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Autor:
Crismar de los A. Peinado O.
poder entre otras cosas, en ese mismo instante me digo firmemente a m misma sigue
adelante, si te estn diciendo eso, es porque vas por el camino correcto, no s quien lo
dijo pero me encanta esa frase que dice nadie dijo que sera fcil porque realmente en
esta vida nada es fcil, todo conlleva una gran responsabilidad y esfuerzo propio, todo
est en nuestra mente, nuestros pensamientos y como dijo Descartes nada hay que
este enteramente en nuestro poder sino nuestros propios pensamientos. somos dueos
de ellos.
De acuerdo con la idea establecida anteriormente, quiero adentrarme en lo que
para Descartes en la cuarta parte del discurso fue la explicacin o razones por las cual
asegura la existencia de Dios, pues me parece tan importante recalcar que Dios es el
todo poderoso, el que domina todo nuestro mundo, l que nos ah dado sta capacidad de
libre albedrio, de tener un pensamiento propio, libre, capaz de imaginar tantas cosas que
an algunas personas cmo nos dice Descartes son capaces de creer que todo viene de la
nada u otras cosas las cuales no tienen sentido y no es as, puesto que Dios es la primera
idea que no es originada por ninguna persona, ni necesita de otra idea para ser
explicada, Dios es perfecto, nos dio todo lo que tenemos, para seguir mi idea citare un
comentario muy crucial de Descartes en esta parte del tema para desarrollarlo de manera
adecuada que dice Pienso, luego existo esto nos quiere decir que si no fusemos seres
pensantes, fuese como si no existiramos, porque los nicos que estamos seguros de
nuestra existencia somos nosotros mismos, me gusta considerar esta idea ya que para m
un ejemplo muy simple de lo que nos quera explicar era qu, si bien yo se que existo y
s que la casa donde vivo existe, es porque soy un ser humano pensante, pero si lo
vemos desde otra ptica mi casa sabe qu ella existe?, sabe que yo existo?, la
respuesta es muy sencilla no!.
Alegue en el punto anterior que la respuesta era no porque una casa no piensa, y si
no piensa por ende no existe, debido a la diferencia no lineal entre existir, ser y vivir,
Descartes ejemplifica su frase diciendo que coloc en duda su cuerpo, el mundo o lugar
alguno donde estuviese, pero aun as pensando segua siendo el mismo y poda seguir
dudando de todo, diferente a lo cual sera si no pensara porque ya no sera el, fue
cuando descubri que l era una sustancia cuya esencia y naturaleza era pensar; pues
bien Descartes a lo largo de su mtodo nos dice de forma consecutiva que debemos
dudar de todo, pero podemos dudar de la duda? Obviamente no, y l lo sabe, como el
mismo nos da a entender, la duda es la imperfeccin de nosotros pero quin genera la
duda?, nos dice Descartes que esta es producto del Genio Maligno y la verdad o
seguridad absoluta no puede ser de otro ms que de Dios, porque si bien explicado est
aunque tenemos unos sentidos bien desarrollados tendemos a herrar de manera y forma
constante, por eso es difcil el querer entender de donde sali Dios, como es, cuan
grande es su poder, e infinidades de preguntas que de seguro son ms interesantes que
las mas, pero aun as retomando la idea, querer entender eso va mucho mas all de
nuestro entendimiento porque primero fue Dios, si no cmo se explica que exista un
mundo con tantas maravillas?, Qu existan los sueos?, y que a veces dentro de esos
sueos no sepamos si de verdad es un sueo o la realidad, porque sinceramente a veces
pasan cosas tan reales o increbles que no sabemos qu terreno estamos pisando, pero
aun as siempre debemos guiarnos por la razn como bien nos indica Descartes, ms no
de la imaginacin ni de los sentidos, porque como somos seres libres para cualquier
imaginacin podemos imaginar cualquier cosa y nuestros sentidos pueden equivocarse
desde ciertas perspectiva, por ejemplo si vemos una casa de lejos se ver pequea, pero
si la vemos de cerca se tendr la ptica adecuada, por eso es mejor seguir nuestra razn
ya que esta nos indicara, no si esto es verdadero o falso, sino que nuestras ideas deben
tener algn fundamento de verdad en lo que estamos viendo, imaginando o percibiendo,
y todo esto se lo debemos a un Dios omnipotente; igualmente en la penltima parte de
este mtodo Descartes aunque no pudo hablar abiertamente del tema por miedo a ese
encierro eclesistico al que haba sido condenado Galileo y al que del mismo modo
poda ocurrirle a l, por estar en concordancia con sus teoras, decidi dar una breve
teora sobre lo que era la creacin y progreso o evolucin del mundo para as no objetar
o desmentir a la iglesia.
Este punto del discurso es ms variado por el motivo antes mencionado, trata un
poco de la biologa y pone en comparacin a los animales y a los hombres y nos
manifiesta que de forma biolgica somos iguales, que lo nico que en realidad nos
diferencia de ellos es el uso de la razn y que por lo tanto los animales son almas de
condicin inferior, de igual manera hace una similitud entre el corazn de un hombre y
un animal de sangre caliente y expresa que son parecidos y comenta acerca de los
mecanismos y funciones del corazn. En ltimo lugar hace un estudio sobre el alma
ecunime, manifestando que realmente desde su criterio, esta no se deriva de la materia
si no que fue creada especialmente para conducir nuestro cuerpo, el dice que:
si sabemos cun diferentes somos de los animales, entenderemos mucho
mejor las razones que prueban que nuestra alma es de naturaleza
enteramente independiente del cuerpo y, por consiguiente, que no est
atenida a morir con l
porque de nuestra salud, depende segn Descartes nuestro espritu y de all el poder
pensar de manera lgica o apropiadamente.
Finalmente para concluir este tema, me gustara acotar que este es un libro que si
bien se hizo para dirigir la razn, no es una obligacin, solo est hecho por un cientfico
el cual quera compartir su experiencia, aunque en ciertas cosas se pueda pensar lo
contrario, me gusta su manera de expresarse al decir, que para existir hay que pensar,
obviamente es algo muy cierto, por las razones anteriormente planteadas, pero si bien
me gusta, difiero indudablemente de la manera en la que se redacto tal expresin, como
lo es pienso, luego existo, porque esto quiere decir, que existe una transicin, pienso,
pasa un tiempo y qu, luego existo?, pues no, ya que eso no es realmente lo que nos
explica descartes, se nos dice que es algo inmediato, algo implcito en s mismo, donde
no existe ningn tipo de vaco o espacio, segn mi ptica la frase correcta debera ser
Pienso, entonces existo, no quiero con esto, decir que se mas o que es como yo digo,
solo es mi perspectiva y para lo mismo citare a Ren Descartes, Yo slo s que nada s,
y dara todo lo que s, por la mitad de lo que no s.
BIBLIOGRAFA