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Instituto Superior de Educao e Trabalho

Mestrado em Administrao Educacional

OS DILEMAS TICOS NA UTILIZAO DA INTERNET

Mtodos de Investigao Educacional 1


Doutora Maria Lusa Azevedo

Ildio Jos de Almeida Simes


Porto, Julho 2009

OS DILEMAS TICOS NA UTILIZAO DA INTERNET

Metodologia da Investigao Educacional - I

INTRODUO

1 VALORES, TICA E MORAL

1.1 DEFINIO DE CONCEITOS:


1.1.1 VALORES
1.1.2 MORAL
1.1.3 TICA
1.2 TICA E MORAL

3
3
4
4
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2 A INTERNET

2.1 INTERNET: DEFINIO DO CONCEITO


2.2 OS BENEFCIOS NA UTILIZAO DA INTERNET
2.3 OS PERIGOS NA UTILIZAO DA INTERNET, REACES DA SOCIEDADE

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9

3 OS DILEMAS TICOS NA UTILIZAO DA INTERNET

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3.1 A NOVA GLOBALIZAO DA ERA DIGITAL


3.2 ASPECTOS DE TICA E MORAL NA UTILIZAO DA INTERNET
3.2.1 OS DEZ MANDAMENTOS DO INSTITUTO DA TICA DA INTERNET

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CONCLUSO

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BIBLIOGRAFIA

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NDICE

OS DILEMAS TICOS NA UTILIZAO DA INTERNET

Metodologia da Investigao Educacional - I

INTRODUO
"A famlia tradicional est ameaada, est mudar, e
vai mudar ainda mais. Outras tradies, como as que
tm a ver com a religio, tambm esto a passar por
transformaes de importncia enorme."
GIDDENS, Anthony (2000)

Nos tempos actuais, quando se fala que existe uma crise de valores, alm de
financeira, verificamos o quanto mais profunda a de valores, j temos como
adquirido, o quanto importante educar, uma educao cuidada das crianas forma
de garantir que os futuros homens e mulheres sejam pessoas mais bem formadas e
educadas.
Com este estudo procuraremos identificar se o aparecimento das Tecnologias da
Informao e Comunicao1 e principalmente a Internet, conduziu a mudanas na
forma como as sociedades em geral, e as famlias em particular, passaram a encarar os
valores, a moral e a tica, que ao longo de sculos, tem conduzido a uma convivncia
em harmonia.
Comeamos por verificar o que vrios autores entendem por valores, moral e
tica, assim como se encontram associados, seguidamente procuraremos descobrir
como surgiu a Internet, quais os benefcios e perigos na sua utilizao. Posteriormente,
analisamos o que os autores pensam sobre a existncia de uma nova globalizao, a da
era digital, e identificamos o que cogitam sobre os dilemas ticos na utilizao da
internet, verificando como que a sociedade e as famlias se protegem, protegendo os

De futuro passaremos a designar Tecnologias da Informao e Comunicao, por TIC.

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virtuosos conceitos dos valores, da moral e da tica.

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Metodologia da Investigao Educacional - I

1 VALORES, TICA E MORAL


1.1

Definio de Conceitos:

1.1.1 Valores
Quando queremos definir o que so valores, -nos facilmente compreensvel os
valores particulares, como a bondade, a beleza ou a verdade, a beleza ou a verdade,
mas sempre houve dificuldade em definir o valor em si mesmo, isto , o valor
independentemente de nos referirmos a este ou quele valor. Quando olhamos para
uma coisa, que tem uma etiqueta que reflecte o seu valor, a temos a medida do seu
valor, dando-nos a possibilidade de escolher. Mas quando pensamos em valores,
normalmente atribumos a algo de bem, de apreo, estima, algo que no nos deixa
indiferentes e, por isso, nos provoca os mais diversos sentimentos.
Podemos ento dizer que os valores so criaes humanas e, se por um lado
decorrem das nossas experincias, por outro lado, fundamentam e regulam as nossas
aces. A partir dos valores avaliamos atitudes, situaes e objectos. Os valores
indicam-nos o que deve ser, o que vale, o que prefervel e podem ser considerados
sob diversos pontos de vista (tico, esttico e religioso) e de acordo com hierarquias. A
Vida, o Homem, a liberdade, a Natureza, a Justia, o Amor, a Beleza, so exemplos de
valores segundo os quais agimos. () E, assim, podemos, antes de mais nada, definir
valor como sendo um certo quid que satisfaz uma necessidade. () Ora ser a
definio que acabamos de dar aplicvel tambm a valores estticos, ticos e
religiosos? Ser aplicvel aos valores que residem, no j na esfera do vitaI, da

evidente que por meio destes valores espirituais se satisfazem necessidades; no


necessidades vitais, mas espirituais; no do homem externo, mas do homem interior.

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natureza, mas na do esprito, do espiritual? Sem dvida, podemos responder.

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Poderemos dizer: valor moral tudo aquilo que satisfaz as nossas necessidades ou
exigncias morais; valor esttico ou religioso tudo aquilo que satisfaz as nossas
necessidades ou exigncias estticas ou religiosas. (Johannes Hessen, 1980, p. 40-44)
1.1.2 Moral
A palavra Moral tem origem no termo latino (mos, moris), que tambm significa
costume, isto , um modo de ser que se obtm pela prtica. De uma forma geral,
designa o conjunto de regras ou normas de conduta admitidas em determinada poca,
por uma determinada sociedade, para orientar comportamentos que visem uma vida
digna.
Sempre que ponderamos para saber como devemos agir, h uma voz no nosso
interior, que fala por ns e que nos diz qual o nosso dever. Se faltamos a este dever
que nos foi assim apresentado, comea um protesto contra o nosso acto, provocado
pela mesma voz. Porque nos fala em tom de ordem, sentimos bem que deve emanar
de algum ser superior a ns: mas no vemos claramente quem nem o que esse ser.
Por isso, a imaginao dos povos, para poder explicar esta voz misteriosa, () Esta
realidade a sociedade. a sociedade que, formando-nos moralmente, colocou estes
sentimentos que nos ditam to imperativamente a nossa conduta. () Quando a nossa
conscincia fala, a sociedade que fala em ns. O dever a sociedade enquanto nos
impe as suas regras e assinala limites nossa natureza (Durkheim, 2001).
1.1.3 tica

como um domnio da filosofia, cujo objectivo o juzo sobre os actos do ser humano.
Assim sendo, a tica espelha a distino entre o bem e o mal, o certo e o errado,
permitindo ao indivduo a legitimao dos seus actos. SAVATER considera que, a nica

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A palavra tica, originria do grego ethik (cincia dos costumes), entendida

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coisa para que a tica serve para nos tentarmos melhorar a ns prprios, e no para
repreender eloquentemente o vizinho. (1993, p.105)
Numa perspectiva deontolgica, o termo tica est intimamente ligado a um
sistema de regras dominantes enquanto, na perspectiva consequencialista, esta diz
respeito aos objectivos a atingir em detrimento do conjunto de regras morais e
culmina com a elaborao de vrias teorias, sendo a teoria utilitarista a mais
conhecida.
Para os Testas, a tica est intimamente ligada religio e a palavra de Deus
(sinnimo de bem) determina os comportamentos ticos. As aculturaes religiosas
impostas pelos colonizadores so um exemplo bem vincado pelos historiadores.
Na perspectiva relativista da tica distinguem-se duas correntes: por um lado, as
ideias dominantes dependem da sociedade em que o indivduo est inserido
(puritanismo mais severo), por outro, as ideias predominantes so as que a classe
social dominante determina (relativismo segunda a viso Marxista).
O subjectivismo tico diz-nos que os juzos ticos dependem somente da
aprovao ou desaprovao do indivduo e no da sociedade em que o mesmo se
insere, entretanto, gera alguma divergncia tica por considerar como proposies
verdadeiras duas ideias opostas.
Morin, parece, assim, ter chegado concluso de que, a tica no se pode
ensinar com lies de moral. Deve formar-se nas mentes a partir da conscincia que o
ser humano tem ao ser ao mesmo tempo indivduo, parte de uma sociedade e a parte

desenvolvimento conjunto das autonomias individuais, das participaes comunitrias


e a conscincia de pertencer mesma espcie, (2001).

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de uma espcie. De igual modo o desenvolvimento humano deve compreender o

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1.2

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tica e moral
A tica e moral por razes etimolgicas, so conceitos por vezes utilizados com o

mesmo sentido, mas com uma diferena de que a moral responde questo: O que
devemos fazer. , por isso, imperativa: ordena o cumprimento de determinadas
normas, as quais, dizem respeito a uma determinada sociedade, dependendo da
tradio, da cultura e que, por isso, variam de poca para poca, de sociedade para
sociedade. Acentua o aspecto social (normas) do comportamento. Enquanto, por
outro lado, a tica responde questo: Porque devemos fazer aquilo que fazemos.
Sabe utilizar os valores como medidas de escolha. Avalia as normas de forma a tornar a
sua prtica autntica (de harmonia com a conscincia) e as suas intenes ou
finalidades responsveis, tendo em conta as suas consequncias. Acentua o aspecto
pessoal (reflexo) do comportamento.
Para A. S. Vzquez, os homens no s agem moralmente (isto , enfrentam
determinados problemas nas suas relaes mtuas, tomam decises e realizam certos
actos para resolv-los e, ao mesmo tempo, julgam ou avaliam de uma ou de outra
maneira estas decises e estes actos), mas tambm reflectem sobre esse
comportamento prtico e tomam-no como objecto da sua reflexo e do seu
pensamento. D-se assim a passagem do plano da prtica moral para o da teoria
moral. (). O problema do que fazer em cada situao concreta um problema moral
e no tico. Ao contrrio, definir o que o bem no um problema moral cuja soluo
caiba ao indivduo em cada caso particular. Mas um problema geral de carcter

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terico, de competncia do investigador da moral, ou seja, do tico., (1985)

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2 A INTERNET
2.1

Internet: definio do conceito


Desde cedo o homem percebeu que a comunicao era muito importante, pelo

que, para comunicar com os outros elementos do grupo teve que desenvolver
mecanismos de comunicao, rudimentares no incio porque essencialmente gestuais
e mais elaborados com o uso da oralidade. Com o progresso da escrita foi possvel o
aparecimento da comunicao distncia. S que a correspondncia escrita, utilizando
os processos normais de envio e recepo de correio ainda hoje lenta se comparada
com a de outros meios de comunicao, mesmo tendo evoludo muito os mecanismos
de distribuio de correspondncia. S mais tarde, sculo XIX, com o aparecimento do
telgrafo, mais tarde, o telefone, a rdio e a televiso, foi possvel comunicar de uma
forma muito mais rpida.
Foi com o aparecimento dos sistemas computorizados, que a comunicao se
tornou mais rpida, eficiente e globalizante. Os computadores a comunicarem entre si,
trabalhando em conjunto, eram ainda mais eficientes. Foi em 1969, que o
departamento de defesa dos Estados Unidos, desencadeou um projecto, designado
por ARPANET, com o objectivo da comunidade cientfica partilhar as suas experiencias,
mesmo se encontrando geometricamente separados, construram ento uma rede de
computadores que interligava vrias universidades de diferentes estados.
Foi o primrdio daquilo que agora designamos por Internet, a chamada rede

tinham que falar a mesma lngua, encontrando-se nos mais diferentes locais do

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mundial de computadores. Na sua construo foi tido em conta que os computadores

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mundo, foram ento, criados protocolos de comunicao, constitudo por vrias regras
de transmisso de dados, tornando-os universais.
2.2

Os benefcios na utilizao da Internet


A utilizao, hoje em dia, da Internet bastante diferente da que foi

originalmente planeada, a partilha de informao, de recursos, de mensagens, de


experincias foi bastante incrementada, tornando-a muito mais interactiva e dinmica.
Os servios oferecidos pela Internet, tais como o alojamento/divulgao de
contedos, o Correio Electrnico, os grupos de discusso, as salas de conversao em
tempo real, converso por voz utilizando o VOIP, entre outros, so sem dvida, as
mais-valias que a invaso da Internet trouxe ao dia a dia das nossas vidas.
Com o aparecimento da chamada, WEB 2.0 Internet Social, criado em 2004
pela empresa OReilly Media, o utilizador deixa de ser um mero receptor para passar a
emissor de contedos, todas as suas interaces,
preferncias e opinies passam a ser tidas em
conta pelo software, acabando por efectuar um
estudo, em certos casos, do tipo de pessoa que se
encontra por detrs do computador (utilizador),
caso dos sites comerciais.
Segundo Tim O'Reilly, fundador da O'Reilly Media, a Web 2.0 " a mudana para
uma internet como plataforma, e um entendimento das regras para obter sucesso

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nesta nova plataforma. Entre outras, a regra mais importante desenvolver aplicativos

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que aproveitem os efeitos de rede para se tornarem melhores quanto mais so usados
pelas pessoas, aproveitando a inteligncia colectiva"2.
A WEB 2.03, refere-se a uma segunda gerao de servios na Internet, que se
fundamenta na colaborao e partilha de informao, entre os quais salientamos os
Blogs, Wikis, como so os casos da Wikipedia e o Wikimapia, que permitem ao
utilizador criar ou editar dados, provocando uma
constante actualizao, o Youtube, o Hi5, o
MySpace, o Digg, o Last.fm, o Ning, as RSS, entre
muitos outros, mas todos eles com um princpio,
o de serem caracterizados como servios de rede
social.
Verificamos que os benefcios so realmente tentadores, acabando por provocar
uma intensa utilizao da internet, esta utilizao acaba por estimular uma nova
socializao de pessoas e povos de diferentes culturas.
2.3

Os perigos na utilizao da Internet, reaces da sociedade


Como vimos anteriormente, o aparecimento das novas TIC trouxeram muitas

vantagens e novas oportunidades mas, tambm trazem vrias desvantagens, sendo


que algumas transportam at perigos pessoais para os seus utilizadores. A quebra das
barreiras geogrficas, se por um lado criou um novo tipo de socializao, tambm
provocou que estranhos pudessem invadir a privacidade e a segurana dos lares das

Disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/Web_2.0, em Julho de 2009.

http://www.youtube.com/watch?v=NJsacDCsiPg
Mquina somos ns, em Julho de 2009.

- Vdeo demonstrativo do que a WEB 2.0 A

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famlias, a ligao de um computador Internet provocou a abertura de uma porta,

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verdade que virtual, mas talvez seja pior do que se fosse real de madeira ou de ferro,
esta no tem fechadura. Esta situao ainda piora quando essa porta se encontra
aberta no quarto de uma criana ou adolescente.
Vamos comear por enumerar alguns dos perigos existentes, os perigos dos
contedos, tais como, a pornografia, o racismo, a violncia, as droga, o vicio pelo jogo,
os vrus, a pirataria e at a desinformao. Os perigos de contactos, atravs do correio
electrnico, o spamming4, a conversao com estranhos em salas chat e blogs. Por fim
os perigos de comrcio, atravs da invaso da privacidade com publicidade no
desejada e na maior parte enganosa, o Phishing5, as vendas falsas, entre outros com
esquemas cada vez mais bem elaborados.
As famlias, alm dos perigos referidos anteriormente, vo ficar sujeitas, atravs
das suas crianas, a situaes de dependncia das TIC e principalmente da Internet,
()Mas tambm podia ser o retrato de milhes de adolescentes. Porta do quarto
sempre fechada, atrasos permanentes hora da refeio para poder estar mais um
bocadinho a teclar, telemvel debaixo da mesa a enviar mensagens.6
Foi necessrio combater estes perigos, os problemas no seio da famlia so de
carcter social, o Ministrio da Educao atravs do site www.seguranet.pt, veio a
implementar medidas de preveno para alunos, pais, professores e escolas. Com o
objectivo de informar e prevenir, procura identificar os principais problemas criando

O termo Spam, abreviao em ingls de spiced ham (presunto condimentado), uma mensagem
electrnica no-solicitada enviada em massa, esse fenmeno ficou conhecido como spamming.

Na prtica o Phishing, so artimanhas cada vez mais sofisticadas para "pescar" (do ingls fish) as
informaes sigilosas dos usurios, tais como senhas e nmeros de carto de crdito.

Reportagem sobre Abusos sexuais e chantagem na Net, in Viso n831 de 5 de Fevereiro de 2009

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um conjunto de regras a serem aplicadas pelas famlias. Vrias associaes, em vrios

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pases, criaram vrios locais com o mesmo propsito do site anterior, so os casos dos
sites: guia dos pais para a segurana online Idades e fases da Microsoft em
www.microsoft.com/portugal/athome/security/children/parentsguide.mspx, ou ento
outros sites www.portaldafamilia.org, www.protectkids.com, www.safetyclicks.com.
A utilizao indevida de contedos, textos, imagens, msica, vdeo, entre outros,
existentes na Internet, faz da escola um local importante no seu combate, ao ser
pedido trabalhos e pesquisas aos alunos, os professores devem ter o cuidado de, em
primeiro lugar, os ensinar como o devem fazer, o conjunto de regras de boa utilizao,
entre as quais est netiqueta7, so um exemplo de boas prticas no seu uso.
O Plano de aco para uma Internet mais segura 1999-2004 ("Safer Internet"),
mais um exemplo da sociedade a promover uma utilizao mais segura da Internet
protegendo o utilizador final de contedos indesejados, consiste em criar um
ambiente favorvel ao desenvolvimento da indstria relacionada com a Internet,
promovendo uma utilizao segura da Internet e lutando contra os contedos ilegais e
lesivos. O programa articula-se em torno de trs eixos:
A criao de um ambiente mais seguro atravs do estabelecimento de uma rede
europeia de linhas directas, do incentivo auto-regulao e da elaborao de cdigos

Netiqueta conjunto de regras bsicas no uso dos servios da Internet

Deciso n 276/1999/CE do Parlamento Europeu e do Conselho de 25 de Janeiro e 1999, disponvel em


http://eur-lex.europa.eu/smartapi/cgi/sga_doc?smartapi!celexplus!prod!DocNumber&lg=pt&type_doc=Decision&an_doc=1999&nu_doc=276

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de conduta; O desenvolvimento de sistemas de filtragem; Aces de sensibilizao. 8

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3 OS DILEMAS TICOS NA UTILIZAO DA INTERNET


3.1

A nova globalizao da era digital


Com os descobrimentos martimos, iniciados no sculo XV, os exploradores

ocidentais, entre os quais os Portugueses, partiram para viagens que os levaram a


todas as partes do mundo, globalizando as culturas por onde iam passando, assim
como influenciando as suas prprias culturas com o que importavam das suas viagens.
Como vimos anteriormente, a moral est enraizada nas culturas de cada povo,
mas, com o surgimento das TIC e principalmente da Internet, o chamado ciberespao,
transforma os povos numa aldeia global, sendo aqui que comeam os problemas de
tica e moral na sua utilizao.
Para PATROCNIO, a designao mais popular para a sociedade actual,
utilizada frequentemente pelos media, parece ser a de sociedade da informao,
justamente por a globalizao ter ocorrido/estar a ocorrer suportada pelo
extraordinrio desenvolvimento das tecnologias de informao e de comunicao o
que veio opor a revoluo digital revoluo industrial, ou seja, veio provocar uma
transformao paradigmtica nas formas de produo, de consumo e de circulao de
bens e pessoas. () Foram tambm os meios de comunicao que popularizaram a j
universalizada expresso aldeia global para se referirem ao mundo contemporneo e
globalizao. (2002, p.42).
Um casal de namorados de origens bem distintas, e afastados geograficamente,

dos dois tenha sequer sado de suas casas. PATROCNIO considera que so de facto as
TIC que esto na base da afirmao de uma mudana de paradigma () uma mudana
civilizacional, sendo que todos os sinais do desenvolvimento social, nos seus melhores

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podem se conhecer, virtualmente, namorar e combinar at casar, sem que nenhum

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e piores aspectos, nos levam a constatar como que a existncia de uma era aTIC e a
era dTIC, ou seja, o antes e depois das Tecnologias e Comunicao. (ibid, p.32)
O filsofo considera ainda, que o mundo se est a tornar num mundo digital e
que a presena do computador na sociedade actual muito vasta, cada vez mais
visvel. As TIC tm sido as principais responsveis pela globalizao e tendem a colocarnos a funcionar, a relacionarmo-nos em rede na escola, nas empresas, em casa (ibid,
p.34)
Morin, por sua considera que o problema da informtica que vai transformar
o destino humano, por uma relao nova no s com a mquina, mas tambm com a
inteligncia artificial. esse o grande problema. Iremos domesticar as inteligncias
artificiais ou iro elas domesticar-nos? (2000).
Mas neste novo processo de globalizao, em que a sociedade globalizante a
ocidental, no pode ser meramente encarado de uma forma negativa, para
PATROCNIO, () esse processo de globalizao no tem necessariamente que gerar
um choque de culturas, podendo gerar tambm um encontro de culturas no tendo
que resultar necessariamente numa massificao cultural da macrocultura ocidental,
abrindo-se possibilidades de uma construo inter e multicultural, de alguma
miscigenao. (2002, p.45)
3.2

Aspectos de tica e moral na utilizao da Internet


O desenvolvimento das TIC, tem atingido valores de mudana que largamente

esbatido. Acentua-se a discusso em torno de alguns dilemas ticos, a dependncia de


um futuro cada vez mais tecnolgico, onde a vida quotidiana tem na aco humana
uma dependncia cada vez maior das mquinas.

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excede a velocidade do desenvolvimento social, onde o papel humano facilmente

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inegvel, o impacto que as TIC nas suas mltiplas manifestaes, conquistou no


mundo contemporneo, chegamos ao ponto em que necessrio compreender que a
sua utilizao acrescenta algo mais a vida de cada um, se por um lado tem sido
considerado como fonte de desumanizao, hoje em dia, a sua dependncia pode ser
uma alternativa para encontrar um sentido de vida humana no meio de uma sociedade
altamente industrializada, ciberntica.
Neste

contexto,

PATROCNIO

considera

que,

()

as

tecnologias

infocomunicacionais proporcionam e expandem uma oferta cada vez maior de servios


de informao e de comunicao, de servios pblicos e profissionais, transaces
comerciais e de entretenimento, tendo a Internet cada vez maior visibilidade
econmico-poltica-cultural, configurando uma sociedade digital em termos de
produo e consumo., (ibid, p.59).
Com o surgimento da sociedade da informao, ficamos diante de novos
conflitos de valores. Na nossa cultura, h pelo menos duas posies bsicas
conflituantes diante da informao, e cada uma delas justifica-se plenamente, se vista
de forma isolada. Analisemos, em primeiro lugar, os Estados Unidos, amplamente
aceite tomar como ponto de partida a liberdade de informao9: por princpio, a
informao e comunicao so livres e s podem ser restringidas caso haja para isso
uma justificao expressa. De modo crasso, essa concepo entra em choque com a
defesa dos dados pessoais10, consolidada em vrios pases da Europa sob a forma de

http://en.wikipedia.org/wiki/Freedom_of_Information_Act_%28United_States%29

10

http://dadospessoais.net/category/autoridades-europeias-de-proteccao-de-dados

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lei. A defesa dos dados pessoais, numa formulao extrema, resume-se ao seguinte

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mandamento: No cobiars os dados pessoais do teu prximo. Esta defesa apoia-se


no princpio do direito privacidade. Toda a transmisso, processamento ou
armazenamento de dados pessoais carece de autorizao expressa da pessoa
envolvida.
Ambrsio (1998) considera que necessrio um "novo paradigma de equilbrio
social que se procura construir sem grandes rupturas e conservao dos valores e
princpios que tornaram grande a cultura ocidental.", (citado por PATROCNIO, 2002
p.45).

Neste contexto, PATROCNIO considera que A mudana de paradigma que


vivemos aparece com diferentes designaes: sociedade de informao, sociedade de
conhecimento, sociedade ps-moderna, entre outras. Ser, talvez, mais adequado
design-la de sociedade de ps-informao se valorizarmos no os aspectos de
massificao mas de personalizao, pois a emergncia da pessoa configura-se como o
trao essencial duma contemporaneidade com esperana para a construo duma
sociedade mais justa, mais livre e com maior coeso, desfiando para a construo de
uma novo ethos mundial. (2002, p.60).
A um utilizador da Internet, o acesso a outras redes, pode-lhe ser permitido, mas
cada rede tem o seu conjunto de regras e procedimentos. H certas aces que so
aceites numa rede, mas podero ser controladas ou mesmo proibidas em outras redes.
Cabe ento ao utilizador respeitar as regras de outras redes para alem da que se

aco ou atitude, no implica que o deva fazer.


PATROCNIO considera que, neste contexto que as questes ticas assumem
particular relevncia nos nossos dias, sobretudo o respeito por trs princpios

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encontra inserido, no se esquecendo que, pelo facto de poder fazer determinada

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essenciais, de acordo com Neves (1999): o da dignidade, o da integridade e do


desenvolvimento sustentvel. (ibid, p.46)
Tambm CARNEIRO considera que, "a sociedade cognitiva assente na tica da
partilha do conhecimento e em fenmenos de cognio que brotam de relaes
interpessoais sem fronteiras, potenciadas pela globalizao do planeta, afigura-se
favorvel ao alastramento de valores ps-materiais." (1996).
Quando ouvimos falar em engenharia gentica e da criao do ser perfeito, ou
de agentes patognicos que venham a provocar milhares de mortes, somos logo
confrontados com vrias questes ticas, mas, se pensarmos no dilema quando
algum cria um vrus informtico que pode infectar milhes de computadores,
causando graves prejuzos, ou de vrias poderem baixar msicas gratuitamente, ou
ento quando vrias empresas, sem autorizao, colocam cookies no nosso browser
com o objectivo de saberem as nossas preferncias, ento tambm estamos perante
graves questes ticas.
Da a necessidade da sociedade global criar mecanismos de controlo, leis, regras
que consigam proporcionar uma boa utilizao da Internet e sem perigos. Essas regras
no so mais do que, as mesmas que uma sociedade se baseia para viver em
harmonia.
3.2.1 Os dez mandamentos do Instituto da tica da Internet
Conclumos este estudo com os chamados, dez mandamentos de uma boa

quase automtica, transport-los para a realidade do dia-a-dia.


11

(c) Copyright: Arlene H. Rinaldi e Florida Atlantic University, Traduzido para o portugus e adaptado
por: Antnio Ferreira, Esoterica, Janeiro 1996 , disponvel em:
http://www.educatic.info/index.php?option=com_content&task=view&id=89&Itemid=5

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utilizao da Internet, do Instituto da tica da Internet11, podemos, de uma forma

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Os 10 mandamentos da tica da Internet

1. No dever utilizar o computador para prejudicar terceiros.


2. No dever interferir com o trabalho informtico de terceiros.
3. No dever vasculhar os ficheiros informticos de terceiros.
4. No dever utilizar o computador para roubar.
5. No dever utilizar o computador para prestar falsos testemunhos.
6. No dever utilizar ou copiar software pelo qual no pagou.
7. No dever utilizar os recursos informticos de terceiros sem autorizao.
8. No dever apropriar-se do trabalho intelectual de terceiros.
9. Dever pensar nas consequncias sociais daquilo que escreve.
10. Dever utilizar o computador com respeito e considerao por terceiros.
Fica um exemplo, entre muitos que existem, de como a Internet, utilizada com
valores, moral e tica, pode proporcionar, o que seria irrealizvel na primeira metade
do sculo XX.
Papert, conta uma histria interessante de uma senhora de oitenta anos que
comeou a utilizar a Internet: "A sua idade e a existncia de uma tendncia social para
o afastamento da famlia, provocando isolamento, no impediriam a Lydia T. de
manter contactos com mais pessoas do que ela possivelmente teria imaginado. Entre
elas, existe um garoto de oito anos, com o qual ela tem estabelecido uma relao
especialmente forte, com consequncias tambm na sua prpria vida. Apesar da Lydia
T. nunca o ter visto, tem tempo para estar com ele, para o orientar e ajudar, emocional

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e intelectualmente, nas dificuldades da sua vida escolar.", (1997, p. 140)

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CONCLUSO
Os passos que demos em tentar compreender a essncia dos conceitos,
valores, tica e moral, vai no sentido de melhor compreendermos o comportamento
humano e, consequentemente, verificar que os problemas morais da sociedade e dos
indivduos no se encontram ao nvel dos princpios, mas das aplicaes prticas dos
princpios. No so as ideias sobre a felicidade ou a justia que nos fazem felizes ou
justos, mas a sabedoria moral com a qual interiorizamos regras e valores.
S o carcter que fundamenta a vida moral e traduz a maturidade moral. H
factores que influenciam o desenvolvimento do carcter, a educao e a instruo; o
meio cultural; a experincia individual na descoberta dos valores; as referncias morais
que a famlia transmite, mas a sua configurao moral depende do que cada um quer
fazer de si mesmo. () devemos reconhecer que algumas pessoas tm desde
pequenas melhor ouvido tico do que outras e um bom gosto moral espontneo,
mas este ouvido e este bom gosto podem afirmar-se e desenvolver-se com a
prtica (do mesmo modo que o ouvido musical e o bom gosto esttico)., SAVATER,
(1993, p.70),
Como j foi dito anteriormente, a Internet veio a transformar as sociedades,
numa aldeia global, onde deve ser bem claro o que cada um deve e pode fazer,
procurando no horizonte o porqu de fazermos aquilo que fazemos. Verificamos que
os princpios ticos que regem a harmonia de uma sociedade, so os mesmos que

de controlo, leis e organismos que efectuem uma vigilncia apertada, mas


fundamentalmente, uma preveno eficaz.

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regem uma boa utilizao da Internet, da a necessidade de criar regras, mecanismos

OS DILEMAS TICOS NA UTILIZAO DA INTERNET

Metodologia da Investigao Educacional - I

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