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Curso de Formao Bsica em Dinmica dos Grupos

Erechim RS
Coordenao: Neid M. Schneider, Solange S. de Oliveira

Afinidade dentro do processo grupal


sob o olhar de Kurt Levin
ALINE DOTTA
BELONICE F. SOTORIVA
DANIELA PAULA DREIER

SBDG Caderno 113 Afinidade dentro do processo grupal sob o olhar de Kurt Levin

Este tema foi escolhido a partir da vivncia e experincia que tivemos na formao da SBDG Sociedade Brasileira de Dinmica dos Grupos, ao percebermos que, dentro do estudo e processos de grupo, a afinidade acontece, entre os participantes, de diferentes formas.
No caso do nosso subgrupo, sentimos que houve uma aproximao significativa
entre os integrantes. Pessoas que eram estranhas, e at mesmo distantes num primeiro
momento, hoje, na reta final do Curso, esto muito unidas, com laos afetivos fortes e
verdadeiros. E isso no se deu com a formao do subgrupo formal de estudo, por solicitao da Instituio.
Em virtude dessa experincia, surgiu o desejo em aprofundar esse tema, levantando hipteses de construo do entendimento luz da teoria de Kurt Lewin.
Assim, espera-se, tambm, com este trabalho, esclarecer, discutir e questionar as
emoes dentro do processo de aprendizagem, bem como analisar os espaos referentes
compatibilizao entre teoria e prtica.

DESENVOLVIMENTO
Em agosto de 2007, na cidade de Erechim, Estado do Rio Grande do Sul, Municpio com 100 mil habitantes, 18 pessoas se encontram em uma sala para iniciarem uma
formao misteriosa.
O grupo iniciou com 18 pessoas, mas, no primeiro mdulo, houve desistncia de
dois colegas e, hoje, 16 integrantes fazem parte de uma histria construda a cada encontro e que est prestes a chegar sua concluso.
No decorrer desta histria vivenciada por todos os integrantes, aprendemos diferentes formas de relacionar-nos. Em diferentes grupos, com diferentes componentes, nos
foram possibilitadas a aproximao e a formao de subgrupos; estes, formais ou noformais.
Que foras seriam estas atuantes no grupo e nos subgrupos?
De acordo com a Teoria de Campo, desenvolvida por Lewin em 1935, que entende o ser humano como agente em um mundo de foras (vetores) e valncias (positivas ou
negativas), levantamos a hiptese de que a afinidade possa ser um desses vetores, que
atua no grupo com uma funo de complementaridade. Por exemplo, a fora-afinidade
atua em um integrante do grupo que no agressivo com uma pessoa que, ao contrrio,
agressiva e, assim, as duas unem-se para sobreviver dentro do grupo.
Como podemos nominar estas foras dentro do processo do nosso grupo? Que caractersticas afins fazem com que os participantes se aproximem? O que leva uma pessoa
a ter afinidade? O que delimita a incluso e a excluso nessa fora-afinidade?
O comportamento humano no depende somente do passado, ou do futuro, mas do
campo dinmico atual e presente, mtodo, a nosso ver, utilizado pela SBDG ao indagar
sobre sentimentos e emoes experienciados no aqui e agora.
No incio deste grupo, ou seja, na sua construo, percebemos o empenho e entusiasmo das pessoas ao organizarem e idealizarem uma nova turma de formao. Apesar
de muito mistrio e no clareza de como realmente seria a formao, l estvamos.
Todo membro de um grupo deseja e sente necessidade de que a existncia e a dinmica grupal no escapem do seu controle. Mesmo que, no plano da incluso, utilizemos neste momento dependncias, adotamos atitudes infantis ao demonstrarmos a necessidade de controle. Assim, em nosso grupo, tendemos, por muitas vezes suprir nossa resSBDG Caderno 113 Afinidade dentro do processo grupal sob o olhar de Kurt Levin

ponsabilidade e deleg-la a outrem. Aguardvamos ansiosos que o outro falasse, que o


outro expusesse seus sentimentos, enfim, que a ao partisse do outro.
Aps esse primeiro contato, houve a seguir a busca por pares, instalando-se ento
na curiosidade em conhecer os outros, na disputa pela liderana. Isso, sob o ponto de vista de Lewin, o determinante decisivo na atmosfera do grupo, e tambm na necessidade de chamar a ateno, sobre si, de diferentes formas: busca pelo agradar, ser carismtico, ser alegre, outras vezes, com silncio, agressividade ou rebeldia, bem como mediante
o sentimento de medo, controle ou choro.
Outro exemplo importante que evidenciou a questo do controle, eram as situaes em que os participantes se utilizavam do permanecer ou no na formao. E quando
isso acontecia, o grupo paralisava diante dessa situao que perdurou durante todo o primeiro mdulo. Isso fez com que o grupo despendesse mais tempo para constituir uma
confiana bsica entre os membros e o grupo.
Percebemos que, em nossa vivncia, a fase de incluso perdurou por um longo
tempo, com controle absoluto das emoes, sentimentos que eram gerados, em especial, o
medo de perdermos o Status que entendamos ter adquirido de fora para dentro.
Vrias situaes demonstraram o controle como, por exemplo, relatar que, muitas
vezes, se pensava que as palavras, quando pronunciadas, poderiam agredir o outro. Da o
controle antes da verbalizao. Quando nos colocvamos na disputa pela liderana, muitas vezes de forma impositiva, saamos com dores de cabea, o que tambm revela o esforo de autocontrole para no nos expormos e, assim, fantasiosamente seramos melhor
includos.
Os no-ditos eram geradores de somatizaes, e o meio pelo qual eram utilizadas
para extravasar eram as conversas paralelas e fora do grupo, o que, a princpio, dava a
iluso de aliviar esses sintomas, mas, na verdade, eles continuavam manifestando-se.
Havia muita disputa pelo poder, controlada, juntamente com a necessidade de cada indivduo em apropriar-se de seu lugar para, assim, sentir-se includo.
O mesmo autor confirma que a adaptao dos indivduos traz resistncias, pois
eles tm objetivos pessoais e precisam de espao suficiente de movimento para alcanlos, satisfazendo suas necessidades pessoais, sem perder o Status no grupo. Arriscamos
dizer que o espao, vivenciado dentro do grupo de formao, foi restringido a pouca liberdade, devido s aes de controle, fantasias autocrticas e individuais.
Entendemos que, no estabelecimento do primeiro vnculo, o participante consagra-se membro do grupo. Patolgico ou no, em maior ou menor grau, o vnculo se estabelece desde o primeiro momento. Portanto, o mesmo se d devido s foras internas e
externas de cada participante, independente se ele se sente rejeitado, isolado, amado ou
at mesmo ignorado.
Kurt Lewin (1970) sublinha que um comportamento sempre ser resultante de um
campo de foras internas (indivduo) e externas (seu meio). E da mesma forma que o indivduo e o seu ambiente formam um campo psicolgico, o grupo (visto em sua totalidade, com leis e mecanismos prprios) e o seu ambiente compem um campo social. Podemos dizer que em nosso grupo, quando, em uma atividade ainda na fase de controle,
um componente no participava (adotando uma postura mais fechada e silenciosa) o
mesmo acabava sendo eleito como o mais influente, desmistificando um conceito-rtulo
at ento imposto pelo grupo.
Assim, estabelecer novos vnculos pode, mesmo que em nvel inconsciente, gerar
medo da perda desse primeiro contato e implicar um processo de ressignificao do prprio papel dentro desse grupo. Em nosso caso, logo aps consagrarmo-nos como membro
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de grupo, tivemos perdas de duas partes do todo. Com a sada de dois integrantes, independentemente dos motivos alegados, aumentaram as fantasias e os medos, perda e culpa
que podem ter influenciado na aproximao e afinidade entre os demais membros.
Assim, fazemos a leitura de que a sada de um membro desequilibra o campo de
foras, pois, sob o ponto de vista de Lewin, os vetores estariam alinhados, e esta sada
desestabiliza esse alinhamento.
De acordo com Lewin, o grupo a que pertence um indivduo constitui a base de
suas percepes, aes e sentimentos.
Assim, criaram-se, como defesa de exposio de suas percepes e sentimentos,
expectativas em relao s coordenadoras, esperando-se delas um manual pronto, com
respostas corretas e concretas, em uma incansvel busca pelo mais forte do grupo, ou do
politicamente correto. O nosso grupo apresentou, tambm, suas foras e seus papis. Por
muitas vezes, com luta e fuga, ficar ou no ficar na formao, conflitos gerados s vezes
pela projeo e tambm pelo silncio como forma de boicote e no de reflexo.
Em alguns momentos, o grupo parecia assumir a face de indiferenciao, em que
todos tinham a iluso de ser um s, questionando os objetivos do grupo e os objetivos
individuais.
Constatamos alguns solidrios que iam em busca das pessoas de que mais necessitavam, ou demonstravam necessitar, de apoio naquele momento. Manifestavam-se no
apoio ao outro, na necessidade em demonstrar afeto, oferecendo um leno na hora do
choro, um silncio boicotador no momento em que o grupo se propunha expor os sentimentos e, at mesmo, desviando o assunto, tirando de cena aquele colega que, na iluso
coletiva, estaria em apuros. At mesmo o fato do relatrio no feito. Poderamos pensar
em um conluio inconsciente do no farei para ser solidrio com o outro que tambm no
o fez.
Em contrapartida, surge a indiferenciao como se fizesse o complemento do
jogo nas relaes. Atitudes individuais, o perceber-se diferente em termos de opinio,
confronto, sentimentos e questionamento dos objetivos individuais que se propuseram
para estarem ali, naquele momento, naquele grupo e naquela formao, bem como o se
fazer de desentendido do assunto.
Com a sada de mais um membro do grupo, de uma forma inesperada e, de certa
forma explosiva, instalou-se novamente um sentimento de desequilbrio em todos, repetindo-se, no contexto do grupo, vrias sensaes de culpa j vividas anteriormente. A
concretizao das fantasias de magoar o outro, ou de que o outro possa no suportar, passa de algo fantasioso para algo de real. A partir dessa ocorrncia, o grupo sentiu-se culpado pela apatia diante do fato, e acabou formando um campo de foras. O grupo, ento,
mobilizado pela situao e pela grande ansiedade gerada em todos (por ter a perda de um
membro, visto como afetuoso) resgatou e trouxe de volta esse integrante como uma forma simblica de resgatar tambm o vnculo e a confiana bsica do grupo.
Houve tambm aqueles que se sentiam rejeitados e menos valorizados dentro do
grupo, mantidos margem das responsabilidades diferentemente do representado na
vida social, que, muitas vezes, chegaram a cobiar o poder e a querer, se preciso fosse,
assumir sozinhos o controle do grupo, dispensando at mesmo as figuras de autoridades
representadas ali pelas coordenadoras.
No segundo mdulo, quando passamos diviso de subgrupos para a apresentao dos seminrios, ficaram evidentes as foras de complementaridade e de manuteno
do grupo, em que as pessoas se uniram para se complementarem, sem fazer adaptao do
individual ao coletivo do grupo. Nessa fase, utilizamos foras e valncias. Em nossa exSBDG Caderno 113 Afinidade dentro do processo grupal sob o olhar de Kurt Levin

perincia, tivemos a utilizao das foras de manuteno. Apenas um participante arriscou-se a atuar com a fora de mudana, trocando o subgrupo informal por outro subgrupo
de estudo formal. Isso gerou uma grande perturbao por sairmos da nossa zona de conforto, promovendo valncia positiva, no sentido do grande grupo, na promoo da mudana, e uma valncia negativa no sentido de perda de um componente de nosso subgrupo.
Assim, podemos dizer que valncia um poder de combinao, em que objetos,
pessoas ou situaes adquirem para o indivduo uma valncia positiva (quando podem ou
prometem satisfazer necessidades presentes do individuo) ou valncia negativa (quando
podem, ou prometem ocasionar algum prejuzo).
Os objetos, pessoas ou situaes de valncia positiva atraem o indivduo como,
por exemplo, a unio dos membros de cada subgrupo, fortalecendo e estreitando a relao
entre os seus integrantes, e os de valncia negativa repelem como, por exemplo, vivenciamos nesse momento a incluso entre os membros do subgrupo e, por sua vez, gerou a
excluso dos outros membros e subgrupos, instigando competio e dificultando a evoluo para as fases subsequentes.
Em contrapartida s foras de manuteno, outro fato ocorrido que gerou competio, foi quando um membro trocou de subgrupo (como se no fosse livre o trnsito entre todos), sendo, isso interpretado como rebeldia pelos membros do grupo, gerando sentimentos de excluso, assim como inveja. Foi utilizada, ainda mais, essa fora.
Fora qualquer causa capaz de produzir ou acelerar movimentos. Na viso de
Lewin, cada grupo possui caractersticas prprias que no so a soma das caractersticas
individuai mas formam uma gestalt (fracos e fortes). A fora de um subgrupo pode se
desenvolver quando este for formado de personalidades fracas juntamente com fortes. E assim podemos ler que no existem dentro dos subgrupos, divises, e sim, complementaridades que levam a uma maior afinidade.
Permanecemos por um longo perodo nos rotulando e nos questionando de fracos
e fortes, circulando entre os integrantes essa distribuio de papis. Tudo para garantir a
fora de manuteno do grupo e no promover a fora da mudana.
Outros exemplos vivenciados (que no podemos deixar de citar) quando aprofundamos a fora de manuteno do grupo, foi a opo do grupo por no fazer o relatrio,
ausncias e atrasos, movimentos de sada da sala enquanto havia uma tentativa de aplicar
a fora de mudana, silncios, fazer-se de desentendido, tudo para no haver aproximao de outros integrantes do grupo e que no o do seu prprio subgrupo, dificultando,
assim, a integrao entre o grande grupo.
A atrao a fora ou vetor dirigido para o objeto, pessoa ou situao; a repulsa
a fora ou vetor que o leva a se afastar do objeto, pessoa ou situao, tentando escapar,
incluindo ou excluindo os membros do grupo, no sendo a forma mais saudvel de processo grupal.
Ainda durante o segundo mdulo, instalaram-se no grupo momentos de crise e de
instabilidade, de certa forma dolorosa, mas que precisvamos dela para poder amadurecer
enquanto grupo, pois, medida que presses e tenses vividas vo criando sentimentos e
reaes emocionais, fracionando o grupo em diversos subgrupos, estes acabam disputando o poder entre si. O que ocasiona tal fenmeno so fatores variados que podero provir
de identificao, afinidade, empatia, reciprocidade, amizade pessoal, ou de um sentimento deslocado de um individuo para o outro, gerando, assim, a proteo entre os membros
afins.
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A fora de mudana comea a aparecer no grupo quando feita a recontratao de


relatrios, horrios e sadas da sala. a partir desse momento que se instala no grupo
uma fora que provoca a mudana, fazendo com que o mesmo saia da inrcia e se locomova em outra direo.
Para Lewin, um vetor tende sempre a produzir locomoo em uma certa direo.
Quando dois ou mais vetores atuam sobre uma pessoa ao mesmo tempo (fazer o relatrio
individual e fase de trmino do grupo) promovem a locomoo.
Essa fora de mudana atuante no grupo movimenta-o para a busca da integrao
pela qual comeamos a aceitar as diferenas individuais e, segundo o autor, dispondo
espao suficiente de movimento livre, o que traz a satisfao das necessidades individuais
para a adaptao ao grupo.
Participar de um grupo significa ter maturidade, o suficiente para uma aceitao
mtua das caractersticas individuais, sem julgamentos entre os membros, para, assim,
poder chegar fase de concluso da formao.
Segundo Lewin, a re-educao s influencia a conduta quando o novo sistema de
valores e crenas domina a percepo do indivduo. A aceitao do novo sistema liga-se
aceitao de um grupo especfico e de um determinado papel de uma fonte definida de
autoridade como novos pontos de referncia. Para a re-educao, fundamental que seja
muito ntimo o liame entre a aceitao dos novos fatos ou valores e aceitao de alguns
grupos e papis, e que esta seja, com frequncia, uma condio prvia daquela.
Isso explica a grande dificuldade de mudar-se de crenas e valores. Tal fato constitui importante fator oculto na resistncia re-educao, mas pode tambm se tornar um
poderoso meio para o xito da mesma.
Fica claro que nosso grupo utilizou por largo tempo foras de manuteno para
no se re-educar, mantendo controle sobre o andamento das fases de desenvolvimento
grupal.
Lewin apresenta uma hiptese que explica a dificuldade de interao e uso das
foras para que no ocorra a integrao. Se a integrao no se realiza, tal fato pode ocorrer em razo de bloqueios que existiram entre os membros de um determinado grupo, no
plano da comunicao, solidariedade e cuidados.
Porm, na medida em que chegamos ao trmino, acreditamos que um novo sistema de valores e crenas dominou a percepo dos membros do grupo, realizando, assim,
um movimento de mudana, conseguindo aceitar o outro da maneira como ele , entendendo-o como parte do todo.
Constatando tamanha aproximao em nosso grupo, liderado pela coordenadora,
nos permitimos vivenciar a busca por um membro que se sentia desintegrado no momento de uma atividade. Mesmo utilizando de alguma fora fsica, conseguimos reintegr-lo
ao grupo. A leitura que se faz dessa integrao, que, s vezes, se faz necessrio um
empurrozinho, por vezes mais forte, para que um participante se sinta includo, aceito
e atuante no grupo.
Esse movimento cria um sentimento de aproximao sem resistncias, em busca
de um estreitamento de relaes, um equilbrio aceitando que h uma gestalt entre todos
os membros do grupo, que aceitam as diferenas, sem o rtulo de fracos e fortes, de
subgrupo 1 e subgrupo 2, adotando um grau de receptividade maior. Remetemo-nos ao
exemplo do membro acima citado, que, nesse momento, foi acolhido por outros membros
com demonstraes explcitas de carinho e afeto e, consequentemente, a expresso do
sentimento em forma de choro.
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Enfim, para Lewin, os grupos, como uma totalidade dinmica, buscam formas de
equilbrio dentro de um campo de foras, considerando-se pessoas e ambiente, seja no
passado, presente ou futuro. Sempre haver campos de foras nas dinmicas dos mais
diversos tipos grupais.
E, ento, no momento de concluso da formao, o grupo se apropria da confiana
bsica e comea e se olhar de forma diferente. Individualmente e coletivamente. Percebe
que cada componente, com suas individualidades e diferenas, faz, sim, parte de um todo,
e que esse todo tambm faz parte de cada um. Assim, a aceitao proporciona o poder
olhar de forma diferente, o conviver com formas diferentes, emprestando e pedindo emprestado o olhar do outro para crescer. O grupo torna-se sinrgico e sintonizado, experimentando um momento novo, que acreditamos ser, esse o incio do caminho de nossa
jornada como coordenadores de grupo.
Queremos deixar um poema de Moreno, que resume o momento e aprendizado
das participantes do grupo Poeira-149 Erechim 2007:
Um encontro de dois: olhos nos olhos, face a face
E quando estiveres perto, arrancar-te-ei os olhos
e coloc-los-ei no lugar dos meus
E arrancarei meus olhos
para coloc-los no lugar dos teus
Ento ver-te-ei com os teus olhos
E tu ver-me-s com os meus
Assim, at a coisa comum serve o silncio
E nosso encontro permanece a meta sem cadeias
O lugar indeterminado, num tempo indeterminado
A palavra indeterminada para o Homem indeterminado

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