O PRNCIPE- MAQUIAVEL

Resumo por captulo

Captulo I

Todos os estados j existentes ou foram monarquias ou repblicas. Tais

monarquias, ou so hereditrias ou so fundadas recentemente. As
monarquias novas podem o ser de todo, ou podem ser uma juno das
mesmas a um domnio hereditrio de um prncipe, que anexa tal estado ao
seu recm-criado. A particularidade dos estados anexados que estavam
habituados determinado modo de governo, ou eram estados livres.

O seguinte captulo discorre sobre a dificuldade em manter estados

hereditrios habituados a outra famlia reinante, mas relata que dificuldade
maior proveniente das novas monarquias, e que para evitar problemas
nestas deve-se evitar transgredir os costumes tradicionais das mesmas e
adaptar-se s circunstncias que porventura surgirem;

Um soberano legtimo que no ofende seus governados e que no tem

defeitos extraordinrios que faa com que o povo lhe odeie, naturalmente
mais querido.

Os homens mudam de governantes esperando melhorias e muitas vezes

pegam em armas contra os governantes, o que faz com que o mesmo cause
injrias aos seus sditos, fazendo assim, inimigos, e perdendo a amizade
dos que o ajudaram na conquista do poder, pois suas expectativas no
foram superadas. Nesse caso, o governante das monarquias mistas sempre
precisar de apoio e favor dos habitantes de um territrio para poder
domin-lo, por mais poderoso que seja seu exrcito;

Um territrio perdido ou roubado, quando reconquistado pelo monarca

dificilmente se perder novamente; a rebelio far com que o monarca
fortalea sua posio, puna os rebeldes, revigore seus pontos fracos e
desmascare os suspeitos;

Os estados anexados a outros podem ser da mesma nacionalidade ou

lngua, ou no. Se a nacionalidade for a mesmas, a dominao ser mais
fcil, principalmente se o estado no estiver habituado liberdade:
extinguindo-se a famlia dominadora anterior, o domnio do atual monarca
ser seguro. Quando a lngua for diferente, desde que o novo monarca
mantenha os costumes daquele povo, ele o aceitar tranquilamente;

Captulo II

Captulo III

Para manter um territrio nas condies acima, o governante deve,

portanto, extinguir os antigos governadores e realizar a manuteno das leis
e dos tributos;

Ao conquistar uma provncia com leis, costumes e lngua diferentes h

maiores dificuldades, e vencer fica mais difcil. H trs meios seguros de
obter sucesso na dominao segundo essas caractersticas:

1.

Fixao da residncia do monarca no local que ele deseja dominar, estando

assim sempre presente para notar os problemas e rapidamente corrigi-los.
Sua presena tambm inibir a inteno de outras autoridades de tir-lo do
poder e despojar sua provncia, pois seus sditos caso tenham reclamaes
podem recorrer diretamente a ele. Qualquer potncia que queira invadir o
territrio ter menos disposio para tal;

2. Instalao de colnias em um ou mais locais que seja posio chave no

territrio: elas custaro pouco ao prncipe e ele precisar prejudicar apenas
aquela terra que forem tomadas para alojar os colonos. As reclamaes dos
pobres retirados desses locais no podero lhe fazer mal, e o restante da
populao nada far contra o prncipe por medo de ter seus bens e terras
retirados;
3. O governante de um territrio estrangeiro deve liderar e defender os
vizinhos menos poderosos e debilitar os mais fortes, para evitar a invaso
de outros governantes to fortes quanto ele em seu territrio.

preciso sempre ou tratar bem os homens, ou aniquil-los: eles se vingaro

de agresses graves, logo, s se deve injuriar aqueles que se sabe que no
tero sucesso em sua vingana;

A prudncia imprescindvel ao bom prncipe, que saber reconhecer de

longe os males que viro e cur-los. Quando os males se acumulam por falta
de conhecimento do monarca, no h remdios que possam estanc-los;

O desejo de conquista natural e comum: os que obtm xitos so louvados

e jamais criticados; os que no tm condies de conquistar, mas querem
isso a todo custo, cometem um erro que deve ser discriminado: a diviso do
estado.

O Rei Lus XII da Frana cometeu cinco erros que os monarcas devem
evitar:

esmagou estados menos poderosos;

aumentou o poder de um estado j poderoso;
trouxe Itlia um estrangeiro de grande poder;
no passou a residir no territrio conquistado;

no instalou nele qualquer colnia

Tais erros poderiam no o ter prejudicado, mas ele cometeu mais um: se
apoderou do territrio dos venezianos, contribuindo para o fortalecimento
da igreja. Se no tivesse trazido os espanhis Itlia, seria preciso reduzir
os venezianos, mas nesse caso, no deveria ter consentido com sua runa;

O cardeal de Ruo explica que os italianos no compreendiam a guerra, e os

franceses tampouco compreendiam a poltica: se entendessem desta, jamais
teriam permitido o fortalecimento da igreja: quem cria o poder de outrem
se arruna, pois, esse poder se origina ou na astcia ou na fora e ambas
so suspeitas a quem se torna poderoso.

Captulo IV
Os reinos tm sido governados de duas formas:

Por um prncipe e seus ministros, que o ajudam a administrar o pas sob

sua graa e licena;

Por um prncipe e vrios bares, cuja posio se explica pela antiguidade da

prpria famlia e no por um favor do soberano;

Nos estados governados por um prncipe e seus ministros o monarca tem

maior autoridade: nenhuma pessoa tida como superior; nos estados
governados por um prncipe e seus bares, eles tm prerrogativas, de que o
rei no pode priv-los sem perigo para si.

O pas com um prncipe e seus ministros mais difcil de conquistar, mas

mais fcil de manter, por suas foras unidas;

J o pas com um prncipe e seus bares mais fcil de conquistar, mas

apresenta maior dificuldade de manuteno, devido aos descontentamentos
dos bares, as dificuldades criadas pelos que ajudaram o prncipe na
conquista e pelos oprimidos por ele.

Captulo V
H trs maneiras de se manter um estado acostumado a viver em liberdade e sob suas
prprias leis:
arruinando-o;
residindo nele;
permitir que viva com suas prprias leis.

Quem se torna soberano de uma cidade livre pode esperar ser destrudo por
ela caso no a destrua antes: sempre existiro motivos para rebelies
reivindicando liberdade e antigas tradies que no sero esquecidas com o
tempo nem com os benefcios do novo governo;

Quem se torna soberano de uma cidade habituada a um governo de um

prncipe cuja famlia tenha se extinguido no tem tantas preocupaes: o
povo no sabe viver em liberdade e dificilmente pegar em armas contra o
governo, sendo assim dominado com maior facilidade pelo prncipe que se
estabelece com segurana.

Os homens prudentes seguem sempre os caminhos j percorridos por

outros, imitando-os, ou seguem seu modelo, trilhando, portanto, sempre os
caminhos dos grandes homens.

Manter um novo domnio com um novo soberano ser mais fcil ou difcil
de acordo com a capacidade do monarca; geralmente, quem se torna
prncipe ou tem grande valor, ou boa sorte, no entanto, os que tem grande
valor costumam manter melhor seus domnios.

Os grandes prncipes como Moiss, Ciro, Rmulo e outros so dignos de

admirao pelos seus feitos e nada deveram sorte a no ser a
oportunidade: sem ela, seus valores teriam sido em vo.

Portanto, as circunstncias deram-lhes oportunidade, mas suas elevadas

qualidades fizeram com que as aproveitassem bem, trazendo felicidade e
honra suas ptrias. Os homens que se tornam prncipes pelo seu valor
conquistam domnios com dificuldade, mas facilmente os mantm. A
dificuldade de mant-lo se d ao fato de que os novos soberanos so
defendidos sem muito calor pelos futuros beneficiados, que no o conhecem
ainda, e atraem a inimizade dos que eram beneficiados pela ordem antiga.

Todos os profetas armados vencem e os desarmados so vencidos: a

natureza dos povos lbil, sendo fcil persuadi-los, mas difcil mant-los
em sua posio. Logo, preciso ordenar ao povo, de forma que se no
podem crer no soberano pela f, o faro pela fora.

Captulo VI

Captulo VII

Os homens que se tornam prncipe pela sorte dificilmente mantm sua

posio, no encontram dificuldade em alcanar seus objetivos, mas todas
as dificuldades possveis aparecero quando chegarem neles. Da mesma
forma sofrem os prncipes que chegam ao poder corrompendo as tropas.

H uma dependncia por parte do prncipe da vontade e da sorte dos que

propiciaram sua subida ao poder e ambas qualidades so instveis e
volveis e tais prncipes que sobem ao poder dificilmente sabem comandar.

Os estados criados subitamente no tm razes profundas e ramificadas, e

como na natureza, a primeira tempestade os derruba. A no ser que a
pessoa que chegou ao poder tenha valor na mesma proporo da sua sorte,
no ter sucesso no seu domnio.

Quem no prepara os fundamentos do poder antes de alcan-lo com valor

pode faz-lo posteriormente, mas o seu esforo ser maior e o perigo para
seu territrio dominado tambm;

O prncipe que, para manter seu territrio, considere necessrios tais

atitudes, deve faz-lo:

garantir-se contra seus inimigos;

fazer amizades;
conquistar pela fora e fraude;
fazer-se amado e temido pelo povo;
fazer-se seguido e reverenciado pelos soldados;
destruir os que podem e querem ofend-lo;
inovar antigos costumes;
ser bom e severo, magnnimo e liberal;
suprimir uma antiga milcia e substitu-la por outra;
manter a amizade dos reis e prncipes para que tenham satisfao em assisti-lo e medo de
injuri-lo.
Comete erro o prncipe que pensa que entre os personagens de importncia possvel fazlos esquecer antigas ofensas com novos benefcios.
Captulo VIII

H duas maneiras de se tornar prncipe que no so atribudas sorte ou

capacidade: atravs de favor dos concidados e por meio vil, criminoso: so
meios que podem porventura serem usados caso seja necessrio;

No se deve, contudo, chamar de valor o assassinato dos compatriotas, a

traio dos amigos, a conduta sem f, piedade e religio, pois tais mtodos
podem conduzir ao poder, mas nunca glria;

A diferena crucial est no uso da crueldade: quem soberano por meio vil
ou criminoso, se usar bem a sua crueldade e depois no persistir nela e a
substituir por medidas benficas aos seus sditos est garantido no poder;
j as crueldades mal-empregadas, mesmo sendo poucas a princpio,
crescem ao invs de diminuir dificultando manter-se no poder.

O conquistador deve praticar todas as crueldades ao mesmo tempo

evitando repeti-las e depois tranquilizar e seduzir o povo com prticas
benficas, aos poucos; quem agir de outra forma e permanecer de arma em
punho nunca poder depender dos seus sditos, que no tero confiana no
governante: fazer o bem aos sditos, portanto, deve ser a fim de manter
boas relaes com eles para que nada lhe possa tirar do poder.

O cidado que se torna governante por favor de seus condidatos instaura o

governo civil: chegar essa posio depende no s da sorte ou do valor
mas tambm da astcia, assistida pela sorte e chega-se ela atravs do
apoio da aristocracia e da opinio popular;

O governo civil surge do desejo do povo de evitar a opresso e do desejo da

aristocracia de comandar e oprimir o povo;

O governo institudo pela aristocracia quando os ricos percebem que no

podem resistir ao povo e unem-se, exaltando um dos seus como prncipe
afim de perseguir seus propsitos sombra da autoridade soberana e;

O governo institudo pelo povo quando este no consegue mais resistir aos
aristocratas e procura assim criar um prncipe que os proteja com sua
autoridade;

Quem chegar ao poder com a ajuda dos ricos tem mais dificuldade de
manter-se no poder do que quem chegar com o apoio do povo.

Contudo, quem chega ao poder com apoio do povo est s, quase ningum
se dispe obedec-lo pois mesmo que seja fcil satisfazer as massas com a
conduta justa no fcil satisfazer a nobreza com ela, visto que de fato o
povo tem objetivos mais honestos que a nobreza, que quer oprimir, ao
passo que o povo apenas deseja evitar a opresso;

O prncipe no pode se precaver da hostilidade do povo, que so muitos,

mas pode se precaver da hostilidade dos poderosos, que so poucos;

A pior coisa que o prncipe pode esperar de um povo hostil ser

abandonado, mas, da hostilidade dos nobres pode desejar a desero e
oposio ativa;

O prncipe no pode se desfazer do povo, troc-lo, mas pode fazer isso

facilmente com os nobres, retirando-lhes posio que desfrutam sua
vontade ou concedendo-os outras que no lhes agradam;

H dois tipos de nobres: os que dependem da sorte do prncipe e os que

no dependem: os primeiros devem ser respeitados e estimados, mas os
segundos devem ser observados pois geralmente so covardes, tm

Captulo IX

objetivos ambiciosos e propsito definitivo e pensam mais em s do que no

soberano;

Quem se tornar prncipe pelo favor do povo deve manter sua amizade,
bastando apenas no o oprimir;

Quem se torna prncipe com a ajuda dos nobres contra o desejo do povo
deve procurar conquistar sua amizade, o que conseguira se proteger o
povo;

Logo, necessrio que o prncipe sempre tenha o favor do povo, caso

contrrio, no poder contar com este na adversidade;

Quando o prncipe corajoso, se baseia no povo e no se amedronta na

adversidade, assim como no deixa de se preparar, que tenha seu prprio
valor e consiga inflamar a massa, dificilmente se decepcionar com o povo
pois ter construdo bons alicerces no seu poder;

Quando o prncipe passa de governante civil para governante absoluto os

estados correm perigo: o soberano no ter tempo de assumir autoridade
soberana pois o povo acostumado a obedecer magistrados no est pronto
para obedecer diretamente ao prncipe, que em maus tempos ter
dificuldades em encontrar homens em que possa confiar, logo, o prncipe
prudente, que procura meios pelos quais os seus sditos sempre precisem
do seu governo, em qualquer circunstncias far com que o povo sempre
seja fiel ao soberano.

Os prncipes que podem manter-se por si s, que com tm abundncia de

dinheiro e de homens, pode reunir um exrcito suficiente e defender-se
contra quem os atacar;

J os prncipes que necessitam da proteo de outrem e no podem

combater seus inimigos so forados a refugiar-se atrs de muros e
permanecer na defensiva: a estes, nada pode-se dizer a no ser palavras de
encorajamento e para que aprovisionem e fortifiquem suas cidades;

Aquele que fortifica bem sua cidade e proteger bem seus sditos s com
grande relutncia ser atacado, pois os homens nunca se inclinam em
empreendimentos que preveem que traro dificuldades, ao passo que nunca
parecer fcil atacar uma cidade que bem defendida: tal prncipe desta
nunca ser odiado pelo seu povo, logo, o prncipe que senhor de uma
cidade poderosa e no se faz odiar no poder ser atacado.

Captulo X

Captulo XI

Os estados eclesisticos conquistados pelo valor ou pela sorte dificilmente

so conservados por esses valores, pois so sustentados por antigos
costumes religiosos, to fortes e de tal qualidade que mantm os prncipes
no poder no importando suas condutas e seu modo de vida;

Como tais estados respondem razes superiores inalcanveis pela mente

humana e so mantidos e exaltados por deus, somente um tolo ou
presunoso se atreveria a discuti-los;

O Papa Alexandre vi mostrou que um papa pode dominar pelo dinheiro e

pela fora e embora seu objetivo tivesse sido a grandeza do duque, suas
aes trouxeram engrandecimento para a igreja; j o Papa Jlio s
aumentou o poder da igreja e no o de uma pessoa em particular.

Captulo XII

A base principal de todos os estados, novos antigos ou mistos so boas leis e

bons soldados (foras armadas);

As tropas com que um prncipe defende seus domnios podem ser prprias,
mercenrias, auxiliares ou mistas:

As tropas as mercenrias e auxiliares so perigosas, pois, os soldados so

desunidos, ambiciosos, sem disciplina nem f, ousados entre amigos,
covardes frente os inimigos, no confiam em deus nem nos homens e a
nica coisa que os mantm na luta um salrio modesto que no
suficiente para faz-lo morrer pelo soberano: logo, servem ao prncipe como
soldados em tempos de paz e em tempo de guerra o abandona;

Os capites mercenrios ou so capazes ou no: nos primeiros no se pode

confiar porque aspiram sempre a prpria grandeza, impondo-se ao seu
senhor ou oprimindo outras pessoas contra as intenes do prncipe; j os
segundos capites arruinaro o prncipe; se o comandante se mostrar
incompetente deve ser substitudo e impedido pela lei de ultrapassar os
limites apropriados;

Somente os prncipes e as repblicas armadas obtm progressos pois as

foras mercenrias s sabem fazer o mal;

Uma repblica com exrcito prprio se submeter mais facilmente ao

domnio dos seus cidados do que uma repblica com foras estrangeiras

Captulo XIII

As foras auxiliares, pedidas a um vizinho em carter de assistncia ao

estado so to inteis quanto as mercenrias;

Um prncipe sbio evitar sempre essas foras preferindo os seus prprios

soldados e preferir ser derrotado com seu prprio exrcito do que vencer
com tropas alheias, pois a vitria no poder ser considerada genuna;

As armas alheias sobrecarregam e limitam, isso quando no falham;

Os homens, imprudentes como so, inventam novidades e primeira

impresso agradvel no percebem seu veneno e o mal que podem causar;

Aquele prncipe que no percebe os problemas do seu estado quando eles

surgem no verdadeiramente sbio e realmente poucos o so;

Em suma, nenhum prncipe pode ter segurana sem suas prprias foras
pois sem elas, depender inteiramente da sorte, ficar sem meios confiveis
de defesa quando surgirem dificuldades nada to fraco e instvel
quanto a fama de uma potncia que no se apoia nas suas prprias foras

As foras prprias de um soberano so aquelas compostas por seus sditos,

cidados e dependentes e as demais so auxiliares ou mercenrias.

Captulo XIV

Os prncipes no devem ter outro pensamento ou objetivo a no ser a

guerra, sua organizao e disciplina e devem estudar a arte de comandar,
arte essa necessria tanto para os que j nasceram soberanos como aqueles
que desejam atingir tal posio;

A causa principal da perda dos estados o desprezo pela arte da guerra e a

melhor forma de conquistar um estado saber dominar tal arte;

Um prncipe desarmado um prncipe desprezvel, desgraa que o prncipe

deve evitar;

O prncipe que ignora assuntos militares no estimado por seus soldados,

nem poder ter confiana neles;

Os pensamentos do prncipe nunca devem ser afastados dos exerccios

militares, exerccios que devem ser praticados na paz ainda mais do que na
guerra, pela fora m ao e do estudo;

A ao consiste no exerccio constante da caa, que acostuma o corpo s

dificuldades, mantm os homens exercitados e disciplinados, assim como
versados na natureza da terra, na posio das montanhas e vales, na
natureza dos rios e pntanos, conhecimento til para conhecer o pas e
melhor defend-lo;

O prncipe que no possui tais conhecimentos peca num quesito da

liderana, que permite localizar o inimigo, montar acampamento, conduzir
o exrcito, planejar uma batalha e assediar uma cidade de forma vantajosa;

O estudo exercita a mente do prncipe, que deve estudar a histria das aes
dos homens iminentes, como se conduziram na guerra, como se deram suas
vitrias e suas derrotas afim de buscar as primeiras e evitar as segundas e,
ensina tambm o prncipe a agir como os grandes homens, seguindo seus
passos;

O prncipe sbio, que seguir esses passos, nunca permanecendo ocioso em

tempos de paz mas usando-os bem, afim de estar sempre preparado para
qualquer mudana da sorte dificilmente ter problemas em se sobrepor s
adversidades.

Captulo XV

O prncipe que quiser agir com bondade sempre est facilmente condenado
a penar: necessrio ao prncipe que deseja manter-se no poder agir sem
bondade agindo de tal modo sempre que necessrio;

Todos os soberanos tm reputaes que lhe valem ou no elogios: so

liberais ou miserveis, generosos ou vidos, cruis ou misericordiosos,
bravos ou corajosos, lascivos ou castos, contudo, seria louvvel que todos os
prncipes possussem todas as boas qualidades mas no as possuindo, deve
ser prudente para evitar escndalos que possam fazer com que percam seus
domnios, mas se os vcios forem necessrios para salvar o estado, deve
exerc-los sem escrpulos: h vcios que trazem bons resultados assim
como h virtudes que levam runa.

Captulo XVI

bom para o prncipe que ele seja considerado liberal, contudo, sendo
liberal demais o prncipe pode sair prejudicado e ter muitas vezes que
impr pesados tributos aos sditos caso gaste todos os recursos do
governo;

No sendo possvel ser liberal, o prncipe deve ser prudente e se precisar

que o chamem de miservel, no deve se importar, pois passar a ser visto
como generoso aos poucos quando perceberem que graas sua parcimnia
ter recursos suficientes para se defender dos inimigos que quiserem ataclo e para empreendimentos que no cobrem tributos do povo;

Portanto, o prncipe no deve se preocupar com a fama de miservel, pois

agindo assim no ter que despojar os sditos, nem ser pobre e desprezado,

nem ser obrigado a ter uma conduta predatria: a falta de liberalidade um

dos defeitos que lhe permitem reinar;

No entanto, aquele que quer se tornar prncipe deve ser liberal, j aquele
que j prncipe deve ser prudente;

A liberalidade necessria para o prncipe que marche frente de soldados

e vive do saqueio, do roubo e resgates, predando a riqueza alheia, pois sem
a liberalidade deixaria de ser seguido pelas tropas, sendo muito generoso
quando se trata dos bens alheios, mas prudente com seus recursos.

Nada destri mais o prncipe do que a liberalidade, pois a usando, pode-se

tornar pobre e desprezvel, ou ento, para evitar a pobreza agir de forma
que se torne rapinante e odiado, mas;

De fato, no h nada pior para um prncipe do que ser odiado e a

liberalidade um dos caminhos para torn-lo odiado pelos sditos,
portanto, melhor ser conhecido como miservel (desgraa que no
provoca dio) do que ter fama de voraz, que causa tanta desgraa quanto o
prprio dio.

Captulo XVII

Todos os prncipes devem preferir ser considerados clementes e no cruis,

mas precisam empregar bem a clemncia;

Contudo, se para manter o povo unido e leal o prncipe precisar ser cruel,
deve o ser sem medo, pois com alguns exemplos poder ser mais clemente
do que aqueles que por excesso de clemncia e piedade permitiram
distrbios que resultaram em roubos ou assassinatos;

necessrio que o prncipe haja com cuidado, que no tenha medo da sua
sombra, que aja com equilbrio, prudncia e humanidade, de modo que o
excesso de confiana no o leve imprudncia e a desconfiana excessiva
no o torne intolerante;

preciso ao mesmo tempo ser amado e temido, mas devido dificuldade

de ter os dois, cabe ao prncipe escolher ser temido: os homens so volveis
e dissimulados e buscam escapar dos perigos com vantagens, se o prncipe
os beneficia ficam ao seu lado, oferecem seu sangue, sua vida e seus filhos
mas, quando tal necessidade iminente, revoltam-se, logo, o prncipe no
deve confiar apenas na palavra dos homens, porque a amizade que no
conquistada pela grandeza e nobreza de esprito segura, ao passo que a
amizade comprada no o ;

O homem tem menos escrpulos em ofender quem se faz amar do que

defender quem se faz temer pois o amor mantido por uma corrente de

obrigaes que se rompe quando convm ao homem, ao passo que o temor

mantido, pelo medo da punio, que nunca falha;

O prncipe deve ser temido de tal forma que no mesmo que no ganhe o
amor dos sditos ao menos evite seu dio;

Quando for preciso executar um cidado, que exista uma razo manifesta e
que o prncipe evite tomar a propriedade de outrem pois os homens se
esquecem mais facilmente da morde do pai do que da perda do patrimnio;

Quando frente do exrcito, necessrio que o prncipe mantenha sua

imagem de crueldade, sem a qual no conseguir manter as tropas unidas e
prontas para qualquer batalha;

Portanto, os homens amam de acordo com seu prprio arbtrio mas temem
segundo a vontade do prncipe, portando, o soberano sbio aquele que se
apoia nos meios ao seu alcance e no nos que dependem de poder alheio,
devendo apenas evitar o dio do povo.

Captulo XVIII

louvvel que o prncipe mantenha sua palavra e viva com integridade e

no com astcia, contudo, os prncipes que no agiram tanto pela boa-f e
puderam com astcia confundir os outros chegaram a superar os que se
basearam apenas sua conduta na lealdade;

Pode-se lutar de duas maneiras, pela lei e pela fora: o mtodo da lei dos
homens e o da fora dos animais, porm, como o primeiro pode ser
insuficiente tem-se que recorrer ao segundo;

Um prncipe sbio deve saber usar as duas naturezas, sendo necessrio,

portanto ser como a raposa que reconhecer as armadilhas e como o leo
para assustar os inimigos;

Tal processo seria injusto se todos os homens fossem bons, mas, como eles
so maus e no mantm sua palavra, o prncipe no est obrigado a agir de
boa-f;

necessrio pois ao prncipe que saiba disfarar bem seu carter,

dissimular perfeitamente pois os homens no so to perspicazes para
notar tal dissimulao e se atm tanto s necessidades imediatas que quem
quiser engan-los no encontrar dificuldades;

Logo, o prncipe no precisa ter todas as boas qualidades, mas muito

necessrio que as aparente ter, pois t-las todas pode chegar a ser perigoso,
mas aparentar t-las til; assim, bom ser misericordioso, leal,

humanitrio, sincero e religioso assim, mas melhor ainda poder se

converter em atributos opostos quando necessrio;

Sendo muitas vezes obrigado a agir contra a boa-f, a caridade, a

humanidade e a religio e a integridade para proteger o estado, o prncipe
precisa sempre saber agir conforme as necessidades, conforme o sopro do
vento e as variaes da sorte, evitando desviar-se do bem se for possvel,
mas praticando o mal quando necessrio;

As palavras do prncipe sempre devem refletir as cinco virtudes acima,

mesmo que no as tenha, pois muitos veem a aparncia e raramente o que
realmente somos, portanto, se o prncipe pretende conquistar e manter um
estado seus meios sempre devem ser tidos como honrosos e elogiados por
todos.

Captulo XIX

O soberano ser desprezado se for visto como volvel, frvolo, efeminado,

tmido e irresoluto e deve se proteger disso, devendo suas aes
testemunharem grandeza, elevao de esprito, gravidade e fortaleza e suas
decises devem ser irrevogveis e devem se sustentar de tal forma que
ningum possa engan-lo ou iludi-lo;

Tais aes daro ao soberano enorme prestgio e difcil conspirar contra

quem tenha uma boa reputao e atac-lo no ser fcil por ser ele um
prncipe capaz, reverenciado pelos sditos;

Os prncipes precisam temer duas coisas: uma interna (os sditos) e uma
externa (as potncias estrangeiras), das externas podero se defender com
boas armas e bons amigos (e sempre tero bons amigos se tiverem boas
armas) e das internas poder se defender se no houver conspiraes
dentro do pas nem distrbios originados fora do pas;

Se os sditos no forem instigados de fora, deve-se temer que conspirem

em segredo, o que o prncipe evita afastando de si o dio e o desprezo,
mantendo o povo satisfeito, pois no sendo odiado pela massa popular no
poder temer os sditos;

Do lado do conspirador esto o medo, o cime, as suspeitas, o temor da

punio e do lado do prncipe esto a majestade do governo, as leis, a
proteo oferecida e a boa vontade do povo: impossvel que algum
cometa a temeridade de conspirar;

Portanto, quando a disposio do povo propcia, o soberano tem pouco

com o que se preocupar com conspiraes, mas quando os sditos so
hostis e o odeiam precisar temer a todos e a cada um;

Os estados bem organizados so aqueles em que o prncipe estuda com

interesse a maneira de poupar aos nobres o desespero e como agradar o
povo e mant-lo satisfeito, tornando tal assunto um dos mais importantes a
serem tratados pelo soberano;

Visando evitar o dio do povo e estimar os nobres o prncipe deve delegar

as tarefas impopulares para outras pessoas que no ele e conceder favores
pessoalmente;

O povo ama a tranquilidade (portanto, os prncipes pacficos), j os

soldados preferem um prncipe imbudo de esprito militar, que seja cruel,
insolente e voraz para que ele exercite sobre o povo essas qualidades afim
de receberem salrio dobrado e poder manifestar sua avareza e crueldade;
os prncipes, assim, no podem ser evitados por algumas pessoas mas
devem evitar primeiramente o dio da massa e se isso no for possvel deve
evitar a todo custo a ira dos partidos mais poderosos, razo essa pela qual
os imperadores que so prncipes novos apoiam mais os soldados do que o
povo, pois precisavam manter prestgio junto estes;

Notando-se que o dio pode ser provocado no s pelas obras boas como
tambm pelas ms, o prncipe que deseje manter seu domnio forado
muitas vezes a praticar o mal pois quando o partido necessrio para manter
sua posio corrupto, precisa acomodar-se ele para satisfaz-lo e, nesses
casos, as boas obras sero inconvenientes;

O monarca precisa precaver-se de cometer uma injria grave contra algum

de cujos servios se utilize, ou que sirva, que uma deciso tola e perigosa e
pode causar-lhe a morte;

Captulo XX

Nunca se viu um prncipe que chegou ao poder desarmar seus sditos: de

fato, quando esto desarmados, o prncipe lhes d armas que pertencero
ao monarca e tornaro leais os suspeitos e mais leais os que j so fiis ao
soberano e ambos sditos passaro a ser partidrios do soberano;

Quando se atribui privilgio de armas a alguns sditos pode-se lidar com os

outros com mais segurana, mas quando o prncipe os desarma lhes causa a
sensao de desconfiana e os ofende, revelando que o prncipe os tem ou
como covardes ou como capazes de deslealdade, o que gera dio contra o
soberano;

Portanto, os novos soberanos sempre armam seus sditos, mas quando um

novo estado adquirido pelo prncipe em acrscimo ao seu, torna-se
necessrio desarm-lo a no ser que os habitantes se coloquem lado a lado
do soberano; mas mesmo assim tais sditos devem ser debilitados e deve

ser cortada sua ousadia e no devido tempo o poderio militar deve passar s
mos dos soldados que pertenciam ao antigo estado;

Os prncipes adquirem grandeza quando conseguem superar oposio e

dificuldades, logo, quando a sorte favorece um novo prncipe ela impe-lhe
inimigos e o fora a enfrentar guerras empreendidas contra seus estados,
dando-lhe a oportunidade de alcan-las graas ocasio oferecida pelos
prprios inimigos: muitos acreditam, portanto que o prncipe sbio
fomentar astuciosamente alguma inimizade afim de incrementar sua
grandeza superando esse obstculo;

Em geral, os novos soberanos encontram mais serventia nas pessoas que

antes lhes inspiravam suspeita do que naquelas em que a princpio tinham
confiana nele: os que so inimigos no comeo de um novo estado precisam
de apoio para manter sua posio e podem ser aliciados facilmente pelo
prncipe, dando-lhes a obrigao de servi-lo com lealdade pois sabem que
preciso deixar sua primeira impresso do prncipe de lado;

mais fcil ganhar, portanto, a amizade dos que estavam satisfeitos com
sua antiga situao e eram, portanto, inimigos do que ganhar a amizade dos
descontentes, que se aliaram ao prncipe ajudando-o a conquistar o poder;

As fortalezas podem ser teis at certo ponto, de acordo com os tempos e

acontecimentos, podendo ou no serem prejudiciais: se o prncipe teme
seus sditos mais do que os estrangeiros, deve constru-las, caso contrrio,
no;

Poderia se dizer que a melhor fortaleza a construda com o afeto dos

sditos, pois as fortificaes fsicas no salvaro um soberano odiado pelo
povo: uma vez que os sditos se levantem em armas contra o monarca,
nunca faltaro estrangeiros para assist-los; mas podemos louvar tanto os
que constroem fortalezas como os que no as constroem: devem ser
criticados, porm aqueles que confiando nas fortalezas no se preocupam
com o dio popular.

Captulo XXI

Nada faz com que um prncipe seja mais estimado do que os grandes
empreendimentos e os bons exemplos que d, logo, o prncipe deve buscar
em todas as suas aes conquistar a fama de grandeza e excelncia;

Tambm estimado o prncipe que age como verdadeiro amigo e inimigo

verdadeiro, ou seja, que se declara sem reserva a um lado, no se mantm
neutro: aquele que no amigo do soberano sempre lhe aconselhar a
neutralidade, contudo, o amigo aconselhar uma deciso;

Prncipes indecisos geralmente permanecem neutros, mas quando um

prncipe se declara na guerra em favor de um dos lados, criar com o
vitorioso uma obrigao e um lao de amizade e com o perdedor lhe cabe
assisti-lo e proteg-lo, para que possa se reerguer um dia;

Um prncipe nunca deve se unir com algum mais poderoso que ele para
causar danos a terceiros, a no ser quando obrigado pela circunstncia: se o
aliado vencer, o prncipe ficar sujeito ao seu poder e os prncipes devem
evitar a todo custo a dependncia da vontade e do bel-prazer de outrem;

Nenhum estado deve crer que pode sempre seguir uma poltica segura, de
fato, deve pensar que todas so duvidosas; faz parte da natureza das coisas
o fato de nunca se tentar evitar uma dificuldade sem encontrar outra: a
prudncia consiste em saber reconhecer a natureza das circunstncias
difceis, aceitando como boas as nocivas;

Os prncipes tambm devem demonstrar amor pelas virtudes, dar

preferncias aos mais capazes e honrar os excelentes em cada arte; deve
tambm incentivar os cidados a praticar quietamente suas atividades de
modo que uns no deixem de aumentar seu patrimnio pelo temor de que
lhes seja retirado algo, assim como no devem ter medo de iniciar novo
comrcio por temor dos tributos;

Devem os prncipes recompensar quem ativo e procura melhorar sua

cidade ou estado;

O prncipe tambm precisa manter o povo ocupado com festas e

espetculos em certas pocas e dar ateno a todas as classes e corporaes
da sociedade, dando-lhes exemplos da sua humanidade e munificncia,
sem, contudo, perder sua dignidade majestosa.

Captulo XXII

Os ministros sero bons ou maus de acordo com a prudncia com a qual o

prncipe os escolhe: quando os ministros forem competentes e leais o
prncipe sbio mas em caso contrrio, o prncipe no o ser por ter
cometido o erro de escolher assessores incapazes e infiis;

H trs tipos diferentes de mente: as que compreendem as coisas sem

ajuda, as que compreendem as coisas mostradas por algum e as que no
compreendem nada; a primeira a mais excelente, a segunda tambm boa
mas a terceira intil;

Sempre que o prncipe tiver bom julgamento de reconhecer o bem e o mal

naquilo que se faz ou diz identificar as obras boas e ms dos seus
ministros, corrigindo umas e incentivando outras, no podendo o ministro
engan-lo e manter-se no lado do bem;

H um mtodo infalvel para que o prncipe conhea seu ministro: se ele

pensa mais em si do que no prncipe e busca em todas as aes o prprio
lucro, nunca ser um bom ministro e no merece confiana pois quem tem
em suas mos o estado deve pensar apenas no monarca, no devendo dar
ateno a nada que no diga respeito ele;

O prncipe, para manter a fidelidade do seu ministro, deve pensar nele,

honr-lo, enriquec-lo, fazer-lhe favores, conferir-lhe honrarias e atribuirlhe incumbncias e responsabilidades de forma que ele no deseja mais
riquezas nem mais honrarias e exera suas funes sem temer mudanas;

quando o prncipe e seus ministros se relacionam dessa maneira podem

contar um com o outro, caso contrrio, o resultado sempre ser prejudicial
para uma das partes.

Captulo XXIII

No h outra forma para que o prncipe se defenda da adulao seno

incentivando-as a falar a verdade, cuidando para que no falem demais e
percam o respeito;

O prncipe prudente escolher homens de sabedoria e lhes dar inteira

liberdade para falar a verdade apenas quando interrogados e apenas sobre o
que lhes for perguntado, logo, os prncipes devem aconselhar-se quando
desejarem e no quando os outros querem;

Devem, contudo, aconselhar-se com frequncia, ouvindo com pacincia a

verdade e zangando-se com os escrupulosos demais para dizer a verdade;

H uma regra infalvel: o prncipe que no sbio no ser bem

aconselhado a no ser que acidentalmente seja entregue s mos de um
homem prudente, que o oriente em tudo, contudo, poder ser dvida ser
bem aconselhado mas correr o risco do orientador lhe usurpar o poder; j
ao aconselhar-se com muitos, o prncipe que no sbio nunca receber
conselhos harmnicos e no saber harmoniz-los por si s;

Logo, conclui-se que os conselhos sbios so devidos prudncia do

prncipe e tal prudncia no deriva dos conselhos recebidos.

Captulo XXIV

A conduta de um novo soberano muito mais observada do que a de um

prncipe hereditrio e quando seus atos forem elogiados podero aliciar
mais os sditos do que um monarca de antiga dinastia, de fato, isso ocorre
porque para os homens o presente e no o passado que importa e com

isso, faro tudo para defender o novo monarca, desde que ele no falhe em
outras coisas;

Os prncipes que nos tempos tranquilos nunca consideraram ser prudentes,

s pensaram em fugir em vez de se defenderem quando chegou a
adversidade no devem culpar a sorte por perder seu poder, mas sim sua
conduta; tais conquistadores ainda esperam que o povo irritado com a
insolncia dos novos conquistadores os chame de volta ao poder;

Se no h outra alternativa, bom que isso acontea mas faz mal quem fica
espera de algum disposto levant-lo, pois a ajuda pode vir ou no e,
caso venha, no representa segurana para o monarca, pois ele no estar
ajudando a si prprio agindo assim e ter sido um covarde: apenas so boas
e durveis as defesas que dependem exclusivamente do soberano e da sua
prpria capacidade.

Captulo XXV

O prncipe pode aceitar que a sorte decida metade de seus atos, mas a outra
metade responsabilidade do monarca: um prncipe que baseia seu poder
inteiramente na sorte se arruna quando ela muda; feliz aquele que age
conforme as necessidades do tempo e infeliz quem age opondo-se s
circunstncias daquele tempo;

Se o tempo e as circunstncias so favorveis a quem age com cuidado e

prudncia o resultado ser bom, mas se as circunstncias mudarem e o
tempo tambm, a mesma pessoa se arruinar se no se adequar eles;

Portanto, como a sorte varia e os homens permanecem fiis aos seus

caminhos, s podem ter xito na medida em que tais caminhos se ajustem
s circunstncias: opondo-se o monarca elas o resultado infeliz;

melhor ser impetuoso do que cauteloso, pois a sorte como uma mulher e
deve ser dominada com fora pois ela se deixa vencer pelos que ousam e
no pelos que agem friamente; assim como tambm a mulher amiga dos
jovens, dos mais bravos e dos menos cuidadosos e dos prontos a domin-la
com maior audcia.

Captulo XXVI

A Itlia aguarda que possa curar suas feridas e impedir a pilhagem na

lombarda, a rapacidade e a extorso no reino de Npoles e na toscana e
busca curar suas feridas abertas h tanto tempo: no h nada mais que
espere do que algum que se ponha sua frente e a liberta do que a ilustre
famlia Mdici, exaltada pelo poder, sorte e favorecida por deus e pela
igreja, a quem atualmente governa;

A Itlia, conhecendo os vrios tipos de infantarias e seus defeitos cria um

terceiro tipo, capaz de resistir cavalaria e ao ataque dos infantes: a escolha
das armas e uma nova formao, inovaes que trazem fama e grandezas
aos novos prncipes;

Depois de tanto tempo o pas busca seu libertador e no h palavras para

expressar o afeto com o qual ele ser recebido em todas as provncias que
sofreram invases estrangeiras.

o valor tomar armas contra o furor, que a luta se espraie bem depressa! Pois a
coragem antiga ainda no morreu no corao dos italianos.