ENSAYO DE LA RISA Y LA LOCURA

EN LA EDAD MEDIA Y EL RENACIMIENTO

Durante la edad media el hombre viva bajo el constante temor a Dios y a la Iglesia,
sus actos y decisiones eran fuertemente influidos por la religin. As, lo primordial
en las vidas de los hombres era hacer la voluntad de Dios y exaltar Sus
caractersticas en vez de las del hombre mismo, por lo que durante esa poca se
abandon el inters por estudiar, analizar y conocer al hombre y sus propias
necesidades. Todo aquello que no corresponda al ideal de un hijo de Dios, era
diablico y prohibido. Debido a esa concepcin de la vida, la locura era
conceptualizada como sinnimo de pecado, deterioro moral. Se consider la locura
como el resultado de una posesin demoniaca o un pacto con el diablo y muchas
veces como un efecto de la brujera. Estos eran declarados locos por la justicia y
perdan todos sus beneficios de ciudadanos, quedaban bajo el cuidado de su familia
o un tutor, quienes quedaban a cargo de sus posesiones bajo el juramento de hacerse
cargo de las necesidades de este. Luego, con el nacimiento de la concepcin de la
locura como enfermedad, los locos eran sometidos a tratamientos como operaciones
quirrgicas para quitarles una supuesta piedra que estos tenan en la cabeza y les
provocaba la locura.
El hombre viva en un contexto lgubre y serio, en el cotidiano, no era comn la
risa, nadie se rea en la iglesia, ya que era una ofensa para Dios y los lderes
eclesisticos, no se poda rer en las guerras debido al obvio contexto y menos en las
guerras santas que para los hombres era la mxima expresin de su fervor religioso,
tampoco podan rer en el palacio real por respeto al rey, no podan los siervos rer
frente a su seor ya que una burla poda ser castigada con azotes, menos alimento o
simplemente el exilio y no podan los seores rer frente a sus ciervos porque sentan
que la risa les quitaba formalidad y seriedad.

As en las celebraciones oficiales, se reproduca y consagraba ese orden existente, se

pona de manifiesto la estabilidad e inmutabilidad actuales en relacin a como
haban vivido en un pasado no tan lejano. Se respetaba esa verdad prefabricada que
representaba la verdad eterna de Dios y que era imperecedera.
De forma paralela a ese estilo de vida oficial aproximadamente durante los siglos
IX y X, se realz poco a poco, el carnaval, alcanzado su auge durante el siglo XII.
Era una celebracin que duraba varios das, donde se disfrazaban, danzaban y se
desataba una locura temporal donde los hombres tenan la libertad de darse a lo
grotesco y a las diversiones, se daba el contexto para vivir una abolicin provisional
de todas las relaciones jerrquicas, privilegios, reglas y tabes. Se realizaba crtica
social, se parodiaba el ceremonial sacro, y sobre todo se burlaban del sistema de
Estado feudal. Era en las ciudades de las nacientes universidades, donde ms se
promova la celebracin de los carnavales y aunque ese sistema de entretenimiento y
distraccin pareca atentar contra la iglesia y la moral, era relativamente aceptado
por la religin y permitido a los fieles. Se daba un contexto de libertad absoluta,
donde los hombres dejaban de lado los temores y el recato y se daban a los placeres
de la comida, el humor, la grosera, etc. En tiempos de espera de las cosechas, las
personas se daban a esta celebracin para volver luego a su rutina y regular
severidad.
Segn Mijail Bajtin, a travs del tiempo, los estudios realizados sobre la poca
medieval han ignorado una parte central y vital para comprender el pensar de la
poca: sus formas rituales. Segn l, ignorar la cultura cmica popular, lleva a una
mala comprensin de la poca ya que el hombre medieval perciba con agudeza la
victoria sobre el miedo, a travs de la risa. Y es por eso que el escoge a Rabelais
como un autor que demuestra no solo en sus escritos, sino tambin en la apreciacin
que se fue teniendo de l a travs del tiempo, como se viva la risa y el humor en los
distintos contextos histricos. Queda esto demostrado en el hecho de que Rabelais,
en su poca tuvo una aceptacin y xito popular inmediato debido a que los lectores

lograban identificar parte de su realidad en ese realismo grotesco de la vida material

y corporal. Ms adelate, para el Siglo XVI Rabelais pasa a ser considerado un
simple escritor gracioso y extravagante cuyos libros no tenan ms propsito que la
mera entretencin y no eran dignos de ningn anlisis profundo como referencia
de la poca en la que fueron escritos.
Durante el renacimiento (a partir del Siglo VII en adelante) lo intelectual obtuvo
tanta importancia que la risa y el humor, fueros relegados a situaciones de relajo y
no poda haber parte de eso dentro de lo realmente importante y esencial de la vida,
la historia y los hombres que representan los logros y avances de la humanidad ni
pueden ser cmicos. Solo lo serio es de rigor, importante y relevante.
As tambin en el renacimiento, la locura, pierde toda posible causa sobrenatural,
mgica o demoniaca y comienza a analizarse seriamente dentro de la medicina,
desde una perspectiva cientfica y realista que llega a la conclusin generalizada de
que los locos no deben ser parte de la sociedad, dndose casos como la nave de los
locos donde barcos zarpaban a mar abierto llenos de personas insanas. As los locos
son encerrados, expulsados y escondidos por sus familiares. Los envan a asilos y
hospitales generales, y ya que no existan recintos especializados, los locos
convivan con delincuentes, desertores, prostitutas, borrachos, etc. A medida que fue
avanzando la edad moderna, los locos comenzaron a ser un poco ms analizados y
se es clasifica en tres grupos, los deprimidos, que eran tratados en sus hogares donde
eran dejados en una habitacin aislada y atendidos por sus familiares, los tranquilos
que podan relacionarse con su familia en su casa, y los furiosos, que eran
internados, encadenados y en ocasiones azotados o cruelmente castigados.
Segn Foucault, la locura tena un carcter indeseable y peligroso, por eso la
intencin siempre era alejarlos de la sociedad. Ya sea en un primer periodo
mandndolos en barcos hacia la inmensidad del mar con el propsito de no volver a
verlos o encerrndolos en hospitales, hogares e incluso en sus habitaciones de por
vida.

Para el hombre renacentista la razn lo era todo, por eso la locura o falta de razn
era inconcebible como algo que podra ser aceptado en la sociedad. Para muchos la
locura era sinnimo de muerte ya que consideraban que al morir la razn, tambin
mora el hombre.
El tercer periodo que Foucault nos menciona en su libro es el periodo donde los
locos adems de ser encerrados, se intenta encontrar para ellos un tratamiento, en
alguno de los casos se comienza a creer que estas personas pueden tener una
solucin y ser curados de sus males mentales, por lo que comienzan a aparecer
tratamientos experimentales para la locura.
Personalmente yo creo que tanto la locura como la risa son parte, en cierto grado, de
todos los hombres, es por eso que segn el espacio que se les d en una poca o
sociedad especfica, dice mucho de esta. En la edad media, as como la risa era un
placer oculto, la locura era un mal incomprendido y en ambos casos la concepcin
de las personas estaba influenciada por la visin que tena la iglesia del asunto (la
risa como algo prohibido y pecaminoso, y la locura como posesin demoniaca y
brujera), ms adelante, a medida que el razonamiento pas a ser la prioridad para
los hombres, la risa tomo una concepcin banal y se la relegaba a situaciones de
diversin ligera y casi sin importancia o influencia en las cosas importantes de la
vida. Y as la locura, era el opuesto directo a la razn, por lo que no tena cabida en
la sociedad, pero de igual forma generaba interrogantes e incluso fascinacin, con el
propsito de comprender el motivo la de locura o encontrar solucin al que pareca
ser el peor mal de los hombres (la falta de razn). Ambas son parte de la humanidad
desde los inicios de la misma y lo continan siendo hoy en da, la forma en que
nosotros las vemos y definimos, dice tambin mucho sobre nuestra sociedad actual,
donde an son visibles rasgos de las concepciones que se tenan de la locura y la risa
en pocas antiguas, como por ejemplo que lo intelectual y maduro debe ser serio o
que los locos deben estar encerrados (a pesar de que ya no se les maltrate), siguen
siendo excluidos de la sociedad normal.