Metodologia Cientifica

Resenha critica
Este tratado busca levantar uma crtica
sobre a obra O Rosacrucionismo no Brasil.
Prof. Carlo Alberto

Paulo Srgio do Nascimento

CURITIBA
2007

RESENHA CRITICA
1. INFORMAES BIBLIOGRAFICAS
Secretariado Nacional de Defesa da F. O Rosacrucionismo no Brasil, 1610 Editora Vozes
LTDA. Caderno 10. 1959. 47p. Petrpolis, Rio de Janeiro.
2. DADOS SOBRE O AUTOR
Frei Boaventura, O. F. M. (No foi encontrado nem um dado sobre este Frei no livro nem
na internet.
3. DADOS SOBRE A OBRA
Esta obra parte de uma coletnea de escritos elaborada pelo Secretariado Nacional de
Defesa da F. A obra, em numero total de 35 exemplares, tem por finalidade a defesa da f contra a
Heresia Esprita a partir de tica Catlica sobre a Sociedade Secreta conhecida por Rosa Cruz,
sob o novo ttulo geral de Vozes em Defesa da F.
dirigido para um pblico leigo, partindo de uma breve explanao da origem Histrica
do Rosacrucionismo Alemo, organizao e finalidades, seu desenvolvimento e conquistas
Europias, extendendo-se at a chegada da Fraternidade Rosa Cruz no Brasil por meio do Tesofo
Max Heindel em 1930. Passa ento a expor normas de afiliao, organizao, disciplina,
finalidades e por fim, o embasamento com vrias outras seitas e sociedades como Maonaria,
igreja e esoterismo.
A idia principal da obra trazer luz a um tema que at ento tem sido aludido ao
oculto, desmistificando a Rosa Cruz aos olhos daqueles que pretendem conhec-la. No se trata,
entretanto, de um tratado a fundo sobre a Sociedade Fraterna Rosa Cruz, seno, um breve
prembulo que auxiliar queles que pretenderem conhecer mais a fundo sobre o tema.
Devemos considerar ainda, as crticas trazidas pelo prprio autor na percope G das
paginas 23 e 24, onde so refutados os fundamentos da confraria Rosa Cruz, como Secreta cuja
admoestao do Cnon da igreja Catlica condena (684 do Direito Cannico). O autor ainda a
qualifica de insincera quanto apresentao da ordem como no religiosa. Traz ainda outras
crticas de ordem religiosas e cientificas.
4. POSICIONAMENTO CRTICO
Do ponto de vista acadmico, no poderia descartar a obra como fonte de conhecimento
sobre uma sociedade que tanto tem gerado polemica entre as demais alas religiosas. Contudo, no
considero que tenha alcanado o objetivo desejado por ter o autor simplificado ou sintetizado
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muito sobre um tema que demanda maior argumentao tanto teolgica quanto filosfica num
mbito cientifico e religioso.
Houve uma falta de aprofundamento no assunto em pauta que elucidasse grandes dvidas
que o Rosacrucionismo despertou nos vrios anos de sua existncia, diferentemente, por exemplo,
das obras publicadas a respeito da histria da igreja ou do cristianismo.
A falta de um estilo clssico de literatura por ser dirigida a um pblico leigo na sua
maioria (como j citado acima) tornou a obra pobre em argumentao tcnica que elucidasse
melhor queles que pretendem conhecer a Sociedade Rosa Cruz. Todavia, um bom aperitivo
para aqueles que pretendem se aprofundar no tema abordado.
Foi percebido tambm, a falta de dados histricos mais incisivos sobre a confraria,
deixando assim a desejar o embasamento histrico que, creio eu, daria mais realidade e veracidade
ao tema abordado.
Outrossim, quando ainda na pgina 5, o autor relata a histria da sua fundao por
Christian Rosenkreuts (Rosenkreuts quer dizer Rosa Cruz em alemo), o verbo est no futuro do
pretrito do indicativo, o que traz uma idia de dvida quanto ao fato relatado. Observe no trecho
citado:
Ele teria nascido em 1378, na Alemanha. Internado num mosteiro, Christian teria feito a
seus estudos e aprendido o grego e o latim. Com 16 anos, teria abandonado o convento e iniciado
suas viagens pelo oriente e pelo norte da frica, onde teria travado relaes com os filsofos da
poca. Com estes novos conhecimentos, teria resolvido fundar uma fraternidade para reformar o
mundo. Teria morrido em 1482, com a avanada idade de 106 anos (por causa do elixir da vida,
por ele descoberto) no fundo de uma caverna, onde teria passado seus ltimos anos. (Frei
Boaventura, O. F. M, 1610, p.05.)
Ainda a este respeito (a veracidade dos fatos histricos), na pgina 08, relatada uma
criao da Confraria Rosa Cruz, por homens (Descartes esta includo entre eles) que ouviram
falar de uma nova doutrina que manipulava a alquimia, e que, tendo sado procura da sede desta
confraria, no a encontrando, resolveram eles mesmo fundarem a Sociedade Rosacruciana.
Estes dados trazem dvida quanto legitimao do objeto desta obra.
Por estes e tantos outros argumentos que se poderiam extrair da obra, vale advertir o
verdadeiro cristo, no se deixar influenciar por esta Seita Secreta nem iniciar-se na Antiga e
Mista Ordem Rosa Cruz, pois, como cidado, fugir das sociedades secretas; como cientista,
estudar nas universidades combatendo o curandeirismo; como religioso, no se sujeitar s
cerimnias sem fundamento nem contestar a priori o sobrenatural; como cristo, dobrar seu
joelho somente, e to somente perante o Pai, o Filho e o Esprito Santo e agradecer ao Verbo que
se fez carne e habitou entre ns os superabundantes benefcios da Redeno por sua paixo e
morte e que tornam inteis quaisquer fantasias reencarnacionistas e de auto-redeno.
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