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A Vida aps a Morte - Parte III !

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A Vida aps a Morte!


Parte III!
Por Shaul Bentsion!

I - Introduo!

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Neste terceiro artigo da srie sobre a vida aps a morte, ser abordado o fascinante tema
da ressurreio, de sua relao com os novos cus e nova terra.!

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Ser abordado o grande mistrio do chamado olam haba (mundo vindouro), bem como
abordadas algumas possibilidades de compreenso acerca desse tema.!

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importante, todavia, esclarecer algo desde j: O tema da vida aps a morte faz parte de
um tema maior e mais abrangente, que a escatologia. Por escatologia entende-se tudo aquilo
que diz respeito ao fim dos tempos. !

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Por uma razo de foco, e de brevidade, este artigo falar muito pouco sobre a questo da
cronologia e dos eventos propriamente ditos relacionados ao fim dos tempos. Uma anlise de tais
coisas justificaria uma srie por si s. !

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O objetivo, porm, desta srie falar especificamente sobre vida aps a morte. Em sendo
assim, a cronologia dos eventos do fim dos tempos s ser abordada quando for importante para
a descrio da vida aps a morte propriamente dita.!

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Neste artigo, conclui-se a srie sobre a vida aps a morte. , ressalta-se, fundamental a
leitura dos dois artigos anteriores, pois este partir da premissa de que os temas neles expostos
so de conhecimento do leitor.!

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II - Novos Cus e Nova Terra!

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As informaes sobre os novos cus e nova terra nos chegam fundamentalmente a partir
de dois trechos de Yeshayahu haNavi (o profeta Isaas). So eles: !

"Pois eis que eu crio novos cus e nova terra [ - bore


shamayim hadashim waares hadashah]; e no haver lembrana das coisas passadas,
nem mais se recordaro: Mas alegrai-vos e regozijai-vos perpetuamente no que eu crio;
porque crio para Yerushalayim motivo de exultao e para o seupovo motivo de gozo. E
exultarei em Yerushalayim, e folgarei no meu povo; e nunca mais se ouvir nela voz de
choro nem voz de clamor. No haver mais nela criana de poucos dias, nem velho que
no tenha cumprido os seus dias; porque o menino morrer de cem anos; mas o pecador
de cem anos ser amaldioado. E eles edificaro casas, e as habitaro; e plantaro
vinhas, e comero o fruto delas. No edificaro para que outros habitem; no plantaro
para que outros comam; porque os dias do meu povo sero como os dias da rvore, e os
meus escolhidos gozaro por longo tempo das obras das suas mos: No trabalharo
debalde, nem tero filhos para calamidade; porque sero a descendncia dos benditos de
YHWH, e os seus descendentes estaro com eles. E acontecer que, antes de clamarem
eles, eu responderei; e estando eles ainda falando, eu os ouvirei. O lobo e o cordeiro
juntos se apascentaro, o leo comer palha como o boi; e p ser a comida da serpente.
No faro mal nem dano algum em todo o meu santo monte, diz YHWH. (Yeshayahu/
Isaas 65:17-25)!

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A Vida aps a Morte - Parte III !

"E traro a todos os vossos irmos, dentre todas as naes, por oferta a YHWH, sobre
cavalos, e em carros, e em liteiras, e sobre mulas, e sobre dromedrios, traro ao meu
santo monte, a Yerushalayim, diz YHWH; como quando os filhos de Israel trazem as suas
ofertas em vasos limpos Casa de YHWH. E tambm deles tomarei a alguns para
kohanim e para lewi'im, diz YHWH. Porque, como os novos cus, e a nova terra, que hei
de fazer [ - hashamayim hahadashim
wehaares hahadashah asher ani osseh], estaro diante da minha face, diz YHWH, assim
tambm h de estar a vossa posteridade e o vosso nome. E ser que desde uma lua
nova at outra, e desde um Shabat at ao outro, vir toda a carne a adorar perante
mim, diz YHWH. E sairo, e vero os cadveres dos homens que prevaricaram contra
mim; porque o seu verme nunca morrer, nem o seu fogo se apagar; e sero um horror
a toda a carne. (Yeshayahu/Isaas 66:20-24)!

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Inicialmente, importante falar acerca da raiz da palavra hadash (). Essa raiz pode
significar algo novo, no sentido de algo indito, ou no sentido de algo renovado, refeito ou
reconstrudo.!

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Quando se observa o contexto, parece que os novos cus e nova terra referidos por
Yeshayahu (Isaas) so uma restaurao ou regenerao da terra, muito mais do que uma nova
terra literalmente.!

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O que se observa que nesses novos cus e nova terra, a humanidade seguir vivendo
normalmente: construindo casas, plantando, comendo, bebendo e morrendo.!

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Yeshayahu (Isaas) descreve que aqueles que viverem em tal poca iro viver vidas
bastante longas. O que interessante, considerando que a humanidade tem de fato evoludo no
sentido de prorrogar cada vez mais a longevidade.!

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Essa ser uma poca de paz, com o Eterno reinando absoluto desde Yerushalayim
(Jerusalm), e certamente com o Bet haMiqdash (Templo) reconstrudo e a dinastia de Dawid
(Davi) plenamente restaurada.!

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As passagens que falam dos animais se deitando juntos e de carnvoros comendo palha
pode ser lida de duas formas. Para uns, tem significado literal, o que significar que o ser humano
ser vegetariano, como a Torah indica que era originalmente. Alis, de fato, a fisiologia do
aparelho digestivo humano no adequada para o consumo de carne, o que confirma a ideia
da Torah de que o consumo de carne passou a ocorrer posteriormente.!

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Para outros, a passagem simblica do perodo de paz, e no necessariamente tem
relao com a alimentao. Para tais pessoas, os animais so simblicos dos povos e seus
lderes, como no raro em Yeshayahu (Isaas). O autor deste material entende que esta
segunda leitura a mais apropriada.!

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No claro, por essa passagem unicamente, se os novos cus e nova terra ocorrem antes
ou depois da ressurreio.!

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Porm, Yeshayahu (Isaas) a contextualiza como ocorrendo aps o reajuntamento das
tribos de Israel, e o fim da batalha final aps as naes terem se voltado contra o povo de Israel
na ltima batalha antes do chamado Dia do Eterno, isto , o Dia de sua retribuio e da derrota
das naes.!

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Esse exatamente o mesmo contexto em qu Daniel menciona a ressurreio dos mortos,
o que d a entender que os dois processos ocorrem paralelamente.!

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A Vida aps a Morte - Parte III !

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Isto : Aqueles que ressuscitarem vivero juntamente com aqueles que j estavam vivos
no momento da batalha final entre Israel e as naes.!

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J a imagem do verme que nunca morre e do fogo que nunca se apagam, evidentemente,
so recursos da poesia semita para se referirem ao carter permanente e definitivo da derrota,
diante dos olhos de todos. !

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interessante observar que esse trecho, contudo, no se refere aos pecadores em geral,
e sim queles que se levantaro contra Israel na batalha final, em oposio clara e direta ao
Eterno.!

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III - O Fim da Morte!


Nos ltimos artigos, observamos dois elementos importantes:!

"Aniquilar a morte para sempre, e assim enxugar Adonai YHWH as lgrimas de todos
os rostos, e tirar o oprbrio do seu povo de toda a terra; porque YHWH o
disse. (Yeshayahu/Isaas 25:8)!

E muitos dos que dormem no p da terra despertaro, uns para vida eterna [ lehay 'olam], e outros para vergonha e desprezo eterno." (Daniel 12:2)!

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Por esses dois pessuqim (versculos), observa-se que uma das coisas que ocorrero
no fim dos tempos o fim da morte. !
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A morte ser aniquilada, e aqueles que ressuscitarem o faro para aquilo que
aparentemente um estado permanente, seja de vida (e aqui entende-se uma vida
abundante) seja de desprezo.!

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Como conciliar, portanto, essas duas passagens com o trecho de Yeshayahu
(Isaas), que fala sobre os novos cus e nova terra, e mencionam ainda a morte
ocorrendo, mesmo que com as pessoas em idade avanada? E o mais intrigante : A
aniquilao da morte uma profecia do prprio Yeshayahu (Isaas)!!

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Existem duas possibilidades: Ou a profecia de Yeshayahu (Isaas) se refere a um
perodo anterior ressurreio, ou a morte no ser aniquilada na ressurreio, mas sim
aps ela.!

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Qual das duas formas de raciocnio a mais comum?!

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Pode-se dizer que praticamente uma unanimidade entre os sbios da antiguidade
que a segunda opo seja a verdadeira. !

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tambm praticamente unnime a opinio de que o Tanakh fale da ressurreio, e
tambm de uma realidade aps a ressurreio. Essa outra realidade costuma
popularmente ser chamada de olam haba (mundo vindouro).!

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A Vida aps a Morte - Parte III !

IV - O Olam Haba (Mundo Vindouro)!

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Embora o termo olam haba em si no seja um termo bblico, a realidade que ele
descreve nada mais do que a realidade aps a ressurreio, algo que se infere
naturalmente a partir dos textos bblicos.!

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Se acerca da ressurreio temos poucas informaes, o mundo vindouro ainda um
mistrio maior. Isso pode ser visto pela citao abaixo, do Talmud Bavli:!

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R. Hiyya b. Abba tambm disse em nome de R. Yohanan: Todos os profetas
profetizaram apenas acerca dos dias do Messias, mas quanto ao mundo vindouro,
Nenhum olho viu, oh Elohim, alm de Ti. (b. Berakhot 34b)!
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Ou seja, o que acontece aps Yeshayahu (Isaas) 65-66, visto que tanto Yeshayahu
(Isaas) 25 quanto Daniel 12 falam de uma continuidade? Como se pode perceber, nem
mesmo os rabinos da antiguidade ousavam ser muito dogmticos sobre essa realidade.!

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Mas, o que podemos dizer sobre o mundo vindouro, o gap' que permanece entre as
passagens bblicas acima descritas?!

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Sua definio apresentada pela Mishn Torah de forma simplificada pela Mishn
Torah:!

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Os sbios no usaram a expresso o mundo vindouro com a inteno de
sugerirem que ele no existe no presente, ou que a realidade presente ser destruda e
que, ento aquela realidade vir existncia.!

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No assim. Ao invs disso, ele existe e est presente conforme implicado por
Oh! quo grande a tua bondade, que ocultaste para os que te temem [Sl. 31:20] S
chamado de mundo vindouro porque aquela vida vem ao homem depois da vida neste
mundo no qual existimos, no qual as almas esto em corpos. Isto apresentado a todos
os homens primeiramente. (Sefer haMada - Hilkhot Teshuvah 8:8)!

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Para fins de clareza, foi mantida a traduo da expresses ( haolam
haba) como mundo vindouro. Porm, a melhor traduo para a expresso poca
vindoura. !

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Semelhantemente, a melhor traduo para ( nefesh) no alma, e sim
vitalidade.!

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Pelo que se pode perceber, portanto, que os sbios da antiguidade compreendiam
que essa realidade seria um viver para alm do corpo fsico.!

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Em outras palavras, a Yeshayahu (Isaas) 65-66 e Daniel 12 representariam a
ltima instncia em que haveria algum tipo de existncia fsica para o ser humano.
No se pode dizer, porm, ao certo quanto tempo ela duraria.!

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A realidade que est para alm da ressurreio, a continuidade da vida conforme
descrito em Daniel 12, e onde haveria definitivamente a aniquilao da morte,
justamente o que chamado de olam habah.!

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A Vida aps a Morte - Parte III !

O olam haba, a poca vindoura, compreendida de uma forma bem racional.!

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Foi visto, no primeiro artigo, que a vitalidade e a conscincia no se esgotam na
morte, mas sim passam por um processo de recolhimento, tornando-se reduzidas, e por
isso os mortos so chamados na Bblia Hebraica de os enfraquecidos (refaim).!

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Se a ressurreio portanto pode ser vista como uma revitalizao da nefesh
(vitalidade) dos refaim atravs de um corpo fsico, possvel que no olam haba essa
revitalizao no necessariamente passe pela recepo de um corpo fsico. Ou, pelo
menos, no da forma como compreendemos.!

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No possvel ser muito dogmtico sobre esse processo de transformao, onde a
energia no mais est presa matria, mas sim passa a uma outra realidade. Que outra
realidade seria essa? Seria uma outra dimenso? Seria um universo paralelo? Um
despertar na conscincia, to somente?!

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V - De Daniel a Yeshayahu!

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Uma das descries mais interessantes sobre como se desdobra o processo da
ressurreio e do olam haba descrito por Rambam (Maimnides), na obra Tratado
sobre a Ressurreio.!

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Evidentemente, trata-se aqui do entendimento pessoal de Rambam, e no de um
dogma de f. De qualquer forma, possivelmente a melhor descrio que o autor deste
material j encontrou. Segue-se:!

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Portanto eu expliquei ainda qe no mundo vindouro nenhum corpo existir, em
conformidade com a descrio talmdica, no sentido de que no haver alimento, nem
bebida, nem relao sexual. absurdo partir do pressuposto de que esses rgos
existiro em vo; longe do Eterno produzir algo em vo! Se uma pessoa tem boca,
estmago, fgado, e outros mecanismos de alimentao, mas ela no come, e tem
genitais mas no se reproduz, a existncia de tais rgos absolutamente ftil. !
(Tratado sobre a Ressurreio)!
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Os argumentos de Rambam so bastante convincentes. Se a realidade do olam
haba indicasse a existncia de corpo, tal qual o conhecemos, ento isso significaria que
teramos que admitir que Elohim criaria rgos sem nenhuma funo. E difcil pensar
que Ele faria tal coisa.!

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Abaixo, uma descrio mais completa da sequncia, segundo o prprio Rambam,
extrada da mesma obra:!

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Estas afirmaes tornam bvio para mim que os indivduos que retornaro aos seus
corpos comero, bebero, se casaro, e procriaro, e morrero aps uma longa vida,
como aqueles que viverem durante a era messinica.!

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A vida, contudo, no ser seguida de morte, a vida no mundo vindouro, uma vez
que ser incorprea. No meu conceito, uma inferncia vlida para qualquer pessoa
inteligente, o mundo vindouro composto de almas sem corpos, como os anjos. A razo
para isso que o corpo um agregado de membros e rgos exclusivos para as aes
da alma, conforme foi definitivamente estabelecido. Os constituintes do corpo so de trs
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A Vida aps a Morte - Parte III !

partes: vegetativo, atravs do qual a nutrio obtida, como a boca, o estmago, o


fgado, os intestinos, em uma palavra, o baixo ventre; generativo, como os rgos
genitais, o smen e o feto; uma forma de aprimorar o corpo para que possa suprir alma
tudo que ela precisa, como o olho e outros sentidos, os msculos, as veias, e os
ligamentos pelos quais todo movimento realizado. Se no fosse por esses, o animal no
poderia se mover em direo ao alimento que busca, nem fugir daquilo que a ele se ope,
e que pode destru-lo ou espoli-lo. Consequentemente, uma vez que a nutrio do
homem s pode ser obtida pelos atos que ele realiza e por muitas preparaes que
requerem pensamento e reflexo, ele foi provido de faculdade racional para controlar
suas aes e o processo natural pelo qual ele realiza tais aes, quero dizer, mos e ps,
pois as pernas no so apenas para andar. Os detalhes deste resumo so conhecidos
aos alunos.!

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Assim, torna-se claro que a existncia de todo o corpo necessria para certos, fins,
nutrio e manuteno e reproduo semelhana para sua presena continuada. Agora,
uma vez que estes fins so descartados e desnecessrios no mundo vindouro - a razo
sendo, conforme os sbios tornaram claro, que no haver alimentao, ou bebida, ou
relao - bvio que no haver corpo. O Eterno no cria absolutamente nada em vo, e
s faz coisas para coisas. Longe, de fato, esteja dEle que Seus atos tenham qualquer
semelhana com a obra daqueles que fazem dolos. Eles tm olhos, mas no podem ver;
tm ouvidos, mas no podem ouvir (Sl. 135:16-17). Segundo a viso dessas pessoas, o
Eterno tambm cria corpos e membros no para fazer aquilo para o qual foram criados,
nem para qualquer razo. Segundo eles, talvez os participantes do mundo vindouro no
tero membros mas tero, inquestionavelmente, corpos, talvez esferas slidas, ou pilares
ou cubos. Realmente, isso risvel. Quem dera que vos calsseis de todo, pois isso seria
a vossa sabedoria. (J 13:5) (ibid)!

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Observa-se, portanto, que para Rambam, a ressurreio ser um processo
bastante limitado. No teremos, portanto, bilhes e bilhes de pessoas voltando a viver
na terra. !

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O fenmeno da ressurreio parece ganhar ares muito mais de ter o objetivo de
ser um milagre pontual, para indicar o princpio de uma era de paz e redeno para Israel,
do que de fato o destino final para a maioria das pessoas.!

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Para Rambam, as pessoas que ressuscitarem pouco antes da chamada Era
Messinica iro tambm morrer, pois a morte ainda no ter sido aniquilada nesse ponto.
Mas, a exemplo daqueles que estiverem vivos poca, eles tero vidas bastante longas.
Caso, tero filhos, e vivero normalmente. !

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Ou seja, ao que tudo indica a Era Messinica no ser um perodo curto.!

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Durante esse perodo, boa parte da humanidade permanecer no estado de
adormecimento semi-consciente, enquanto refaim (enfraquecidos).!

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Aps esse perodo, nossa existncia ser extra-corprea. Talvez numa linguagem
mais adaptada realidade do sculo XXI, pode-se dizer que deixaramos nosso estado
de matria, para sermos puramente energia.!

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Considerando que Einstein provou que a matria, na realidade, nada mais do
que energia concentrada, essa hiptese de Rambam no nada improvvel.!

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A Vida aps a Morte - Parte III !

VI - Resumo do Processo!

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A seguir, um resumo do que o processo de morte, e vida, seguindo a sequncia
do que foi visto nas Escrituras, e a opinio de Rambam sobre o que se segue.!

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Para diferenciar uma coisa da outra, sero usadas cores diferentes. Preto
para concluses bblicas, e azul para a leitura de Rambam:!

1)

A vida se caracteriza pelo flego do Eterno, que torna o ser humano uma alma
vivente (nefesh hayim)!
2) Morte: Perda de nefesh (vitalidade)!
3) A conscincia permanece num estado de adormecimento. Os que morrem so
chamados de refaim (enfraquecidos)!
4) No fim dos tempos, alguns iro ressuscitar, mas nem todos. certo que os
extremamente inquos no ressuscitaro.!
5) Os que ressuscitarem iro viver vidas longas, e muito semelhantes s atuais. !
6) Os justos serviro ao Eterno, enquanto os inquos sofrero vergonha e desprezo.!
7) Durante esse perodo, haver pessoas que nascero, crescero e vivero
normalmente. Este provavelmente ser um longo perodo de tempo.!
8) Tanto os que no ressuscitarem, como os que morrerem aps a ressurreio,
passaro para um outro tipo de existncia. Essa existncia chamada de olam
haba. Pouco se sabe sobre ela.!
9) O olam haba ser uma existncia incorprea e no-material.!
10) Os inquos no tero parte no olam haba.!

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VII - Os Opositores de Rambam!

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Porm, pode-se perceber que Rambam tambm tinha opositores, que acreditam
que o olam haba (poca vindoura) tambm ser uma existncia fsica.!

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Ao que tudo indica, para os opositores de Rambam, contudo, essa existncia fsica
ser possivelmente bastante diferente da atual. Algo que Rambam indica, mesmo que em
tom de deboche.!

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Apesar de concordar com a viso de Rambam por ach-la a mais lgica e racional,
o autor deste material acredita que Rambam foi um pouco taxativo e dogmtico, e prefere
considerar que realidades misteriosas, como a do olam haba (poca vindoura), esto
muito alm do alcance do ser humano, e que portanto nenhum dogmatismo saudvel.!

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Sabe-se que a realidade vindoura ser algo muito diferente do que
experimentamos hoje. Isso somos capazes de perceber a partir de todos os conceitos
bblicos analisados desde o princpio desta srie. !

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Todavia, no somos capazes de ir muito alm disso, porque se Elohim desejasse
que o mistrio fosse plenamente revelado, Ele assim o teria feito, ao invs de envolver a
existncia continuada em um grande enigma.!

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A Vida aps a Morte - Parte III !

VIII - Mais Mistrios!

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Ilude-se quem pensa que esta sequncia soluciona absolutamente tudo o que
existe para saber acerca da vida aps a morte. !

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Israel vive um perodo em que no h profecia, nem efod, nem forma de se
comunicar de maneira mais direta o Eterno, como parte da punio pelo exlio.!

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Mas, restabelecidos os profetas de Israel, o que mais pode vir a ser revelado no
futuro? !

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Outro aspecto a considerar: A sequncia do Tanakh (Bblia Hebraica), ou mesmo
as inferncias posteriores, falam acerca do processo normal. Falar sobre a norma no
significa que no haja excees.!

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Por exemplo, dizer que o Brasil inteiro para para assistir a Copa do Mundo no
menos verdade porque duas ou trs pessoas resolvem no acompanhar o evento.!

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Ser que h excees para o que o Tanakh ensina? Por exemplo: Sabe-se que o
morrer como um processo de adormecimento. Mas, ser que existem casos em que a
conscincia de uma pessoa fica presa a uma situao ou local, devido a uma morte
traumtica?!

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H quem dir que isso seja impossvel, porque entende que no h exceo
alguma para o processo descrito no Tanakh. O autor deste material, porm, prefere no
ser dogmtico, e entende que o fato do Tanakh descrever um processo regular no
significa que no possa haver excees.!

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Seja como for, nunca demais ressaltar: A Torah probe categoricamente o contato
com mortos. Buscar tais coisas , segundo a Torah, trazer maldio sobre sua prpria
vida.!

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diz:!

Outro ponto curioso pode ser considerado a partir de Qohelet (Eclesiastes), que

"O que foi, isso o que h de ser; e o que se fez, isso se far; de modo que nada h de
novo debaixo do sol. H alguma coisa de que se possa dizer: V, isto novo? J foi nos
sculos passados, que foram antes de ns. (Qohelet/Eclesiastes 1:9-10)!

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possvel compreender essa passagem como simplesmente uma referncia ao
fato de que o ser humano sempre repete as mesmas coisas. Essa uma leitura possvel.!

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Porm, h quem entenda que esse passuq (versculo) mais abrangente. Estaria
Qohelet (Eclesiastes) afirmando que este mundo, ou mesmo ns, j passamos por outras
existncias?!

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No artigo cientfico The Cyclic Theory of the Universe (A Teoria Cclica do
Universo), o fsico Paul J. Seinhardt, da Universidade de Princeton, afirma que nosso
universo, na realidade cclico:!

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A Vida aps a Morte - Parte III !

O big bang no o comeo do espao e do tempo, mas sim uma transio de uma fase
anterior de evoluo; big bangs ocorreram periodicamente no passado e continuaro
periodicamente no futuro!

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Se o universo cclico, ser tambm cclica a nossa existncia, ou o mundo em
que vivemos?!

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H quem acredite que o mundo cclico, e que tem se aperfeioado, e que o
tempo nada mais do que uma iluso de descontinuidade. Dentro dessa viso, o olam
haba (mundo/poca vindouro/a) poderia ser compreendido como nada mais do que uma
nova criao, aperfeioada.!

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Existem outras passagens bblicas enigmticas. Porm, o objetivo aqui no
explorar cada uma delas, e sim to somente trazer alguns exemplos.!

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Mais uma vez, o autor deste material recomenda que se deixe de lado qualquer
dogmatismo. Afinal, aquilo que revelado a Israel apenas uma gota do oceano do
conhecimento de Elohim.!

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E a Torah nos afirma:!

"As coisas encobertas pertencem a YHWH nosso Elohim, porm as reveladas nos
pertencem a ns e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras
desta Torah. (Devarim/Deuteronmio 29:29!

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IX - Concluso!

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O Tanakh (Bblia Hebraica) surpreendentemente repleto de pequenos detalhes
interessantssimos sobre a vida aps a morte.!

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Ao concluir esta srie, o autor deste material espera ter conseguido apresentar de
maneira sistematizada aquilo que o Tanakh afirma sobre o processo do adormecimento
da morte, e do posterior despertar para a vida.!

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Espera tambm ter deixado bem discernido aquilo que efetivamente informao
bblica, e o que so vises pessoais que se desenvolvem a partir das inferncias sobre as
lacunas do texto bblico.!

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Duas lies, porm, devem ser enfatizadas: A primeira a de que vises
excessivamente dogmticas so pouco sustentveis, pois jamais ser possvel obter
todas as respostas, salvo se o Eterno as quiser revelar por meio de profecia futura.!

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A segunda a de que este tema, apesar de ser extremamente interessante, muito
pouco relevante para a vida cotidiana.!

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H religies que chegam at mesmo a se dividirem em diferentes denominaes
baseadas nas diferentes crenas sobre a vida aps a morte. O autor deste material acha
tal coisa muito distante da realidade bblica.!

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A Vida aps a Morte - Parte III !

10

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No fim do processo, ao prestar contas ao Criador, o que vale como se vive a vida,
e no no que se cr sobre os mistrios no-revelados.!

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Em suma, por mais interessante que este tema seja, no pode desviar o foco da
vida diria de obedincia Torah. Pois, seja como for, o processo, viver a Torah ter vida.!

"Os cus e a terra tomo hoje por testemunhas contra vs, de que te tenho proposto a
vida e a morte, a bno e a maldio; escolhe pois a vida, para que vivas, tu e a tua
descendncia. (Devarim/Deuteronmio 30:19)

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