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ensaios sobre
a topologia
lacaniana

Mod. DlBIB 002

MARC DARMON

ensaios sobre
a topologia
lacaniana
TRADUO:

Eliana A.N. do Valle


ONSULTORIA, SUPERVISO E
RDENAO DESTA EOI

Aldusio Moreira de Souza

Darrnon, Marc
Ensaios sobre a topologia lacanana/Marc
Darmon; trad. Eliana A.N. do Valle. - Porto
Alegre: Artes Mdicas, 1994.
23 em.
1. Psicanlise - Lacan.

r. Ttulo.
U 1

4.2

( 1m 10/1111 \

Obra originalmente publica da sob o ttulo


Essais sur Ia Topologie Lacanienne
Por Editions de L'Association Freudienne
Capa:
Mrio Rhnelt
Superviso editorial:
Leda Kiperman
Editorao eletrnica:
Formato / Artes Mdicas Editogrfica

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Biblioteca
AGRADECIMENTOS

4734~~

N.O

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Ensaios sobre a topologia lacaniana

PREFCIO

. Wo Es war, soll Jch werden. Esta frmula freudiana d seu sentid


ao processo psicanaltico. Ela comea por uma palavra que indica o lugar:
Wo. A questo do lugar, do local, de fato essencial para o sujeito, qualqu
que seja a forma imaginria de que ela se reveste: claustrofobia
li
orafobia, obsesso com o interior, brigas com a vizinhana, etc... A
imagem do corpo fornece os elementos dessas representaes familiares na
hi trica. O desenho da casa feito pela criana mostra esse lugar, esse h itn
que o sujeito encontra ou no no grande Outro matemo com O qual
laciona; um telhado mais ou menos estvel, mais ou menos angul
u inalar a qualidade dessa relao com o Outro, O grande "Tu".
L onde isso estava, pode-se dizer, l onde se estava, dev r mos
.1hz r com que se entenda, meu dever que eu venha a ser. Lacan tr
lu a sim a frase de Freud, mostrando que esse lugar um lugar de cr, um
ar de ex-sistncia. Longe do travestimento imginrio, criticada n
11 iduo grosseira: O 'eu' deve desalojar o isso (I), essa frase de cr v
op rao simblica por meio da qual o sujeito deve vir se alojar, trata-s
11111 imperativo tico, no lugar da enunciao inconsciente. Ele dov
,
I ' nhccer em seu lugar, l onde seu desejo se articula, ou seja, rcc nhc
I'
110
utro esse buraco deixado pelo recorte do objeto. Essa opera impli I
1111) t t P I gia mais sutil que a a simples oposio entre exterior o intcri
u] it
til no Outro em excluso interna. O se do l, ond s is: v I,
I Il\ t b rn nificamonte ao Es froudian
o ini i I do sujcit (2):
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Marc Dannon

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di ur o, como em todo discurso, alis, mas


ndc, por que sua leitura no pode deixar
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\ 1"1 \ 1I 111II 11
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111 I nt
I it r nela encontra forosamente o que seu, ou seja, o que
I I I nl [\!i li d cjo.
h nos Ensaios sobre a topologia lacaniana se apresentam como
lima I itura, mas trata-se de Ensaios na medida em que cada leitura coloca
m j go uma interpretao, que assume o mais das vezes a forma de uma
r eon truo a ser posta prova. No Seminrio, mas tambm, e o que
mais notvel, nos Escritos, o sujeito da enunciao encontra-se fortemente
11I

presente. Que pensar de um texto psicanaltico onde ele estaria ausente,


melhor dizendo, forc1udo? Trata-se do sujeito, e no do 'eu', embora esse
ltimo no esteja apagado, longe disso. Essa presena do sujeito da
enunciao no contraditrio com a vontade de apresentar maternas e
uma topologia da qual o psicanalista possa fazer uso de acordo com sua
capacidade, apesar de serem destinados a se abster do peso da palavra do
Autor. De fato, o que a topologia de Lacan permite ao analista no esquecer precisamente como o sujeito um corte irredutvel. Ler Lacan, e l-lo
interrogando-o, pondo-o a prova a partir do prprio lugar, real, sustentado
pelo discurso psicanaltico, significa forosamente se comprometer enquanto sujeito, se molhar (3) (homenagem a um analisante muito espiritual que
no podia comparecer s sesses em dia chuvosos), significa no assumir o
lugar de Lacan, significa assumir seu prprio lugar; esse lugar oferecido a
todos, mas ele causa horror. verdade que, segundo essa lgica denunciada acima, "o 'eu' deve desalojar o tu", imagina-se, segundo a palavra de
Melman, que ser Autor ser Subtradutor (4). Mas isso advm da dialtica
imaginria, do reconhecimento simblico.
Estes ensaios abordam um certo nmero de modelos, de estruturas
formais e de dispositivos topolgicos, desfazendo laos, isomorfismos ou
ressonncias, sem que tudo isso se constitua num sistema. O prprio Lacan
enfatizou, na medida do possvel, as ligaes entre suas escrituras formais e
sua topologia. No se trata de um sistema, pois o pensamento de Lacan
vivente, as vias mltiplas; no se trata igualmente de uma montagem de
teses universitrias encadeando-se uma na outra sem contradio. Lacan
passa incessantemente de uma elaborao formal outra, livre para voltar
atrs. verdade que, com o n borromeano, ele pensava se escorar contra
um real ltimo, mas - os ltimos seminrios o provam - isso no deteve a
recolocao de questes e a pesquisa. O conjunto se apresenta ento como
uma estrutura aberta, onde as construes precedentes no impedem que
novas sejam inventadas, o que j bastante.
Nossa proposta consiste, de alguma maneiro, m r n ntrar um fi .
Lacan dizia que a pesquisa de um fio c ndut
d inh I I imr in ri . JoI

Ensaios sobre a topologia lacaniana

.'
rdenao histrica manifestamente
sem dvida entendia por ISSOque a o fi .
ilusria sendo que a
uma pseudocadeia de causas e de. e ertos, era 1
'fio
ue a ui
verdadeira determinao seria provemente da estru~r~. Mas o
q
q
esquisamos est precisamente nessa estrutura tOpOlOglC~. t
to de tra
P
'.
t de tudo um ms rumen
Que estes ensaios possam ser, an es
,
balho.

NOTAS
duzi
i surmoi e a (equivalentes ao ich,
Optamos neste trabalho, por tra uzir mo 'i'gualmente equivalentes da lngua
.
ai mo) pelos pronomes
.
uber-ich e es, em e
. I
diferenci-Io de eu = je) supereu, e ISSO,
portuguesa 'eu' (entre aspas simp es, para
respectivamente. N. ~a T.
~'
tr f do (s') de onde a aluso, no texto ao
(2) O se na construao em frances e apos o.a
,
.
ieit
o Es (isso) freudiano. N. da T.
que design~u o SUjeio.'e "'.
d _ literal seria se molhar), quer dizer as( ) Em frances, se mouiller (c~Jatra u~o d em nosso ditado popular segundo
sumir riscos, equivale ao sentido encon ra?,
d T

(1)

cz:

Qual "... quem~sain~


4) Em frances, ... etre
subtrai. N da T.

pa:~e:~ ~~;hC;;t~u~',~nde oteur significa aquele qu


u eur,

J1

Ensaios sobre a. topologia lacaniana

CAPTULO I

TOPOLOGIA DO SIGNIFICANTE

A questo do lugar cujas propriedades caracterizariam o inconsci nt


p rmaneceu no-resolvida em Freud; trata-se do problema tpico. O t rrn
I sicologia das profundezas no satisfatrio, pois sugere a imag fi d
uma superficie com partes inferiores, e compromete a tcnica psicana Uti
Iirotamente com a via da arqueologia;

a cura (1) estaria

ligada

d velamento, posio que foi, alis, por muito tempo, a de Freud, at

mudana de suas concepes com relao s resistncias.


Se o inconsciente coloca ento em evidncia problemas de topol i
t A de Lacan: "o inconsciente estruturado como uma linguagem"
nduz a que nos voltemos em direo ao significante para resolv-I
'lI de se enderear lingustica parece tanto mais justificado na m id
lJl que Saussure demonstrou que a lngua se suporta to somcnt
p I til'
ti um jogo de puras diferenas e de lugares; de diferenas que n as u1II!lI
u valor seno a partir dos locais que ocupam. ento
pr I I i
imb lico que introduz uma topologia.
A topologia, na realidade, trata do espao, no a partir de um p nt
i ta quantitativo, mtrico, mas de um ponto de vista qualitativo; li ~I,
qu
tuda a relao entre diferentes lugares, as relaes de vizinhan ,ti
ontinuldado, d conexidade, ou, ao contrri , de fronteira, do por
ti I r a, 11
que, com v r 111.
imp m ncco
riam t t quando

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Marc Darmon

12

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No h mais adequao entre as palavras e as coisas, visto que uma
tal oposio faria crer que haveria, por assim dizer, dois mundos distintos
que coincidiriam mais ou menos. Na realidade, para o ser falante, a
linguagem que permite, entre outras coisas, que ele fale das coisas. Fora da
linguagem, ele no teria nenhuma idia sobre elas. A prpria ausncia seria
inconcebvel. a linguagem que faz as coisas, que determina toda a relao
com o objeto, mas a apreenso do objeto pelo significante se verifica ser
por princpio impossvel, sendo o significante o smbolo de uma ausncia.

SERIA LACAN SAUSSURIANO?

o algo ritmo
Lacan se refere a Saussure como sendo o "fundador da lingstica
moderna" (2). Esse ato fundador se suporta a partir de uma escritura, a
escritura formal do algoritmo do signo lingustico, que estabelece a relao
entre significante e significado. Com esse algoritmo puramente literal, sai. mos de vez da ordem da coisa. N'A instncia da letra no inconscente (3),
Lacan coloca que o que define o tpico do inconsciente a mesma que define o algoritmo.

Ensaios sobre a topologia lacaniana

na realidade a partir de uma crtica da representao habitual d


signo lingustico que Saussure parte quando introduz este algo ritmo 11
Curso de linguistica geral. Um preconceito corrente associa, por exempl I
palavra "rvore" a prpria coisa representada pela imagem de uma rvor .
Saussure no reconhece nessa representao simplista e falsa seno o mrito de colocar o signo lingstico enquanto uma entidade possuidora de dua
faces. por uma pura preocupao pedaggica e dialtica que Saussuro fi Ia nisso; todo seu esforo se concentrar precisamente na necessidad d
que nos desliguemos de uma tal concepo da linguagem enquant 11
menclatura.
Numa nota autogrfica que no est reproduzida diretamente no 'urso, Saussure escreve que essa concepo faz com que sonhemos"
!TI
nosso primeiro pai Ado, chamando para perto de si os animais e dan 1
cada um seu nome (4). Ora, o fundamento da linguagem no con tuuld
por nomes. No passa de um acidente quando o signo lingustic
i
corresponder a um objeto definido pelos sentidos como um cavalo, o f
o sol (mais do que a uma idia como 'ele colocou') ...
Ms h a implicitamente alguma tendncia que no podemos (ign r ,
nem) deixar passar com relao ao que seria (em definitivo) a linguagem:
saber, uma nomenclatura de objetos (de objetos primeiramente rcfcrid ),
Primeiramente o objeto, depois o signo; ento (o que negaremo
I I r ),
base exterior dada ao signo e figurao da linguagem atravs da
uint
relao:
*---------------a
objetos

Trata-se do algoritmo que formaliza, em Saussure, o signo lingustico:

*--------------- b

nomes

* ---------------c

Hh

h.l
d
'lll

Lacan o retoma modificando-o, visto que o significante dessa vez se


sobrepe ao significado, e que o eclipse que circunda e isola o signo
desaparece. Esta modificao no nos parece ser nem uma traio a
Saussure, nem sequer uma foragem, mas, muito ao contrrio, indica com
mais vigor aquilo que se encontra presente em sua prpria obra, ou cja, a
prevalncia do significante sobre o significado, c a importncia da barra.

Mar

14

armon

Em A Instncia da letra no inconsciente, Lacan reproduz, invortenesquema do Curso; trata-se do terceiro dos

. que ele reproduz assim:


RVORE

Ele diz utilizar "a ilustrao errnea pela qual se introduz classicamente seu uso" (ou seja, o uso do algoritmo S/s) e ele substitui esta outra
incongruente:
HOMENS

SENHORAS

Esta produz efetivamente a surpresa de uma precipitao de sentido


inesperado. Este esquema mostra "como o significante entra no significado"
para produzir o sentido (5).
Se Lacan fala no assunto da rvore de ilustrao errnea, porque
se trata realmente de um desenho acrescentado pelos editores do Curso
que foi, como sabemos, reconstitudo a partir de notas diversas. Em seu comentrio crtico com relao a isso, Tullio de Mauro assinala que se trata de
uma dessas passagcn "que revelam a c 11 cquncia ba tanto r v d
int rvcn
p r nt I 1 nt m d t
I ut r ,Ap na, a, du , prim

Ensaios sobre a topologia lacaniana

15

ras figuras provm de. fontes manuscritas: a terceira com o desenho da


rvore foi acrescentada, assim como as flechas nas trs figuras, a fra e
'esses dois elementos esto intimamente unidos e apelam-se um ao outr '
(frase que traduz as flechas em palavras) e o emprego de 'palavras' para
designar arbor. O resultado de tudo isso que o leitor tem a impresso d
que, para Saussure, o significante o vocbulo, o significado a imagem d '
uma coisa, e que um apela ao outro como o sustentam aqueles que pensam
que a lngua uma nomenclatura. Desliza-se assim aos antpoda do
concepo saussuriana (6)". Endossamos de bom grado a idia de um
ruptura entre Saussure e Lacan, se essa idia fosse alis de qualqu r
interesse, visto que a psicanlise no a lingstica, mas se h distin e (
se fazer, elas certamente no passam por a. Na verdade, podemo diz r
que, no caso, Lacan restabeleceu a verdade da descoberta de Sau urc,
Seu esquema humorstico tem a vantagem de levar em considerao c nsequncias dessa descoberta em toda sua amplitude, e de abri-Ia ao c" I11p
freudiano. A nvel do significante com relao ao esquema da rvore, h
justaposio de dois termos que vem jogar em sua diferena. H m 'I1SSenhoras; verifica-se ento que essa justaposio cria um novo significant ,
que aquele pelo qual se estabelece a diferena.
Saussure se ope a uma concepo da lngua enquanto nomcnclatur \,
"Na medida que esta supe idias j acabadas pr-existente
p \lavras ...e...que ela deixa supor que o lao que une um nome a uma
i I
uma operao bastante simples, o que est longe de ser verdad " (7 ,
Vemos como a concepo saussuriana se ope quela que estabel e um,
correspondncia biunvoca entre a palavra e a coisa, compreendid s n "li
da nominao. Isso, contrariamente s aparncias e ao papel sup Si
I,
designao pelo ndice apontado na aprendizagem da lngua materna,
ento no sentido direto da descoberta de Saussure que Lacan 'S '" ve o algo ritmo S/s, significante sobre significado, onde a barra, igualm '!lI
resistente significao. Lacan coloca que esta separao da du:
I
dens distintas feita pela barra s toma possvel o estudo das li n
..
I rprias ao signifieante e da funo dessas ligaes na gn s do sts:
niftcado.

nrbitrrio

do signo

MIII'IIIIIIHIII

alemo. En passant, ele define o smbolo por oposio ao significante, como


no sendo jamais absolutamente arbitrrio; "ele no vazio - diz ele - h
um rudimento de lao natural entre o significante e o significado", afirmao
que retomamos a propsito do sonho. Se Saussure fala em arbitrrio do
signo, ele especifica que no se trata do arbitrrio de nenhum sujeito; e
por que Lacan prefere o termo de contingncia. Ainda mais porque a
idiossincrasia prpria a cada lngua, como a etimologia o testemunha, organiza toda uma rede de vias preferenciais, cuja importncia se avalia na
clnica psicanaltica.

A linha

':>f O segundo princpio que Saussure enuncia o da linearidade, essencial quando se interessa pelo significante do ponto de vista topolgico; o
significante uma extenso com uma nica dimenso, uma linha (8).
Saussure se refere ao desdobramento, no tempo, da cadeia significante, seja na palavra ou na escritura. Lacan prefere falar em vrias pautas musicais
para dar conta da polifonia do discurso, tal como a poesia a manifesta da
forma a mais patente. Lembremos aqui a passagem escrita num estilo muito
potico onde Lacan aponta a riqueza, a fecundidade da simples palavra
"rvore" para retomar o exemplo do algoritmo: a rvore no se reduz,
certamente, ao vegetal que nos assim figurado sob a barra, da qual , entre outras coisas, o anagrama (9).
preciso ento levar em considerao, numa segunda dimenso, tudo
o que se articula como contexto com relao a cada pontuao da cadeia.
Assim, o prprio Saussure, em seus estudos sobre os anagramas, cr
descobrir sob os versos de Virglio algum nome prprio que a estaria
escondido sob forma crtica; uma linha secreta, portanto, que viria a
duplicar a linha escrita (10).
A unidade
Uma outra particularidade a levar em conta na topologia do significante o carter das entidades e das unidades. Onde fazer passar o corte na cadeia, ao nvel das palavras, das slabas, das frases, dos fonemas?
Saussure usa como exemplo Si je Ia prends e Si je I'apprends (11)
para mostrar que preciso se referir ao sentido para estabelecer o corte, seja entre I e a, seja entre a e p. O corte na frase retroativo, o que

1/
1\ 1IIIIIIIIdll
I 'ras
num ca o pia
p lavrr por '(i'1I1'
n.o ?utro
I til' /11 nlllfl
(12). Como situar o cntido, S
11110
slgn~fi~~tcs 11. vi. /li 11 unchar a frase? Relemhrcmos que, d 1111.
'I,
~blgUl~a~e.e ~ I li ~ de er embaraosa na experincia, por raz
'"
atem-se as idiossincrasias da lngua acima evocadas. H, no franca. I i I i I
de uma apreenso, ou seja, de apreender [prende] em apr 'lul'I'
[appren~re], sem .falar da equivocidade, dessa vez, do cxcmpl qu \ n
escapara a um OUVidoatento.
Saussure sublinha a dificuldade de definir, na lngua, unidade
11'I' _
tas. Co~o_ no jogo de x~drez, a lngua um sistema baseado complcmm 111
na opo~lao de suas unidades concretas. "No se pode nem se di pons
1
c~nhece-Ias, nem dar um passo sem recorrer a elas, e, entretanto, LI. d limlta? um problema to delicado que se pergunta se elas rcalm nl " o
conhecidas". Saussure fala aqui do "carter estranho e impactante" 11 111_
g~a, por ser constituda pelo jogo de unidades imperceptveis prim ir I
Vista.

Encontramos um eco deste problema no seminrio Mais, I/li ~ I, I


Lacan: "O Um encarnado na lngua algo que permanece indccis
111. (I
fonema, a palavra, a frase, mesmo todo o pensamento. do que s Ir III 1111
que chamo de significante-mestre" (13). De fato, esta quest
S Ir
111I
~az Um na lngua no pode deixar o analista indiferente. Para psi '1IIllIJ I.,
ISSOque corta, o trao unrio, isso que faz um, fundamentaln enl ( IIIt I
Os exemplos de Saussure n-Io deixam entrever, alis; as im,
IIt/llll
sexual de si je Ia prends dispensa comentrios; o caso, igualrn 111 de
desenho da rvore do prprio algoritmo, devido a seus alunos, e int " r 11(10
por Lacan como se deve.
A identidade e a diferena

A considerao da identidade e do valor ir permitir um av n


'0111
relao questo d'o estranho na lngua. Para comear, o signif ant \ I ()
de ser, ao mesmo tempo, o mesmo e diferente de si mesmo; trata-se 1\
somente de homnimos, mas tambm de todo significante cada vez qu
empregado num contexto diferente; por exemplo, a expres "Sonh r "
(14) e suas diferentes utilizaes no decorrer de uma conferncia,
"O mecanismo linguistico" - diz Saussure - "gira totalmente m I( rno das entida~~ e d diferenas, estas sendo a contrapartida daqu I u "
(15). Ele e utiliz d
mparaes "fora da linguagem", diz cl , QUI n I
nada h d
11,
111
j m s v-lo. ' o c
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mplo, ti
"ti I.
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/'III'I.\', H:.t hrs da noite que P fi n
111 illl r tlu d
24 h r. . 1111 11 IIlhll (11I I, P rqu no:
Inmos, I',
'11111 '"0.) 1II1I

I'

Mil'

'

1)," 1111I11

se do mesmo expresso, e, entretanto, provavelmente locomotiva, vages,


funcionrios, tudo diferente". Num outro exemplo, ele considera a
identidade de uma rua demolida, e inteiramente reconstruda a seguir; no
se trata ento de identidade material; mas de uma identidade fundada sobre
outras condies, "por exemplo, sua situao relativamente s outras ruas".
Ao contrrio o exemplo do temo que me teria sido roubado, e que venho a
reencontrar num brech, proporciona o caso contrrio de uma identidade
material, visto que um outro temo poderia ser-lhe semelhante sem ser o
meu. "A identidade lingustica no a do temo, a do expresso e da rua".
Observamos que tudo isso no tem nenhum sentido fora da linguagem; para
o real trata-se sempre do mesmo, materialmente falando.
. Essa propriedade particular do significante, de ser di~erente de si
prprio, ser sublinhada por Lacan em certos seminrios. E o ca~o do
exemplo bem conhecido, obsoleto e obsoleto. O t~rm~ obsoleto. e, ele
prprio, obsoleto; vemos que o mesmo significante mteiramente diferente
de si mesmo em seu emprego e como atributo em uma mesma frase.
Observemos que aps a circulao deste exemplo, o termo obsoleto no
mais obsoleto. H a, ao mesmo tempo, o mesmo e a diferena, o que se
escreve A 7:- A. O que ope o significante ao significante formalizado da
lgica e das matemticas que este ltimo colocado como idntico a si
'mesmo: A = A.
Saussure introduz O valor em sua relao com a identidade por meio
de uma nova comparao com o jogo de xadrez. Um peo em sua pura
materialidade fora das condies do jogo nada para o jogador. Mas no
jogo, "revestido de seu valor", ele toma-se, diz Saussure, ~m "ele~e~to real
e concreto"; poder-se-ia dizer mesmo que ele toma-se ento um significante
cuja encamao material tem pouca importncia: ele pode, na verdade, ser
substitudo por no importa qual o objeto que possa se deslocar sobre as
casas e com relao ao qual se decidir que deve ser transformado em
peo.J'V-se ento", diz Saussure, "que nos sistemas semiol?~co~, como a
lngua, onde os elementos se mantm reciprocamente em equilbrio segundo
regras determinadas, a noo de identidade se confunde com a do valor, e
reciprocamente" (16).
. .
aqui que aparece um aspecto topolgico fundamental do significante,
por ser inteiramente determinado por relaes de vizinhana.

o reino

flutuante

\ Prossigamos nossa leitura de Saussure. Encontramos, no captulo sobre


"0 valor lingustico", a imagem clebre do "reino flutuante" com "esta -

11'11$(1/ .,. O/li

"'/11/,,

lI/

"'1,11I"11I1'

1')

rio de ubdivi
11 I d!l nhadas ao me m tcmp
indefinido da ;d; I 'IIIIISII' (A) e sobre o [plano I ns
terminado dos son (B).

/lI
;11

110

/tI

Figura 1
,

Saussure

m qu

o compara ao ar em contato com a gua,

diferenas de presso no ar produzem divises, vagas, na gu , .'

111

fala ent? "de.acoplamento do pensamento com a matria fnica", ~ J I


" o negligenciar o aspecto pedaggico de tal esquema, e se acaut J 11 JlII
fi. o encontrar
a um retomo aos conceitos acima denunciad
I 111111
rrespondncia biunvoca entre pensamento e som.
'
No seminrio sobre As estruturas freudianas das pstcoses (I ()
, Lacan retoma esse esquema de Saussure, relativizando-o: "N n/v J 11
I rior, Saussure situa a seqncia do que ele nomeia pensament
S 11I I
1II n r convico, visto que sua teoria consiste precisamente em reduzir ,t
t Imo para conduzi-Io ao de significado, na medida em que ele di tll1 \Ii I(
li
ignificante e da coisa -;- e ele insiste sobretudo em relao
eu 1,P' ,t de massa amorfa. E .0 que, de nossa parte, chamarem
pr vi)1'1 mente
de massa sentimental da corrente do di cur , ma su
u a em que a . unidades aparecem, ilhotas, uma imagem, um bj t , 1II1l
, t~mento, um gn~o, um apelo. um continuo, cnquant que mbn; ,(
I '1110 ante e t ali como pura cadeia do di cur
,uce
d v t III
11I que n d i lvel'' (17), L can critica a
rrc p nd 'n i I \I ,nu SII'
t!l!
tnb lc r ntr a du s nd ,ilu tr da pcl . P ntilhn I H, inl It Itll.
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t qu r t m I' n'A 111.1" 1/ '/1 (~I h (I' ,
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20

MIIII

I 11I11I1111

ttulo que Lacan o utiliza no texto ubverso do sujeito e dtal ti ti do Il'sejo (1960).
Lacan, em sua leitura do esquema de Saussure, sublinha o de lizamento recproco dos dois fluxos, seu movimento relativo. O ponto de estofo,
emprestado tcnica do estofamento, tem por funo deter esse desIizamento, de outro modo indefinido, da significao. No seminrio sobre
As Psicoses, Lacan o ilustra atravs do dilogo entre Abner e Joad na
primeira cena de Atalie, de Racine. Ele mostra como o Grande Sacerdote
vira o outro "como uma panqueca". Servindo-se de puros significantes, em
particular o "temor a Deus". Ou seja, o ponto de estofo , ele prprio, um
significante; na realidade, o enganchamento da significao no significante ,
em si, mtica. Ele especifica n'As formaes do inconsciente que a nica
coisa possvel de se fazer enganchar um significante num outro significante para fazer surgir uma nova significao (18). Este ponto de estofo, no
caso "o temor a Deus", prximo noo de Pai, um ponto de ligao com
relao ao qual Lacan sublinha o papel fundamental na psicose, onde,
justamente, certos pontos de ligao no so estabelecidos, ou vm a lacear.
Em "Subverso do sujeito e dialtica do desejo", Lacan distingue no ponto
de estofo uma funo diacrnica e uma funo sincrnica; a primeira
assinalvel na frase "visto que ela no enlaa sua significao seno com
seu ltimo termo, sendo cada termo antecipado na construo dos outros, e,
inversamente, selando seu sentido por seu efeito retroativo". Isso pode ser
ilustrado novamente no exemplo retomado de Saussure: Si je Ia prends ...
ou si je l'apprends ... [ver (11)]. preciso aguardar a continuao, decr
ou pelo corao [ver (12)], para estabelecer os cortes e enganchar a
significao. Aqui a simples introduo do le muda tudo.
A funo sincrnica do ponto de estofo faz intervir a metfora.
em particular o papel da metfora paterna, visto que o significante do
Nome-do-Pai vem se sobrepor cadeia significante numa posio metforica "na medida que a me faz do pai aquele que sanciona por sua
presena a existncia enquanto tal do lugar da lei" (19). Na retomada do
ponto de estofo no grafo, como veremos, a cadeia significante representada por uma linha orientada - saussuriana, portanto - que vem entrecruzar
em dois pontos uma outra linha orientada no sentido inverso, onde no se
trata de significados, mas do discurso racional, do discurso corrente; onde as
coisas esto mais ou menos fixadas e se referem a um cdigo; trata-se do
uso comum da lngua.
Podemos nos perguntar se essa problemtica do ponto de estofo no
vem se especificar mais tarde, graas topologia do n borromeano que
permite ao Real, ao Simblico e ao Imaginrio fazerem lao juntos sem
entretanto estarem anolados dois a dois. Do ponto de vista top I i

/'",v,/o,

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,VII/II/I

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111

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r~conhecer a lJl I 1\ I I do unn ill. rio, Abaixo, 011 ntm-s 11 'I I I I I
nt:fic~te. ,~acan nf uza que acima "trata- e do c ntfnu ti, IlqUlIllO
?mbalx?, trata~se da cadeia do discurso, sucesso do palavra
I I 11 I I,
I olvel , especifica ele. Esse termo "cadeia", retomado de < li SU,' , ti 111
forma-se em Lac~ num termo propriamente topolgico. 111 A 111.\'/ 1/ ,/,/
da /e!re:, ~ especI~~ado q~e ~e trata de uma aproxima d "li
I1 110
topolgico neces~ano ao significante: "anis cujo colar e 10 11 III I 11
um o~tr? co.lar feito de anis". E assim que se estruturam a unidade,
lIIl
relaao a urudade superior.

I'"

,
Mu!to mais tard~, no se~inrio Mais, ainda (1972), contornp r III x 11
Intro?uao da topologia dos nos e das cadeias borromeana,
a M ilu '11 I1
a u?lda~~, "o
encarnado na lngua" com relao ao qual j n tUIII). (J
arater indeciso entre o fonema, a palavra, a frase, melhor diz nd , todo ()
pens~ento", por uma roda de barbante. A cadeia do discur
t rn -I{ utu I
ade~a borro~eana, f~rm~da por tais rodas dobradas. Vem
que, 1\' I
adela~ nada e de fato isolvel por um corte sem modificar u d su \Iil I I I ,
tt cadela.

ym

A topolo ia nu suriana da folha d pap I


r ir

(l

\1111 I

Ip 1\,

22

Mil

1111I1111

o fato social pode criar um i toma lin lsu ;


pre lso 11111 11 11 11111
consentimento geral, apenas a coletividade fixa o vai r s, ()
111
ponde em Lacan instncia do Outro, lugar do cdigo. . e l 111I0"
l(h o"
, bem entendido, mau, visto que parece reintroduzir a iluso da qu Ii qu r
precisamente desfazer-se. Lacan o substituir pelo de "Tesour d li I nificantes''; , de fato, a rede dos significantes, o sistema aberto e modifi v I
de suas relaes. Lacan observa que o Outro a est, mesmo que n
ubsista seno um nico sujeito falando sua lngua. nessa linhagem que prcciso entender tambm formulaes mais recentes de Lacan sobre o ineon ciente enquanto o social.
Numa observao muito importante, Saussure diz que o valor no
mostra que " uma grande iluso considerar um termo como sendo simplesmente a unio de um certo som e de um certo conceito. Defini-Io assim - diz ele - seria isol-Io do sistema do qual faz parte; seria crer que
se pode comear pelos termos e construir o sistema realizando sua soma,
quando, pelo contrrio, do todo solidrio que preciso partir para obter
por anlise os elementos que ele encerra" (20).
Topologicamente, o modelo da folha introduz, por um lado, a distino
entre avesso e direito, e, por outro, outorga barra do algoritmo uma fno de borda. Significante e significado so separados por uma borda. A
folha de papel contnua, no h nenhum recorte prvio, o recorte
arbitrrio. Veremos mais adiante que essa topologia assemelha-se de
Lacan, mas difere dela essencialmente.
Fixemos desde agora que no poderemos nos contentar, com relao
topologia do significante, com aquela que intuitivamente parece se impor, ou
seja, uma topologia separada, feita de elementos discretos; por exemplo,
pontos espaados uns dos outros. Mas isso se esclarecer mais adiante.
Quando Saussure escolhe afinal operar a partir das palavras, faz-lhe falta,
assim diz ele, poder apreender as unidades diretamente da lngua; uma
idia aproximativa. Para tratar do valor de uma palavra em seu a p ct
conceitual, ele coloca seu algoritmo sobre a folha de papel acima evoeada.

'1"'

Ele coloca ento o seguinte problema: "Vi t que n ln li um ist


cujos termos so todos solidri
ndc val r d IIn n r S ultn s IV (
presena imu ltncs d s utr .'
UIl I
squ III \'

1Il1
11 I

24
usa o exemplo da letra T, que no tem nenhuma relao com o som que ela
designa, e que pode ser escrita com mltiplas variantes, sendo que a nica
coisa essencial que esse signo no se confunda com as letras. Enfim, os
valores s dependem das oposies recprocas no seio de um sistema
definido. Saussure conclui de tudo isso que "na lngua, no h seno diferenas. Mais ainda: uma diferena supe em geral termos positivos entre
os quais ela se estabelece; mas na lngua no h seno diferenas, sem te~mo positivo" (23). Ele compara assim a lngua a "uma lgebra que no. tena
seno termos complexos" (24). Saussure considera que apenas os signos
completos, combinando significante e significado, ~o termos positivos; ~ntre eles, no h mais diferena, mas uma oposio. E a ~stituio ling~stIca
.que mantm o paralelismo entre duas ordens de diferenas. AqUI, novamente no devemos considerar esses termos positivos como uma substncia , mas como o efeito de um confronto entre duas ordens de puras
diferenas.
.
Essas ltimas observaes sobre a lngua como sendo umcamente
constituda por diferenas puras sem termo positivo foram fortemente enfatizadas por Lacan. Elas permitem compreender que a letra, por exemplo,
no um objeto, e no se comporta como tal, o que demonstra a histria diA
Carta Roubada. No plano topolgico, ser-nos-ia ento preciso conceber um
espao topolgico munido de relaes de vizinhana, cujos pontos no
seriam ento separados, mas intimamente ligados uns aos outros. Eles
teriam, por outro lado, a propriedade curiosa de serem diferentes de SI
mesmos.
Consideramos o espao das letras do alfabeto: primeira vista, trata-se
de signos sobre o espao da folha; so ento assirnilveis a pontos sep.ara~
dos por brancos; entre duas letras, h o vazio, espao separado. Ou seja, e
sempre possvel dividir as letras do alfabeto em dois conjuntos de um modo
natural - por exemplo, as dez primeiras letras eas outras. Na realidade, as
letras no so objetos idnticos a si mesmos, assimilveis apontos separados; elas fazem parte de um sistema diferencial que no compreende te~mos positivos, mas onde no h seno puras diferenas. Embora a letra seja
localizada, o que constitui cada letra sua diferena com todas as outras
letras no interior de um sistema. Assim, o verdadeiro espao topolgico das
letras no a folha branca com signos mais o espao das relaes diferenciais. Se se retira uma s letra, todo o sistema modificado, no apenas
quantativa, mas qualitativamente. No h nenhuma separao .natural
entre o espao das letras; entre duas letras quaisquer no h o vaZIO, mas
todas as outras letras. Por outro lado, uma letra no idntica a si mesma
quando ocupa um lugar ou outro na cadeia e depende .da~ outras letras no
encadeamento. Quando tratarmo da relao entre os signiflcante
1
2

em L an, I I 11111 ti I I (li I , do


mjunt,
u quand ab rd. '11I i qu I I
da cxua <
li. I, dlf r nl pr pncdado intervir.
pl nam nl ,
No dec rror d 1\ a I tura do Sau uro, p ram
haver 111) 11 ulll
como ~Ic pr6pri pu' 'U p r ria dificuldade para validar
qu
n, lihu I
~ oncial de sua descoberta com relao a uma c n p.
"1\
I ti
linguagem, sobre a qual ele se apia e da qual tenta c ind p nd '" 111 u 'lu
tende a retomar incessantemente. Da decorre que OUS I it r
ft I 11
temente no tenham conseguido evitar de cair novamente 11 ' 111 111
I
ro . Ao longo de todo o Curso, notamos como Saus uro n
n uiu
ter ~de uma referncia direta significao, demon trand qu
I
nificao no pode ser produzida seno pelo jogo do i nif nnt , N
nhuma significao , assim, determinada desde o incio.
A nossa questo: "seria Lacan saussuriano?" podemos 11 I"
responder afirmativamenjs, no sentido de que Lacan cstabclccco uni I nl J
de apoio nISSOque constitua o essencial da descoberta saus uri n t, N I
r alidade, seu discurso advm de uma outra prtica da lngua m qu 1 I
aussure, ou seja, Lacan no lingista, mas analista. ua ab "ti I 111 J I
linguagem faz-se pela experincia especfica da psicanli c.
P rqu I
I~
de falar em "linguisteria".

LINGUISTERIA

MarcDannon

26

assim o "Homem dos Ratos", atravs da jaculao dessa frmula, "inunda


eternamente o nome da dama com a ejeo simblica de seu desejo impotente". Mas isso no' passa de coisas familiares ao judeus que interrogam
desde sempre esse grande "corpo sutil" da letra. A Bblia oferece um clebre exemplo disso, onde a mudana de Abro em Abrao e de Sarai em
Sara, ou seja, uma troca de letras sela o pacto simblico com Deus. Alm do
novo sentido adquirido por essa transformao: "pai dos homens" para
Abrao e "a princesa" para Sara, o recorte literal vem redobrar o
mandamento de "resguardar a carne da excrescncia", ou seja, a circunciso, preo da aliana entre Deus e seu povo. a esse preo que a promessa divina da procriao miraculosa de Isaque anunciada, assim como a
fecundidade para .as futuras geraes. Essas geraes aprenderam com que'
humor deveria ser entendida essa promessa (27).

A barra do algoritmo tal como Lacan a utiliza


A distino fundamental entre o significante e o significado define ento "duas redes" ... de relaes que no se recobrem" (28). Lacan descreve
essas duas redes da seguinte maneira: a primeira rede do significante
estruturada sincronicamente em seus diferentes nveis como puras diferenas. "A segunda rede, do significado, o conjunto diacrnico dos discursos concretamente pronunciados, o qual reage historicamente sobre o
primeiro, do mesmo modo que a estrutura deste comanda as vias do segundo. Aqui, o que domina a unidade de significao, a qual se verifica
no se resolver jamais em pura indicao do real, mas sempre remeter a
uma outra significao. Ou seja, a significao s se realiza a partir de uma
apreenso das coisas que de conjunto".
Em "A instncia da letra no inconsciente", ele formaliza a incidncia do
significante sobre o significado graas s duas operaes da metonimia e da
metfora.
flLvlJ)""'. V\o,VI:g
Seria preciso relembrar aqui os dois exemplos cannic<f' to freqentemente comentados por Lacan e seus alunos: "trinta velas", ento, para a metonmia, a conexo entre o navio e a vela que est em jogo, no na
realidade, visto que um navio tem em geral no mais que uma vela, mas no
significante. "Seu feixe no era' absolutamente avaro, nem odioso ..." (29)
para metfora, no verso to conhecido de Victor Hugo, seu feixe substitui
Booz, "...uma palavra por outra.,,", "... 0 significante oculto permanecendo
presente pela sua conexo com o resto da cadeia",
Na metonmia que Lacan simboliza assim:
f ( ... ')
( -)

I0,119 rt/Il
J

tr ta- o d valor 111 11 1 1111 o" d ignificante c m


'I
Jlhcce~o. qui
<lu I li 'llI'>. muito tempo identificado c m a r m
uma significa;
t utr I; lia realidade, podemos diz r que a i li' I ,
pcr~anece alhures, do ~tro lado da barra, que aqui mantida ( ) 11
s?ntmo.
que remetido, na verdade, um significantc a utr
i
mfica~te, "E es:e p~prio movimento que instaura "a falta do ser na r 11C
de obJ,et~ . Nao ha outro recurso para o desejo seno esse oncad fim 1111)
metonimico. Nes~e sentido, para retomar os termos de Saussure inv I t li_
do-os, apenas a linguagem ~ermite, e ~esmo produz, uma "rela
fi tiv ,"
C0n;t~ objeto, cO,ma condio de considerar esse objeto como O objot metonmico do desejo.

A estru~ra metafrica atua sobre a substituio de um significanl I


ol~tro_n~ cadela q~e produz "um efeito de significao que de poc ia li d
criao , Lacan simboliza assim a metfora:
4uV"lv-.
== (+) S

f(~')S S

. . O sinal (+) mO,stra que, o. significante transpe a barra c pa S I 11


1~?Ificado: a, barr: e, e~a,propna, barrada; a transposio que pr dll~ J
fClltOde significao. S e latente na metonmia, patente na mctfl r . N 1
ver o de Hugo, 'seu feixe' ~em substituir Booz, que ele [feixe] r ~ li
11\ mo tempo. E ,r.-acan assinala ento que Booz reencontra-se d
I I
I()~a.na companhia do que est excludo no verso, a saber, a avar 7.,
(di ,ma~ IS~O~penas par~ melh~r "ressurgir no que contorna a figuro une!
I "anlq,UlI?u, E esta ar o ef~lto de sentido produzido pela rnctf " , 111
~ , o ~lqUllamento da fecundidade", que prepara o anncio surprcend nl
11 , I aternidade que o ancio recebe nesse contexto sagrado, Em outro lu ' 11',
m. eu contexto sobre a psicose, Lacan desenvolve a frmula da SUbN-

Ilhll

111;

o.

'Ia faz intervir dois significantes S e S' (o acento est invcrtid


primeira frmula),

s
i nlflca

nh \ id

'I,

.1', I

"

-li. (

111111 11 /11

"do.

111 1111

28

Mm

n/li

111011

no momento da transposio da barra na metfora, quando o significante


passa no significado. Por exemplo, em "As formaes do inconsciente",
Lacan mostra como a palavra "aterrado" [atterr], que significa "abatido"
[abbatu], "lanado por terra" [mis terre], veio a significar, para certos
autores, "transido de terror" [frapp de terreur]; por meio de uma simples
homonrnia que esta nuance foi introduzida. Ou seja, por um puro
mecanismo significante, entre dois significantes, o significante "ter" passou
para baixo. O verso de Hugo ilustra bem esta frmula, tanto mais que pe
diretamente em jogo a prpria metfora paterna. Aqui o sujeito Booz advm
significao paterna, e portanto flica, quando seu nome prprio abolido
por outro significante que o substitui. Em seu texto sobre psicose, Lacan
aplica assim sua frmula metfora do Nome-do-Pai:
\

Nome-do -Pai S
Desejo-da-Me

Desejo-da-Me

Nome-do-Pai

S. Significado para o sujeito

falo

Quer dizer que o sujeito confrontado com a alternncia da presena e


da ausncia da Me identifica o desconhecido x, a causa do desejo da Me,
com o falo, e num primeiro tempo, se identifica com esse falo. A metfora
paterna a operao pela qual um nome vem substituir essa primeira
simbolizao e mediatizar a relao da criana com o desejo da me e o falo, enquanto que o pai o significante que representa a lei e a existncia da
prpria cadeia significante. A frmula indica bem que o significante flico
est presente no Outro (

..A.. ),

e o faz no estado recalcado.

Falo
Essa presena no ordinariamente acessvel ao sujeito, mas se manifesta por sua insistncia em se representar no significado, ou seja, o Falo
assim recalcado d sentido s cadeias significantes.
No h outra causa para o pansexualismo da psicanlise.
Observemos que, se em nossa cultura o Nome-do-Pai metaforlza instantaneamente o Falo, cada sujeito tem, em seu prprio complexo de castrao, que reconquistar esta metfora de modo particular.
si.>
Notemos a evoluo de Lacan no uso dos termos de sentido e de s~gT nificao: em "A instncia da letra no inconsciente", Lacan nota que o significante no representa nenhuma significao. Em outro lugar, por exemplo, em "Subverso do sujeito e dialtica do desejo", ou em "Posio do inconsciente", ele especifica que "o significante representa o sujeito para um
outro significante"; trata-se da prpria definio do significante, em oposio
ao signo que representa alguma coisa para algum. Em "Radiofonia'' (J 970),

I 'II,V

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,mil,.

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/1/ '"

11I"'' '"

')

30

'I uun

1\

pelas imagens as mais disparatadas, indo do verre pied [taa de p] ao


ver de terre [minhoca], passando pela cor verte [verde); a interpretao
no se apia na significao a cada vez renovada destas imagens, mas sobre as prprias letras VER, que assim retomam no sonho, do qual so, alis,
o anagrama, ou o inverso (31).
Lacan mostra que na Entstellung, ou seja, na transposio, trata-se do
deslizamento do significado sob o significante. A Verdichtung, condensao, funciona como uma metfora; a
Verchiebung,
ou deslocamento,
atua sobre a metonmia.
No criptograma complexo que o sonho produz, apenas o falo intervm
. com um smbolo de sentido de Saussure, ou seja, atravs de uma forma
evocadora, como se o sonho ecoasse aqui para produzir seu trabalho de
criptagem e se obstinasse contra a imagem flica. Em todas as outras formaes do inconsciente - sintomas, lapsos, ditos espirituosos - reencontrase igualmente a estrutura da linguagem e de suas leis.
Em "Radiofonia", Lacan especifica a relao da metfora com a
condensao. Na poesia, o significante elidido falta na cadeia de modo
claramente metafrico. A poesia "advm de um fazer". "Como ela feita,
ela pode se desfazer." Em suma, o significante elidido est nossa
disposio no simblico. O efeito de sentido produzido se faz "no sentido do
non-sens". "Muito diferente o efeito da condensao, na medida em que
ele parte do recalcamento e retoma do impossvel, a ser concebido como o
limite a partir de onde se instaura, pelo simblico, a categoria do real.
Quanto a isso, um professor, evidentemente induzido por minhas proposies (que ele pensa alis contestar, quando se apia num exagero com
relao ao qual se engana (32), sem dvida nenhuma por prazer), escreveu
coisas a serem guardadas. Alm da ilustrao do chapu a ser encontrado
nas folhagens da rvore, a partir das folhas da pgina que ele materializa
lindamente uma condensao da qual o imaginrio se elide, por seu
tipogrfico: aquele que, a partir das pregas da cortina, deixa ler: rve d'or
[sonho de ouro]; as palavras que nelas se deslocam para escrever, quando
abertas na horizontal: revolution d'octobre [revoluo de outubro].
Aqui, o efeito de non-sens no retroativo no tempo, como corre na
ordem do simblico, mas bem atual, devido ao real.
Indicando para ns que o significante ressurge como dissonncia no
significado da cadeia superior barra, e que se ele nela se encontra deposto, por pertencer a uma outra cadeia significante que no deve, em caso
algum, recortar a primeira: no que conceme a fazer discurso com ela, este
muda, em sua estrutura". Ele especifica que o que opera aqui no lugar da
arte potica so razes. Assim, retomando o exemplo de reve d' ir Isonho
de ourol. que y tard ( ) havia utilizad prcci mente
ntl I til
lu

nf. tiza que a (lId 11


mh
entido em que lu ,.z i ~ li /lI!
na,

'

/I l'

11

'.
e dJstmgue da Il1ctfl ra p

real a partir de onde o recalcall1unl , I I

,
Existe ento, como acabamos de
. . .
rnconsciente no avesso do di
ver, uma outra cadela I 111 I
situar essa segunda cadeia signls~~rsot~onE~ciente. Topologicamento.
ican e.
o problema da dupla
posta por Freud em seu artigo sobre "O in
'"
a rn I'
qual Laplanche e Leclaire (34) h
conscrenre'', e com rola
li rmula da metf
c e~~ a uma soluo errnea utiliz I1d
ora como uma multlphcao aritmtica de duas fra o ,

S'

tornando-se

/lI

-L
~
S

~ep~~e:~~~~ost!~~~~n:~n::n~ici:~t~IS:S
que teria a partic~lIaridn 1 I
g
-ia assim a barreira do inconsciente Or
s,iliA ba~ra .saussunana t '11 "
/li tear-se a si mesmo visto que
.. 'fia, ne ~m. slgnIficante dov ri 1 ,I ..
Ii 1 an jamais fez da b~rreira sauss~r~:!nalol~l~nt~eddl~erente ?e si m /I o, I
urnar o J/1COnSClcntc,
A Faixa de Moebius
O problema da dupla inscrio ou . da i
.~
ro mo mo tempo no pr-consci
'
seJa~ a ms~nao de um i /lI/H 111/1
uruvs do fato bem conhecid
ente_ e bno mconscl~nte, tornou- c
11 I I
post
ignificante latente no ? que n~o asta comunrar a um sujcit 11111 11
(I I'
alcamento H
I' mconscrente para surpreender necos riam I t
.
uma c rvagem entre saber
d d A
J!lOblema toplgica pois um significant
_ ~ ver a e.
solu
I t
d I ti leia do discurso 'consciente ou da ~ ~a~ e o m~smo quando fi Z I ,t
,li H; c que ele entretm com
ca el~ m~onsclente; na rcalidod I.
111/l'i a . a ocasio
o~ outros Slglllfic~tes vizinho 11
, 11. t de Mocbius: essa fai. Lacan Imputar a dupla mscrio top 1 h I
lia ft o direita 'tcm cOI~::~i~~~:oc~~n~a~efa~~~preende umpadnic< r 11,
hl' I nd i. incon .
.
o aves o,
em
n
11 I "I " n ic CXPljC~I~~I~
~10 1iavessoda ~a~cla con. ciente. A uniJnt I' l/i Ild

111.
1 i nto em tr /I p r Irlrnnl C bOII lcon cicnt
pr duz I 11 li.
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l Pl( du7. m n int ri r d di. 111 o,'
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'I 1111 " R. d i li ni I". J., I 111 I til, I
111 1 '"tl'lJ)fdl~ () (11111
111'
/I
1 /11
I d
MOl'I 111 1/1I.IIUIIl
t
CII 1.1

MIIII

111111I11111

uma faixa de Moebius em toda sua extenso, ela se transforma 111 flti a
biface com um direito e um avesso. ento a interpretao que con titui o
inconsciente como avesso, ao mesmo tempo em que este inconsciente fica
destitudo. Qual , na verdade, a topologia desta faixa de Moebius? Quando
fazemos sobre a faixa de Moebius um corte ao longo de sua borda, este
corte prximo borda d duas voltas, e quando se rejunta, urna nova faixa
de Moebius mais estreita que a inicial se destaca no centro de uma faixa
biface com duas bordas; as duas faixas se encontram encadeadas. Se
fazemos este mesmo corte distanciando-nos da borda, a faixa de Moebius
central toma-se cada vez mais estreita, e no final, no centro, o corte dar
apenas uma volta, e o resultado da operao ser uma faixa biface nica. A
faixa de Moebius central ter desaparecido, ou mesmo estar confundida
ento com o prprio corte. porque Lacan, no L'Etourdit (35), define a
faixa de Moebius como o prprio corte. A faixa de Moebius assim estruturada no por uma meia torso, como se imagina, mas por uma srie de
"linhas sem ponto". Ela nos oferece assim uma topologia do puro corte. Ela
est ento apta a ser utilizada para dar conta da topologia do sujeito e do
significante.
Na realidade, havimos chamado a ateno para o quanto era dificil
conceber um espao onde os pontos dariam conta dessas puras diferenas
que so os significantes; coisa feita com a faixa de Moebius constituda
por "linhas sem ponto". Sobre esta faixa de Moebius, o "dito" corta; o efeito
deste dito, deste corte, o sujeito. O significado do dizer ex-siste ao dito, ou
seja, deve ser situado alhures, alm da borda da faixa.

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Figura 2 - Faixa de Moebius


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(27) Fica claro que, se a circunsiso devesse assegurar a existncia de uma I 'In
sexual, no seria claro pag-Ia. A partir da, o sujeito confrontado com a impossibilidade da relao sexual s pode viv-Ia no como um dado estrutural, mas
como uma insuficincia de sua parte. Ele v-se ento convidado a sacrificar eternamente a Deus. A religio no faz seno oferecer um mito, uma representao
imaginria que se impe ao sujeito. Trata-se de algo inteiramente diferente para
ele do que pagar realmente, e de modo singular, o preo da castrao simblica e
da instaurao do Nome-do-Pai, precisamente o que a religio tem como funo anular, com as conseqncias obsessionalizantes bem conhecidas.
(28) Lacan, 1. liA coisa freudiana", Escrits, op. cit., pg. 414.
(29) Em francs: "Sa gerbe n'tait point avare ni haineuse ... " (Booz Endormi).
(30) Scilicet, Paris, Seuil, 1970, n 2/3.
(31) Em francs, "VER", anagrama ou inverso de reve [sonho].
(32) Em francs, "un abus dont il s'abuse", jogo de palavras cuja homofonia se
perde na traduo, e que quer dizer "um exagero com relao ao qual ele se engana".
(33) Lyotard. 1. F., "Discours", Figure, Paris, Klincksieck, 1971, pg. 247. A inscrio revolution d'octobre [revoluo de outubro] sobre a cortina deformada
pela ao do vento e pelo jogo das pregas, para rve d'or [sonho de ouro]. Esse belo exemplo deve ser comparado quele premonitrio, de Andr Breton em Nadja,
onde a tabuleta do hotel de Pourville, Maison Rouge [Casa Vermelha], l-se da
rua, com uma certa obliqidade, Police [Policial]. A ilustrao do chapu de Napoleo escondido nas folhagens da rvore qual Lacan alude devida a Laplanche.
(34) Laplanche, 1. e Leclaire, S. "O inconsciente: um estudo psicanaltico", L'Inconscient (Vi ColI de Bonneval), Descle de Brower, 1966.
(35) Scilicet, Paris, Seuil, 1972, n" 4.

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CAPTULO 11

o ESQUEMA

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posio absoluta de garantir a certeza do que ele introduz via c 'U pai ivra.
H uma mensagem que, sob uma forma invertida de sua prpria mcn agem,
lhe retoma do Outro e o situa como esposo ou aluno.

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A (Outro)

Figura 1 - Esquema L
No Esquema L, o circuito da palavra parte do grande Outro, A; o
sujeito S recebe do Outro sua prpria mensagem invertida; o inconsciente
se define ento como discurso do Outro. A homofonia do S do Sujeito e do
Es alemo, que se traduz por isso, sublinha a oposio entre o Sujeito e o
"eu" da relao imaginria a a.
S: Sujeito
a: "eu"
a': outro, o semelhante em posio de objeto
A: o grande Outro, lugar dos signifcantes
Quando Lacan diz que a palavra fundadora quer dizer "o contrrio",
no devemos entend-l o como uma negao; o "tu s meu mestre", no deve ser entendido como "tu no s meu mestre, oscilao prpria ao obsessivo; mas trata-se de sublinhar o percurso retrgrado, no sentido contrrio ao
sentido aparente da palavra. Essa palavra parece dirigida do sujeito para o
Outro, mas o vetor est, de fato, apontado na direo do prprio sujeito que
essa palavra determina. Essa palavra institui um Outro enquanto absoluto,
ela reconhece um Outro que, no fim das contas, poder reconhecer o sujeito.
Em "tu s meu mestre" ou "tu s minha mulher", o Outro est contido, essa
palavra compromete, na realidade, no o sujeito, mas prprio Outro. Um
Outro absoluto institudo, do qual ir depender o prprio valor da palavra
na qual o sujeito se faz reconhecer. O "tu s meu mestre"
ntm
implicitamente um "eu sou teu aluno", ma "tu 6 meu m t "'111

11I 11

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38

Mil' I '""""

perguntar se h blefe ou no, ou seja, se se refere a um Outr ub luto


desconhecido mais alm do outro que se coloca, no caso, como um objeto.
O Esquema L a inscrio topolgica do circuito do significante. o
que permite a Lacan adiantar que se "o sujeito recebe do Outro sua prpria
mensagem sob uma forma invertida", ento, "o inconsciente o discurso do
Outro". preciso avaliar como essa apresentao permite ultrapassar a
oposio entre a intersubjetividade e a intra-subjetividade. De fato, permanece aplicvel qualquer que seja o nmero de sujeitos; se houver apenas um,
tratando-se de um ser falante, no obstante, est implicado com o Outro; se
se trata de vrios, como na histria d'A Carta Roubada, o significante
que conduz a dana de todo mundo. O Outro , na realidade, igualmente o
lugar dos significantes, do simblico, aquele que visado por detrs de
qualquer outro ao qual o sujeito se dirija. O Outro o lugar dos significantes
recalcados que retomam ou no para o sujeito. Vemos, no esquema L, que
a flecha A S no chega a S a no ser como pontilhado; ela , de algum
modo, quebrada pela travessia da flecha a'a. Lacan empregou aqui um
modelo eletrnico, o do trodo, para ilustrar esse circuito. A linha imaginria
a'a exprime o fato de que o sujeito no forma para si uma imagem de seu
"eu" seno atravs da imagem do outro, do semelhante, numa relao
especular, em espelho (6). Essa linha a'a corresponde grade de trodo, a
tenso dessa grade determina a passagem ou no dos eltrons do catdio A
ao andio S.
Ou seja, o discurso do Outro, o inconsciente, no chega ao sujeito
seno em pedaos, cortados, em pontilhado, atravs da grade imaginria.
Quando um sujeito se dirige ao outro, essa relao imaginria vem mascarar
a relao simblica. O Esquema L mostra como o sujeito atravessado pelo discurso do Outro, e que seu "eu" ao mesmo tempo determinado por
esse Outro e pela imagem de seu semelhante. O dispositivo analtico permite, de acordo com a funo do trodo, amplificar esse discurso inconsciente.
O analista tira partido de um apagamento do plo analista a' na relao de
transferncia; o analista como outro se apaga, toma-se objeto, e o polo a'
tende a se confundir com A, de onde a necessidade de certos rituais prprios ao dispositivo analtico: a ausncia do face a face, o silncio do analista que no intervm o mais das vezes seno para escandir precisamente
as passagens de uma palavra plena entre A e S. Essas prticas curiosas,
vindo a romper com o discurso corrente, aquele que avaliza aa', tem por
funo conciliar pouco a pouco A e o "eu" para permitir a passagem da
corrente na lmpada tridica. "E na medida em que o M vai, aos poucos,
apreendendo, se que se pode dizer isto, a pr-se em concordncia com o
discurso fundamental, que ele pode se tratado da mesma maneira que A
tratado, ou seja, ligado, pouco a pouco, <
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conceber numa relao assim cerrada, dual, que a mensagem 11


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advir de um lugar terceiro, distanciado, no possa ento advir sons d
semelhante. A injria ento o modo de defesa que retoma por reflexo
em sua relao, relao que pode se estender, assim, a todos os demais.
Como ler a alucinao auditiva "porca" no Esquema L?
Podemos colocar em a' o homem que encontrado no corredor, e
no h grande Outro, o Outro est excludo. Em a, o a que diz: "eu venho
do salsicheiro", diz-se isso de S. O pequeno a' diz "porca". A delirante em a
recebe sua mensagem do pequeno outro que manifestamente algo de real
que fala. Ou seja, no que tem algum por detrs, o Outro, mas um fantoche
que fala no real. Ela recebe sua prpria palavra, "mas no invertida, sua
'prpria fala est no outro que ela mesma, o outro com minscula, seu
reflexo no seu espelho, seu semelhante" (9). Ainda que o semelhante no
seja aqui seno um puro reflexo e no um pequeno outro, estando ele prprio em relao com um grande Outro. Na psicose, a mensagem no vem
do A, mas do a, e no sob uma forma invertida, mas sob uma forma direta.
Na palavra fundadora, trata-se de falar desse sujeito, desse S, dirigindo-se verdadeiramente ao Outro, e de receber da a mensagem que diz
respeito a esse S sob uma forma invertida. Aqui, trata-se de indicar a direo desse S sob a forma de aluso. "Se essa mulher propriamente uma
paranica, que o ciclo, para ela, comporta uma excluso do Outro com A
maisculo. O circuito se fecha nos dois outros com maiscula que so o fantoche na frente dela, que fala, e no qual ressoa a mensagem que a dela, e
ela prpria que, enquanto eu, sempre um intruso e fala por aluso" (10).
Nessa aluso, ela fala de si mesma como sujeito, mas sem saber o que ela
diz: "Esse outro a quem ela fala, ela lhe diz de 'si mesma - Eu, a porca, eu
venho do salsicheiro, j sou desconjuntada, corpo despedaado, 'membra
disjecta' , delirante, e meu mundo se vai em pedaos, como eu mesma" (11).
Ao nvel da temporalidade, na alucinao, a alocuo "eu venho do
salsicheiro" pressupe a resposta "porca". No caso da palavra plena, a
resposta que pressupe a alocuo. A resposta a consagrao do Outro
como "minha mulher", "meu mestre".

A JOVEM

HOMOSSEXUAL

O Esquema L permite uma anlise estrutural particularmente


esclarecedora da c1inica. Assim, em seu seminrio sobre A relao de
objeto, Lacan utiliza o Esquema L como uma estrutura elementar cujas
permutaes do conta de dois casos de anlises clebres de Frcud,
de
Dora, e o da jovem homossexual de crita em Psicognese de 1/1/1 ('(/.1'0 te

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Pai simblico

Frustrao
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Real
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Pai imaginrio

Privao real

Simblico
criana

Por exemplo, se a privao da ordem do real, seu objeto no pode


ser seno simblico, visto que ao real, por definio, no falta nada. o
caso do livro que falta em seu lugar na biblioteca, podendo l se encontrar
fisicamente, mas num outro lugar que aquele definido por uma ordem simblica; alfabtica, por exemplo.
No caso da castrao simblica, preciso, para complet-Ia, um pai
real; entretanto, seu objeto no o pnis real, mas um objeto imaginrio, o
falo, que o pnis simboliza unicamente porque esse rgo pode faltar ( - <p).
A frustrao ocupa no quadro de Lacan o lugar central; trata-se de
uma operao imaginria que remete s primeiras relaes de criana e de
sua me. Lacan fala em "dano imaginrio" para definir esse tipo particular
de falta de objeto, o mais manifesto, e do qual uma certa tendncia da
psicanlise faz de sua manipulao o essencial de sua tcnica. Lacan, na
frustrao, situa o objeto como real e o agente como simblico por qu? Na
frustrao, o objeto real, na relao com esse objeto real que a criana
faz a experincia da oposio da ausncia e da presena, no diretamente
em funo da satisfao de uma necessidade com relao a esse objeto
real, no caso, o seio, mas pelo fato da manifestao de um agente simblico,
a me que responde ou no ao apelo, ou seja, aos gritos, aos primeiros
fonemas articulados. em razo dessa resposta aos primeiros esboos do
significante que a me, a agente frustrante, se apresenta desde o primeiro
instante como simblica. No seminrio sobre A relao de objeto, Lacan
descreve a inverso especfica produzida pela no-resposta da me. De
agente simblico presente-ausente em funo do apelo, a me, quando no
responde a um nvel mais baixo, toma-se ento real, "uma potncia real" que
no responde mais, ou que no responde mais seno conforme seu gosto.
ento que se produz a inverso que se diz respeito ao objeto; o objeto, sendo
at ento objeto de satisfao, toma-se, por parte dessa potn ia r 11.1, o

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tr ~ m um pai simblico, que est em condies de dar o fal im I lu Iln,
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, substituto do ~al? Imaginrio .recebido do pai, Quand a rinn \ 1011I ,.
.lqu,ele q~e ~ par da a mae, a cnana frente qual ela c no /lI rn 11I I
I ,~
IInagmn,a no mais sustentvel. Ela e v ent fru ur 1(.1, 111 I
II 0, a cssa,cnana real, e o pai simblico O agente de a u tra ( I I
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IIl,Con:clente. entretanto legtimo se perguntar por que
nus m 1110
d ,S Irm~ao age como uma frustrao para essa jovem, e p r qu
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unna nao se tornou, ela mesma, uma criana imaginria r c bi lu 10 p ti
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elaborado, aquilo que est mais alm do sujeito amado, aquilo que no um r
amado, o que est mais alm do sujeito. literalmente aquilo que ele no
possui; na medida, precisamente, em que a dama no tem o pnis
simblico, mas ela tem tudo para t-Ia, pois ela o objeto de todas as
adoraes para o sujeito, que ela amada". (12) Freud nota a posio viril
dessa jovem em seu amor homossexual, ela mostra da maneira a mais
explcita a seu pai o que um verdadeiro amor, no sentido de um dom disso
que no se possui. efetivamente o dom exigido no amor, pois qual seria o
valor de um dom, daquele que possuiria todos os bens?
Seria possvel indicar sobre o esquema, por uma nova modificao
determinada pela estrutura, a passagem ao ato suicida. No estando mais
sustentada seno por essa colocao que fazia intervir o pai e a dama, a
jovem comete um ato simblico, ela cai (niederkomrit). Com todo o valor
significante deste termo em alemo, que indica uma espcie de parto
simblico, ela faz de si prpria essa criana que ela no possui, destruindose. O que sublinha a constante, no inconsciente, desse amor pelo pai, que
constitui a verdadeira mola dessa perverso.
A disposio estrutural desta anlise sobre o Esquema L permite
igualmente situar o que Lacan aponta como um erro tcnico de Freud na
direo dessa cura, e que conduz ruptura. Esse episdio se situa quando a
jovem, que at ento havia afirmado do modo mais claro a Freud sua
determinao de permanecer na mesma posio com relao sua dama,
tem sonhos que parecem manifestar de modo surpreendente uma orientao
das mais simpticas. Trata-se da apario de um belo esposo, e a espera de
um feliz acontecimento, fruto desse amor.
Freud detecta no sonho a manifestao de uma transferncia. Essa
jovem at ento no manifestara pelo trabalho analtico seno um interesse
distanciado, intelectual - Freud a compara a uma senhora que examinaria
objetos diversos que lhe so totalmente indiferentes atravs do seu lorgnon,
dizendo: "como bonito"; no presente, ela demonstra, em seu sonho, uma
autntica transferncia.
.
Mas, nessa transferncia, Freud reconhece que se trata de reproduzir
com ele o jogo que ela conduz com seu pai, dar-lhe uma falsa esperana
para engan-Io melhor ainda; ele interpreta ento esse sonho dizendo
jovem que ele no confia nesses sonhos falaciosos, que a inteno dela era
engan-lo, como ela havia continuado a enganar seu pai. Lacan nos diz que
Freud enxerga com preciso, mas que se equivocou a acentuar esse aspecto do sonho. Ele chama isso de uma ao contratransferencial. na medida
em que o prprio Freud aprisionado na situao, que ele corre o risco de
cair do alto, de ser enganado por essa jovem to encantadora. Frcud, bem
se v, no est neutro nessa relao. Entretanto, ele di tin li' bem I tu.

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dolo. O sonho tem. na realidade, sempre uma relao rum io 111 li t
quando um sujeito se encontra em anlise, mas no 6 mpr \ dh
inc n ciente. A dimenso inconsciente a mensagem in 11 i nt '111
r t rna nesse sonho sob uma forma invertida voc ter um filh d mim I
preciso ento distinguir na transferncia u:n elemento imn in I j
:1111
lornonto simblico. Aqui, o erro de Freud em sua intcrprcta
d
1111
(i
1 de se colocar na relao imaginria e realiz-Ia. Lacan diz qu Iqui I
ntratransferncia teria podido servir, com a condio de que .r \I I " (
reditasse nela, ou seja, que no estivesse metido nis o, m
"s
11.
e trataria mais de contratransferncia.
Trata-se de uma observao absolutamente geral quant
I da transferncia e da interpretao na cura. Quando o an li t
iut rveno, ou por sua interpretao, se coloca na relao im
eixo a a', ele opera ,uma realizao dessa dimen , m
I
vcis de acting-out. E ao contrrio, situando-se em outr III
I' lao imaginria, em outro lugar que no face a face, que o nv I
d desejo inconsciente pode ser liberado e assinalado. O analist
111 a' para liberar A.

DORA

46

MIIII

IlllIll\()1l

agente frustrante ativo com a criana do pai qual ela d luz. N a o de


Dora, o pai que introduz a mulher; a filha que a introduz no caso da
homossexual.
Dora enquanto histrica chegou ao nvel da crise edipiana, mas encontra-se na impossibilidade de resolv-Ia pelo fato da impotncia do pai.
Contrariamente ao caso da homossexual que se relaciona com um pai
potente, o pai de Dora impotente, ferido, doente. Ele manifesta ento uma
carncia flica. "Eis o pai que feito para ser aquele que simbolicamente d
esse objeto faltante. Aqui, ele no o d, pois no o tem". Mas aqui, ainda, se
Dora permanece muito ligada, porque "no h dom maior possvel, maior
signo de amor que o dom disso que no se tem". Dora ama seu pai precisamente por isso que ele no d.
Quando o pai introduz a Sra. K., Dora vem se colocar entre os dois. O
pai ama a Sra. K. mais alm de Dora; assim que a Sra. K. "a questo"
de Dora, a prpria questo da feminilidade; o que tem ela para ser amada
mais alm de si prpria? Mais alm de si prpria quer dizer mais alm de
Dora, mas esse mais-alm diz respeito tambm a Sra. K.
Sra. K.

~.------------

Dora

pai

-----------------e.

A Sra. K. amada igualmente mais alm de si mesma na medida em


que "o amor algo que, num ser, amado mais alm daquilo que ele .
algo que, no fim das contas, num ser, o que lhe falta". Dora.nesse lugar
est satisfeita, com a condio de manter essa posio. Posio simbolizada
por exemplo pelo fato de favorecer a passagem de dons materiais que o pai
impotente faz a Sra. K. para suprir a virilidade enfraquecida.
Mas a estrutura se completa pela interveno do Sr. K., que permite a
Dora, por um lado, introduzir no circuito o elemento masculino, e por outro
lado ocupar, com relao a Sra. K., exatamente a posio inversa, de ser
aquela que pela Sra. K. amada mais alm de sua mulher. Mas quando o
Sr. K. diz a Dora "que ele nada tem para sua mulher", ou seja, minha mulher
no est no circuito, o dispositivo inteiro modificado, ou seja, se o Sr. K.
no se interessa seno por Dora, ento seu pai no se interessa seno pela
Sra. K.. essa situao de uma mudana em que ela reduzida ao estado
de objeto que Dora no pode tolerar, de onde a bofetada no Sr. K. Na realidade, "se ela prpria no renunciou a alguma coisa, ou seja, precisamente
ao falo paterno concebido como objeto de dom, ela nada pode conceber
subjetivamente falando que no receba de outro, ou seja, de um homem. Em
toda a medida em que ela est excluda dessa primeira in titui~
de
dom e da lei na relao direta do dom de amor, ela no p I viv r s a

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Figura 6

Voltando ao Esquema L, na perverso, trata- e de lima ' mhll;, I


i nificantc, metonmica, que se relaciona a um signific ntc da ,I'h, <1\1
mais distante na cadeia. Na neurose, Dora, cnquant
uj 'it v 111
ar sob um certo nmero de significantcs da cadeis ; 01 n nl ru 110 I
o "uma metfora perptua". A Sra. K., o objeto da ad ra
d todo,
dona, para Dora uma metfora. a questo da fcminilid d qu Do
prime por meio de seus sintomas que so to mctf ra , A rim I"
I,
com O Sr. K. permanece metafrica, quanto a que tender! n I lu

de uma normalizao. Freud, ao contrrio, fora ne sa III t 1ft , I


01.' rva Lacan - o elemento real designando o r, K. c m
ver I ((I'!lo
n\)' t do amor. O parto simblico, que a apendicite n v
11'
I I
cnta,
segundo Dora, na realidade quinze aps a cena d 1\,
xuu : 'J ,
K" n pa sa de lima metfora. Ou seja, "uma tentativa para r uni r o IIU
I I id
trocas simblicas com o homem ao qual e une li S \ d 1111" NI
, da jovem homossexual, ao contrrio, deixar-se cair da p nl . 11.11111111
1111\ nt mctonlmico que indica o termo ntederkomnt,
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I\lU
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QUEMA L COMO ESTRUTURA


DE A ARTA ROUBADA

.111,1

1111

48

MIIU

11111011

jogo. Nesse semmano sobre A


arta Roubada, o esquem 1 I. pare e
constituir a estrutura de referncia adequada para suportar essas diferentes
operaes, mas Lacan no o explicita. Iremos, ttulo de exerccio, tentar
dispor os diferentes personagens sobre o esquema.
Trata-se ento, no conto de Edgar Poe, da histria de um roubo muito
singular, que o prefeito de polcia vem contar a Dupin, o famoso detetive,
para ajud-Io a encontrar essa carta, visto que todos os meios de investigao em seu poder haviam fracassado nessa busca. A histria se
desenrola em duas cenas principais, como diz Lacan, uma cena primitiva e
uma outra que , de certa forma, sua repetio; cada cena analisada por
Lacan como uma operao quase aritmtica, uma diviso com um quociente
e um resto.
A primeira cena se passa no quarto da Rainha; esta interrompida na
leitura da carta pela entrada do Rei, de quem especificamente ela deseja
escond-Ia. No tendo tempo para atir-Ia dentro de uma gaveta, ela a
coloca sobre uma mesa, "com o sobrescrito em cima e o contedo virado
para baixo, valendo-se assim da desateno do Rei". ento que entra em
cena o ministro, que, "com um olhar de lince" percebe imediatamente a carta
cuja assinatura reconhece no sobrescrito, e que a do Duque de S.; ele nota tambm o embarao da Rainha. O ministro advinha ento imediatamente
a importncia da carta e, aproveitando-se igualmente da cegueira do Rei,
troca discretamente a carta endereada Rainha por uma outra carta sem
interesse que retira de seu bolso. A Rainha, que viu toda a manobra,
evidentemente permaneceu imvel e calada para no chamar a ateno do
Rei.
O quociente da operao que o ministro roubou a carta da Rainha, e
esta o sabe; ela se sabe igualmente em seu poder. O resto o papel sem
importncia que o ministro deixou em troca.
A introduo da edio de bolso dos Ecrits, Lacan compara o dispositivo d'A Carta Roubada a um jogo de bridge. Na realidade, podemos
dizer que, aqui, o ministro joga com o morto como parceiro, ou seja, o Rei; a
Rainha joga em segundo lugar, exatamente, ento, antes do morto; por essa
razo, quando o ministro joga uma carta de valor inferior, ela no pode jogar
sua dama porque o morto tem o rei; ela deve ento deixar passar, ou seja,
deixar que a carta se v em silncio, a fim de no despertar o morto.
A segunda cena ocorre em dois tempos, mas trata-se de uma necessidade de encenao; na realidade, ela deve ser considerada em seu
conjunto. A polcia do prefeito durante dezoito meses vasculhou de alto a
baixo o hotel do ministro durante as ausncias dele, e suas buscas foram em
vo; o prprio ministro foi assaltado duas vezes por dois falso ladr e que
nada encontraram em seu poder. Ora, o ministro deve ter cs: fi OItO n ou

I'/I~IIIIH

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50

MIIII IIIIIIIIUII

presena/ausncia. Assim, exemplo j citado, um livro pode e lUI p 'I'uid


numa biblioteca simplesmente porque no est em seu lugar, embora l estando fisicamente, mas num outro lugar que aquele que lhe simbolicamente designado.
Singular unidade, assim como a da letra, que, como o lembra Lacan,
no tolera na lngua artigo partitivo; no se diz jamais de Ia lettre, mas une
lettre ou Ia lettre. (18) Mesmo dilacerada, a letra permanece nica. No
o caso usual dos objetos reais. " que o significante unidade de ser nico
- diz Lacan - no sendo por natureza smbolo seno de uma ausncia. E
assim que no se pode dizer da carta roubada que seja preciso, contrariamente aos outros objetos, que ela esteja ou no esteja em algum lugar,
mas sim que, por sua diferena, ela estar e no estar l onde ela est, onde quer que ela v." (19) A carta no se submete lgica usual: os outros
objetos verificam o ou exclusivo, a carta pe em cheque o princpio do terceiro excludo. Isso explicaria o carter sagrado da letra para os judeus?
Se Lacan sublinha que as duas aes descritas nessas duas cenas
principais so semelhantes, no por uma vaga semelhana de alguns
traos, mas por razo de estrutura. Cada ao definida por uma deciso
determinada em trs tempos lgicos: o instante de ver, o tempo para
compreender e o momento de concluir. O olhar aqui, ento, decisivo; h
na realidade o jogo de trs olhares:
"O primeiro refere-se aum olhar que no v nada: o Rei, e a
polcia.
O segundo, a um olhar que v que o primeiro no v nada, e se engana
ao ver coberto o que ele esconde: a Rainha; em seguida, o ministro.
O terceiro, que a partir desses dois olhares v que eles deixam a
descoberto o que para esconder para aquele que disso quiser se apoderar:
o ministro, e Dupin, enfim." (20)
Lacan evoca aqui de modo divertido "a poltica do avestroutrem". (21)
A primeira avestruz est com a cabea enterrada na areia; a segunda se
cr, por isso, invisvel, o que permite a uma terceira depenar o seu traseiro.
Esse jogo de olhares define ento uma estrutura, um modelo intersubjetivo
constante na repetio que ele organiza. O que varia nesse jogo o lugar
dos diferentes personagens, mas essas permutaes so, elas prprias, organizadas pela estrutura e pelo deslocamento da letra.
Eis aqui um ponto importante a ser sublinhado no texto de Lacan; na
realidade, o nmero dos personagens no enfraquece em nada o alcance
demonstrativo desse conto, mas ilustra, pelo contrrio, as formulaes de
Lacan sobre o inconsciente como discurso do Outro e sobre a imiso dos
sujeitos. Ou seja, mais alm do plano imaginrio das identifica cs d "eu",
h o do simblico, verdadeiramente determinante. , na rcali I, I', I I 'tm c

52

MIIII

I 11111I11I1

Qual ento o lugar da carta no Esquema L? Ela na


tesouro dos significantes e o lugar da Lei, visto que est prc i .amcnte
excluda dela. A carta circula, de fato; ela que constitui a topologia do
esquema L. Ela se desloca, tal como as letras luminosas das faixas de
propaganda das quais fala Lacan.
E essa viagem, esse vo, esse roubo da carta (27), regra a valsa dos
personagens. A destinao ltima desse trajeto o sujeito S, que a carta [Ie. tra] representa.
No lugar do pequeno outro, encontramos o outro do casal imaginrio,
aquele ou aquela 9ue est em posio de objeto, ou que suposto conter o
objeto do desejo. E o lugar do possuidor da carta, na realidade, o lugar de
quem est possudo pela carta, posio eminentemente feminina, qualquer
que seja o sexo do ocupante; , no incio, a Rainha, sem dvida; em seguida,
o ministro, quando ele transformado pela possesso da carta. Lacan
sublinha todos os traos femininos que ele manifesta em sua pessoa, e
mesmo em seu escritrio. a posio, enfim, de Dupin, quando ele prprio
se faz possuir pela carta, e manifesta "essa exploso passional" contra o
ministro, "essa raiva feminina" da qual fala Lacan.
Nas duas cenas, o ministro e em seguida Dupin se apresentam
altemadamente como o personagem ativo, aquele que joga a boa carta, mas
o que Ihes escapa que o jogo organizado de um tal modo que a carta se
acha por um momento apenas em sua mo. E esse jogo organizado pela
carta. esse desconhecimento que est no princpio da posio eica. Colocaremos ento esses dois personagens nessa funo em m.
Viria o Rei a ocupar o lugar do grande Outro? Sem dvida o Rei est
encarregado de encarnar a Lei, mas Lacan observa que "ningum pode
suportar sozinho o peso do maior dos significantes". Assim, esse lugar A
necessitado pelo jogo simblico o lugar do morto. Ao ocup-Io, o sujeito se
v acometido de cegueira, melhor dizendo, de imbecilidade; ele incapaz de
ler os significantes que o determinam (28). Lacan observa que, provavelmente, apenas a Rainha capaz de ler essa carta, e certamente no a
polcia, a quem ela havia confiado a busca, nem o Rei. Na hiptese em que
essa carta chegasse a ele, ele no teria sido capaz de compreender to
somente que ela tinha um sentido e que o escndulo consistia justamente no
fato de que esse sentido lhe escapava. Assim, o Rei se encontra no lugar do
sujeito em S. o sentido da resposta que se conta sobre um homem
espirituoso, a quem um rei havia solicitado que fizesse uma piada sobre ele:
"Majestade, o rei no um assunto". (29) O prprio Rei no escapa, como
sujeito, s leis da linguagem que o dito espirituoso demonstra. E esse lugar
do sujeito, marcado pela cegueira, em seguida ocupado pela p li ia, e
aps, pelo prprio ministro.

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54

MIIII

1111I111011

Num segundo tempo, h permuta; o ministro ocupa o lugar de I ainha,


e Dupin, o do ministro; a polcia que vem substituir o Rei no lugar cego S
Podemos dizer tambm que a Rainha trocou de lugar, visto que ela se
encontra por detrs da polcia que ela envia procura da carta. Dupin rouba ento a carta ao ministro, pois est em condies de descobrir o jogo
simblico.
S
Polcia

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11

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Ministro

<,

UM JOGO DE DADOS ...


A

Dupin
Figura 8

No ltimo tempo, h permuta circular de trs personagens: de Dupin,


do ministro e da polcia. Dupin veio para a' ocupar o lugar do ministro, visto
que possui a carta; o ministro est no lugar do cego S, e a polcia se encontra na condio de se apossar da carta. porque Dupin remete essa carta,
contra o pagamento em dinheiro, ao prefeito de polcia, que ele pode escapar
a seus efeitos. Mas, se a carta chega sempre ao destino, a carta que retoma
em S, onde se encontra o ministro, , na realidade, aquela que foi escrita por
Dupin e que contm a mensagem funesta. No momento em que o ministro,
tal como o imagina Dupin, ler a carta, haver ligao entre S e A, e o
ministro receber sua prpria mensagem atroz como advinda do Outro.
Ministro
S

Dupin
.~-------<,
<,
<,

Polcia
Figura 9

A histria d'A Carta Roubada, cujo comentrio por Lacan inaugura os


Escritos, fornece uma feliz ilustrao do prprio processo psicanaltico. Ele
est, na realidade, satisfeito por ver Dupin no papel do analista, visto que o
analista se faz na transferncia, por um tempo, o depositrio das cartas
roubadas daqueles que o solicitam; essa histria metafrica mostra bem
como essa posio do analista s possvel porque um lugar lhe arranjado
no jogo simblico, o que permite a ele, num certo ponto, produzir
LI ato;

56

Mare Darmon

ganizou suas jogadas servindo-se da transposio das letras de um verso de


Mallarm; Lacan observa que se o jogo houvesse durado um tempo
suficiente para que seu adversrio adivinhasse o poema, ele teria ento
ganhado imediatamente. alis provvel que o verso em questo seja: "um
jogo de dados jamais abolir o acaso". E precisamente da questo do acaso
que se encontra em causa.
Se se joga ao acaso e bem rapidamente, como Lacan o recomenda,
esse jogo manifesta "a inrcia simblica", ou seja, uma ceIt;a regularidade
que se esboa apesar de si, e da qual tem-se que escapar. E alis interessante constatar que Lacan tenha tentado aqui verificar experimentalmente
essa inrcia simblica, estudando o desvio da curva das probabilidades a
partir dos resultados desse Jogo. Ele conclui que "pelo simples fato do
dilogo, mesmo o mais cego, no h puro jogo de acaso, mas j articulao
de uma palavra a outra".
Esse acaso, como Freud o demonstrou em suas "Psicopatologia da vida
quotidiana", inteiramente fundado pelo simblico. A hiptese freudiana
"consiste em colocar que no h acaso no que quer que faamos com a
inteno de faz-lo ao acaso". E isso, devido ao fato de nosso comprometimento com o simblico.
Lacan toma o exemplo do sujeito jogando sozinho cara ou coroa;
mesmo nesse caso, a palavra est includa no fato de que esse jogo s
assume seu sentido quando o sujeito anuncia que ele pensa no que vai sair.
H ento j articulao de trs signos: o anncio, a jogada e o resultado
ganho ou perdido. "No h jogo se no houver questo, no h questo, se
no houver estrutura. A questo composta, organizada pela estrutura". E a
estrutura simblica, ou seja a rede dos significantes, que permite conceber o
acaso Assim "as famosas leis do acaso" so leis simblicas, obtidas a
partir' de um~ combinao de signos. Essas leis so as da, determinao
simblica e so anteriores a toda constatao do acaso real. E a posteriori,
pois certos objetos verificam essas leis, que so, utilizados nessa funo de
produzir uma srie simblica de jogos ao acaso. E o caso do dado.
O exemplo do jogo de par ou impar mostra bem como a ordem
simblica se destaca do real. Consideremos efetivamente, como Lacan o
faz, uma srie de jogadas. Na primeira jogada, ganhar ou perder no tem
importncia, pois h 50% de chance de cada lado. Pelo contrrio, j mais
surpreendente ganhar ou perder duas vezes em seguida, pois nesse caso, h
to somente 25% de chance de repetir a jogada, e na terceira, 12,5%. Ora,
do ponto de vista real, h, a cada jogada, a mesma chance de ganhar ou de
perder; no h nenhuma razo, por puro aca
par. ns
nhs r I
de
incio. "A prpria noo de pr babldad
d hnn '\11'
I iut du

Ensaios sobre a topologia lacaniana

de um simbolo no real. a um smbolo que vocs se endeream, e


chances.de vocs se referem a um smbolo s".(30)
Lacan evoca a possibilidade de jogar par ou mpar contra um.
mquina, e mostra que, a tambm, trata-se de ultrapassar o quadro de um
certa intersubjetividade imaginria; e quando se decide jogar este jog n
acaso, seguindo a lio que Freud tira da psicopatologia da vida quotidianr ,
no impensvel - diz Lacan - "que uma moderna mquina de calcular,
isolando a frase que modula, malgrado seu e a longo prazo, as escoll
d
um sujeito, chegue a ganhar, para-alm de toda proporo acostumada, 11
jogo de par ou mpar". (31).
Essas observaes confirmam trabalhos recentes sobre as srie
I
Otrias. Os matemticos cometeram o pior dos males ao isolar a nor
d
nmero aleatrio. Evoquemos aqui os trabalhos de Borel ou de Van Mi
;
conceitos decorrentes da teoria da informao permitiram a Gregory haitin
inventar uma definio algoritmica do carter aleatrio de um nm r p r
sua incompreensibilidade. Seria preciso considerar aqui uma calculad I
simples ideal, conhecida sob o nome de mquina de Turing universal. ',1
mquina aceita programas constitudos por sries de O e de 1 e d igualm 11te os resultados de seus clculos sob a forma de srie binria. Uma mquin
de Turing universal pode fazer todos os clculos realizveis pela mal
poderosas das calculadoras.
Um nmero inteiro x pode ser especificado por uma srie binri
l',
que o programa de entrada de uma mquina de Turing. Essa m uinn,
programada por P, calcula ento x. Podemos dizer que o pro ram l'
c pecifica x. Um. nmero inteiro que no possui nenhuma propri ti I I
distintiva pode ser especificado por sua expresso em binrio, As im, d IlIiC um nmero notvel por sua propriedade de ser calculvel a p rtir d
I rograma comportando bem menos palavras, ou seja, "bits", que I r I li
nmero. Inversamente, um nmero comum ou aleatrio um nmcr '111
nr pode ser condensado; ou seja, sua descrio mais curta
ml rltu i \
ms i ou menos tantos O e 1 quanto o prprio nmero, Notem
qu
I r grama P de um nmero notvel , ele prprio, aleatrio.
A partir da, Grgory Chaitin demonstra o seguinte ro ultad
precndontc: embora a maior parte d nmer
inteiro eja ale. t li. li
P e demon tr-lo
p r um nm r finit d ntrc aqu le 11 int I i
ti um L tema a i m. ti do I
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58

MIIII

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A demostrao se apia sobre o seguinte raciocni : 11 'u!> IIh un


que num sistema de demonstrao descritvel por meio de um pequeno
nmero de bits possa-se demonstrar o carter aleatrio de um nmero
inteiro comportando um nmero muito grande de bits; pode-se ento
construir um pequeno programa para mquina de Turing, fundado sobre
esse sistema de demostrao e que daria na sada esse grande nmero
aleatrio. Entretanto, se esse grande nmero inteiro for realmente aleatrio,
ele no pode ser a sada de um "pequeno" programa e, conseqentemente,
estamos diante de uma contradio". (32)
Assim, diante de uma srie bastante longa de O e 1, impossvel
demostrar que no se possa encontrar a lei que a organizaria. O que prova
bem que a mquina evocada por Lacan a propsito do jogo do par ou mpar
no seno uma fico absurda.
A partir desse jogo de par ou mpar tirado da histria d'A Carta
Roubada, Lacan introduz sua srie de n, 13, y, 8 que evocaramos mais
adiante; ele demonstra nela que, atravs do simples reagrupamento por trs
dos sinais + ou -, reagrupamento por trs j encontrado nesse jogo, uma lei
simblica se organiza, e que se forma a partir do real uma determinao
simblica especfica, uma memria prpria ao smbolo em si, independente
de todo suporte real, e a ser diferenciada da reminiscncia. A psicanlise
pe em evidncia, na repetio, essa memria especfica do significante que
de uma ordem absolutamente distinta da das recordaes, da histria de
um sujeito, recordaes esquecidas ou rememoradas. A psicanlise no se
limita a uma busca do tempo passado.
O captulo que Freud consagra aos nmeros escolhidos ao acaso em
sua "Psicopatologia da vida quotidiana" notvel pelo fato de que, na
relao de transferncia, na experincia de palavra onde se desenrolam os
exemplos que ele d, todo nmero escolhido ao acaso revela um
determinismo inconsciente; o sujeito viria assim sempre a evocar alguma
histria de famlia inconfessvel ou algum desejo escondido. Mas nesses
exemplos, o que chama a ateno a facilidade com a qual os nmeros so
manipulados no inconsciente, transformados revelia do sujeito por todas as
operaes aritmticas possveis, exatamente como nas mquinas que
acabamos de evocar. Numa nota, Freud, para responder a uma objeo,
indica que mesmo quando um nmero imposto a partir do exterior, ele
pode revelar um determinismo inconsciente que a se projeta. Ou seja, no
caso em que no o sujeito que produz o nmero, esse nmero pode ser
igualmente retomado por sua conta pelo inconsciente. E isso igualmente
vlido para um significante qualquer, desde que haja transferncia.
que o
sujeito no pode produzir ou receber um smbolo qualquer
n
tr. v
duma rede significantc j instalada, submetida lei pr pl i I. dI! Imh)li
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o sujeito faz associaes bastante ricas, mas a ss no chega n n I I, do muito convincente; ao contrrio, prope sua esposa que faa a o p rincia
aps haver-lhe contado a sua, e no nmero 117, que lhe d sua espo a, ele
l o nmero 17, que acaba de evocar, e tambm 117 = 82 + 35, e reconhece
a uma brincadeira que ele acaba de fazer com ela, dizendo-lhe que "quando
uma mulher tem 82 anos, e seu marido 35, as coisas vo mal". ento pelo
Outro, aqui encarnado por essa mulher muito sutil, que lhe retoma sua
prpria mensagem sob uma forma invertida, e que pode ser na verdade
traduzida assim: "para um homem de 34 anos como eu, preciso uma
mulher de 17 anos". (33)
OBSERVAES

SOBRE A PSICANLISE

)lll

E O JOGO

"Seminrio sobre A Carta Roubada" e o jogo par ou mpar fazem


que nos convenamos da importncia da noo de jogo para conceber o
processo psicanaltico, mas no se trata aqui do jogo enquanto atividade
ldica, nem do espao de jogo winnicotiano. Trata-se do jogo tal como
tratado na teoria matemtica dos jogos, inaugurado historicamente pelos
trabalhos de Condorcet ou de Pascal.
notvel que Freud, como Saussure, tenha tirado do jogo de xadrez
numerosas comparaes bastante esclarecedoras. Assim, Freud compara o
incio e o fim de uma anlise sobre o plano tcnico com os problemas de
incio de partida e de fim de partidas de xadrez. Est claro que o incio de
uma anlise demanda uma disposio muito precisa das diferentes peas de
um mecanismo delicado. Um erro nesse momento pode ser fatal para a
anlise, ou pode se repercutir ao longo de toda a cura.
Saussure costuma comparar o sistema da lngua ao jogo de xadrez,
onde o que importa o sistema de regras e no a matria das peas. No jogo de xadrez, como na lngua, um nico lance pode ou no ter efeitos sobre
todo o sistema. No xadrez, como na lngua, uma pea no em si s um
elemento de jogo; em sua materialidade pura, fora de sua casa e das outras
condies do jogo, ela nada representa para o jogador.
Vimos, a propsito do jogo de par ou mpar, como a considerao de
uma lei simblica permitia ultrapassar o plano de uma face simples para a
face imaginria. Mostraremos, a propsito de um exemplo de jogo muito
simples, como essa lei pode se inscrever sobre um grafo.
Trata-se de uma variante do jogo de Marienbad; a saber, o jogo do
"um ou dois". Num conjunto de objetos expostos diante deles, de peas ou
fsforos, os dois jogadores retiram, a cada vez, um ou dois objeto segundo
sua escolha; o ganhador aquele que retira o ltimo LI
d i ltimos
objetos. O jogo parece se apresentar como imparci 1,
u r 1111 I I parCOm

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I 1111I

MIIII

UII1UII

Pode-se figurar o desenrolar de urna partida como um aminh 1, obre O


grafo geral do jogo onde se encontram indicados todos
aminhos
possveis e as posies ganhadoras. Esse grafo construdo a partir de um
rndulo nico que- se encontra reproduzido num nmero necessrio de
exemplares. Estarnos ento diante de um jogo extremamente simples, onde
o desenrolar da partida funo da articulao de duas palavras, de um
dilogo, mas cujo resultado comandado mecanicamente por um nico
nmero. Com precauo, esse jogo pode figurar um percurso subjetivo numa cura psicanaltica, com a condio de colocar que o analista, se ele
conhecer a estratgia ganhadora, joga com quem perde ganha.
Na realidade, esse jogo nos induz a pensar que existe uma cifra no inconsciente que comanda todo o mecanismo. No caso Dora - no vimos? em seguida a Lacan, a importncia do nmero quinze que retoma sem cessar na prestao de contas que Freud nos faz dessa cura? Tratar-se-ia, na
anlise, de deslindar uma tal cifra inconsciente, uma frmula significante
primordial, "incompreenssvel", para retomar a linguagem algortmica acima
evocada? Lembremos aqui a clebre frmula Pordjeli, que Serge Leclaire
faz seu analisante Philippe descobrir, e que rene os elementos encontrados
em seguida ao sonho do unicrnio.
Efetivamente, parece que tais frmulas ou cifras inconscientes surgem
na transferncia, elas no constituem seno pontos de cruzamento de uma
rede significante, e que o que desempenha ento o papel de ponto de
verdade se desloca para outro lugar. Realmente, extradas do sistema onde
adquirem seu valor a partir de seu lugar com relao aos outros significantes, essas cifras ou essas frmulas no so mais nada, exatamente
como as peas do jogo de xadrez acima evocado.
Um outro exemplo de jogo, utilizado em outro lugar para apresentar
certos paradoxos da fisica quntica, pode nos ajudar a abordar o problema
do status dos significantes inconsciente. Trata-se de descobrir uma palavra,
num nmero limitado de questes s quais aquela que faz adivinhar a
palavra responde sim ou no. Esse jogo pode igualmente ser jogado com
vrias pessoas, sendo que um dos jogadores, o perguntado r, interroga um
aps outro os membros de um grupo que combinaram entre eles uma
palavra a ser descoberta. Na variante do jogo pela qual nos interessamos, o
grupo em questo no combina nenhuma palavra antecipadamente, o que o
jogador ignora, cada um responde na sua vez sim ou no, tendo a cada
momento em mente uma palavra que toma sua resposta coerente com as
dos outros. Ao fim do jogo, aquele que pergunta pode chegar efetivamente
a uma palavra que seu adversrio tenha em mente. Bem entendido, nessa
variante poder-se- constatar, no decorrer do jogo, que
temi
da
respostas sim ou no se alonga anormalmente com I 'I, .
j

111

MIII

1)11I1I1(l!\

estrutura, algo que podemos supor a priori, mas es es 'i nifl ~III! '
adquiriro seu valor efetivo quando forem utilizados na tran fcrCn ia, num
momento chave da cura.
Insistamos sobre o carter artificial de nossa analogia com o jogo do
"sim ou no"; a conveno desse jogo introduz um Outro que seria assim
intimado a responder pergunta do sujeito atravs de sim ou no, segundo
uma coerncia pautada sobre as significaes. Talvez esteja a o sonho do
jogador ou o fantasma do apaixonado pela microcalculadora, mas, certamente, o Outro no forosamente bivalente, e a coerncia mais literal
que semntica.
Lacan respondeu nos seminrios questo sobre o pretendido carter
arbitrrio ou incerto da interpretao psicanaltica. N'Os quatro conceitos
(34) ou na La Logique du fantasme (35), ele sublinha que, com relao a
objeo feita a Freud quanto sua maneira de proceder na Traumdeutung;
ou seja, pode-se encontrar a cada cruzamento um significante que far a
ponte entre duas significaes, e assim iremos sempre de alguma parte a
alguma parte. A essa objeo, Freud responde - nos diz Lacan - com "a
funo da estrutura da rede, como a maneira pela qual as linhas de
associao vm convergir em pontos de onde se fazem as partidas eletivas".
Realmente, absurdo dizer que "a interpretao est aberta a todos os
sentidos sob o pretexto de que no se trata seno da ligao de um
significante com um significante e, consequentemente, de uma ligao louca.
A interpretao no est aberta a todos os sentidos". Lacan retoma o exemplo de Leclaire, Pordjeli, para mostrar que, ao contrrio, a interpretao
no est aberta a todos os sentidos, mas que ela significativa, e como tal
no deve ser falha, "ela no absolutamente no importa qual". Ao
contrrio, h transposio dessa interpretao significativa em direo ao
non-sens significante, o que bem ilustrado pela frmula incompreensvel
Pordjeli. Eis a o significante traumtico irredutvel, puro non-sens, ao qual
o sujeito est assujeitado.
A frmula Pordjeli o n de uma rede de linhas associativas partindo
de elementos isolados do sonho do unicrnio: Lili - soif - plage - trace peau - pied - corne (36). Ela ressoa com o nome prprio do sujeito, do
qual Leclaire nos d um exemplo aproximado, Philippe Georges Elhyani.
Leclaire nos diz que Pordjeli ento uma espcie de nome secreto que o
sujeito se atribuiu.
No caso d'O Homem dos Lobos, a queda de um tal significante,
propriamente literal, visto que se trata de letra V, que constitui O sujeito.
Puro non-sens aqui tambm, nos diz Lacan. Essa queda, e a Urverdrangung de um significante primeiro funciona como uma fr \1(
[unnd O

I,Mlt!(I,V W/'

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Itll",Ir,.

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I I I n I 1101\l11l \(111 ,'r,~ o 1\, 1\11\


um vnl 1 iufiuitu, l, 11 \I I
L, an, ti infiniliz I~ o do 1111I do ,lIj it ,n
nbe: t I I lu () l IIt 1<111
"ma i)lb lidnnd todo"
"J'~p I i, que fal di. r qll
I 11111 1I1t,
no inc nscicntc
I li ,I 11 t d
sentidos. 'Ie
nstitui o 1II'Ito 111
un libords de c m rula.
1t d
os cntido, ma i
qu r di/. , qu
I n o eja determinado. Pois, no numerador, no lugar d

' " ,\

11 I

vinda se inscrever so significaes, significac dialctizadn 1\ I


I .de cjo do Outro, e elas do relao do sujeito c m in n 'j

I I~

11

I\t \1111

vai r determinado". O que vem se inscrever assim n nurncr I r \


1\1" I
nd etapa da vida do sujeito, remaneja a cada in tantc " v \1 r I 11\ 11
d terminante que constitui esse significante original", cja a av mturn 10 1111.
da irm, ou de Groucha, a empregada. "Tanto tempo que vem m iqu ." )
ti' ejo inconsciente com algo que deve ser col cad
c III si 'lIill '1<; li
,( n tituida na relao com, O desejo do Outro, no numcrad r", ( 7) A. r \111
do Falo vem mediatizar essa relao entre a infinitiza o do ,lIj ho
, finitudc do desejo.
J tentamos, luz dos desenvolvimentos ultcri rcs de Lacun 'ti) ponfu
ti vi ta topolgico em particular, situar es a qucsu d si nifi innt !lI'
11I rdial no quadro de sua necessidade estrutural, abstcnd -n li I' . uh
tnntiflc-la. mais justo consider-Io como um pur burac t I )1) i 'O, , ,(
qu
zero do qual fala Lacan simboliza bem, d que fazer d 'I 111111 -", I
, rota para desvelar de uma vez por toda; guardem
e ctivnm nt <1"
trata de um significante a priori qualquer, de uma letra
1\1 I, 11 1I I
n tituir esse racalcamento primrio.

BRIDGE
I 111 ,t tio

MIII

!tI

IIIIIlIlIlII

o analista

intervm concretamente na dialtica repre cntund ) o III rto,


"cadaverizando sua posio, como o dizem os chineses, seja por seu iilncio,
l onde se encontra o Outro com A maisculo, seja anulando sua prpria
resistncia l onde se encontra o outro com um pequeno a. Nos dois casos,
e sob as incidncias respectivas do simblico e do imaginrio, ele presenti fica a morte". (40)
N'A Direo da cura" (41), Lacan explcita essa metfora do brigde,
especificando que o analista junta a si nesse jogo a ajuda do morto, para
fazer surgir o quarto que o parceiro do anaIisante, "e do qual o analista
ir, por seus lances, se esforar por faz-Io adivinhar a mo". Trata-se
ento, para o analista, de um bridge s avessas. Lacan prossegue assinalando a importncia do lugar direita e esquerda do analisante, ou seja, a diferena de jogo quando se joga antes ou aps o quarto, o Outro. Ou
seja, novamente aps ou antes que esse tenha jogado com o morto. A esse
propsito, ele fala da contratransferncia da seguinte forma: "Mas o que h
de certo que os sentimentos 40 analista no tm seno um lugar possvel
nesse jogo, o do morto; e que, em se os reanimando, o jogo prossegue sem
que se saiba quem o conduz". (42).

111

011.

qu . t

I Jl

unut

ti

11I

1"(

N grupo e tudado, cada elemento, u cja,


li' i invor o, aa=i, basta repetir a opcra para
11" lida. O elemento neutro a operao idntica i.

DO ESQUEMA L

O Esquema L, do qual apresentamos o funcionamento em alguns


exemplos, nos apresentado por Lacan como um grafo muito simples, mas
preciso; uma rede de flechas entre quatro pontos, dois pontos negros e dois
pontos brancos. Se houvssemos podido dar, na leitura desse esquema,
justificaes tiradas do funcionamento intersubjetivo, no menos verdadeiro que esse Esquema L parea apenas transcrever esse funcionamento como uma simples ideografia elementar, mas sim sua determinao topolgica
e estrutural.
Assim, esse Esquema L parece haver sido concebido a partir de
elaboraes matemticas que no nos foram verdadeiramente reveladas por
Lacan. O mximo que podemos supor que foi certamente a partir de
reflexes sobre a teoria das estruturas de grupo e dos grafos que esse
esquema foi concebido.
Estrutura

1111\11 I

~ ty901l
pm
111110.
ti
111I. m od
di r nt '111
I
IIp rn e oguitos:
a. virar a moeda da direita,
b. virar a moeda da esquerda,
. virar a duas moedas,
i. no fazer nada, operao idntica.
U a operaes se compem entre ela a im:
b=c; aa=i: aba=b.
b rvemos que, nesse caso, equivalente pr tic
I ti
utra ou aps uma outra, ab=ba, o grup dit
mut tivo ( I 11 ~
Ir "I No sempre esse o caso; os apreciad re d
ub ti I uhi k h 111
I rn que a ordem das operac
pode mudar tud mo nqui, li ai II
11111 litro grupo. Observemos quo o que foi fcit a partir d m d l.' n o
1i m
vidcntemcntc natureza das me ma , ma p dcria I 'I' si I
ito u
p utir de um par de luva, ou sapatos OU uma duma
in 1I1id d I lIll'l
(li fi

RECONSTRUO

i I I II,l ) I
qu pod 11I

de grupo

Numa estrutura de grupo, os elementos so operaes, e as composies de operaes so ainda operaes; as estrutura im de critas
podem funcionar numa grande variedade de situae i III I
n levar

n" .

tatamos que as operaes de e grup


eja, numa figura formada por flecha li are ta , e I r I nro
III .
ada flecha ropre cnta uma pcra d grupo, c '11I I ln 11
I ha in crito o re ultado da opcra
.
11

I I

1\

11

:t

t:
11
IAllfll

II

(\1

111

1111 1111I1111111

discursos, ou ainda em todos os ltimos seminrios a prop it do.


provvel que essa figura, derivada de uma das estruturas de lrup
simples, esteja na origem do Esquema L.

11

'.

"/I.vflltI.I',

"hn

1/

fll/lll/"

I. /,",1/'11I1/1'

mais

J notvel que a partir de elementos muito simples, no caso, duas


moedas, seja possvel construir um rede simblica complexa onde se
encontrem inscritos os diversos caminhos possveis entre esses dois pontos
dados; as operaes do grupo utilizam a propriedade da moeda de ser dotada de um lado coroa e um lado cara, mas como vimos cada lado no
intervm em si na estrutura, no seno a oposio dos dois lados que est
em jogo. Eis aqui uma distino essencial a ser .levada em conta quando se
aborda o significante, e que retomaremos mais adiante.

Analysis situs
O estudo do grafo representando o grupo de Klein nos conduz diretamente a uma topologia elementar cujo exemplo histrico o estudo do
problema das pontes de Koenigsberg por Euler.
Trata-se, neste problema, de determinar o caminho de um passeante
cujo objetivo o de passar por todas as pontes que ligam uma ilha s
margens de um rio, sem jamais repassar por uma mesma ponte. Este
problema se resume ao estudo de um grafo que se deve percorrer sem
repassar jamais sobre a mesma aresta. Vemos que, neste problema, o
comprimento e a forma do caminho a se percorrer so indifentes; s contam
a disposio e a ordem dos ngulos e das arestas.
O problema do envelope que se deve traar sem levantar o lpis [do
papel] e sem repassar pelo mesmo trao tipicamente um problema de grafo euleriano; sabemos que este exerccio popular entre os estudantes chega
soluo partindo de um ngulo da base.
O tetraedro, pelo contrrio, no pode ser percorrido da mesma maneira;
a razo disso que o nmero dos ngulos que recebem um nmero mpar de
arestas superior a dois.

Figura 12

Figura 13
nlim ru \I
I

duzir

'UIH
UJIlI

I 1111

in
di

70

MIIII

IIIIIIIIUI\

efeito da passagem de um significante a um outro, e o pcqu 1\) ouu , A


homofonia do S de sujeito e do Es freudiano que se traduz pel Isso, vem
sublinhar que o sujeito se ope ao "eu", o falso sujeito.
Trata-se aqui apenas de uma reconstruo do Esquema L a partir do
tetraedro orientado; essa reconstruo leva em conta a utilizao particular
do tetraedro de Lacan em outras construes, em particular nos quatro
discursos.
Lacan teve a preocupao constante de estabelecer a ligao entre
seu Esquema L e outras elaboraes ulteriores. Vamos v-lo a prposito da
srie simblica dos a, p, y, , mas o Esquema L aparece igualmente no grafo sob, a forma da puno O, indicando os quatro termos necessrios a se
considerar na determinao do sujeito sobre os eixos imaginrio e simblico. O Esquema L encontra-se essencialmente presente no interior dos
Esquemas
R e I no texto dos Ecrits, "Sobre uma questo preliminar a todo tratamento possvel da psicose". preciso igualmente reconhec-I o no
esquema tico.

o espelho
Consideremos a ao do espelho sobre o esquema L. Na aparncia, a
imagem do esquema L no espelho no lhe superposicionvel:
a'

- -

-ti

/
/
/

A~

a~~A

alto
esquerda

"''''\fi

11,' ,VOhll ti 11'1111//1 /'1

I"~,,111/'1/1"

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esquerda

baixo

I lho
11

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n'

Figura 15
Isso quer dizer que, restabelecendo o trajeto A a' ,r n ntr 111\
Esquema L conservado, uma simples rotao o re tabele o, N L r li I I,
preciso considerar que o Esquema L contm em i m '111
p lho
I crpcndicular ao eixo aa'. O espelho est incluido em ua e tlULII I.
porque, igualmente, quando dois ujeito c cn ntr 111. III
n o numa psicanlise, ao nvel imaginrio no h qus tr t rm 111 \
ujeito e o Outro vem cada um com dois objet s, "ou" c
IL):
reunio de dois casais imaginrios no compreende
11
d i l" \
" ZN e de excluso que jogam entre a e a', re umvci
em um 11 i li, 1\\
'I uilo, os dois casais se acham reduzido a um ni ,e o t 11
li 11\1 ti
11mnico Esquema L. Podemos ilustr-lo pela oxporin h
111
li 111 I
sem i-transparente, em que se coloca, de um lado e d utr I 11. 111 ti 11
sujeitos a uma igual distncia; quando

direita
baixo
A

Figura 14
O espelho transforma a direita e a esquerda, mas no muda o em cima
e o em baixo.
Efetivamente, por uma transformao atravs de uma simples translao ou rotao no plano, no podemos voltar a Esquema L do ponto de
partida. Seria preciso, para isso, virar no avesso o plano, o que intr duziria
uma outra transformao.

1'; ()
\11 f()lllIl~

ntc

alto
direita

v rd I I ira Ir

\ ~\,

72

MIII

se ilumina alternativamente
um lado c o outro, cada suj
traos de seu rosto no espelho se transformarem' nos trao

it

1111"""11

111 pri

is

/'/I,Y

tio.

4 L,I In,
) ti
tu dito,

NOTAS
(1) Lacan, 1. O Seminrio: livro 2, O "eu" na teoria de Freud e na tcnica da
psicnalise, Jorge Zahar, R. de Janeiro, 1985, pg. 404.
(2) Lacan, 1. Ecrits, Le Seuil, Paris, 1966, pg. 634.
(3) Em francs, tu s escreve-se tu es, homfono a tucd [mate!]. N. da T. .
(4) Lacan, 1. O Seminrio: livro 3: As psicoses, .Jorge Zahar, R. de. J~n.elro, 1985,
pg. 49. Na verso brasileira de Aluisio de Menezes desse sem mano, ele traduzir, no texto acima citado, a palavrafeinte por jingimento. Cremos que a traduo por blefe seria mais adequada. Do mesmo modo, a palavra rapport fOI por
ele traduzida como ligao, onde preferimos traduzir por relao. N. da T.
1(5) Lacan, 1. Escritos, Perspectiva, S. Paulo, 1978, pg. 59.
(6) Lacan, 1. "O estdio do espelho", Ecrits, op. cit., pg. 93.
I (7) Lacan, 1. O Seminrio: livro 2: O "eu", op. cit., pg 405.
(8) Em francs, truie.
(9) Lacan, 1. O Seminrio: livro 3: As psicoses, op. cit., pg. 63-4.
)
(10) Idem, pg. 64.
(11) Lacan, 1. op. cit. pg. 64.
(12) Lacan, 1. Seminrio sobre a Relao de Objeto, 1956-7, indito.
(13) Em francs lettre, que pode significar carta, letra, ou o ser [/'.tre]. Esses
significados bascularo ao longo do texto. N. da T. ,
"
(14) no original: ...baillant, jlnant, musant, et se pretendant accable d un supreme
ennui. N. da T.
(15) Em francs, no original de Edgard Allan Poe. Quer dizer: Um desgnio to
funesto/ Se no for digno de Atra, digno de Tiestes. N. da T.
...
(16) Ou estar em possesso de uma letra, jogo que a lngua francesa possibilita.
N. da T.
(17) que eles consideram a carta uma imundce, um dejeto. Lacan lembra-se
aqui da homofonia relevada por Joyce entre a letter [uma carta] e a litter [um
lixo].
.
(18) O artigo partitivo de, em francs, designa e precede os nomes de coisas que
no se pode contar, e no traduzvel em portugus. Por ex., boire de l'eau =
beber gua. N. da T.
(19) Lacan, 1. Escritos, op. cit., pg. 31-2.
(20) Lacan, 1. Escritos, op. cit., pg. 22.
(21) Em francs, autruche [avestruz] e autruiche, neologismo criado por Lacan, e
que Ins Oseki-Depr, a tradutora de Escritos, traduz por avestroutrem. N. da T.
(22) op. cit. pago 37.
(23) Em francs, sujet vritable, onde a palavra sujet bascula 01
i niJicado
de sujeito e assunto. N. da T.

,01111

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do

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1')70 I,

) R 'a-hqui I fi I 111 I I ai /.11. c 1\< o rcalidad ,


27) m fran , (' vol dI' 1(/ I zttre, que significa i tunlm nt 1'.\'SI' \' fi I' ''\'\'1'
roubo da carta, que de d bramo na traduo. N. da T.
(28) Lacan escreve: "... o Rei aqui investido pela anfibol .iu n uurnl 11 IIj 11111 I,
da imbecilidade que provm justamente do Sujeito". (l:.,'s '1'1/ s, I {li,
111
ideremos que, na realidade, a palavra sacer um do cx mp
d p II1 I I 111
( nima a si mesma que Freud descobriu em Abcl; sa 'r traduz111111
OIlHl
,\'(1 rado quanto como maldito.
(29) Aqui, novamente, temos uma bscula de sujei, como assunto
11I ,\'1(/1 11/1,
N. da T.
( O) Lacan, J. O eu, op. cit., pago 230.
( I) Lacan, J. Escritos, op. cit., pg. 65.
( 2) Chaitin, G. "Les suites alatoires et les drnonstrauon rnathnuulqu
t", /'011/'
Ia cience, n? 20, junho 1979.
( ) Freud, S. "Psicopatologia da vida quotidiana" (19 ) in bras '0/111' tas.
( 4) Lacan, 1. O Seminrio, Livro Xl, Os quatro cone ittos fundam '17/f1/s dn /1,\'/
anlise, Zahar, Rio de Janeiro, 1985.
( ) Lacan, J. La Logique du fantasme, seminrio.
(. ) Em portugus: Lili -- sede -- praia -- trao -- p I -- P rh Ijh, , I
P ctivamente.
( 7) Lacan, 1. O eminrio, Livro Xl, Os quatro cone It s fundamonttti tllI
psicanlise, op. cit., pg ...
8) Lacan, 1. Ecrits, op. cit., pg. 429.
(. 9) Lacan, 1. ibid, pg. 430.
40) Lacan, 1. ibid, pg. 430.
(41) Lacan, 1. ibid, pg. 589.
42) orn relao ao bridge analtico, ver tambm o emtnr!o snbr (I '1"'11I.1'
/I'r n ia, 1960-61, e a Introduo a edio de bolso dos Ecrtts, P int,
ull,

74

MIIII

I 11111111111

III.VIIIII.\

.lrlh" I 101'111"

I"~I"~, 1/","'''
qu Ln \11 lnu Ill~.I v:
m tia Introdu J.

CAPTULO

III(

111.\1

nr

. UMA CADEIA SIGNIFICANTE ELEMENTAR


A Srie a, 13, y, s

A srie dos <x,~, y, , apresentada por Lacan em sua Introduo


ao seminrio sobre A Carta Roubada, como "a primeira forma acabada de
uma cadeia simblica" (I). Observamos que Lacan publica essa Introduo
aq Seminrio em seu Escritos numa ordem singular, visto que, no caso, a
Introduo segue-se ao Seminrio. Essa apresentao invertida tem
por efeito enfatizar a operao conduzida nessa Introduo; ou seja, a
construo no gentica, histrica, mas sim lgica, da prpria cadeia
significante.
precisamente a anlise do conto d'A Carta Roubada que introduz
como um exemplo magistral essa estrutura, e no o inverso. Nessa construo dos o, ~, y, , Lacan faz a demonstrao de que, partindo-se de uma
srie aleatria de sinais + e -, uma lei simblica elementar se destaca do
Real e do Imaginrio. Essa lei, a saber, a das determinaes significantes,
organiza uma memorao particular propriamente indestrutvel, como o
automatismo de repetio do inconsciente freudiano. Essa memorao se
ope memria, que uma propriedade do vivente.
Essa construo formal procede por etapas e, como o veremos, a cada
etapa os novos elementos so introduzidos, no arbitrariamente, mas por
estrita necessidade lgica; o caso, por exemplo, do primeiro grupamento a
trs dos sinais + e - (2). O desafio consiste em apresentar uma cadeia
significante elementar que coloque em evidncia o determini mo simblico
prprio ao inconsciente, a sobredeterminao freudiana. A partir da instalao dessa cadeia significante, uma estrutura qu di il 11.
'slo ele c;
efetivamente, esta srie imblica minim li I in I li 1 11I1 1 Itlpoln in,
6

I1

d.,

MIIII

76

11111111111I

1/

(1) : (+ + +, -)
(2) : (+ -,

- + +, + + -,-- +)

(3) : (+-+, -+-)

Figura 1

II

111
ou seja, na srie aleatria dos + e --, procedemos a um recorte por
superposio, considerando sucessivamente os grupos de trs sinais; para
passar de um grupo de trs para o seguinte, basta passar de um grupo de
trs constitudo a partir do primeiro sinal ao grupo de trs constitudo a
partir do segundo sinal, e assim por diante. Se os diferentes grup?~ de t~s
forem simbolizados por (1), (2) e (3), constataremos que a nova sene assun
construda , a dos (1), (2) e (3), no se faz mais ao acaso, mas procede de
uma regra de sucesso que pode se inscrever sobre um grafo. Assim, essa
repartio em tripletos semelhantes aos trigramas primitivos do Yi-King faz
jogar as duas dimenses, diacrnica e sincrnica, .do signific~te. S contam
aqui as oposies simetriaJ~issi~etria e constnclaJ~lt~~ncla.
,
Com relao a esse pnmeiro reagrupamento, e fcil demonstrar que e
o mais simples possvel do qual se possa tirar uma lei, aquela expres~a pela
rede 1-3. No h ento aqui, como o sublinha Lacan, nenhum arbitrrio.
Efetivamente, repitarno-lo, s conta a diferena dos traos, e no os prprios traos. Se reunimos os (+) e (-) por pares, no h distino seno entre os pares (++, - -) e (+-,-+); apenas a distino constncia/alte~nc~a
pode jogar. Constatamos imediatamente que a rede correspondente nao poe
em evidncia nenhuma lei particular.

Figura 2

carter aleatrio da srie est relacionado a um "aca o real", uma


srie de lances de dados, por exemplo. Um dos objctiv s d .sr
n truo
ser mostrar como a sobredetcrminao simbli a
I \I I
I rnlnntc, a
I

78

MIIII 111111111I11

cu acima e a gua e a terra abai . De modo anl


1\ (I Il' i, L, an
sublinhado no sistema dualista de Melanie Klein, no cntant ) 11I1 (Jl I ante,
a degradao quanto nica dimenso fantasmtica dos ei . da " alidadc
e do smbolo? Mais geralmente, medimos a iluso e o efeito de m cara de
todo modo de pensamento dualista com relao s necessidades da estrutl~ra: a oposio homem/mulher, forte/fraco, mestre/escravo, etc .... Se o PSIctico e isso demonstrativo no caso do presidente Schreber, faz s vezes
proliferar tais pares de oposio, porque lhe falta j.ustamente um dos
parmetros fundamentais para instalar seu campo da reahd~de.
._
O trscele, do qual Lvi-Strauss se serve para formalizar orgamzaoes
sociais to diferentes quanto a dos Bororo, a dos Winnebago, ou ainda uma
estrutura de tipo indonsio, encontra-se tal e qual no Seminrio de Lacan
. sobre A Relao de Objeto para esquematizar as relaes da me, da
criana e do falo. Efetivamente, essas estruturas tm em comum a problemtica da troca das mulheres ou da circulao do falo.
No primeiro reagrupamento dos sinais (+) e (-), notemos o privilgio
dessa estrutura as simtrica que no pode emergir seno a partir do nmero trs.' Lacan a qualifica com o termo ingls "odd" (9), termo que aparece
sob uma pluma de Poe nessa histria to "odd" d'A Car:a ~oub.ad~, on~e
se trata do jogo de par ou mpar. Apenas a oposio dissimetria/simetria
persistir nas transformaes ulteriores da srie. ~ncontramos j nesse
"odd" o efeito da especularizao, do espelho na medida em que introduz o
"espao-fora". Essa funo particular do espelho como sendo c~p~z de ~Iferenciar os grupamentos dissimtricos, visto que apenas esses ltimos sao
transformados pela ao do espelho, explica talvez a razo pela qual Lacan
faz do nvel dos (1), (2), (3) o do imaginrio.
Desde a primeira srie (1), (2), (3), fcil constatar, no grafo 1-3, a
existncia de uma memria simblica da srie que, por exemplo, aps um
nmero mpar de (2) sucedendo a um (1), no pode dar seno (3) ou (2).
Sendo a srie (1), (2), (3) j bastante demonstrativa do que Lacan entende
por lei simblica, por que ento no se deter a? Sem dvida que a passagem dos (1), (2), (3) para os a, p, y, 0, dos quais iremos ex~mar o
processo, restaura a estrita igualdade de chances entre os quatro smbolos,
enquanto que a probabilidade de apario do smbolo ~2) a. mesma que a
dos dois outros na primeira srie. Mas essa razo no e suficiente. A nosso
ver, h argumentos mais importantes.
..
Antes de mais nada, "a rede 1-3" reversvel; ou seja, funciona da
mesma maneira quando a flecha do tempo invertida em direo ao
passado. O tempo do qual falamos aqui um tempo I i lima rdcm de
sucesso. Uma cadeia significante no rever Iv I
1110 I "t d
)- ",
mas retroativa; ou seja, uma escolha fixada 11 ul\110
JlOl
1\ I I n

/J'I/,V 110. ,Whll

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'I'

/I li

i l1ific~
ri 11111<1 I 1\
verdadeira cadeia timl li li.
O segundo rgunWl1t retroativo; veremo no t b I
cadeia a, p, y, o que apenas a oposio simetria/di im tri ir.
m conta, o que implicar numa assimilao de fato de (I)
acarretar um desvanescimento da lei. Essa srie (1), (2), ( )
representar o nvel imaginrio do agenciamento das trs catog ri
do Imaginrio e do Simblico, verificando-se essa rcpro nta
nveis ser, na realidade, insuficiente, visto que o Simblic
t
desde o incio. No seno de modo mtico que o Real parco
rie aleatria dos lances, visto que, como O lembra
a 1\,
obedincia a uma lei simblica, a uma combinatria, que e jul r .
objeto "admiravelmente denominado dado" (iO) pode cumprir os
fonte de acaso.
Para o falar-se, o encontro ('t V X 11) com o Real n p d
I', 11
falho, traumtico, inassimilvel, devido ao fato de seu la
m n r' I imb6lica (a v r o f..I. a t o y), que no outra seno a que se d n min I f(
"acaso". apenas com relao ao simblico que a rio d
1 1\
Ipresenta o "acaso real"; excludo o simblico, ela no rcprc nt
I
'I
mesma, ou seja, no mais nada.

A passagem aos a, p, y,
necessita que se leve em
It
extremos nos tripletos constitudos pelos smbolos (1), (2), ( ).
bolo a, p, y, o define uma das quatro rclae po vci ur
elementos de um tal binrio. Aqui, ainda, por que e colher tripl t
imples pares? No haveria algum arbitrrio contradizcnd
ar t
nimalista da cadeia simblica? Efetivamente, escolher triplot do: uml 1\ (
c retm seno os elementos extremos, permite manter a ambi Ui II I .
duplicidadc prpria a cada smbolo, ambigidade fundam nt I I
nificantc que se deve reencontrar. (I J)
Nesse estdio, para maior clareza, faremos intervir clcmcnt
til ,d
do texto "Parntc e dos parntc c ". Aqui, omos autorizad
p 11 1'" / ri ,
o trutura do te 'to de ejad p r Lacnn par
lia publica
n s li:\' 'ri/os.
igualmcnt p rque
clcm nt !i utili:ll 1(. III 11rticular
rofl cx., (3. y.
fi rOI11 hi st ricamente club ",10 pl II((l 'Jll ( .' IlIin ri s br \ A ('(/1'11

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/01111

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11111

80

MIIIIIIIIIIIIOII

na rede a, /3, y, . Para definir a, ~, y, , apenas os tcrm


,11 IIUl
I) tripleto e a relao que os liga so levados em conta, qualquer tu'
.ia termo mediano do tripleto. Assim, esse termo mediano ser an to I p r um
ponto nas definies seguintes:

11'I/,Vlt/(j,V ,vllllla fi /11/1111"'/1"'11

1111

"I!tl

vrtice d

,"11,,,,,,

l!tp!11

HI
t

,lI I tr

, f,

,"t,

v n

lU 1111/111

dOI

tuuuiu 11
I('(J 110

a = l.l
t= 0.0

/3 = l.0
= 0.1
I
r----'j'-----

A ambigidade aparece imediatamente na dupla possibilidade, simtrica ou dissimtrica, do termo mediano em cada caso. Assim se obtm facilmente o grafo a, /3, y, .
Esse grafo, ao qual til se reportar para explorar as propriedades de
cadeia, obtido, diz Lacan, "transformando os segmentos da primeira rede
em cortes da segunda" (pg. 62). Mas a rede 1-3, tal como representada
na pgina 62 (provavelmente com uma inverso de sentido a ser corrigida),
na verdade uma etapa intermediria onde, assim o parece, os vrtices so
constitudos por dupletos exprimindo j as relaes entre os elementos simtricos (l) ou dissimtricos (O) da rede 1-3 primitiva.
De modo mais preciso, eis aqui as etapas reconstitudas:
1) Passagem da rede 1-3 primitiva para a rede 1-3 da pagina 62,
transformando os segmentos ou flechas do primeiro em vrtices do segundo,
e anotando em cada vrtice um par (00), (O1), (l O), (lI) em funo da
relao simbolizada.

I
I

I
I

I
I
I

01

I
I

I
I
I

I
1
I

I
I

13

',

100

100

001

010

'(

Rede a, P, t.

Figura 4
elem nt

Figura 3 - Rede 1-3


2) Passagem do grafo 1-3 da pgina 56 para a rede , /3, y, , transformando as flechas de um no vrtice da outra, cad se m nt
e tran )

82

1111

I 11111111111

nificante, no como um elemento positivo em si, mas com


li/ '1\ , ntrc
dois significantes; o significante a relao que existe entro um I ni/. ante e um outro.
Observemos que na rede a, p, y,
cada letra est ligada outras
por um tecido de determinaes e de excluses, podendo cada letra ocupar
suplementarmente espaos distintos no tecido. Sincronicamente, impossvel isolar um a, ou um y, sendo cada letra dupla (a a) e ligada de modos
diversos s outras. na cadeia articulada na diacronia que as letras podem
se fixar com relao s outras em efeitos de sobredeterminao retroativa.
Munido do grafo a, p, y, , fcil retomar o estudo da cadeia, nela
verificando as propriedades notveis. Na "repatitria A ,1" so notadas as
. relaes de excluso que existem entre o primeiro e terceiro tempos da srie, enquanto que o segundo tempo pode ser ocupado por no importa qual
dos quatro smbolos.
Por exemplo, se temos a no primeiro tempo, no podemos ter y ou
no terceiro tempo, enquanto que, no segundo tempo, toda as letras so
permitidas.
A cadeia verifica-se ser, assim, retroativa; ou seja, a escolha de uma
letra no terceiro tempo determina excluses no primeiro tempo, mas no h
reversibilidade, o sentido das flechas da repartitria no pode ser invertido.

lI/VII/O,

,vllh'l

OUAUI

1/ /""111"

111'"

111I"""

11 I

o ()
r
r

y
a

*"

a,f}

a,
~a,

y,

1 tempo

2 tempo

li

Figura 6

Dispondo-se as letras em quadrantc, obterem ,


Lacan, por dextrogiria e por levogiria, os termos cxclud
no primeiro, e depois no segundo quadro.

IlId.
1111 111

rI
2

FiguI"II7

f},y,~

y,f}

li

, h VUI ia nl

3 tempo

111
I !leu

Figura 5
Se levarmos em conta dessa vez o quarto tempo, obteremos os quadros
n e O, onde cada uma das flechas, qualquer que seja o comprimento (eis
aqui uma fonte freqente de erro na leitura desses quadros), indica na
origem o primeiro smbolo, e na extremidade, o quarto smbolo; embaixo,
figuram os termos excludos dos outros dois tempos na primeira linha; e no
segundo, e depois no terceiro tempo, na segunda linha.

QUADRon

~~

"f

"f

s
a

ti ,

84

MlIIllhlllllllll

seno de forma equivalente. aqui que a detcrmlnnc () 111111611 a


aparece o mais claramente com relao ao real dos lan u'
ti num nto
aleatria, da qual ela, entretanto, d conta.
Essa cadeia significante elementar pode figurar a associa
livre, ou
seja, a palavra do analisante a quem se pode tudo dizer; ou seja, dizer tudo o
que lhe ocorra. Verifica-se ento que eis a uma tarefa impossvel,
precisamente porque essa palavra contorna um impossvel de se dizer,
repetindo uma certa estrutura. H, s vezes, repetio de certos arranjos de
letras, enquanto que outras letras, ou melhor, outros arranjos no aparecem
jamais. A cadeia dos a, p y, nos permite entrever que precisamente esse impossvel, esse caput mortuum, que funda a estrutura repetitiva da
prpria cadeia. o recalcamento primordial dessa cadeia significante
elementar. Essa construo mostra que no se deve considerar a letra
excluda como um objeto real, ou seja, cometer o erro da polcia na histria
d'A Carta Roubada; o objeto, pelo contrrio, uma letra, se a letra estiver
excluda do simblico ela se acha efetivamente no real, de algum modo, mas
vemos que esse caput mortuum feito das mesmas letras que aparecem
na cadeia; o que impossvel que essas letras se coloquem, em certos arranjos; ou seja, em certas relaes quanto s outras letras. E preciso
ento admitir que as letras do caput mortuum so ao mesmo tempo as
mesmas, e no so as mesmas letras que aquelas que se encontram na
cadeia.
proporo

o texto

intitulado Parntese dos parnteses vem cortar a Introduo


no momento em que Lacan nota "o parentesco" da relao entre os termos
do Esquema L e aquele que une os "quatro tempos" da srie a, p, y, . esse desenvolvimento topolgico que esse texto de 1966 vem retomar e
prolongar. O Esquema L elabora desde os primeiros anos do Seminrio
inscrito ao redor do eixo simblico e do eixo imaginrio das relaes entre,
por um lado, sujeito e o Outro; e pelo outro, o "eu" e o pequeno outro meu
semelhante. O Esquema L define uma topologia do sujeito, um circuito
ligando lugares numa certa ordem. No Seminrio sobre a Relao de
Objeto, vemos o valor operatrio - por exemplo, no caso Dora - desse
esquema a partir do qual possvel praticar um certo grupo de permutaes.
Na histria d'A Carta Roubada, seria fcil explicar as diferentes cenas
com a ajuda desse esquema, como jogo de quatro cantos, onde viriam se
colocar sucessivamente e permutar as diferentes pcrsonagon no primeiro
lugar do qual a Carta certamente.

Unvl/l/I,

,1111 j

U 11i/'''/''

IIvi 11I1(

(I

I"~ I"~,

"",m"

11111 \11

iplul:

1>1

to ('.\' 111/'11I I I,

out ro

'lI

Esquema L

-----

("eu")

Outro

Figura 8
A operao realizada no Parntese dos parntes is
substituir na srie a, p, y, , os smbolos p, por parntc os '
1 (para no confundir com os 0,1 dos tripletos que designam
simtricos ou dissimtricos de (+)
e de (--.
Para resumir:
a~l
f3 ~(

+++-++--

y~O

12322223
10100001

.
.

ayf3yyo

~)

10(00)
Figura 9
Nesse exemplo, vemos como se encadeiam as diferente tr n
Na primeira linha, encontramos a srie aleatria do (+) o d s ( ).
A segunda linha se inscreve com um deslocamcnt do tr ' sin
relao primeira, visto que os sinais so reagrupad S trGs (I I1
construir a srie (1), (2), (3).
Na terceira linha, os (1), (2),(3) so transcrito simplc mcnt 111 ()
segundo o carter simtrico ou dissimtrico do grupamont p I .s, '
O e I que encontramos nas redes.
Na quarta linha, passamos para os a, p, y, o dep i tradu
na quinta linha em O, I e parntcs (no endo os O e J aquele
linha).
O studo da cadeia ,p, y,
particular d
Imb I e int ir \1Il

rntc . A cadoi
btida
ma III s "falnnt " n
part nt s "

1\1 ()

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m tr li, em ofeit , u li, I (


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11

111 1I1~ (I

11

luplo

Mil!!

1"111111111

necessrio retomar a d ri
que Lacan faz di
dos Escritos. A cadeia I constituda pela estrita repeti
sequncia: uma srie de 111 ... fora de aspas, em nmero de
ou nulo, entrecortada ou no por parnteses, incluindo uma ri 101... 1
em nmero de sinais mpar; ela seguida da abertura das aspas, no
redobramento de uma altemncia 10 1O ... O em nmero de sinais par ou
nulo, e depois no interior dos parnteses interiores um nmero qualquer ou
nulo de 000 .... Essa srie de 000 ... pode ou no ser entrecortada por sries
010 ... O em nmero mpar de sinais. A seqncia termina pelo fechamento
das aspas com, no redobramento, uma altemncia inversa de O 101 ... em
nmero de sinais par ou nulo; depois a seqncia seguinte comea com uma
srie de 111 .... Essa descrio pode igualmente ser feita a partir de um
ponto de partida diferente .
... 111...(10 1...1)1l...(10 l...0)(00 ...0) O 10...0(00 ...0)010 ... 1)11l...
preciso, com relao pgina 61 dos Escritos, levar em considerao um duplo erro. Entre os parnteses interiores, a altemncia y a y
... y ou 010 ...0 est em nmero mpar de sinais, mas jamais nulo; igualmente, a altemncia a y a ... a ou 10 1...1 entre parnteses, interrompendo
as sries de a est em nmero de sinais mpar, mas jamais nulo. Basta, para
prov-Ia, que se reporte rede a, 13, y, O. Aqui, sublinhamos uma dificuldade nessa passagem cadeia L. Vimos que a srie a, 13, y, o no inversveI. Efetivamente, estudemos sua imagem em espelho; supondo que
se possa identificar as letras apesar da inverso, exceto o caso excepcional
de um palndro, a cadeia invertida viola a lei que define a cadeia normal e,
colocado em presena de uma tal escritura, fcil identific-Ia enquanto
"em espelho", semelhante de Leonardo da Vinci. Essa escritura especular, ou seja, diferente de sua imagem em espelho. Ao contrrio, impossvel diferenciar uma cadeia L em espelho de um verdadeira cadeia L.
A razo disso simples, os 13 e
mesmo invertidos permanecem identificveis; ao contrrio, a passagem de um parntese sua imagem em
espelho passa despercebido.
A cadeia ir recobrir o esquema L da seguinte forma:
A corresponde srie 111 1.
S corresponde srie 000 O.
O par imaginrio aa' corresponde altemncia O 1O 1... par.
A sucesso dos parnteses abertos e fechados reparte ento de um
modo muito preciso um certo nmero de lugares ocupados ou no por sries
de O, 1 e recobrindo a estrutura intersubjetiva. E fcil C rnprccndcr que a
srie simblica reparte os domnios do Sujeito e d
til;
\ 111. i. notvel

,'",

'/11,

,wlm , ("/11,'"

,.,

h,. ",1/.,,",

HI

11 t
qu
m ntc alnn I ,
par irnagin
om ju 'Iill"
IC')I rimonto a partir d
As sim6tria e di sim Irius < evidente de se a in lar n sn atl i , 011
servemos, por um lad ,que s O e os 1 das sries da form 000."
111 11 (I
so homogneos aos O e aos J das sries de forma O 1O (ver, r I ( Il, y,
e a observao de Lacan na pgina 63); observemo, p r utr I \ I , 11\1
as sries 111 ... e 000 so insensveis reflexo num e pelh,
<lu '11 )
o caso das sries 010 e 1010 ... pares.
Isso pode justificar a correspondncia entre, por um 100 ,
.111\
blico e as sries repetitivas 111 ... e 000 ... (com O trao unri
s t 1111 (I
silenciosos O); e por outro lado, o eixo imaginrio e a
rios O 1." til 1()
pares (com o valor de escanso do O).
Mas como interpretar as sries 101... ou 010 .., mp rcs?
aqui, com relao s sries 101... mpares, do "eu do c git ",
lU I p I
suportar a perverso. E, de fato, possvel de ach-lo; e s
sri 'S lmp \I
so formadas de 0,1 homogneos com os O,J da
ric ima in ri lS, 1\
advm, ento, do .imaginrio. Mas, por um lado, so inson vcis " " flex ,
no espelho; por outro lado, o carter mpar es encial c ntr liz I
trutura do par imaginrio. A razo disso que, se um objet di im IIi 'o
diferencia de sua imagem em espelho, esse no pode ser cas d 1Il11 011
jeto j constitudo por um primeiro objeto e sua imagem m "I lho (ll\
fundidos.
Nessas sequncias mpares h captura imaginria, confus
1111 1/
a', o "eu" se imagina falsamente mpar, e se toma pelo Outr , Na J' 111(1ulo,
essas seqncias aparecem no meio do campo do Outro, li .ia. lI( 1\1 '\11
dos 111 ....
Para voltar escritura em espelho de Leonardo da Vin i, Lu 111 (lI>
serva, no final do Seminrio sobre a Relao de Objeto, que S 1\ t I til
Leonardo da Vinci so no apenas escritas em espelho, ma 11ml '11I IIlH
essas notas so enriquecidas por frases onde o autor se enderea l si 111'
mo: "Tu fars isso ou aquilo"; sua escritura em espelho "
ot d
prpria posio face-a-face consigo me mo", uma vcrdadcir inv I I
das relaes do "eu" e do outro ima inri que Lacan religa sublim I o,
Sublinhemo que, c
an t nd
l b lcccr
i m rfism
'1111
Esqu ma L e a ad. I I., c p rque 11 111 \111\ 1\ III utr < dv m, t S li, olh(
de uma nv ncr arbitn ri )li I \1111 I I I 11111< !ti , 1 r lla-s 1111111
c u I,
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Mil"

1111111111I1

modelo eletrnico do triodo, evocado por Lacan n S(lmllll'llI sol re


o "Eu", visualiza bem o funcionamento desse esquema L r
b 11( por uma
cadeia L; a passagem dos eltrons do catodo ao anodo ropros mn a pa sagem dos significantes de A em direo a S ou de 111 ... a 000 ... Ma essa
manifestao do inconsciente depende do que se passa ao nvel da grade
imaginria aa' onde os eltrons so retardados, reimpulsionados ou acelerados segundo a paridade e o comprimento das seqncias 1010 ...
Mas, mais alm desse modelo, uma nota de Lacan indica que essa
topologia encontrou um prolongamento. Sabemos quais so suas etapas, com
a introduo do plano projetivo ou cross-cap no Seminrio de 1962 sobre a
Identificao, e ao qual feita uma aluso aqui; e depois, do n borromeano a partir de 1972.
.
Essas etapas ento, segundo ns, no estado potencial na estrutura da
cadeia L e do esquema L. Notemos previamente essa metfora da substituio que nos reenvia oposio freqentemente comentada por Lacan
entre "a pessoa sutil" e "a pessoa com estofo" recortando a oposio entre o
sujeito e o "eu". Na estrutura do fantasma, sujeito e objeto a se recortam no
mesmo tecido sem que o redobramento seja, entretanto, o avesso, visto que
nessa topologia no h direito nem avesso. a razo pela qual o ministro,
na operao de devolver a carta roubada como uma luva ou uma roupa para dissimul-Ia, se transforma, ele mesmo, sua revelia. Essa transformao ir invadir at mesmo todo o espao de seu escritrio onde a carta
roubada se mostra tal qual "um grande corpo de mulher" - nos diz Lacan.
A topologia do plano projetivo ser abordada mais adiante, mas
podemos desde j adivinhar sua estrutura na cadeia L e o esquema L.
Efetivamente, existem duas transformaes fundamentais da cadeia L e do
esquema L: uma transformao em espelho e uma transformao de simetria central. Essas operaes podem ser encontradas, por exemplo, na msica, com a inverso e a retrogradao, ou ainda no verso regular chins
(13).
Essas duas transformaes deixam a estrutura global imudada, mas
so inteiramente diferentes; a simetria central inverte os elementos diametralmente apostos do esquema L e da rede a, p, y, D. Ao contrrio, a
transformao em espelho no muda seno a parte imaginria, sem tocar
na parte simblica, mantendo paradoxalmente a estrutura global. Isso resume toda a topologia do plano projetivo que se obtm identificando-se os
pontos diametralmente opostos de uma esfera, e sobre a qual Lacan recorta
uma parte no-especular, o objeto a.
Mas a cadeia L ainda no liberou todos o ou t. ur , ' fctivamcnte; tentemos dar conta do que constante c d qu
V 11 i V l n \ (lati 'Ia I.:

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ou de )J ...
- s pcrrnanc
c n tnntc a srie ordenada da a pa ,
1I11lu1
todos os sinais O e I,
parnteses enquadrando os O 1 O", O li I () I .. I
mpares caem tambm obrigatoriamente, isso para que a a 1'11 l, I I
manea uma cadeia L; apenas persistem as aspas:

... (( ((

((...

Esses parnteses, que representam a estrutura rgida ds ad i I


tam quatro lugares fundamentais que se reduzem, na realid d "
res: um simblico, um imaginrio, mais seus inversos numa p i
perposio qualificada na teoria dos grupos como comutad r,
tadores definem, na teoria dos ns, a estrutura da cadeia borr m 11(

NOTAS
(1) Lacan, 1. Escritos, op. cit., pg. 51-67.
(2) Lacan, 1. ibid., pg. 53.
(3) Freud, S. "Psicopatologia da vida quotidiana" in Obras 01111'1,/(/.\',
(4) Lacan, 1. O Seminrio, Livro I, Os Escritos Tcnicos de Fr vud,
Janeiro, 1979, pg. 200.
(5) Lacan, 1. Escritos, op. cit., pg. 183.
(6) Lacan, J, ibid. pg. 54.

(7) Ghaitin, G. "Les suites a1atoires et les dmonstration

math

IIh I ,

1,

111 II (1\1

11

Pour Ia Science, n". 20, junho de 1979.

(8) Lvi-Strauss, C. "Les organizations dualistes existcnt-cllc

? in Anthrap

Structurale, Plon, Paris, 1958, pg, 147.


(9) Odd quer dizer bizarro. Em ingls no original. N. da T.
(10) Aluso de Lacan ao fato de que, na lingua francesa, d [dado I
de de [de], preposio que indica origem de lugar, tempo, eau !l, III
entre outras. N. da T.
(11) Lacan, 1. Seminrio sobre A Relao de Objeto, indito, Ii d 2 d
de 1957.

11111

(12) Lacan, J. Seminrio sobre as ormaos do Inconsciente, indlt , 11


de fevereiro do J 958,
(13) Jakob on, R. "Le d in pr

tulior chinoi
arm
2, utubr

(14)

11,

li,

han

M, Allol

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Trata- c III 1 I 111 11"


Ideal dO"'u', d
pll li' i ualmontc como a psicanli e n
n I ti 111 11
seno pela lingus g m,
capaz de modificar o 'Eu' num m vim 111
espiral. .No comentrio abordagem de Daniel Lagache tal m \J I
nos Ecrits (1960), esse esquema tico se beneficia de um c m nr ti
1\_
riquecido por seminrios sucessivos, em particular aquele s br liA i,",
esquema tico legalmente reutilizado mais tarde ao longo d
"0111 trta
sobre a Angstia (1962-3) onde, graas contribuio
br
L~ "
tificao, permite que se trate do objeto G.
esquema tico remete a uma experincia de fsica divcrd
certas propri~dades da tica so utilizadas. Trata-se de ver apar 'r,
certas condies, u~buq!!~ de flores ~um vaso real que na
C nt m
fato, como se pode verificar saindo do campo onde a iluso e pr duz.

CAPTULO IV

o ESQUEMA

Iltll

TICO

a tradio freudiana que Lacan se refere para apresentar seu


esquema tico (1), esquema tico que possvel comparar, efetivamente, a
vrios modelos freudianos, do microscpio complicado da Traumdeutung
ao olho surrealista cortado pela lmina do recalcamento que surge na carta
a Groddeck, ou no 'Eu' e o Isso, passando tambm por aquele olho errante
de um esquema rabiscado num manuscrito endereado a Fliess, representando o trabalho de anlise (2).
discurso de Freud parece de fato bitolado nesses esquemas achatadamente euclidianos. E se nele est em ao uma certa topologia, a encontramos mais o trao no prprio texto, que nesses modelos que adotam
freqentemente os deslizamentos simplificadores ou biologizantes. Se Lacan
se esforou por dar conta desse perigo em seus seminrios e em seus
Escritos, no menos verdadeiro que isolar brutalmente o material formal
sem voltar aos textos nos quais cada palavra conta conduz ao achatamento
ou s bobagens. Assim, nosso comentrio no tem absolutamente outro objetivo que o de reenviar leitura.

Figura 2
Esse dispositivo (Fig. 2) se refere tica geomtrica onde
real se d~lica a.partir.de um espao imaginrio. Na proximidade d
geomtrico de um espelho esfrico, os pontos reais tm im g I
situadas em pontos diarncntralmcntc opo tos, As retas que p. m p I )
centro so transformadas em reta. pr jctiva , e possvel rccn ntr r (,!, \
propriedade de relao anti]
I I I r moi 10 um ra i Ini
c m l,i (
simples, con iderand
s p 111 1\
I 111). pl' 11
t 11 ntc
,'I lho
~ frico, abcnd ql\~
IIn :\11 do "111 11\1111 1111' 01>1 11111 tnl I llu
I ual a n III d nu
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I ir no 11111'1\(11 di 1111\ 111111 (/1 H' y) !lr/lllldo
pOI \111\ \ 1 11

,'n

Figura 1 - Esquema do manuscrito M ti

r uel

92

1111 111111111111

geratriz tendo por ponto fixo essa. imagem real, e por curva lil Idi;,
circular do espelho.
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'11.1'

ttos sobr:

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1")''1 O
Figura 3

Assim se explica a experincia do "buqu invertido" que Lacan colheu em Bouasse. A imagem real B' das flores B coloc~-QjnteriQL.d
caixa S aparecem acima do_v'!-s.o
parUmih
colocado no cone
a~i~- definido, e que acomoda sobre V.
No desgnio de servir-se dele para imajar as relaes intra-subjetivas,
La~alLcoloca
Y...'!iQ,l.eaL2cO[Qo,..-eC.!?~9--Rara_
ba.!~--na caisa.e.as flores reais os objetos,~
desej.os, os i~~tintos,_~1!tim,!. A partir desse estgio, o dispositivo toma-se adequado a metaforizar esse Eu primitivo constitudo por clivagem, por distino entre mundo exterior e interior, esseprimeiro Eu apresentado de forma mtica no Die Verneinung. Encontramonos aqui no nvel dos puros julgamentos de existncia (3): ou , ou no .
Imaginrio e Real se alternam e se enredam, presena sobre fundo deau:
sncia, e inversamente, ausncia com relao a uma presena possvel. E
porque Lacan emprega a notao de (+) e (-) que reencontraremos um ano
mais tarde no Seminrio sobre A Carta Roubada (4).
Mas, para gue a iluso do_y~-ill\fertido se p~qduza,_ou seja, para que
o sujeito tenha esse acesso,ao imaginrio, preciso ..9ue o olho que o simboliza-sja' situado o- cone.2-~ i~2._dep~n~_apenas. de uma coisa: sua. situo_n9 mndo-~mb1ico que j est l, efetivamente. As relaes de pa;e;tesco, o nome, etc., definem o lugar do sujeito no mundo da palavra, determinam se ele est no interior do cone ou no. Se ele estiver no exterior,
ele se relaciona como o Real nu ele est no "alhurc ". Tal 6, na verdade, o
'n~e 'dess' campo exterior ao cone istropo em 'fi i fi r 10 ivlsta. s c campo onde no est em questo nem o pre ente, n!TI
111111'(. n m
pas ad ,
o alhures, fora do e pao-tomp ,

_riTv.

_-

<,

"'"

,,
y'

Figura 4

N'Q Caso Dick, de Melanie Klein, que Lacan comenta ru : 11


Seminrio sobre os Escritos Tcnicos de Freud (pg. 77-10 ), v m . \11111
criana de quatro anos que, mesmo possuindo certos clomont do 111 1lIe1 I
simblico, no se situa ao nvel da palavra, incapaz de fi rmular um 11> 11,
Essa criana, como a observao o demonstra, relaciona- o m um I 11
nu. Ele se situa fora do cone, e a ao de Mlanie Klein c nsist m I~ 111
entrar no mesmo atravs de suas interpretaes massiva
nd Il Ih h I
ta, a bem dizer, um inconsciente.

fi

n'll

Mnu

111111111111

Sigamos ento o texto dos Escrits (5).


O dispositivo se completa por um espelho plano A, o que intr duz atr
do espelho um espao imaginrio, lugar das imagens virtuais. O ujoito no
tem acesso iluso i(a) seno ao passar pela imagem virtual i'(a) do espelho A, na condio de acomodar sobre a' a imagem virtual, reflexo de a, o
objeto real. Mas necessrio que corresponda atrs do espelho uma imagem virtual S do sujeito f, no interior do cone real xY (lembremos que se a
linha ortogonal SS passar por fora da borda do espelho plano, o sujeito no
v sua imagem S).
Esse modelo visualiza assim a relao especular e seu anolamento
com a relao simblica. Na caixa, reencontramos a realidade do corpo
ao qual o sujeito no apenas um pouco de acesso, e que ele imagina, nos diz
Lacan, como uma luva que pode ser revirada atravs dos "anis orificiais".
O espelho esfrico pode figurar a crtex, suas reflexes, "as vias de autoconduo". Evoquemos aqui o manequim cortical do qual fala Freud em "o
Eu e o Isso" a prposito do "Eu" concebido como "projeo de u~a
superficie"; como o observa Freud, essa projeo se faz pelo avesso, de
cabea para baixo.
Comparemos essa imagem projetada do corpo obtida pela inverso devida s vias nervosas com a imagem endireitada do vaso invertido
obtida por reflexo no espelho esfrico.
A essa imagem real i(a), alis ausente (Fig. 4), o sujeito no pode
acede~
por meio de i'(afsua-imagem especular e ento por uma alienao fundamental com relao ao pequeno outro; aqui que se situa a
captura narcsica do Eu-Ideal [Ideal-1ch]. Mas essa relao especular est
sob a dependncia ~o.Grande Outro que dirige o espelho plano (6).
No espao imaginrio atrs do espelho se superpe o lugar simblico
do Outro, atrs da parede da linguagem, que corresponde no modelo ao
espao real onde reencontramos o cone xY'.
Esse Outro cujo papel de testemunha vemos no estdio do espelho,
primitivamente essa primeira potncia, esse suporte d'A Coisa (7); a partir
de suas insgnias, marcas ou traos significantes, se constitui no interior do
cone o Ideal do 'Eu' [Jch-Ideal] em ],.SQnL.relao ao qual o sujeito se
orienta para obter "entre outro efeito tal miragem do Eu-Ideal". Por coloclo levemente fora do campo imaginrio ortogonal ao espelho plano, d ao T
todo o seu valor simblico, visto que ~r
se orientar com relao a esse
ponto, na realidade invisvel no espelho, que o sujeito pode bter o efeito de
iluso.
A Figura 5 nos d uma representao (por i 11) 10 II 111 IIh nnaltic
(no encontraremos aqui o olh errante d
'1\1 1111 fi 11I11.11111 .1 imn v-

I 'II.VfI/O,y

sabr

111,,1/11

111

I"~ ,,,,,,,,.,

I)

cado?). O uj 11
I1 m A. fazond doi "
palavra". O 1'0. "li 1110 plIJ I .'iv desse Outro com e pclh d ()
rasta o sujeito d $, I ~ 110 spu de seus significanto "atr d
at I. Lacan sublinhi as irn que a relao em espelho c m
utr
captura. do Eu-ideal
ervom de ponto de apoio nessa pa a crn du III
ual a iluso "deve desfalecer com a busca que ela guia". Em I
uj il ~
p~be
diretamente a e a iluso do vaso invertido, ao mesm t mp qll
seu reflexo i'(a) no espelho A horizontal. Mas Lacan nos indica qu
llIOdelo encontra seu limite na impossibilidade de nos esclarecer obro fUII
simblica do objeto a.
Entretanto, no Seminrio sobre a Angstia (1962), a pr p
objeto a que Lacan reutiliza seu modelo tico.
Essa nova representao do esquema tico traz os eixo ima 111 ri
simblicos, O que lhe d um aspecto comparvel a um dos cs prim ir
esquemas que se encontra em Freud (em particular o do Manus rIU,
Mas o espao euclidiano que essa abscissa e essa ordenada suger m,
transformado pela presena dos espelhos (Figura 6).
Esse esquema exprime que "o investimento libidinal no pas n 111mente pela imagem especular", "h um resto"; esse re t qu
tio
<3racteriza, e esse falo no pode ser assinalado seno sob a forma d 111\ 1
falta (- rp ).
Imaginrio
(-'I')

" ..

\\ 1'(11)':
51mbll

Figura 6

96

Mlltl 11""tll! I

,'n.vol

b,

I Itll

11/,. (,/

Observemos aqui que es e aperfeioamento top I


du caqu ma
tico no nos parece em nada artificial. Se Lacan coloca um 1'111I0 proj tiv
no centro do espelho cncavo, ele no faz seno sublinhar umn trutura
topo lgica que j havia a. Realmente, na proximidade do centr d c pelho
esfrico, cada ponto projetado sobre seu ponto antipodal, a prpria definio do esquema projetivo.
O esquema tico caracteriza-se pelas duas operaes de simetria antipodal e em espelho que reencontramos alhures (8). porque, entre ns, el~
se verifica apto a representar a estrutura do sujeito.

I",

.111/1,,11I

CAPTULO V
OGRAFO

NOTAS
(1) Lacan, J. Ecrits, Paris, Seuil, 1946, pg. 674.
(2) Freud, S. "O nascimento da psicanlise" (1889) - Manuscrito. In A Correspondncia Completa de Sigmund Freud para Willhelm Fliess - 1887-1904, R de
Janeiro, Imago, 1986, pg. 248.
(3) O que supe em Freud a anterioridade lgica do julgamento de atribuio.
(4) Lacan, J. O Seminrio sobre os Escritos Tcnicos de Freud - Livro 1, R. de Janeiro, Zahar, 1979, pg. 94.
(5) Lacan, J. "Remarques sur le rapport de Daniel Lagache", in Ecrits, op. cit.,
pg. 647-684.
(6) Reencontramos no esquema tico os quatro plos do.esquema L, com a materializao do espelho plano entre a e a'. O Seminrio sobre "A Carta Roubada" in
Escritos, S. Paulo, Perspectiva, 1966. pg. 60.
(7) Freud, S. "O nascimento da psicanlise", in op. cit., pg (das Ding, a Coisa,
foi traduzida por "um todo coerente".)
(8) Trata-se do Esquema L e da Cadeia L, e podemos falar a esse respeito em isomorfismo entre essas estruturas.

Elaborado nos seminrios sobre As Formaes do lnc ns '/ intc


58) e sobre O desejo e sua interpretao (58-59), O graf ,tal
m
constri ~o texto Su?verso do sujeito e dia/tica do desejo (1). \I \I 1I
de sua pnm~J[a apano a estrutura topolgica integral, mal rad
li I I(
fundas modificaes do comentrio e dos smbolos que ai se r -atam
),
Lac~ ass~nala as divers~s utilizaes possveis dessa rede que, '111 I()\
servu-lh:-a para fonnahzar o processo d'o passe. Seguim s aqui I I
construao
. , . do grafo no texto dos Escritos, levando-se em c nta , 01 r I 111
os semmanos, em certos pontos precisos.
E fcil ver n~ clula elementar desse grafo a referncia I n ln 1\1 I
Saussure e ao deshzamento das duas ondas paralelas dos ignif ant '
significados.
Essa metf~a lembrada por esse "peixe" representad p I v ()I
S, que o vetar SS' da cadeia significante corta em sentido c ntr ri , I'! I
"funo do ponto de estofo", encarregado de deter o deslizament il1d lnido
da significao que aqui esquematizada (Cf. Grafo 1).

'111',

111'11

98

MIIII

1111I111111I

No incio do seminrio obre As Formaes d In '011.1' 'I 'I/li' ( \). L 1can oferece uma primeira forma desse grafo, precisand
cadeias significantes sejam reportadas em seu esquema:
- a linha 8 y a 8' traz a cadeia significante, "na medida em que
permanece permevel aos efeitos propriamente significantes da metfora e
da metonmia ... at o nvel fonemtico'' (4).
- a linha 8' J3 a y J3'8 suporta o crculo do discurso corrente, racional,
discurso da realidade onde est integrado "um certo nmero de pontos de
referncia, de coisas fixas ... os empregos do significante". o nvel do
semantema.
precisamente esse discrso que curto-circuita J3 J3' para constituir o
discurso comum, o moinho de palavras 8' J3 J3' 8 que no libera nenhuma
mensagem.
Ns nos referimos aqui primeira lio de 6/11/1957 para descrever
esse primeiro grafo. Para a designao das linhas da cadeia significante e
do discurso, fomos levados a estabelecer a que propomos, a partir de uma
parte da estenografia do seminrio, que no perfeitamente clara com
relao a esse ponto preciso; e, por outro lado, da crtica que faz Lacan
prestao de contas do seminrio feita por Pontalis, publicada no Bulletin de
Psychologie. No seminrio De um outro ao Outro (27/11/68), Lacan nos
diz efetivamente que Pontalis retranscreveu o crculo do discurso com um
erro. No se trata do circuito a J3J3' y. Esse erro infelizmente foi a fonte de
confuses em trabalhos ulteriores.
atravs da formalizao do rasgo de esprito do clebre Hirsch
Hyacinthe que Lacan inaugura seu grafo: "Doutor, verdade que Deus me
concede Seus favores; eu estava sentado ao lado de Salomon de Rotschild,
e ele me tratava inteiramente de igual para igual, de modo absolutamente
familionar" (5). Resumamos essa formalizao: o discurso parte do Outro ao
qual o sujeito se refere como testemunha, depois se reflete sobre o eu [je],
e vai liberar sua mensagem; mas esse circuito sincrnico quele da
cadeia onde jogam os efeitos propriamente significantes de substituio, fonemticos em particular. assim que o significante familiar chegando em y
ir encontrar meu milionrio, o objeto metonmico de Hirsch-Hyacinthe que,
em verdade, o possui. Esse "milionrio" vem se refletir em J3', se condensar
em y com "familiar", para enviar em direo a A a mensagem "familionar",
que uma verdadeira "criao de sentido", um "no-sentido". Esse significante novo ir substituir o significante "familiar", o qual no passa, e que
ir permanecer no circuito inconsciente que La an nlZ irar ntre y e a.
Se esse grafo ir demonstrar
ua p I Li" '1\ i \ n muit
utra
situaes, porque ele resume t de. s d I 11l1I/l,'~( unb li as I' lima

II,I'IIIIiN

,Y!lI"

rede i nif
e qucma,

I1

II/I't/I,

11I1
111

I 'li "

1\'111

I I1

1/11,111,'

/lI"

1111

ti

11
1

I/I/

IIldiz Ir fi
,~"f
hnvo e plcita, La n

n
11

n '111 ti
I li i

indi

"
111

dcs ~rafo.
~ IHOV IV I, f tiv unontc, que se trata aqui d fn': 1 rUI\ IUII"
a. sintaxe do a, ~3 "f,
lub rada no decorrer dos cminri
p
d 1\1
sintaxe a prop6 u da qual le lembra precisamente a imp 1 t m h 111
momento em que introduz seu grafo. Se ele no fornece ti I ti 111 <; (l
completa de~sa sint~xe dos a, J3,'t, 8 e do grafo, sem dvida p rqu
percurso tena parecido excessivamente artificial para o audit ri di)
1
Entretanto, apenas essa articulao permite dar conta da
nsu \I ( do
grafo em todos os seus detalhes.
O grafo primitivo verifica-se ser de fato idntico rede a
algumas modificaes, exceto a ausncia de distines do doi
y, a omisso de certas flechas tendo 8 em sua extremidade ti m : \I 01 i.
gemo Mas importante reencontrar na rede a, J3, y, o circule r v 1'1
te do inconsciente no centro, o quadrado do discurso vazi
sentido de todas as flechas. As alas da rede em a e y repre ont m
(na verdade mtica, diz Lacan) e a cauda da eadeia igni fi ant
priamente dita ( necessrio, para reencontrar o grafo, reunir 'I i'
dois y).
Relembremos os efeitos de retroao, de antecipao, de' a
significante, efeitos que reencontramos j ne srie a, J3, y, . Um v:t. 111
cnana seja capaz de pronunciar dois fonemas distintos, ele f rmnm
111
aquele que os ouve e aquele que os pronuncia os quatr
I 111 111 )
necessrios para constituir uma tal rede significa.nte.

n' ,

.
A funo dos pontos a, J3, y, 8 no grafo corresponde, mil Illuil p \I_
cialmente, s outras interpretaes da srie a, J3, y, O que r '011 utr lIlI
alhures, por exemplo, a srie a, a, a,... considerada como o lu r d )\111)
No obstante, parece-nos que se o grafo, atravs de sua dif r nl
\1011
zaes ou modificaes, manifesta uma grande rigidez de e truturn, I (
deve provavelmente a essa rigorosa determinao lgica clcmcnt r li! i 1I
na srie a, J3, y,
Retomemos a construo do grafo no texto dos tis
modificaes so evidente com rcla
obre As Formaes do In ns /'1/1',
ma
rigoro arncnt id nti a,
.

100

M'III

1111111111I1

/I,V 1(0,

(J/I/;

(II",lId"

'"

101

/til 11I111I"

Es rito . 11 V 11ti , I nnh i 10 , trutur da lin li


111 1\ in
legitimo a bu ' " I 11I11 lu homl g , o lugar d um uj it .
cadeia signifi nt U ",hl//tt,. t m esse papel de. de ignar n
uj it do
enunciado o suj it ti t 11\11\ iia . Aqui, o eu (je] do grafo primitiv illv.1
seu lugar com o 11 bj t s motonmicos'', para se transformar 11 'U Imo/I,
ou seja, "uma metonimia de sua significao".
Quanto ao eu [je], ele se encontra primordialmente recalcad , 11 ,p 11.
indicvel no fanding da enunciao", no corte.
Articulando em direo ao Outro sua demanda na cadeia si ni I \IIt
demanda condicionada no incio por uma necessidade, o sujeito onc nt
Outro uma resposta e um desejo. Efetivamente, para a criana,
III
constitui antes de mais nada como todo-poderoso simblic,
apnz
satisfazer assim como de frustrar suas necessidades; e e a alt irru n i.
que constitui o Outro como simbolizado, presena sobre fund d au n -i .
Se bem que a demanda se revele duplicada por uma demanda do arn r, 1.,
incondicional, que nada satisfaz. Na "margem" cavada na demanda. tu to desejo, onde o Outro ir perder sua prevalncia; o desejo do Cal
apresenta inversamente. como condio absoluta, o outro torna\ o
objeto, o instrumento. E o resultado da subtrao da necessidad
111.' '.
lao demanda de amor.
I

Figura 3
Encontramos em A no mais o cdigo, mas "o tesouro dos significantes", e em s(A) a pontuao da cadeia, de $ a I(A) o trajeto do sujeito
ao Ideal do "Eu", trao unrio que se constitui a partir das marcas
significantes, das insgnias" do Outro, da "primeira potncia" que o sujeito
encontra no caminho de sua identificao simblica. Mas esse circuito se
duplica por um curto-circuito imaginrio i(a)m articulado sobre %I(A) e
sobre s(A)A, onde se fixa a imagem do Eu Ideal i(a) e onde se determina
em espelho o eu em sua funo de rivalidade, de domnio, de prestncia.

I (A)

Figura 4
A distino entre um sujeito do enunciad
11m ujcito da enunciao
serve de fio condutor na construo d
r fi ipr utad nes c text d

I(a)

102

111111111111111

A criana encontra no Outro, a me, um dcsoj . J


sujeito, num primeiro tempo, se identificar com o objeto d
resposta do Outro, em sua mensagem que retoma para o
desejo que lhe significado. E sob o termo enigmtico do h vot? Que
queres?, a se inverter para coloc-l o em referncia ao sujeito em "o que ele
quer de mim?", onde se revela o Outro como desejante, como barrado ele
tambm; com esse desejo do Outro que o sujeito ir ento identificar seu
desejo.
Mas ele no pode sair desse primeiro impasse seno porque o Outro
tambm se encontra preso na lei do significante, embora sua prpria
mensagem se duplique pela mensagem paterna interditora, "mensagem so.bre mensagem", resumida no "no" sobreadicionado. Trata-se, por exemplo
do "no reintegrar teu produto"(6). precisamente o que no se produz
quando o Nome-do-Pai est forcludo. Assim, em Schreber, as alucinaes
verbais que resultam dessa forcluso se dividem segundo os dois polos da
merisagem e do cdigo, em mensagens de cdigo, mensagens na "lngua
fundamental" introduzindo o sujeito s significaes dessa mesma lngua, e
cdigos de mensagem; ou seja, de mensagens reduzidas a pedaos de frase
que precisamente no cdigo indicam que uma mensagem se segue, "Agora
irei me ...".
Mas a funo do pai no se limita a essa vertente interditora, visto que
permite, por um outro lado, unir o desejo lei, oferecendo ao sujeito um
"certificado" de aquisio do falo, mas apenas para mais tarde. esse andar
de "pato" que o neurtico se encarnia em recusar. Essa referncia ao gozo interdito antecipa sobre o estgio superior do grafo constitudo pela
"cadeia significante no inconsciente; ou melhor; no recalcamento primordial
(Urverdrangungy .
Efetivamente, o desejo (d) que parece pautar-se pelo fantasma ($ O a)
(ver esquema R) constitui uma linha imaginria do grafo, homloga linha
i(a)m, em curto-circuito sobre a cadeia signifcante.
Na cadeia signifcante superior, o tesouro dos signifcantes constitudo por uma bateria previamente levantada no corpo, precisamente em
lugares marcados por um corte, corte este fazendo eco ao corte que subsiste apenas na pulso
O D), ou seja, da articulao do sujeito demanda,
estando essa pulso estruturada, ela mesma, como uma frase. Essa cadeia
se encontra pontuada em sua enunciao inconsciente por f,(j(), o signifcante da falta do Outro do Outro. a' ausncia (-1) desse significante
(X) que o signifcante flico ser chamado a simbolizar no processo da
castrao.

l'm(/

/l.v.vIII/11

//111/1/"

"/I

"li

I (I ,

/1/1 "",

(SO a)

Significantc

I (A)

Figura 6
A esse efeito, a imagem flica que escapa "em p nta" : 111I"
11
libidinal da imagem especular ira), a imagem flica que apar ' 1\1. I II\HI
um buraco (- rp) atrs do espelho, como um reflexo vazi di'
t () I. II ,
e~rgir graas a essa "imaginarizao" ao quadrado do outr lu 1 tk 11111111
da linguagem como o signifcante <D,verdadeiro significanto d d li ti .

o BURACO

NO OUTRO

(%

"

, 11111
( IIflllldl
1111I11

Hlo li'
II

li

I 111:1:1(10
llJlll

104

MIIII

""1\11I1

presumvel antes da primeira demanda.


orno o
gn I 11I1
v 11I ti
Outro, a demanda necessita, no sentido inverso, de uma dornund I do Oul!'
endereada ao sujeito. E a repetio da demanda escava n Outr um
buraco, de onde se origina igualmente uma demanda e um de pejo
enigmtico ao sujeito. O conceito de pulso presta contas desse di positivo,
que evoca facilmente a goela devoradora do ogro ou da esfinge. Isso nos
indica a razo pela qual, no materna da pulso ($ O D), o sujeito articulado
demanda D pelo corte O.
No mateina do fantasma (8 O a), o sujeito ,8 articulado ao objeto e
por esse corte. Essa frmula pode ser lida da seguinte maneira: um sujeito
o efeito de um corte no Outro, que produziu a queda de um objeto a. Quer
dizer que a repetio do significante da demanda que escava no Outro esse
buraco, faz o contorno desse objeto a. E este constitui esse resto onde esse
produto primordialmente perdido, verdadeira causa do desejo. Lacan levanta
a lista desses objetos a: o seio, os excrementos, o pnis; mas tambm o
olhar, a voz, o nada ... Tudo o que pode imaginariamente se recortar sobre o
corpo suscetvel de ser transformado nele.
A criana desobre ento um desejo na me, ou seja, naquela que
escama prnitivamente para ele o Grande Outro, e ele se identifica num
primeiro tempo com o objeto desse desejo, ou seja, com a imagem de um
"eu" ideal. Mas fazer-se objeto do Outro significa tambm ser tragado por
um gozo mortal, de onde o sinal inevitvel de angstia quando o objeto se
desvela em sua crueza. a funo do pai real permitir criana sair dessa
primeira identificao narcsica, e a castrao significa para ela deixar esse
lugar ideal; ou seja, cessar de ser o falo imaginrio da me. O sujeito no
pode sair desse primeiro impasse perigoso seno quando o Outro estiver
tarnbm preso lei do significante; a funo do Nome-do-Pai e do falo
simblico que, para retomar uma imagem de Lacan, mantm, como um
basto, as mandbulas do crocodilo matemo bem abertas. Mas essa
oprao sobre o plano simblico se traduz pela substituio de um
significante, o significante do Nome-do-Pai com relao ao desejo da me
iue se encontra, ele prprio, barrado. O Falo simblico aparece ento corno
o verdadeiro significante cJQ desejo, e o Pai que o tem; o Pai vem nesse
onto sustentar a instncia simblica do Ideal do "Eu" (que se ope ento ao
"Eu" e~).--O fantasma fundamental se constri assim na mais tenra infncia, em
funo, ento, desses Grandes Outros reais que so os pais. Esse fantasma
fundamental sela o destino clnico do sujeito.
O materna S(A) tem a particularidade d er um ignificant qu no
existe, e que falta no conjunto do
i nif ant . Efi tivam ntc, e cada

1'11.1'1I

II.V

.voll,j,

1/

h,/,"/" '" "" "",",,,

10

11 1111 11m

CDIGO

E MENSAGEM

Uma outra fonte do grafo resta por ser pesqui ada m n


1111 10
no texto de Jakobson: Les embrayeurs, les catgori S v rbat .1' 1'1 "
verbe ~usse (7). A encontramos, efetivamente alm do term
do .\'11I/"1'
(~raduzIdo por embreador) (8), de cdigo e de mensagem, um
Htlllllll 1
ligando o conjunto, muito esclarecedora quanto constru d 1'1\
particular, em sua aplicao ao caso Schreber por Lacan.
.. Os termos polares de cdigo e de mensagem do gn fi pril1litiv
utilizados no texto de Jakobson como elementos de eon tru
umn
estrutura .. Eles so considerados, todos os dois, como o up rt 11'
" i
da comunicao lingstica, e funcionam todos os doi de limo m in 11 1
desdobrada entre emis~or e destinatrio. Quer dizer que, por um 11 I , 111111
mensage~ ~ode reenviar ao cdigo ou a uma outra mcn ag rn: p I (1111 )
lado, a significao de uma unidade do cdigo pode reonviar a
di ( )\1
mensagem.
Jakobson define ento quatro tipos duplos:
"I) dois tipos de circularidade-mensagem recnviand
(MIM) e cdigo reenviando ao cdigo (C/C);
2) dois tipos de encavalamento-mensagem
reenviand
(M/C) e cdigo reenviando mensagem (C/M)".
Precisemos esses quatro termos. MIM um enunciado n int
u~ enun~iado, uma mensagem na mensagem. Estamo aqui n
discurso indireto, da citao.
C/~,. o nome prprio, tem para Jakobson essa particul rid II
nosso ~odlg?, de ~eenvlar ao. cdigo. Jerry significa uma pe a I 111
Jerry. A circularidadc cvid nte:
n m de ignado, qu Iqu r q I
J I
traz e se nome". Jakob n cv qui r in r Ru 01.
'1lI,
11; I.
referncia
er
rce m da
I vi- I 111
P r La < 11 11
mil) "i )
obre a Identtfl a tio.
ardin r, ' b
I (I tllI 111111I IH

imp rt

11

ln I

IIlII

I I

1,1

\1\ plllpl

11

""1

106

1111""1111

nome prprio a partir da letra, tomando o excmpl d 111 1111 11111 di


escritura, onde se v uma espcie de apagamento do objeto.
O trao, no lugar do objeto, correlativo do desvanecimcnt
I sujeito,
ir desempenhar pouco a pouco um papel na escritura
brc
plano
fontico. Quer dizer que, pelo 'ideograma, ou melhor, pelo de cnho irnplificado do objeto que serviu para o nascimento desse trao, os elementos
fonticos de seu nome iro entrar na escritura de outras palavras. Lacan
observa que o nome prprio intraduzvel, e se transfere de uma lngua a
outra' essencial no deciframento de uma escritura desconhecida. O nome
prprio, que presentifica como tal o enraizamento do sujeito, est ligado
muito especialmente quele que, na linguagem, se encontra pronto a receber
o trao, o que Lacan chama de trao unrio.
M/C, uma mensagem que reenvia ao cdigo, corresponde ao modo
autnimo do discurso. Trata-se de uma informao, de uma interpretao
concernente a um elemento do cdigo, uma palavra ou uma frase; por
exemplo, "filhote designa um cozinho".
CIM, trata-se de shifter, ou seja, de um elemento do cdigo que tem
por funo introduzir a mensage~. Assim, o pronome pessoal eu [je]
designa o sujeito da enunciao. E, como o lembra Jakobson, no um
significante simples e primitivo, mas, pelo contrrio, um complexo onde
cdigo e mensagem se encavalam; porque sua aquisio pela criana
tardia, com o termo eu [je] ou tu significando a mesma funo intermitente
de vrios sujeitos.

ll'lI.y,lo.

vai

,1'0111'I ti

rizar

enunciado,

111/"1/,, ,,, I.ft

.1111.1/1.,

1111

'S I rm
I shtftv, I
do I na I '11 lm 111\, 1111
lu uu do 1111:,10 da uunciao. N c ompl : tu temo 11/' 'lI'
v 'f lu I ir ) su] il da cnunciao de ignad p I "n ",
11

flssilll

11

"111 1)"

, uulc imp
plotiv

11110

que

no venha, O
do que o eu lJe I 111'\1 'U ai cna o lugar do sujeito d CI11111 i d .En 111I I
mos as quatro e trutura duplas no enunciado que Jak bs 1\ I . )(JI(I
exemplo: "Jean me explicou que 'bidoche' quer dizer 'carne';'
di 11I
indireto (MIM), uma mensagem autnima (M/C), a saber,
pr n III I,
primeira pessoa e o tempo passado do verbo, assinalando um n nt im 1111
anterior enunciao da mensagem' " (9).
fcil colocar sobre um grafo essas quatro estruturas, c v r
se grafo se afina com o grafo de Lacan, do qual parece c n titui um
matrizes. Bem mais, podemos, nessa estrutura muito simpl S, 111 lit I
conseqncias da forcluso do Nome-do-Pai na psicose de hrc r,

No

MIM

Mensagem

sobre

mensagem

MIM

CIM

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do

J08

MIiII 1111111I11I1

Nome-do-Pai essa mensagem ir cr tran formada pcl "I) ,tI I. 'I' . d


no reintegrar seu produto.
por essas interdies que o Nome-do-Pai veiculad n dis urs da
me. Se h forcluso, haver supresso de CIC, mas tambm d MIM. O
circuito ir ser dissociado entre, por um lado, mensagens autnimas, c, por
outro, shifter. o caso no texto de Schreber sobre as alucinaes, em que
Lacan distingue fenmenos de cdigo e fenmenos de mensagem (10).
Quanto aos fenmenos de cdigo, trata-se da lngua de fundo, a
Grundsprache; ou seja, uma lngua que Schreber descreve como um alemo arcaico muito rico em eufemismos. "As alucinaes informam ao sujeito de formas e de empregos que constituem o neocdigo", assim como a
prpria denominao de Grundsprache. Essas alucinaes so ento mensagens sobre o cdigo, mensagens autnimas (M/C). Os fenmenos de
mensagem se opem aos precedentes. Trata-se de mensagens interrompidas
que atormentam o sujeito em "uma provocao alucinatria''.
"Agora, irei
me ...", "Voc deve, no que lhe diz respeito ...", "Eu irei exatamente ..". E o
sujeito deve completar essas frases por um suplemento significativo. Lacan
reconhece, no grupo de palavras interrompidas, os termos-index que tem
uma funo de Shifters, ou seja, os termos que, no cdigo, indicam a
posio do sujeito na mensagem, mas a mensagem introduzi da no
liberada.
Vemos como a forcluso do Nome-do-Pai, com seu efeito de quebra
do ponto de estofo, rompe o circuito da palavra e a cinde em mensagem
sobre o cdigo e em Shifters, o que nosso esquema nos havia predito. Em
seu texto sobre a psicose, Lacan assinala que esses fenmenos devem, alis,
ser reportados sobre o grafo, como ele o fez no seminrio sobre As
Formaes do Inconsciente, contemporneo de sua escritura.

NOTAS
(1) Lacan, J. , Escritos, S. Paulo, Perspectiva, 1978.
(2) Taillandier, J., "Le graphe par lments". ln Discours psychanalytique n I.
Paris. outubro. 1981 pg. 30-32.
(3) Lacan, J. Les Formations de I' inconscient. 1957-8. indito.
(4) Lacan faz uma brincadeira sobre a identidade tipogrfica, entre alfa maiscu-

lo e A.
(5) Freud, S. "O dito espirituoso e suas relaes com o inconsciente", 1905, in Obras Completas.
(6) Lacan, J. As Psicose,

1955-56, Rio d

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11 li

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c njunt

passando pela ri I 11I ( tund


njunto dos pont
0, submetido a uma I' lu. de equivalncia (2).

da.
do

CAPTULO VI

"a" TOPOLOGIA DO SUJEITO

Figura 1

o ESQUEMAS

ReI
Esse plano projetivo foi elaborado a partir da c n talo
I' til! V
podia acrescent-I o ao plano habitual dos ponto at
infinit )lI 1I1nn I 'lI
at o infinito. o ponto de fuga da p rspectiva cls i a. n I' lillll L [
paralelas se encontram no quadro. Basta con idcrar a nvel ti) olh \1111
centro de projeo, e o conjunto de retas passando pcl entro.
I

Nos esquemas R e I da Question prliminaire tout traitement


possible de Ia psychose, Lacan oferece, com relao estrutura do sujeito,
uma representao espacial que no mais limitada pelo plano euclidiano.
notvel que Lacan tenha pesquisado no terreno das geometrias euclidianas
instrumentos mais adequados a seu objeto. Mas esses esquemas no assumem sua verdadeira dimenso seno no rapport dialtico com o discurso
que os acompanha, discurso que substitui o de Freud, melhor dizendo, o de
Schreber, e do qual no fazem seno sublinhar a estrutura, com essa
imperfeio indissoluvelmente ligada esquematizao necessria dessas
representaes. o sentido da cautela de Lacan com relao sua utilizao (1)
numa nota de 1966 que Lacan sublinha que a topologia do plano
projetivo ou cross-cap j est indicada, embora sob uma forma enigmtica,
no Esquema R. Essa topologia foi desenvolvida no seminrio sobre A
Identificao (1962).
texto dos Ecrits retoma uma parte do seminrio
sobre As Psicoses (1955-6), mas leva em considerao contribuies do
seminrio sobre A Relao de Objeto (1956-7) e da apresentada n'As
Formaes do Inconsciente (1957-8), que lhe contempornea.
plano projetivo do qual se tratar aqui revelou-se de uma importncia fundamental em geometria. Efetivamente, a partir de uma crni
desse plano projetivo, definem-se a tr ni a
mctria p vcis: c
eometr
.perblia, a geometria clipti C
m tri LI lidiana, ), i "se resultado n tvel li
nduziu 1'111 I Ii 111, '11111 (\ I" II 1\ 'lI

n'

H"

1\'"

T d

S( 11'

1I111

112

1\.111I1111111111111

as retas paralelas ao quadro n p d m intcrcept-Io.


ento a generalizao
de todas a retas passando
equivalncia dada a todos os pontos de cada reta.

plau ) pl I' Ij

11\
t P n tr
me ma
m v

p I

e a upcrfl i
ele pertence
parte.

A partir da e fera p vel, num primeiro tcmp , id 'nlili I OS pOl\lo


antipodais
dos dois hcmi frios sem levar em conta a linha [u II )11 11
Obtemos
assim um hemisfrio
ou um disco (sendo cs a' sUl 'I' j'
flexveis) limitado pela linha equatorial da qual resta crcm idcnti I 'odo. )
pontos opostos. possvel comear por dois ponto op t S, aI I' xlrnnn 10

Reta paralela
ao plano

se os dois lbios dessa borda em forma de O para dar-lhe a


o ponto central do cross-cap: a seguir, basta juntar os utr
borda, fazendo-os cruzar pela linha de interpenctrao.
a

CI

rma d

(11

1','

I nt s ti..

c
b'

b'

a'
Figura 3
Para construir uma representao
desse plano projetrvo, possvel,
num primeiro tempo, fazer deslizar os pontos de cada reta, a compreendido
o ponto no infinito com exceo

de O, sobre os pontos de abscissa

1 pela

funo xii x I (x sobre o valor absoluto de x), aps identificar todos os pontos
antipodais da esfera-unidade
centrada sobre O assim obtida.

b'

a'

Fi~lIrn5

Figura 4
Essa ltima operao no pode e im
admitindo
uma imer o de
plan
p

e pa , a n
uma

linha

cr
in-

UI '11
I

11111

114

11111

I 11111111111

I'I/.m/os

"'011/

"('1'/1'"

'li

I"

II

"1111I'"

Figura 7 - A faixa de Moebius tem uma imagem especular

)
Figura 6
Essa faixa de Moebius recolada ao disco resultante da identificao
das duas calotas polares pela borda comum. O plano projetivo ento
composto por uma faixa de Moebius e por um disco.
A partir da comparao desses mtodos, fcil deduzir a equivalncia
'da faixa de Moebius e do corte equatorial. Essa equivalncia paradoxal do
corte e da faixa de Moebius sublinhada na nota de 1966, e retomada mais
tarde no texto de 1972, L'Etourdit. Nesse ltimo texto, Lacan utiliza, para
mostrar essa equivalncia, a faixa de Moebius bipartida, que no outra
seno a faixa com duas torses encontradas mais acima. Essa faixa pode,
de fato, formar igualmente uma faixa de Moebius pela costura de uma de
suas bordas a si mesma, diretamente ou por intermdio de uma outra faixa
de Moebius (3).
O plano projetivo possui propriedades bastante notveis:

)
:
\

Embora essa noo tenha recebido explicaes sensivelmente di I' ntes nos seminrios sobre A Identificao e sobre A Angstia, d '~ v I
tentar dar conta dela.
possvel orientar, colorir uma superficie, ou mesmo um bj to
simtrico, para diferenci-lo de sua imagem em espelho; igualmente
so da faixa de Moebius. Efetivamente, a faixa de Moebius, emb ra 11
orientvel, verifica-se imediatamente muito orientada, visto que e i te n 11
uma direita e uma esquerda. Essa superficie, sem que seja nece sri
1ri-Ia ou atribuir flechas sua borda, verifica-se ser irredutvel u im
m
em espelho e permanece a mesma quando se a vira.
Esse parece ser primeira vista, igualmente, o caso da rodela li V I
suplement-la no centro do cross-cap. Se traamos sobre o cross- ' 1I
corte em ala dupla, em forma de borda de faixa de Moebius , h 1I I
possibilidades, uma levgira e uma destrgira. Ento, O plano pr i ti o,
assim como a faixa de Moebius, parecem poder se diferenciar i 11 I
imagem no espelho.

- se parece poder existir localmente um direito e um avesso, esse


direito e esse avesso so efetivamente rejuntveis em toda a sua extenso;
- se se define um sentido de orientao atravs de um crculo orientado, esse crculo, por meio de um simples deslocamento contnuo, tem sua
orientao invertida.
O plano projetivo ento, assim como a faixa de Moebius, uma superficie no-orientvel. Foi de sua propriedade de superfcie no-oricntvcl
e sem borda que Lacan se serviu para explicar
que ele entende por "noespecularidade" .

FI r H

MllIlllllIllIItll

116

Na verdade, este no O ca . fetivamente,


transformar de forma contnua em corte destrgiro. O nS,I' '(11 I I \ fi
propriedade muito particular de no possuir imagem em csp Ih qualquer
que seja o artifcio usado para que ele fornea. o que La n d 11 mina
no-especularidade.
Como essa propriedade mantm o cross-cap completo, e no a faixa de
Moebius, que entretanto parece possui-Ia em estado potencial, Lacan a
atribui ento rodela, que ele identifica ao objeto a.
I

ttiuot

"111111"

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I"~ ,," ,11I/,1/1"

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-:

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I
I
I

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111

I
I
M
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ai

A
1I

Esquema L

Esquema R
Figura 10

Figura 9

o Esquema

Munidos dessa topologia, abordemos a descrio do Esquema R.


O Es uema R contm o trajeto Saa'A j encontrado no Esquema L
seminitio_spbr..e "A _Carta Roo_aaa", onde a relao simblica en
o
Sujeito Se? Outr.u.A e dURlicapela relao imaginria do "eu" a' e de seus
objetos a. E preciso ver nesse lugar no O objct a pr priamente dito, cujo
conceitos e topologia no se isolaram cn \TI i t ird . ma im
rcf1c s
de um tal objeto a.

,
P~emos, graas ao seminrio A .Relao de Objeto, contomp
11
a redaao desse texto, retraar as hnhas de construo do camp d
realid~de nesse esquema R (4) .
. E a relao simblica Me-Criana que constitui o primei r i
I
reahdade. Mas essa relao simblica, desde o incio no
r \du~
dependncia da satisfao ou da no-satisfao das necessidades: a ri rn I
~ depend~nte do Amor dessa me, ou seja, do desejo de seu de '~ . A. hu,
e o Desejo da me que constitui o elemento terceiro, o xito simb li
)111
relao ao qual. o sujeito tem que se referenciar. Melanie Klein, dt"'-Il\
Lac~,_ pressentiu, _mas no i~olou verdadeiramente esse dupl p I 11
oposla~ e~tre a mae boa e a ma. Mas, na perspectiva kleiniana, a r lid \ I
se constitui de forma essencialmente alucinatria e fantasmtic . 11 v Ii ,
ento, nessa concepo, uma "homogeneidade fundamental da p i
mil
o r~pport normal do mundo". Lacan sublinha, ao contrrio, a imp It \1\ i,
da linguagem na constituio do campo da realidade, e isso de do
I di
mais primitivo. De fato, a inscrio mnsica que responde alucin t ri rn 1\1
exigncia da necessidade um signo, j um significante qu n I 11
somente um rapport com a necessidade ou o objeto, mas que tem b Ludo um rapport com a "ausncia desse objeto".
I~., 1\ 6 '''~, '"
Retomemo a c n truo desse quadrngulo da realidade.
do espelho qu p rmit intr duzir uma certa dialtica no
~rimitivo, ,fi r li I
rian
uma pcrcop
a m m t np
irreal, um rm m I1 \111
li n nt (I). O vid
pr m turtd id
una m 1>1
1111I' f ilhn 1\
im in ri qu
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J

a.b ru

111I111 III (I

11 10

I ulo dn

I.

nu

utro

CJII

118

I--------------------------~-

testemunha da cena. M. designa. o to outro real, o o bj 10 1'1 11I111 li "


matemo, suporte d'A Coisa. A imagem i constitui ento um I 1\10 I rp i ,
um limite da realidade. Essa orientao oferece ao sujeito a p !I ibilidn I de
entrar em sentido contrrio, no que diz respeito s identifica
d "eu"
(m), num outro campo constitudo pelo tringulo mIM, homlogo e inverso
ao tringulo mIM. Essas identificaes sucessivas fazem-se na direo do
Simblico, onde o "eu" assume a funo de uma srie de significantes, tendo
como limite o Ideal do "Eu" I, ao nvel paterno. O campo miMI da realidade
se constitui ento em direo ao Simblico, e acha-se semeado por
significantes. A identificao com o Ideal do "Eu" pelo lado paterno permite,
diz Lacan, "um destacamento maior quanto relao imaginria que em
nvel da relao com a me".
A identificao do sujeito com o falo imaginrio, no yrtice do
tringJ imaginLio i q;m, enq~~~'
eto{f; desejo da
deve ser_
"t'eStNo' correlativam~te ao desvelameirtem A, o lugar d Outro, do_
~ome- 0- ai P, no v'rtic; do-trin~lo simblico IPi! ~estU;ado .a.recobrir
o tringulo imaginrio. -'
-A nota
1966' permite identificar o esquema R a um plano projetivo
desdobrado: efetivamente, possvel unir os pontos antipodais sobre a borda
desse quadrado. j o que sugerem as linhas pontilhadas e a disposio das
letras mM, iI. (Podemos imaginar que, localmente, m vem se colocar no
. avesso de M; i no avesso de I; mas esse avesso estando efetivamente sobre
a mesma face que o direito). preciso operar do mesmo modo que para um
disco, como vimos mais acima. Nessa operao, o quadrngulo miMI se
transforma em faixa de Moebius, e os tringulos S e I no formam mais que
um nico disco ou rodela apoiando-se sobre a faixa de Moebius graas
fronteira comum. essa fronteira comum que constituda pelo corte nico
,;ti, MI; efetivamente o nico verdadeiro corte da superficie, a borda do
quadrado no sendo na verdade seno artificialmente figurada, visto que
destinada a ser recolada a si mesma, cada trao pleno correspondendo ao
trao pontilhado antipodal.
Esse corte isola uma faixa de Moebius que recobre o campo da
realidade. J insistimos com relao identidade paradoxal desse corte e da
faixa de Moebius do ponto de vista topolgico. p~rque, com relaoa essa
faixa, "nada nela mensurvel que no seja para reter sua estrutura"; ou
seja, a largura da faixa no tem valor estrutural. Por esse corte, o Real
constitui a fronteira entre o Imaginrio e o Simblico que se reencontram,
entretanto, sobre a mesma borda.
Para resumir: o campo imaginrio, no ave o do campo simblico, so
ao mesmo tempo separados e reunido
bro a. m m fac pelo corte que

-;e,

de

1111

M'"III'"IIIIIII

a faixa d M
ia d plan pr ~ tiv p
111 \I
o parado
.Ds vet ..
realidade em dir
consistem em uma imb lizao do imaginrio. No prcci , nt
- e Lacan nos adverte contra o mesmo - o retomo conccp
t I
acima denunciada, de um mundo real fundado sobre o narei i fi . A
considerar a estrutura topo lgica global da superfcie, e
ri
identificaes, de vetores, de significantes, no afasta uma borda d
da outra borda que no existe, ela no faz seno deslocar
It
permanece irredutvel. Se a tela do fantasma vier a obstruir o amp
1.\
realidade, ela no apaga o corte do Real que pennancco ma lu 11.
Efetivamente, esse corte que fornece o quadro, a estrutura do fanu 11I I;
o corte do plano projetivo igualmente simbolizado na barra d uj il
que, no losango O que articula na frmula do fantasma, S ao obj to, O
Aqui, o objeto a corresponde aos campos I e S, rodela, e S c rr p n I
faixa, ou seja, ao corte.

o Esquema I

No seminrio sobre As Formaes do Inconsciente, Lacan n


I Inece elementos de compreenso para explicar a passagem do Es 711 1711 "
para o Esquema I da psicose de Schreber. Na psicose, o camp d 1 r .lid 1
de acha-se remanejado. Trata-se primeiramente de uma regro S
t I I.
estrutural.

IT""mlllllllllfl '

11

tu

"'ti I

120

MIIII

111111111111

A partir dos tringulo tMm C mMI.


preci
n l I, 1111
nud
inverso do assinalado mais acima, O movimento de intru
11I 1\
I do limite i da imagem do corpo prprio no campo R; e, em nv I do " li" um
desencadeamento dos significantes. Esses dois movimentos vm dis; r cr o
campo da realidade, sempre limitado pelas linhas mi e MI. A for lu o do
significante paterno forma um sorvedouro do lado simblico, ao qual
responde um outro sorvedouro do lado imaginrio. Esses dois buracos curvam as linhas mi e MI, e reenviam para o infinito os quatro parmetros
fundamentais do sujeito m, i, M e I; sendo que esse ltimo, o Criado I,
acorre ao lugar de P como que lanado pelo vazio, segundo um movimento
acelerado sobre uma trajetria infinita. Poderemos, assinalemo-lo, nesse universo
de relatividade geral, conceber o encurvamento das linhas como primeira
com relao existncia de buracos supostos. fcil reencontrar a forma
geral do Esquema I atravs dessa transformao do campo R, concebido
como sendo formado por dois tringulos homlogos e inversos.

m viu: I ,I 1'11
rd I ti 11111 di
do pont < ntip ti 11. I
a ordem do p nt '. )I)!
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Figura 13

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Figura 12

~
transformao im li_numa-mo.dificao-r:aieaI-do--rapprt
opolgico os lugares de.E! e de M, vindo M e m a se colocar de um lado e
do outro o-taa"Siiilice do lad9 ~
da'llnh principal, d"eixocresse
eSquema,-quecr~tihIi sua assntota comum em seu-curso pr o infinito no _
~~pao e no tempo. Recordemos que Lacan se refere aqui a Freud e a seu
t:m0-=asymptotisch_para qualificar a conjuno desejada do "e" delirante e
de se..!!..Qeus(5).
.Mas, como caracterizar o mais completamente possvel a estrutura
geomtrica e topolgica desse Esquema 1, para o qual Lacan no nos d
outra chave?

I
I

122

MIIII

I I

111111111111

Figura 14 - Modelo do plano hiperblico. Por C passa uma infinidade


de retas no-secantes reta A B; d e d' so duas paralelas hiperblicas.
Consideremos as cordas, ou seja, as retas im e MI. As retas mM e il
reencontram im e MI no nvel da borda do disco, borda infinita e, de fato,
excluda do plano hiperblico. As retas mM e il so ento "paralelas" no
sentido hiperblico, ao mesmo tempo com relao a im e a MI. So as retas
assintticas s linhas im e 1M que possvel assimiliar para modeliz-las
aos ramais de hiprboles.

I
m

p nt d
I. as nt ta
n titui
determinad 11'
Podem
identific-I p
des4@r-lo f. '110 II ltz \I as urvas ao longo de mM.
bramento ju ti/i ad p 'I at da persistncia de areia
com o pequeno outr , malgrado o remanejamento psic6tic . J
ao papel da mulher de Schreber ou runao do leitor das Mcm ria .
Schreber nos oferece uma verdadeira descrio de e p
"hiperespao'', diz Lacan, que na verdade o do significanto ( ),
complemento sobre "As Alucinaes" (7), Schreber descrev
muito particular desses "fios de raios" em direo sua cabe , ;
"portadores de voz" decrevem uma curva, uma "ala" ou uma "p: " b 11",
como se eles contornassem uma "reta" ou uma "haste". Es o rai q I 111
vm de Deus fundir-se-iam diretamente em seu corpo inundnd
d
"voluptuosidade de alma", se no estivessem "um tanto quanto d tid . I: I I
uma fora mecnica que Schreber relaciona "ligao terra '',
lU
induz essa curva.
esse hiperespao que Lacan reproduz, assim parece, m. 11
Esquema I, luz do qual podemos ler todas as relaes que 'I r 'Iir I I{
texto de Schreber. Encontramos nessas linhas uma descri
urpr n I nll
desse trajeto significante do Criador ao Criado, culminando nu 'ri 1111I' 10\'
da palavra. Lacan nos levou a aprender a ler na "ligao s t rr " II
aqui se desvia os raios, a constncia do real. Real que
11 111I I
justamente no esquema delimitado na curvatura da hiprb I ,r~. 1111111
sobre o ponto simtrico no imaginrio do impacto desse r i s
h,
Criado, se inscreve esse ."gozo textualista" que invade Schreb r.
A topologia do Esquema R e do Esquema I, tal como a do
partir do plano projetivo e do plano hiperblico,
impli a
conseqncias verificveis no caso de Schreb r. A im,
referncia fundamentais do sujeito colocados at o infinit e a
Nome-do-Pai do aos campos Real, Simblico e Imaginri
um plano hiperblico. O corte Mi, mt do Esquema R, idnti ,
vimos, faixa de Moebius, transforma-se em linha hiperb li
no se pode traar seno os limites assintticos. No lugar do um I I nlc l,
bem definido, e com apenas uma borda, temo um do b rdam I t llll 11110
dos campos do Simblico o do Imaginrio, tornand
st tu. d
\II\PU 10
Real muito pro ri
Infinitamente varivel.

hr b r,
d n v 111 br I I !{!{
dad i n 111 til 111 1110
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ItI \tI'1I I 1111111' 1)11

124

MIIII 111111111111

engajar no processo que far d 10 A mulher de Deus.


Ir ,I! ilhu de
transformao bastante bem simbolizado por esse hbito d S ,111 h , do
sair noite na chuva, com os ps para fora, atravs das barra da junols ;
ele faz nascer assim A mulher.
Essa operao faz unicamente intervir o eixo imaginrio e a relao
com o espelho; bem disso que o Esquema I d conta. O desdobramento do
par especular, pontos a e a: permite esse deslizamento em nvel do eixo
imaginrio das assntotas e assegura ao campo do Real uma certa
densidade, e sua ligao, seu arrimo. a esse preo que o Real pode, para
o sujeito, tomar-se habitvel, malgrado a movncia ocasionada pela ,intruso
dos campos do Simblico e do Imaginrio. o papel desses estados de gozo
transexualista que Schreber obtm, mantendo-se uma grande parte do tempo diante do espelho, tendo a parte superior do corpo desnudada, com alguns acessrios femininos (8).
Uma das conseqncias da topologia do Esquema I, se se trata mesmo
de um plano hiperblico, que, contrariamente ao plano projetivo, o
Esquema I orientvel. Como vimos, a no-orientabilidade do plano
projetivo que presta contas da falta do objeto a no espelho. No caso d?
Esquema I da psicose, o objeto a pode aparecer justamente no espelho. E
exatamente isso que os estados de gozo de Schreber diante do espelho
verificam no plano clnico. Schreber afirma, efetivamente, a existncia
tornada visvel no espelho do crescimento de seus seios femininos de modo
intermitente, em funo da aproximao ou do afastamento de Deus. Nesse
gozo Outro exigido por Deus, em nvel mesmo do corpo de Schreber no
espelho que se desvela o objeto a sublimado. Anteriormente, era como dejeto que Schreber ocupava esse lugar.

o fenmeno

da parede-meia

Charles Melman ofereceu uma aplicao dessa topologia bastante


esclarecedora na clnica; trata-se do fenmeno da "parede-meia".
No sempre fcil, como se diz, distinguir uma perseguio paranica
verdadeira de um episdio persecutrio numa histrica. Charles Melman
observou o fato clnico notvel segundo o qual, na parania, o perseguidor
no se situa num lugar indiferente da vizinhana, mas, de preferncia, por
detrs da parede-meis, seja bem ao lado, seja ainda acima, do outro lado do
teto. Ou seja, o perseguidor est sempre do outro lado da parede, a no h
nenhum meio de vir a encontr-Ia a; basta, na v rdadc, passar para o outr
lado para que o perseguidor mude igualm nt d lu ar, O plan da parcd
determina ento um avo
o um dir it
b lut ,N,
o tr. ta d lima

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infi~a; ele c 11 OIlIJ,


de um plano om .'P
para reencontr-I ,ultrapa ar borda inacessvel do plan
Essas particularidades des e Outro infinito por dctr
de ler, de adivinhar os pensamentos, faz-nos supor que
prprio sujeito.
No o caso do neurtico, que entretm com eu in
rapport seja trico - trata-se de seu interior - seja rnocbian ,
face rejuntvel em todos os pontos,

Ip

\I

) do

ns 'i

IIt
(I

\1111

uu

TORO, FAIXA DE MOEBIUS, CROSS-CAP


A topologia a partir do seminrio sobre L 'Identificatlon (I ( )2)
at o texto L 'Etourdit (1972)
,j 'li

10

126

MIIII

111111111111

A ilustrao euleriana d fat


up j uma t I I I' I lal
topolgico segundo o qual um crculo separa o plano ou a e " I 1111111 , ptllt
interior e numa parte exterior est implcito. Se esse crcul I I' uuad
sobre um toro, de um certo modo ele no pode recortar esse tor em duas
partes, e verifica-se que o interior do crculo comunica-se continuamente
com seu exterior; A = no-A, pode-se ento escrever.
possvel inscrever-se, sob forma de crculos deslocados sobre o toro,
um significante diferente de si mesmo, para fazer aparecer, por um lado, a
vacuidade do espao onde o objeto est pretensamente encerrado por seu
recorte; por outro lado, o campo do que Lacan chama de a auto-diferena
do significante com relao a si mesmo.
Tomemos um exemplo. margem de suas notas manuscritas sobre o
Homem dos Ratos, Freud escreve verticalmete o prenome Dick diante da
passagem onde se trata de compulso de seu paciente em emagrecer. A esse sintoma onde o sujeito mostra sua diviso, Freud d a "palavra-senha":
era para no ser dick que o homem dos ratos tinha tanta dificuldade; Dick,
que significa "gordo", era igualmente o prenome do primo, rival detestado
prximo sua bem-amada. O sintoma representa o sujeito para esse
significante, saber que escapa a ele. ento de uma pura articulao significante que o sintoma procede, de onde a tentativa de sua suspenso
atravs de uma interpretao jogando sobre o equvoco. Podemos colocar
sobre nossos dois crculos de Euler, por um lado o significante dick; por
outro, o mesmo significante, na medida em que remete ao prenome do rival,
portanto, diferente dele mesmo.

1'", nto ,vo/J,.


natu ral
interpreta

1/ 111/111/11 ",

fi
pnr \
faro

""

,/","/1'

I I

,do t I vnnt d por Ru s I.


mpl ) b III nhccido do conjunt d
no se compreendem a si m sm s: ser que esse conjunto faz
de. si mesmo~ evidente que se se identifica esse conjunto n i m
seja,. na medida em que subsume os outros conjunto por um I
1\ ,
medida em que um tal conjunto, de outro, somos confrontad
111 0111 t
impossibilidade. Se se considera que um significanto difor ru I
mesmo, parece que esse conjunto no o mesmo nos d i a"
I li' t
retomar o exempl? anlogo do catlogo de todos os catlogo qu 11
comprendem a SI mesmos, esse catlogo no O mesmo quan I
repertona os outros catlogos, e quanto , ele mesmo, rcpcrt riad . L
fala aqui de excluso interna, o conjunto de todos os C01~Ul1tO qu \ n
compreendem a si mesmos est em "excluso interna" com rola
n I
mesmo.
OS

plI

<Retomcrno

--------Figura 17

FI '\11'11 I

128

M/l1I

11/111111111

/I II.1'tI/1I,V

,tllI/'!

tt 11//1,1('I

III

/'1 11I/11''''

I)

perifrico do tara, e ao de ej
demanda, quando fecha sua volta nica, realizou na vcrd d
III
torno do buraco central por onde o objeto do desejo falha.
Importa sobretudo sublinhar como essa dialtica entre ti manda c
desejo produzida por um efeito de linguagem. porque o igni I ante
pura diferena que se produz o movimento metonmico, e que o objeto a do
desejo se dintingue da necessidade onde a demanda faz seu ponto de partida. nomeando o objeto da necessidade que o significante da demanda,
fechando sua volta, realiza na verdade duas voltas suplementares ao redor
do objeto do desejo. Pelo simples fato de que essa demanda pa,ssa pelo
desfiladeiro da linguagem, essa demanda se desdobra entre necessidade e
desejo. possvel escrever: necessiade + significante = desejo.
,
Sendo o significante diferente de si mesmo, isso implica num espao de
diferena que no pode ser preenchido: e o mais simples dos significantes,
fechando-se sobre ele mesmo, no pode seno se desdobrar entre si prprio
e o outro que , com relao a si mesmo.
O tara implica sempre num toro complementar com relao ao qual se
acha acoplado. O buraco perifrico de um o buraco central do outro:
podemos dizer que a razo do par o toro.
Para Lacan, o toro representa a neurose, e interessante assinalar
que, para o sujeito regido por esse toro, o que circula no buraco perifrico
encerrado por sua demanda o objeto a do Outro.

FI~urll19

IUII I:' 1\1 11 I


FiUIII'I IH

MIIII

130

operao
toma-se
h mais
Moebius

111111111111

afastando-se da borda, n
III II~1 dupl \
um recorte de volta nica, c no produz seno a fai I \11\
NI'
faixa de Moebius central. De onde a concluso - o '!Ia fui l de
o prprio corte.

lJ'lI.l'fIlo,v ,11I111'I1 11111"'/"

rtc d dlt ,
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IIt, I \ I

111

11\ 11 lIl11

./'

Sobre alguns pontos fundamentais do seminrio sob r


L 'Identification IA identificao]

Figura 20
Essa equivalncia entre corte e faixa de Moebius d um suporte nosubstantificado ao que Lacan entende por sujeito barrado como puro corte.
Quando uma formao do inconsciente se produz, ela se produz no
discurso corrente. No h distino entre o avesso e o direito nesse nvel:
esse dito faz corte, e se esse corte se fechar sobre si mesmo graas
interpretao, a faixa de Moebius se faz faixa biface munida de avesso e de
direito; nesse sentido que a interpretao produz o inconsciente como
avesso do discurso.
Aprendemos a como a topologia de Lacan no necessita de nenhuma
substncia, mas funda-se sobre o corte do dito, a faixa de Moebius, da qual
havamos sublinhado a relao com o toro, no sendo ela prpria constituda
seno por "linhas sem ponto", ou por cortes.
A faixa de Moebius ento prpria para simbolizar o sujeito barrado;
ela rene as propriedades bastante estranhas de ser ao mesmo tempo uma
superfcie e um puro corte, de unir em todos os pon~o . de sua superfcie o
avesso e o direito, mas de poder separ-Io c rn um UIliCO corte, assumindo
uma forma trica. A faixa de Moebiu p rmit nt
nceber um ujcit
barrado bem distinto do "Eu", O pli o, m \Z I illl rvir ut
i fi U

Na lio 20 do seminrio sobre L 'Identification (J /0 / I c ~). L \( \11


dispe alguns pontos de referncia fundamentais para introduzi,' t I h I'
como estrutura do discurso psicanaltico. notvel encontrar 11" t 1i~1
vrias aluses aos ns que se trata de inscrever sobre o t r
li, I
cross-cap, e isso dez anos antes da introduo da t p lia
t
borromeano. Contrariamente intuio comum que parte da IIp rfl i 1 11 I
conceber o corte, Lacan mostra aqui que do corte que pr i P Ili,' I'
o prprio corte que organiza a superfcie. Acabamos de ver no I in I.
precedentes como a faixa de Moebius era, ela prpria, um c rtc, li ~t, (
corte que define inteiramente a estrutura da faixa de Mocbiu , N ' \ li' ),
Lacan parte das diferentes orgnizaes do corte para definir t d ' , IIJ li
de superfcies.
Objeta-se freqentemente utilizao da topologia p r
de que a topologia se interessa pelo contnuo, enquanto que lin \I,
constituda por elementos discretos, descontnuos. Vimo, em n s. I I 11\11 I
de Saussure, como essa oposio grosseira e curto-circuit
L 1111 I I
Nessa lio 20 do seminrio, Lacan parte justamente do igni I uu <111 I
concebe como corte para introduzir a topologia. "Ser que um ,i nlf j IIIt
- diz ele -, em sua essncia a mais radical, no pode ser n bd
11 tl
como corte > < numa superfcie ..." A topologia permito dar ntn 11 I
essncia do significante, que , ao mesmo tempo, de ntinui Ind
diferena. Descontinuidade em sua encarnao vocal, ma te mb I
'I"
so que se relaciona com o que Lacan nomeou de fun
de pr "I
\li I'
gica (l O). A diferena a dimenso sincrnica d
i nifl nt I"
I
distinguida da simultaneidade. O fato de que o me m igni I 0111" P I I
repetido, se inscreve como diferente de si me mo, impli em qu 1 ri' I 1/ 1
a" no exprima a id ntidadc eno colocand proviam 111
li I
como en v I nos
mplor
rr ntc , tai c 11'\: vid
vi I
ra a ucrra,
I

132

MIIIIIIIIIIIIIIll

to de seco do corte por si me m introduz a dirnen


d I 1i om
retomando sempre ao mesmo lugar. Lacan insiste em dizer qu \
'I te deve ser considerado intrinsecamente como a estrutura do significaruc antes
de qualquer referncia a uma superficie.
Para comentar essa passagem dificil, necessrio que nos reportemos
leitura de Saussure, sua referncia estrutura linear do significante, e ao
fato de que, na lngua, no h seno diferenas sem termo positivo. Quer
dizer que, topologicamente, o enunciado um corte e que em sua estrutura a
mais ntima no h elemento isolvel, mas diferenas; ou seja, a, uma vez
mais, puros cortes.
O corte. Em topologia, diz-se que um espao conexo quando no
.possui separao, ou seja, quando no se pode separar esse espao X de tal
forma que exista um par AB de subconjuntos no-vazios de X tais que
A u B = X e que A " B = 0. A reta, o plano, so conexos, ou seja, seus
conjuntos no podem ser divididos simplesmente. Seja o segmento [a,b]; se
c for um nmero tal onde a < c < b, c no pode dividir [a,b] sem "colar" a
um dos segmentos resultantes [a,b] e [c,b] ou sem faltar aos dois segmentos
[a,c] e [c,b). No ltimo caso, os dois conjuntos se encontram escanteados, e
no meio h algo perdido, o ponto c, que constitui o corte.
Encontramos a a mesma estrutura que no vel exclusivo estudado no
captulo consagrado lgica. igualmente uma leitura da puno 10sangular: O da frmula do fantasma
O a) ou da pulso ($ O O); essa
puno um corte.
Parece que temos algo a ver com esse tipo de corte, ou seja, com um
corte que corta, e no com um corte que j estaria instalado como que num
espao separado, por exemplo, o espao constitudo pela unio de dois
crculos do plano que no se recortam. Nesse ltimo caso, seria intil
praticar um corte, visto que j haveria dois pedaos distintos.
preciso ento levar-se em conta a estrutura topolgica muito
paradoxal do significante. Efetivamente, cada significante est intimamente
ligado a todos os outros, e ele prprio no seno um puro corte. Ou seja,
preciso conceber uma conexidade sem substncia, uma conexidade feita de
puras diferenas.
O buraco. ento do corte que Lacan parte para deduzir a superficie,
e no o inverso. Ele se funda, para isso, na noo de polgono fundamental.
atribuindo ao buraco um valor positivo que podemos deduzir a superficie
como "a organizao do buraco".
Efetivamente, partindo do corte, po svcl mo trar como as diferente
superficies se deduzem, da maneira pela qual
e rtc c rccola u n a
si mesmo. preciso partir de um c rtc s I r n sf r.
e rtc ricntado por pequeno vet re itu d n I 11d \ dl1 1111 \ b I 't n S' '\li Ia

I 'I/.vn/o.V ,VII/" " III/'fI/II

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1111.1111

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uuli ad

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@
@

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1) a borda se rcfocha
como uma armadilha
obtemos uma esfera;

( 1'0,

iI

L\

111 IIldlll

11I

2) trata-se do toro, cada v l "


aqui se recolar ao vct r qu 1h
face;

4) o buraco podend
r"
zero, mas tambm p d nd
toda a esfera. Efetivam nl
so imaginar que e a c fi
balo elstico que, a
transforma a borda d
u
) 11 1111\
borda de di eo ou d mombr 11 I;

@
@
@
d d

ntc, r p itnnd
de m d id 'nO

5) o toro de Klcin;

li 111I I

li'

ti,

111'

d ,

134

MilllllllllllltI

Contrariamente ao que C pa a obr uma e fera, ,


sobre o toro no podem se reduzir a zero, so os crculo qu
vazio perifrico ou o vazio central; ou ainda, os dois.

111

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IIMtllV.VU/l11

SII1I'II'II

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(I 101').

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p
haver do I , (11, nu hu I I ( cntral: p rtan;
k
'
,
.1 que a dificuldad 'p \I
pura rdcnar obre t r
com o circulo do bj t d d 'cj a (Figura 23).
tar

Observemos que o toro que desenhamos em (a) n


superposto sua imagem em espelho desenhada em (b); o t
propriedades de dissimetria (Figura 24).

Figura 21
- Sobre esse toro os crculos plenos, se enrolando, vo representar a
demanda D, e os crculos vazios, o objeto, ou o contorno do objeto
metonmico do desejo d.
- Aps a repetio do trao unrio, voltas da demanda, a ala pode se
refechar sobre si mesma, e o sujeito que percorreu essa ala se enganar
necessariamente com relao a uma volta em sua conta, ou seja, a volta do
prprio toro que escapa subjetividade, ou que a subjetividade no pode
apreender seno pelo circundamento do Outro. Vemos aqui aparecer o (-1)
no fundamento da subjetividade. Lacan lembra que, para no perder o
tempero dessa topologia, preciso considerar a superfcie em si mesma e
pensar no sujeito infinitamente medocre que a se desloca e que, por esse
fato, se engana com relao a urna volta em sua contagem. Esse (-I)
valorizado pela topologia do tara deve ser ligado ao da privao. o (-1)
subjacente a cada afirmao universal. Se uma classe se constitui pela
presena de um trao, porque a esse trao pode faltar (-1), de onde o
fato de que a exceo no apenas confirma, mas o prprio princpio da
regra.

Fi
, .,

("

t ,.'1'

II

. ,I

~i'

,
I

I r'

'IIrll

Demanda

--------------

crculo do
objeto
do desejo
Figura 23

136

MIII

1111111111

Atravs dos dois toros encadeados, Lacan representa


suj
Outro na dialtica neurtica. A significao dos crculos d e D e inverte; a
demanda de um o desejo do Outro, o desejo de um a demanda do Outro;
ou seja, o esquema da frustrao. Isso merece ser precisado. A volta simples (D+d) sobre um dos toros pode ser reproduzida pelo decalque sobre o
toro do Outro, e se demonstra que os dois toros podem ento ser
superpostos.

Il'/l.vtllo .. Wl/'II

"'/11'/" '" I,,, ,1/11

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11

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111I 11

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fi

irna

111

'cria:
-:

Figura 26
No apenas a iluso, mas o erro especular
n li"
procurar o objeto a atravs da imagem especular i(a). No qu I
1\
da os dois, mas procura um atravs da destruio ou da fixa d ut r
i(a); ele no faz freqentemente assim seno para concluir a d truic
desejo do Outro. o fantasma sdico no obsessivo que, c m
diz
aspira perverso sem ser perverso.
Essa estrutura particular do desejo se revela atravs da r
dupla volta que, segundo Lacan, corresponde fun
d
bi t
transferncia atravs do decalque sobre o outro toro. A di irn t i
aparece seno quando h demanda verdadeira, ou seja, duas volta,
Figura 25
Trata-se de uma simples bscula a 90. As imagens dos polgonos so
simtricas de modo especular. Mas se fazemos agora sobre o toro no a
ala simples, mas a ala dupla cuja funo aprendemos, e que a verdadeira demanda, obtemos essa sobre o toro do Outro (Figura 26). Os toros
no podem mais ser absolutamente superpostos. Demanda e objeto so
invertidos em nvel do Outro. A demanda do sujeito corresponde ao objeto a
do Outro, o objeto a do sujeito toma-se a demanda do Outro. Para o
obsessivo, a nfase colocada sobre a demanda do Outro; para o histrico,
sobre o objeto do Outro.

--_

---

Figura 27

Alguma

nota

sob r a topolo ia no rninrio


(I 66). O uport do Iantusm

La Loglqu riu Fantasm

ti
111-

138

MIIII

1111111111

as relaes
de Morgan.
No
rmnano
obre L ///1'/11(11 utton
[a Identificao], Lacan havia encontrado um ponto de partida qu
til
retomar aqui brevemente. O crculo oferece, efetivamente, um up rte
imediato intuio quando se trata de representar a apreenso de um objeto
por um significante. Mas que o corte do significante fazendo crculo,
cercando o objeto, vem assim distinguir duas partes, uma interior e uma
exterior, j uma propriedade topolgica que faz o objeto de um teorema o
teorema de Jordan. Esse teorema precisa que a operao de corte em crculo no vale seno sobre o plano da esfera. Efetivamente, basta colcar o
crculo sobre um toro de um certo modo, para mostrar que A se reduz a
no-A, e que o objeto escapa ao cerco sobre o toro; o que permanece
possvel de se apreender sobre o toro no o prprio objeto, mas a diferena
dos significantes; e quando se trata de um significante, de sua diferena
consigo mesmo, ou seja, de sua auto-diferena.

ttns

II.V. /

bn 11/11/"'/"

/t,

I"~

1/1',11I.,

lU
/ IlIla 1111 11 11. t 11I ti i
realidade. "Pril\loul
11111111 (I d
te tura em
'I,
I 1\ o I /lI
necessidade do r 111 I ' , i I ". tecido da realidade 6 nt hu ir 1111 111
tramado pelos fio d d ~,trata- e de um mesmo pan ond , r 'uli II I
o desejo estariam no dir it e no avesso. "Todavia, e e pan
t id I 111
forma que se passa, sem se aperceber, visto que no tem c tura d UIllI I
outra de suas faces".
. ~ a estrutura do plano projetivo representado pelo crossentao ~enhuma separao primitiva entre a realidade e o de ej . M is Irll
se aqui do lugar do Outro, antes de qualquer sujeito. O ujeit
c?m o corte. Lacan introduz ento um corte que atraves a a linhr in I 'li
~la de interpenetrao das paredes anteriores e posteriore d
I'(. ,~w. 1/ '
Todo corte que atravessar essa linha imaginria instaura um mud I1
total da superficie, ou seja, e.ssa superficie inteira torna-se o qu
pr n I _
mos a. recortar nessa superfcie sob o nome de objeto a; ou soja, t d
lJperfcie t~rna-se u~ disco achatvel, com um direito e um ave
d qU11
deve-se dizer que nao se pode passar de um a outro, salvo c e ultr pn
uma borda".
I

Costura simples

Figura 28
Na interseco, o objeto escapa, visto que h continuidade entre essa
interseco e o exterior dos crculos. A ala dupla sobre o toro demonstra
como, na repetio da demanda que retoma sobre si mesma, o objeto cercado falho; seu interior revelando-se homogneo com o exterior (a2 = -a).
Pelo contrrio, esse corte sobre o cross-cap destaca dois pedaos, a
rodela do objeto a e uma faixa de Moebius. O cross-cap o prprio espao
do significante cujas duas faces (a face simblica e a face imaginria) tem a
possibilidade de se unir em todas as parte ..
up di ic da qual Lacan faz
o suporte do fantasma. til
ui
ssu I \ aa m, c m ntand -a c
ilustrando-a ponto por p nt ( mino I i I I 1 ti
t mbr di;).

I1

o tura dUllh.
I( ur

C)

l40

"II.vnlo.v

MIIIIIIIIIIIIIHI

Colocamos em evidncia, ness


desenhos, acompanhando I op rao, a relao entre corte simples e corte duplo. Um corte impl s passando
pela linha imaginria, basta ento para transformar todo o cross- iap em
objeto a, ou seja, em um disco munido de um direito e de um avesso.
Realidade e desejo esto ento separados por uma borda intransponvel.
Essa operao demonstra como o objeto a guarda um rapport fundamental com o Outro, visto que o sujeito ainda no apareceu com o nico corte
que instaura o significante no real. Isso quer dizer que o sujeito no absolutamente primeiro; no incio, no h nenhum "ser-a" (Dasein), 'seno o
objeto a recortado pelo primeiro significante. O sujeito necessita de um corte duplo para aparecer, enfim. Esse corte tem a propriedade de, ao se
. desdobrar, se reunir. Lacan observa ento: "d na mesma fazer um nico
corte ou fazer dois. Pode-se considerar a hincia do que h entre duas voltas que no so seno uma, como a equivalente do primeiro corte". Quando
descartamos as bordas, aps o primeiro corte simples, constatamos que essa
bordas continuam uma na outra e desenham a borda nica de uma faixa de
Moebius. Encontramos aqui a equivalncia extraordinria do corte simples e
da faixa de Moebius. Essa equivalncia aparece de forma mais fcil sobre a
prpria faixa de Moebius, quando se faz nela um corte duplo na
proximidade de sua borda; destaca-se ento uma nova faixa de Moebius
mais fina, que permanece encadeada com uma faixa biface. Se se faz o
corte mais longe da borda, obtm-se uma faixa de Moebius ainda mais
estreita. Mas, se se faz o corte no meio da faixa, no obtemos seno uma
faixa biface, a faixa de Moebius desaparece; podemos ento dizer que ela
no mais que o prprio corte. De modo equivalente sobre o cross-cap, se
fao, diz Lacan, um corte duplo, "nele libero, a ele restituo o que foi perdido
com o primeiro corte, a saber, uma superfcie cujo direito continua no
avesso. Restituo a no-separao primitiva da realidade e do desejo". O
duplo corte restitui o que foi perdido com o corte simples, ou seja, a
continuidade entre o direito e o avesso. O que que restitui essa
continuidade?
No o objeto a, a rodela munida de duas faces; o outro componente, a faixa de Moebius recortada igualmente nessa operao. Assim, no
fala-ser, a realidade, ou seja, a realidade psquica, no seno o avesso do
desejo, e esse direito e esse avesso esto em continuidade; o fantasma vem
fazer tela a toda percepo do prprio real, a ser distinguida, bem entendido,
da realidade.
Nessa lio do seminrio sobre La Logique du Fantasme fa Lgica
do Fantasma], Lacan explora ento, pa
a pu , efeito do cite
bre
o cross-cap. Num primeiro tcrnp , h
1I shnples que re rta
j t
mas, nes e ca ,n
h mais 111
ob] 10,
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til "111
111

ma Lacan
bs rv \ irm' li ItHIlJ mtc que e a fai: a de M biu: I1 I"
encontrava
l, de fal ,11 C rtc simples. Entrctant
e
i I 111111Itll' dll
corte simples que j se encontrava l, e da faixa de M cbiu 11 o pilei
aparecer seno aps o corte duplo.
.
Podemos nos perguntar, em seguimento a Charlcs Mclmnn, ,'l
dispositivo topolgico no condiciona, por um lado, a clini a li 1 !li. I li i I
onde reencontramos a separao entre o desejo e a rcalid: de, 'sI IIHlo 1
desejo sempre do outro lado, atrs da porta ou debaixo da ama \I 1111 I1 11 I
~nte~ior do .corpo, desconhecido, e no na cabea. A hi trica s 1" pOI 'f
interra objeto, e se esfora por fazer ex-sistir sua subi 1 I I 11(1 '
desnudando-se como objeto para manter o desejo do Outr e III ~ '1'1<; (I \11
qual permanece suspensa. Por outro lado, o obsessivo parece ' rr '~P(l11(1l1
ao caso em que o corte duplo no chega a se rcfcchar s brc si rn filO
Permanece as~im no contato com um objeto do qual no chc ia a 8' S I I1 11.
num gozo assim contnuo e atroz.

142

MIII'!

IIIUIOJI

ses. "Um buraco no tem buraco, central ou circular, seno para quem o
considera como objeto, no para quem que a existe como sujeito ..." escreve
Lacan,
A topologia do L 'Etourdit permite apresentar o processo da cura
psicanaltica. O enunciado (as voltas do dito) da demanda faz corte num
toro, o toro neurtico; esse corte se refecha sobre si mesmo graas
interpretao, recorta o toro numa "faixa de Moebius bipartida''; essa faixa,
que comporta duas bordas e duas meia-torses, est recolada a si mesma ao
longo de. uma de suas bordas; ela vem assim encerrar a rodela do objeto a,
que fecha a faixa de Moebius para constituir o cross-cap.
No incio, temos ento um corte numa superficie trica. Isso nos reenvia ao seminrio sobre L 'ldentification, e ao toro da demanda do desejo: a
demanda sendo representada pelas voltas ao redor do buraco perifrico, o
desejo atravs do mesmo corte circundando o buraco central que prefigura
o objeto a.
Mas, para que o toro se faa faixa de Moebius, necessrio um nmero
preciso, lembra Lacan, de "voltas de dizer". Assim, quando o corte d duas
voltas em torno do buraco central do desejo, preciso que a demanda ao
redor do buraco circular d uma volta um nmero mpar de vezes. Assim, a
topologia exerce um certo impedimento quanto ao nmero, e essa
conseqncia estranha deve ser avaliada na clnica, quando o rapport do
nmero manifesto. Charles Melman observa que o obsessivo se relacionaria com um nmero real, e no com um nmerointeiro
de voltas, de
onde a impossibilidade de fechar a ala.
O toro neurtico est encadeado ao toro do Outro; o crculo meridiano
de um constitui o crculo paralelo do outro, e vice-versa. O que implica em
que, na neurose, o desejo se apoie sobre a demanda do Outro tomada como
objeto, e que a demanda concerna ao objeto do Outro.
Observemos que os nicos elementos em jogo so, por um lado, a
estrutura da linguagem que forma o tecido, o pano, e por outro lado, o corte
do dito, que vem cortar essa superficie e eventualmente modificar a estratura que o acolhe na origem. Mas preciso ir mais longe, e dizer que o
corte que determina a topologia da superficie. nesse sentido que Lacan
enuncia que "o corte a faixa de Moebius".

J'/I,Ytllo.Y,vollll

II \

'tl id 111141 ul
P \I 1110 1i ti, fai d M biux c I "I " ,'I uuh
r um, 1\ 1i I li II)(J() 11 Esquema R, que L I inn S' d di " \
I m n trar do div I, o 111( d )s n L'Etourdtt.

Em primeir 111 ar,


fc hamento sobre i me ma de UI1\ I I I, hlll I I
da faixa bipartida con titui a faixa de Moebiu em ua p Ili \1111,11 ItI
estrutural de unir ao longo de todo o seu cornprimont
direi:
I
ti, I
e sa unio ao longo de uma linha de uma s v lta, imr nn \I j \11\ 111 .
m diana, nomeada "linha sem pontos". O corte ao lon
d ss: lillh, 11 \I
constitui duas partes, mas faz desaparecer a faixa de M cbius, ti 11II10 \
faixa bipartida de duas faces .
Em segundo lugar, um corte com volta dupla sobre a fai 'I I, M luu
destaca uma faixa de Moebius mediana, que se encontra cn ad '1\ I I I 1111\ \
faixa bipartida.
Assim, uma faixa bipartida se transforma em faixa de M ,\ u: I 1I
fechamento de uma de suas bordas sobre si mesma, dirctam 'nt' n I 111 t
de uma linha sem pontos ou por intermdio de uma outra fai <
M '11lI,
Inversamente, uma faixa bipartida obtida de modo equivalente,
p I(
rt
de uma s volta, destacando-se dela uma faixa de Mocbius; ti 11\ I
identidade: corte = faixa de Moebius.
a "linha sem pontos" que constitui verdadeiramente,
faixa de Moebius, e no a meia-torso que se utiliza habitu
eonstruir essa faixa unilateral. Uma faixa de Moebiu 6 nt
por uma srie de ditas "linhas sem ponto".
Observemos que, se as transformae
de crit
conduzem do toro neurtico ao cross-cap com a queda d
que o toro neurtico acha-se encadeado a um toro utro,
I 111 di I \
caracterizado por um desejo particular, o desejo do anali I., E Il 111\ '\)
encadeamento necessrio para sair da repetio da nour ' in '1111 '\ I
fora de qualquer outro acoplamento.
A topologia de Lacan nos parece essencialmente fl i a, li' ,"lil 110
texto de L'Etourdit, quer na utilizao do n6.
. p r m I
I 11111'
manipulao real dos modelos, em papel ou c rdcl, que e s t I 10 i I 11I

tervm.
A im, n L'lourdtt, 6 imp
Ivel compre ndcr '111 11l'IIliplll,~ ( 1\\1
a faixa de M I i" I il Itid.
eja apli vcl . br 11m tor "I 11 til"
c mprc nd r d i mio UlII\ 111 '111 scntid c um I' s nlido inv I I, 0\1 ti

'1lIiv

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111.1
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I >N

144

MIIII\

II

I )111111111I

sobre-enroladas (12). Apenas o conceito de enlaamento t I


de-se dizer que o enlaamento da faixa bipartida de duas b
qualquer que seja a configurao dessa faixa no espao. Se o considera,
como o faz aqui Lacan, essa configurao, necessrio fazer intervir dois
outros conceitos geomtricos, o "torcimento", que mede a rotao de um
vetor ao longo do eixo da faixa, e o "espiralamento", que mede a deformao da faixa no espao, o que corresponde ao que Lacan denomina de
"rolo". Enlaamento(E), torcimento(T) e espiralamento(V) so religados
pela relao V = E - T. Assim, quando a faixa bipartida est livre, ela
assume uma configurao em que o torcimento pode ser nulo, mas onde o
espiralamento de +2. Ou seja, a faixa d voltas no espao, o que
corresponde aos 3 rolos com o mesmo sentido, ou aos 2 rolos do mesmo
sentido mais um rolo de sentido contrrio; uma volta correspondendo a um
espiralamento nulo pode ser positiva ou negativa.
Uma faixa bipartida comportando 2 rolos com mesmo sentido e uma de
sentido inverso aplicvel sobre um toro.

11

'pal1t

a,

nu
111 llll!

q1ll

11111
I

ti"

I IIll1ml

I ti

u umporcurs

t
111 o 111 li
lln ua potica. Ma' tll l-I{ d aproximar, atravs de ta:i manipulo
0. trutura mesma d discur
psicanaltico, que topolgi , .
tlva.mente meter "na mo" aquilo que se verifica ser, sem i o, innp
devido prevalncia do imaginrio da geometria da esfera.
, !s,so no deixa de ter conseqncias diretas na prtica da 'UI'l p I.
analtica, conforme o demonstrou Contardo Calligaris (13); a c 11 i I I',' ,
da estrutura como topolgica conduz a uma concep ra li nlin nl
c pecfica do ato analtico, No se trata mais, efetivamente, de csvnzi li' 11111
aco, o inconsciente, at a ltima gota, a frmula significantc prim 1'111 ti.
num p,rocesso podendo ento ser regulado a priori, burocratizad n qu ti
bastaria adequar o tempo suficiente, e no qual a responsabilidade d ana!J. I I
cria limitada; mas de uma experincia singular de transferncia, n li 'o,'.
rer da qual uma modificao de estrutura topo lgica est em j
o
relao qual a responsabilidade do analista total.
. O conceito de recalcamento primordial acha-se forosam 'nt 1lI.
dificado. Frmulas significantes cruzadas se encontram, sem dvid 1. III
cura, mas elas no fazem seno materializar a transformao topol i , 111
curso num dado momento. Se o sujeito gira em torno de uma 11 min I n
latente, esta mais o negativo de um nome prprio aprecnslvel,
11111 11"11
buraco topolgico implicado pela estrutura.

A funo topolgica do falo

FI

"1'11

31

146

----------------------------~==

MUIl

11/. 1/(0, ,vllh,

de A e de B constitua x (AuB = x), e tais que sua intor e


(AnB = 0). Um espao que no possua separao dito
11(;
,Por
exemplo, um conjunto finito de pontos, ou o espao constitudo pela reunio
do interior e do exterior de um crculo num plano, so espaos separados;
um disco, um segmento, uma reta, so espaos conexos.
A primeira vista, uma tal diviso do simblico parece possvel; ~ada
mais fcil, realmente, do que cortar um dicionrio em dois; por exemplo.
Mas constatamos imediatamente que um bom nmero de definies das
duas partes conteria as palavras definidas na outra. A lngua no' admite
nenhuma separao "natural".
Existiria essa diviso ideal entre duas lnguas estrangeiras? Aqui,
ainda, a resposta negativa, essas duas lnguas extremamente distanciadas
sempre tm em comum os nomes prprios, que permanecem intraduzveis.
Contrariamente s aparncias, s do texto escrito em particular, o
simblico tem uma estrutura conexa, ou seja, "colada"; isso deve-se ao fato
de que, como diz Saussure, "na lngua no h seno diferenas sem termos
positivos". Na lngua, nenhum significante isolvel, mesmo em seus
constituintes mais microscpicos; a lngua formada de termos complexos,
de diferenas. Nenhum elemento pode assim se antecipar "naturalmente"
dentre outros; como uma bola num recipiente cheio de bolas; preciso
verdadeiramente arranc-lo, desloc-Ia.
Quando um espao conexo e dividido em dois, um espao aberto e
o outro fachada. Em nvel do corte, a fronteira adere a uma das duas
partes. Assim, o corte de um segmento de nmeros reais, em nvel de um
ponto C, implica em que esse nmero C pertena a um dos segmento
resultantes, e no ao outro. Isso se deve estrutura conexa do segmento.
c

1/ IP/'II("

I"

11/

I, 11I/,,,,,,

111I111111

-------------,

outro segmento conter uma extremidade "aberta", e nessa


extremidade, uma srie infinita de nmeros convergir em direo a C sem
jamais atingi-lo.
O simblico conexo: se no fosse esse o caso, ele seria separvel,
existiria uma diviso natural, e conseqentemente um rapport sexual
possvel entre uma parte masculina e uma parte feminina exatamente
equivalentes. Na verdade, a diviso dos fala-seres no absolutamente
simtrica, e implica num fechamento por um lad ,numa abertura pelo outro.
Essa diviso do simblico, o fato da ca tract que vem atenuar, na falta
do rapport sexual.

A
cD __ ------------------_

---- ...,,--------------------------s~a
Figura 32

()<)

148

MIIII

interior das frases. Como o segmento de nmero real cv


"1lI'
, 'jma,
os significantes so rompidos, colocados "em suspenso". Na quiz Ironia,
esse processo de desagregao dos significantes pode ir at o agramatisrno
de uma srie de fonemas, at o non-sens reenviando a uma significao
absoluta. Nessa verdadeira autodevorao do simblico, o fonema que se
acha eleito como objeto a (14).
Em Schreber, as frases alucinatrias so reduzidas ao shifter: "Agora
eu vou me ... ". Mais do que se fechar sua completude por retroao sua
significao, a frase ou o significantese interrompe e coloca em suspenso o
sentido, criando por antecipao um verdadeiro apelo. igualmente o mesmo movimento assinttico que apreende o sujeito. Sujeito e Outro so reenviados ao infinito. O Esquema L a acha-se transformado (Figura 33). Da
resulta uma diferena radical entre a estrutura normal (15), ou seja, organizada pelo falo, e a estrutura psictica.
Se o Esquema R deve ser lido como um plano projetivo achatado, onde
a linha pontilhada recolada linha antipodal, o Esquema I permanece
irremediavelmente achatado, ou seja, hiperblico. O Esquema I, assim como
o Esquema R, pode ser transformado num disco; mas no Esquema I, o
crculo-fronteira est excludo (como o ponto C excludo do segmento no
exemplo com uma dimenso descrito mais acima) e colocado no infinito. Na
vizinhana dessa fronteira excluda, os pontos convergem at o infinito; esse disco aberto um modelo do plano hiperblico, as cordas desse disco que
se cortam no mesmo ponto do crculo infinito so retas paralelas assintticas.

S---

aL----A

'

S----

", ,//I,

1111111\011

a'

- - - - - - - - A

Figura 33
Observemos que o fechamento antipodal da borda do disco, que
constitui o plano projetivo, pode ser reduzida no mximo a um ponto, "ponto
moebiano", que Lacan chama ainda de ponto "fora da linha". "A esfera", ou
o plano projetivo, uma esfera da qual se substituiu um dos pontos por um
dito "ponto moebiano". No plano projetivo, O p nto M e m, por uma lado,
i e I por outro, no vm se confundir, m . v 111 \ tam ntc e col car n
direito e no avesso da upcrfici . 1
t
\ im I dir it

/'

/'

<,

<p /

\
r~

RI

\
RI

'Esquema I

Esquema R
Figura 34

-,

ISO

MUII IIIIIIIIIUI

Itl/.~f/

O.V. 01111 I /r'/1I

1/ ,., ,., I/HII/'"

I t

NOTAS
(1) Lacan, 1. Ecrits, Le Seuil, Paris, 1966, pg. 553 e 571.
(2) Berger, M. Gometrie, Tome V, F. Nathan, Paris, 1977.
(3) Lacan, 1. L'Etourdit, Scilicet 4, Le Seuil, Paris, 1977.
(4) Lacan, 1. La Rlation d'Objet, indito, 1956-7.
(5) Freud, S. "O Caso Schreber" (1910), in Obras Completas. (Na traduo francesa, assinttica torna-se assintomtica! - Nota do Autor)
(6) Schreber. D. P. Memria de um Doente dos Nervos, Rio de Janeiro, Graal,
1984.
(7) Usamos, neste trecho que cita Daniel Schreber, os termos utilizados na
traduo brasileira por Marilena Carone, para facilitar sua localizao pelo leitor
. na Memria de um Doente dos Nervos. (N. da T.)
(8) Lacan, j. L'Etourdit, Scilicet 4, L. Sand, Paris.
(9) Cest du beau!, cest du propre!, cest intelligent! se traduzidos ao p-da-letra
dariam algo como mas que lindo!, mas que limpeza!, mas que inteligente!,
respectivamente. Na lngua francesa, todavia, trata-se de expresses idiomticas
com valor de antifrase, ou seja, querem dizer exatamente o seu oposto: mas que
horror!, mas que imundce!, mas que burrice! Na lngua portuguesa, a diferenciao entre o sentido ao p-da-Ietra e o efeito de antifrase poder dar-se simplesmente pela impresso de um tom de voz irnico para designar o ltimo, mantendo-se a mesma estrutura formal da frase. (N. da T.)
(10) Lacan, 1. Escritos, S. Paulo, Perspectiva, 1978, pg. 69.
(11) Lacan, 1. L'Etourdit, op. cit.
(12) Bauer, W., Crick, F. e White, 1. L A.D.N. sousforne surenroule, Pour Ia
Science, n 35, setembro, 1980.
(l3) Calligaris, C. Hiptese sobre o Fantasma na Cura Psicanaltica, Porto Alegre, Artes Mdicas, 1980.
(14) Czermak, M. Paixes do Objeto - Estudo Psicanaltico das Psicoses, Porto
Alegre, Artes Mdicas, 1991.
(15) H aqui um jogo de palavras entre normal [normal] enorme mle [norma
masculina}, que, em francs, so homfonas. (N. da T.).

CAPTULO VII

PULSES

A pulso que o termo freudiano Trieb traduz no O nstnto.


in UIlto esse conhecimento natural, postulado antes de qualquer sabor,
nr t 1\1
conta do comportamento
do animal que age para a satisfao do . \I
cessidades. Ele est submetido, como tal, a uma regulao natur I.
so, tal como Freud a descreve, se revela, mais alm do aspect
1\.
uma montagem artificial obedecendo a leis totalmente outra,
fi tiv 1111 111
o que se verificaria
ser o mais essencial vida do organi mo,
lIlh
I
transformaes
aparentemente
aberrantes e jamais vistas no nim 11. 11
nos voltarmos em direo etologia moderna, as noes de cicl fun I 11\1
de desencadeador
s nos parecem mais estrangeiras
aos me uni IIIt
111
causa. Como dar conta disso? Sigamos o texto de Frcud, "P"I
Destinos das Pulses" (1).

A especificidade

da pulso parcial

por meio de um conceito importado que Freud introduz


pul
parte do arco reflexo e da excitao aferente; contrariamente
n ar
flexo, aqui, nos diz Freud, a excitao interna. Mas essa no pas
I urn I
primeira abordagem, o evocar a fome e a sede para explicar o art r lut ,no da excitao
(incitao,
deveramos escrever); a fome o a
1\ (
advm das pu) o parciais, mas do que Freud designar c m pul: )
autocon
rv
.
r ida por um ritmo biolgico o p cfi
(
da rdom d \ n
i 1\ I. I n
verem s,
r t r c 11 tanto di"
I <1"

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Fr ud n III i I 111111
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I 1111I

Muu l uuruun

152

Unvtl

(I,V ,VIIIII,

/I

f"I'''/''

", /",

A montagem da pulso

1"
lIIl

A pulso parcial decompe-se em quatro elementos que ev um uma


colagem surrealista: a presso (Drang), a fonte (Quelle), o objeto ( bjekt),
o alvo (Ziel). As caractersticas dos elementos componentes da pulso colocam-na a salvo de qualquer confuso com uma necessidade. Evocamos o
carter constante da presso com relao ao qual Freud insiste; ele implica
no apenas na origem interna das excitaes como tambm funda a prpria
noo de interior.
Contrariamente ao objeto da necessidade, que especfico, o objeto da
pulso muito varivel, mesmo isso o que mais varia na pulso; quanto ao
alvo, Freud nos indica que uma satisfao possvel mesmo quando o alvo,
no foi atingido; o caso da sublimao. A fonte faz intervir o corpo, mas
se o corpo efetivamente estiver implicado, em nvel das zonas ergenas
caracterizadas curiosamente pelas presena de uma borda: lbios, borda
anal, fenda palpebral... Aqui, novamente, no h nenhum determinismo
biolgico real.

A gramtica

e a pulso

"(\\)

Freud distingue quatro destinos pulsionais: a reinverso no contrrio, o


prpria pessoa, o recalcamento, a sublimao. Ele ope, no meca~tJ -/,U
nismo da reverso, o retorno da atividade passividade: sadismo-maso1:.-:Lr;'-~~,
quismo, voyeurismo-exibicionismo e a reinverso do contedo .
..r;"~f.,rt,<I'
Quando Freud examina os mecanismos de transformao das pulses,
""\
mais particularmente da pulso sadomasoquista e da pulso escpica, ele
utiliza explicitamente as transformaes gramaticais de uma frase onde o
verbo pode assumir uma forma ativa, reflexiva ou passiva. No caso da pulso sadomasoquista, essas trs formas verbais se traduzem diretamente em
sadismo, autopunio, masoquismo. Com relao pulso escopofilica,
Freud estabelece igualmente um esquema de transformaes a partir da
estrutura gramatical da frase:
~\\\(l.{ retorno

a) algum olhar

um membro sexual

membro sexual ser olhado pela


prpria pessoa

~) algum olhar um objeto estranho (prazer de olhar ativo)


y) o prprio objeto olhado por uma pessoa estranha (prazer de mostrar, exi-

bio).
Assim as pulses anolam, por um lado, quil qu advm d c rp em
nvel de seu orifici ,lu
r d lr
11
mund
d rnanut nct dr

Os Triebe m

I I

,11I"1/1,,

1,11 111I

li I. I~i

""11I

11 1111

111

154

Mil!! I )11111I111\

quadro de transformao da pul


e cpica, Freud cstabcl
li I I nudadc
entre "ele se olha em seu membro sexual" e "o sexo se rc [iz 1 m .cr
olhado". Essa ltima frase traduzida em francs se revela bem pr blcmtica;
Lacan prope ento uma nova frmula gramatical para dar conta do
movimento ir-e-vir da puLso. Trata-se da frmula "fazer-se ver", "fazer-se
ouvir, etc". Eis a um ponto dificil de se discutir, visto que Lacan se apoiou
freqentemente na articulao gramatical da pulso para nela sublinhar o
recurso significante. Quando Lacan fala do movimento de ir-e-vir que o
artificio gramatical envolveria, no preciso que vejamos a uma aluso a
um processo biolgico oculto sob a reverso significante: tudo o que acaba
de ser dito se ope a isso. Trata-se, mais propriamente, sob esse envelope
.gramatical, do movimento de abertura e fechamento da hincia do prprio
inconsciente. o modo de manifestao do sujeito do inconsciente;
efetivamente, esse sujeito nasce dividido: "O sujeito nasce na medida em
.que, no campo do Outro, surge o significante. Mas a partir desse fato
mesmo, isso -- que dantes nada mais era, seno sujeito a advir -- congela-se
em significante" (5).
Esse circuito se fecha sobre um sujeito barrado, a prpria operao
do riscamento do sujeito barrado pelo significante que faz entrar nele o sentido da morte. por isso que toda pulso virtualmente pulso de morte.
Isso bem sensvel no masoquismo, em que o movimento de retomo da
pulso se acompanha de uma foragem do princpio de prazer.
I

Topologia da pulso
A estrutura topolgica de borda caracteriza o inconsciente, com relao ao qual no preciso, entretanto, se estabelecer um lado de dentro.
No existe seno um puro rapport de isomorfismo de estrutura entre esse
inconsciente situando-se "nas hincias que as distribuies de investimentos significantes instauram no sujeito" e a fonte da pulso que se apia,
como havamos dito, eletivamente nas zonas do corpo comportando uma
borda. Mas essa topologia da borda deve ser relacionada com a da faixa de
Moebius.
.
Essa estrutura de borda manifesta na interveno do analista, vindo
pontuar cada abertura do inconsciente, refechando-a precisamente. Assim,
a presena do analista necessria para tomar manifesta a existncia do inconsciente' como outra face separada por uma borda, no momento mesmo
em que esse inconsciente se refecha; efetivamente, as formaes do inconsciente, quando sobrevm no discur O do anali ante, no necessitam de
nenhuma ultrapa ag m d b rda, stand
ave,
e
dircit
m

I 'lI,y //0,

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1'\ o
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in n ciente
III IIIll
I o 'um lima
bcrtura cm lip ,ma.
ve a produzid p I 'I I d I int irprotao sobro um fi i
Constatamo que e u imagem do saco, to c mum
indu:.d I, 11 11
III

li

I 011111

11111 (

11I

que

1\)

imagem do prprio corpo. O orificios isomorfos na borda d


bordejam efetivamente, no caso do corpo, um lado de dcntr ,

a zona ergena

o ioconsci

'l1t '

(c~ImJ}O do Outro)

Figura 1
o sentido do esquema de Lacan, onde o saco do UJClt n
consciente. "A manifestao da pulso", diz Lacan, "6
m d
sujeito acfalo, pois tudo a se articula em termos de ton ,
rapporl com o sujeito seno de comunidade topolgica'',
a c t
borda que assegura essa comunidade topolgica.
No esquema de Lacan, encontramos, de um lado c d
borda, limiar do inconsciente, do lado de c do incon ei ntc:
no tem acesso ao Outro do sexo oposto seno pela via d pul.
ciais; e mais alm: o lado do Outro, lugar dos ignificantes, d 'di, (l,
estruturas do parentesco. Se a pulso genital existi c, dir itn qu
preciso que procurssemos, e no do lado das pulsc p rei i ,
Retomando a metfora freudiana do vulco, onde
trnnsb
1110
ucessivos de lava oferecem uma imagem do de onv Ivim nt
I\ pul: 1,
Lacan destaca esta estrutura fundamental: "algo que i d uma h I' li, 11
nela duplica a estrutura fechada, segundo um trajet qu r t ma, ti I <lu ti
nada assegura a consi tncia seno o objeto, a ttul de ai
qu I vi I I
contornado" ,
I

Trata-se d
Ia puls
acs n ompr
goat o atm p r 11 i \I ItI
ilv dn pul
n
bi I i . 111\. Jl lu I 111110 do ti I; I I, 11m, III nlv I d h ird
P ti
i lir 111111 1II 'I 11 llll qll' I )luL. c 1111\; I 11I1 1110
ipnrelh I (lI 011111111 11

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Il<lIqll

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MIIIIIIIIIIIIIII

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Aim

Borda

I.

te pul
ad -11)1
nm ro de fanta ma

0'1111

I1

onde a pul o de ver par

c n nrui

1111I

Ih. lul unentc corriqueiro . O fanta ma "b u


ma criana" faz, ele pr pri intervir as duas pul e ; na t r ir \ ri
1

fantasma, diz-nos Frcud, a prpria pessoa do autor d faMo 1111


reaparecia mais no fantasma de fustigao seno num "eu olh ".
Lacan nos indica uma escritura algbrica da pul
d 111 ti. 111 ,
om relao pulso, ele escreve: ($ O D), sujeito barrad , pun
manda. Para o fantasma, trata-se de ($ O a), sujeito barrad , pun
I j til
a. Essa escritura ento organizada ao redor do sinal O, e a ni n dlf r II~ ,
entre pulso e fantasma a substituio do D por a. O sinal O
J' , ,_
mo O indica Lacan, mltiplas leituras; efetivamente, ele COI1 trud \ I \lli.
dos sinais lgicos <, >, V, A, que ele rene; trata-se dos sinais do i1111 li 19
ou de incluso, e dos sinais da disjuno (ou) e da conjuno (o).
Podemos avanar que esses sinais lgicos assim reunid ilustram I m
de onde eles advm, como o escreve Freud n'A Interpretao dos Sonl: ),\':
conexes lgicas no inconsciente, quando so tratadas pelo tr t Ih 11
sonho; essas conexes lgicas gramaticais: ento, pois bem, li, li I .
que constituem a armao do pensamento, so muito sirnplesmcnt
\lI ,11111
das pelo trabalho do sonho, e as ligaes lgicas o obtida
ti I
1I
simples sucesso das combinaes dos significantes. papel d 1111I1 I
tao restabelecer os laos lgicos e, portanto, gramaticai . Lu no m /I'
tica, precisa que, se ele enuncia que o inconsciente c trutur d
111 111111
linguagem, isso no significa que os significantes no incon iont
J 1111 I
ganizados segundo as leis da contradio, as leis da gramtic , mar 111 I l
da condensao e do deslocamento; ou seja, da metfora e da m t n rui i.
H a uma dificuldade certa, visto que, se no incon cicnt 1\
11 I I i
da gramtica, o que transforma a apresentao frcudiana da pul
nuum
frase? preciso, aqui, fazer intervir a distino sublinhada p r LI' 111 111
La Logique du Fantasme [A Lgica do Fantasma]; entre, p r 11111 Ild
"Es", o "isso", concebido como a estrutura da linguagem, I mpr Ildi I,
toda a estrutura lgica, gramatical, menos o "eu" l"je"l; 0, p r li r 1,,1.
pelo inconsciente, lugar de um pensamento-coi a, das r pr ' 111 l
I
coisa, ou seja, de si nifi ante verdadeiramente pa ad ' I r
I 1(1) ti
baixo, dcp it d
III nluvi
(7). A oxporin i an IIti a
d 111 li,
entro d i P 1 : d \111I 11 I h.
r I d prirn rdinl,
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11 uuu I I 1111 / 11. f 11': mio 1111 I 11 I 11I 1011

Figura 2
Esse esquema figura o movimento de transbordamento, Schub, da pulso, imajado pelo transbordamento de lava, que no outro seno o movimento de evaginao da libido a partir da borda e seu retomo aps o contomamento do objeto. Pois, diz Lacan, a pulso d volta no objeto nos dois
sentidos da palavra volta; ou seja, ela d volta em redor, e ela o escamoteia.
Operao bem ilustrada nas transformaes da pulso evocada mais acima,
onde se encontra a eleio do objeto flico e seu eclipse (-<p) (6).
Pulso e fantasma
O fantasma se apresenta como um cenrio imaginrio sustentando uma
atividade masturbatria. O texto de Freud "Bate-se numa criana" desenvolve a anlise de um tal fantasma regularmente reportado nas curas. Freud
isola trs etapas nesse fantasma: na primeira, o pai bate na criana, o rival;
na segunda, o prprio sujeito que espancado; e na terceira fase do fantasma, "bate-se numa criana", e essa que primeiramente relatada, e que
acompanha o onanismo. Efetivamente, a fase em que o sujeito ele prprio
espancado no jamais enunciada com tal, e papel da interpretao recolocar o eu [fe] nesse fantasma.
O fantasma e suas transformaes fazem ento intervir uma fra e gramatical com todas as operaes de reverso e de ub tituio que a ramtica autoriza; a encontramo muit c t m nte m d
b qual (ir ud

158

MIIII

1)11I1111)1)

mia; o plo do desejo. No intervalo, h as pulses parciai


uni. , O. d i
plos esto, entretanto, em estreita ligao; no h depsito, re ai iumcnto,
fora do movimento metonmico do desejo, e a interpretao dos significantes
recalcados necessita da reintroduo do sentido, da gramtica, mesmo que,
no final das contas, ela desaloje um non-sens fundamental. Uma interpretao no pode se contentar em fazer o resgate dos significantes cados assim
na parte de baixo; ela deve, para ser efetiva, apontar um desejo. Os aluvies
no se depositam sem a correnteza, e no se remobilizam sem ela. Se o
inconsciente como rede sincrnica no conhece nem o tempo, nem 'a contradio, essas dimenses so reintroduzidas pelo prprio encadeamento
significante.
Acabamos de ver que o artificio gramatical pelo qual passa obrigatoriamente Freud para dar conta da pulso, traduz o movimento de abertura e
de fechamento do inconsciente, movimento de escanso, de eclipse. A pulso situa-se precisamente nessa dimenso temporal, mas trata-se de um
tempo de escanso, e no do tempo em toda sua densidade.
O fantasma, diz Lacan em La Logique du Fantasme, no repousa sobre nenhuma physis. Ele no reenvia seno a si mesmo como frase
articulada, e no natureza, ao vivente biolgico real. Mais alm das
transformaes gramaticais, das inverses, reverses e negaes parciais,
como "Pierre bate em Paul", ou "Paul bate em Pierre", a anlise do fantasma desgua sobre um "bate-se" de um sujei~o evanescente diante dessa
deman-da de ser batido endereada ao Outro. E o prprio ato de fustigao
que tem por efeito produzi-lo como sujeito barrado: $. o que simboliza a
marca da vara (8) sobre o corpo. Assim, esse fantasma refere-se a esse
momento traumtico, nico traumatismo verdadeiro, o do recalcamento primordial do primeiro significante, que teve como efeito um sujeito barrado.
Lacan apresenta a frmula ($ O a) para o fantasma, mas no cenrio habitual de um fantasma, esses termos no se lem diretamente. O fantasma
.sustenta um desejo, mas o que apresentado como o objeto desse desejo no
fantasma no jamais o objeto a em sua verdadeira natureza, quer dizer,
um desse dos quais Lacan fornece a lista: seio, fezes, olhar, voz, fonema,
falo imaginrio, nada ... O objeto do desejo no sentido comum um logro.
Nesse fantasma, reconhecemos o sujeito na maioria das vezes dividido,
desdobrado, enquanto que o objeto est mais escondido. Quando ao objeto,
jamais se encontra em posio de mira do destino, ele "ou pr-subjetivo,
ou fundamento de uma identificao do sujeito"; ou seja, o objeto a
primeiro, com relao a um sujeito eventualmente produzido ao final da operao traumtica. O fantasma que sustenta o desejo (,S O a) deve ento er
lido como a diviso do sujeito cau ada pai
bj t CI. ~Ie n efetivamente
jamais passvel de or lid c m l I I
11\11 11 mif tu, mas , Iiv

I "'VIIlo. ,Wll

1I 111(",h

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111 )

1111'11111 11

I" \I1do

(I

fllllt I, 111 ,

lu ar, til!
1\ li
.' mente de colocar
'uj 'it m po io de cx-si tncia, ma' tun I 111 li
, u destino; assim, no exemplo "Pierre bate em Paul", ai nde r lc i I
sor Pierre ou Paul.
As diferenas estruturais clnicas so decorrente de uma lisp) I
particular do fantasma fundamental. Em "Subverso do suioit
dial li ~I dI
d ejo", Lacan nos d indicaes sobre as diversas leitura cllni o I f \11
rn ma.
O perverso ocupa, ele prprio, o lugar do objeto; em
f z o instrumento do gozo do Outro.
O neurtico, nos diz Lacan, identifica a falta do Outr
1lI11lda, <P a D. O resultado tomar essa demanda pelo objeto;
fi 1'111\1/1 d 1
f ntasma acha-se transformada em <% O D), que 6 a frmulr da pul
uanto ao (- rp), funo imaginria da castrao, ele desliza 11 m i , h
a, mas sob o prprio $. O neurtico figura para si que o Outro dom. ndn 'li I,
ca trao, e se obstina em recus-Ia a ele. Enquanto que, na vcrdad d
incio, ele sofreu a castrao imaginria, O que ele nega.
No fbico, o objeto fbico que vem esconder sua ang tia m r 11
o ao desejo do Outro.
No obsessivo ou na histrica, h o estilhaamento dos d i t Iru dI
fantasma, a nfase colocada no Vel exclusivo: ou <J> ob e iv 1\ I 1
de ejo do Outro e acentua a impossibilidade de desvanccimcnt d ,'lIi 111
A histrica acentua o outro termo onde "o desejo no e mantm ' n. ( 11 I
in atisfao que a se traz, desnudando-se como objeto".

A frmula da pulso: ($ O D)

160

MIIII IIIIIIIUIII

, (Nebenmensch) que compreende dua partes; uma e imp


011I0 111"
Ih
constante que permanece semelhante como Dtng ( 01 a), nqu 11I1 que a
outra pode ser compreendida graas a uma atividade mnom ni 'a. LI eja,
atribuda a um anncio que o prprio corpo do sujeito lhe faz chegar",
Ou seja, ele se divide numa parte constante semelhante ao ncleo do
"Eu", a Coisa, e uma parte varivel, uma percepo como "o grito", que o
sujeito reconhece comparando-o lembrana de seus prprios gritos por
ocasio das experincias dolorosas.
A Coisa o lugar do gozo, mas esse gozo compreende um limite, ele
est interditado em seu centro, visto ser perigoso; atravs do grito, tem-se o
reconhecimento, de fora, daquilo que o mais ntimo, esse ncleo do Ich. "
porque esse grito no tem necessidade de ser emitido para ser um grito" diz
Lacan, que evoca a o quadro de Munch, cujo ttulo O Grito. O Outro
como lugar de articulao significante no esse "prximo" que contm a
Coisa, mas, diz Lacan, "o Outro no passa a do aterramento limpo do gozo". O grito silencioso constitui a melhor ilustrao da pulso. Freud viu
nesse grito uma demanda primria endereada me, demanda que retoma,
visto que toda demanda faz parte do Outro; porque essa demanda entra
como D na frmula da pulso <% O D); a pulso a demanda quando o sujeito se desvanece. "Que a demanda desaparece tambm, isso evidente",
diz Lacan, "exceto que permanece o corte ...". E no h outro lao entre a
pulso e o corpo seno esse corte que se descobre ser mltiplo, na superficie deste. Esse corte a borda dessa boca escancarada no quadro de
Munch.
Podemos assim nos representar a Coisa, lugar do gozo, cercada pela
rede dos alvos pulsionais; as demandas, como outro tanto de flechas vindo
contornar o objeto a que a est includo. Se o sujeito no tem acesso ao
Outro seno pela via das pulses parciais, num nico caso, o da pulso anal,
h inverso, visto que algo que no aparece no ponto de partida do campo
da pulso intervm: a demanda do Outro simblico em sua referncia s
leis da troca social generalizada.

Topologia da borda e teorema de Stockes


Em sua apresentao do conceito de pulso, Freud segue ento um
percurso dialtico, por vezes contraditrio, onde o conceito se destaca pouco
a pouco em toda a sua especificidade. A referncia primeira ao arco reflexo
permite definir, no caso das pulses, uma cxcita no mais externa, feita
de impactos ou da soma de iinpact ,ma int rn
ue ele compara p r um
certo tempo fome ou cdc, li S . I, 1\' .'si I lei , ra, SilO, 1\' sslI

1'11

utos . tI/I"

" Ifll'''/'' ",

Ie.!

I,,, '"/,'''''

bi I

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li

it

I,

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I,

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1\

1\ tl

uc ao perodo de o il.
'1 li 1i
ado no estudo do fanta ma -- s ri I I

S'
V

ilv de a atividade fant

mti a?
"A funo desse gozo , na verdade, a de toda sati fa d n
ti , diz Lacan (9), num rapport com o mais-alm que dotcrmlua li 1i
1I '111 co da linguagem
para o homem. Deve-se abor qu
ma turbatrio aqui no a soluo do desejo, ele seu aniquil
atamcntc como a criana com relao mama, cuja ati f. t
montao aniquila a demanda de amor com relao me."
As variaes biolgicas das necessidades se opem
nsrantc 11
prc o da pulso com relao qual Freud tanto insiste. om
ti mesmo tempo uma presso constante, descargas, e movimcnt
variveis no tempo?
preciso partir desse Real-Ich, concebido por Freud no rn
bi lgico por inteiro, mas como o sistema nervoso, ou ainda, uma p Ite 10
mo mo, que se constitui com relao ao exterior pela impos ibilidade d
e capar ao investimento constante de excitaes ao qual e t u 111 ti I,;
Frcud descreve no Entwurf um sistema neurnico atravessad p r qunntldadc Q de excitaes a serem evacuadas, a serem descarrcgadas.
1"
vem do exterior toca os neurnios <V, e o que vem do interior,os n IIr ni li,
que recebem assim qualidades endgenas.
Para Freud, o sistema constitudo pelas diferenas que in t IJ' 1111 ,
barreiras de contato entre os neurnios quando elas so atravc ad I' Jl I I
quantidades Qll.
O "Eu" consiste num grupo de neurnio carregado de m d I 1111 11\tente, homeosttieo a totalidade de investimentos em 'fi, a e tcnst
I 10
da as aberturas; Freud resume seu sistema neurnico da cguintc m n ia I
"A estrutura do sistema neurnieo serviria para reter, fora d n urni ,
uma quantidade Qr], enquanto que sua funo seria de carro < -I R", L I in
b erva essa oposio entre, por um lado, o funcionam nt d i t m \ 11\
relao ao Umvelt, o mundo ambiente, onde
trata de do ar \:
utro, quando e trais de Trtebreiz de excita pul i n. I
Ild
barreira.
Par.
.111\
I

C 11'1

Mil!, I 111111I1111

neuroruco a rede, o campo de iuvc timentos ignifi ant \ , No S min ri


sobre Os Quatro Conceitos Fundamentais, Lacan coloca a \ puls 'parciais em IVeldesse Real-Ich, desse sistema regido por tcnsc ; ele f Ia do
sujeito acfalo, ou de uma subjetividade sem sujeito. Se esse Real-Ich
constitudo pela rede dos significantes, preciso conceber a apario do
sujeito como logicamente posterior; ou seja, em primeiro lugar, h a rede dos
significantes, o campo do Outro, e o sujeito no aparece seno quando um
significante vem represent-Ia no Outro. Os fenmenos psicossomticos nos
mostram bem como a pulso pode interessar o rgo de modo auto-ertico
sem nenhuma transposio de borda; trata-se "de uma induo significante"
que no pe em jogo a afnise, fanding do sujeito.
O que deveria ser compreendido como descarga? Freud distingue um
modo de descarga incompleto atravs das aes no-especficas cujos gritos, e uma descarga por ao especfica. Essa ao especfica faz referncia ao modelo da necessiade, ou seja, do que no verdadeiramente uma
pulso. Quando o objeto da necessidade encontrado, a necessidade se
acalma. Em nvel das pulses verdadeiras, o objeto da necessidade no pode absolutamente satisfaz-Ias. O ato especfico mtico nesse nvel.
A pulso como ato contorna o objeto, e pode-se conceber a descarga
como sendo a efetuao dessa volta que parte de uma borda para a ela
retomar. o movimento mesmo da libido que Lacan identifica a um rgo
irreal em forma de lmina, apoiando-se sobre a borda da zona ergena e
efetuando esse deslocamento amebiano. Trata-se de apreender esse movimento de evaginao, de pseudpode lanado ao redor do objeto aps
a invaginao, de retomo ao nvel da borda. O teorema de Stockes permite
ento conceber um tal movimento da superfcie da lmina, da libido ao redor
do objeto, sempre mantendo o princpio de uma presso constante, O transbordamento, a Schub da pulso, que Freud compara s ondas de lava emanentes da cratera de um vulco, no exclui em nada a constncia da presso.
O teorema de Stockes um teorema importante e muito espantoso do
eletromagnetismo. interessante seguir seu desenvolvimento, pois permite
apreender de maneira precisa e esclarecedora a incidncia muito direta da
topologia em nvel da estrutura do sujeito.
Esse teorema faz intervir um campo de vetores A (x. y. z), ou seja, em
cada ponto do espao de coordenadas (x. y. z) um vetor definido com
uma direo, um sentido e uma intensidade; esse campo ilustra bem o
investimento do campo dos significantes com a polarizao desse campo
com relao ao recalcado primordial e ao significante flico. Nesse campo
vetorial, admitido que o veto r ligado a um ponto no varia seno muito

1'1/'11110 .lIh,.

11/"1',,1,. ,.,

'/h /11I//11I"

C 111' 111;0 11I


li,
1111I P nt vi' inh , A
sa vari <
111 o upn I ont 11\1 .
N c OlP() IIlIluh 'u,
\
ntinuidadc d.
met nrnica d
i nif 'ltl\t :
tamo na prc ona

fUll

nhana.
Ope-se freqentem nte topologia lacaniana o fato de
i se ocupa do continuo, enquanto que os significant
n
prc cna de um espao discreto, onde os pontos so separad
ao a de uma crtica um pouco rpida, que no d conta da p rti III I i Ild
d s significantes; estes no so absolutamente a similvci
p 11\(1
oparados, como num espao discreto; efetivamente, o signifl nr
puras diferenas, e a diferena entre dois significantcs um signifi nte,
bem que seria preciso conceber um espao onde os ponto n
id utl
co a eles mesmos, e, por outro lado, dar conta do fato de que, 'ntl
desses pontos, h sempre outros pontos. a caracterf tic t t ilm nt
e tranha e paradoxal do significante apresentar manife tamonto unidnd '.
mas essa unidades so impossveis de se apresentar como tai .
Retomemos nosso campo vetorial assimilvel rede sgniflcarn
os diferentes investimento. Ou seja, h zonas contornada, e z na
passagem obrigatria.
Em nosso campo A (x, y, z), consideremos uma curva T, em t ti
pontos da qual definida uma tangente orientada de vctor unit ri t, /\
orientao da tangente fixada num ponto da curva e deduzida p r IIli
nuidade ou qualquer outro ponto.
Ao ponto M de T corresponde um vetor A detcrminad .
de circulao dt: do campo vetorial ao longo de um elemento d
comprimento dI contornando M definido por: d T = A. , d/.
A circulao r'T do campo vetorial de MI a M2 ao longo de T
nt o:

M2

't

T=

A.t.dl

Ml
Se a curva fechada, escreve-se: r'T =

~'t

A.I.dl

'1I1Il

164

MIII! IlIulIWII

A circulao total ent(


btida resolvendo- c a int ,11. \I [u a
soma de todos os pequenos elementos de circulao. Scnd A.I 11m I r duto
escalar de dois vetores, vemos que a circulao nula quand
ampo
perpendicular curva.
Procuremos a circulao de um campo vetorial ao longo de um pequeno retngulo de lados paralelos aos eixos Ox e Oy e de comprimento dx
e dy. A circulao dz se decompe em:

11/, !I/li.

fi

,VII/li

(.

'"llltI"

I"~

I",

"11'

,1111

tA

ti I)

u eja,

1\

AY
di

(A.tdf) AB + (A. tdf) BC + (A. tdf)CD + (A. tdf) D'A.

Como conseqncia: d

= ( ---

't

Seja conforme a orientao escolhida sobre a tangente sobre a figura:

AY
di= Ax (x, y, z) dx + Ay (x + dx, y, z) dy - Ax (x, Y + dy, z) dx - Ay (x, y, z) dy.

A expresso

AX)

--

I rhu

dx dy

AY)
- --

6 definida como a componente seguindo oz do rotaci nal d A;


y

cional , ele prprio, um vetor.


O elemento d t ento igual ao produto da c mp n nt
do rotacional de A pela rea dS do retngulo con id rad

x+dx
B { ~+dy

dr

nnrmln
{

x+dx
y
z

dx
A

{~

Figura 4
Ax, Ay e Az so os componentes do vetor segundo x, y ou z. Ora, dx e
dy sendo pequenos:
Ay
Ay (x + dx, y, z) - Ay (x, y, z) = -d

A,

,'( t \lIO

I ()

(rot A) z dS.

dy
C

11111

11\\111 ipll

tltt

A t.dl

til

166

MIIII

11I1I1I1Il1I

A circulao de um campo de vetor A ao longo de um contorno fechado igual ao fluxo do rotacional de A atravs de um superfcie qualquer
limitada por r.
Isso demonstra igualmente que o fluxo de rotacional atravs de toda
superfcie limitada por um mesmo contorno fechado constante.
Se a superfcie em questo o rgo irreal da libido, "a' lmina"
apoiando-se sobre a borda da fonte, concebe-se que, apesar dos movimentos
dessa lmina, o fluxo que a atravessa constante, e no depende seno da
abertura da fonte. Como o diz Lacan, h aqueles que tm mais ou menos
"uma grande goela"; um dado que preciso levar-se em conta.
Observemos que a decomposio em retngulos no vlida seno
quando a superfcie orientvel; efetivamente, a decomposio em pequenos retngulos de uma faixa de Moebius, que , ela prpria, uma superfcie
limitada por uma borda, no produz o mesmo efeito de anulao de dois
lados adjacentes.
A superfcie representando a lmina da libido deve ento ser orientvel.
O que nos d uma indicao sobre o objeto a. Efetivamente, esse objeto
"no na verdade seno a presena de um oco, de um vazio ocupvel, nos
diz Freud, por no importa qual objeto". A lmina, a superfcie que varia
sobre essa borda, ento o lugar do objeto a: eternamente faltante, o objeto
a possui a topologia de uma superfcie orientvel.

o
o

"-

li",

ttltl.Y

.\11111,111

'''/"0/,,

I"~ I", ",/,11"/

A puno
Essa preparao topolgica a partir do teorema de to k s p Imil I
ler o sinal da puno O entrando na frmula do fanta ma <% O (I)
pulso (% O D), com um esclarecimento topolgico. E c inal d 'v 'r
ser lido como corte e borda.
Esse sinal O aparece na colocao do grafo d
cmin I i I, ',I'
Formationes de l'Inconscient, onde esse smbolo losangular C I rimi
I
rapport quadrtico sempre a ser levado em conta quando c fala d SUjl il
esse smbolo lembra ento os quatro lugares do Esquema L.
No Seminrio sobre Os Quatro Conceitos Fundamentais
di /'.1'1
canlise ou em La Logique du Fantasme, a puno aprcserundn m
um sinal lgico. Efetivamente, esse sinal, como O vimos, a c ndonu o I
diferentes sinais lgicos: <, >, 1\, V que reenviam a certa rola ' I i' I.
a incluso, a conjuno, a disjuno. Essas relae
p d 111
classicamente representadas pelos crculos de Eulcr, e e tudam
li.
mo Lacan coloca em questionamento essa representao d
clr ul
Euler, levantando justamente a questo de sua topologia. A im, li 111 li
coloca dois crculos de Euler que se recortam sobre um tor , d m 11 I qu
a interseco circunde o buraco central do toro, da re ultr que
11l1IJlI
dessa interseco se encontre em continuidade com O ext ri r d ti iJ '1110
Se os dois crculos representam o sujeito e o Outro, o carnp d int I ~
mostra como o objeto escapa ao cercamento sobre o tara; h um I pl im il I
leitura possvel da puno como o campo dessa inter eco.

Figura 5
No Seminrio sobre L 'Identtficati n,
de um disco, de uma rodela, 6 um d d i. I

I'

11111 tI

1 8

MlIl

1)111111011

/'/l,VO/II,y,voh",

("I"d,.

li'

I,h ,1/11

1/1"

A ala dupla o resultado do o trabalho de transforma


a
feito por Lacan, dos crculos de Euler. Ela representa o corte d i ni 1 ante
diferente de si-mesmo, ou da demanda circundando o objeto, mas se desdobrando, devido a esse fato, em desejo ligado a essa demanda. Esse corte
sobre o toro no vem cercar nenhum objeto, mas, sobre o cross-cap, destaca a rodela do objeto a. A puno deve ento ser lida como o corte em ala
dupla, borda da faixa de Moebius do Sujeito
ou do objeto a.

%,

CAPTULO VIII
NOTAS
(1) Freud, S. "Pulses e destinos das pulses" (1915), in Obras Completas.
(2) Lacan, 1. O Seminrio, livro 11, Os Quatro Conceitos Fundamentais da Psicanlise, R, de Janeiro, Zahar, 1979.
(3) Ver anteriormente, pg. 207.
(4) Lacan, 1. livro 11, op. cit., pg. 169.
(5) Lacan, 1. ibid., pg. 187.
(6) Reencontramos esse trajeto ao redor do objeto num esquema de Freud endereado a Fliess, o do manuscrito G. (N. do A.)
(7) Lacan, 1. La Logique du Fantasme.
(8) Em francs, Ia verge, que quer dizeer tanto vara quanto pnis. Igualmente, em
portugus, a palavra vara comporta as duas acepes. (N. da T.)
(9) Lacan, 1. Le Dsir et son Interpretation, 1958-9, indito.

A LGICA

Se as leis do inconsciente so tais como a dos rcvc


de que vale a lgica clssica? Com r la a i
seria ento da lgica? notvel que essa cincia, que no vem d
st
e de Aristteles atravs dos telogos escolsticos, tenha u cit d
interesse apaixonado na prpria poca de Freud, em Viena, a d i I ..
seu consultrio. Fica bem claro que se trataria, aps o fil fi d J 111 o
at Frege, Wittgenstein, Russel, da agitao de um me m que ti 11'111I 111\
sobre o significante. Frege, por exemplo, busea con truir um "111 '.111
perfeita", rigorosa e consciente, que ele compara a uma "mo auif 'i il'', I
um instrumento de preciso capaz de atenuar a falhas da linn I 'p 111
ordinria, to desajeitada quanto a mo natural. Meam
ai n . I
fantasma: em que a linguagem seria imperfeita que se imp nh I I 1\
cessidade de uma lngua perfeita? Se, efetivamente, a lin li' I 11I
responsvel por uma falha, bem parece que os lgic
bus arn r \' Iv I I
problema em outro lugar que aquele onde ele habita. Ora, o e l nl. tiv I q\W
qualificamos ento de fantasma bem sucedida em cngan 110 r I III dI
espantoso o Real, ecoando para achar em si me ma ua pr p i.
nsi.'1 11
cia. a referncia de Carnap, no fim das conta, "cxpcrin i
nslv 1",
tambm "o .exprimivel" de Wittgenstcin, ou, a partir de um utr I I\l) I
vista, a que to d to ria d
tipo de Ru el u d
61 b \ L' I 11\ I I
Gdcl.
Traumdeutung,

fotiv m
de

111

ritura;

ritur
n

1 I \

11I 111

11 11111I

\I

170

MIII

1 11111I011

o teorema de Gdel mostra o in uces o de sa empreitada, vi t que h proposies ditas indecisveis que surgem nesse encadeamento.
ujcito
permanece ento o correlato antinmico da lgica, em excluso interna.
Exploraremos aqui algumas vias da lgica emprestada por Lacan,
caminhos que o conduziram a uma abordagem topolgica.
A lgica, como a psicanlise, se utiliza de uma pura prtica da letra.
Assim, desde a origem, em Aristteles, a lgica j no estaria formalizada
porque as variveis so designadas por letras? Ou seja, porqu nessa escritura os termos j so indicados por seu lugar e por letras? E a 'lgica s
comea quando a letra destacada de toda significao. D-se classicamente como exemplo tpico dessa lgica o famoso silogismo.
Todo homem mortal
Scrates homem
Logo, Scrates mortal.
Este exemplo, na verdade, nada tem de aristotlico. Aristteles jamais
formulou um tal silogismo, ao menos nesses termos; trata-se de algo
inteiramente construdo a posteriori. Foi o que demonstrou o lgico
Lukaseiwicz (1). Por um lado, porque os termos aqui so explicitados,
enquanto que em Aristteles os termos so indicados por letras; por outro
lado, porque existem termos singulares. Ora, Aristteles exclui os termos
singulares, assim como Scrates, de sua lgica. Enfim, porque a forma geral
desse silogismo no aristotlica.
exatamente na lngua, e mais particularmente na estrutura
gramatical, que a lgica encontrou seu ponto de partida. Em Aristteles, as
proposies lgicas so muito simplesmente frases com um sujeito e um
predicado: S - P. Um termo predica, o outro predicado. Os termos so,
precisamente, em Aristteles, os dois marcos desse segmento. So
geralmente indicados por letras, pode-se substitui-Ios por no importa qu,
desde que sejam certos termos, a saber, termos universais: todo homem;
termos particulares: algum homem; ou termos indefinidos: o prazer no
bom, por exemplo (os exemplos dos lgicos no devem jamais ser
negligenciados por um psicanalista). Mas so excludos, por um lado, os
termos singulares: por exemplo, os nomes prprios; e por outro, os termos
ditos absolutos.
Em Aristteles h ento trs tipos de termos:
- os termos singulares, que so excludos porque no podem ser
prejudicados, ou seja, porque no podem ocupar o lugar P.
- os termos podendo cr predicad , u p dcndo c predicar a
mesmos; ou seja, pod ndo upt r
lu
u P.
zinbos, C C tcrm

UnI' I//I,V

,Vlillll

('

(li/"'/"

",

"li ,1111 /11'

bj t . d
tatividado d
tir O oncadcam nto 1'. 1'00Ql1
os termos ab lutor

IfI

IW,tiv

11I 111

m dvi I, I "

luld

11I1111

I pllllll
1111 lO1l1

- os term
abs Iut '. p r c cmplo, o termo" er", 11. p I xn
vamente ocupar o lugar d prcdicado; preciso que alg dif r nt
faz-Ias funcionar como predicado.
Em Aristteles, o sujeito est fora de questo; o tcrm
excludos de incio, e, fundamentalmente, se se faz remontar
ri I m 11I111 1
da ci?cia a Aristteles, desde o incio h excluso do sujei; par: 'I 'i 1\ 'I \
?u seja, os termos singulares no podem entrar na silogl tica '1lJ P/)
) 11
impasses ou conduzir a contradies. Entretanto, acha- e em AI i 'I II I'
e~uncia~?s co~ ~ermos singulares como predicado. "E e bjet b/'II1 (I \
Socrate~ . Anstote~es fala, com relao a essas prop ri S.)II
()
~erda~el~as ,por acidente; ou seja, que essas propo ics sr UIll pOli x
patolgicas
nesse sistema. H outros raros exemplos acidcntai : '\' ',\1(,
Scrates", ou "Sofrnisco era o pai de Scratc ", excmpl S p 11 I 1 '\I
!arm~nte notveis para um psicanalista, visto que colocam a qu sI ' ti \
Identidade e da paternidade, questes por meio da quai
que fi i , IId I )
retoma.
Na verdade, a forma exata da silogstica de Ari t6tele p r ,'111 Ic
a seguinte:
Se A predicado de todo B,
E se B predicado de todo C
Ento A predicado de todo '
Eis a a exata traduo do silogismo "Brbara".
Por oposio lgica de Aristtelcs, a lgica d e ti,
/I)
111111
lgica de termos, mas de proposies. Ou seja, a letra que S' "11' 111/ 1111
?a formalizao estica fazem referncia no a tcrm , mas a I rop ,/~'( ,
mteiras.
o que concede a essa lgica um aspecto inteiram ntc m I '"
efetivamente, podendo as letras substituir as reuni c dom nsu n
tante complexas podero or eon truldas.
No quadro d
I i a, intcrc ante cv r
~ento-me trc d T ti r
a qu t
da. defini,
d impo: v I. I
nvarnontc n ntl \1m ti 11 , d I al I 11 nqu ,1)1 l ri t I Ir, inl I J lU/li 1
aborda m muit I pllll 111\1 do 1I11p S, Iv I '111 L ic 1Il, 'om 11' ',11 .,1., 11I
d fin p i IIlIl /11' ti IIIIJlU
1 '011I o Il,I, ' 'SS'I l '"11' Il\ ' !,,"tl uncutal
111

\I

11. 11\11

172

Mlllt

11111111011

Teodoro, ao final de sua demonstrao, d uma defini


ti p slv I,
que a seguinte: o que verdadeiro, verdadeiro ou o ser. lnvcrsnmcntc,
ele define o impossvel como o que no verdadeiro nem O ser.
mo e
v, essas definies esto longe de serem satisfatrias. A discusso situa-se
ento no quadro da lgica modal, ou seja, aquela que emprega os termos de
necessrio, de possvel, de contingente e de impossvel. Esse argumentomestre deu lugar a uma batalha de tradues e de comentrios. Referindonos a um artigo de Herv Barrault (3), pode-se tomar como proposies
para essa demonstrao as seguintes:
(1) Toda verdade que pertence ao passado necessria.
(2) No h implicao lgicado possvel ao impossvel.
(3) Existe ao menos um possvel que no verdadeiro nem o ser.
Teodoro mostra que h uma 'contradio entre essas trs proposies;
se se mantm as duas primeiras, preciso negar a terceira, e obtm-se a
concluso:
possvel o que verdadeiro ou o ser.
impossvel o que no verdadeiro nem o ser.
(1) Toda verdade que pertence ao passado necessria. Eis uma proposio a ser meditada pelo analista; ela assegura a necessidade desse saber que estaria "j l". Esse argumento foi discutido por Cleante.
(2) No h implicao lgica do possvel ao impossvel. Trata-se de
uma extenso da lgica modal da implicao lgica, ou seja, no h
implicao do verdadeiro ao falso; a implicao lgica no um lao causal.
o argumento negado por Crisipo.
(3) H ao menos um impossvel que no verdadeiro nem o ser. a
hiptese absurda que Teodoro tenta negar; ele deduz da uma definio do
impossvel, fazendo do impossvel o inverso do possvel.
Para demonstr-lo, utiliza-se o eixo do tempo e um tempo discreto
sobre esse eixo.
Seja to o instante presente
ti' ~ ... os instantes futuros
t.l, 1.2, 1.3,,, os instantes passados

Admitamos a proposio (3) como hiptese com relao ao instante to;


no instante presente existe ao mcno um po vcl que no verdadeiro, nem
o ser.

1/1

'nl

110 111 11I1I1

I".

111I pl

v I. n

I.

vcrd I HlqulI ul , I, p ri 1\ 'ti pass d ' p


rn adquiridn /11 I IIIpO I I_ ou 1\ t 'or m dificada pcl

um

nto, n tomp I ,_ 1od 's dizer que, e P fi r p


futuro.
Visto que (1) toda verdade que pertence ao pa ad
n 'ss "I', pl
de-se dizer ento que necessrio que, para todo o futur de I.,. n ) 11II I I
.o que implica ento que seja possvel que em todo o futur de
11 1I I I
Ento, se P for possvel no futuro de LI' ento P impos vcl n fllllllO ti
LI'
.
.Ess~ ltim~ pro~oslao contradiz a proposio (2), qu
. -I\li
implicao do impossvel pelo possvel. E preci o cnt.
nbund \1111
hiptese (3) se se atm s outras. Teodoro conclui ento:
~ possvel o que verdadeiro ou o ser; em seguida;
E impossvel o que no verdadeiro nem o ser.
Assim o encadeamento lgico tem C0l110 efeito abolir
tem]
1"
tomado maciamente. O impossvel ser o falso no futuro, e posslv I I I
o verdadeiro. No h lugar para o que viria do exterior dos e <.ln u 1'(\111 1110
reconsider-Ia.
Como havamos dito, Cleante atacou o primeiro argumento, p lido 10
necessitarismo lgico de Teodoro a tese estica da no-identidade
111/'
I
fatal e o necessrio.
Mais interessante a argumentao de Crsipo, que S' 1 IId
negao da implicao do possvel ao impossvel.
ri ip 11 I I
proposio que de origem aristotlica, por meio de argurncnt S sin 111 \I
O exemplo tpico o seguinte:

L,.

174

MttH

111111111 ti

o exemplo de Dion que Cri ipo ope ao argumento-rue 'tI I 1\I para
ns o interesse de apontar que no se pode confundir o nome pr I ri
m
um demonstrativo, como o faz Russel. com relao questo d ujcito
que repousa seu argumento contraditrio. O sujeito no o mesmo nos dois
membros da proposio. Desde o incio da lgica, os paradoxos se revelam,
na verdade, aterern-se ao significante.
Lacan avana uma definio do impossvel que notvel, no sentido de
que ele no a aborda de uma maneira negativa como uma negao do
possvel. Ou seja, ele no a aborda como Teodoro.
Lacan coloca o impossvel no como o contrrio do possvel, mas sim
como o oposto do possvel, e visto que o que se ope ao possvel
seguramente o real, Lacan define o impossvel como o real (4). O real
constitui obstculo. assim que, em Freud, aparece o real - como o
obstculo ao princpio do prazer.
Lacan retoma, na Fsica de Aristteles, os termos de autmaton e de
tiqu. Aristteles adianta esses termos, que foram traduzidos, impropriamente, segundo Lacan, por acaso e fortuna, para dar conta da funo da
causa. Para Lacan, o autmaton no outro seno a rede dos significantes,
e a tiqu o encontro do real. H efetivamente identidade entre as leis do
acaso e as do significan:e, como vimos no estudo da srie a, p, y, o. O
autmaton o retomo, a volta, "a insistncia dos signos com relao a que
nos vemos comandados pelo princpio do prazer".
O real encontra-se mais alm do autmaton. um encontro, mas um
encontro falho, traumtico, inassimilvel. Nessa ocasio, Lacan distingue
bem a repetio que advm desse real, dessa devida ao retomo dos signos
ou reproduo, na conduta, de uma espcie de rememo rao atuada.
Verdade e lgica
A tabela de verdade freqentemente utilizada para introduzir uma
lgica; o esforo da lgica moderna foi o de construir a lgica proposicional
sem partir dessa tabela, livre para a encontrar, aps haver construdo de
outra forma, as regras da dedutibilidade.
Tomemos, por exemplo, a questo da implica(o, na definio de Filon
de Megare, adotada pelos esticos e na lgica moderna: uma implicao
falsa no nico caso em que seu antecedente verdadeiro e seu conseqente
falso; em todos os outros casos ela verdadeira. Podemos assim considerar
a tabela de verdade seguinte para p
q.

11

"n~lIlo, 01/' 11/11/'11111 ", ',',,11I/1""'

I'
ti

b crvernos que, se se substitui q por p, obtem ,n ltim


I . c sa implicao no impossvel, Lukasicwicz I mbr qu

1<'11

lid

riu um exemplo que sustenta esta tese:


Se (se no-p, ento p), ento p.

II\"IJI

< fi tivamente,
se o produto de dois inteiros a e b 6 divi 'Iv I I 01 UlII
r primeiro n, ento, se a no divisvel por n, b deve 'r divl v I 1)( I

176

MIIH I )/lIIIW\l

Essas regras de escritura chamadas axiomas comportam 0111 ( 11 inlcio,


como o diz Lacan, "uma palavra que a ns mesmos ns nos dOIl1 s",
A~sim, to~ando como ponto de partida esses axiomas, possvel
construir mecanicamente demonstraes. Na verdade, essa palavra dada
no incio comporta uma excluso, ou seja, certas reunies foram rejeitadas para construir o sistema de axiomas. por exemplo o pricpio do
terceiro excludo; no se pode escrever: p e no-p, mas teremos sempre: p
ou no-p.
No existe um nico. sistema axiomtico, mas vrios. Ao lad~ da lgica
moderna, lgica das proposies ou lgica dos predicados, h lgicas
trivalentes ?U quadrivalentes tais como Lukasiewicz o expe na obra citada;
ele props Igualmente uma lgica que se abstm da negao. Atualmente, a
fisica quntica permite aos lgicos definir uma lgica onde no haveria
distributividade das operaes de conjuno ou de disjuno. As diferentes
lgicas podem se situar no quadro da generalizao da teoria das trelias. E
cada lgica se funda sobre certas excluses constituindo para cada uma seu
impossvel, portanto, seu real. Lacan evoca em La Logique du Fantasme a
estrutura de trelia que generaliza assim a noo de lgica.
Vimos, na srie a, p, y, b do seminrio sobre A Carta Roubada, como
as regras sintxicas dessa cadeia se fundavam sobre certas excluses.
Em sua tentativa de formalizar a silogstica de Aristteles, Lukasiewicz
conduzido a completar o pequeno nmero de axiomas encunciados por
Aristteles, do princpio de identidade: A = A. Aristteles no o diz mas
isso necessrio para que essa lgica funcione. H lugar ento' para
distinguir igualmente o princpio da no-contradio: uma coisa no pode
ser A e no-A ao mesmo tempo; o princpio de bivalncia: uma coisa deve
ser verdadeira ou falsa.

o que

haveria para uma lgica do inconsciente?

Enquanto que, no nvel do pr-consciente, Freud coloca a busca da


identidade dos. pensamentos, no nvel do inconsciente h busca da identidade
das percepes. Se a identidade dos pensamentos remete, numa certa
~edida, lgica clssica, onde A = A, a identidade das percepes pe em
Jogo, pelo contrrio, uma lgica do significante. Se A um significante, est
claro que o princpio de identidade no vlido nesse caso, visto que um
significante diferente de si mesmo. Ele o 6 igualmente do princpio do
terceiro excludo.
Mas o mais importante ne ta I
idade d introduzir a
escritura do sujeito que e en ntr fi
alie
d bj t

II/.v

1111,

wll/

f 1I

111/'11/"

,,,

I,,, '11I1,11I"

1/1

nessa

lgica,

di ringue-se

A, a universal afirmativa
E, a universal negativa
I, a particular positiva
0, a particular negativa.

o que se transcreve

classicamente sob uma forma dcscnv lvida:


A: Todo S P
E: Nenhum S P
1: Algum S P
O: Algum S no P.

1\\1

II I ()

178

Mil"

I hU1l1U1l

que posto em causa na lexis. O interesse desse e qu m \ (1'1 lira I,


abaixo) mostrar que o setor vazio verifica a informao "t d tr

vertical"; porque a universal afirmativa A rene os dois setores d alto. A


universal negativa E ilustrada pelos dois setores da direita, ou seja,' a
afirmao "nenhum trao vertical" verificada no setor vazio igualmente.
Assim, existe um setor que recoberto por duas proposies que no podem ser verdadeiras ao mesmo tempo para a lgica clssica. Os dois outros
reagrupamentos de setores dois a dois constituem as particulares I e O.
Com relao modalidade da phasis: constato a existncia de traos
verticais, ou h alguns traos que no so verticais.

''o

contrrios

Traos
verticais

~~

~;..

'o"

E
~
~

()?"

,,,,"

<li

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: I 1'II 11 I
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'"

}E

1\1/'1

I/ I 1/
O

traos verticais
e traos oblquos

, 'I'

Quadrata fnnula
de Apule

1/11

1\11I

( lU L I I" ti
11111
v 1I univ I 1i 111 I
I \I ou 1\
I I' Jl I .'
I I li. v ri I 'nd I n li no
I li qu precn h III 1II ,i li

UI 11\1 '11I

'U

11'1 1111I
ti, III I

/l/fI.

,0/1"

111"/'11/"

'" 1 I

11 ()

h "

fi

f rmula

p rrnane

tor vazi , O que d

univ

nv I lu /)11 1.1'/,\' "h I


imb li d N 111 li I' li
11

mil'
a funo
'lu m, e h que n ", di Lacan, jogando com a palavra "qu li. M I (\
I,
m que no h que, no etor de baixo, direta, "
I 1111 111 1
11I m coisa que nos d apoio e base funo univ rsal d N 111 d I' 11,
pl is rupado com o setor no qual no h nada, so ju tament
101
rores tomados em nvel da lxis que se encontram devid
t r que complementa o outro, que d seu pleno alcance a
nun iar como afirmao universal". Cada um, ento, tem
qu seja ua posio particular, na afirmao ou na ncg
im: ira lxis do Nome-do-Pai.
E sa disposio dos lugares em quadrante, comandada pela fUII'
N me-do-Pai e da castrao, constitui um primeiro e boo do um I I i 1
dnnd conta da repartio sexuada dos "fala-seres".
a im qu
11 ou
Ir un , na tabela da sexuao apresentada (7) no seminrio Mais. Atn 1(/,
qu L can chama de uma "lgica elstica", ou seja, uma e ritu ti b I. 1 1111
Jl)1 nte para dar conta das conseqncias da descoberta froudi unn .
I: rmulas da sexuao lidas luz da lgica clssica, u n '111 111111I
i ni ta, parecem inconsistentes, porque elas necessitam, a sim I I t
I
11111 P nto de vista diferente que leve em conta as clabora
l 1101 I I 1
ti
can, como o veremos mais adiante.

11

1'.

'"r:r
=

ce

subcontrrios

IIIII
I' II I

1/11,1/1"

111

Figura 1
O trao vertical representa, aqui de modo imaginrio, o trao unrio.
porque esse trao pode se destacar, pode ser excludo (-1) uma vez que ele
eleito para constituir uma classe universal onde justamente no pode haver
ausncia de trao (- 1). a partir disso que tudo se ordena na parte inferior
nos casos particulares: ou seja, para o todo vindo h (+ 1) ou no h (- 1).
H ento primeiramente um ato de enunciao pelo qual o sujeito exclui o
trao unrio que, do mesmo modo, constitui um impossvel; portanto, o real.
Lacan usa como exemplo a classe Ou,> mamferos, onde se considera a
mama. O ato de enunciao pode se formular assim: "Poderia ser que no
haja mama? No possvel, nada talvez?" a privao que se acha assim
introduzida por esse ato de enunciao.
a partir do impossvel que o real toma lugar. E isso funciona nos trs
registros da privao, da frustrao e da castrao. Lacan situa sobre os
quadrantes a frmula de Freud, que ele retoma a sim: "o pai Deus ou todo
pai Deus". No nivel universal, isso se traduziria p r "no h outro pai: seno Deus", o que em Freud seria de pr ifer n '/ t " I ado em u penso,
melhor dizendo, em dvida", diz Ln '111\ N,
'nlad. trote - e f d um

A escolha forada: a liberdade ou a morte

, ou

o lu

,\I

ti

11I

180

MIIII 11111111011

sujeito, de um "pensamento-coisa", ou seja, disso que Freud n 111 uva


m
"representao de coisa". Assim, do ponto de vista lgico, do lado d "Es",
do "isso", a pulso se revela reestruturada como uma frase: fazer-se ver,
fazer-se ouvir, fazer-se chupar, etc ..., com todas as transformaes gramaticais de inverso, de reverso e de negao parcial que se encontra, por
exemplo, na montagem do fantasma "bate-se numa criana". Esse fantasma
comporta uma variante jamais enunciada com tal, nos diz Freud; o tempo
em que o prprio sujeito batido, e o papel da interpretao dar seu lugar
ao "eu" ["je"] que est excludo do fantasma.
'
Do lado do inconsciente, Freud nos indica qual a mudana, no sonho,
das relaes lgicas que formam a armao do pensamento. O sonho, nos
diz Freud, no tem nenhum meio de representar essas relaes lgicas entre
os pensamentos que o compem. Ele apresenta essas relaes como
~imultneas. Assim, os "quando, por que, igualmente, embora, isso ou aquilo,
Inversamente, ao contrrio ..." e todas as conjunes que tomam
compreensvel o discurso so suprimidas, e os elementos so unidos num
todo, tabela ou srie de acontecimentos. "Cabe interpretao", diz Freud,
"restabelecer os laos suprimidos por esse trabalho". Assim, a relao
causal representada por uma sucesso, e para exprimir a alternativa
"ou ... ou", o sonho rene os membros numa seqncia, como equivalentes.
Por exemplo, as diferentes cenas do sonho da "injeo administrada a Irma"
so construdas como tantas possibilidades se excluindo mutuamente, do que
causa dos sofrimentos de Irma. Encontra-se igualmente no sonho que
Freud sonha na noite precedente, o enterro de seu pai, onde, sobre uma
espcie de anncio tal como - proibido fumar - podia-se ler:
roga-se fechar

os

olhos

/1/1 1//.

,1111/"

11//1/"1/,, I"~ I,,,

"',,"',

IKI

" 11", 011

I', ud, ' ri \


onln d v ri
indul ntc.

111
ti

~ 1 Um lho,
[a I
I', ud deixa a que 'I
( qu cortaria.
A im, a lgica do inconsciente nos conduz a ev car r Ia
1\ () fi rmalizadas em matemtica. Por exemplo, a equivalncia do
!lI
ntr A e no-A, A = A, visto que no se pode saber, diz Fr ud
I m nt de sonho, suscetvel de contradio traduz um c nt d I it i ,
0\1 n ativo nos pensamentos do sonho; Freud evoca, a c c pr p ,il
ntid
opostos das palavras primitivas e o artigo contr vcrtid d AI
(10)' na verdade, os exemplos abundam, como O d m n tr u h I
M Iman, em expresses correntes: Mas que beleza/ Mas que Umpesa!
M 1.\' que inielignciai ... (l I), prerciso notar ta.mb6m a no-idontidad
I
III sm
dos significantes A 7; A; seria preciso retomar aqui c rnpl I1
p I vra "obsoleto" que , ela mesma, obsoleta, onde fica clar
li' n
ta ttn d mesmo significante nos dois empregos dessa palavra 11 Irusc. 1'1\
v caria aqui um sonho, onde um corrimo de escada
cilavn I I i (
un ntc, enquanto que na lembrana daquela que sonha, ela 11< b:t1II1' IV ,
1\
realidade na casa paterna; a lembrana de alegre e
rr I I I.
nfirmaram a interpretao. Ou ainda, aquele sintoma d 11 11I 111 I,
R t : emagrecer para no ser gordo (dick) como Diek, O rival di d ,
O toro oferece um suporte topo lgico prtico para e a I i
1111 I
nd nt . Lacan o utilizou para mostrar como se podia utilizar a., im n,
'ul s d Euler, mostrando a sua insuficincia. O circulo de ul r.
fll'.
\I V rdade, a sua intuio, para representar o que poderia s r a I"
1\, 11
I
bjcto por um significante. Mas o corte do i nifi ante ir 111
r ando o objeto, vem assim distinguir dua parte: uma int 'ri,
'1/11 ,
t ri r; j uma propriedade topolgica con tituind
bj I I' 11m Il (I
r m
teorema de Jordan, que precisa que
a per o d
II
11I
ul no vale seno sobre o plano ou sobre a sfer. ~fctiv'1I1''nl I
I car o circulo sobre um toro de um certo mod par m strar qu A.
duz a no-A, A A.

,,,ti .

ou
roga-se fechar um olho
os olhos

o que Freud escreve: roga-se fechar


um olho
Charles Melman, em seu seminrio (8), sublinhou como essa escritura
deixava a interpretao do sonho em aberto. Nesse caso, fica claro que
preciso examinar as diferentes articulaes de dois votos; por um lado:
roga-se fechar um olho, ou seja, ser induI cn;
cgundo a expresso alem; por outro lado: roga-se fechar os olhos: aqui, trata-se claramente de
um voto de morte com rcla a p. i,

I~I,r'lI

182

M'"1111111111111

O objeto escapa ao cercamonto sobre o toro, o que d (111 I ti \, a


propriedade fundamental do significante, que no apenas cv ca a prc ona
ou a ausncia, mas que a engendra verdadeiramente.
O que permanece possvel de se apreender sobre o toro no o prprio objeto, mas a diferena dos significantes, e quando se trata de um significante de sua diferena consigo mesmo, ou seja, de sua auto-diferena.

Figura 3

Colocamos sobre o toro o mesmo signifcante queen (12), por exemplo,


mas deslocado com relao a si mesmo, visto que diferente de si mesmo.
O campo da interseco no recorta nenhum objeto comum, visto que
mostra-se em continuidade com o exterior dos dois crculos. O que aparece
o campo da auto-diferena; ou seja, a diferena entre a reunio desses
conjuntos, e essa interseco esvaziada. Esse modelo representa aquilo que
se nomeia "ou" exclusivo, passando pela representao euleriana essas
frmulas de Morgan. Essas frmulas de Morgan associam a unio dos
complementares desses dois conjuntos ao complemento de sua interseco
A u B = A n B; elas permitiram a Boole desenvolver sua lgebra lgica.
preciso distinguir na lgebra de Boole: por um lado, a adio lgica
que equivale a uma reunio, a um "ou" inclusive, e por outro lado, a soma
disjuntiva, "ou" exclusivo definido da seguinte forma:
A + B = (1\ n B) u (A n B)
Se A + B verdadeiro, os dois termos (A, B) no podem ser verdadeiros ao mesmo tempo. O sinal r-. designa a interseco, ou seja, a conjuno lgica "e", cujo produto (x) d conta na lgebra de Boole. O sinal u
designa a reunio, ou ainda, o "ou" inclusivo. Cada termo ( A n B) e
( r-. B) constitudo pela parte de A recoberta por no-B num caso e pela
parte de B recoberta por no-A no outro caso. A e B no podem ser
verdadeiros ao mesmo tempo. Substituamos A e B por "O" e "DA", e
obteremos a estrutura de oposio fonemtica da brincadeira de esconder

U",

tI II

,vo/"

/1 ",/'"'"

I"~

I,,, ",1,,,,

1M

l 'I,

184

Mil!!

I tllllllllll

exemplo, evocar a dvida do obssessivo: ser que a torneira o ,t. ub 'I t I li


fechada, etc ... cuja suspenso desperta a angstia.
A lgica da escolha forada estrutura completamente o que Lacan
nomeia como o "Vel da alienao", onde o sujeito mostra sua diviso visto
que ele "aparece de um lado como sentido, produzido pelo significante, do
outro aparece como afnise", ou seja, num movimento de desapario que
Lacan denomina num outro lugar de fading do sujeito. O significante
representa um sujeito para um outro significante. O significante se produz
no campo do Outro, o lugar dos significantes; ele faz surgir o sujeito, mas
para imediatamente reduzi-Io a no ser mais que um significante. Esse
movimento de eclipse do sujeito inteiramente patente na brincadeira do
Fort-Da evocado acima.

IH

, ntrri ,

fl 1I

n lvm d un n
P e a "um

tpo

11,

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'()IIVll1~

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ulino"

ter eir e cluld . Aqui, "11m )\11 I "


ai n h "h mem em mulh r", d 11<1

IIlIhl',1I

I,

li
\111 ,", do I ,do I
simb lico, h "tant
h 11I 111 quant a mulher".
"Um e outro" inter e I gica, ou seja, a multiplica ( I d a I,
I ebrc de Boole. Do I do imblico, preciso assinalar a difer 11 I, 1\'
medida em que um a tem a mais, e o outro tem a menos. A sim, par I 111
naconjuno (um e outro) acha-se a disjuno (um e outro), ou seja I .
ra que isso d dois, preciso escrever
(A + B) (A - B) =: 2
nde B esse elemento a mais num termo, a menos no outro.
Essa equao se resolve da seguinte forma:

seja A2 - B2 =: 2
se A =: 1, 1 - B =: 2, portanto B -I-=T.
Essa diferena faz intervir o nmero imaginrio i =
m di.
fercna a mais ou a menos; a reconhecemos o falo ( - <p) eom clcm ru
terceiro impossvel de ser excludo. Mas esse falo no intervm n pai'
no na medida em que falta. O homem faz da mulher esse fal , m
mesmo tempo, para ele, ela no mais a mulher; a mulher toma ful
que ele no , pelo menos no apenas, ou seja, o objeto a, ma n
seu prprio gozo. A castrao o preo dessa estrutura.

n-,

Oser
(o sujeito)

Figura 4

Esse VeI, que uma escolha forada, tem a particularidade de


conduzir, qualquer que seja o lado escolhido, a um "nem um nem outro".
"Ns escolhemos ser", diz Lacan, "o sujeito desaparece, ele nos escapa, ele
cai no non-sens, escolhemos o sentido, e o sentido no subsiste seno alijado dessa parte de non-sens que , propriamente falando, aquilo que
constitui, na realizao do sujeito, o inconsciente".
A frmula de adio booleana pode formalizar esse Vel da alienao
com a condio de considerar que no se trata de um "ou" exclusivo simples, mas que o termo escolhido se eclipsa no mesmo movimento; por
exemplo, a escolha do sujeito, correlativo da rejeio do Outro concluda sua
afnise: ,s.
Essa foragem das frmulas booleana permitiu a Lacan apresentar o
que seria uma lgica sexual em La Logique du Fantasme. Lacan bscrva
que a proposio "no h mach
em 11 'ali dvm d real e n d
simblico, o ag nt d at
11111 t 11111 111 ) I dut d um. t li
111; I
-:

Figura S

1111I'

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111

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111141 I WHII,

1111

uno

186

MIIIIIIIIIIIII)lI

Assim, essas frmulas exprimem o que Lacan um p li 'O mais tarde


traduzir pela famosa frase: "no h rapport sexual". Isso quer dizer que,
no ato sexual, se houver gozo, no ser com relao ao Outro como tal, mas
com relao ao objeto, e esse ato no pode de modo algum se simbolizar
como o rapport do homem e da mulher. No h nenhum rapport inscrito
no inconsciente que prescreveria a conjuno dos sexos.
Assinalemos j que a oposio homem-mulher conduz a impasses
lgicos facilmente assinalveis. Assim, fica claro que no podemos dizer
"nenhum homem mulher", assim como tambm no "todo homem no
mulher"; essa ltima frmula efetivamente se entenderia como a exceo, e
que dizer da histrica que "banca o homem"? (16). Qual seria ento o
sentido desse esquema lacaniano onde os crculos eulerianos Homem e
Mulher se superpem no nvel da interseco? E que interpretao dar a
essa interseco? Seria o lugar de uma posio intermediria para um sujeito ao mesmo tempo homem e mulher? No certamente o fato de que eles
andem s vezes sobre seus ps; seria ento o lugar onde se realizaria o
famoso rapport, ou seja, haveria aqui uma conjuno, uma entidade que
adviria ao mesmo tempo do homem e da mulher, um lugar onde sua fuso
daria um. Fica claro que esses paradoxos do lugar a toda sorte de falsas
solues, das quais um pouco constitui o catlogo em clnica.
Na verdade, a oposio dual homem-mulher mascara a estrutura, que
as simtrica e tridica. A psicanlise descobre que, qualquer que seja seu
sexo todos se relacionam com a castrao e com o falo; ou seja, uma
mulher deve, para sua identificao feminina, referir-se ao falo. o sentido
da posio de Freud sobre a existncia de uma nica libido, a libido
masculina. o objeto imaginrio flico que assume lugar no esquema
pseudo-euleriano de Lacan, no nvel da interseco. Por que tratar-se-ia de
um esquema pseudo-euleriano? porque preciso ler esses crculos de
Euler colocados sobre o toro, como o vimos, de tal sorte que a interseco se
comunique com o exterior dos crculos. bem a situao desse objeto
imaginrio flico, que no o elemento comum ao homem e mulher, como
uma leitura enganosa desse diagrama de conjunto poderia fazer crer, mas o
objeto imaginrio que, ao termo do dipo, o homem deve ter e que a mulher
deve ser; ou seja, to bem que ele no ter e que ela no ser certamente,
visto que se trata justamente de um objeto imaginrio. Assim, longe de
permitir o rapport sexual, o falo precisamente seu obstculo. Esse falo
a parte faltante imagem desejada, a imagem especular; e como o que falta
imagem do corpo no espelho, o prprio sujeito, o objeto flico; como
todo objeto a sem alteridade no espelho; o "tecido" do sujeito. Buraco na
imagem, o falo no se confunde com pni , mas 6 imboliz~do pelo rgo
em ereo, na medida em que, justam 'I1tO, 'stc p de faltar. E porque Lacan

/(/1,

111o,

I, I, 11I/,,,,,

,1I"h 11,/ "'"/"

I/I ,

'01110

mpl

x +Y

= Y + x,xy = yx,

x(y

-I-

z) ""xy + xz

mas de que outras se distinguem:


x+x=x,xx=x,
Lacan interpreta

ento o

l +x=j

1 de Boole no como o I d
,A

o (un-iverso), mas como precisamente o 1 do gozo fli


(I I ), quando x n
m sm t mpo ou 11111
d n rar um
qu
,

1I1liVOI'

Iv I p rtan , li real i ualm nt ,


mni .11m d
fYtli
11111

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111

11I

d v I 11m 1\1 lihidlll ,I 11

libidin 1I

6 O e luda da c critura do B 1

li,

'"

11I

"I

,.

188

Mil!!

1!lu li\! 11

no so puras abstraes. O pcqucn


rnst scrcvc, n de 1I I ti suo
anlise, a adio: I + I = 2 em pequenas caixas que prcviamcnt
I ti nh u.
"Sendo a primeira caixinha, na qual escreveu o 'I', maior do que.
utras,
ele diz em seguida: o que vem agora tem uma caixa menor. o bumbum da
mame", acrescenta, e (mostrando com o dedo a primeira) "isso aqui o
bumbum do papai, e no meio, o "mais" (+) sou eu". Ele explica ainda, relata
Melanie Klein que a barra horizontal do "+" (que ele escrevia alis bem
pequena) nada tinha a ver com ele, que estava com seu bumbum, a barra
direita. A adio representava, para ele tambm, o coito dos pais. Vemos as
frmulas lacanianas comentadas anteriormente, literalmente escritas pela
criana no prprio movimento de sua anlise, no momento crucial da
descoberta da castrao da me. O que Emst escreve a de maneira a mais
formal vista de M. Klein o enigmna do rapport sexual como impossvel.
Entre os dois "1" diferentes, com uma diferena a mais e a menos, que
fazem par: "2", ele se situa a si mesmo no nvel da cpula, da interseco
lgica. Falo imaginrio da me, ele nega o trao que vem barr-Io.
Assim, com relao questo da escolha, a psicanlise conduz o
sujeito a encontrar o que organiza de modo oculto a prpria estrutura de
escolha, ou seja, a castrao e o objeto a, causa do desejo (18).

1"

11

1 ti

li. \ ".

li

11 1/11

I s i me m em eu enunciado,
I, p 11111/1'
I
na imagem do e pclho. Lu 111, em
1.'1 lon I Ijl atlon, rot ma a fi rmula considerando o "eu p uso" 1)(11111111(1
11 nuin
o, enquanto ignificantc, e o "eu sou" como intcrr zac ), (lI I li
I nifi ado, ou seja, sobre a existncia do sujeito. Lacan dcsi na I(r
IIj il a e determinar, essa existncia fora do "eu pen o",
A primeira vista, "eu penso, logo sou" uma frmula lIS tlvcl ti
I undar um jogo em espelho infinito, visto que o "eu penso" deve J" IIVI 11
li prprio pensamento: "Eu penso que eu penso que eu
u, ct .. ."
Na verdade, Lacan demonstra que esse jogo no 6 infinit , I I. t ,
/ tivarncntc escrever essa frmula sob forma de uma sri , c 1 iando ., I
1st ncia do "eu sou" suspensa com relao ao significantc "eu p 'IIS i",
'I
ar, graas barra saussuriana, sob esse significantc, o ignif ad ,

ou penso
eu ou + ----------------------------------------eu sou + eu penso

Cogito e diviso do sujeito


A fmula de Descartes: Eu penso, logo sou, Cogito, ergo sum,
longamente e freqentemente estudada e criticada por Lacan em seus
seminrios e em seus Escritos. verdade que, nessa frmula, se concentra
a interrogao filosfica sobre o prprio sujeito. Retomemos a leitura
lacaniana do Cogito em particular, no Seminrio sobre L 'Identification,
onde encontramos, a partir dessa fmula, um espantoso clculo matemtico
do sujeito.
A leitura que Lacan faz do Cogito coloca em evidncia a distino que
preciso estabelecer entre o sujeito do enunciado e o sujeito da enunciao.
Em Descartes, o "eu penso" implica o "eu sou", no como uma verdadeira
implicao lgica com relao qual vimos as particularidades, mas por
uma espcie de coincidncia, de superposio de dois crculos: o crculo do
sujeito do enunciado do "eu penso", e o do sujeito da enunciao que
visado no "eu sou". Lacan observa, en passant, que o "eu penso" na
verdade um puro non-sens, ele substitui, na verdade, o ato que o precede,
ou seja, a colocao em dvida, a abraso de todo o saber. A descoberta de
Freud nos mostra que no h uma tal coincidn i ,6 bem isso.
Lacan traduz ento a frmula d
'S ru I
P r: "eu pcn o onde n
sou, portanto, eu sou onde nc p n, ", \I ilnd \: " li n
li,
i 11

\I

N V I /(111111111
uj il 1\ (
111 11
r p ti I ti I ,1U1I
inapreon lv I qunnt

eu sou +
Lacan v no "eu penso" uma nominao do ujcito; ele apr imn 111 II
da funo do trao unrio, do um contvcl, d J1\ r , p 11
11I i da qual o caador pr-histrico inscreve cada uma de lias
P' I
O vai I' do "eu penso" ento: um. Se na srie damo a "eu p nso" 11
"\I
U" o valor um, essa srie converge em dirc
a nmcr
d 11110
hfclivamente, a cada etapa do clculo des a srie:

"

nominao

1+
I. -I- ------------

I -I

I 't m

limo

I i li

1'/'/1'

'S:

I I'

I I I

I I

190

MIIII

Iljll

\11011

que so, na verdade, as relae d nmero eon ccutiv


d UIllI
I i do
Fibonacci. Cada srie , ela prpria, obtida fazendo-se a cadr V'Z a Il ma
dos dois termos precedentes: 1, 1,2,3,5, 8, 13....
Lacan utilizou essa srie de Fibonacci nos seminrios La Lo ique du
Fantasme e D'un autre l'Autre [De um outro ao Outro] para apresentar
o clculo do objeto a. A srie das relaes dos termos consecutivos converge em direo a um limite 1 + -..f5' ou seja, o nmero de ouro. Esse nmero, aproximadamente igual a 21,618..., ilustra para Lacan o obijeto ,a, e, a
"razo" da relao dos nmeros consecutivos de uma srie de Fibonacci.
Assim essa srie de nmeros inteiros parece comandada por um nmero
irracional heterogneo prpria srie; igualmente, o objeto a fornece a razo da cadeia significante.
Mas retomemos no presente a frmula desenvolvida dos "eu sou" e dos
"eu penso". Se, como o faz Lacan, atribuirmos agora existncia do sujeito
o valor do nmero imaginrio i = t, observamos a srie que no
absolutamente infinita, mas peridica.
Efetivamente, no incio, antes de qualquer nominao, temos i e a
produo do trao 1. Depois, a esse nome, daremos seu significado; ora, o
significado desse nome, desse 1, i. Quando se associa ao sujeito o
significado de seu nome prprio, obtm-se:
1
1 + ----------i + 1

III,VII

,vIII

I,

1/

1111"1/,,

i+ i+ 1
= --------------------

i+l

uma vez que i = -1, obtemos:


)

i+ 1
i (i - 1)
mas: -------i+ 1

l-I

-J -1

= ---------------- = ---------- = ------------ =


(i+ 1)(i-l)

i-I

Esse' segundo tempo volta ento, divi lir

-I

-J

I
------(i + I)
2

!iuj jt em d is.

1I11,lIhl

1111

N
N

11

...._-- ....__ .............


I

i +
i +

------- (i + 1)
2

- 1 + i +2
= i (i +1) +2
--------------- = -------------

i+ I

U, iI borro I :)5,

I ----------------

+ ------i + 1

i+ 1

i +1
=1
i+ 1

nto, no terceiro tempo, o 1 se reencontra, e, na verdade, e

v rifica ser ento peridica.


Resumamos:
Primeira etapa: o sujeito anterior. a qualquer
'I! penso ao significante.
cgunda etapa: esse significante considerado obre a vcrt 'nt \
i mif ado e a diviso do sujeito.
erceira etapa: esse significante objetivado faz reaparecer
I qu md
) " 'U penso" torna-se objeto.

onstruo
o que se calcula:
1
i (i + 1) + 1
i + ----------- = ----------------------i+l
i+l

/0"'10

do quadrngulo

da lgica do fantasma

Iremo precisar aqui a lgica do Vel da alienao' essa I i fll


b rdada num captulo precedente; ela deu lugar, em Lacan, c n t III
d um quadrngulo onde todas as conseqncia da e c lh
" 1!lI
pl radas sistematicamente. Trata-se mais, aqui, de uma re n uu
I
quadrngulo que de uma construo, visto que Lacan n fi mo d III I
. pU ito as regras formais de construo des e quadrngul , intr du i I 1\
dia I L de janeiro de 1967, em eu seminrio La L iqu dU}1 nt .\'1111',
rtrutura tctradriea de e modelo er a retomada a I n d t d
minri , e em ornin ri ult ri r , tai e rn L ~ f An I ttquo I
I)
An 1111 ,.

192

Mil"

IlilllllUll

Euler em L 'ldentification e no eminrio XI permito I ou utuir


funcionamento dessa rede formal.
Nesse quadrngulo, Lacan explora o funcionamento do Vol da alienao: "ou eu no penso, ou eu no sou", pelo qual ele traduz o ogito
cartesiano luz da descoberta freudiana. O conector "ou" utilizado nessa
frase no conhecido dos lgicos; no se trata, efetivamente, do "ou" inclusivo que autoriza um ou outro ramo de uma alternativa, ou os dois; no
se trata igualmente do "ou" exclusivo, embora dele se aproxime. O "ou"
exclusivo exclui a verdade simultnea dos dois membros de uma alternativa.
Trata-se, aqui, de um terceiro "ou", o da escolha forada: se esse "ou" no
utilizado como tal na lgica, est, no obstante, presente na linguagem, na
gramtica que constitui bem a matriz de toda lgica. Esse "ou" se encontra
em frases tais como: a bolsa ou a vida, liberdade ou morte. Aparentemente,
trata-se de uma escolha exclusiva, mas muito rapidamente, percebe-se que
um lado forosamente recusado, e que o lado escolhido escapa rapidamente, ou comporta uma falta irremedivel.
A frmula de Lacan: "ou eu no penso, ou eu no sou" parte diretamente de formas negativas. Contrariamente ao Cogito cartesiano, que busca instalar o sujeito num ponto mnimo certamente, mas fixo e assegurado,
utilizando ento formulaes positivas: "eu penso, logo sou", a descoberta
freudiana - isto , a valorizao disso que, justamente, no discurso,
claudica: o lapso, o esquecimento, o tropeo, o ato falho, ou ainda isso que
tocado involuntariamente por um dito espirituoso, ou enfim, o sonho - essa
descoberta do inconsciente impe uma frmula negativa.
Nessas manifestaes em que meu discurso tropea, "ou eu no sou,
ou eu no penso". Essa frmula que se apresenta como uma escolha exclusiva , na verdade, uma escolha forada; efetivamente, o lado forosamente escolhido o "eu no penso": quando eu disse a voc "muitas
felicidades" no lugar de "minhas condolncias", eu no o pensava certamente; assim o sujeito se assegura da continuidade de seu "ser"; como ns
o vemos, essa certeza no se apia seno sobre o imaginrio, uma vertente da. alienao. O processo psicanaltico consiste,ao contrrio, em efetuar
a outra escolha: nessa palavra que me escapou, se manifesta o inconsciente,
ou seja, um lugar "onde eu 'no sou".
Mas cada uma das escolhas impe uma perda, visto que se eu no
pensava, onde ento eu me encontrava? L' linguagem poderia funcionar
assim, se encadear por si s, como uma mecnica se abstendo do "eu"?
"Minha existncia pouco assegurada acha- e alijada do isso" que l se
encontrava. Quanto escolha "eu n
li", Ia vem revelar, no final da
anlise, mais alm do sentido, n
i nt n: um ujcito, ma uma

"lIwlm

,VIII 11

,,1/,"1,.
111

;Ol1s(l'It(J

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11111 II1I

() /0 IIIUI(/I'(

I /1111

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"MII/O

B 'se quadrn ulo ,11 I v rdndo, um tetraedro; 6 efotivnm ru


truturu tctradriea d raf d ~rup de Klein que pcrmit dar' nt di o,
,', 11' ntramos essa c trutura quando de nosso estudo sobre
tis 1/1'111 1 I,:
!t' 11 ntra-la-emos novamente nos quatro discursos, e tambm n
'Illil!"
IIO/,'S
Non-Dupes Errent [Os No-Patos Erram], a prop il d n b I
/1111I in ; eis a um fio formal essencial que corre ento ao lon
d ti)
)
dI. urs de Lacan. Relembremos rapidamente seu princpio.
Para construir simplesmente um grupo de Klein, tomemo du ' 111 I,
tlrf r ntc colocadas lado a lado. Os elementos do grupo no O' 111 d u
111 IS O operaes que fazemos incidir sobre elas.
- eja a o virar da moeda da direta,
seja b o virar da moeda da esquerda,
eja c o virar das duas moedas.
11 tatamos que: aa = i, ab = ba = c, aba = b.
N grafo de Cayley, os ngulos e as arestas so opcra c , eis n \li I
n . iha correspondendo a cada operao

o
h
c

i nam n d i
ntd s n
1. alicna , p rque I" t

1I
1/1

111

194

MIII \

I li"

11\1)1\

I" I/I/I,v,v

Para construir o quadrngulo, Lacan utiliza as frmul h ti


Essas frmulas permitiram a Boole definir suas operae de I
brica.

1/1/'1

I/H/III/"

/,'

I,,, 11I11 /li"

II
'

Um

nB=AuB

11

ntr

Eu sou

Figura 7
O complemento da interseco equivalente unio dos complementos.
Essas frmulas colocam em evidncia o "ou" exclusivo, na medida
em que a parte de A verdadeira aquela que recoberta por no-B (B).
No-B representado pelo exterior do crculo B.
A operao + de Boole um "ou" exclusivo.
A +B

Eu penso

Figura 10

ti

, a etapa confirmada pelo Seminrio Xl, em que se en


nv Ivimento do Vel alienante sob a seguinte forma:

ntr

I (

(A r-. B) u ( r-. B).

o sentido
(O Outro)

O Ser

Na frmula: "ou no penso, ou eu no sou", onde est A, onde est B?


O ponto de partida o Cogito cartesiano, escrito por Lacan sob esta forma:

(o sujeito)

Figura 11
Figura 8

"N
e colhemos o ser, o sujeito de aparece, ai n 11 -s 111 ido
lhom o sentido e o entido no sub i te SOB
I ad 1\ ,(li i I
'c 11I r lao a essa parte de no-sentido qu , pr pri mont fi lnnd , ) ((\I
m itui na realizao d ujcito, incon ciente",
u ainda o
fi rm n int i d sominri :

I'
Trata-se com certeza de um abuso de escritura, mas este permitido
pela prpria forma pseudolgica do Cogito. Seria preciso ento partir de:

11111

196

MIIII

1)lIIm(lI\

I'/wllll,v,

"11,, /I //1/'/1/"

,,,,11I,,,,

I"~ I"~,

Assim, partamos do:

Figura 13
Eis aqui a srie de operaes facilmente transferveis para o grafo de
Cayley (Figura 14):
- Funcionamento do quadrngulo

"eu no penso"
Figura 15
B: eu no penso recobre
toda a parte exterior
do crculo B

A: eu no sou

Do outro lado, o "eu no sou" tal como se encontra no dit


n interpretao verdadeira, faz surgir no um " li pens
"p na-coisa". Nesse lado, Lacan coloca as representac d
III n ciente em oposio ao "isso". Efetivamente, o que e t
nt
11\
I
um puro encadeamento literal, no fim das conta, um n n-s ns r di I 111
m i na, no pela graa de um sujeito, mas graa exclus d uu I I I. I;
()lI
[a, h em nvel do inconsciente, um resto, o obj to a.
(\I

AuB
"eu no sou"

1------1

AnB=0

Figura 14
Esse "eu no penso" constitudo pelo exterior do crculo da direita
que vem recobrir uma parte do crculo da o querda, A escolha "eu no
penso" no faz surgir, como se podcris
P
um "eu ou", ma ai
que
no o "eu" ["je"], o "isso", li ~'l tud i ( <til' /I( lin lia em, t1c
U
I

198

MIIII

"lItlllOtl

"'VII/li

,VII/II.

111"1'/1/,' I" /", ",/ "",

"1'1

NO'I A.'

racteriza o desejo, e que se inscreve como castrao, vem 11) I I I o 'r 'ltl
da direita; por outro lado, o objeto a que constitui O re t
III nvel do
inconsciente alija o crculo da esquerda.
A operao final ilustra a frase de Freud: "Wo es war soll ich werden"
que Lacan traduz: "l onde isso era, eu devo advir".
Encontramos esse "l onde isso era" no nvel da interseco; h dois "l
onde isso era", que correspondem diferena entre isso e inconsciente que
Lacan sublinha na teoria freudiana.
No quarto termo do quadrngulo, o "eu no penso" do sujeito' alienado
vem corresponder ao "l' onde isso era" do inconsciente, e o "l onde isso
era" do desejo no sujeito, ao "eu no sou" do pensamento inconsciente.
Assim, o desejo encontra sua causa no objeto a, e o (- <p) vem inscrever "a
hincia prpria ao ato sexual".

) P e Q mas P portanto Q.
Ir mos substituir essas letras por proposies.
Por exemplo, trata-se de demonstrar: P e Q: R, mas R, P:
u eja, a partir da proposio: se P e Q ento R, trata- c de dom nstrnr (\\1 ,
mo R e P, ento teremoos Q; isso no imediatamente cvidcnt
Trata-se de aplicar a regra do modus tollens; no lugar de P e da r li
lituamo (P e Q) e R; obteremos:
e (P e Q), ento R, mas R, portanto (p e Q).
Ateno, a expresso (P e Q) que substitui P, e R que subsritu
sm seguida, com a regra (3), temos a negao de (P e ), ma P p 1111111)
sta vez, substituimos simplesmente letra por letra, e bl 111 11 d IIWII
, (N. do A.)
I

IIb

Figura 17

Esse quarto termo permite, no uma conjuno do "eu no penso" e do


"eu no sou", visto que eles se ocultam um ao outro (A \ B = 0)
recobrindo-se, mas que o "isso" advenha no lugar do "eu no sou",
positivando-o em "eu sou isso". Assim, o "eu" ["je"] deve vir se alojar no
"isso", ou seja, na estrutura onde ele encontra o objeto a.
Inversamente, o inconsciente pode advir ao lugar do "eu no penso",
revelar o que a existe referente diferena sexual e falta sob o aspecto do
falo (- <p).

() ,...,'(/1111/111'10,

'ic, '11 11 Ikli

ou eu no penso
ou eu no sou

~-----.\.J)J(?<\\

"===':::?/

alienao

, Estruturas La

Sujeito Isso

verdade

l onde 1.110 erA

11

1M

I.

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das J stcos

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AI t

Ip

200

Mil!!

1)1111111)11

"",VO/II.

,VOh/11 11 111/"/11

I"~

I,,, ,,,,/t,,,,,

(14) Lacan, J. "Funo e Campo da Palavra e da Linguagem", ln "'''' '/'II/I.\'. P rspectiva, So Paulo, 1978.
(15) Lacan, 1. Seminrio XII, op. cit.
(16) Encontramos nessa expresso em francs uma bscula, j que ela se e creveria qui fait l'homme, onde h um jogo entre fazer o homem (literalmente) e bancar
o homem (expresso idiomtica). (N. da T.)
(17) Lacan, 1. "Subverso do sujeito e dialtica do desejo", in Escritos, Perspectiva, So Paulo, 1978, pg. 302.
(18) KIein, M. Essais de Psychanalyse, Payot, 1968, pg. 90-109.

CAPTULO IX

SEXUAO

o Espao

do gozo

01

202

Mil" I

1111111111

I"

/1ft/.

,Wllll

I"~ I,

/11/l/',d,'

,,,,,"',,

01

P \I

um lado, a demanda incondicional de amor, do outr ,


bJ 10 I/ m
condio absoluta do desejo. essa incomensurabilidadc, e 'ti Icsurm nia
do Outro que Lacan formaliza em La Logique du Fantasm
(I 7-8),
atravs da relao muito justamente denominada de anarmnica, relao
cujo papel essencial em geometria projetiva Lacan anota, na ocasio. No
evocamos aqui essa relao e a srie de potncias de a que da resultam,
seno na medida em que prevem a formalizao do seminrio Mais, ainda
(3), presentemente estudado.
Lacan introduz essa relao designando no a o produto de um ato
sexual que criou um sujeito que justamente reproduz seu ato; e, em A, o
significante matemo com o que isso implica enquanto idia de fuso, de
unidade unificante presente por detrs de todo casal real.
Como Freud o colocou em evidncia, a assimetria introduzida o
resultado do fato de que a unidade do casal um pensamento determinado
em nvel apenas de um dos termo do casal. A relao

a
A

A
a+A

//

...

--

....

"-

exprime que a relao de um dos termos com o outro equivalente relao do outro com a soma dos dois. Escrevamos. aqui a passagem do um
contvel ao Um da fuso.
Recordemos rapidamente que, a partir da relao

11

/'

.- -

I
I

A
a+A

se atribuirmos o valor 1 a A, obteremos, a partir da relao "a", o nmero de


ouro, como soluo de uma equao do segundo grau, e poderemos
inscrever a srie de potncias de a obtida:
a2 = 1 - a
a3 = a - a?
a' = a2 _ a"
an = an . 2

a" . I

~-----.--~--~\---..---------Um
utro
I

11' -

-,

11'

.....
,

.....
11

-11

",

Cada an deve ser subtrado do resto que re ulta da diferena entre a


soma das potncias de a precedentes e a unidade.
o que aparece na
11

I,

11"111

11

204

MIIIIIIIIIIIIIlIl

Nomeemos essa falha de a tra. , o Falo c m si lIil \lIt v m


aqui, justamente no ponto limite, a egurar a esse espa fc h \ I
limitad
sua completude, ele a compacta. No fazemos aqui, cnfatizem .1, ono
seguir a apresentao matemtica da compacidade tal como cn ntramos
em Bourbaki (4). Efetivamente, essa srie de restos determina a todo momento uma falha de fechados cuja interseco no vazia. Quando Lacan
fala do complemento dessa hiptese de compacidade, ele segue, na verdade,
a inflexo do texto matemtico que articula, nesse ponto, o recobrimento
pelos abertos como complementos dos fechados. Mas aqui preciso marcar um tempo de parada. Efetivamente, Lacan introduz conjuntos abertos
para as mulheres; como isso se justifica?
Retomemos o sofisma de Aquiles e da tartaruga. A cada etapa, Aquiles se rencontra na posio precedente da tartaruga, mas esta no se encontra mais l, ela prpria avanou um pouco, e encontra-se na vizinhana;
na etapa seguinte, ela se encontra igualmente numa outra vizinhana. H
ento, simultaneamente ao desenvolvimento dos avanos de Aquiles, que
so limitados e fechados, uma srie de vizinhanas; ou seja, de abertos que
caracterizam a estratgia da tartaruga. A cada etapa, quando Aquiles quer
chegar at ela, h um resto; a tartarugaa no est completamente encerrada
no segmento limitado, ela se situa alhures, na vizinhana, num aberto. Esses
abertos femininos possuem a mais estreita relao com o Outro que
constitui sua reunio (mas no sua unificao). O Outro como corpo que
recebe a marca significante, o Um de contagem, revela-se muito primitivamente como essencialmente fragmentvel, excluindo o limite, tal qual
um conjunto aberto.
Evoquemos aqui a oitava hiptese de Paramnides, e o que advm do
Outro quando o Um no ; massas mltiplas sem limites entre elas. O Outro
como inconsciente um espao aberto, aberto pelo buraco do Urverdrngt.
a pulso que articula os significantes nesses lugares de corpos justamente
definidos como bordas de buracos. So esses abertos que vm recobrir o
espao da unio sexual fictcia.
Se o desenvolvimento do axioma de Borel-Lebesgues faz intervir aqui
os abertos como complementares dos fechados, prefiramos, em seguimentos
a Lacan, o termo "suplementar" introduzido no L'Etourdit (5). Efetivamente,
por um lado, a unio de um aberto e de um fechado no constitui geralmente
um todo, um conjunto fechado; e, por outro lado, no h aqui simetria
comparvel de dois conjuntos complementares um ao outro. A srie , a
partir da, lgica.
Retomemos nosso espao do gozo flico, compacto, limitado e fechado,
constitudo por essa infinidade de fcchad suja intcr eco presente sobre
o conjunto desses fechados contm S 'li limil , ' num C pao, i ola- c uma

11/.

utu ,11"', 1I ("/",/"

",!til

IIIllf/I

I IIlIlIi I 1 I h11111 1111 1111 I


I IIl1l1i \ mil \, 1111 1111 r
IIh (hmlli l n
lu
ItI r nt , devid
I1r '~I ntc, A. I "Iir ti I. h I. I I P 1.. ar o complomcnrnros
I unllln do .l1l11t fo had( s )U III Ih r, aos complomontar
lI!>t ~ a ioma d~
rol-L bc uc propriamente dit ;
ulmitc um recobnrnento de abertos a partir do qual . p
ub-rc brimento fmito dc abertos.
Ilu tremos aqui, para uma maior clareza. Considerem
n
d \ ~n ~amclltos ?u de restos no caso do paradoxo de Zon ;
onsutu: um encaixamentn convergente em direo a um limito:
I I
s.' recobre essa srie d~ e?caixamentos pelos aberto, o njum
li ','li ular que recobre o limite, recobre igualmente a parto inlinit I
l I1 arncnto; apenas, na verdade, uma parte finita dos ro t s n
I ' bcrta por uma srie infinita de abertos.
~ i,~, o conjunto do encaixamento compacto or rec b rt P
I 11)) lia finita de abertos compreendendo o aberto contcnd
limit
11111 \ , ric finita de abertos.
'
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/"-<::::: >.--:::/-.::::::-

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X,s

,
/

Ou, 111
aberto

Infinlta

aberto contendo a parte finita


Figura 2

ont ndn
do

11 11111h

'111 IIIWlljll

20

Mil!

I )/l1I1I1I\

finito implica no mesm numeral, qualquer qu


i t I I I tC; de
ordem instaurada, contrariamente ao infinito. O importante, uqu]
ti apario de uma por uma, ou seja, do um da contagem, em opo i a Um da
funo universal. confuso entre esse dois Uns que se reduzem, segundo Lacan, todos os paradoxos da lgica sobre os quais se debruou Russel:
"Que a classe homem no um homem, todos os paradoxos da lgica
reconduzem a isso".
Resumamos o resultado ao qual, no presente, fomos conduzidos: no
lado do espao do gozo flico, o desejo aspirante ao Um da unio, da fuso,
no encontra, em sua caa infinita ao objeto a, com relao a seu fantasma,
seno a falha da castrao. Mas a estrutura compacta desse espao implica
e se encontra, ao mesmo tempo, implicada por um espao Outro, um gozo
Outro, que o recobre de uma finitude de abertos. Em outros termos, o gozo
flico dedicado infinitude causada pela castrao acha-se excedido por um
gozo suplementar, Outro, que o recobre, e que s pode introduzir acontagem uma por uma. porque Lacan fala do mito de D. Juan como sendo
um mito feminino; a exigncia do uma por uma vem do Outro.
Meamos o passo alcanado aps o ponto de partida freudiano. O
formalismo topolgico do espao compacto permite articular as discordncias do lado homem e do lado mulher como discordncias no complementares, .mas suplementares, e relaciona tudo isso conseqncia
estrutural dos efeitos de linguagem.
Se Freud conseguiu distinguir bem no homem a discordncia entre o
amor e o desejo e a busca infinita do objeto, e na mulher, a posio singular
fora da lei universal flica, Lacan demonstra, com relao a isso, o recurso
topolgico que, sozinho, d conta da articulao dessas posies que se
implicam entre elas. Quanto aos mecanismos da sexualidade, questiona ele,
a lgica no constitui o menor efeito.

AS FMULASDASEXUAO
3x
"Ix

_. .-

.cjIx
cjIx

cjIx
cjIx

3x
"Ix

,8~

S(X)
a~

fi

cjIFigura 3
Partamos do simblico. Podemo avan r que e c simblico pos ui
uma estrutura topolgica: ele , na v rd d r ido, como Freud e deI

11111/11

,o'"

/I

"'1'"/"

I"~

I,,, 111I 111I,

(lI

208

MIIII

significante flico <I> vem vctorizar o simblico, '\tril ulndu 1 .1'1'nificao flica ao deslizamento dos signifcantes; ele vem limitar
espao
do gozo flico, separando-o do espao do Outro, e, assim, do g z dOutro,
que permanece sendo da ordem do infinito em direo a S(.X).
No lado homem, <I> vem ento barrar o acesso ao Outro, suportando
S(.X), o significante da falta do Outro do Outro. Esse significante S(.X), ao
qual reenvia cada significante, , ele prprio, impronuncivel; podemos
inscrev-Ia, mas ele no pode passar pelo dizer; na verdade, o dizer
significaria ao mesmo tempo destru-Ia, visto que reenviaria, ou ao Outro
que ele denuncia como lugar da verdade, ou ao Outro do Outro, que ele
nega. Um tal significante inscritvel, mas impronuncivel, existe; o tetragrama hebraico do nome de Deus, e sua escritura que sustenta a Escritura.
No dizer o nome do Outro permite no cessar de servir-se dele como
garantia real da Verdade, no se arriscar a transformar Deus em Vazio,
segundo o anagrama jabessiano (8).
S(.X) vale (-1) no conjunto dos significantes, ele ex-siste, ou seja, est
em outro lugar. O complexo de castrao d a essa ex-sistncia um suporte.
O objeto imaginrio flico (- q , pela simbolizao da metfora paterna
passa ao <1>, o falo, significante sem significado. Efetivamente, <I> tem como
significado uma falta na imagem especular, uma falta no imaginrio; ento
apto, por a mesmo, a reenviar ao significante faltante S(.X).
Mas o significante "A" de "A Mulher" , ele prprio, um significante
sem significado, visto que, do lado do Outro, trata-se de um conjunto aberto
impossvel de se apreender como um todo. O artigo definido "A"
estritamente um non-sens. Assim, A pode igualmente vir, nesse lugar, a
suportar o significante faltante.
Os quantificadores podem ser lidos como a escritura lgica de certas
implicaes topolgicas. Do lado esquerdo, o falo vem separar um espao
que ele permite apreender como um todo. A no-identidade do significante a
si mesmo, x ; x, que se atm estrutura da linguagem, est relacionada a
essa funo da castrao. Mas, se esse espao compacto considerado
como um todo, como uma bola, existe forosamente um x idntico a si
mesmo, x = x; trata-se do significante flico.
Trata-se a de uma conseqncia do teorema do ponto fixo de Brouwer; quando um espao compacto, limitado e fechado como uma bola
ou um disco transformado de forma contnua nele mesmo, existe ao
menos um ponto fixo, portanto, um ponto para
qual a operao. sem
efeito (9).
<1>, o significante flico, est inscrit nos fi rmula como uma funo, ou
11 I ti I 'nstra
imb lcs qu se
seja, o acesso ao significante flico n

()I!

I 11I111\)1\

r v I fOllllld
1111
ocll
V cl' (pu n t 1I
I I II 11111).
!lI .isum nt aqu I 1111' li 11'11
1 tod
<I>
ou S [a, d N mo I )-1' r" 11" o I> \I.' judeu do "01.1 u quem \I li" V
o upar o e lugar d
JlII'
vidente; entretanto, c m a ab 111
v r, n me impronuncir v 'I l m m efeito manter a cx- i tn i d
110 Real, fora do Simblie , e atua utilmente como defe a c ntra
do P i.
interesse dessas escrituras permitir a distino em

(K)

/lI

M \ e a distino s pode ser feita a partir do lugar do Outr ,d


I I 1)
f minino. Qual a topologia desse lugar Outro? um cspa
b 'rio, I
fronteira est excluda. Essa fronteira, que ex-siste ento do lad do fi ru, '.
11 r um lado, <I> que permanece no lado masculino, e, por outr ,
' I
lud direito da tabela, ou seja, no lado Outro, no lado d'A Mulher, h
10 '()();
6 o gozo do Outro, infinito, a respeito do qual Lacan ev n
111 tio
indizvel, gozo que se vivenciaria no corpo, e indizvel, vi t III
f IZ intervir o significante impronuncivel. Por outro lado, cada mulh r
1 'I" i na com o <I> que ela encontra do outro lado, do lado homem,
I do
til! it , os x no se situam ento totalmente no gozo flico, ela n
)
11I1 ir mente submetidas castrao,
Vx <l>x, mas considerada um \ I 1/
uma, elas no escapam dela, 3x (jix. A mulher no existe, ou cjn, li h I
11) n -uma no-castrada que fizesse do conjunto mulher um t d
11I 10
(
njunto aberto no necessita de ponto fixo.
Do ponto de vista da lgica clssica, essas duas fi rmulu
II
111 n i tentes, mas do ponto de vista intuicionista, esse doi cnun i Ide
111 mtm juntos, com a condio de se considerar um conjunt
in llIil ) ( 10)
hll I gica intuieionista, efetivamente necessrio, para provar 11111\
I
I n ia, demonstr-Ia elo por elo. Assim, o princpio do terceir e lu! lo, 111
'ia, uma relao da forma !IR ou no-R", no 6 verdadeira em
" p 11 I
lod i tema de valores dados s variveis figurando em R, pud rm , d
111 n tr r uma dessas duas proposies: R, no-R. Por e ornplo,
m r 11
< equao
ab = O, no se pode concluir a = O li b
mbor dcm n trar nenhuma da dua propo i e n = ,b
1 n eonjunt infinit
intuici ni ta, a partir da pr p si

li.

c p do d duzi

aqui,
iu li' d

R;

I 'i

~ . n ) irllpli
I

I 111

\ 111 \

um. dom n tra


111 it li
iom I i univ rsal, I

210

MIIII

I )11111\01\

IlI.wfo.

"/1,,

11/"1"1/,,

/11'"

"11""'"

I1

NO'.

No h rapport sexual
Para resumir este texto, a psicanlise demonstra ento, no in on ciente,
uma "pulso genital'': no h rapport sexual, e todas as variantes da vida
amorosa, ou seja, da tragicomdia humana, nada mais so do que "as
fices" engendradas por essa ausncia e as tentativas de atenu-Ia. A
psicanlise, pelo contrrio, coloca em evidncia, no homem, a discordncia
entre a demanda de amor e o desejo, a srie infinita do objeto; na mulher ela
confirma sua dificuldade particular para encontrar sua identidade com
relao a uma libido por essncia masculina, como o diz Freud, ou seja,
dominada pelo signo do falo.
As frmulas da sexuao do seminrio Mais, ainda propem uma
lgica que d conta dessas bizarrices da identificao sexual no ser falante.
Essa tabela apresenta a situao masculina esquerda, e feminina direita,
ou melhor,ela mostra como o sujeito tem que se determinar com relao ao
falo e castrao, tomando os efeitos de seu sexo anatmico contingentes
com relao a essa estrutura simblico.
esquerda, do lado imaginariamente homem ento, a castrao age
como lei universal '\Ix ~x, todo sujeito x est submetido castrao. Ou seja, o acesso ao falo simblico necessita da operao da castrao. Apenas ~scapa a essa castrao o pai que, justamente, tem por funo aplic-Ia,
3:x ~x, existe a ao menos-um que no castrado. Vemos aqui como a excesso paterna confirma a regra universal. Desse lado, so inscritos o falo
simblico ~ e o sujeito $ que se autoriza a partir dele. Mas esse sujeito
encontra o objeto a que determina seu desejo a partir do outro lado, do lado
feminino. direta, portanto, do lado mulher, a castrao abordada de
forma singular, visto que teria sido sofrida repentinamente pela menina; privao atribuda a uma me flica antes de ser ~~ansferida para o pai.
Uma mulher se situa ento fora da lei universal flica '\Ix ~x, para no todas
:x, ~ de x. No h universal desse lado; porque "A mulher no existe" e A
o materna da falta desse significante. Do lado mulher, ou seja, do lado
Outro, o gozo pode dizer respeito ao falo que se encontra esquerda, lado
homem, mas existe tambm um outro gozo que interessa o buraco no Outro
S~); trata-se do gozo propriamente feminino.
Do lado Outro, a castrao no determina lei universal; uma mulher
no toda completamente implicada no gozo flico, mas essa negao do
universal no implica na existncia de uma exceo castrao,
~x.

3x

, "A I

11I111

lilllIl

" (14)

I )

I" Obras

IIIpHa,l',

rI' ud, ,"R hl 1111I' ti '1IIn~ ti. ral da vida erti fi" (J< 12), I, t.
acan, J, S '/11ll11tl'/O, tlvru XX, Mais, ainda, Rio d Jan 11' Znh ir, II)tI
p\ ',9 fi 20.
4 V r o Anexo J La Logtqu ti" Fantasme, 1967-8, indito.
S Lacan. J. L'Etourdit, in tltcet 4, Le Seuil, Paris, 197 .
()
antor, Cahiers pour l'analyse, no. 10, La Formation, Le uil,
7) acan, 1. Mais, ainda, ibid.
(li sm francs, Deus Dieu, cujo anagrama Vide, que qu r diz r

[11 i

19

voua.

T, ,

amos aqui uma visualizao desse teorema com uma dim 11


nt [a, b] na abscissa transformada num segmento [a' b'l ln lutei
11I mo segmento [a, b] projetado sobre a ordenada, e se a Iun o f ( ) qu
SSH transformao contnua, o grafo da funo corta a diagonal m 1\
11m ponto x = f (x).
Por exemplo, a aplicao fx = x2 - X + 1 definida sobre o int rval
10, li tem como ponto fixo fl == 1; sobre o intervalo aberto JO, LI I
f nto fi '0.

1II

(10 Lacan, J. Mal, ainda, ibid., pg.

11)

N 1\

212

MIIII

I)1I11l1011

1'11. filo. .vo/"

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111 ,,"

",I "",

II

Discurso do M Ir'

CAPTULO X
OS QUATRO OU CINCO DISCURSOS

$
a

a
Discurso da Histrica.

Os quatro discursos estabelecidos por Lacan em seu semmano


L'Envers de Ia Psychanalyse [O Avesso da Psicanlise] propem, de
uma forma extremamente reduzida e esquemtica, um sistema de relaes
entre manifestaes bastante complexas e macias. Trata-se nada menos
do que inscrever, sob uma forma algbrica, a estrutura dos discursos
denominados por Lacan como "discurso do mestre, discurso universitrio
discurso histrico, discurso psicanaltico. Ele ope o discurso palavra:
Trata-se de se aproximar, por uma via matemtica, do Real que determina
ess~s discursos; ou seja, da estrutura do que condiciona as enunciaes
efetivas. E notvel que tenha sido preciso aguardar pelo discurso
psicanalti~o para relacionar os trs discursos bem mais antigos e, a priori,
bastante distanciados; a montagem de Lacan lembra assim, primeira vista,
uma colagem surrealista,
Iremos ver como esses diferentes discursos se encadeiam e se
sustentam uns aos outros numa lgica inteiramente determinada pelo jogo da
letra. Vrios seminrios exploram as fonnulazinhas dos quatro discursos e
verificam sua incrvel fecundidade. Um interesse no negligencivel dessas
frmulas o de ultrapassar a oposio errnea entre uma psicanlise do
sujeito individual e uma psicanlise do coletivo. efetivamente o
significante que determina a fieira do sujeito ou dos sujeitos tomados em sua
intersubjetividade, como Lacan j o sublinhava em seu seminrio sobre A
Carta Roubada. Os sujeitos so determinados pelo deslocamento do
significante em seus atos e em seu destino, independentemente de seu sexo
?u do que ~omumente se chama de ua I i 1 ia. porqu O qu
e
inscreve aqui sob a sigla do di cur hi I I'i lfisim
mo utr ,p de cr

Discurso do UnivcrHltl'lo

11 I

Discurso do Analista

ti

214

MIIII

11111iuon

simplesmente atravs de uma operao bem conhecida em \1\ 1i mtlon na


teoria dos grupos, sob o nome de permutao circular. I
qu r llzcr que
os quatro termos iro, cada um por sua vez, ocupar quatro lugaro ' definidos,
eles prprios, pela matriz do discurso do mestre:
o agente

o outro

a verdade

a produo

,
H ento, entre cada discurso, uma operao de um quarto de volta, o
que corresponde, na teoria dos grupos, a um gerador, termo empregado por
Lacan, sendo esse gerador precisamente, aqui, a permutao circular. Em
"Kant com Sade", ele j havia feito atuar uma tal rotao em quarto de
crculo numa estrutura quadripartida, sendo quatro termos exigveis na construo de uma ordenao subjetiva. A linha sinuosa inscreve a cadeia
orientada, permitindo o clculo do sujeito com a em posio causal.
v

$t ~
d~a

~_

Figura 1
Como se deveria ler a flecha que aparece nessas frmulas, por
exemplo, de S i a S2? Essa flecha indica uma relao, uma conexo; para
retomar a definio do significante, Si representa $ para S2; a flecha
significa ento "para". Ela no assimilvel implicao lgica que uma
incluso de tipo: "se p ento q; p ~ q pode ento ser escrito p < q. Essa
flecha exprime ento uma juno, e define o sentido da cadeia. interessante retomar as indicaes de Lacan em seu seminrio D'un autre
l'Autrre [De um outro ao Outro], seminrio que precede e que
prepara L 'Envers de Ia Psychanalise. A e acha formalizada essa relao,
Si ~ S2, a partir, por um lado, d
rnf - 1\ trud no seminrio Les
Formations de l'Inconscient fAs Fonn /',\' do In onscient s], ,I
r
I

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ra muit larum 111 indl, ,,10 111) I I~;
e crcul
J' rta n
cntid inv I o I ItI ia ignificantc
I rminal a v z, e os o r' iort s r:IZ n ponto a
A lugar do' Outro,
tos ur d
ignificantes,

d( li '111 ti ,
,que III I t
ill! 1\ CI,
que tra em \ un n li I
il1alad A
(A), 11 10
e ponto (A) in li' nulo 1

p ntuao onde a cadeia significante se engancha como uma frns


sqa significao.

( ln

O seminrio D'un autre l'Autre retoma as primeira fonnul


com as letras a, p, y, 0, que se referem implicitamente
Ii
slcmcntar estudada no decorrer do seminrio sobre A arfa Roub ItI.
Ns a cadeia simblica elementar funciona j a retroao, ou ej,
1IJ\
'I' matical do futuro anterior; a escolha de uma letra no quart
t mp
I artir de um primeiro tempo implica em excluses de letras no di' t IIll
intermedirios. No grafo, encontramos essa referncia retr a ,vi I I
que a cadeia significante no encontra seu acabamento scn l. n I 1
recorta a inteno que a determina no futuro anterior. Mas is 11
IIr)1l
ndc, visto que o grafo constru do a partir da topologia da sria ,~, Y. .
O grafo organiza um crculo onde os significantes entram m r I (\
mo o lugar do cdigo, ou melhor, O tesouro dos significante ,d 11<Il
A. Lacan formaliza em termos de pertinncia, tal como esse torm
i 11 11I
t ria dos conjuntos, a relao, a conexo de um significante
m 111/ ( 1\11
Hi nificante, o que lhe permite introduzir o par ordenado.
. I~III 111
ujo nicos elementos so a e b, tem a notao (a, b); e a 11, 11.11
\111I
par. Sendo dados dois conjuntos a, b, o conjunto {{a}, {a, b}} 11111 1'11
ordenado. Nessa recordao elementar da teoria dos conjunt S, v 1\1) qtlt
par ordenado relaciona um dos conjuntos a no com o outr c njuuto 11,
mas com a relao entre o primeiro e o segundo, endo es a pr pri I 11\ 1
11m conjunto.
Visto que o significante em si mesmo nada mai que uma
m relao a um outro significante, constatamo o intore d s
de par ordenado. Trata-se, efetivamente, de e ntcrc ar pel r I
:t diferena, C011 idcrand - e ela prpria c m um i ni 1 nnt
n Ia
de Lacan pr i ,n
rcla d
i 'nif ant
m

raf

subs tituir em A
p h. relat d \

qu i cl
)\1 \1\1

A,

li,'

[a,

i nificant

d c njun:

216

MIIII

11111111011

Mas vemos que A pode novamente ser substitudo p Ia r ln


qu . ele
subsume. Esse movimento infinito d substituio pode ser r pr ntad por
crculos incluindo outros crculos.
O crculo incluindo A , ele mesmo, imediatamente excludo de um
novo crculo. No h nesse processo nenhum limite, nenhum A absoluto.
Pelo contrrio, o crculo mais interno pode imediatamente ser identificado
com o crculo que lhe mais externo, estabelecendo, como fcil constatar,
uma continuidade entre interior e exterior numa topologia de cross-cap ou
de garrafa de Klein. Esse carter inapreensvel do Outro o designa como
lugar do Urverdrngung, do recalcamento primordial; o objeto a
diretamente introduzido por essa estrutura indefinidamente repetitiva, como
aquilo que, precisamente, a causa.

Figura 2
Lacan forneceu, no seminrio D'un autre l'Autre, uma articulao
matemtica precisa da relao SI ~ 82, do significante um ao saber.
interessante observar como essa forrnalizao do significante se inscreve na
margem da teoria dos conjuntos, retomando propriamente no avesso o que
se anuncia como uma demonstrao por absurdo.
Para introduzir a questo, retomemos o exemplo muito utilizado do
paradoxo de Russel. O conjunto de todos os conjuntos que no se contm a
si mesmos deve ou no se conter a si mesmo? Se ele no se contm a si
mesmo, ele incompleto. Se ele se contm a si mesmo, est em contradio
com sua defrnio, visto que contm um conjunto que se contm a si mesmo.
Na teoria dos conjuntos, a relao x e x no corresponde a nenhum
conjunto; diz-se que a relao x e x no coletivizante (I). Lacan segue
passo a passo a demonstrao por absurdo desse teorema para definir o que
a existe sobre o prprio significante, cxat mente ento no prprio lugar do
que rejeitado pela teoria dos conjunt .

I n, /lln,v

,VII/III

'"/111/"

1/

/11 /." ",11"""

Tu
Figura 3

218

MIIII

I 111111011

seminano, Lacan utiliza eert


n cito da teoria d
introduzir o que ele denomina "o um-em-mais". Trata- e d b I V li' que a
inscrio no campo do Outro do trao unrio, ou seja, do I, det rmina n se
Outro considerado -como um conjunto subconjuntos: por um lado o
subconjunto 1, por outro, o conjunto vazio. Trata-se a, novamente, da
funo do par ordenado. O conjunto das partes de um conjunto excede
sempre os elementos de um conjunto; no caso de um conjunto com um
elemento, preciso levar em conta a parte constituda pelo conjunto vazio
(4). Assim, os dois significantes SI e S2 podem se reduzir a um mesmo um,
com a condio de se observar que esse um inscrito no Outro faz surgir O
buraco do conjunto vazio onde Lacan designa o um-em-mais. Esse buraco
o prprio lugar de uma nova inscrio do 1, que se acompanha imediatamente de um novo conjunto vazio; na verdade, esse conjunto vazio
permanece o mesmo, esse um-em-mais precisamente o outro de que o
Outro necessita para tomar-se o um-em-mais, o que ele mesmo .

I 'I/,V ,10,\',wll

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I (/111/111

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um fi d 111 I I I,~
fi .nntc. ~ na v "ti \ I
ti duzir a e i tn i d
li
2 introduz a no ssid I I
I um terceiro significanto.
I
fi harncnto do saber 2' que e e 2 eja sempre impelido fi ra d
1110
ria fechado, o que Lacan registra ainda como S(.k); i
nu e m o buraco do Urverdrngt, do recalcamento primrio.
llustremos isso pela imagem j apresentada dos cir ul
. i am uns nos outros.

Jl-

El

Figura 5
1

Figura 4
Lacan sublinha que a interveno do primeiro I do SI como representao do sujeito no implica na apario do sujeito como tal seno em
nvel de S2 do segundo l. A mesma estrutura pode se repetir indefinidamente; o que constitui a instncia do objeto a. Do que precede,
podemos deduzir facilmente a estrutura do que Lacan nomeia no
seminrio Mais, ainda, o enxame, SI.

l'

De onde vem o significante I?


significante SI representa um uj it I

prc cnt na frmula: um


,i nifi ante 2; I um

11111
(1\1

220

MIIII

1111111101\

/II/.Y/I'().~ ,YII!I, j

Enc nu

nenhum sentido. Ele puro non-s ins. " ntrctant ,a pc I til' I 11 \ 11\ l'l ia
que se engendra a cadeia significante: preciso ento di tin iuir
IlI"
i t
relativo a SI aps esse passo inaugural; ou seja, SI quand faz parte do
mdulo S 1 ~ S2' e o primeiro S), ligado a uma primeira opcra efetiva
de inscrio.

OS DISCURSOS

:.

t: X
X :'t

Discurso do Mestre

tsa

Stt

S2
Discurso da Histrica

Discurso do Universitrio

t:: X

:l
t XS~
a

S2
S]
Discurso do Analista

Acabamos de ver, em detalhes, como S) e S2' situando-se em relao


a A, numa topologia ou interior ou exterior, podem se conjugar; de onde a
linha pontilhada que representa a fronteira de um A, na verdade, aberto.
Parece necessrio, nas frmulas, deixar em suspenso a questo da escritura
desse lugar do outro no alto e direita, com uma minscula como a escreveu Lacan, ou com uma maiscula. Segundo os discursos, e, em cada
discurso, podendo a leitura jogar com essa duplicidade do outro lugar ...
Seria preciso, para limitar-se ao discurso do mestre, ler nesse S2: os
pequenos outros a se comandar, a se fazer trabalhar, ou o lugar do Outro
feminino, ou ainda o inconsciente do qual ele excludo de comandar o
trabalho, certamente.

111/',,/,'
\1\11

111

I,,,

1/1/

, 1111

'"11

11I111 1111

L'linvers,

11111

cmblaute

\l1J'

gozo

verdade

E SUA LEITURA

Retomemos as frmulas dos quatro discursos. No lugar da escritura


habitual simplifcada desses quatro discursos, eis aqui uma mais rara, porm
mais precisa, encontrada entre algumas notas de seminrios, e, sobretudo,
na transcrio de uma conferncia pronunciada em Milo, em 72, sobre O
Discurso Psicanaltico.
Quando um signifcante S) subtrado, ele eleito como significantemestre, ele se relaciona, como acabamos de ver, obrigatoriamente com a
rede dos signifcantes S2' constitudo como um saber no lugar do Outro. O
que Lacan inscreve como S) ::S2
,no incio do seminrio L'Envers de
Ia Psychanalyse.
-- - - - -

mais-de gozar

agente

trabalho

verdade

produo

O termo "gozo" aparece com a expresso "gozo do Outr "."


nb i '',
Iiz Lacan, " o gozo do Outro". Frmula que, certamente, deve cr lid \ 111
t dos os sentido, tais como: gozar do saber, gozar do Outro, ma tan b m:
) zo reservado ao Outro, gozo Outro mais alm do gozo flieo. cmpr
lugar Outro visado por S) o lugar do saber e do gozo.
O mais-de-gozar constitudo por essa perda, esse resduo, e s' r sto
do. operao pela qual um signifcante SI intervem no campo d
ut
significantes articulados entre eles, tendo como efeito um sujeito dividid,.
ada signifcante reenviado a um outro signifcante, a letra a in crcv
rc to irredutvel como uma perda. Esse mais-de-gozar a eausa d ds.i .
O discurso do mestre ento calcado sobre a frmula: "um i ni I' 111
te representa o sujeito para um outro signifcante". Ele organizad 11 p 11\11
ti signifcante-mestre S I que comanda o escravo S2 para produzi,' ( u, \
mais-de-gozar; apenas, para o mestre, o gozo barrado, no h flo 11 I 111
baixo; no gozo, na verdade, o mestre renunciou assumindo o rise da 111 1\1.
mo o sublinha Lacan em sua leitura de Hegel. o escravo que
za, N li
se trata aqui de comentar mais longamente essas frmulas, e ell rocnvio \11
livro de Charles Melman sobre a histeria (5) para avaliar ua e P'11I1
, crtinncia na clnica.
Ns nos contentaremos em acompanhar o pcrcur o I gi
lc L I( 11\
UI11 cu estabelecimento.
Vimos que o discurso do me tre ar aniza lu 1'\1
fix
que sero ocupados nos outros discurso por outr
tel J1l H. I '
lembremos os lugares de:
o IIgcntc

o outra
11IH'odllno

t 'IJlIO"

i niflc

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110

11111, '1111/,

fII(/l.I' til' ,'(1,111

222

MIIlI

I )11' IIWI\

,I'"
.j

No discurso da histrica, 6 o sujeito que ocupa o lu ar-m trc. O


significante-mestre SI ocupa o lugar outro. Assim, a hi tric bu a um
mestre para domin-lo. O preo desse dispositivo o recalcamento do objeto a, que se pe, na ocasio, a falar no corpo. A disposio $/a muito bem
ilustrada clinicamente por esse corte que a histrica descreve entre a mente
e o corpo, e pela altemncia entre a posio sublime destacada de um mundo vil e do sexo, e, ao contrrio, a ninfomania sem entrave mas sem alma, o
corpo sem a mente.
Observemos que o discurso histrico que produz o saber, de onde a
idia, primeira vista surpreendente e provocante de Lacan, de colocar o
discurso cientfico precisamente no discurso histrico. Mas no encontramos
a a posio do sujeito cientfico $, que no conta para nada em sua
descoberta e que desafia o significante-mestre SI' a autoridade, a teoria
estabeleci da. O saber produzido em S2' mas o que permanece no-sabido
o objeto a, causa do desejo, em posio de verdade. Colocar o discurso
cientfico no discurso histrico no ala ningum aos mritos da cincia que
no tem lugar para colocar alhures; o discurso da cincia no se situa no
discurso universitrio. No discurso da universidade, efetivamente, o que
produzido no o saber. A universidade pretende produzir um sujeito, o
estudante, cujas unidades de valor lhe conferem uma mais-valia; sujeito.
dividido entre saber e verdade. O que est escondido nesse discurso o
significante-mestre, que o sujeito impotente para alcanar.
No se pode ficar seno espantado com o fato de que uma construo
to simples possa dar conta de modo no-trivial de coisas to complicadas.
Mas, se essas coisas so feitas de linguagem, e se a linguagem repousa, em
ltima anlise, sobre o princpio segundo o qual um significante SI reenvia
sempre a um significante S2' segundo o qual o sujeito no nasce seno da falha entre esses significantes, e que o objeto a o que resta dessa operao
e o que a relana como desejo, no desrazovel pensar, no fim das contas,
que a disposio desses elementos determina a organizao dos discursos
que, quando so efetivamente colocados em palavras, verificam-se ser muito ricos e complexos.
o discurso psicanaltico que permite a inscrio congruente dos
outros discursos com ele mesmo. Nesse discurso analtico, SI est no lugar
da produo, o que o inconsciente produz nisso que se nomeia como
associao livre; ou seja, uma palavra; isso atravs do que se representa o
sujeito, "o fala-ser", tambm o mais-de-gozar. Constatamos que, ne se
discurso, unicamente a flecha SI -> 2
rtnda, u eja, o di p itiv
analtico tende a fazer funcionar limo vln I II ~f'Ild ntr
I e 2; trata- c
de suspender o rccalcamcnt t mondo (I IIllI (lI !lI '.
,t I iu ns-

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upo ,t abcr o' I.) 2; I til' SIII i.o,
I, lar . E
2 11 () 1111111
ompl iamcntc dito, p icanali ta iUI Iv 11\
111 nvel do ujoit
$ ,Ir IV do qu 010 enuneia, que 6 um m uo-dtzer. (\
met -diz r da verei ti
ntr IV s d que ele no diz. O pr pri c, mil
11
Intorprctao seria o "eu n fa v c diz-Io", eu no fao v dizer
I_ 6 voc quem o diz; mas se eu o relevo, para que v
I
n
I 'stabelecer o sentido dele, esse circuito que determina $ a partir de
2'
Lacan insistiu freqentemente com relao ao nmero do di \I'S)
stritamcnte limitado a quatro. Os termos circulam nos lugare
m UIlII
I rmutao circular, e nenhuma comutao possvel. Entretant , Lu 111
f 11 li sobre um quinto discurso: o discurso capitalista, que ele ev a muit
\111 idamente em seu seminrio, descrevendo-o sem inscrev-Io. A. ni
1
ritura que dele fornece, tanto quanto eu saiba, ocorre em Mil< , 11\
nfcrncia j citada.
li

Discurso do Capitalista

224

MIIIIIIIIII\OI\

/'/I,ytllo,v,

tI'"

I 111/111/,. liI

I"~

1/1/'"111

Lacan se interessa pel


raf tctradrico ap
illf
minrios; esse grafo suporta, entre outras, as opcrac d
lein,
Lacan evoca o grafo tetradrico numa conferncia feita em aintc-Annc, no
dia 3 de fevereiro de 1972: a ele faz o grafo dos quatro discur
Observemos de incio que, se as arestas desse tetraedro so orientadas,
pode-se verificar, a ttulo de exerccio, que no existe seno uma nica
possibilidade de orientar esse grafo tetradrico de modo a que haja uma
circulao, ou seja, que cada vrtice seja alimentado e que cada vrtice
possa nutrir um ou vrios outros. O grafo tetradrico obtido a Figura 6.
agente

outro

L//J f//I
verdade
Figura 6

produo
Figura 7

Lacan suprime uma das flechas do tetraedro e obtm a disposio


particular dos lugares dos quatro discursos, representada na Figura 7.
O interesse dessa disposio seria definir, por um lado, um lugar que
seja sem retomo, o da verdade, e, por outro, trs lugares que formem um
circuito. A cada vrtice do tetraedro iro vir se inscrever as quatro letras
ligadas por uma relao circular SI' S2' a, $. Assim, o discurso do mestre se
escreve (ver Figura 8):

Figura 10
ncontramos a escritura exata desse discurso na confcrn i d M" t
. m a disposio muito particular dos vertores. Observemo que, II( qllllllll
di ur o, o lugar da verdade no mais protegido, os quatr v \,III.'l
di! ntam uns aos outros. Quer dizer que, nesse discurso, a d mn 1 t ti,
v rdade no faz seno reforar o processo; Lacan cita c m
mpll c
I r ri papel de Marx (6).

NOTAS

a
~gurn8

a
~gurn9
ti

Como seria ento obtido o quinto di curso, ou seja, o discurso ,do


capitalismo? possvel deduzi-Io por re 11 truo. Havamos assinalado
essa impotncia do mestre em rcc Ih r m is-d - zar; c a imp tncia
simbolizada pela ausncia de flcchr I Ir I $,

1\111111I
I

t)

111

um

, Il\plo.
I, ()

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I
1

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(I

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22

MIII

1lIIIIIl(UI

Ateno, no se deve confundir \. I Irn empregadas 11 fi d IHOII til\! o mil


mtica clssica e as da lgebra d
ti AO, A sim, O conjunt aqui d
I t n
renvia, certamente, ao objeto a, ma im a A e a S2'
(2) Em francs, point quer dizer ponto, mas igualmente indicativ d uma negao: absolutamente no, Assim, ao traduzirmos Lacan, desdobramo
ua frase
"Et ceei aussi dmontre non pas que le sujet n'est point inclus. .." em duas, em portugus, para dar conta dessa duplicidade: "E isso tambm demonstra, no que o
sujeito no esteja absolutamente includo, no que no seja ponto incluso ... " (N.
da T.).
(3) Em francs, h um jogo de palavras entre o pronome da segunda pe~soa do
singular, Tu, (em relao a Je), e Tues, do verbo tve-, que quer dizer Matas, do
verbo Matar, (N. da T.)
(4) A construo dos nmeros inteiros pode ser concebida como uma operao de
parties consecutivas, tendo como ponto de partida o conjunto vazio: 0, {0},

CAPTULO XI

NS

{0, {0}}, {0, {0}, {0, {0}}}.

Construo com relao qual nota-se a analogia com a srie desenvolvida por
Lacan.
Observemos, todavia, que na srie evocada por Lacan, os conjuntos se caracterizam por no se conterem a si mesmo, e que, por outro lado, o conceito de conjunto vazio constru do, na teoria dos conjuntos, a partir do enunciado x = x. O
que na teoria dos conjuntos, constitui o prprio absurdo que funda o conjunto
vazio constitui a regra quando se trata dos significantes que so efetivamente diferentes de si mesmos.
(5) cf. Melman, C. Novos Estudos sobre a Histeria, P0I10 Alegre, Artes Mdicas,

1985.

(6) Podemos encontrar outras disposies dos vetores sobre o tetraedro, em notas
sobre as conferncias nos EUA, onde Lacan evoca o discurso psicanaltico (Figura
11), e no Sinthome [Sintoma], onde Lacan evoca o falso buraco entre o simblico e
sintoma suportado pela duplicidade de S2'
Guardemos que, no obstante essas variaes importantes na disposio dos
vetores, o suporte tetradrico permanece essencial, do mesmo modo que a supresso de um dos vetores.

a
-:

SI

S2

SI

$ (})

./

5,

/'

S2

SI

a
1\

Lacan observava
freqentemente
que seus alunos pensavam d 'S
'!'ir em seu ensino anterior o que ele trazia de mais recente, Havia,
I n avam eles, "j l", idais em embrio que encontrariam
a imo mais
I rde, seu desenvolvimento.
Lacan
advertia
contra
uma tal ilus;
I' trospectiva, que no na verdade seno um exemplo de ao rctr ariv \
Ia cadeia do discurso. Ele respondia ento que j era suficiente c nst \t 11
[uc
que havia enunciado anteriormente
no havia impedido
li cd 'r II
futuro,
Entretanto,
se levarmos a srio a afirmao
de Lacan rclativ I
strutura como topolgica, convm pr prova esse enunciado em a 11
tapa do percurso, e proceder, sua luz, a uma releitura.
Esse efeito de antecipao
se constata
com O n b rr me n ,
introduzido em 1972. Assim, no seminrio sobre Os Escritos Tcni 'os lI'
Freud (1953-4), eis em que termos ele fala das categorias, bem c nhc 'j I H~
mai tarde, do simblico, do imaginrio e do real: "categoria
elementar 'S
. mas quais", diz ele, "nada podemos distinguir em no a cxpcrinci " (I),
"N 6 por nada, sem dvida, que elas so tr , Deve haver ai uma I ,i
mnima que a geometria no faz, aqui, mais do que enearnar, a abcr qu "
v destacam no plan d real alguma aba que c intr duza numa t rc 11 I
dimcn o, no pod ria fazer 11' da de lido seno com du
utras b s, n
rnlnim (2)", ..
i I un I I I ur
int iramcntc lumin
d 11 n li' 11

qu rc c c truuu \ I) 11' I II 11I 111, fctivamcntc, n n b rr m nn I,


tr
11 i t n i I ti
I ti, dll Sillll li
d lma iin I i
m nt 1lIjunt I,
I 111 I 1'11 juo, (
111111 IIlIh f I nt m nt .. um I
fi 111
ti i )11
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228

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, I lma inlli
ai ro cntads de de , I rim i, I
min, ri , mas j.1 1111111.1111 011 I forma a rnai fi rm I, m.t ~t muuh I
1111111 C nfcrn i. fi it I JltlI I/I
111 III I (
,para inau urs r a tivid; I
I1
,'I) -i dado Fran e 'U li
I' " ~li' '111. Ne a conferncia, Lacan apr S'lIt I,
(I uma forma e quem ti 'a,
I 'sul1volvimento de uma anli o utiliz n I
im] 10 mente essas tr catcg ria ob a forma de trs letra, R, ,I,
10 ndo com as maisculas c min culas para articul-Ias.
.
i aqui a forma linear sensata para representar ento
pl"
SH
maltico: rS-rI-il-iR-iS-sS-sl-sR-rR. Trata-se de uma frmula c li a,. n I,
\. dua extremidades idnticas. Esse ciclo pode ser percorrido vrias vez H.
Temos em rS a posio de partida: realizar o smbolo. a fun
ti
111' li ta para aquele que vem v-lo. "O analista um personagem simb li ~(
, mo tal". Essa postura ilusria antecipa o que Lacan nomear bem m \I
tarde como "o sujeito suposto saber". O sujeito coloca o analista na p i,
li p der dizer a ele: " voc quem tem a minha verdade",
H em seguida a fase imaginria, rI-il-iR-iS, que comea cnt p r ri,
I') realizao da imagem"; trata-se da entrada do sujeito no jogo imaginrl );
li, a imaginao da imagem, descreve essa captao da imagem 111
I' 'aJizao imaginria, O analista deve ento "ser capaz de compre n I
i
que joga seu sujeito", e seu prprio lugar ~nesse jogo:
a eus \ 11
I i tncia que prossegue em iR, "fase de transferncia negativa,
um
11
limite do delrio que h na anlise"; se o sujeito psictic,
I,
Lu n, ele permanece no estdio iR, caso contrrio, ele passar para iS,
-- iS: "a imaginao do smbolo"; por exemplo, a figur
. i nificante no sonho; trata-se de torn-Io imaginrio; por exemplo,
s 111 I
"I "ser figurada por um vazio; um "belo corpo" por um corv;
pr I ,i )
. nho por um verso ou pelo vidro (3).
,
-- sS: a simbolizao do smbolo a interpretao, "a clucdr
) dI)
sint ma" que tira partido da letra para permitir a opcras
inv r. \
precedente; ou seja, sI, a simboliza,o da imagem; a im, ler n II I
11
ndida na figurao de um desenho feito por uma cnana,
-- sR: "o objetivo de toda a sanidade, que , n c m se I",
ti laptar a um real mai
LI menos bem definido,
li bom
r aniznd m I
de fazer reconhecer ua I r pris realidade, dito de utra 'fi 1'111t\, H 11 I I'
pri de ej .., f:lZ-1 r IIh I' I I' seu cmclhantcs, LI [a, simh: 111.

Figura 1
Imaginariamente, ou seja, com a condio de achatar o n, podemos
dizer que cada crculo passa por cima de um segundo crculo e por debaixo
de um terceiro, mas que esse terceiro tem a particularidade de passar, ele
prprio, por baixo do segundo, o que constitui o encaixe prprio ao n
borromeano.
Para visualizar, o modelo das abas que Lacan fornece nesse seminrio
de 1954. Basta imaginar com trs abas; o que se produz quando se fecha
uma caixa de papelo cuja tampa constituda por abas, encaixando-se as
abas umas nas outras. A figura fundamental do cruzamento borromeano de
trs retas que Lacan retomar mais tarde dada por inteiro nesse modelo.

\I

111 111.

I ".
) f 1111 d
FI

'111"

\I

iI

"(I

!I11

!1m, pllil
I 1i

"n 11 utrali lnd


I. I In,
1,1 1\\11 11". N

Mu

Mas examinemos a fi rmula mai de pert .


combinao linear de letras min eulas representando a p ru ,: I' ali ar,
imaginar, simbolizar; e letras maisculas inscrevendo as cate ria' d real,
do simblico e do imginrio. Muito rapidamente, podemos no apcrc ber de
que essas combinaes no so simplesmente utilizadas como uma
estenografia, uma escritura simblica permitindo fazer a notao dos
movimentos de uma anlise. Essa escritura no uma simples notao, mas
possui uma estrutura prpria. Certas regularidades podem ser colocadas em
evidncia, e o prprio ciclo se deduz a partir de uma permutao circular de
R S, I conjugada pelas letras r, i, s dispostas em colunas.
RSI
IRS
SIR

r
i

A leitura da tabela se faz linha por linha: na primeira linha, rR-rS-rl;


em seguida, na segunda, il-iR-iS; e enfim, na terceira, sS, si, .sk.
Encontramos assim o ciclo apresentado por Lacan:
-rS-rl -iI-iR-iS-sS-sI-sR-rR
Observemos que a tabela da falta de objeto no seminrio La Relation
d'Objet, que dispe nos trs registros a castrao, a frustrao e a privao,
, ela mesma, construda a partir de uma permutao circular de R, S, I:
essa permutao o inverso da outra, mas nos d os mesmos arranjos:
RSI
SIR
IRS
Esse jogo de categorias empregadas como substantivos ou como
operao se reencontra na utilizao do n borromeano; por exemplo, em
Les Non-Dupes Errents [Os No-Patos Erram] (1973), quando Lacan faIa das permutaes que permite o n levgiro.
I

11

11111111011

I S

una d
110,

"

II

I d

minar

i arranj

que, ntre o

III

mhin 1<; o

11 \I

s. M

11

imp rtanto

1111 111

li ) S h

LI

utr.

Iv i

haja seno trs que pertcn

J1

am

fi

I n levgiro, R, , I; III
uida,
I, R; e, finalmente, I,
10 trgiro apresentaria o trs utro arranjos. No n, vemo cru

a me ma ordem das letras R, S, I que nas primeiras formaliza

nqui, Lacan traduz RSI pela frase realizar o simblico do imagtn 1'/0,
d ifinc assim a funo da religio ( malicioso definir a religio p Ia h r i I

IR se traduz por imaginar o real do simblico, e Lacan v aqui


I Ip I
d matemticos. Ele coloca o discurso analtico na terceira frmula IR..
Assim, constatamos, comparando essas duas forrnaliza e di t I\t
vinte anos, inicialmente linear ou circular, e depois nodal, que e
ltlm I
p rmite fazer atuar as trs categorias juntas, e no mais por pare .
Podemos aqui avaliar o interesse do n na questo da intcrpr t
mo a palavra do analista opera? - Visto que, dessa palavra, qu p d
i ualmente ser um "dizer silencioso", esperamos efeito ns
I 1\1
imaginrios e simblicos, mas tambm reais. No primeiro m di,
II
onfcrncia de 53, a interpretao funciona na seqncia iS- S-sl; \I
o eito do sentido faz jogar, em aparncia, Simblico e Im
independentemente do Real. No o caso do n borromeano, n I
d Real intervem no encaixe do Simblico e do Imginrio, que
ntentam apenas em deslizar um em relao ao outro; d
p sibilidade para o efeito de sentido ser tambm real.
Desde ento, diante do modelo de 53, legtimo que se p r uut : pcu
que milagre uma estrutura formal to rudimentar chega a ar ' I 111111
de crio de todo o processo analtico? Observemos que essa e truun
1\ tl
{ cno uma das que podem ser constru das da mesma forma, mud uid
n rd m das letras, e que foi preciso a escolha de Lacan par
hnr I 1\1
unciona; qualquer que seja, trata-se aqui de se referir, mai alm d 11 di)
, um Real que de estrutura: a razo do milagre.
O percurso de Lacan com O n, vinte ano
fundamentalmente diferente; entretanto, um pa o
avan d
b rr emano n
um 111 dei e acan in i te em di tin uir um n di. IIIl
uma
ritur qu .1'/11 I'
R al
m p r
11'\11
n d I S 11\1

t mti
,d 11 b
n. im para L \ 1\,

n levgiro

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'11I'11 ,

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mm t 111 1\1 Il 1 I

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I
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um dos trs. Contrariamente a 111 I I matemtico que


alm, esse n apresenta o prprio Real.

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n borromeano a soluo do seguinte problema: como manter


juntos crculos que no fazem par? O que faz par? Para demonstr-Ia,
utilizarei esses desenhos empregados por Lacan num de seus seminrios.

Figura 4
fcil ver que esses dois desenhos so diferentes; num caso, os dois
tringulos formam um par ou uma cadeia, no outro caso, eles so
independentes um do outro. Como o n borromeano d conta da prpria
estrutura da experincia analtica?
O percurso de Lacan tem, como vocs sabem, consistido em observar
e em fazer observar, ao mesmo tempo, que a interpretao freudiana tira
partido das palavras. Abram A interpretao dos Sonhos, O Dito
Espirituoso, A Psicopata/agia da Vida Quotidiano; no h dvidas quanto a isso. Freud interpreta a partir do que dito, do relato do sonho ou do
ato falho; trata-se de uma prtica da linguagem. Lacan apoiou-se nesse
percurso em Saussure, aquele que ele nomeia "o fundador da lingstica
moderna". Efetivamente, a partir do momento em que a dimenso do
significante isolada e reconhecida como tal, fcil demonstrar que se trata
exatamente da dimenso do inconsciente freudiano.
Saussure se posiciona com relao s concepes da linguagem que o
precedem, mostrando que no h nenhum lao natural entre significante e
significado, nem entre os significantes e a c i < , Por um lado, ele fala d"'o
arbitrrio" do significante com rcla
nif ad , Por outro I d ,
significante se organizando egund lima r' I ti f Ira difcr na,
n

ntln 11 i I; U
prprio e organiza SII
si nificantes.
A partir dessa ordem fechada do significante, como obter o cntid '1 I','
efeito, nos diz Lacan, da substituio de um signifcante por um utro;
metfora que produz o efeito do sentido. E assim que pr
d 1
interpretao analtica atravs de um efeito de sentido que tira parrid u<
.qufvoco significante.
Se ns nos reportamos ao esquema saussuriano das dua onda, ti \
ma sa amorfa das idias acima da dos sons, uma substituio m nvel d
si nificantes que produz um efeito na massa superior, ou ej, n
imaginrio. So as palavras que fazem as coisas.
Mas se isso verificvel em nvel da metfora potica, n
II
interpretao analtica estamos no direito de esperar mais; ou eja,
it,
m nvel do real. A interpretao analtica, diz Lacan, feita "n pr r , r
mpreendida, mas para produzir vagas". Equivale a dizer que, mais I m
d entido, por meio de um efeito propriamente literal que o int ma I I
icr liberado. O n borromeano pode nos fazer ver claramente d qu
trata,
Efetivamente, temos no presente trs dimenses distintas: o imb li
fi ordem do significante; o Imaginrio, que no tem nenhum la n tUlll
m o primeiro, mas onde se produz o sentido; e o Real, di tint d
d i
utros, e que escapa ao Simblico; trs dimenses distinta, ente , qu
deslizam uma com relao outra, e que so independentes dua a du s. I'"~
nto difcil conceber como essas dimenses independente se m nt 11\,
mtrctanto, juntas, pois a nominao nos demonstra que elas efetivam nl
li tentam juntas. O nome prprio, na verdade, parece a s gurar
iml li
. m relao a uma tomada sobre o real. Os lgic
c
fi!.
in linaram-s longamente sobre essa questo, e falam a pr p it d
pl' prio de "dcsignador ri id " para marcar o lao privilo iad
III
hamam de "o refcront ", Mas
im, falham quant < qu
n titui I I
ntrc a palavras
I' 1_ li [n,
I r oiro temi,
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Apresentao do n borromeano (5)

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, propriamente falando, in n obvcl, ou seja, n p d
I P 11 mnd ,
Justamente porque o pensamento funciona sobre o modelo, sobre imagem
d? s~co do corp? Entretanto, a psicanlise nos conduz a essa con cqncia
difcil de se aceitar: as palavras podem no apenas ter efeitos imaginrios,
mas uma prtica, da linguagem sucede, por vezes, em transformar, para um
sujeito, o real. E isso, sem que essas trs dimenses se confundam ou
possam agir diretamente uma sobre a outra. Apenas o recurso topologia
permite superar essa insuficincia do imaginrio prpria a cada um. Trs
anis de cordo independentes podem se ligar a trs, de tal modo que a
ruptura de no importa qual dos anis desfaa o n (Figura 6). E a
manipulao desse n mostra bem que cada anel pode ocupar no n a trs
no importa que .lugar (Figura 7). Assim, na disposio onde h dois
crculos extremos e um crculo mediano, fica claro que os dois crculos
extremos no constituem um par. Como cada crculo pode ocupar, de cada
vez, essas posies, no h nesse n nenhum par. O n coloca assim, ao
alcance da mo, aquilo que propriamente inimaginvel.

Figura 6

Figura 7

Ao mesmo tempo ento possvel conceber que o jogo da linguagem


no consiste apenas em deslizar sobre o imaginrio para produzir sentido,
mas que o prprio Real acha-se implicado nesse anolamento.
Mas por que dar s dimenses do Real, do Simblico e do Imaginrio a
consistncia de um anel de cordo e a forma de um crculo? H a uma
bizarrice que no pode deixar de chocar por sua aparente gratuidade.
Examinemos ento as trs consistncias do n borromeano:
-- O Imaginrio
Por que o Imaginrio um burac
p r que Lacan faz do Imaginri
a consistncia mesma dos tr clr ul
n ' A I rtort, uri
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rpo; o obse ivo parti ulnrn 111
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~a um saco, melhor dizendo, um p t . B
rificios desse corp
<
imp rt mt de serem considerados em p i an li. .
Efetivamente, tudo que e constitui borda sobre o corpo p d , r I
~ ntc de uma pulso e corresponde a um objeto, dito pequeno a, particular'
li o, as fezes, mas tambm o olhar, a voz; e o que faz buraco no Im
in ri
sinalvel no estdio do espelho. Como se diz, no decorrer des a fo
1
pelho, a criana, graas a uma imagem, estabelece a unidade de u
p ,se antecipando com relao ao desenvolvimento motor. Lacan v
un
lilme que mostra uma criana diante do espelho, passando a mo di ut
eu sexo, que ela mascara assim em nvel da imagem; essa oper
li o contempornea no momento em que o corpo assume sua unid d ,
u seja, sua consistncia. porque; na imagem, h um buraco no lugar n I
e situa esse objeto imaginrio, o falo, que o corpo assume sua unid d ,
Notemo-lo, essa operao no depende do sexo da criana, vist que,
quando a mo esconde esse lugar, havia um pnis ou no havia; a qu
t. o no solucionvel.
O que importante a ausncia do falo imaginrio evocoda p r
li o. Mas essa operao supe a entrada da criana na linguagem;
da linguagem, a ausncia mesma concebvel. o que demonstram
os de ocultao que Freud evoca no famoso Fort-Da.
-- O Simblico. No presente est claro que, a partir do mom nl
que se entra na linguagem, no se sai mais, isso gira em crculo ,um i
nificante reenviando sempre a um outro significante. No se trat
bsolutamente de evocar aqui o crculo vicioso da lgica. A lgica, f tiv I
mente, mantm sua consistncia a partir da no-contradio, enquant qu
evidente que, quando se fala, se contradiz o tempo todo. Evoquem S t
invs, imagem da criana que procura no dicionrio algum e clarccim n
bre o sexo, e que se v reenviando de uma definio a outra, sompi
dccepcionante.
Isso nos orienta; o que faz a consistncia do simblico o Phallus, 1\1
d entido (sexual) s cadeias simblicas; e o que faz buraco 6 qu n
p de ser dito, o rceale d primordial, o buraco do Urvendran u.
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Lacan; o que gira ao redor d


utra duas consi tn ia ,
blica define o campo, do possvel, o Real o impossvel. P r qu
Real esburacado? E o Simblico que esburaca o Real. O que foi bem
p~rcebido por Hegel, que falava da palavra como morte (6) da coisa; o significante, smbolo de uma ausncia, esburaca o Real. Fora da linguagem, ao
Real no faltaria nada. Para o ser falante, o Real esburacado pela sexualidade. No que, no ser falante, a sexualidade coloque um problema a
ponto de esburacar o Real. Isso explica a situao dos termos Morte e Vida
que Lacan coloca respectivamente no anel S e no anel R.
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Iremos aqui n s li 11' ti" sl
da estrutura top I gi d
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u a do desejo. R dcl que VOIl'l fechar a faixa de Mocbiu , up inlld
, bre uma borda nica para formar o cross-cap ou plano pr ~ tive
C trutura obrigada por Lacan, no texto L 'Etourdit (8), a dar c nu d I I
em jogo na anlise (Figura 9). Essa apresentao do objeto a, m " I 11
recortada no cross-cap, construda no decorrer do seminri
d ) I- I
bre L 'identification [A Identificao].
No seminrio RSI (9) Lacan nos apresenta uma outra conf ur
bjeto a, no centro da cadeia borromeana achatada. Trata-se de r n n I I
a razo dessa nova apresentao do objeto a (Figura 10). Tr t r- 'i
me mo objeto? Se, com o cross-cap, j estamos na estrutura t p I
regendo o discurso psicanaltico, deve haver um lao topolgico cntr
diferentes apresentaes.
I

J<p

Figura 8
assim que o n borromeano liga as trs dimenses, Real, Simblico e
Imaginrio. A clnica ilustra ento cada modo particular de anolar o Real, o
Simblico e o Imaginrio a trs, ou com a ajuda do quarto anel do sintoma
(Figura 8); ou ainda, confundindo-os como nas psicoses, quando o anolamento no pde. ser feito. Resta aos analistas provar a pertinncia dessa
topologia que implica uma outra forma de pensar.

As metamorfoses

Figura 9

do objeto (7)

Reconstruir a psicanlise a partir da cadeia borromeana, tal nos parece


ser o enjogo dos ltimos seminrios de Lacan. A topologia est encarregada
de dar conta da prpria estrutura da psicanlise, no se trata de um modelo.
De onde o embarao dos analistas, melhor diz ndo dos matemticos, que
tentam seguir Lacan. Os conceito mat m ti
li topolgieo
no o
jamais, efetivamente, "aplicado " t i
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Para trabalhar a partir da adcia borromcano, C II l'l I) 1'hula-Ia;
portanto, reduzir o imaginrio.
e procedimento igualm '111' '1111 I'C ado
no tratamento matemtico dos ns, e essa projeo se justifica d p nto de
vista topolgico (10). O sentido decorre desse achatamento, e de aparece
com ele; esse carter evanescente toca igualmente os campos do gozo flico e do gozo do Outro. O objeto a parece subsistir na ausncia de
achatamento, ele pode se reduzir ao ponto nodal mnimo. o "ponto de
fascinao" prprio a essa cadeia. Lacan diz, no RSI, que o objeto a no
tem forma, ou melhor, que seu ponto comum a forma "esferoidal". E, em
suma, o que caracteriza o objeto a o fato dele se apoiar sobre a borda de
um buraco. Ele mantm tambm a propriedade do objeto a de possuir uma
forma esfrica, e de se apoiar sobre uma borda fechada.
J a propsito da pulso, e para explicar a constncia da presso
afirmada por Freud, malgrado as variaes da libido, Lacan tinha, em
seu texto dos Ecrits, Position de l'inconscient [Posio do Inconsciente]
(lI),. evocado o teorema de Stockes. Esse teorema exprime que uma
superficie varivel, mas apoiando-se sobre a mesma borda fechada,
atravessada por um fluxo de rotacional constante. Assim, qualquer que seja
o movimento de evaginao ou de invaginao da membrana ou da rede
envelopando o objeto, a presso da pulso permanece constante e no
depende seno da abertura do orficio. Reencontramos a condio de uma
superficie, orientvel, apoiando-se sobre uma borda fechada. Essas questes
ganhariam em serem discutidas, por exemplo, na clnica do autismo infantil,
onde as noes de orientabilidade, ou seja, da diferena entre interior e
exterior, de orificios do corpo, etc ... so de uma importncia gritante (12).
Isso nos faz interrogar a estrutura do buraco, de onde Lacan faz sair as
trs dimenses: o imginrio como a consistncia do crculo, o simblico
como o que faz buraco, e o real como o que ex-siste ao buraco. Se a borda
do buraco, o crculo, verifica-se ser equivalente a uma reta munida de um
ponto no infinito, o uso desse mesmo ponto no infinito pode nos permitir
identificar o plano a uma esfera. O plano furado de um buraco verifica-se
ser idntico a uma esfera esburacada podendo se invaginar e formar ao
menos um disco tendo por borda a borda do buraco do incio, que ele vem
assim encher (Figura 11).

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I I 1\
ncxidadc.

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I Ii () t r , o cr ss-cap,
\o' Vt\J I xladc de dimen e

'"

,trc se id 'n,1I 1 1
uualrncntc com a te na d irur ia d~ ns e das ca~elas (I ), ,A IIH, \
1 1 ia de Lacan de reconstruir a lopologla a part~r d~s nos nos pare e n~.:~
ipant a, preciso conceber o esp~o C?~ tres dlm.en~cs c m, . P
'I' n apenas euclidiano, esfrico, hiperblico
ou projetrvo, ma igu 101 ali

I nti ular anolado ou encadeado.


Na ~eoria dos ns e das cadeias, faz-se desempenha.r um gr~ndc p ~I
um variedade de dimenses duas particular, a su~e~cJe de cifcrt. I.. \
supcrficie de Seifert tem como propriedade se~ onentavel com du, i " 1
listintas, e ter como borda um n ou uma .cadela, podendo as ~u~erf1c

S ifert das
ser bordejantes; ou seja, compostas por vanas llPnl,
i' eparadas, ou no-bordejantes; ou seja, formadas por .uma u~ I I
a Essa superficie de Seifert ir evidentemente nos servir par~ trato. I,
1;1;1 to do objeto a em suas diferentes apresenta~s topolgicas.
;11
: I p nde definio de uma superficie orientvel apoiando-se
obr 111\ I
I

'

, .da fechada.
,.
'
\I, I
Lacan evocou o fato de que, sobre o n de trevo, apia-se um
S
I I 'I
I Mocbius trs vezes torcida (Figura 12). Mas nao e a uruca ~II
ti limitada por esse n; a outra superfcie orientvel, trata-se pre I I,n 111
I: uperficie de Seifert. No primeiro desenho, graas ao ponto q\.l~ v \I 1i
h inito o plano se assemelha a uma poa redutvel, a um dls~o (FI ur I I )
rodela do objeto a, que vem fechar ~ ~aixa ~e Moebius p rt (I\l11I
) iross-cap, uma superfcie
de Seifert ~nvlal, visto que redutlv I \ \1111
li , sendo o n, aqui, a ala dupla ou o Circulo.
N

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11

seno isolar novamente uma superflcic, no-oricntvcl, qu


nsld rnnd - e
o po~to at ~ infinito, se revela ser idntica primeira, p d nd o aco
extenor reduzir-se ao pequeno tringulo interior (Figura 15).
I

'

Figura 16

-->....

-=--~ /--

Figura 14

--

Figura 15

lnica dos ns
Nos diferentes seminrios em que Lacan aborda os ns, as formulallni \ ,
A neurose, por exemplo, primeiramente relacionada ao n olmpico,
\I
'jl, a um n que no tem a propriedade borromeana de se desfazer qunn I )
11md anis se corta. Mais tarde, Lacan atribui a um anel quart
ti
N me-do-Pai ou do sintoma, o papel de anolar de modo borromcan (l, II
( n i tncias do Real, do Simblico e do Imaginrio; esse n v 111I I1
outra idia do ponto de estofo que, quando laceia, deixa partir I, II
It orias deriva. Alis, ele fala de lapsus de n para evocar
ti
supcrpo io que acarretam uma impossibilidade de con titui:
1m
b irr mcano. assim que ele escreve o n de Joyce. Para as p i .
Iula de trs anis dissociados, ou ao contrrio do n de trevo, qu
mai implcs, onde as trs categorias estariam em continuidade.
1I 'v funcionaria na parania.

li \' variam muito quanto utilizao possvel do n borromeano na

N~o faamos mais cintilar por muito tempo esse objeto a, tanto mais
na medida em que no especular, ou seja, que no se distingue em nada de
seu ref1e~o. Notemos, entretanto, que Lacan se coloca, em RSI, a propsito
da cadela borromeana, as mesmas questes que no seminrio L 'ldentifi.catio~ a pro~sito da faixa de Moebius e do cross-cap, a propsito da
onentaao, da Imagem em espelho; questes, alis, tratadas, no mesmo
momento, na teoria matemtica dos ns. o caso da no-inversibilidade do
n borromeano demonstrada em 1975 por Montesinos (14).
Esse objeto a encerrado pela cadeia borromeana seria nico ou
mltiplo? A cadeia borromeana seria bordejante ou no? A teoria (J 5) nos
afirm~ que ela no-bordejante, ou seja, que vem recortar um objeto nico
poss~mdo duas faces. A bem dizer, esse objeto j est representado pela
cadela borromeana achatada, preciso apenas estir-Io como uma
an.amorfose, pa~a pe~itir qu.e vocs o entrevejam. Trs discos religados por
seis pontos semitorcidos; assim aparece esse objeto em sua trivialidade' trs
discos, trs astros cujo eclipse arrebata o olhar (Figura 16). Efetivamente
bem ~ olhar como o~jeto que aqui posto em jogo. Mas os outros objeto; a
tambm podem funcionar; eles respondem no corpo a outros tantos orifcios
de zonas ergenas cuja estrutura de borda reenvia hincia homeomorfa do
sujeito, hincia causada pelo significantc, assim que a pulso e liga a
corpo. O real anola essas duas hincias, \ d( ()I p e a d inc n ciente e
objeto a vem brincar de ench-Ia
'
-:

242

Mil! I)IIIIlIOll

visto que prope com o n borromeano generalizad , um 1\


tI' \~ d
desfazer por homotopia, ou seja, autorizando-se um do anis i s r
I ar a
si mesmo. O desenvolvimento, por Lacan, dessa nova caligraf
d
ns
estaria de acordo com uma referncia cada vez mais enigmtica, para
aqueles que o seguiam, psicanlise.
A tentao grande, entre os alunos, de abandonar essa via. Entretant~, pensamos haver demonstrado que no se trata de uma aberrao,
de um impasse do qual se poderia abster-se facilmente, mas de um resultado, de uma concluso longamente amadurecida. Importa ento, atualmente,
r~tomar a explorao dessa nova abertura, de submet-Ia a nosso questionamento. Trata-se, em particular, de responder questo de saber se
esse n rudimentar se verifica ser ou no fecundo em nossa prtica.
Podemos ento nos interrogar sobre essa oposio entre o n a trs e o n a
quatro. Efetivamente, com o n borromeano a trs, Lacan propunha um
meio de se dispensar o Nome-do-Pai, com a condio, dizia ele, de saber
dele se servir.
No fio dessa observao, Charles Melman props dar conta da clnica
da fobia atravs de um n a trs destrgiro, e no mais levgiro, como o
caso do n primitivo apresentado por Lacan. Nesse n destrgiro, o Real
passaria por cima do Imaginrio, e no o Simblico. A castrao se
exerceria assim no Imaginrio, enquanto que ela habitualmente mascarada
justamente por essa dimenso, o que se traduziria clinicamente por essa
presena da castrao numa zona do espao no fbico. Por outro lado, o
fbico testemunha uma suspenso do Nome-do-Pai, uma defesa contra o
sintoma, de onde o uso proposto de um n a trs, o que permite igualmente
colocar a questo das particularidades da transferncia na cura fbica.

c \ v
IUI tu< i l\tI dll 11/11 I li 11 11\1
1 ) n b rr 0\ inu I 111 11 \I 11111\ 11
mbrcm
lU,
ohu 11 111'1, o
int r e d Im 11111 I
d H \1;

R I e do Simb6li
nti I
Simblico.
Podemos supor que, em Schreber, no estado de voluptu
lma inrio ligado ao corpo superpe o Real, e que o Simbli em
p io se destaque; assim, gozo flico (1. rp), sentido e imb li
aparecem, apenas persiste o gozo Outro.
A continuidade dos anis parece ser uma soluo para reen ntra UIII
n . Lacan indicou que, na parania, o n de trevo punha em c ntinuidnde
R I, o Simblico e o Imaginrio. Por ocasio da anlise do
qu n I.
vimos como o campo do Real era sem cessar desbordado p r intrus ,
simblicas e imaginrias. O Real no ento aqui definido p r um
It
nico, mas por uma infinidade movente de linhas hiperblicas. Alm Iisso,
e real submetido s intruses contnuas dos significantes de cn adc I
n' pode se apoiar, como vimos, seno no Imaginrio. H a im um vi
p ivel para compreender essa continuidade.
I

I
corpo

o n de Schreber
"Muito freqenternente, fiz, durante horas, ns nos quatro cantos de
meu leno para, em seguida, desfaz-los ..." (16).
O n borromeano pode nos fazer reler Schreber com uma nova luz.
Assim, consideremos o estado de voluptuosidade feminina que Schreber
obtem mantendo-se diante do espelho com a parte superior do corpo
desnudado e travestido (17). Esse estado de gozo transexual lhe permite
parar de pensar. E Schreber descreve um verdadeiro oscilar entre a atividade de pensar e a voluptuosidade onde rec nhc em
esse gozo Outro. A
ausncia de uma ou da outra descncadci
de uivo e
pedid
~Socorro"
vindos de Deus. . n t vcl 1\1 ." h 'I 'r di tin a. perfeitamente

Ililllll~

s
Figura 18

No seminri
de forclu

\ pcrinci

244

MIIIIIIIIIII()II

/"Mf/lt/,v

,VO/II 11 111/'/1/"

tu ! " "",",,,

destacando. Isso se atm fun


particular do g m J
ve sua consistncia, como habitualmente o caso, ima '11
escritura que vem restituir o n borromeano.
Escritura

nodal

Lacan tinha, com relao aos ns, uma utilizao no apenas


escritural, mas tambm fisica, em deslocamento com relao utilizao
matemtica. Ele insistiu vrias vezes com relao insuficincia da
abordagem matemtica dos ns e das cadeias, sobre sua incapacidade em
definir um algoritmo vlido em todos os casos. Assim, quem sabe ele
pensasse haver achado nessa nova escritura um modo final de apresentar o
inconsciente? Que podemos avanar com relao a essa questo?
Por um lado, possvel, matematicamente, calcular, por exemplo, as
conseqncias de uma operao de superposio de dois componentes
numa cadeia borromeana. Efetivamente, sabendo que o terceiro componente constitui o comutador do grupo no-abeliano formado pelos dois primeiros componentes, a superposio desses dois componentes toma o grupo
comutativo, e o comutador toma-se o elemento neutro' ento ele no est
mais ligado. Por uma simples manipulao de letra, ' possvel prever o
resultado da operao.
Por outro lado, o que Lacan evoca atravs do lapsus de n e suas separaes tem seu par nas matemticas, no que se nomeia de "a cirurgia dos
ns e das variedade" com os homeomorfismos de torso, ou ainda, as operaes fazendo intervir as homotopias. Essas cirurgias podem dar conta muito bem, por exemplo, dos efeitos sobre toda a estrutura de uma interpretao
analtica concebida como operao sobre o n, transformando uma superposio em um ponto. Esse ponto, sendo ele prprio mtico, resultando de
um achatamento, visto que se trata aqui de relaes de vizinhana.
O tratamento matemtica dos ns e das cadeias permitiu na verdade
recentemente, atingir um resultado quanto questo de isomorfIsmo ou n~
de dois ns ou cadeias quaisquer. preciso ento considerar o grupo
algbrico das variedades como os elementos perifricos ou, de modo
equivalente, o grupo de um n que se nomeia o duplo.
Assim, para caracterizar um n ou uma cadeia, preciso fazer intervir
um outro n construdo a partir do primeiro. H, ainda, o nodal no n. Essa
propriedade atem-se ao fato de que o n muda a topologia do espao no
qual imerso, e do qual depende intrins camcntc, O resultado- evocado tende a provar a existncia de um irnpo lv I irr utlvel no domnio do n.
Ser que essa escritura nodal nos m tr
ia ni rntica de um ignificante novo?

Figura 19

Cirurgia
No seminrio Mais, Ainda (18), Lacan prope uma cirurgia d 1\
b rromeano por "homogeneizao das cadeias extremas". Ele dcm nsu I
que essa operao chega a uma cadeia composta "por um anel im] 1
p r um oito interior, aquele a partir do qual simbolizam o uj il
permitindo, a partir da, reconhecer no anel simples, que alis se invcrt '11\
ito, o signo do objeto a, ou seja, da causa pela qual o sujeito e idol ti I I
m seu desejo".
Partindo de um n borromeano desenhado com um componcnt
m
fi rma de orelha, a srie de desenhos aparece claramente.
Mas o que que conduz Lacan a identificar a dupla ala a im
m o sujeito, e o anel com o objeto a? verdade que, em L 'Identtft ,
ujeito est identificado com o corte em ala dupla sobr o tor
u
'r ss-cap,mas como se faz a passagem?
Trata-se, em n a pinio, de um exemplo tlpieo do pcreurs
ian em topol i
di. ruiar pela estrutura, tomar- C p t
partir dela us c 11
I

Aqui.
r i ,li I i 11\, "
qu ms
nu R .I h I" 1lIllIl(plltl~ () d R
; b
'11' 11\1 pllllll proi tlvo,
itn I
111 , 1111'
I
11 1111I (11 c

24

--------------------------------~=a. O outro pedao do cross-cap

MIII

1)IIIIIHlII

a faixa de M ebiu , \I ~ I, o I r pri


corte em ala dupla; insistimos, na verdade, com rcla fi id ntidnd
ntre
o corte e a faixa. Esse corte em ala dupla o Real, e , na n ta de L966
sobre o Esquema R, o sujeito.
Assim, por um lado, h sobre o disco o objeto a, os campos Ie S; e por
outro lado, a faixa de Moebius; ou seja, o corte em ala dupla do real e do
sujeito". Trata-~e a da pr1eira topologia do fantasma ($ O a).
Na transcno em escritura nodal preciso ento efetuar uma homogeinizao entre I e S para reencontrar o objeto a, sendo o outro componente R o sujeito. E, efetivamente, temos a surpresa de constatar que o
componente do sujeito que se inverte vontade com o outro componente,
assume uma forma de ala dupla. Tratar-se-ia de um faliz acaso? Sem
dvida, mas preciso estabelecer a diferena entre o acaso, ou seja, o
possvel, e o que a se produz, ou seja, um encontro feliz; na verdade, por
razes de pura restrio topo lgica, isso no pode ocorrer de outra forma,
impossvel que isso se d de outra forma, esse encontro advm ento do
Real.

IIIU,

m rcu uniu I tIl


cmplo, em ua I qui
da e truturas.

1".\'
I, li

da. s ua o

rmula

No" J )I/P

Errent, Lacan n
revi o de uma e pcic d rc

111111

'S

1111\

nn i,

(C}?
\

/ f, '
.

I
/
/
/'

Figura 21
Na lio de 14 de maio de 1974, para responder a uma quest
relao do n borromeano e das frmulas da sexuao, Lacan
novamente a estrutura tetradrica. Para resumir essa lio, digam
Lacan observa logo no incio que possvel transformar um n lev i
n destrgiro, abaixando um dos componentes.
Essa operao refere-se a um n disposto no espao, de m
ada componente esteja num plano perpendicular aos dois outr
contendo cada um os outros componentes.

6\

~C--Qj

FI

N bo rom

I)

248

Mil!

1IIIIIltlll

o espao que se pode r pr ontar p 10 cubo onde n Nt il), 'l'it


ento dividido por esses planos em oito regies, e o achatam IlC d 116 se
obtm a partir de cada uma dessas oito regies, olhando-se o n d cada um
desses "pontos de vista". Passar de uma regio para a regio exatamente
adjacente equivale opera~ que consiste em abaixar um dos componentes do n como anteriormente; passa-se ento assim de um n destrgiro a
um n levgiro, e inversamente. Se se atravessa duas regies adjacentes,
recai-se sobre a orientao levgira ou destrgira do incio. Lacan observa
ento que as regies religadas por um tetraedro conservam a orientao
destrgira ou levgira do n. Ou seja, h no cubo dois tetraedros inscritos,
cujos lados so as diagonais das faces dos cubos, e cada tatraedro religa os
vrtices do cubo de onde se v o n com uma das duas orientaes. Quando
se percorre uma aresta do tetraedro de um vrtice ao outro, passa-se dois
componentes de n e encontra-se novamente com um n de mesma
orientao.
Lacan reencontra na forma elementar do tetraedro a estrutura mesma
do n. Ele compara ento essa geometria com a da estrutura tetradrica,
que liga cada frmula da sexuao s outras trs.
Tratar-se-ia de mostrar que, qualquer que seja a escolha masculina ou
feminina determinada pela castrao, o sujeito se relaciona com o mesmo
n? Ou ainda que, para passar de uma posio masculina a uma posio
feminina, no basta uma operao imaginria, simblica, ou mesmo real,
mas que necessrio abaixar dois componentes?
Na verdade, dificil tirar dessa comparao mais do que no o faz
Lacan; contentemo-nos com relevar aqui um exemplo desse percurso que
consiste em reler luz da topologia do n certas estruturas revistas
anteriormente. Relevemos igualmente a recorrncia de certas formas
elementares tais como o tetraedro, dos primeiros seminrios at os ns
borromeanos.
Anlise e lgebra
"". anlise traduz lgebra, mais ou menos como em latim ambitus
significa amio, religio, religio, ou homines honesti, a classe das
pessoas honorveis."
Edgar Poe - A Carta Roubada
Alguns lero o texto que se segue COI11 um e rccio formal purarncnte gratuito (19). Lacan, como se abc, n
privava de tai cxcrclci ,n
quais se trata, uma vez mais, de nvnli r ( I )cI ,'I
trutur . P r o mplo,

1'110 ll/IIoV

,'/0/ I II (11/,"1"

",

I"

1/1/11/'"

h "lIl1lr

II

utr a fi rmulas Ia'


li u; o
Avancemos UIW\ I' P 81'1\. 'I :rI I
r r 'l'llllh 'id
papel primeir da . tru til 1'1. d
ti I 11 lu, o p de obter, e aguardar cfcit
d. . de, recordo que, na teoria d n
c m c mponente A, S, C, e e
rc pectivamente os geradores de A e de S, "C" ser cnt
um In~(
mutador xyx+y'" no grupo no-abeliano (no-comutativo)
( 3 - A
U),
lao C passa atravs dos componentes A e S alternativamente, urna v z
no direito, uma vez no avesso. O que traduz o comutador xvx+y" .
I

li

\I

1111I'

tio

I1 101 11111

,,1'1'

~--IDB
C

AV
Q)0
Figura 23

A Cadeia L

2 O

M/III

1>t1l 1 1\

cadeia simblica mnima impli a numa topologia,


o que 010 an ta na
Introduo ao Seminrio sobre A arta Roubada, e esse ponto preciso
que retoma no texto de 1966, Parnteses dos parnteses. Efetivamente,
essa cadeia simblica implica numa repartio quadricular que recobre a
estrutura do Esquema L.
Lacan se surpreende, e no apenas por malcia, de que ningum entre
aqueles que estudaram atenciosamente essa cadeia tenha feito antes dele a
operao obtida justamente no Parntese dos parnteses. Eis quem deveria encorajar a retomada desse texto fundamental. Na verdade constatamos
que ele no hesitou aqui em retomar uma construo formal' para' colocar
em evidncia um isomorfismo, ou seja, uma identidade de estrutura entre
duas elaboraes na aparncia forjadas independentemente, o Esquema L e
a srie a, (3, y, O.
Seguindo esse exemplo, tentamos, neste trabalho, mostrar que existe
um tal isomorfismo entre Cadeia L e cadeia borromeana. No se trata de
ceder a um delrio de sistematizao, mostrar que tudo est em tudo, ou que
"j estava l", mas sim de utilizar a ferramenta topolgica l onde isso nos
parece o mais fcil em primeiro lugar, ou seja, numa construo formal, e de
mostrar que, efetivamente, esse primeiras construes no so incompatveis c?m a srie, o que est longa de ser admissvel a priori.
E necessrio aqui que se reporte anlise que j fizemos da Cadeia
L (ver captulo Illantes de comear a leitura da srie).

Topologia da Cadeia L
Para demonstrar o isomorfismo da Cadeia L com uma cadeia no sentido topolgico, preciso, em primeiro lugar, dar conta do que constante e
do que varivel na Cadeia L. Como j evocamos em nosso estudo da
Cadeia L.
So variveis os nmeros dos signos O, 1 em geral, e o nmero das
sries mpares 01... O ou 10... 1 entre parnteses, recortando as sries de
00 ... de 11...
Apenas permanece constante a srie ordenada das aspas.
Se suprimirmos todos os signos O, 1, os parntese enquadrando os 01 ...
O ou 10... 1 mpares desabam tambm obrigatoriamente, e isso para que a
Cadeia L permanea exatamente uma Cadeia L; apenas persistem as
aspas:

...

) (."

/'11.

til ..

1111,

11"",,,,,

I, I."

11I111I/1

mil 111I

A cads ri I i
I arntc e con titui
p

0, I fIZ m ' corro pondor um caminho, ; td I


111) d
p Irti h do caminho eguintc e o p nt ti
hogada do caminh pr 'u nt.
uando o nmero de signo
e anui. um
aminho de comprimento virtual p rsiste porque os pontos de origem
I
c trcmidade, ou seja, os parnteses, persistem. Ao contrrio, no ca
d
1111

rtes) 010 ...(ou (101...) mpares, se o nmero dos signos se anula


aminho correspondente se apaga totalmente, visto que os parnt
de aparecem ento obrigatoriamente. Nesse ltimo caso, o caminh prodente e o caminho seguinte no formam mais seno um nico caminh
l
ontinuidade restabelecida.
I

lll ... (101...1) 11...(10 ...0(00 ...0) 010 ...0(00 ...0) 01...l. ..1

Identificao

dos caminhos

Podemos agora identificar facilmente esses diferentes caminho ps rtindo das propriedades de construo e de simetria da Cadeia L. Consid r mos a Cadeia L esvaziada de seus signos 0,1, reduzida ento a um
rie de aspas abertas e fechadas. A srie de caminhos correspond nt
constituda pela repetio alternada de quatro caminhos, mas inverso d i
dois, ...) ( ...
Enchamos novamente nossa cadeia L de signos O, 1; veremos que:
__o caminhos x corresponde srie fora de aspas de 11...1 em nrn
qualquer ou nulo.
__o caminho X-l corresponde a srie entre aspas de 00 ...0 em nm r
qualquer ou nulo.
__ o caminho y corresponde a srie 1010 ... em nmero de sign
u par na duplicao.
-- o caminho y-I corresponde srie par inversaO 101...

nul

2 2

M/III

I 1I1111011

A cadeia borromeana

x y rI

1I

111/'"/"

I. Ili 1/" I/fI'

J falamos dos geradores x e y. Efetivamente, se unirm s t do os


pontos de origam e de extremidades de todos esses caminhos em um nico
ponto, obteremos laos, uma classe de laos x (e x-I), e uma classe de laos y (e y -1). Somos en~
conduzidos a fazer intervir um espao
topolgico descrito por um grupo no-abeliano, livre, de dois geradores x e
y. Esse grupo no abeliano, ou seja, no comutativo; na verdade, na
Cadeia L impossvel inverter uma. srie de 11... e de 1010 ..., ou seja,
inverter x e y.
A Cadeia L, se no levarmos em considerao cortes) 010 ...0 (e
(lO 1...1) mpares, traduz-se ento por srie de comutadores ...x X-I y-I X Y
X-I ... que podemos imediatamente identificar com um lao, constituindo o
terceiro componente de uma cadeia borromeana tranada e generalizada
quanto ao nmero de mdulos elementares. Tendo os dois primeiros
componentes dessa cadeia borromeana como geradores x e y, so
respectivamente identificados como o Simblico e o Imaginrio. O lao
constitui ento o Real definido aqui de modo minimalista como "aquilo que
mantm juntos" Simblico e Imaginrio.

I '/I. 1I I,V ,Whl

y-I x y rI

y-I xy rI

y-I x ...

Figura 24

As senes em nmero mpar 101... 1 e O 10...O correspondem, como


podemos agora ver, a caminhos y y -I ou y-Iy. Esses caminhos so neutros,
eles podem aparecer como excrescncias sobre um lao x ou x'"; eles
desaparecem quando se achata verdadeiramente, da maneira a mais simples
possvel, a cadeia em questo. Ou seja, quando cada cruzamento corresponde a uma verdadeira amarra
irrodutlvcl. . IlvLvel que c e
"ensaios fracassados" de enlaarncnt n t nhnm 1\1 ar n na vizinban a
do componente imaginrio.

Figura 25

A Cadeia L uma cadeia


A Cadeia L se revela ser uma escritura da cadeia borromcana.
adeia L particular pode ser interpretada como uma escritura dand

a lu
111

d uma fotografia particular da cadeia borromeano tranada.

AS TRS NOMINAES
"Mas como todos os espritos no so igualmente lcvad s a
descobrir espontaneamente as coisas por suas prprias fora , essa
regra aprende que no preciso se ocupar imediatamente das
isas
dificeis e rduas, mas que preciso se aprofundar desde o inici Il'IS
artes menos importantes e nas mais simples, sobretudo aquela
nd ' 11
ordem reina mais, como as dos artesos que fazem tecid s e tapet s,
ou das mulheres que bordam ou fazem renda, a im c 111 t Ias
combinaes de nmeros e todas as operaes que se relaci narn
1)1
a aritmtica, e outras coisas semelhantes: todas essas arte e 'r' '1\1
admiravelmente o esprito, desde que ns no as aprendam ' do,
outros, mas que a descubramos por ns mesmos. Poi , c m n; h I
nada de escondido nelas, e como esto inteiramente a ai anc
1\
inteligncia humana, elas nos mostram muito di tintamontc inumcrt v 'is
arranjos, todos diferentes entre si, e, no ob tante, regulares, 'u,h
escrupulosa ob erva advrn da sagacidad humana" (20).

No omin li

rnbra e se

t t \

254

Mllr

I 111111!li

o analista? E por que deveriam


11
ubmeter a e a m nipuln
I in i
de barbante que, confessemo-Io, no deixa de causar repu lI(h ia'? . a
repugnncia estaria ligada incapacidade, a isso que Lacan harna de
debilidade de nosso imaginrio ligado ao corpo quando ele se relaciona com
os ns? Ns nos sentimos certamente mais vontade com os conceitos, e,
curiosamente, os conceitos so mais fceis de se apreender, de ter mo,
como a etimologia o indica, que esses anis de barbante. Na verdade, o
conceito nos fornece a imag~ reasseguradora de um crculo que contm,
que encerra alguma coisa. No n, os crculos so esvaziados; preciso levar em conta, ento, o que lhes ex-siste, ou seja, o que os circunda. Para
Lacan, o n o prprio recalcado primordial, de onde a repugnncia lhe
comum.
No se fala em n, no se fala de n borromeano seno porque existe
a linguagem, sem dvida; uma evidncia, diz Lacan; tanto dizer essa
evidncia de cara, e desde as primeiras lies de RSI. Ele nos mostra que o
n sai da. Ele sai da linguagem, e mais precisamente, ele sai do sentido, da
distino pelo sentido de R, S e I; porque h distino entre Real,
Simblico e Imaginrio que h n.
De onde vem o sentido? O efeito de sentido algo que conhecemos
aps todos os primeiros seminrios, o efeito do sentido vem da metfora, ou
seja, o efeito do sentido nasce da substituio de um significante por um
outro, ou seja, da metfora, da qual aqui est a escritura:

s(-;-

! I )

Lacan nos diz que o n se relaciona com "o erro da metfora".


Efetivamente, para distinguir R S I preciso um afastamento entre R, S e I;
o afastamento do sentido e preciso admitir que, na via da substituio
significante, existe um limite, o erro limitado, ou seja, no se pode, no fim
das contas, substituindo significante por significante, substituir R por S e
por I. ento esse afastamento de sentido que individualiza os trs anis e
os especifica como tal.

o nome

e as coisas

A questo da nominao
C nl r I n
min ri R 'f.
cada uma dessas letras vem dcn min , l H .\\
in b lic

.fctivamcntc,
lma in, ri

1'/.VIlh/,

.11111 j ti I/I/'Id,

I"~ I,,,

,/11"'" ,

m n me, I 11111 '1111


N 111I do Pai hu rv m 11
(l
rninri
11 "'
.11 til III'~ ti d
tr 11 mina e ': o 1\ Il\ill(\~ I
imo in ria, a 11 min I~' 11 Il1IhlllJ.I
\ 11 mina
real, que de' I r rn 1.\
1 P logia do n
untru N
ninrio, Lacan re ponde
s fil (ft
(\J1 IIticos anglo- a
. III I 1I1i .ular a Kripke, de qu m ele ita 1\ brn
Naming and Nece sity INom 'o
e Necessidade]. Trata- e, na v 'rda I',
de abordar o lao entre o Simblico e o Real. "Na lingstica, diz a in,
di tingue-se imediatamente o dar nome, o nomear, o consagrar uma
i. '

.m um nome corriqueiro; considera-se que distinto da comunica ~ qll '


ai que o corriqueiro se anola a algo de real". Kripke, na verdade, e su l.
anlises so retomadas pelos lingistas lgicos na linha de
h m k],
di tingue o nome prprio por seu lao especial com o "referente";
n m
prprio um "designador rgido", e Kripke fala da neces idade do um
"batismo" para estabelecer esse lao.
A psicanlise mostra a importncia da nominao e o peso d n 11\
I rprio para o sujetio; essa questo delicada reclama uma introdu
. Pun ,
aussure, o erro dos filsofos que se interessaram pela linguagem antes d 'I
o de partir justamente dessa questo da nominao, e de c n cb r I
linguagem como uma nomenclatura; em primeiro lugar, a coisa brc n IlInl
e colaria a etiqueta do nome. Ora, "o fundo da linguagem", diz ele, "nt
"
nstitudo por nomes, trata-se de um acidente quando o signo lin lstlc
acaba por corresponder a um objeto definido pelos sentido
111
1I1l1
avalo, o fogo, o sol, mais do que a uma idia como 'ele coloc u'; [unlqu I
que seja a importncia desse caso, da nominao, no h nenhuma I U' O.
bem pelo contrrio, para consider-Io como tipo da linguagem; tra; -S' ti '
lima falta com relao ao exemplo" (21). Guardemos esse term "c i cnt ,li
mpregado por Saussure, para quem a linguagem primeira; n v rdnd ..
basta que no significante aparea, na etmologia, na diacronia, urna P iqu 'li \
di tino, para que imediatamente essa distino se produza na
isos: I)
mesmo modo, basta que dois significantes se aproximem e e c nfund '11\
para relacionar coisas at ento completamente distinta.
em-se lilo
freqentemente que Saussure no queria se ocupar cno da lin lia '111,
no do que lhe exterior e do lao com esse exterior, ma a c n I
aussuriana coloca a linguagem como primeira, e determinantc quanto
relaes do sujeito falant
d mundo. O lao entre a palavra e
. li. I,
animou o questi n. 111 I I 11 li ap a Antiguidade.
inevitav lm '111
mo o b erva. \\1 111
qu 'sti namcnt partia da n mina. ,

()

1\1'11 \ I 1lllllHIII

25

o Crtila
N'Q Crtila,
Scrates simula num pnmerro temp
ntradizer
Hermgenes, que representa a opinio com relao ao arbitrrio e o lao, convencional entre as pal~vras e as coisas. Scrates entrega-se ento a um recorte deslumbrante das palavras para mostrar como essas so
ricas de um sentido que no deve nada ao arbitrrio. Assim, Hermgenes,
a quem Crtila disse que ele no era bem nomeado, ele, contrariamente
aos outros homens e s coisas, vem submeter a Scrates o enigma de seu
nome, enigma que o deixa muito perplexo aps o comentrio irnico de
Crtila.
Scrates responde ento a ele como um verdadeiro analista lacaniano;
ele lhe prope reencontrar em seu nome Hermes, o Deus enganador que
inventou a linguagem, e, apoiando-se em Homero, Scrates decompe
Hermes em falar, etrin, e em inventar, msato, "Oh homens aquele que
inventou a palavra (to irtn msato) seria bem nomeado, se vocs o
chamassem de Eirms". Hermgenes, ento, mal nomeado, visto que
no entende nada da palavra.
No mesmo texto, que lembra o Saussure dos anagramas, Scrates
sublinha a relao entre o corpo (sma) e o tmulo (sema) da alma, visto
que esta a fica sepultada toda a vida, e a relao com o signo ismav; visto
que atravs do corpo que a alma significa. Um tal recorte o leva a isolar
palavras primitivas, e, em seguida, elementos ltimos com relao aos quais
mostra a semelhana com as coisas. Assim, o "r" exprime o movimento
como em rhin (cor), o deslizamento da lngua para o "I" designa o que
liso tlton), a ao de deslizar tolisthanetns, etc ...
Depois, Scrates, diante do prprio Crtila cuja tese acaba de defender, demonstra, que o contrrio pode tambm se sustentar com
os mesmos argumentos; assim, amathia (ignorncia) parece ser proveniente
de ton tho iontos (aquele que vai com Deus). Os prprios exemplos de
Scrates, e a habilidade com a qual ele vai contra Crtila, demonstram bem
que, quando a linguagem mais enganosa, que revela sua dimenso mais
verdadeira. Entretanto, Scrates conclui que preciso procurar a verdade
mais alm da linguagem, e mais alm do que o que muda, nas coisas em si e
naquelas que so fixas, ou seja, nas Idias. So as Idias que, no fim das
contas, estabelecem o lao entre as palavras e as coisas.

I 'nsato .voli!

11 III/ftl/"

I"

I,,, ""''''''

I h/o" du

i. n que se acham ligada pcl


ti
significante, Smainon e
) significado,
tunkhanon.
O que significa a v z; que significado a prpria coi a t rnnd I
'vidente pela voz, e que ns apreendemos como existente ao me m t '1111
que a voz graas nossa inteligncia; enquanto que os brbaro , em "
uam a voz, por exemplo "Dion", e embora vejam o objeto como n ,11..
mpreendem. Duas dessas coisas so corporais, so a voz e o objet ; um 1
~ incorprea, o lekton. O lekton no nem a palavra, nem o objet , 11 xn 1
nceito, mas o lao estabelecido entre o universo exterior c n mesmo:
rraas presena, em ns, do Iogas. Observemos que, no exempl da 10,
Esticos eram sensveis ao fato de que no basta designar um bj t l.
d nominando-o, para que o brbaro possa compreender que se trata d nome do objeto. O ndice no basta, como observa Jakobson quando c m str \
rn o dedo, a um dito primitivo, um mao de cigarros, nomeando-o. Tratad mao, ou de uma demanda por cigarros, ou ainda, de um ign d '
interdio? preciso todo um discurso em redor disso para que 'ss t
denominao seja afetiva.

A morte da coisa
Aps Plato, a reflexo filosfica sobre a linguagem se confund \ 011\
a prpria histria da filosofia. assim que Alexandre Kjeve descreve \, I
hi tria at a identificao do conceito e do tempo em Hegel (22).
Assim, por exemplo, para Plato, se todos os cachorros reai mudam,
"co" permanece idntico a ele mesmo, e se relaciona com uma temi h I
fi ra do tempo; essa Eternidade "A Idia de co", e, por con eqn ia, 1\
fim das contas, "A Idia das Idias". A que aristteles respondia que
ternidade subsiste no Tempo, pois se os ces reais mudam, a e p ie "
no muda.
Para Hegel, sempre segundo Kojve, "a palavra ou
deixando intacto o contod e pecfico ou determinado da coi a pcr 'I uv 1.
iopara esse conted d ht
I nun da sensao do cr d
a
i a. b,'s I
me a [c til aqui
r ; m l' e' a mesa pode tambm er I 'lar I 111 Li
t rde e em utr \\1 li, I 11\
ntrri , [c te I cmprc, , ,I \ 1\

I t]

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I

258

---------------------------------==~

MIIII

111111111 1\

vente, ele se relaciona a um co vivente como uma rcalidad


,t I ior, "o e
conceito abstrato no possvel seno se o co for esscn i3111l nl m rtal
.
'
ou seja, se o co morrer ou se anular a cada instante de sua e istncia". O
conceito a negao do co real, seu "anulamento temporal". Hegel,
contrariamente a~s filsofos q~e o precedem, fala da palavra, no como de
uma Imagem mais ou menos precisa do real, mas como negao do real,
como fazendo buraco, e buraco mortal no real.
Eis a o tecido de fundo filosfico perceptvel nos debates mais recentes sobre a linguagem. Sem dvida, uma descrio mais completa dessa
paisagem necessitaria tratar da questo dos universais no pensamento
escolstico, do nominalismo de Occam, das concepes de Locke, de
Berkelei e Hume, etc ... (23), ou seja, reescrever uma histria da filosofia.
Bem entendido, isso no necessrio aqui, e iremos nos voltar mais em
direo s concepes modernas dos lgicos e dos lingistas.

Sinn e Bedeutung
A relao entre a linguagem e o real foi abordada por Frege com um
rigor frutfero. Em Les Fondements de l'Arithmtique [Os fundamentos
da Aritmtica] (24), Frege ilustra, podemos diz-lo, o Real do Simblico,
visto que a srie de nmeros inteiros nos pe na presena de uma cadeia
simblica que parece advir do real, e cujo fundamento Frege tenta descobrir.
Para Frege, o nmero Um um nome prprio que no admite o plural, assim como "Frederico, o Grande", ou "o elemento ouro". Essa comparao do
1 com o rei ou com o elemento-padro do valor no nos causar espanto,
certamente, visto que o identificamos com o falo simblico.
Aps haver definido o conceito, a noo de extenso de conceito e o
cardinal, Frege demonstra como o I e a srie dos nmeros inteiros se funda
no O, ou seja, ele considera (simplificando) o conceito "no-idntico a si
mesmo", sob o qual no recai nenhum objeto, e cujo cardinal O, e o
conceito "idntico a O", sob o qual recai justamente um objeto O, e cujo
cardinal 1. O 1 vem ento marcar a apreenso desse conceito que no
apreende nada. Se Frege escolhe esse conceito "no-idntico a si mesmo"
para introduzir o cardinal O, , diz ele, para no utilizar seno um conceito
puramente lgico, ou seja, ele funda a lgica sobre ela mesma, e no sobre
aquilo que lhe exterior, e o fundamento lgico do nmero repousa ento
sobre o vazio puro. Observemos que essa no-identidade a si mesmo
caracteriza, na verdade, o significante natural que necessrio rejeitar para
inscrever o signo lgico. Por outro I do,
t. I 'nt c p haver cxpo t
u
achado, nas linhas seguintes, Frcz
111
\ n
'id d de diz r qu

sol

U",V(I/I/,Y

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rdadeira, "me '1lI 111 todo \I


num sono invemal .., A v rdud
que ela pensada". A im, p haver realizado seu ato criador,
1< rege se apaga, a verdade que ele acaba de produzir no depend
d s \I
P n amento, ela se mantm por si s, o sujeito da enunciao est f r lu ti I,
raro ler de modo explcito essa forcluso obra no prprio te l II
de coberta.
O texto Sentido e denotao (25), posterior aos Fundamento!", Ir IZ
uma distino essencial, largamente retomada nos trabalhos contemp I'r,
neos de lgica e de lingstica; trata-se da distino entre Sinn ( entid ) .
B ideutung (denotao). Assim, se a, b, c so as retas juntando os vrtic \
ti um tringulo no meio dos lados opostos, essas retas tm, o me m p nt
de interseco; a expresso "ponto de interseco de a e bOIno tem 111S
1\10 sentido que a expresso "ponto de interseco de b c c", cntrctant

Ias denotam todas as duas o mesmo ponto. Igualmente, "a cstrcl dn


manh" no tem o mesmo sentido que "a estrela vespertina", cntrctant , li
denotao a mesma, trata-se de Vnus. Frege indica que para um n III
I rprio, o sentido dado a quem quer que conhea a lngua, mas I
denotao do signo "no jamais dada em plena luz".
o caso do nome prprio Aristteles, para o qual se pode e n 'I I
vrios sentidos, o aluno de PIa to e o mestre de Alexandre, o Jrand', lU
Artstoteles nasceu em Estagira. A denotao a mesma. Frege diz "t 1\
rar" as flutuaes do sentido enquanto que a denotao a mesma, mas III
as "devem ser rejeitadas de uma linguagem perfeita". Ele rcprc cnu tuu
ngenhoso modelo com a ajuda de um telescpio para distinguir o objct , ou
seja, a denotao do nome prprio, da representao que lhe e t li adn
que inteiramente subjetiva, enquanto que o sentido , por sua vez, di 'tini l
do dois outros e jaz entre os dois; ele no subjetivo como repre cnta o
c e no o objeto. Assim, a lua o objeto, a imagem real na lun li '
c mparada ao sentido, visto que depende da observao, ma pcrman \. 11<.I objetiva na medida em que ela oferecida a vrios ob crv d r 's; I
imagem retiniana 6 a roprc entao inteiramente subjetiva. 'Ie inl' iu \
me mo uma monta em nd vrio observadore g zam da me 111 111I I
em.
Retem r rn

si nif unt
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111

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IIII~

m Namlng
Imagem retiniana
representao

Imagem real
sentido

Objeto
denotao

O telescpio de Frege

Figura 26

Scott o autor de Waverley


As concepes de Russel com relao ao nome prprio, assim como as
idias de Frege, so retomadas no trabalho de Kripke para serem criticadas.
Russel faz uma abordagem muito restrita do nome prprio. Este um
smbolo simples para designar um objeto particular que se conhece
diretamente; assim, o demonstrativo "este" um nome prprio lgico
perfeito. Uma palavra como Rmulo no , para Russel, um nome prprio;
efetivamente, pode-se legitimamente se colocar a questo da existncia
de Rmulo; tudo o que se pode dizer sobre Rmulo no passa de uma
enumerao de propriedades que se pode encontrar em Tito Lvio: ele matou Remo, ele fundou Roma etc ... Rmulo ento um outro modo de escrever: x tem tais e tais propriedades, x pode ou no existir. Rmulo no
ento um nome prprio, mas uma "descrio truncada".
"O autor de Waverley" uma descrio definida, no o equivalente
de um nome prprio, e Russel distingue o nome empregado como nome
prprio e o nome empregado com um valor descritivo. Na expresso "Scott
Sir Walter", se se trata de dois nomes, trata-se de uma tautologia; pelo
contrrio, se isso traduz a proposio: "a pessoa chamada Scott idntica
pessoa chamada Sir Walter", no se trata de uma tautologia, trata-se nto
de uma descrio.

{I

1'1 ida

M'I'I',I'.I'/III INwN'a1o e Necessidadet (2})


d I' r ' ,
d Ru el. Ele ataca Frege quand

(1111

ritica as co
'1
do um relaxamento d lin 'ua "1\1, quando haveria um sentid parn
II ,.
pc oas e outro sentido para utras com relao a um nome pr pri m l
n exemplo de Aristteles; e ele se prende igualmente a Ru sei, fi r ond I
um pouco sua concepo, visto que diz que, para Russel, Waltcr
II
uma descrio abreviada, e que os verdadeiros nomes so os d m n tr ulvos, enquanto que Russel, acabamos de v-lo, distingue c n cp
breviadas como Rmulo, descries definidas e nomes prprio, e truta ,
casos onde esses so ou no empregados como nomes ou como des ri
Kripke define os nomes prprios como designaes rgida,
li J I.
existe uma fixidez entre o nome prprio e o objeto ao qual faz rcfcrn i \,
le apela a um teste intuitivo de rigidez. Um designador rgido se, em t
dos os mundos possveis, ou seja, todas as situaes contrafactuai , 'I' I'
igna o mesmo objeto; no caso contrrio, trata-se de um designad r n ().
rgido ou acidental; "o atual presidente da repblica" no um de i nu I
rigido; numa situao contrafactual, essa descrio poderia e apli 'ar \
qualquer um que no fosse Miterrand; pelo contrrio, o nome pr pr'i I
"Miterrand" rgido; se Chirac houvesse ganhado, Miterrand i ni 1 < ri,
empre a mesma pessoa.

A questo
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262

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1)111111011

todas as lnguas. Algumas no possuem seno trs, e, cntr lUll! P IIC


provvel que haja uma diferena em nvel filosfico e em nvel flsi
da
ondas eletromagnticas. A observao mais comum da aprendizagem das
cores na criana demonstra qu?esta conhece o nome das cores e abe que
se trata de cores antes de poder nome-Ias verdadeiramente. Embora a cor
seja bastante concreta, dificil utilizar o ndice para fazer a criana
apreender que no se trata do objeto, mas de sua cor; no se trata ento de
uma simples denotao.
Outro exemplo: os esquims tm quatro termos para a neve,' mas h
quatro termos por que foram levados a fazer distines previamente, ou seria
a existncia de quatro termos diferentes que os conduz a fazer essas
distines? Na verdade, uma lngua vivente e se transforma, graas ao
trabalho criador, na diacronia daqueles que a falam e a transmitem
efetivamente nas condies concretas. Mas dizer, no fim das contas, que a
lngua determinante, uma posio conforme de Saussure. Benveniste,
com sua preocupao de abordar a lngua como estrutura, num clebre
artigo sobre La Nature de Signe Linguistique [A Natureza do Signo
Linguisticot, lana-se a questo do arbitrrio do lao entre significante e
significado, para dizer, contrariamente a Saussure, que o signo , no
arbitrrio, mas necessrio; que apenas o lao entre o signo lingstico e o
objeto arbitrrio. E que h uma consubstancialidade entre significante e
significado. "O conceito ('significado') boeut [boi] forosamente idntico",
diz Benveniste, "em minha conscincia, ao conjunto fnico ('significante')
bof". Apenas a denominao do objeto pode ser qualificada de contingente.
Para Benveniste, a lngua como estrutura no admite contradio interna.
E a posio que ele defende em sua crtica a Abel, o autor do artigo
sobre Les sens opposs des mots primitifs [Os sentidos antitticos das
palavras primitivas] no qual Freud havia se apoiado. Lacan, em seu texto
sobre A Carta Roubada.e propsito do verbo "despistar", que pode querer
dizer "descobrir", ou, ao contrrio, "desfazer a pista, frustrar", desejava
retomar essa questo com Benveniste (28). Efetivmente, a existncia de
palavras ou expresses com sentidos antitticos e a resistncia da barra
entre significante e significado tornam-se patentes quando se aborda a
lngua, no na prtica descritiva do lingista, mas na do analista.
Por exemplo, Benveniste trata das homfonas, mostrando que story
(estria) completamente distinta de story (andar), apenas com o risco de
apelar ao contexto para suspender a ambigidade em 10 build a story
[construir uma estria ou construir um andarl ou on the third story [na
terceira estria ou no terceiro andarl, nqunnt que entre valer [voar] e
voler [roubar] h um lao, poi p stv I 1\' ntr r lia lngua da fale aria c
expresso le faucon vote Ia r erdrl I(I /u/t,( (I (/ I crdtz I nd \ valer num

(r' 11I,111o t 11I I 1111


10 11' 1111I11 'd - apr icnd r r ipi 1\111111' I ,
r. p i n listu qu
I I, 1111\' 011I"lu llngu; " c ncrctarn 1\1\ ai \lIdo 1
h mofonia I rd \tI, ti' 11111/,forma, e no nece ri passa peln
falcoaria para ont nd\.ll oh 1111Ioutr pri ma o vol du fali on Imilho 01/
vo do falci1o], ou ainda vlol Ivtolaoi num sonho com j ic r III I I,
m entendido o signi I ante b euf [boi] da mesma ubstn ia '1\1 (I
ignificante boeuf, mas esse ignificado no seno a face onde I r ,,1\11
sentido, e isso necessita do encadeamento; o alfinetamento d
\1110,
ignificantes na frase un boeuf, et elle c'tit una belle vache 111m /)0/, ('
ila era uma bela vaca] fica claro que se fala de outra coisa I
111 '
ruminantes. que, na maior parte do tempo, falamos para dizer utra oi, \
que o que se diz, como o observava Jean Paulhan.
que a linha tem um duplo funcionamento. Por um lad , ela s /
efetivamente para fazer referncia na comunicao, e no hft m -Ih( I
instrumento nesse emprego, se bem que, para aquele que fala, h 11. LlI>
nas adequao entre a lngua e o mundo da realidade, mas trata- c d m
mo mundo. Por outro lado, e ao mesmo tempo, a lngua tem uma r '111' )
bizarra com o mundo, visto que, em sua material idade, est aberta ri lodo
s deslizamentos, duplos sentidos, tropeos e ressonncias que fi rn 'o '111 I
matria quotidiana do percurso freudiano. Instrumento pcrfcit para r ,0'1il
na realidade, ela no falha menos o objeto real do desejo.
Ao termo desse sobrevo, permanece aberto a questo d la
ntrc I
linguagem, o imaginrio e o real. Essa questo bem ilustrada pela imn ' '11\
do reino flutuante de Saussure; o que que faz lao entre a ma a d ' se n '
massa de idias, onde preciso reconhecer com Lacan o Ima in" I i '1 Ii
como se estabelece esse lao referencial do qual os lingi ta fi I im 111
nominao, ou seja, como a linguagem se engancha no Real?
No Seminrio RSI, Lacan, graas ao n borromcano, di ti" li' 11
nominaes. Como chega ele a essa distino? Num primei r tem] o. ,1'
utiliza o n borromeano para retomar a trade freudiana: inibif ,Sil\l )1111,
angstia.
Para reconstruir esse n, preciso considerar o cn ai ' do 11 '
emiplanos, de trs superfcies representando o dcsdobramont at ~ in 111110
de cada consistncia, quando o crculo se transforma numa reta; e ) 'umpo
varrido por esse de d bram nt . A partir do encaixe da trs III 'I flc] "
preciso ento admiti q I \ upcrfcic
e intcrpcnctram;
li s 'Ja. ( p luto
de encaixe
ultr 'I I I I)
11,' 'lIP rflcics
e ruzr m. R 'sult 11I I' I
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I IIho do ll 11 111m \11
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11. 110 OIpO
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dn

264

MIII

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Seminrio que Lacan relaciona essa trade com as tr \ n mina '"


introduzindo-as da seguinte maneira: so primeiram ntc o Nom ss-do-Pai
que seria as trs letras R, S e I,-enquanto nomes primeiros; o N mo-d -Pai
faz assim manter-se o n borromeano com trs componentes. A nossa
questo sobre o que faz lao entre o Imaginrio, o Simblico e o Real, ou
seja, em particular, o que concede ao fala-ser seu lugar no Real, Lacan
responde de algum modo atravs do Nome-do-Pai. E esse lao entre
Simblico e Real necessita do terceiro termo do Imaginrio, o que Plato
havia visto muito bem com as Idias. As trs dimenses so bastante
independentes duas a duas, nenhuma faz par com uma outra diretamente,
mas fazem lao a trs. Na dcima lio do Seminrio, ele afirma que, para
Freud, o Nome-do-Pai era idntico realidade psquica, ou seja, realidade
religiosa, e que era atravs dessa "funo de sonho" que Freud instaurava
um lao entre R, S e I; portanto, um n com quatro componentes.

I(/I,v 1/(I,v

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n minao que e buraca,

du .I,

FI '01 I

id ra a cadeia borromeana com s q

Ilt

anis vergados, quan I


ti si a um dos dois primeiros no lugar d t r' iro, o primeiro ser de do ent anelado ao segundo pelo terceiro c p I qUIto. necessrio manipular o n6 para compreender essa operao, o n. tatar que o primeiro anel est ento ligado ao segundo por intorm di
do terceiro e do quarto solidrios, fazendo "falso-buraco". Um "fals buraco" o buraco situado entre essas duas consistncias vergadas em m iinorelha.

Figura 28

Figura 27
Seria esse Nome-do-Pai ento indispensvel? Lacan permanece muito
prudente e cheio de dedos: "No porque essa substituio no
indispensvel que ela no tem lugar; no se v porque um n mnimo
constituiria um progresso ..." Essa observao deve ser aproximada do que
ele dizia, alis, sobre o Nome-do-Pai, ou seja, poder abster-se dele com a
condio de sab-Io usar.
Na ltima lio, a necessidade do quarto anel parece se impor. No n
com trs anis, no se pode dizer qual o real LI qual o simblico; podese efetivamente mudar vontade a ordem d anl de barbante. O n prcsentifica ento um puro cardinal; I r
tr para que e mantenha, ma
nesses trs no pos Ivel dizer qiu 1 (R
I1 (11 .ia, nqu I' qu faz no,

Essa operao introduz ento uma ordem, uma distino, c ir de iui:


no n a quatro trs tipos de anolamentos. Se o Real e o Simb li
ncontram-se ligados pelo quarto e o Imaginrio fazendo falso-bura ,t 111
a a nominao imaginria que Lacan religa inibio. Na nominaf
simblica, o quarto est ligado ao simblico, essa nominao est rola i 1\ I lu
com o sintoma. Na nominao real ligada angstia, o quarto faz fnls -I lI~
raco com o Real.
No seminrio c uintc, Le Sinthome [O Sintomal, ele rot m
cisamente esta ltim li
ap nas o n6 da nomina
sirnb li
reutilizado C m 11
'int m ,I r i amente,
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nominao

real

nominao

simblica

para interpretar os trabalhos dos lgicos sobre o referente que ele utiliza a nominao imaginria. "Efetivamente, a descrio russeliana, aquela
que emerge quando se interroga sobre a identificao de Walter Scott como
o autor de Waverley, diz respeito, assim o parece, quilo que se individualiza a partir do suporte pensado dos corpos. Ora, isso no , na verdade, certamente, nada de semelhante. A noo de referncia visa o Real.
enquanto Real que o que os lgicos imaginam como Real d seu suporte
ao referente, nominao imaginria. Entre R e S, temos uma nominao
ndice i e depois I. Eis o que constitui o lao entre o Real e o Simblico".
Quando os lgicos da referncia tentam apreender o lao entre o
Simblico e o Real, eles se apoiam no que imaginam ser o Real a ter o
suporte do corpo. Nessa abordagem do objeto, que na verdade um logro,
Lacan via ento uma fonte de inibio; essa intruso de imaginrio do corpo
vem barrar o funcionamento simblico, uma defesa contra o risco de ir at
o objetivo, at o objeto verdadeiro. A lua permanece infinitamente distante,
para retomar o modelo de Frege.
Ou seja, nesse discurso sobre a referncia, o que visado o real, mas
as frmulas lacanianas nos permitem diz-Io de um modo muito resumido; o
que est encerrado, fixado, no jamais seno i(a) numa montagem
fantasmtica,
ou seja, um logro imaginrio; o objeto a que organiza
realmente essa montagem do desejo est, alis, sempre escondido.
H ilustraes clnicas dessa nominao imaginria, quando, por
exemplo, uma criana recebe o prenome de um irmo morto, cujo luto no
foi realizado: a clnica testemunha ento efeitos de inibio de uni tal
dispositivo.
A nominao
imaginria
refere-se mais geralmente
s
referncias ancestrais e s circunstncias familiares imaginrias das quais a
criana porta o trao.
A nominao real parece dizer respeito aos casos em que uma
particularidade
real, uma privao, por exemplo, vem agravar o destino. A
nominao real: dela encontramos um outro exemplo no "cavalo de angstia" do pequeno Hans, quando ele se encontra grandcmcntc ameaado p r
seu pnis real. Mas tambm, quand
p i ti
m ura, em ua crucza,
objeto a em geral velado pelo f nt sm r,
\ "it de an stia que rc ulta
dessa nominao real, por u v 1. I 11I 11 !lul I, 11
n -nn ,

NOTAS
(I) Lacan, J. Os Escritos Tcnicos de Freud, 1953-4, O Seminrio, Livro l, I i
de Janeiro, Zahar, 1979, pg. 308.
(2) Na verso brasileira d'Os Escritos Tcnicos de Freud, feita por Bctty Milnn,
foi utilizada a palavra pedao para traduzir volet. Todavia, para que o 1 'I ti
Darmon possa ser compreendido, preciso que substituamos, aqui, por aba, (N.
da T.)
(3) Esses exemplos perdem o valor, se traduzidos, visto que se trata de j
palavras:
- no primeiro caso, a silaba "p" homfona a peau [pele], sendo portant
flgurada por um vaso, um recipiente;
- no segundo caso, h uma inverso silbica entre beau corps [belo orpoJ
corbeau [corvo], expresses homfonas;
- finalmente, no terceiro caso, rve [sonho 1 O anagrama de vers I v '1",\'0 I d
verre [vidro].
(4) Lacan, 1. Seminrio R. S. 1., 1974-5, indito.

(5) Esse texto retoma uma interveno feita no congresso "Lingua tm '
ciente a partir de Freud e Lacan", Tel Aviv, outubro de 1988.

11/('(1/10\'

(6) Essa dimenso mortfera da linguagem est patente no insulto, harl


rnan observa, em seu seminrio sobre a neurose obsessiva, a justeza da r fl
pai do Homem dos Ratos criana: "Esse moleque ou se tornar um grand h 111 111
ou um grande criminoso", declara ele, quando seu filho encolerizado 111 atmv I
de forma espantosa: "voc, sua lmpada! voc, seu guardanapo! ele ..."
(7) Esse texto compreende uma interveno feita no seminrio de harl M I.
man sobre RSI em 18/01/1982.
(8) Lacan, 1. L'Etourdit, Scilicet 4, Le Seuil, Paris, 1973.
(9) Lacan, 1. Seminrio RSI de 10 dezembro de 1974, pg. 95, rnl ar no, ,
(10) Richard, H., Crowell e Fox, R. H. lntroduction to Knot Theory, p
ger Verlag, New York, 1963.
(11) Lacan, 1. Ecrits, Lc Seuil, Paris, pg. 847.
(1'2) Mannoni, M, D' 111'1 Imposstble a I' autre, pg. 109-1 J6, L
1982.
(I ) Rolfsen, ,",:nolo\' (1IId I,II/~ s, p ,278, Publi h or pcrl 11, rk I
(14) Montcsin s, "SII/'~(II:\llllIlIlIk,\'
til/ti double branch ti OV'I',\' 0/,)", I
"Knots, P,rcll/flol' 1111I/ ~
/(1/1/1"11/1/'1''', III/I/n/,\' 0/ Mo/h mntt ' ,)'(1111 s,
uiv r it " ,I I IH tuu, N \\ I I ,11)7~,
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1,'",vII

til/I

Ii.V,

lI/tl/"d"

,,,

"10 ,111/,1/'"

/
(16) Schreber, D, Memria d /11I1 L O /11 dos No rv s, Ri d J 11\ I ,
nal,
1984,
(17) Schreber, D, op. cit.
(18) Lacan, 1. Mais, Ainda. O Seminrio, Livro XX, Zahar, R. de Janeiro, 1982,
(19) Este trabalho foi apresentado as jornadas do CERF em 1981, e parcialmente
publicado no primeiro nmero do Discurso Psicanaltico, Lcuru e Barataud o retomaram em "SUl'quelques raisons d'une lecture borromenne du symbolique".
(20) Descartes, R. "Rgles pour Ia Direction de l'Esprit", Oeuvres et lettres, La
Pleiade, Gallimard, Paris, 1983, pg. 70.
(21) Saussure, F, de Cours de linguistique gnrale. Ed. Payot, pg. 440.
(22) Kojeve, A. lntroduction Ia lecture de Hegel, Gallimard, Paris, 1979.
(23) Eco, U. Le Signe, Ed. Labor, Bruxelas, 1988.
(24) Frege G. Les Fondements de l'Arithmtique, Le Seuil, Paris, 1969.
(25) Frege G. Ecrits Logiques et Philosophiques, Le Seuil, Paris, 1971.
(26) Kripke La Logique des Noms Propres, Ed. de Minuit, Paris, 1982.
(27) Benveniste, E. "Remarques SUl' Ia fonction du langage dans Ia dcouverte
freudienne", Problmes de Linguistique Gnrale, Tome 1, Gallimard, Paris,
1988.
(28) Lacan, 1. ''A Carta Roubada", Escritos, Perspectiva, S. Paulo, 1978.

ANEXO 1

ALGUMAS NOES DE TOPOLOGIA

I~I L

Aquiles no alcanar jamais a tartaruga, segundo Zen , ' fi tiv m 1\te, quando ele percorre a distncia que o separa dela, a tartaru a, lu \111
c se tempo, avana, criando um novo afastamento. E para
c n v ,1'1.
tamento, podemos manter o mesmo raciocnio que para
afa tarn nt I I
ccdente.

seja el e2 e3 ... en a srie dos afastamentos


n

N* (conjunto dos inteiros naturais menos '0)


Rapidez de Aquiles
se a

= -------------------..---------------

Rapidez de tartaruga

e2

e)
= ----

seja en = en

1
I
1 ----- de onde, por recorrncia, ell = O I ._
a
(til I

o afastamento tende a O se n tender ao infinito,


afl u m nt I
ucessivos sero levados por uma curva semelhante a e ta, P. ra
v I r
grandes de n, a curva ser muito prxima reta da ab ci a; O
limit I,
rie en,
AfilsClIlllcnCo

N
I1

'11I'11

270

MIII\

111111011

Se n converge para o infinito, en vizinho de O,


11 d ar unncnt
faro ento parte de um subconjunto
particular de N; a ele
rr I ndc
valores da funo f(n) vizinhos do limite 0, e o complementar de e c njunto
finito.
Utilizamos, para comentar nossa srie en, as noes de vizinhana, de
limite, de convergncia,
e mesmo de filtro. Essas noes encontram sua
formulao
rigorosa e desenvolvimentos
frutferos em topologia. Na breve
exposio que se segue, nos referiremos Topologia Gnra/e (Top%gia Geral] de Bourbaki (T.G.).
Vizinhana
"Pode-se dizer que uma parte A de um conjunto E uma vizinhana de
um elemento a de A se, ao se substituir a por um elemento "aproximado",
esse novo elemento pertencer ainda a A". A idia que vem imediatamente
a de defmir um afastamento mximo por meio de um real positivo, isso para
dar definio acima um sentido preciso. Mas, se se escolhe no se
precipitar,
percebe-se
que possvel enunciar propriedades
importantes
independentes
da noo de distncia subjacente ao incio. Em particular, a
reunio ou a interseco
de duas vizinhanas
ainda uma vizinhana.
Chocamo-nos aqui contra uma dificuldade que se atm, no nossa falta de
imaginao,
mas, ao contrrio,. ao peso do prprio imaginrio. Tais vizinhanas so irrepresentveis.
O nico meio de se representar uma vizinhana definir uma "distncia" mxima, ou seja, remeter-se aquisio
precedente.
Tais espaos, munidos de uma distncia definida, existem e do lugar a
desenvolvimentos
interessantes,
com a condio de que a famosa "distncia" satisfaa
aos axiomas da geometria euclidiana;
a desigualdade
de
comprimento
dos trs lados de um tringulo, em particular. Assim, representa-se uma vizinhana por meio de uma bola de raio definido.
N (x, s, X) = Vizinhana de x em X de raio S, S > O.
Conjuntos

I'",V(I o.v,

ahr

(O,)"

li

/"1'''/''

I, 1

(O,,) T d

I"~ /11I ""

11111 ti

11

"",

1111 1

Os conjunt

lgiea definida p r O
Definio 2 -- ham u- c de e pao topolgico a um c njunt IIlOI i I
da estrutura topolgica" (T. ., 1.1).
V-se como as propriedades obtidas a partir de uma no
intuitiv I I,
vizinhana
so introduzidas
a posteriori como axiomas
d
Ir l\1I11 I
topolgica,
e, devido a esse fato, liberando-se
da restrio da n
d
distncia sobre a qual se apia nosso imaginrio.
Nos espaos topolgicos onde se conserva a noo de di 1:.1nia, d f 111
C o conjunto
aberto do seguinte modo: seja X um subconjunt
d R 11I, Um
ubconjunto U de X chamado de um conjunto aberto de X
p r IltI
ponto x de V, h uma vizinhana de x em X que est inclulda em U.

Para todo x E V, :l r>


tal que N(x, r, X) eU.
Pode-se ento, por exemplo, representar um conjunto
lima vizinhana; eis aqui sua demonstrao:
N(xO, rO, X) seria um aberto?
Mostremos
coloquemos
x

que \I x

N (xO, rO,X), :lr: N(x, r, X)

r = rO - d(x, xC) (distncia

abcrt

nlr

\V

N ( 0, rO,

entre x e xO)

N (xO, rO, X) significa que d(x, xC) < rO e r> O

Seja y E N (x, r, X) :d (x, y) < r


A desigualdade triangular se escreve:
d(xO, y) ::;;d (xO, x) + d (x, y)
e como d (x, y) < r, d (xO, y) < d (xO, x)
a definio de r implica em d (xO, x) + r
de onde d (xO, y) < rO

+r

= rO

abertos

Na verdade, o ponto de partida da teoria topolgica o conjunto


aberto. "Vma parte A um conjunto aberto se A contiver a vizinhana de
cada um de seus pontos". E a primeira definio que abre a teoria
propriamente dita a seguinte:
"Definio
1. -- Chama-se de e trutura L p I' gica (ou, mai brevemente, topologia) com relao a um
I [unto
I a uma
e trutura
n ututda
pela base de um conjunto O d I \11,
d
P SSII ind a pr pri d d ,
seguintes (dita axi ma da
.'111I1111' lopoll'!:1
us):

11' sura 2

101 i I,

pll

I \I

\1111

I "

Imdo

II I

272

MIIII

I hlllllOIl

vizinhana do segundo, pertence vizinhana do prim i


P rtunt , a
vizinhana do primeiro vizinhana de todos os seus pont ,P r utr Ia I
U exclui o crculo fronteiro.

tllI, II 11

"/l.VII/1I.

'''1'"/11

/1' /",

"'/I"'H
njuru )
njun! S I

IIIll

basr qu
VU1.1, ,

"

no,

pOli
11 ti

II

rvir rnai adiante,

Continuidade
"Intuitivamente, uma funo contnua em um ponto se seu valor
variar to pouco quanto se queira, enquanto o argumento permanecer suficientemente vizinho do ponto considerado. V-se que a noo de continuidade ter um sentido preciso cada vez que o espao dos argumentos e
o espao dos valores forem espaos topolgicos."
Essa noo de continuidade de um grande interesse, visto que permite introduzir a noo de transformao contnua, ou de "deformao contnua" em Lacan. Isso permite compreender a propriedade de maleabilidade
dos anis de barbante nos ns borromeanos. A consistncia dos anis a
de um espao topolgico, ou seja, de um espao suportando a continuidade.

Conjuntos

fechado

"Num espao topol6gico X, chama-se de conjunt


mplementares de conjuntos abertos de X" (T.G. 1.5),

n 'h ItI )

111

Interior
"Um ponto x interior a uma parte A de X quand A
vizinhana de x".
"Para que um conjunto seja aberto, preciso, e ba ta qu
idntico a seu interior (T. G. 1.7)".
"O conjunto dos pontos interiores a A chama-se interi r lo A.'

1111\1

1\ II I

Limite
"Quando se fala em limite de uma srie de nmeros reais an, intervm,
por um lado, o conjunto N dos inteiros naturais, por outro lado, o conjunto
R dos nmeros reais; enfim, uma aplicao do primeiro conjunto no segundo. Diz-se ento que um nmero real a limite da srie se, qualquer que
seja a vizinhana V de a, essa vizinhana contiver todos os an, salvo por um
nmero finito de valores de n; dito de outra forma, se o conjunto dos n para
os quais an pertence a V for uma parte de N cujo complemento [mito."
Isso fcil de se compreender em nosso exemplo. A vizinhana de O
contm todos os afastamentos de nmero n, com a condio de que os n em
questo sejam grandes, que eles estejam direita, pois esquerda h valores finitos de n para os quais en no est na vizinhana do limite O.
Filtro
No pargrafo precedente, sobre "N faz-se uma certa famlia de
subconjuntos desempenhar um papel particular, aqueles dos quais o
complementar finito ... uma tal famlia chama-se um filtro."
Citemos algumas propriedades interessantes dos filtros (T.G. 1.36):
"FI -- Toda parte de x contendo um conjunto de F pertence a F;
FIl -- Toda interseco finita de conjunto de F pertence a F;
FIIl -- A parte vazia de X no pertence a F,"

Aderncia
"Um ponto x dito aderente a um conjunto A quand t d vi:t,llh111, I
de x encontra A. O conjunto dos pontos aderente a A chama-s' nd I li '\ I
de A, e se nota A. "
"Para que um conjunto seja fechado, prcci ,e basta, lU
idntico sua aderncia"(T.G. 1.7).
Todas as noes expostas acima so nccc sria para S' "hOl ti \I I
compacidade.
Compacidade

(T.G. 1.59)

"Diz-se que um espao topolgico X qua c-cornpa l ,. S' V li/I 111


eguinte axioma: (C) Todo filtro sobre X po ui a mel! S 111\1 P \111 \
aderente, Um espao topolgico compacto e fi r qua - 'oml> I 10 (
cparado", (Se x e y so dois pontos de X separado, quer dize lll' h 'I \1111\
vizinhana de x e uma vizinhana de y no e cncontrand ),
Mais intorcssnnr , pura no o trabalho a variant I{
axioma, em pUI ti 11111': 11((''') T da famlia de e njunt '
'ha to
uja intcr 'e'
)' v I~iI, ml 111 uma subfamllir Ilnita lIj inl I.
vazia",
(')
, 111 I I ( ")
'" Ip 11111'
fnmflill ti' 1111/1111111 I
il\l I'
(I 11 11111'

re

li'"

274

./

MllIl

I lU 11I 1

um filtro (ver filtro) que teria um ponto ador nte ogund (C), M I
ponto pertenceria a todos os conjuntos de <p, esses ltimo
nd fi had
(ver aderncias e conjuntos fechados), o que contrrio hip to o. Inversamente, a negao de (C) acarreta a de (C"), pois, se F um filtro sem
ponto aderente, as aderncias dos conjuntos de F formam uma famlia de
conjuntos fechados contradizendo (C") (nenhuma de suas interseces ser
vazia (filtro), ento, isso contradir (C").
Enfim, deduz-se uma outra forma do axioma (C) por passagem ao
complementar de (C"), ou seja: "(C") Todo recobrimento aberto deX contm um recobrimento aberto finito de X." o axioma de Borel-Lebesgue,
que se reencontra textualmente na passagem do seminrio Mais, Ainda estudado.
Para introduzir a compacidade no exemplo particular dos espaos
topolgicos munidos do conceito de distncia, preciso precisar o termo de
espao limitado, que significa espao contido numa bola suficientemente
grande. Um segmento, um tringulo, um crculo, so espaos limitados. Ao
contrrio, a reta, o plano, a meia-reta, no so limitados. .
Seja X um subconjunto no-limitado de R'". Seja x um ponto de R'",
Seja a srie das vizinhanas N (x, r) onde r = 1, 2, 3... Obteremos uma srie
crescente de conjuntos abertos cuja unio todo R'", pois qualquer que seja
x E R'", d'(x, :xa) menor que r para todo inteiro r suficientemente grande.

UII,I'

I/O, ,0/1,

ti

IfI/',I/"

I,. I"~,"'1111''''

11I11 1111 1II~llllltll 111I t 110,

o 111pl 111 nt I{II


(ponto ader nt ),

'11,','

III \

ib rt d I m. 11\ um I ( 11!0

\lI I vizinhan a

N(y. r)

nt m

nt

Figura 4
Para todo inteiro K = 1, 2, 3... seja Uk o exterior do circul
e de raio 1/K. Cada Uk um conjunto aberto de R'", pois C
kl N
,
d(x, y) ~ I/K) uma vizinhana de x contida em Uk. Os Uk COI1 tiu] 11 III II
srie crescente U1, U2 ... e sua unio o complemento de y, p i ,pr r I ti
ponto
y, 3 um K tal ~ue (l/K < d(x, y), portanto, X n Uk l1'tltll 11
uma sene crescente de conjuntos abertos de X cuja unio gu I t ti
mas X no igual a um qualquer dos conjuntos, pois cada N(y, 1/)
li!
pontos de X. Alm disso X no a unio de um nmcr finit li
conjuntos, pois sua unio precisamente igual ao maior nmcr d ntr I
Assim, se X no limitado, ou no fechado, podem en I\Ir U' 111
X uma srie crescente de conjuntos abertos de x cuja uni
1I (
a unio de um nmero finito dentre eles.
Uma coleo
d ub njuntos dc Rm chamada de um r
de X, se a uni
d
lVlInt' de
contiver X; ou eja, ada p
pertencer a m 11 t 1111\ d<. l~lInt
de . Rconc ntr m '

~.*

Figura 3
As interseces x n N (:xa, r) r = 1,2, 3... formam uma srie crescente
de conjuntos abertos de X cuja unio igual a X, mas X no igual a um
qualquer desses conjuntos abertos, visto que no limitado. Alm disso, X
no est contido na unio de um nmero finito des es conjuntos, pois sua
unio precisamente igual ao maior dentro I .

oro-Lob . \I () P I~U
ver um r I I 111 111 I lillllll di
li

1\l1II!)

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111,1/1,,,,.

li' ,.,

."",1/1,/

um nmero fnito dentre eles tem empre como uni O mai r 1111111 I' I 111r'
eles , e como nenhum dentre eles todo X, X no recobcrt I
um nmcro fnito dentre eles; X no compacto.
Todo conjunto compacto de R'" fechado e limitado em RIIl. Para a
reta numrica R, temos o teorema de Borel-Lebesgues (T.G. IV. 6.). "Para
que uma parte da reta numrica R seja compacta, preciso, e basta, que ela
seja fechada e limitada".

ANEXO 2

A CIRURGIA DO BON (1)

Freud, em sua Traumdeutung (2), adverte contra a tendncia.


superestimar a importncia dos smbolos nos sonhos, a reduzir o trabalh d
interpretao a uma traduo de smbolos; no existe lxico das ima eu d
sonho. Entretanto, Freud d alguns exemplos de tais smbolo I articularmente comuns. Trata-se quase que exclusivamente do objeto fli . l~
o caso do smbolo do chapu, a propsito do qual ele cita um bel e 1111 I
de sonho, Unter die Haube kommen, "vir para baixo do bon" que i
"encontrar um jeito de se casar".
Passemos ao bon cruzado ou cross-cap.
Se Lacan designa para o falo esse lugar pontual no centro dos c m d
10 topolgico, menos por sua semelhana com o rgo masculin qu f
razes de estrutura.
Observemos que o bon inteiro se reduz a esse ponto centr I, C m
condio de se chamar de cross-cap o plano projetivo amputad d um
disco, como o faziam tradicionalmente os matemticos que utilizavam
objeto. Lacan achou conveniente chamar de cross-cap ao plano pr ~ tiv
inteiro (3). A linha de interpenetrao pode se reduzir num p nt ,
obteremos um disco munido de um ponto "moebiano"; toda linha Ir ,.
vessando esse ponto passa sobre a outra face. Se reconstituinn
pllH
projetivo inteiro recoland
o outro disco borda a borda, obterem li 11m I
esfera munida do um p nt m obiano, ou asfera. Esse ponto d "fi
" ti
entido (flico)
I i I li" li ir que con titui e a suporfcic.
Lacan Itili
I 1 >11 j I
t P lgica do plan
pr ~ tiv p
nta d . 11 11 '1"
110
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MIIII

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11IIIHH I

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I I I 1 1\ t ,do do ua imag m m
p 111 ,
mo tra em L'U '""/le'tll/o,,
I !ti fI/lU) iao I eomo a ala dupl d '.
obre o plan pr ~ uvu podo, ru I a uma deformao e ntnua,
linha de interp n iurnc o , atravessar a si mesma e reunir- o
prpria imagem em e p Ih (Figura 2).

C<\
~
Figura 1
Como a faixa de Moebius, o plano projetivo uniltero; sua face
direita e a avessa podem se rejuntar em todos os pontos. Sabemos que esse
plano projetivo pode ser construdo pelo recolamento de uma faixa de
Moebius e de um disco ao longo de sua borda homemorfa a um crculo.
Deduzimos da que o bon cruzado, modelo do plano projetivo amputado de
um disco, uma faixa de Moebius. Encontramo-nos diante de um problema
de mostrao; embora por demonstrao conheamos a identidade do bon
e da faixa de Moebius, preciso ainda mostr-Ia.
o mesmo tipo de problema encontrado ao se virar do avesso a esfera, demonstrado em 1957 por Stephen Smale, por cuja mostrao ele precisou esperar muito mais tempo (4). Essa identidade entre o bon e a faixa
de Moebius encontra imediatamente uma dificuldade, a da especularidade.
Todas as superfcies do universo com trs dimenses so especulares; ou
seja, possvel encontrar para elas uma imagem no espelho que no seja
sobreponvel prpria superfcie. Basta, para isso, colorir essa superfcie,
eventualmente com duas cores diferentes, se possuir duas faces, e orientIa. ocaso do disco e tambm da faixa de Moebius. A faixa de Moebius
pode, efetivamente, diferenciar-se de sua imagem em espelho porque sua
borda pode ser torcida de duas maneiras diferentes, no-sobreponveis.
O plano projetivo, no obstante u imor o no espao eom tr
dimenses, possui a propriedade n tvel d
r n e pccular; na verdade,
contrariamente faixa de M bius, mhorn unil t r ,n.
tem b rd ,
I

G
C:>

Figura 2
Essa ala dupla separa, no cross-cap de Laean, ou seja, n plun
projetivo inteiro, uma faixa de Moebius de uma rodela. Essa r dolo. " ,
objeto a. O que conduz Laean a deduzir que, sendo a faixa do M biu:
especular, a propried do de no-especularidade do cross-cap intcir \ I ,.
sada na rodela, Ma s n pa sa de um disco bifaee, a pr pricdad I
no-espccularidad
u m'nt
linha de intcrpcnctra
o < P IIto
central da r d li, () di tI d
bj t a , em uma, n~ -e pccular I 11
porm n
\1111 di ti ruu 1 o n
p
c m tr dirn 1
nno r hu
1'1 n III 11I11111111111

280

./

MIIIIIIIIIIIII

Precisemos que, em topologia, possvel tratar pr pri d d


I lima
superficie nela mesma, intrinsicamente, mas tambm pr pried do de
superficie segundo o espao no qual ela est mergulhada. No ca
do mergulho nesse espao com trs dimenses, trata-se de deformaes continuas
da superficie sem ruptura da dobra, ou seja, sem brecha no plano tangente.
No caso da imerso, trata-se de homotopia regular, ou seja, a superfcie
pode se atravessar a si mesma contrariamente deformao de mergulho,
com a condio, tambm aqui, de respeitar as restries de continuidade que
so impostas ao plano tangente quando de urna deformao de mergulho. O
plano projetivo no mergulhvel no espao com trs dimenses, enquanto
que sua imerso possvel; o modelo utilizado por Lacan. Nos seus ltimos
seminrios, ele introduz ainda um n borromeano generalizado que tem a
propriedade de se desfazer por homotopia, por urna deformao de imerso.
Numa imerso, a superficie pode ento se atravessar a si mesma; disso resulta uma linha de interpenetrao
feita de pontos duplos (pode
tambm haver pontos triplos ou mais). Esses pontos duplos consistem na
superposio de dois pontos que, pertencendo mesma superficie, so localmente independentes; um caminho atravessando essa linha de autotravessia permanece ento sobre a mesma lmina da superficie, ele no
pode bifurcar brutalmente sobre a outra lmina.
Como o significante, cada ponto duplo diferente de si mesmo. Veremos que a propriedade de no-especularidade que define o objeto a como
fazendo buraco na imagem especular atm-se a essa imerso e existncia
dessas linhas de autotravessia.
Por um lado, possvel passar-se de uma rodela, ou seja, de um disco
munido de uma linha de autotravessia sua imagem em espelho por simples
deformao de homotopia ou de imerso, o que corresponde noespecularidade do objeto a (Figura 3).

1"/,"/fI

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\lI

I, "","'"

m tomti
'11 11111111 ti
iap d Lacan n 1\ I
pecular; na verei" I
imples virar no avo

I Je

Figura 4
Ou ainda, se reduzirmos a linha de interpenetrao ao pont fi rn Ilinha, obteremos um disco munido desse ponto. Esse disco uniltcr
-Ino pode ser seno de uma nica cor sobre suas duas faces, o p nt
m
questo
permitindo a passagem de uma face a outra. Se bem que I
orientao da borda no permita mais diferenciar esse disco de um di
111
espelho, contrariamente ao disco normal bicolor.
A mostrao da transformao do bon em faixa de Moebiu btid I
atravs de uma srie de desenhos; trata-se primeiramente de dcf rrna t
borda do bon; depois, de empurrar essa borda atravs da linha de interpenetrao, o que tem como efeito o destruir progressivamente e a linha,
num primeiro tempo cindida em duas. H a formao de duas orelha que s
reduzem de modo contnuo, como o mostra o esquema que detalha - H 1
operao (Figura 5).

Q)ffiJ
[% @ ~ @
~r0t9 t9

Figura 3
Iremos mostrar, por outro lad
Moebius. Deduzimos a idcntids d d

ln.VI/((}.Y ,VII/li I /I

I h. i ualrnentc, a fai a do
ti M biu di
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qu

CIt'mll~ (I cio bC/Df

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NU fll

Il

fi Me)

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Mil,

282

IIUHUUl

Constatamos imediatamente que 6 possvel, atrav d


I
passar de uma faixa de Moebius direita a uma faixa de M blu
Vemos tambm como Lacan situava, no Esquema R, as categ ria d Real,
do Simblico e do Imaginrio sobre o plano projetivo. A estrutura do plano
projetivo advm de um Real; trata-se do corte em dupla ala que idntico
faixa de Moebius, e que constitui a superficie intera feita de linhas sem
ponto. Esse corte do Real encerra e separa o Simblico e o Imaginrio nas
duas faces do disco do objeto a. O ponto O o que persiste no Real dessa
topologia, quando a superficie assume a forma esfrica; ele faz dessa esfera uma asfera.
Se nomearmos as duas primeiras dimenses, Real e Simblico, poderemos dizer que essa superficie consiste nessas duas dimenses: o Simblico, que seu tecido, e o Real, que determina sua estrutura como
asfrica. Quanto terceira dimenso, o Imaginrio, num certo sentido, no
existe a, ela faz buraco a, visto que no mergulhvel. Num outro sentido,
podemos dizer que a propriedade de no-especularidade no aparece seno
no campo da especularidade que se atm a essa terceira dimenso
imaginria. Essa no-especularidade o resultado da interao do Real e do
Simblico, por um lado, com o Imaginrio, por outro. Ela se atm
incompatibilidade de uma certa estrutura bidimensional com a terceira
dimenso imaginria.
A faixa de Moebius existe, nessa terceira dimenso, e o objeto a que
que a fecha o disco que se apia sobre sua borda e que no imaginvel
na terceira dimenso, de onde a necessiade da imerso e da linha de
autotravessia para apresentar esse objeto a no campo do imaginrio. Essa
linha imaginria, mas est inteiramente estruturada pela interao das trs
dimenses.
Seria a nossa operao do bon real, simblica ou imaginria? Trata-se
de uma operao imaginria, no tocamos na estrutura topolgica da
superficie; essa estrutura no pode ser modificada seno por um corte,
advindo ento do Real, manifestando-se no tecido simblico do discurso.
Entretanto, nossa operao imaginria inteiramente comandada pela
prpria estrutura da superficie simblica e da borda real.
NOTAS
(1) Texto publicado no Discours Psychana/itique, n 18, maro-abril, 1986.
(2) Freud, S. "A Interpretao dos Sonhos", in Obras Completas.
(3) lacan, J. L'ldentification. 1961-2, indito. "L'Etourdit", Scilicet, nO4, Le Seuil.
(4) Morin, R. e Petit, J.-P. "Le retournement de Ia spbrc'', Pour Ia Science, n? 15,
janeiro, 1979.

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1/11 "'"

ANEXO 3

o N E AS LETRINHAS
A ala dupla, introduzida por Lacan no decorrer do seminri d 1(
obre L 'ldentification [A Identificao], inscreve o encontro entre
imblico e o real, o significante que se repete, diferente de si mesmo, o r 1
que retoma sempre ao mesmo lugar. Essa ala dupla no a letra, 11
igualmente um ideograma. , no sentido estrito, um n trico.

o que um n?
Um n uma esfera mergulhada numa esfera de dimenso
uperior (1); mais rigorosamente,
chama -se de n a imagem K de
uma aplicao contnua injetiva, f:
Sn ~ Sn + q, sendo n e q inteiros.

Figura 1

O caso clssico corresponde S I mergulhado em SJ (sendo


R
Mas, para obter ns que no sejam todos do mesmo tipo, nece ri
rt
condies, em particular se q ~ 3 (na piecewise-linear category (2))' 11
h seno uma classe de isotopia dos mergulhos (por exemplo, I -> 4)
Eis aqui uma das cadeias (3) (unio de vrios ns) diferente d o ltI
SI.

284

M/III

1),IIIIIUII

Essa definio tem o mrito de mostrar a e trciu I' Ia


noes de n e de dimenso, sendo nosso objeto estend-Ia
(4).
J fizemos intervir S3 como espao formado por RJ e pelo ponto finito. Trata-se da generalizao da noo de esfera. A esfera S2 divide S3 em
duas bolsas; por exemplo, uma fechada B, contendo S2, e uma aberta B2. O
uso da colorao aqui bem prtico; se S2 for colorido, B, se encontrar,
por exemplo, do lado verde, e B2 do lado vermelho.
S3 pode ser dividido igualmente por um toro bicolorido T~ em dois
toros plenos, um interno TI e um externo T2' contendo o ponto 00.
A teoria dos ns faz intervir o toro constantemente, mas h mais
especialmente uma categoria de ns bastante interessante, resultado do
mergulho de S' em P; trata-se dos ns tricos. Podendo o prprio T2 ser
mergulhado em S3, maior parte dos ns de T2 so tambm ns em S3' mas
certos ns no-triviais em TZ, ou essenciais, so triviais em S3 (por exemplo,
a ala dupla ou o meridiano).

1~/1.f /111,1'.VII/ln

xatamcnt

I", ,,,,1

"111/11I1 111

v()lj I. do

ti

fI'"~

I1 I manda n tada

'111

p r Lu nn

D. Para que ai h iu n 111I' llllull o no os ria: prcci que a


primeiros entre 01 ,I' 1
IIIpl
1\ ala dupla o n T2'1;
11
T2'3' etc.
Sobre P h dois self-homemorphisms (2) de base (6) h: P -} T"
chamados de twist-homeomorphisms (2); eles modificam respcctivam nt
meridiano (hM) e a longitude (hL); hM e hL so representados por matriz
I

Essas matrizes operam da seguinte maneira:

hL (a, b) ~ (a, b) [:

:]

~ (a +b, b)

Para retomar o fio do semmano sobre L 'Identification (7),


11
simples d + D, ou seja, (1, 1) sofrendo um twist-homeomorphisms, L t J n I_

e:
(I, I) [:

(2, 1) seja a ala dupta:

-..
hL

Figura 3
Figura 4

A ala dupla e todas as alas da demanda e do desejo desenhadas por


Lacan por ocasio do Seminrio sobre L 'ldentification so, na verdade,
ns tricos (5). Todas essas alas sobre o toro, inscrevendo a repetio do
trao unrio, no so reconhecidas de imediato em 1962 como ns. Ao relerse as notas desse Seminrio, surpreendente, apesar de tudo, ver a palavra
"n" tomar-se insistente no mesmo, mas sempre empregada num sentido
metafrico.
Com relao a esses ns trico p d - e intr duzir o nmero ob a
forma do nmero de voltas, ej em nlv I 11 I n ~itlldc, eja em nvel d
meridiano. Chamemo a o s i, I ilO
,
I: i.'
rrcsp ndc muit

de

Ulill

cntr 1I

d(

286

MIII

11111I

11

fronteira comum To O reviramento inverte o meridiano


bem que (a, b) torna-se (b, a). Esse reviramento de toro neco
buraco pode resumir-se matriz [ :

O reviramento no muda nada no n simples TI,

Itnsaios soln

11

11'/'11/"

!li

I,,, ,1II1,fI'"

HI

tiv~llnonto I
I I li 111 I I ", l.p mudar a i nta
d
. 1 so acarreta \111I, IlVoIUt; li li K,
O n de trev , Ior
11I1 10
invorsvct (mudana de orienta.
d
(Figura 5), mas no-anflqu rul (mudana de orientao de S Fi' ur
(10). Os anis borromeanos no ao inversveis (11).
'

li

l'

mas T1, 1 toma-se

TI2
, Lacan utiliza as propriedades de simetria e de dissimetria 'dos ns
tricos para exprimir a estrutura da neurose.
preciso primeiramente obsetvar que a imagem em espelho do
n trico TI, I no sobreponvel ao n do incio. No espelho, se desconhece ("me conhece"), mais do que se reconhece (8). Se a demanda,
por outro lado, faz duas vezes a volta do desejo, o n decalcado sobre o tara
do Outro toma-se radicalmente diferente do n primitivo. H ento aqui
duas dissimetrias. O decalque da ala dupla mostra que, no neurtico, "a
demanda se apia sobre o objeto a do Outro, e o desejo visa como objeto a
a demanda do Outro". Com a nfase sobre a vertente do objeto de Outro no
histrico, e sobre a vertente da demanda do Outro no obsessivo.
Essa dissimetria revelada pelo reviramento do toro

[: :1
radicalmente diferente daquela devida imagem em espelho

[: :]
(orientando nossos ns); a matriz exprime simplesmente o fato de que o
espelho inverte a direita e a esquerda, mas no nos faz caminhar sobre a
cabea. na confuso das duas dissimetrias que Lacan v o impasse do
neurtico, que busca a destruindo i (a). Mas,para que a dissimetria aparea
no reviramento, preciso que a haja uma demanda verdadeira, ou seja,
duas voltas. Lacan comparou mais tarde reviramento do toro e anlise.
preciso ver nessas manipulaes do toro, reviramento, twist-homeomorphism, o germe do que falaremos imediatamente sob o nome de cirurgia dos ns e das variedades.
Passemos agora aos ns K de SI em
omo para os ns tricos,
podemos estudar a as propriedad
d im trit
de dissimctria. Efo-

li
'I

c8 c8 ce*cGJ
m~rn5

m~rn6

. Poderiam os ns tricos ser designados pos dois nmeros a e b, c dar'O-Ia o mesmo com relao aos ns e s cadeias em S3? Em outros tcrm
cria possvel apreender os ns num discurso, ou ao menos numa escritura'?
o o inconsciente se revela bem "nodal", quais conseqncias tirar da
o istncia ou da no-existncia de uma tal "meta-escritura" do 11 '?
ontrariamente ao que pensava Klein, pode-se abordar os n matomaticamente e em particular graas teoria dos grupos. Sem cntr r n
detalhes dessa teoria, digamos que se trata de associar ao c pu
omplementar do n k: (S3 - K), um grupo; o grupo fundamental do n
fetivamente, a noo de dimenso sendo aqui capital preciso dar
nt \
no apenas do n, mas do espao modificado por esse n, do "buraco" c rrespoNndenteao n. Esse grupo composto por letrinhas, os geradorc C p r
relaoes ou relatores. Os geradores representam os pequenos caminho.
"
laos. O teorema de Van Kampen permite que aqui se calcule o grup d
um conjunto A B conhecendo-se o grupo de A, de B e de A Il B (J 2).
EXEMPLOS
Clculo do grupo do toro (13)
Um toro a unio de um disco simples e de um outro disco munid
duas asas:
zxZ

Ifl nu'a 7

288

Mil!

1111,,1(1\

A interseco dessas duas variedades constitud


comum, identificada ao lao xyx -I y -I, sendo x e y os d i
toro esburacado. Graas ao teorema de Van Kampen, otemo
toro.
Z+Z
Trata-se do grupo abeliano (T) ::;:-------------------xyx"! y-I

rad r

7.y e yx

btoromo
me mo grup

2. 'liminnm

y). Demonstra- e que 'o tr t

"

pr prio mtodo.
p

Teorema do ponto fixo (14)


O grupo do disco simples, O; o do crculo, Z. Como no h injeo de
Z em O, o disco no pode se retrair sobre seu crculo fronteiro. Deduz-se da
o teorema do ponto fixo citado mais acima.
y

o grupo

do n de trevo trico (15)

T2 separa em S3 em dois toros plenos XI e X2:


(b). O anel T2 - K::;: XlnX2::;: Xo.

1t1

(XI) ::;:(a) e 2(X2) ::;:

Figura 9
Para mostrar o interesse de tudo isso, consideremos as cadeias c, m
particular, os anis borromeanos (17). A cadeia simples de dois anis t m
como grupo fundamental (x, y: xy - yx). Trata-se de um grupo abelian li
eja, comutativo.

Figura 8
Trata-se de exprimir o fato de que essa faixa de grupo 1t1 (Xo) ::;: Z
pertence ao mesmo tempo aos dois toros plenos, e pode ento ser descrita
ao mesmo tempo pelo gerador a e pelo gerador b. Em 1t1 (XI) a2, e em 1t1
(x2)b3.
O teorema de Van Kampen permite calcular o grupo do n K:
1t1 (S3 - K) ::;:(a, b: a2 ::;: b3).
~m geral,. o clculo do grupo de um n, ou seja, do espao ao redor de
um no, necessita de um achatamento desse n. E o mtodo de Wirtinger
(16). Corta-se em S3 pequenos cubos, que contm sobre uma de suas faces
os pequenos segmentos no-desenhados nessa representao. Faz-se
circular, a partir de um ponto do espao. pcqu 00 laos ao redor dos arcos
que compem o n, interessandoI rti ulnrm ntc pelo que se pas a ao
redor dos pontos de cruzamont . P I
mp] I. pnrn n de trov tem

Figura 10

Figura

11

se tomassem encateados com na u I i,


das letrinha permite prev-I;
IllpO
lavra yx.'y I I, li ej,
01 '111 111 )
de
lU n o
'vidcnt n I 1'1111'1

290

MIIII

111111011

[i".V(I

S ,'101'1'

/11111'/""

'(.1

"I'

I1I

111I"",1

h vi l d 111011,ti Idll, I 01 o 'fi io de um


relao entre o reviram 1\10 U) tor atravs de um buraco C a tl I
borromeana. As lctrinha da te ri do grupos permitem reencontr-Ia.
funciona aqui como borda de superficie esburacada. Eis aqui,
mo
exemplo, uma cadeia borromeana; cada componente a borda de um I I' I
esburacado, e os toros esburacados esto encadeados (18).
SOUI)'

C@)'
A

rn.
Figura 12
Pode-se aqui abster-se de um desenho, ou melhor, substituir um
desenho por uma operao sobre letras, sem mesmo dever imaginar o
desenho em questo. Mas continuemos.
A palavra xyx -ly-l, j a havamos encontrado a propsito do toro. Ela
designa o lao rodeando um buraco simples no toro. Efetivamente, a
superficie do toro pode ser descrita por dois geradores, um para a longitude
x, um para o meridiano y. A borda do buraco designada pelo lao
simblico xyx -ly-l. Os dois eixos A e B do toro tm justamente como
geradores x e y. Ou melhor, x o gerador do espao complementar do eixo
A; desempenha esse papel igualmente para B.
Assim, esse revira o toro fazendo-o passar pelo buraco, obteremos
num momento crtico a cadeia borromeana de duas retas A e B, e do lao
xyx-ly-I, ou seja,
a cadeia borromeana dos dois "buracos" do toro
materializados pelas duas retas, e da borda do buraco simples.

Figura 14
Em geral, demonstra-se que todo n ou cadeia bordeja, c me
precedentemente na cadeia borromeana, variedades compactas com dum
dimenses, e bicoloridas, ou seja, orientveis. Da mais simples de sus
superficies, nomeada como a superficie de Seifert, deduz-se um iuventariante importante dos ns e cadeias, o gnero. O gnero est liga d 1\ i
nmero de asinhas que preciso acrescentar a um disco para obter NU I
superficie. Eis aqui a superficie de Seifert do n de trevo.

A-

111'

I'

I 'url! I

292

MIII

I 111111\)1\

Ela orientvel. Mas o n de trevo bordeja uma outra up rfl i n


orientvel. Igualmente, a ala dupla bordeja, seja um disco riontvel, eja
uma faixa de Moebius. O recolamento dessas duas ltimas variedades
atravs de sua borda comum resulta no plano projetivo. Assim, O corte ou o
n engendram superfcies. Eu os remeto a L'Etourdit, mas tambm ao
Esquema R nos Escritos, para os desenvolvimentos de Lacan a esse respeito.
Voltemos nossa questo: seria possvel apreender os ns numa
escritura? Calculemos o grupo do square knot (19).
<,

-,
\

I
/
../

Figura 16

II,V(I 0,1' ,Wl'l

11 /"""/,,

A irn, a

/tI

I'

I,,, 'IIIIm",

1111,

cntido da teoria d H
11,
de ignam os mesm
11 S, enquanto
que somos inteiramente capazes de
diferenci-los por seu nome prprio.
Nesse caso particular, Fox descobriu
m 1952 uma soluo, estudando o
subgrupo dos elementos perifricos.

Figura 18

Poder-se-ia tambm evocar a "assinatura dos ns" (20) que pode servir p ra
diferenciar ns de mesmo grupo. Mas impossvel tratar aqui toda a que t
dos "invariantes dos ns".
Sempre ocorre que, em geral; o grupo no baste para dizer se doi n
so ou no de mesmo tipo orientado. Encontramo-nos aqui diante de um
impossvel, de um recalcamentoprimrio? A resposta demanda um desvi ;
j a evocamos sob o nome de cirurgia dos ns .
A psicanlise, h razes para se insistir nisso, no tem nada a ver c m
a medicina; na verdade, parece, e Freud o disse muitas vezes, que
psicanlise advm da cirurgia. Estudemos a cirurgia do n em oito (21).

Imaginemos uma esfera S2 que divida S3 em duas bolas, como aqui:

8==X
y

1(1

~.
Figura 17

O complemento de cada componente homeomorfo ao complemento


do n de trevo. Aplicando-se o teorema de Van Kampen, o grupo do square knot escreve-se:
(x, y, w, z; xyx = yxy, wzw = zwz,x=w) = (x.y.ztxyx = yxy,xzx = zxz)
mas o clculo do grupo do Granny knot (Figura 18) d o mesmo:
(x.y.z.xyx = yx,

. z z)

Figura 19
Recortemos o interior do toro pleno T de S3; a seguir, efetuemo
qu
conhecemos com o nome de twist homemorphism (de tipo 1).
h: S3 - T -> S3 - T (T = interior de T).
Seja K o n em oito do incio; k (K) trivial. Obteremos o scguinr
toro:
h (/1) apr

laam

d t

1111 11111

uru "

I1t

11I11 "

I 1111I

enburaco

h(k)

MIIII

2"
A operao consiste cnt om colocar judici am nt
cruzamento de n, e a desfazer o n6 praticando um twist.

11111111011

111110

I 'I/.y '/O.V .1'01 n I Ifl/lIl/lI

11I1,,, ,,,,,,,,,,,

da Figura 2 uni 1010 nurnuk: I


e pao lenticular (2 ):

11m

M3 = V'

meridiano, obtm-se em

y2

-------

eral um

L (p, q)

Figura 21
Constri-se de modo similar a variedade de Poincar (22) a partir do
n de trevo direito. Trata-se de recortar a vizinhana tubular N do n de
trevo, e de construir sobre a fronteira N a curva J paralela que apresenta
um nmero de enlaamentos com o buraco de IK = + 1.

Figura 22
Para obter a variedade de Poincar, recola-se a seguir um toro simples
(SI x D2) munido de um meridiano, no meio de um homeomorfismo, h:d (SI
x DI) -> N identificando o meridiano e 1. Obtem-se assim um novo tipo
de espao:
Q3 = (S3 - N) u (S I X D2)
h
J havimos dito que o reviramento do toro era uma cirurgia. preciso
efetivamente considerar o espao formado pelos dois toros complementares.
Nesse caso trivial, o espao formado pela unio dos dois toros Y I e y 2' no
meio do homemorfismo h: Y2 -> y2 identificando o n (a, b) ao n6
(b, a), ento o espao S3. Mas, se se recola t r pleno exterior do toro

Figura 23
Sobre um toro anolado, pode-se
definir uma longitude preferida,
tendo um nmero de enlaamentos
IK = O com o buraco e um meridiano
cujo IK = 1. Com relao a esse
meridiano (b) e a essa longitude (a),
define-se a relao
r = b/a = + 1 para a curva cirrgica J
(24). A variadade de Poincar se
escreve ento assim:

+1

Figura 24

possvel efetuar cirurgias sobre as cadeias, fazendo com que um d .


componentes sofra um twist. Na Figura 25, por exemplo, trata-se de efetuar
sobre o complemento de LI um twist de tipo M. Aps a operao,
coeficiente r de LI toma-se 00, pode-se ento retirar esse componente e
ter a variedade de Poincar.
+1

s@'~.,
cB
. Twtst M sobre o comJlI m nto de L-)

296

MIII I 11I1Ii0!

I/O.V

sohr.

1/

"'/1,1/,, /"1,,, ,m/,m"

'1/

por V = S - int (
),)
1\ 11 , vi inhana tubular de K.
cjam K,
dois ns; Vl e V2 ua varicd de;
"G2 seus grupos: ml, m2 o 1(,12
meridianos e paralelos. Se existe um isomorfismo entre os grupos G I
mas tambm entre os meridianos (m., m2) e as paralelas (I" 12), ent
ns K, e K2 so do mesmo tipo orientado. Assim, o sistema (G [m] 111)
caracteriza o tipo orientado do n.
Whitten e Simon descobriram em 1974 (28) "uma construo gc mtrica que, em relao a um n, associa um outro cujo grupo caracteriza
n inicial" (Gramain). Whitten estendeu recentemente esse resultado
cadeias (29). Trata-se, a partir do n primitivo, de construir o duplo ou
cabo (Figura 27).

Em geral, aps um twist t, o coeficiente r' do comp


twist torna-se:
1
1
r
'i =
r 'i =
--------1
1
t+
_
t+
_

e o coeficiente do outro componente torna-se


R'2

IJ/I,v

= R2 + (JK (Li> ~)2

Mostra-se assim que os anis borromeanos, munidos dos coeficientes


cirrgicos + 1, retomam variedade de Poincar (Figura 26). Pode-se procurar as etapas intermedirias, guisa de exerccio.

c(J

+1

+1

Duplo
Figura 27
Figura 26

sempre possvel nessas cirurgias introduzir ou tirar componentes


munidos .do coeficiente 00. Isso deve, em nossa opinio, ser considerado
quando Lacan fala dos erros ou dos "lapsos de n" e de suas reparaes
(25). Creio haver um lao entre essas reparaes e a cirurgia dos ns.
tambm por essa via que seja preciso assinalar a equivalncia entre sintoma
e analista, e o lugar da interpretao.
H, entre todas as modificaes descritas pela cirurgia dos ns e das
cadeias, equivalncia. Efetivamente, pode-se introduzir vontade componentes de coeficiente e twists. Por outro lado, Kirby, em 1976, demonstrou
a correspondncia exata, objetiva, entre a teoria dos ns e a das variedades
de dimenso 3 (26).
Links with coefficient
modulo equivalence

Considere-se a curva orientada Ko (e, E) bordejando o' disco O imcrs


no toro S! x 02 (Figura 28).
Esse disco tem um segmento duplo, o nmero de interseces de Ko
de O 2 E, e o nmero de voltas de O (e E Z, E = 1). Seja K o n inicial, u uma vizinhana tubular e d: Si x d2 -> u um isomorfismo, d(Ko
notado D(K, e, E) um n dobrado, ou o duplo de K.
Para que esses dois ns K, e K2 sejam de mesmo tipo orientad ,
preciso, e basta, que os grupos dos ns O(ki' e, E) e D (K2' e, s) cjan
isomorfos. Esse resultado surpreendente mostra assim que, novamente, h
nodal no n.

C/osed, connected, orientable


3 manifold, modulo
homeomorphism (2)

A partir da, encaminhemo-no para


escritura e os ns (27). Considor m n

r p 'ta nossa questo sobre a

v li nd V d um n K dcfinid

Cabo

Fil-,'lIrf' 28

MIII

IhllllHlI1

Para caracterizar um n por meio de letrinha , preci


11. truir um
outro n, seu duplo, por meio desse tipo de ala dupla gonoralizada, Ou,
saindo do puro discurso matemtico: se o inconsciente nodal, impo vel
dar conta dele diretamente, de transcrev-Io por meio de uma outra
escritura; preciso dar a volta nele duas vezes; e praticar certas cirurgias.

POS-ESCRITO
O texto abaixo retoma uma apresentao feita nas "Jornadas da Escola Freudiana" em 1979, destinado a ser publicado nas Lettres de l'Ecole.
Ele no foi publicado nelas devido dissoluo. A teoria matemtica dos
ns fez depois progressos importantes., como testemunha o artigo de Ian
Stewart sobre "O Polinrnio de Jones'' (Pour La Science, n". 146, dezembro de 1989). Eis aqui um resumo da mesma.

Os polinmios dos ns
Aps 1926, o polinrnio de Alexander constitui um dos invariantes do
n; trata-se de um polinmio, de uma expresso algbrica em t, em relao
com o grupo fundamental do n. Infelizmente, esse polinmio no pode
distinguir ns muito simples e diferentes, como por exemplo o n de trevo
direito e o esquerdo, ou o n achatado e o n-de-vaca.

& c8
\?

v'-

-9
--\6

t2

-t +1

&=e

n-achatado

(tL

t + t)2

n-de-vaca
Figura 29

l'".volo,y

0111

/I

/"/"tI"

'" ""

1)1

,11I111I"

Alexander, ou ~ I. II IZ d \1. tln ruir muito mais n, em c trctant


r
bem-sucedido em t d s
O princpio do polinmio de Jones o seguinte (simplificado): trata-
a partir de no importa qual n ou cadeia, de quebrar um a um a ln
cruzamento notando todas as possibilidades que resultam dessa quebra, at
a obteno de anis que no sejam nem ano lados nem enlaados. '111
seguida, com a ajuda de regras simples, preciso calcular o polinn i
retomando essa desconstruo s avessas, a partir dos anis no-anolad s.
Essas regras so as seguintes:
1
2
3

<0>=
1
< EO > = - (a-2 + a2) < N >
< X > = a < > + a-I < ) ( >

ou seja:
1. O polinrnio do no-n a constante 1.
2. Se um no-n for adjunto a um enlaamento E, sem ser anolad a
ele, preciso multiplicar o polinmio de E pela expresso - (a-2 + a2).
3. Quando um cruzamento tiver sido quebrado, essa expresso permite
calcular o polinrnio do enlaamento antes da quebra a partir dos d is
polinmios dos enlaamentos que resultam da quebra.
Efetivamente, em nvel de um cruzamento, existe, aps a quebra, duas
possibilidades: se o caminho provem "de uma passagem para a parte d \
cima" e virando direita sobre a antiga passagem "por cima", vocs obter
:::: ; se a virada for para a esquerda, vocs obtero) (.
Por exemplo, a partir do n de trevo, preciso quebrar um a um S
cruzamentos, e remontar os no-ns ao n inicial.

x~

x ~) (

Em 1984, Vaughan Jones estudava as "funes-traos sobre as


lgebras de operadores"; um toplogo observou a ele que seus trabalhos
poderiam ser aplicados teoria dos ns, O que no tinha a priori nenhuma
relao com o campo matemtico que o pr cupava ento. Assim, Jone
inventou um novo polinmio para
n
muit mais poderoso que o de

Figura

300

MWI

1)/11111 1\

o clculo

de polinmio do n de travo d a 7 - a3 - a; o qu
notvel
nessa teoria a criao de uma escritura;
como se v na frmulas
algbricas,
no h mais apenas letras e signos aritmticos,
mas tambm
desenhos de ns.

NOTAS
(1) Gramain, A. "Rapport sur thorie classique des noeuds", [G] Sminaire
Bourbaki, 1975-6. Lactures Notes in Mathematics, n. 567, Springer, pg. 223.
(2) Em ingls no original. (N. da T.)
(3) Rolfsen, D. Knots and Links [KL], Publish or Perish. Inc. pg. 4.
Utilizamos essencialmente essa obra de base. Uma grande parte das ilustraes
deste texto dela so extradas.
(4) No original, dit-mension, que quer dizer textualmente dita-menso, mas que,
em francs homfona a dimension [dimenso] (N.da T.)
(5) Lacan, 1. O Seminrio, livro xx, Mais, Ainda.
(6) [KL], pg. 17-32,53.
(7) [KL], pg. 23.
Os self-homeomorphisms
de base so aplicaes intrinsecas do toro, sem que se
trate de mergulho; por exemplo, em S3, (a, b) designa, na verdade, uma classe de
ns e no um n. A aplicao das matrizes em questo com dois nmeros primeiros entre eles d sempre nmeros inteiros entre eles, portanto, sempre ns.
Conseqentemente, caso do reviramento e da imagem em espelho, supor-se- dessa vez T 2 mergulhado em S3'
(8) Lacan, 1. L 'ldentification, seminrio indito, 30 de maio de 1962.
(9) No original, h um jogo de palavras intraduzvel entre mconnatt [desconhece], que pode ser pontuado como me-connaft [me-conhece], e reconnaft [reconhece], aludindo alienao fundamental do moi [eu].
(10) Gramain, A [G] pg. 224.
(11) Montesinos, "Surgery on links and double branched covers of S3 Knots,
Groups, and 3-manifolds [KGM]. Annals of Mathematics Studies (1975), n? 84,
pg.243.
(12) [KL] pg. 370, e sobretudo -,Gramain, A.: Topologia das Superjicies [TS]
P.UF., pg. 22 (ver pg. 96, uma introduo teoria dos ns).
(13) [TS] pg, 35.
(14) [TS] pg. 20.
(15) [KL] pg. 52.
(16) [KL] pg. 56-61.
(17) [KL] pg. 65-66.
(18) [KL] pg. 197.
(19) [KL] pg. 61, e Fox, Inlroducti n to Kuot 'I1/NU', pringer p . 1 I.
(20) [KL] pg. 216.
11

UIIS 11

"sol,

ti 11/11110 /fI

Ia

(1/1 1I/tI

()I

(21) fKL] pg. 152-7.


(22) [KL] pg. 246.
(23) [KL] pg. 236.
(24) [KL] pg. 259-273.
(25) Lacan, 1. "Le Sinthome", Ornicar? 8,pg. 13; 11, pg. 7.
(26) [KL] pg. 278.
(27) [KL] pg. 231-235.
(28) Whitten, "AIgebric and Geometric Characterizations
of Knots", Invent.
Ma/h., 26, (1974), pg. 259-270.
(29) [KGM] Whitten, "Groups andrnanifolds characterizing links", pg. 63-84.

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oscosso

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DIREO:

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MOD. DIBIB 00

Impresso

e acabamento:

EDELBRA Indstria Grnca e Editora Ltda.


RS331 - km 2 - ERECHlM - RS
Fone: (054)321-1744 e 321-1892
Fax;

(054)321-4622

- Telex:

(545)363

EDED

BR

ALDUlslO

MOREIRA

DE SOUZA

Ttulos editados
AUSTIN, ].L. - Quando Dizer FOl:
CAlLIGARIS, Contardo - Introdu
UIlI \
Clnica Diferencial das
Psicoses
CAlLIGARIS, Contardo - Hip61
o Fantasma na Cura
Psicanaltica
CZERMARK, Mareei - Paixes do
DARMON, MARC - Ensaios sobr
pologia Lacaniana
DOR, [el - Estrutura e Perverso
DOR, Jiiel - A-Cientificidade da Psiean 11
DOR, [el - Introduo Leitura de Lo 111
- Tomo I - O Inconsciente Estruturado como Linguagem
DORGEUILLE, Claude - A Segunda M r
te de [acques Lacan
HARARI, Roberto - Discorrer a Psicanl l'
JERUSALINSKY, Alfredo - Psieanlis
lu
Autismo
JULIEN, Philippe - O Retorno de Lac n I
Freud
MARINI, Marcele - Lacan - A Traj 161'11
de seu Ensino
MELMAN, Charles - Estrutura Lacani n 1
das Psicoses
MElMAN, Charles - Novos Estudos s bn
a Histeria
MILNER, Jean-Claude - O Amor da Un 111
NASIO, [uan David - Os Olhos de Laurn
NASIO & DOLTO - A Criana do Esp lho
POMMIER, Grard - Freud Apoltico?
SAFOUAN, Moustapha - Jacques La an
a Questo da Formao dos
Analistas
SOUZA, Aldusio M. - Psicanlise d ri n
as - Vol, I
SOUZA, Aldusio M, - Transfern ia In
terpretao - Ensaio Clnico Lacanlan
SOUZA, Aldusio M, - Uma Leitura Intr _
d utria Lacan
THIS, Bernard - O Pai - O Ato d N
I_
mento
Ttulos programados
ClA VREUl, Jean - O D s jo (I ('I
DOR, Jiiel - Introduo L itur I 1"1111
- Tomo 11- Estrutura
do Sujeito
MElMAN, Charles - N v
o Inconsciente
Rasial, Jean J. - O Ad
(', 11'\ 111' I 11\11
lista