SCUELA DE FRANKFURT.

La escuela de Frankfurt es un grupo de intelectuales judos en Alemania que

tenan en comn su pensamiento de que la ilustracin fue un mal paso en cuanto
al control de la sociedad pues monopolizaba todo y ms que una era de luz se
volvi un nuevo oscurantismo; esto por as decirlo, abarca sus motivos principales
para surgir. Un grupo de intelectuales buscando como solucionar un problema.
Segn ellos la industria cultural es la responsable de controlarnos y hacernos ser
lo mismo, pensar de una forma especfica y no ser originales, por as decirlo. Para
nosotros, esto es como una gran atadura, pues al obligarnos a pensar como uno
solo y darnos todo como debe de ser, no ideamos innovacin para mejorar las
cosas o brindar nuevas ideas.
La llamada Escuela de Frankfurt ha estado formada por grupos de filsofos,
estudiosos de las ciencias sociales, que han aspirado a una transformacin social
y poltica de la sociedad, pero que han sido inconformes con los planteamientos
convencionales que en el terreno poltico han propuesto: la social democracia y el
marxismo ortodoxo; y as mismo, en el campo cientfico han disentido
profundamente de los empiristas o positivistas lgicos y del racionalismo.
Sus representantes se organizaron inicialmente en forma de un Instituto de
Investigaciones Sociales, pues aspiraban a desarrollar programas de investigacin
humanstica y social que tuvieran independencia intelectual y financiera. En sus
inicios lograron una donacin particular, por parte del padre de un intelectual judo
alemn, que estaba interesado en los estudios del antisemitismo. Esta donacin
administrada con rigurosidad y conocimiento, permiti el financiamiento del
Instituto, incluso en su periodo del exilio en Estados Unidos de Norteamrica,
durante la segunda guerra mundial.
El Instituto logr desde sus comienzos el auspicio y el reconocimiento de la
Universidad de Frankfurt y durante el exilio, el de la Universidad de Colombia.
Finalizada la guerra retorn a Alemania.

Los miembros de este Instituto, conforman la llamada Escuela de Frankfurt. La

investigacin actual los organiza en tres generaciones: en la primera destaca
Friederich Pollock, Flix Weil, Kurt Albert Gerlach y Carl Grumberg. En la segunda
generacin estn: Max Horkheimer, Theodor Adorno, Heber Marcuse, Erich
Fromn, Walter Benjamn y Leo Lowenthal, entre otros, y a la tercera y ms reciente
generacin pertenecen Jurgen Habermas, Alfred Schmidt y Albreacht Wellmen.
Lo anterior nos lleva al anlisis del pensamiento de los frankfrutianos como fondo
terico para comprender algunos de los problemas de nuestro presente, y
discusin de algunas de sus aportaciones a la historia de la filosofa.
A partir de la panormica que se presenta en esta seccin, podran sealarse
algunos aspectos tericos en los que an es posible recuperar el pensamiento de
los frankfurtianos, y especialmente de Adorno y Horkheimer Desde nuestro punto
de vista cabe hablar al menos de los siguientes puntos:
En primer lugar, destacar la necesidad de fomentar un pensamiento crtico. Puede
que la necesidad de la crtica sea una constante a lo largo de la historia, y no un
rasgo exclusivo de los momentos actuales. Con todo, la actitud vital y la
disposicin terica de Adorno y Horkheimer pueden servirnos como modelos de
una labor intelectual honesta y a la altura de las circunstancias. Para ellos la crtica
consiste en aplicar el pensamiento dialctico, en buscar siempre lo otro o lo
negativo de lo que se nos presenta con pretensiones de verdad o validez. Y este
tipo de pensamiento, permanentemente dispuesto a evaluar todo lo que se
presenta ante sus ojos, sigue siendo hoy tan necesario como hace 60 aos. Y no
se trata tan slo de repetir las crticas que construyeron los frankfurtianos, algunas
de las cuales gozaran de plena vigencia, sino de desarrollar tambin esta
capacidad crtica para enfrentarse a la realidad actual. La lectura de sus obras
puede ayudarnos, sin lugar a dudas, a despertar un sentido crtico que nos har
huir de todo tipo de supersticiones, pues la crtica estar ms cercana a la
negatividad que a la afirmacin de un proyecto dado.

La emancipacin y la autonoma que este movimiento histrico seal como

objetivos, no se han logrado todava, del mismo modo que an estamos lejos de
vivir en las sociedades justas e igualitarias asociadas a la ilustracin. Auschwitz y
la persecucin nazi dieron un nuevo giro de tuerca a este problema, tal y como
supieron ver Adorno y Horkheimer.
La repeticin en nuestra actualidad de este tipo de procesos y fenmenos ha
llevado a un profundo cuestionamiento de la ilustracin, y en definitiva, de toda la
tradicin filosfica occidental.
La discusin sobre la modernidad o la posmodernidad puede considerarse una
consecuencia ms del problema de la ilustracin. Eliminar aquellos aspectos que
conducen al horror (y el dogmatismo de la razn puede ser uno de ellos) y saber
conservar los momentos de verdad que an puedan existir en este movimiento es,
en palabras de Adorno y Horkheimer, una de las tareas ms urgentes de nuestro
tiempo. La pretendida superioridad de la civilizacin occidental choca una y otra
vez con sucesos en los que se sigue comprobando la barbarie y el horror. El
alumbramiento de la ilustracin es un proceso complicado, que aun con el pasar
de los das se es vigente, por lo que no podemos eludir los problemas
subyacentes al mismo.
Vemos como lo que la escuela de Frankfurt criticaba la industria cultural y no ha
hecho nada ms que continuar. En nuestra sociedad las reglas son dadas por los
poderosos. Los que pueden controlan todo dando a los dems su ideologa. Esto
se ve claramente cuando las personas se ven muy afectadas por la televisin y los
programas que ven en ella o simplemente por seguir una tendencia o prototipo
dejando a un lado la autenticidad y se vuelven un marioneta ms subyugado por
los poderosos. Despus de eso, la forma de ser se la inculcan a siguientes
generaciones y se prosigue con el control de los que pueden.
Los poderosos tienen los medios, mientras que los que piensan de manera
innovadora no y por eso son reprimidos o arrojados a un lado.