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Prisma Jurdico,
ISSN (Verso impressa): 1677-4760
prismajuridico@uninove.br
Universidade Nove de Julho
Brasil
Fascculo completo
Site da revista
www.redalyc.org
Projeto acadmico no lucrativo, desenvolvido pela iniciativa Acesso Aberto
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Segundo Eric Hobsbawm (2002), entre os anos 1880 e 1914, assistese cristalizao de um novo tipo de imprio, o colonial, que se baseia na
repartio do mundo em pases avanados e atrasados. nesse contexto
que o referido historiador ressalta que,
[...] mesmo sendo o colonialismo apenas um dos aspectos de
uma mudana mais geral das questes mundiais, foi, com toda
a certeza, o de impacto mais imediato. Ele constituiu o ponto
de partida de anlises mais amplas, pois no h dvida de que a
palavra imperialismo passou a fazer parte do vocabulrio poltico e jornalstico nos anos 1890, no decorrer das discusses
sobre a conquista colonial. Ademais, foi ento que adquiriu a
dimenso econmica que, como conceito, nunca mais perdeu.
Eis por que so inteis as referncias s antigas formas de expanso poltica e militar em que o termo baseado. [...] Em
suma, o novo colonialismo foi um subproduto de uma era de
rivalidade econmico-poltica entre economias nacionais concorrentes, intensificada pelo protecionismo. (HOBSBAWM,
2002, p. 114)2 .
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[...] os no-europeus e suas sociedades eram crescente e geralmente tratados como inferiores, indesejveis, fracos e atrasados,
ou mesmo infantis. Eles eram objetos perfeitos de conquista, ou
ao menos de converso aos valores da nica e verdadeira civilizao [...] (HOBSBAWM, 2002, p. 118).
mais importante, sob a qual o outro nativo foi importado para a Europa e
dela exportado.
Ademais, preciso considerar que a antropologia fornecia no apenas um instrumento de grande valia para legitimar a expanso imperialista em seus respectivos contextos de origem, mas tambm uma ferramenta importante para o exerccio da dominao nos contextos coloniais, ou
seja, alm de justificar as polticas expansionistas no mbito das prprias
potncias europias, a antropologia igualmente proporcionava aos agentes
coloniais conhecimentos teis ao exerccio da dominao. Assim, no que
concerne ao colonizadora das potncias europias, a antropologia do
sculo XIX se apresentava como um saber voltado dominao, pois nesse contexto, como enfatiza Norbert Rouland (1988), conhecer melhor as
sociedades colonizadas no tinha outra finalidade seno a de domin-las
de modo mais eficaz3. por essa razo que Robert Weaver Shirley (1987)
e Norbert Rouland (1988 e 1995) ressaltam que a antropologia jurdica se
desenvolveu como uma espcie de subproduto do expansionismo imperial
do sculo XIX4.
Alis, vale notar que o prprio desenvolvimento dessa rea dependeu,
em certa medida, da existncia da dominao colonial, que fornecia aos pesquisadores seu campo de observao e anlise. Wendy James (1995) e Talal
Asad (1995), por exemplo, enfatizam a relao de dependncia dos antroplogos com os agentes coloniais, o que, segundo eles, acarretava uma situa
o duplamente ambivalente para a antropologia, no contexto da dominao colonial. De um lado, havia ambivalncia na relao entre a atuao dos
antroplogos, no que concerne fundamentao de uma dominao, com a
qual eram instados a colaborar, mesmo discordando, e, de outro, diante dos
movimentos nacionalistas e revolucionrios, essa disciplina, inicialmente
vista de modo positivo, paulatinamente passava a ser considerada conservadora. Em razo dessa dupla ambivalncia, explicam-se, segundo James
(1995), as acusaes e suspeitas que recaem sobre a antropologia, durante o
perodo colonial, tendo como base as mais variadas instncias.
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Assim, a relao da antropologia, em sentido genrico, com o processo de colonizao, decorrente da expanso imperialista europia, mostra-se
fundamental para que se compreendam no apenas as orientaes conceituais das primeiras escolas de antropologia jurdica, mas tambm o desenvolvimento da antropologia enquanto disciplina5. A esse respeito, Rouland
(1988 e 1995) ressalta que a antropologia jurdica, como disciplina derivada
da histria do direito, teria surgido na segunda metade do sculo XIX, tendo por base a atividade de alguns pais fundadores, que, nesse contexto,
teriam escrito sob o influxo de um contexto internacional marcado pela
dominao colonial, que teria fornecido s principais naes europias seus
respectivos campos de experimentao, sob os quais se fundariam as escolas
nacionais de antropologia. Assim, os chamados pais fundadores da antropologia jurdica, tais como Henry J. Sumner-Maine, Johann Jakob Bachofen
e Lewis H. Morgan, so todos autores que escreveram num contexto de expressiva expanso imperialista dos Estados capitalistas europeus, o que, em
maior ou menor grau, repercute em suas obras6.
Ora, nesse contexto, a necessidade de conhecer os povos colonizados
para melhor domin-los, expresso que Robert Weaver Shirley (1987) denomina de dimenso pragmtica da antropologia7, est to estreitamente
relacionada questo da colonizao imperialista que possvel identificar,
inclusive, diferenas no desenvolvimento dessa disciplina conforme o perfil
diferente de cada tipo de colonizao. Segundo Shirley (1987), a forma de
colonizao imperialista britnica, que se caracterizava pela dominao indireta, demandava maior aceitao dos usos e costumes (inclusive jurdicos)
das populaes dominadas. Isso fez com que, num primeiro momento, a antropologia britnica se desenvolvesse muito mais que a francesa, uma vez que
a Frana tinha um perfil de colonizao que era direto e visava assimilao
dos povos dominados. Em sentido semelhante, Talal Asad (1995), ao comparar o papel desempenhado pela antropologia, sobretudo no contexto africano,
com o do orientalismo, no que concerne s sociedades islmicas, ressalta que
ambas as perspectivas teriam ajudado a justificar a dominao colonial.
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mas decorrentes da vinculao da antropologia colonizao. Como ressaltado, a antropologia moderna se constituiu no contexto da conquista colonial do
sc. XIX e tem como pano de fundo, por exemplo, a partilha da frica pelas
potncias europias. Nesse contexto, conforme ressalta Copans (1988), houve
uma afinidade bastante clara entre a relao de subjugao dos povos noeuropeus (note-se que esse prprio termo j carregado semanticamente de
uma desqualificao dos outros povos que so tomados como contrapartida
negativa da civilizao europia) pelo messianismo ocidental, tpico do fim
do sculo XIX, e as teorias evolucionistas que, fundadas em concepes etnocntricas, forneceram a base ideolgica para legitimar essa dominao.
possvel, portanto, enxergar nas perspectivas evolucionistas a expresso de uma postura etnocntrica que perpassa a relao do colonizador
europeu com os povos colonizados, fundamentando, discursivamente, sua
assimetria. nesse sentido que
[...] a descoberta intelectual das sociedades no europias coloca, pois, em foco a diversidade das formas sociais de pensamento
e de comportamento e a das instituies correspondentes. Mas
difcil, a princpio, separar a abordagem cientfica da abordagem ideolgica ou moral desse fenmeno. A reao instintiva do
Ocidente face aos povos exticos o etnocentrismo, que, implcita ou mesmo explicitamente, ajuza das sociedades no europias pelo modelo europeu. (COPANS, 1988, p. 14).
Note-se, entretanto, que, enquanto expresso de posturas etnocntricas, as concepes evolucionistas limitaram a constituio do campo de
anlise e pesquisa da antropologia geral, e da jurdica, em particular, pois
as mantiveram presas a categorias analticas problemticas, tais como as de
raa e evoluo unilinear. Isso fez com que a antropologia se conservasse presa a pressupostos etnocntricos, tornando-se incapaz de apreender
adequadamente a diversidade cultural e as especificidades de cada sociePrisma Jurdico, So Paulo, v. 6, p. 333-349, 2007.
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nao colonial, ou seja, a administrao colonial apoiaria o desenvolvimento de instituies acadmicas especializadas na produo de saber sobre as
populaes nativas tais como museus, expedies etnogrficas, departamentos universitrios e institutos de pesquisa , e os antroplogos, apesar
de muitas vezes manterem posturas crticas em relao s atividades de seus
Estados de origem, forneceriam conhecimentos que, em ltima instncia, se
prestariam validao das polticas coloniais.
justamente por isso que a antropologia do sculo XIX poderia ser
descrita, em linhas gerais, como uma espcie de saber voltado gesto de
populaes, uma vez que se teria prestado fundamentao do governo,
administrao e ao controle dos povos colonizados.
3 Consideraes finais
Este artigo procurou indicar os condicionamentos exercidos pelo contexto do sculo XIX na constituio do campo de anlise e pesquisa da antropologia jurdica sem a pretenso obvia de fazer um apanhado exaustivo,
e buscou demonstrar que a antropologia jurdica do sculo XIX, tal como
enfatiza Norbert Rouland (1988), teria sido um instrumento que serviu aos
propsitos da colonizao (o que, de resto, se aplica a todo o saber antropolgico desse perodo). Nesse sentido, procurou-se demonstrar, inclusive,
que a prpria especializao inicial da antropologia no estudo de povos
primitivos s foi possvel
[...] porque tais grupos j se encontravam submetidos ou em
processo de submisso aos estados nacionais ou imperiais modernos, e eram objeto de polticas que compreendiam desde a
preservao e a proteo at programas de transformao social planificada e, tambm, polticas repressivas. (LESTOILE,
NEIBURG E SIGAUD, 2002, p. 9).
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Diante disso, a antropologia do sculo XIX apresentou a ntida prevalncia de uma dimenso instrumental, voltada gesto de populaes, a
partir de uma viso etnocntrica que as desqualificava como primitivas.
certo que, ao longo de seu desenvolvimento, essa rea do saber foi-se afastando progressivamente dessas caractersticas de origem, de modo que superasse as determinaes de seu contexto de formao. Entretanto, no se
pode desconsiderar que, tendo nascido numa poca marcada pela dominao e pela espoliao decorrentes da dominao colonial, a antropologia
(de uma maneira geral, e a jurdica, em particular) reforou as relaes de
assimetria que o Ocidente impingiu a outros povos. Assim, se o saber antropolgico, de um lado, forneceu uma viso mais objetiva dos fenmenos
humanos, por outro, preciso notar que isso se deu, conforme bem o ressalta Claude Lvi-Strauss, a partir de uma relao em que uma parte da
humanidade se arrogou o direito de tratar a outra como objeto10.
Notas
1
Segundo Hardt e Negri (2001, p. 12), [...] a transio para o Imprio surge do crepsculo da soberania moderna. Em contraste com o imperialismo, o Imprio no estabelece
um centro territorial de poder, nem se baseia em fronteiras ou barreiras fixas.
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Referncias
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