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Institucin Educativa Privada

INGENIERA

Ed. Religiosa
2 SEC III BIM.

COHERENCIA ENTRE LAS ENSEANZAS DE JESUS Y LA VIDA PERSONAL


La forma de las enseanzas de Jess
l hablaba y enseaba a la gente y a sus discpulos utilizando recursos que facilitaban la
memorizacin de sus enseanzas. Unas veces utilizaba dichos rtmicos (dad y se os dar), otras
veces repeta el mismo esquema (bienaventurados los... porque...), y con mucha frecuencia recurra
a pequeos relatos tomados de la vida cotidiana que an hoy nos resultan muy fciles de recordar
(suelen conocerse con el nombre de parbolas).
Enseanzas de Jess en la vida personal
Jess nos ensea mucho mediante las parbolas l nos ensean sobre la vida que debemos llevar
amando al prjimo, perdonando.
Jess ha sido reconocido a lo largo de los siglos como un hombre sabio y como un maestro. Sus
enseanzas ticas sobre el perdn y el amor a los enemigos se encuentran entre aquellas que ms
han hecho progresar a la humanidad. Su forma de hablar de Dios y de la relacin con l ha abierto
a millones de personas el camino de la espiritualidad. De Jess se nos han conservado muchas
enseanzas sobre temas muy diversos, y sus dichos constituyen el pilar ms firme de la tradicin
evanglica.
Informacin complementaria
La misin pide a todos los cristianos que proclamen el Evangelio con la palabra, pero sobre todo
con la coherencia de su vida. Slo as seris testigos crebles de la esperanza cristiana y podris
difundirla a todos.
Una primera aproximacin a lo que significa la coherencia la encontramos en el diccionario:
Conexin, relacin o unin de unas cosas con otras. Al aplicar esta definicin a la vida cristiana
nos referimos principalmente a esa conexin, relacin o unin que debe existir entre fe y vida, entre
aquello que creemos -el Seor Jess y su Evangelio- y el modo como vivimos en lo cotidiano. En
esta coherencia est el secreto de la santidad, a la que Dios nos llama a cada uno de nosotros, en
nuestro propio estado de vida. Por ello es tan importante que de la fe en la mente y en el
corazn pasemos a la fe en la accin.
1.- COHERENCIA ENTRE FE YVIDA
Un cristiano coherente es aqul que sostiene con sus obras lo que cree y afirma de palabra. No hay
diferencia entre lo uno y lo otro. Se descubre en l o en ella una estrecha unidad entre la fe que
profesa con sus labios, la fe acogida en su mente y corazn, y su conducta en la vida cotidiana: su
fe pasa a la accin, se muestra y evidencia por sus actos. As los principios tomados del Evangelio
orientan su conducta y su pensamiento cristiano, su piedad y afectos, y se reflejan en la accin
prctica. Esta coherencia la vive no slo cuando las cosas se le presentan "fciles", sino tambin
cuando es puesto a prueba.
Un cristiano incoherente con su fe y condicin de bautizado, en cambio, es aqul cuyas obras
contradicen abiertamente lo que sostiene con sus palabras, lo que dice creer y lo que en su corazn
anhela en lo ms profundo de su ser. Es, por ejemplo, aqul que dice: "soy creyente, pero no

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Prof. Luis Enrique Guevara M.

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practicante", es decir, lo que llamamos un "agnstico funcional", un bautizado que -aunque a veces
va a Misa y reza algo de vez en cuando- acta del mismo modo como lo hace un hombre que no
cree en Dios, que no conoce la fe.
Incoherentes somos tambin nosotros, quienes nos hemos encontrado con el Seor Jess y nos
esforzamos por llevar una vida cristiana seria, cuando negamos con nuestras obras las enseanzas
del Evangelio, cuando no hacemos lo que a otros predicamos o exigimos. Ciertamente todos, ms
o menos, tenemos algo de incoherentes...!
2.- DIFICULTADES PARA VIVIR LA COHERENCIA CRISTIANA
Llamados a ser santos, experimentamos mltiples dificultades para realizar esta vocacin. Estas
dificultades para vivir la coherencia las encontramos dentro de nosotros mismos, en nuestra
fragilidad o en nuestra dbil voluntad ante nuestra inclinacin al mal, ante los malos hbitos o vicios
de los que, a veces, es difcil despojarse. No es raro experimentar que, aunque me haya propuesto
firmemente ser cada da ms santo, haga el mal que no quiero y que deje de hacer el bien que me
haba propuesto hacer. El gran apstol Pablo reconoce en s mismo esta incoherencia que agobia
su espritu, cuyo origen atribuye al pecado que habita en m. En efecto, el pecado y su huella en
nosotros nos llevan a experimentar y sufrir tantas veces esta divisin dentro de nosotros mismos,
divisin que constituye la principal dificultad para vivir la coherencia entre la fe que profesamos y
nuestra vida.
Tambin encontramos esa dificultad por la oposicin a la vida cristiana de no pocos rasgos de la
cultura en que vivimos. O porque esa cultura, desde una pretendida "madurez", lo relativice todo y
considere a la fe y sus consecuencias como un asunto limitado a las opciones y preferencias
personales. Este influjo ambiental negativo se nos presenta como un reto.
Incluso en nuestros das se persigue, a veces con intensidad, abierta o muy sutilmente, a quienes
aspiran a vivir con coherencia la vida cristiana. Ante esta situacin muchos bautizados, por miedo
a "ser distintos", prefieren pasar desapercibidos, actuar "como los dems" para no mostrar que son
cristianos, y as -aunque digan "creer"- terminan asimilando los criterios antievanglicos y viviendo
de acuerdo a ellos.
3.- HACIA UNA COHERENCIA CADA VEZ MAYOR
Al tomar conciencia de las dificultades que tenemos que afrontar para vivir la fe con coherencia, no
buscamos abrumarnos o desalentamos. Se trata de vivir en un sano realismo: la incoherencia,
mayor o menor, la experimentamos todos y nos acompaar mientras estemos como peregrinos en
este mundo. El primer paso hacia una vida de mayor coherencia es aceptar con humildad y sencillez
esta verdad, y a partir de all buscar reducir cada vez ms la distancia que hay entre nuestra mente
y corazn, nutrida de la fe, sostenida por la esperanza y animada por la caridad, y nuestras acciones
cotidianas; entre nuestras palabras y obras; entre la fe y la vida. Para ello, hay que poner medios
concretos para ir ganando en hbitos de coherencia y avanzar as, poco a poco, hacia un estado
de una cada vez mayor coherencia. As, con la fuerza que nos viene del Seor y el apoyo que
encontramos en la comunidad, nos iremos acercando cada vez ms al horizonte de plena
coherencia que descubrimos en el Seor Jess y en su Santsima Madre.
4.- COHERENCIA Y APOSTOLADO

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Estoy llamado a ser un apstol. Cada cual en su puesto y lugar, desde el propio estado de vida,
nuestra misin es la de anunciar el Evangelio, transmitir al Seor y hacer partcipes a muchos otros
del don de la reconciliacin que l nos ha trado. Ello implica necesariamente que yo mismo me
esfuerce por ser el primero en acoger y vivir el Evangelio con mxima coherencia.
El Concilio Vaticano II ha enseado que, con frecuencia, la incoherencia de los creyentes
constituye un obstculo en el camino de cuantos buscan al Seor. La incoherencia afecta, segn
el grado, nuestro propio testimonio, y puede tomar estril la Palabra que estamos llamados a
proclamar y transmitir. Tomar conciencia de la necesidad de ser coherentes con la fe que
predicamos para que el apostolado sea fecundo y eficaz es una fuerte motivacin en el camino
cotidiano de nuestra propia santificacin.
En este empeo tengamos en cuenta aqul dicho que reza: "Las palabras mueven, el ejemplo
arrastra". Y es que cuanto ms se refleje Cristo en nuestra vida, tanto ms mostrar la atraccin
irresistible que l mismo anunci hablando de su muerte en la cruz: "Cuando yo sea elevado sobre
la tierra, atraer a todos hada mi".
Cunto apela, cuestiona, mueve los corazones, por la firmeza, paz y seguridad que transmite, el
testimonio de una persona que es coherente con el Evangelio Cuntos al verlo, al verla, feliz,
radiante, dicen: "yo quiero eso para m", "yo quiero ser as"! Y as el cristiano coherente se convierte
en un excelente apstol, porque irradia el gozo y la plenitud que nos dan el llevar a Cristo muy
dentro. Cuanto ms eficaz es el anuncio del Evangelio cuando las palabras se ven respaldadas por
el testimonio luminoso de una vida cristiana coherente!
CITAS PARA MEDITAR
No basta creer: hay que obrar de acuerdo a lo que creemos y decimos creer: Stgo 2, 14-21.
Juzgamos y hacemos lo mismo que juzgamos: Rom 2, 1.
Escuchar y poner por obra (coherencia entre fe y accin, el obrar moral): Dt 5, 27; Hech 5, 2829; Mt: 21, 28-31; Sal 50, 16-23; Rom 2, 19-2; Tit 1, 16; Is 29, 13; Ez 33, 31-32; Mt 5, 37; Stgo
5,12 2Cor 1, 17-20.
Contra la incoherencia: Ap 3, 1-3; Mt: 23, 1.
Mara cumple el Plan del Padre. Mara. y el Seor Jess son modelo de plena coherencia: Jn 2,
5; Lc 11, 27-28; Mt 7, 21.
Modelos de actitudes incoherentes: Jn 21, 6-7;Mt 26, 13-16.
A los incoherentes la Escritura los llama "tibios": Mt 7, 26.
Y todo el que invoque el nombre del Seor se salvar: Hch 2, 21.
PREGUNTAS PARA EL DILOGO
1. Qu relacin existe entre la coherencia y la fe?
2. No todo el que me diga: "Seor, Seor, entrar en el Reino de los Cielos, sino el que haga la
voluntad de mi Padre celestial. (Mt 7, 21) Tu fe en la accin da testimonio de tu fe en la mente
y en el corazn?
3. Cules son aquellos pecados que impiden que tu vida refleje la luz de Cristo? Pon medios
concretos para luchar contra ellos.
4. En Lc 1, 38 vemos a nuestra Madre pronunciar el hgase ante el ngel enviado por Dios.
Santa Mara pronuncia y sostiene este hgase a lo largo de toda su vida. Ella se esfuerza
permanentemente por descubrir el plan de Dios y responder a l con coherencia en todas las
circunstancias concretas de su vida. El que es fiel en lo poco, es fiel en lo mucho. Haz el firme
compromiso de esforzarte cotidianamente por ser coherente y poner por obra la palabra de Dios.

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