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Apresentao:
numa
Sumrio:
Resumo
A questo do apoliticismo
instruo de nvel superior exige tempo, dedicao. As duras condies de luta pela vida
impostas aos trabalhadores excluem-nos, via de regra, da participao no aparelho do
Estado como tcnicos administradores. Uma tirania moderna, por assim dizer, a
incluir trabalhadores na margem dos contornos deste aparelho.
Se os trabalhadores encontram dificuldades invencveis para chegar a participar
da administrao da sociedade como tcnicos, essas dificuldades no se amenizam
muito quanto participao estritamente poltica na direo da comunidade. Eles podem
participar das eleies, podem votar e ser votados. Mas, no dispem do poder
econmico, no controlam os grandes rgos de imprensa (que so, ao mesmo tempo,
grandes empresas capitalistas) no podem utilizar os mesmos recursos propagandsticos
de que se servem as classes dominantes. Ento, ao reduzir as classes trabalhadoras a
condies de vida e de trabalho que lhes cerceiam a elevao do nvel cultural, as
classes dominantes invocam, depois, este mesmo baixo nvel cultural para justificar a
excluso dos trabalhadores da direo da coisa pblica. No prescindindo para tal da
prpria cultura industrializada, a qual ensina e infunde a condio em que a vida
desumana pode ser tolerada (ADORNO, T. 2002. p. 32).
Nestes termos, o apoliticismo tem como sentido impedir que as classes e
camadas da populao excludas do exerccio do poder tomem conscincia das suas
potencialidades polticas, e queiram participar do controle da vida social. A iluso
contida na ideia de uma atividade apoltica serve para escamotear ao exame da
inteligncia dos governados uma srie de problemas de cuja efetiva compreenso
podem advir dificuldades para os governantes. Para que seus efeitos se surtam, o
apoliticismo vale-se da situao criada pela alienao. Sob as condies de diviso da
sociedade em classes, o trabalho humano se dividiu e subdividiu em profisses e
especializaes limitadas, s quais os indivduos so virtualmente atrelados; com isso,
criam-se atividades privadas do indivduo, que so desprovidas de consequncias
polticas. J na esfera da atividade pblica, criam-se certas especializaes das quais
toda significao poltica parece ter sido banida. A prpria atividade poltica, deixando
de aparecer como uma dimenso da atividade humana em geral, apresenta-se como uma
especializao, uma carreira, um ramo para especialistas. A perspectiva acumpliciada
com a alienao se serve desses dados histricos, transformando-os em manifestaes
das caractersticas essenciais da atividade humana em si, ou seja, de atividade humana
sem condicionamento histrico. Esta perspectiva tende a descartar a possibilidade
por exerccio autoritrio pela moralidade a difundir-se para o consumo, com uma
adaptao exigida capaz de nos massacra pela impotncia econmica que se prolonga
na impotncia espiritual do isolado dos meios de produo (ADORNO, T. 2002, p. 16).
Pois, uma vez excludo da indstria e da ordem ao consumo, todo sujeito convence-se,
como um escravo a servir por imposio, de sua insuficincia de acesso s
administraes privada, ou, pblica a ponto de entranhar-se de um hbito e / ou crenas
diversas. Dentre estas, existe um tipo de alienao atual de considerar o presente como
mais importante, com detrimento parcial do passado e prejuzo de qualquer esperana
ao futuro. Seja no contexto social considerado pelo pensador francs em seu texto, seja
num contexto de produo industrial de mercadorias em massa a formar
comportamentos e produzir cultura. Esta forma de competncia social e poltica pode
ser nociva e cruel ao povo, s massas, conforme declara La Botie nesta parte seguinte a
respeito de agentes representativos de regimes de tirania:
Sendo diversos os modos de alcanar o poder, a forma de reinar sempre idntica. Os eleitos
procedem como quem doma touros; os conquistadores como quem se assenhoreia de uma presa a que tm
direito; os sucessores como quem lida com escravos naturais."
pela repetio e pelo hbito faz entranhar no sujeito uma segunda pele, uma segunda
natureza a form-lo um servo sob a tirania de uma produo sociocultural de ignorncia.
Logo, sem virtudes, porque, ignorante de suas possveis clarividncias, a servido ser
uma constante, a comear pela grande estrutura annima e coletiva fundamentada na
mente pela moralidade da cultura industrial.
(...) [ao sujeito] nunca tendo conhecido a liberdade, nem mesmo sabendo o
que , servem sem pensar e fazem voluntariamente (...). Assim, os homens que
nascem sob o jugo, alimentados e criados na servido, sem olhar mais longe,
contentam-se em viver como nasceram; e como no pensam ter outros direitos
nem outros bens, alm dos que encontraram em sua entrada na vida, consideram
como sua condio natural a prpria condio de seu nascimento
(LA BOTIE, E.
1987, p. 43).
Concluso
So sempre quatro ou cinco que mantm o tirano; quatro ou cinco que lhe
conservam o pas inteiro em servido. Sempre foi assim: cinco ou seis obtiveram o
ouvido do tirano e por si mesmos deles se aproximaram; ou ento por ele foram
chamados para serem os cmplices de suas crueldades, os companheiros de seus
prazeres. Esses seis tm seiscentos que crescem debaixo deles e fazem de seu
seiscentos o que os seis fazem do tirano. Esses seiscentos conservam debaixo deles
seis mil e esses tm milhes
Referncias bibliogrficas
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