Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
difiere del antiguo en la medida en que mantiene las creencias intactas y slo considera la
suspensin del conocimiento; mientras que el escepticismo antiguo recomienda la
suspensin de toda creencia[1]), tanto, que se podra decir que es en el mximo punto de
incredulidad de conocimiento, que ste encuentra una verdad indudable, clara y
distinta. Uno de los pasos del camino utilizado por Descartes para salir del escepticismo es
la duda hiperblica, en la que pone en duda todo cuanto aprendi, tratando de no aceptar
como verdadero sino lo que apareciera a la razn (que conoce lo que Dios ha dotado de
claridad y de distincin) como evidente; y es este principio el que da la garanta de no errar;
el error radica precisamente en la precipitacin a la hora de hacer juicios que no se
presenten claros y distintos a la mente.
a las corrientes de pensamiento matematizante, segn las cuales el mundo material est
formado e inscrito en caracteres matemticos; y segn la corriente mecanicista, que
entenda el mundo como una compleja mquina que funciona del mismo modo que un fino
mecanismo de relojera.
Del mismo modo que Descartes, tambin Pascal recibi una gran influencia de las
matemticas; aunque ste ltimo, consider otras posibilidades aparte de la razn y la
geometra para explicar su filosofa. Pascal al modo cartesiano-, realiza un camino de
interioridad para exponer su concepcin acerca del hombre y su relacin con el cosmos;
con l llega tambin al borde de un abismo escptico, pero logra salir de l con una
propuesta que trasciende la visin cartesiana acerca del principio ltimo (ego cogito) que
garantiza la posibilidad de conocimiento de la realidad, a saber, dos elementos opuestos,
pero necesarios y propios del hombre: el corazn y la razn.
Por otro lado, Pascal concibe la vida en un sentido mucho ms trgico que Descartes, pues
la ve como una vida miserable en la medida en que el hombre se encuentra arrojado en el
mundo, sin conocer por qu ni para qu. Esta idea de la vida como tragedia constituye uno
de los conflictos ms grandes para Pascal, ya que la vida es una condena a muerte[6], y el
fin de cada individuo se ve reflejado en el fin de los otros, cada uno ve en el otro que
fallece lo que le espera cuando llegue su turno, la muerte. Y en este sentido el hombre se
pregunta desesperado por qu debe vivir, por qu puede vivir cien aos y no mil, por qu
esa vida y no otra; pero el universo se presenta hostil y mudo, el universo es un silencio
impenetrable para el hombre. Adems esa condena es siempre recordada en la fragilidad
humana; el hombre es tan frgil, que est en peligro todo el tiempo; cualquier evento
natural puede matarlo. Sin embargo, hay un elemento que engrandece al hombre an ms
que el universo, pues ste, a pesar de su infinita grandeza no es capaz de reconocer su
naturaleza; en cambio el hombre, con todo y lo frgil que puede llegar a ser, reconoce su
fragilidad por el pensamiento: el hombre es una caa que piensa.