PRESSUPOSTOS FILOSFICOS DA EVOLUO BIOLGICA

ANDREI S. SANTOS

"A humildade o primeiro degrau para a sabedoria."

Santo Toms de Aquino.
Introduo
O homem parte da natureza e, como tal, est sujeito a todas as suas leis. Ele apenas
uma das mltiplas criaturas que existem na terra, e no pode ser compreendido em sua
prpria essncia nem procurar orientar seu destino com sabedoria, sem que seja levado
em conta o padro geral da vida e tudo aquilo que a ordena. O que se pode perceber
que, na natureza, h um padro. A diversidade das criaturas existentes na mesma no
completa e tampouco aleatria. Todos os seres vivos compartilham de muitas
caractersticas e, acima desse nvel bsico, notamos a existncia de grupos com todos os
graus de semelhana, desde uma quase identidade at uma grande diversidade. H, ou
parece haver, uma ordem ou plano essencial entre as formas de vida, a despeito da sua
grande multiplicidade. Alm disso, parece haver um objetivo nesse plano.
As semelhanas e diferenas existentes entre um peixe, uma ave um homem so
significativas. As semelhanas os adaptam quelas condies e funes que todos tm em
comum, e as diferenas, as peculiaridades de seus modos de vida no compartilhados com
os outros. Um telescpio, um telefone ou uma mquina de escrever um mecanismo
complexo, que serve a uma funo particular. Evidentemente, quem os fabricou tinha um
fim em vista, e a mquina foi idealizada e construda com esse objetivo. Um olho, um
ouvido ou um membro como a mo, tambm um mecanismo complexo, que
desempenha uma funo particular. Eles tambm do a impresso de que foram criados
com um objetivo. Essa aparncia de intencionalidade est em toda a natureza, como a
estrutura geral dos animais e plantas, o mecanismo de seus vrios rgos e o dar-e-tomar
das suas relaes recprocas. Explicar essa aparente intencionalidade um problema
fundamental para qualquer sistema filosfico ou cientfico. As tentativas de resolver este
problema talvez sejam to velhas quanto a humanidade.
Tal problema aparece repetidas vezes, numa forma requintada, entre as filosofias
gregas, nas escrituras de todas as grandes religies e em outras antigas tentativas de achar
uma explicao para a natureza do universo e do homem.
O problema da Natureza do Universo e do Homem
Uma soluo possvel, que antigamente se tornou tradicional no pensamento e na
religio ocidentais, foi primorosamente apresentada nos Bridgewater Treatises,
publicados em 1833-40. Esses tratados, dos quais saram oito, receberam uma rica
dotao sob os auspcios do oitavo conde de Bridgewater, que deu instrues para que
eles promulgassem:
"(...) O poder, a Sabedoria e a Bondade de Deus tal como se manifestam na Criao;
ilustrando essa obra com todos os argumentos razoveis, como por exemplo a variedade
e constituio das criaturas de Deus (...) a estrutura da mo humana, e uma infinita
variedade de outras demonstraes."

Embora de valor desigual, muitos desses ensaios ainda podem ser lidos com prazer e,
na verdade, com proveito. Os melhores deles eram trabalhos de valor cientfico e
influenciaram fortemente o pensamento da poca. (Interessantemente, embora os
Bridgewater Treatises fossem, por definio, anti-evolucionistas, uma citao de um
deles aparece no comeo da obra de Darwin, A origem das espcies).
Em meio a inmeras tentativas de promover uma explicao razovel para um
propsito na evoluo, bilogos modernos divagaram acerca do referido tema com
propriedade, mas se pretendemos ir alm da mera observao do curso da evoluo
e adquirir certa compreenso a respeito de como e por que a natureza seguiu esse
curso, ento, mais uma vez, teremos que considerar a aparente finalidade e o
fracasso nas tentativas de promover uma explicao.
O que buscamos, na realidade, uma hiptese plausvel quanto ao mecanismo da
evoluo. No de admirar que tanto Lamarck como Darwin, cujas ideias dominaram
quase por completo a discusso subsequente da teoria evolucionista, estivessem pelo
menos to preocupados em descobrir um mecanismo evolutivo para a adaptao ou um
propsito para o mesmo quanto estavam em demonstrar a prpria realidade da evoluo.
Os pontos de vista de Lamarck foram to deturpados pelas teorias que, apesar de muito
diferentes, foram chamadas de neolamarckistas pelos testas-de-ferro instigados pelos
anti-lamarckistas ou pela simples incria e esquecimento, que til retomar as suas
ideias.
Lamarck e Darwin
A teoria de Lamarck abrange, em sua totalidade, cinco pontos principais, que podem
ser formulados da maneira que se segue, nas suas prprias palavras (traduzidas e dispostas
em outra ordem):
1. A natureza, ao produzir sucessivamente todas as espcies de animais, a comear
pelos mais imperfeitos ou mais simples e terminando pelo mais perfeito,
gradualmente complicou a organizao deles.
2. Se a causa que tende invariavelmente a complicar essa organizao fosse a nica
a influenciar as formas e rgos dos animais, a complicao crescente seria, em sua
sequncia, perfeitamente regular em toda parte. Mas esse no o caso. A natureza
forada a submeter suas obras s influncias do ambiente, que age sobre elas, e de
todos os lados o ambiente provoca variaes nos produtos da natureza.
3. Qualquer que seja o ambiente, ele no ocasiona diretamente nenhuma
modificao na forma ou organizao dos animais, mas grandes transformaes no
ambiente provocam grandes alteraes nas necessidades dos animais e essas
alteraes nas suas necessidades fatalmente provocam mudana nas suas aes. Ora,
se as novas necessidades se tornam constantes ou persistem por muito tempo, os
animais adquirem novos hbitos, que so to persistentes quanto as necessidades
que lhes deram origem.
4. Primeira lei. - Em qualquer animal que no ultrapassou ainda o limite da sua
evoluo, o uso mais frequente e prolongado de um rgo gradualmente fortalece
esse rgo, desenvolve-o, aumenta-o, dando-lhe um vigor proporcional durao
desse uso, enquanto que o constante desuso gradualmente o atrofia, deteriora e

progressivamente diminui suas capacidades, acabando por conduzi-lo ao

desaparecimento.
5. Segunda Lei. - Tudo aquilo que a natureza levou os indivduos a adquirir ou a
perder sob a influncia do ambiente ao qual sua raa esteve exposta durante muito
tempo e, consequentemente, sob a influncia do uso predominante de um rgo ou
de um constante desuso de uma parte, a natureza conserva pela transmisso
hereditria aos novos indivduos que nascem, desde que essas modificaes
adquiridas sejam comuns a ambos os sexos, ou seja, aos progenitores dos novos
indivduos.
O prprio fato de Lamarck haver denominado esses dois ltimos postulados de
"primeira lei" e "segunda lei" contribuiu para obscurecer o fato de que eles no constituem
a parte essencial da sua teoria mas, ao contrrio, foram introduzidos para explicar o que
ele considerava como irregularidades ou perturbaes no curso normal da evoluo. Na
terminologia mais recente, Lamarck acreditava que adaptaes especiais ou locais eram
distrbios nesta progresso, distrbios esses causados pelas mudanas ambientais e
consequentes mudanas no uso e desuso de rgos, cujos efeitos adquiridos eram
hereditrios.
A maioria dos neolamarckistas rejeitaram ou esqueceram, propositalmente ou
no, a parte essencial da teoria de Lamarck e defenderam uma teoria geral da
evoluo baseada nas duas "leis", que, para Lamarck, visavam apenas explicar as
excees ao curso normal da evoluo. Muitos neolamarckistas tambm postularam
os efeitos diretos do ambiente sobre os organismos, o que foi categoricamente negado
por Lamarck. Embora eu tenha sumariado toda a teoria de Lamark, tentando reconstruir
a exatido histrica, tambm so principalmente sua primeira e segunda leis que nos
interessam no momento.
Sem usar o termo, Lamarck aceitou a finalidade da evoluo, mas reduziu-a a termos
evolutivos e mecaniscistas equiparando a finalidade com as necessidades dos animais
individuais e seus esforos para satisfazer a essas necessidades. A girafa se tornou um
exemplo clssico, fora de ser repetido pelo prprio Lamarck e depois por Darwin, em
contexto diferente. A "finalidade" do pescoo da girafa alcanar as folhas e rebentos
mais altos das rvores como alimento. Segundo Lamarck, as girafas ancestrais esticavam
o pescoo na tentativa de atingir este alimento - comportamento intencional desses
animais. Com o tempo, em virtude da longa repetio, seus pescoos se tornaram
compridos, transmitiram-se desta forma aos seus descendentes, e esse processo continuou
durante muitas geraes at que culminou nos longos pescoos das girafas atuais.
Embora esta teoria seja bastante sedutora, falsa. O Lamarckismo pressupe que
os efeitos do uso e do desuso, ou outros caracteres adquiridos, sejam hereditrios, e que
sejam herdados em espcie, tornando-se germinalmente fixos. Isto , o Lamarckismo
pressupe no apenas que as modificaes adquiridas durante a vida dos pais afetem os
filhos, como tambm que elas afetem as mesmas partes dos descendentes da mesma forma
que nos genitores e que possam, cedo ou tarde, tornar-se uma parte fixa da hereditariedade
na linha de descendentes, independentemente de fatores modificadores, novos ou
repetidos. Foi provado, tanto quanto um fato negativo pode ser provado, que isto no
ocorre e nem pode ocorrer. Ainda assim, existem certas adaptaes, como as das fmeas
neutras dos insetos e muitos casos de colorao protetora ou mimetismo, para os quais
uma explicao lamarckista praticamente inconcebvel. Exatamente por isso, no
podemos, hoje, adotar a explicao de Lamarck da aparente finalidade existente na
natureza, embora desejssemos adot-la.

Por outro lado, Darwin apresentou o caso da evoluo como um princpio geral na
histria da vida, e o fez de maneira to convincente que este foi o fator que mais influiu
na subsequente aceitao universal deste princpio. Darwin, porm, reconheceu que a
teoria da evoluo estava longe de ser nova e, como o ttulo de sua obra o indica, ela
no constitua, por si mesma, o seu objetivo primordial.
A origem das espcies tambm apresenta uma explicao ampla, embora incompleta,
da maneira pela qual a evoluo opera. Numa breve parfrase, esta explicao a
seguinte: Os organismos variam; algumas (pelo menos) dessas variaes so
hereditrias; dentro de um dado grupo, alguns indivduos tm mais descendentes do
que os outros; as variaes hereditrias desses indivduos so, portanto, mais
comuns nas geraes seguintes, que tendem a evoluir na direo dessas variaes.
Embora esse mecanismo particular no atue em todos os casos de mudana evolutiva,
sem dvida um dos mecanismos mais comuns desta mudana.
Darwin no acreditava que a seleo natural bastasse para explicar toda a evoluo,
nem mesmo a adaptao. Alguns estudiosos insistiram no fato de que ele no exclua a
possibilidade da herana dos efeitos no uso e do desuso, maneira de Lamarck. Todavia,
no se deve atribuir a esse ponto um valor excessivo. Darwin era bastante bem informado
para perceber que havia partes do processo evolutivo ainda misteriosas, e bastante
prudente para no excluir completamente qualquer fator suplementar que no pudesse,
nesse caso, ser refutado. Atribua apenas um papel indeterminado e bastante secundrio
aos efeitos do uso e do desuso e mostrou que alguns exemplos apontados (como o do
pescoo da girafa) podiam ser melhor explicados pela seleo natural.
Objees e o Problema da Evoluo Linear
Conforme Darwin previu, de seu trabalho resultou a rejeio da criao especial como
teoria cientfica. Por outro lado, deve-se mencionar que a exegese bblica posterior
no encontrou dificuldade alguma em aceitar a evoluo, de preferencia criao
especial, como o mtodo divino da criao e que no h oposio alguma entre os
evolucionistas racionalistas e os telogos racionalistas. Embora Darwin tenha
demonstrado com maior xito que Lamarck, a possibilidade de uma resposta evolutiva ao
argumento teolgico da existncia de uma inteno na natureza, h ainda brechas graves.
Uma das principais linhas de ataque a essas brechas que a seleo natural, tal como
proposta por Darwin e seus sucessores, era um processo puramente negativo, isto ,
destrua, mas no criava. Eliminava variaes desvantajosas, mas nada dizia a respeito da
origem das variaes vantajosas e, portanto, no explicava como surge a adaptao.
Essa objeo, consequentemente, acabou por desacreditar toda a escola darwinista.
Tambm se afirmava que caracteres destinados a se tornar adaptativos no so, muitas
vezes, de nenhuma utilidade real quando surgem e, consequentemente, no so
favorecidos pela seleo, e todavia persistem e se tornam adaptaes teis. Nenhuma
dessas ltimas objees provou ser "a palavra final", mas houve uma, levantada pelos
paleontlogos, que se revelou bastante grave e comprometedora. Depois de estudar
numerosas linhagens de fsseis, muitos paleontlogos concluram que a evoluo tendia
a ser processar em linhas retas, que a direo evolutiva dessas linhas no sofria desvios
mesmo quando no apresentava nenhuma vantagem adaptativa (evidente), que ela podia
mesmo ser contrria adaptao, e que uma tendncia de incio adaptativa podia se
prolongar a tal ponto, que se tornava inadaptativa e, talvez, fatalmente prejudicial.
Foram objees como estas que levaram muitos estudiosos a acreditar que as tentativas
mecanicistas de interpretao da evoluo, e particularmente da adaptao, haviam

fracassado e eram fadadas a esse fracasso. Se os caracteres surgem independentemente

de sua significao adaptativa e, apesar disso, vm a satisfazer, na maioria das vezes,
uma necessidade, se no aparecem ao acaso mas numa progresso regular, ou se
progridem francamente em linhas retas como se tivessem uma meta a atingir - ento,
pensava-se, deve haver alguma fora orientadora que controla a evoluo,
possivelmente uma fora intencional, mas essa fora no pode ser encontrada no
ambiente ou nas leis fsicas da natureza. Deve ser ou uma fora peculiar vida e,
nesse sentido, no-fsica, ou deve residir em algum plano sobrenatural ou, pelo
menos, extranatural.
Evoluo Dirigida
Essa fora foi repetidamente postulada por estudiosos decepcionados tanto com o
darwinismo como com o lamarckismo. Driesch chamou-a de "entelquia"; Bergson
denominou-a "lan vital"; Osborn deu-lhe o nome de "aristognese" (entre outros);
Teilhard a designou por "noognese". Outros nomes lhe foram dados, e alguns autores se
contentaram em postular a sua existncia, sem batiz-la. Inacreditavelmente, os
aspectos apresentados acima coincidem perfeitamente com a interpretao
metafrica do livro de Gnesis feita por Santo Agostinho no sculo IV. Ele foi
pioneiro no que concerne ideia crua de evoluo. Sua interpretao , no mnimo digna
de respeito, ainda mais se considerarmos o tempo em que foi escrita (muito antes do
florescimento da cincia, diga-se de passagem). Evidentemente, seria um erro rejeitar
simplesmente esses pontos de vista com um sorriso ou ridicularizaes. Seus proponentes
foram (e ainda o so) estudiosos emritos e idneos. Vale ressaltar que, devido ao rigor
filosfico o qual as premissas so balizadas, fazem da teoria da evoluo dirigida
altamente plausvel, inclusive sendo partilhada por muitos evolucionistas (como o Dr.
Francis Collins, diretor do projeto Genoma Humano), que, todavia, procuram descobrir
as leis mecanicistas no sentido de uma promulgao divina das leis naturais da evoluo.
Esta ideia, porm, foge ao escopo da cincia, passando a ser objeto de estudo da
filosofia.
Broom, por exemplo, afirmava que existe "um poder sobrenatural que planejou e
orientou a evoluo" e que, abaixo desse poder, existem outras agncias espirituais,
algumas boas e outras ms, que, por sua vez, orientam agncias espirituais inferiores
"parcialmente inteligentes" e diretamente associadas com os vrios animais e plantas.
Esses pontos de vista postulam que o elemento intencional da evoluo envolve uma fora
que cai completamente fora da esfera da investigao cientfica. Podemos observar os
efeitos dessa fora, mas no podemos, nem precisamos, determinar como e porque ela
produz esses efeitos. Na realidade, essas ideias so metafsicas e no cientficas.
Evidentemente, uma explicao poderia ser metafsica e, obviamente, ser verdadeira,
porm, em cincia no se pode aceitar uma explicao metafsica quando possvel, ou
pelo menos concebvel, uma explicao fsica, ao menos que a explicao metafsica seja
a melhor de todas elas. Nesse caso, seriamos foras pela racionalidade a aceit-la. O
prprio Osborn, no decorrer dos 22 anos que de ento restaram de sua longa e fecunda
existncia, chegou a explicar a evoluo como o resultado de um princpio organizador e
orientador, que se negava a chamar de sobrenatural, mas para o qual no encontrou uma
base ou explicao naturalista. Restava aos geneticistas e bilogos modernos apelar ao
acaso.
No que concerne questo da natureza e origem das variaes hereditrias, Lamarck
encarava a atribulao de forma mais direta que a maioria dos estudiosos posteriores do

sculo XIX e lhes pusera uma resposta, falsa, diga-se de passagem, conforme os
geneticistas entre outros, o demonstraram cabalmente. Darwin simplesmente evitou a
questo, o que gerou um srio defeito em sua teoria e provocou certa confuso entre seus
seguidores e uma reao contra esse conceito durante a segunda metade do sculo
retrasado.
O Problema da Adaptao
A adaptao existe, e, assim sendo, existe finalidade na natureza, porm, somente se
redefinirmos "finalidade" como o oposto de causalidade, como uma relao causal e no
meramente acidental entre a estrutura e a funo. Dessa forma, possvel explicar a
finalidade do processo evolutivo sem necessariamente invocar um agente consciente com
um fim em vista, mesmo que redefinir conceitos seja algo questionvel. A negao desse
fato constitui uma violncia contra os mais elementares princpios do pensamento
racional.
Pensemos na improbabilidade de que uma estrutura como a mo, a combinao dos
ossos, msculos, tendes, vasos sanguneos e nervos tenham surgido por mero acaso ou
por qualquer sucesso continua de acasos, excluindo-se o fato que uma sucesso de causas
seja teoricamente impossvel luz da lgica (como demonstrou J.P. Moreland em A
Racionalidade da F Crist). Considere ainda, a inter-relao desses organismos, a
dependncia dos animais da fotossntese das plantas, os grupos sociais de formigas, a
fertilizao das flores pelos insetos e uma infinidade de outras relaes ecolgicas
adaptativas. Qualquer que seja a improbabilidade que se atribua origem acidental
dos mesmos, ela poderia ser multiplicada por muitos bilhes de vezes para expressar
a improbabilidade de que a natureza como um todo seja o resultado de qualquer
sequencia de eventos acidentais e fortuitos. Tem-se de concordar com Julian Huxley
quando ele afirma que "para produzir esses tipos adaptados por uma recombinao
ocasional (...) seria preciso uma soma total de organismos que superlotariam o
universo e excederiam o tempo astronmico."
Embora alguns geneticistas tenham sido, durante algum tempo, bastante ingnuos para
se limitarem a negar a realidade do problema da adaptao, seria injusto sugerir que esta
maneira de ver foi duradoura entre eles. A aceitao de mutaes aleatrias como o
mecanismo da mudana evolutiva e o fato de a adaptao - ou algo que se parea de perto
com ela - ser quase universal na natureza, levaram ao destaque de outro princpio
evolutivo: o da pr-adaptao. A essncia desse princpio que peculiaridades
estruturais ou fisiolgicas, embora surgidas ao acaso, podem-se revelar vantajosas ou
teis no ambiente em que o organismo vive ou num outro ambiente acessvel a ele. Por
exemplo, animais que vivem em gua doce podem, por mutao, tornar-se tolerantes
gua salgada e ento se propagar nos cursos de gua salobra ou no mar porque, agora,
isto se lhes torna possvel. Trata-se de uma espcie de inverso do velho conceito de
adaptao real ou aparentemente propositada, como, por exemplo, no sentido
lamarckiano.
O Princpio da Pr-adaptao
Esta uma teoria curiosa e importante. No h dvida que a pr-adaptao realmente
ocorre. Podemos notar que a pr-adaptao, com certa ampliao e modificao de seu
significado, foi aceita como um dos fatores gerais da nova teoria sinttica da evoluo.
Falando de maneira mais precisa, um tipo de pr-adaptao pode ocorrer quando a seleo

se torna relativamente ineficaz e as frequncias dos vrios genes numa populao tendem
a oscilar, como se fosse a esmo, sem o controle definido da seleo. Este o chamado
efeito de Sewall Wright, segundo o nome de um dos mais eminentes co-fundadores da
teoria sinttica da evoluo, que demonstrou que este efeito mais provvel em grupos
pequenos e isolados de organismos. Na maioria dos casos, as mudanas produzidas dessa
forma so indaptativas e em geral so o preldio da extino, mas, ocasionalmente, so
pr-adaptativas.
Assim sendo, podem facilitar uma mudana relativamente abrupta e radical nos hbitos
e no ambiente, mudana essa do tipo a que chamamos de "Evoluo Quntica". *Por
evoluo quntica entende-se uma passagem, relativamente rpida, sob forte
presso seletiva, de um tipo de adaptao ao outro acentuadamente diverso.
provvel que muitos dos novos tipos mais amplos e mais gerais de estrutura orgnica
tenham surgido dessa forma. Provavelmente, esta seja a coisa que mais se aproxime de
uma pr-adaptao inteiramente acidental. A estrutura da qual esses desenvolvimentos
partem devia a sua integrao seleo (no-fortuita) e a nova categoria de estrutura deve,
caso sobreviva, ser por sua vez integrada pela seleo, que agir com especial intensidade
sobre esses grupos.
Outro tipo de pr-adaptao, provavelmente mais comum e talvez mais importante
basicamente, surge, por exemplo, quando uma estrutura adaptativa seletivamente
controlada se desenvolve a tal ponto, que se torna possvel a sua utilizao de maneira
diferente. Por conseguinte, ela pr-adaptativa em relao ao seu novo emprego, e a
seleo orientar a evoluo nesta nova direo se este novo emprego for vantajoso.
Este tipo de pr-adaptao no aleatrio em momento algum. Tem sempre um
ramo e dirigido, mas esta direo muda. Estes fatos demonstram como a direo
evolutiva pode mudar sob a influncia da seleo, mesmo que o ambiente permanea
essencialmente constante.
Consideraes Finais
A adaptao pela seleo natural como um processo criador e as pr-adaptaes nos
sentidos especiais que acabamos de expor so as respostas da teoria sinttica da evoluo
ao problema da existncia de plano e finalidade da natureza. evidente que muito resta
ainda por fazer, muitos detalhes por completar e muitas partes do processo por serem
compreendidas, mas eis aqui uma possvel resposta ao problema da existncia de plano e
finalidade da natureza, mesmo que seja uma resposta simplista e subjetiva e ainda
problemtica, considerando-se um propsito universal e o problema dos valores morais
objetivos.
A adaptao existe, e alcanada por um processo progressivo e que tem direo. Esse
processo natural e completamente mecnico na sua atuao. Esse processo natural
assumiu o aspecto de uma meta, sem a interveno de um idealizador, e gerou um imenso
plano, sem a ao cooperadora de um planejador, porm, igualmente vlido que o
desencadeamento desse processo e as leis fsicas sob as quais ele funciona tenham um
planejador e que esta forma mecnica de realizar o plano seja o instrumento de que se
vale este planejador. Todavia, dessa viso ainda mais profunda, no cabe ao cientista,
enquanto cientista, tratar, porm, devemos reconhecer que a ltima viso, alm de vlida,
nos fornece um objetivo real o qual continua a ser um mistrio, talvez at insolvel.

Bibliografia:
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