Francia. El habla de una
nacin que tiene una necesidad de tener un espacio vital,
entonces hablamos de un territorio. Nietzsche es el filsofo de la
unidad alemana a travs del concepto de la voluntad de poder.
Nietzsche es un filsofo que odia al socialismo, ya que tiene un
desacuerdo con Marx, odia al proletariado luchando por sus
derechos, para Nietzsche es una rebelin de los esclavos, una
rebelin de los plebeyos, contra el orden natural de los burgueses.
El espacio vital que el filsofo describe como conservacin definida
como vida, ya que todo lo que se conserva est destinado a morir
y que implica la voluntad de poder. Los dos ejes fundamentales de
la voluntad de poder son conservacin y aumento. La voluntad de
poder es el devenir de la vida, tiene un concepto esttico, la
voluntad de poder tiene que quererse a si misma. Este habla del
deseo que se desea a si mismo, porque ante todo la voluntad se
quiere a si misma, donde aquello que conquista lo tiene que
conservar, y si meramente lo conserva se muere, es decir para
uno conservar lo que conquisto tiene que seguir creciendo., es un
ir mas alla constante, es un deseo intencional.
Dentro de la dinmica de la voluntad de poder, la voluntad de
poder no debe detenerse y entra en juego el espacio vital
(territorio), la necesidad de la expansin porque si se queda con lo
que se tiene, se destina a morir lo conquistado. En una frase
clebre que dice Dios ha muerto, que significa que todos los
valores suprasensibles , que todos los valores que tenan la
imagen de Dios , tomado como fundamento de todo pensamiento,
entonces dice que es necesario tener otro fundamento, que no
necesita el fundamento de Dios, donde la verdad es todo aquello
que la voluntad de poder conquista, la vida. El filsofo enuncia no
hay hechos, solo interpretaciones, Cabe destacar, que si ocurre

Enero, 2014

un hecho, habr muchas interpretaciones. sino hay hechos y solo

hay interpretaciones donde esta la verdad? Entonces dice, la
verdad es una conquista de la voluntad de poder, hay cientos de
verdades, la verdad es una creacin del poder.

4. FODA en referencia al proyecto con respecto a los

basamentos de niezchet y Aristteles.

Bibliografa
a. Salazar, B. (2008). Teora de Grafos y de las Redes Sociales.
Facultad de Ciencias Sociales y Econmicas. Universidad del
Valle.
b. Santos Requena F. (2003). Concepto de red social. REIS N 48.
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d. Pengue, W. A. (2008) La economa ecolgica y el desarrollo en
Amrica Latina. Documento Digital.
e. Toledo, V. M. (2008). Metabolismos rurales: hacia una teora
econmica-ecolgica de la apropiacin de la naturaleza. Centro
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Autnoma de Mxico. Revista Iberoamericana de Economa
Ecolgica Vol. 7: -26. Documento Digital.
f. Gonzlez Salgado, S. (2012) filosofa de Aristoteles.Serie
historia de la Filosofia. Editorial Duederias