PRINCIPALES ESCUELAS DEL DERECHO

Escuelas de interpretacin
Escuela exegtica o clsica (Demolombe y Laurent)[editar]
Francois Laurent.
Esta escuela es una manifestacin del racionalismo jurdico en el
mbito de la interpretacin. Recibe el nombre de conceptualismo
jurdico. Sus postulados bsicos son los siguientes: 32
El legislador es infalible: no incurre en contradicciones ni en
vacos.
Principio de omnipotencia de la ley: la ley es la nica fuente
formal del Derecho.
Estricto apego al tenor literal de la ley. Como elemento de interpretacin se
acepta nicamente el elemento gramatical.
La labor interpretativa tiene por objeto indagar la voluntad o intencin del
legislador.
Carcter profundamente estatista, derivado de la omnipotencia del
legislador y de su infalibilidad.
Apego excesivo a la autoridad y al precedente interpretativo.
Slo se interpretan las leyes oscuras o que presentan ambigedades. La
ley clara no se interpreta.7
Escuela del Derecho libre (Kantorowicz)
Surge como la anttesis de la escuela exegtica. Sus impulsores sostienen que
paralelamente al derecho estatal se desenvuelve siempre un derecho
independiente del Estado, que es el derecho realmente vigente. A este derecho lo
denominan derecho libre. En la formacin del derecho juega un rol decisivo el
juez y por lo mismo en materia de interpretacin el juez no est sujeto de manera
alguna al tenor literal y puede recurrir para interpretarla a cualquier elemento ajeno
a la ley que estime pertinente.7 33
Escuela histrica (Savigny) Friedrich Karl von Savigny.
La Escuela histrica del Derecho postula que las leyes deben
interpretarse a partir de su tenor literal, pero tomando en cuenta
otros elementos distintos del elemento gramatical:34
Elemento histrico, el ms importante para Savigny, porque
capta el espritu del pueblo, que es el verdadero origen del
Derecho.
Elemento lgico.
Elemento sistemtico.7
Escuela de la libre investigacin cientfica (Gny)
Para Gny se interpreta el texto de la ley, pero adems se toma en consideracin
el fin social del precepto (Mtodos de interpretacin y fuentes de Derecho Privado
positivo, 1898).35 Segn esta teora, frente a las oscuridades o vacos de la ley, el

intrprete busca la solucin partiendo de la idea de justicia y de la naturaleza real

de las cosas, tomando en cuenta para ello datos histricos, econmicos, sociales,
etctera.7
Escuela teleolgica (Ihering)
Rudolf von Ihering.
La interpretacin teleolgica consiste en determinar la finalidad
de la ley. Su mximo representante es el romanista Ihering, quien
sostiene que el fin hace el Derecho.7 Esta escuela postula que
toda norma jurdica debe estar creada y orientada hacia la
sociedad, es decir, debe tener una finalidad eminentemente
social. Adems, toda ley es escrita por un motivo. El mtodo
teleolgico manifiesta que la ley debe tomar en consideracin el valor social y los
valores sociales contenidos en ella. El Derecho debe intentar conciliar los
intereses individuales y sociales, pero que en caso de conflicto ha de inclinarse
por el bien social. Para Ihering, la lucha por imponer la norma jurdica era un deber
tico.36
Escuela formalista (Kelsen) Hans Kelsen.
Para Kelsen, la estructura del ordenamiento jurdico es jerrquica o
escalonada: como una pirmide. El paso de un grado superior a
otro inferior es siempre para Kelsen un acto de aplicacin y
creacin normativa a la vez. Esto se produce porque la norma
superior sera nicamente un marco o esquema que admite
mltiples posibilidades en la dictacin de la norma inferior.37 En el
mbito de la interpretacin, el juez no tendra lmites: cada escuela
o modelo hermenutico sera solo una posibilidad, de modo que
cualquiera de ellas es vlida, y su sentencia sera precisamente
una expresin de la seleccin judicial en uso de esta posibilidad. 7
Reglas de interpretacin de la ley
Existen dos sistemas de interpretacin de la ley: reglado y no reglado. El sistema
reglado establece claramente las normas de interpretacin. El no reglado no las
regula, sino que el legislador deja en libertad de accin al juez para interpretar la
ley.
Elemento gramatical
Es aquel que se refiere al sentido de las palabras de la ley y a su ordenacin
sintctica. Tradicionalmente doctrina y jurisprudencia han establecido que el
sentido natural y obvio de las palabras es el que les de el Diccionario de la Real
Academia de la lengua espaola. Excepcionalmente, las palabras de la ley deben
entenderse de una forma distinta en dos situaciones: cuando el legislador las haya
definido expresamente para ciertas materias (en cuyo caso debe estarse a esa
definicin y no a otra), y cuando se trate de palabras de una ciencia o arte, en
cuyo caso deben entenderse en el sentido que les den los que profesan dicha
ciencia o arte.7

Elemento lgico
Es aquel elemento que atiende al espritu o finalidad de la ley (ratio legis). Este
elemento implica el anlisis de la ley entendida como un todo armnico orientado
hacia una misma finalidad, de modo que el contexto de la ley sirve para ilustrar el
sentido de cada una de sus partes, de manera que haya entre todas ellas la
debida correspondencia y armona.7
Elemento histrico
Es aquel que atiende a la historia del establecimiento de la ley. La historia
fidedigna del establecimiento de la ley est constituida por todos los elementos
que tom en cuenta el legislador al hacer la ley. Para su estudio se debe recurrir al
anlisis de los mensajes y mociones, actas de los debates legislativos, informes
de comisiones tcnicas, etctera.7
Elemento sistemtico
Es aquel que atiende a la armona que debe existir entre el precepto legal y la
totalidad del sistema jurdico. Este elemento viene a ser la extensin del elemento
lgico a todo el ordenamiento jurdico.7
Interpretacin de la costumbre jurdica
El primer problema vinculado a la costumbre es la prueba de su existencia: es la
nica fuente formal que debe probarse. Enseguida, no existe en relacin a ella un
acto de autoridad que fije su texto de manera fehaciente. La costumbre por
naturaleza no se encuentra escrita, as que no existiendo el tenor literal, no es
posible aplicar el elemento gramatical. Como no existe un proceso de formacin
preestablecido, es difcil aplicar el elemento histrico. En este sentido, la
interpretacin de la costumbre debiera, pues, encuadrarse dentro de los
elementos lgico y sistemtico.7
Interpretacin de los actos y contratos
Normalmente los cdigos civiles de cada pas dedican una seccin especial para
fijar reglas de interpretacin de los actos o contratos. Reglas como el principio de
la buena fe entre contratantes, analoga contractual o interpretacin de puntos
oscuros a favor del deudor.7
TENDENCIAS DOCTRINARIAS DEL DERECHO
Tendencia subjetivista
Entiende que el sentido de la ley es la voluntad o intencin del legislador.7
Tendencia objetivista
El sentido de la ley sera la finalidad intrnseca o inherente de la ley, con
independencia de la voluntad o intencin del legislador. Esta tendencia es la que
predomina en la actualidad7

PRINCIPALES ESCUELAS DOCTRINALES.

Al hombre no le satisface comprobar que el Estado existe, sino tambin quiere
saber del porqu existe y para qu existe el estado. El hombre busca explicar el
PORQU de ese fenmeno (estado), descubrir su Justificacin, saber si esa
realidad que existe cuenta con legitimidad suficiente.
El problema del origen del Estado se confunde con el problema del origen de la
Sociedad o Comunidad Poltico-Social. Es saber por qu existe el estado?, de
dnde viene o proviene su existencia?, est bien que exista o es evidente que
debe existir?. En sntesis, no basta saber que existe y que ha existido siempre el
estado, sino tambin preguntarnos: Es el estado una realidad que existe, pero
que no debera existir?
Para ello, nos remitiremos a las principales teoras, que buscan justificar el origen
filosfico del Estado en si, en forma abstracta, y no el origen histrico de un estado
emprico, nacional, en particular, que es tema de historia poltica, aunque en algn
momento dado nos referimos a ellos para mayor ilustracin.
Segn Bidart Campos, estudiar este tema es penetrar en el terreno del origen
filosfico del Estado, o en el de su causa eficiente.
La causa eficiente es la causa que da origen a un ser.
Conocer la causa eficiente del Estado es saber el que, como o para que existe el
Estado, de dnde surge o proviene su existencia.
Para contestar al tema de la causa eficiente o justificacin del Estado, se ensayan
diversas teoras:
a) Teoras religiosas.
b) Teoras de la fuerza.
c) Teoras jurdicas.
d) Teoras Psicolgicas.
TEORAS RELIGIOSAS O TEOLOGICAS. Las teoras religiosas son las que
pretenden fundamentar al Estado en un ser superior al hombre, acudiendo al
origen divino del poder como causa eficiente. Comprende las siguientes teoras:
1) Las RELIGIOSAS PAGANAS, que han sostenido el origen divino del
gobernante, ms que del Estado mismo. As, todos los gobernantes seran un dios
o semidis.
2) Las RELIGIOSAS DE DERECHO DIVINO, consideran que Dios elige a la
persona del gobernante y lo inviste directamente del poder. Es la colacin directa o
inmediata del poder, postulada por la doctrina del derecho divino de los Reyes;
3) La RELIGIOSA DEL DERECHO DIVINO NATURAL, afirma que el poder deriva
de Dios, pero que Dios no predetermina ninguna forma poltica concreta, ni
ninguna persona para ejercer el poder: eso es establecido por decisin de los
hombres.

Es as como San Juan Crisstomo explica que San Pablo, al ensear que todo
poder proviene de Dios, no dice que todo prncipe viene de Dios, sino que todo
poder viene de Dios: no la persona del gobernante, sino la capacidad y el derecho
de mandar, es decir, la autoridad que tiene el gobernante. En esta teora podemos
establecer variantes:
En esta teora surgen algunas como la tesis del PADRE FRANCISCO SUREZ
(1548-1617, telogo, filsofo y jurista espaol), quien sostiene que el poder deriva
de Dios, pero llega al gobernante a travs del pueblo. El poder va de Dios, a la
Comunidad, y de la Comunidad al Gobernante. Por lo tanto, el PUEBLO es el
sujeto primario de la autoridad mediante la Democracia, ya sea directa o indirecta.
A esta tesis se la llama OPOSICIN A LA DEL DERECHO DIVINO DE LOS
REYES. El pueblo que ha transferido el poder al gobernante, lo puede recuperar
en dos casos: si el gobernante incurre en tirana con la resistencia (derecho de
resistencia a la opresin), o por acefalia o vacancia en el Poder.
TEORAS DE LA FUERZA. Las teoras de la fuerza legitiman al Estado y al poder
sosteniendo que en el origen del Estado HAY UN ACTO DE FUERZA, consistente
en la imposicin y dominacin de un grupo sobre otro. Este enfoque denota la idea
del origen filosfico del Estado.
La teora de la fuerza, se vincula con las teoras sociolgicas para dar explicacin
a la naturaleza del Estado que consiste en una dualidad de gobernantes y
gobernados y en un hecho de dominacin de los que mandan sobre los que
obedecen. Por lo tanto de acuerdo a esta teora, habr Estado, porque la fuerza
unos hombres someten a otros hombres.
En Grecia, los sofistas fueron expresin de esta teora. Las teoras de la fuerza no
son satisfactorias desde el punto, de vista de la justificacin del Estado. Cabe, en
efecto, advertir que si la causa eficiente del Estado es solamente la fuerza, con
una fuerza equivalente los sometidos o dominados pueden destruirlo.
La teora marxista utiliza la fuerza como origen histrico, pero al no legitimar la
existencia del Estado, tampoco la erige en causa de justificacin.
TEORAS JURDICAS. Las teoras jurdicas adoptan una institucin o figura del
derecho para dar razn de la existencia del Estado.
Las principales son:
1) TEORA PATRIARCAL. Para ella, el Estado deriva de la familia, con la que
analgicamente se compara, invistiendo el gobernante un poder semejante al del
padre de familia, y transmitindolo como un liderazgo hereditario. El principal
expositor ha sido Filmer con su libro Patriarcha.
2) TEORA PATRIMONIAL. El titular de la tierra es, por el mismo derecho de
propiedad, quien ejerce el poder poltico sobre ese territorio. La posesin o

dominio del territorio coincide con la posesin del poder. De ah que el territorio del
Estado sea objeto de un derecho real de propiedad. El Estado se justifica, en
consecuencia, porque su poder es poder de propiedad. El poder poltico del ttulo
de dominio.
3) TEORA DE LA OCUPACIN. Usando la tesis romanista de que las cosas sin
dueo pueden adquirirse por aprehensin, una corriente fundamenta el ttulo del
Estado en la ocupacin del poder. El poder se considera res nullus o vacante en
su origen, y el modo originario de adquirirlo es ocuparlo.
4) TEORA DE LA PRESCRIPCIN. La posesin y el ejercicio del poder durante
cierto tiempo confieren justificacin al ttulo gubernativo. Algunos aaden el
requisito del asentimiento O CONSENTIMIENTO comunitario, para hablar
entonces de un ejercicio pacfico y consentido del poder.
TEORA CONTRACTUAL. (Pacto Social). Es la ms importante entre todas las
jurdicas. Una vez que comprueba la existencia del Estado, necesita justificar su
origen filosfico o su causa eficiente, y no encuentra otra razn satisfactoria que la
voluntad de los hombres. El Estado no se puede justificar si no se supone que
existe porque los hombres le han dado origen a travs de un acto voluntario de
tipo contractual. El pacto o contrato es la causa eficiente que legitima al Estado.
En la mayor parte de los autores contractualitas, ese pacto es una hiptesis
racional de justificacin; o sea, no se afirma que histricamente se haya celebrado
para engendrar un Estado emprico.
TEORA DEL CONSENTIMIENTO. Sin llegar a imaginar un pacto expreso, la tesis
consensual se da cuenta que, aun reconociendo la sociabilidad y politicidad
innatas del hombre que constituyen su naturaleza, hace falta cierta intervencin de
la voluntad humana para organizar a cada Estado emprico con una forma
determinada y una autoridad concreta.
TEORIAS PSICOLOGICAS
Esta postura, estrechamente emparentada con la precedente, en esencia afirma
que el Estado se asienta en la organizacin de lo humano y la necesidad histrica
de su existencia. Especial acento realizar en las motivaciones el hombre para
reunirse en Estado y reconocerlo.
Existe disparidad de criterios en lo referente a las supra mencionadas
motivaciones en la medida en que son explicadas como originales en la naturaleza
egosta del hombre, en el temor a la desconocido, en la necesidad de ser
dominado, en la necesidad de dominar, etc.
OTRAS TEORIAS.
TEORAS NEGATORIAS.
Las Teoras Negatorias se subdividen en: El Anarquismo y el Marxismo. Estas
teoras, no encuentran razn para que exista el estado y por ello proponen
suprimirla. Abogan que el estado debe desaparecer por oprimir al hombre.

A diferencia del Estado liberal que procura disminuir el poder el Estado (estado
abstencionista), pero no busca eliminarla, por considerarla necesaria pero con
funciones limitadas, las Teoras Negatorias pretenden proscribir el estado, pues, al
decir de Duguit: Jams podr demostrarse cmo un hombre puede tener
legtimamente el poder de imponer su voluntad a otro hombre.
El Anarquismo: El estado no debe existir, es ilegitimo. Es un producto de la
maldad del hombre... hay que destruirlo o mitigarlo al mximo. Proponiendo
suprimir toda forma de coaccin. A su vez EL ANARQUISMO por sus fines se
subdivide en: AINDIVIDUALISTA:
Exalta la libertad individual del hombre, y la liberacin del hombre de todo poder
coactivo, como ser Guillermo Godwin y Juan G. Schmid (cuyo seudnimo es Max
Stirner) entre otros. B- COLECTIVISTA: Propicia reemplazar al estado por una
federacin de grupos o asociaciones en las que se acente la solidaridad
comunitaria, como ser Proudhon, Bakunin, Leon Tolstoi, Etc.
El Marxismo: Explica la naturaleza del estado como un sistema de opresin y
explotacin de la clase econmicamente fuerte sobre a clase econmicamente
dbil, por lo que negando toda justificacin al estado, despus de una ETAPA
INTERMEDIA -de la dictadura del proletariado- propone la abolicin del Estado
ideando el estado comunista (sin distincin de clases). De esta manera, vemos
que las Teoras Negatorias buscan abolir, suprimir o hacer menos coactivo el
estado, atacando el poder (la sumisin), proponiendo formas de convivencia ms
utpicas, basadas en la solidaridad, la igualdad, gobierno y produccin en comn.

GLOSARIO
Legislador
Un legislador es una persona o un rgano del cual provienen las leyes.
Depender de la constitucin de cada estado la asignacin del poder legislativo a
uno u otro rgano o persona.
Pueden ser legisladores ms de una persona u rgano al mismo tiempo,
compartiendo dicha labor. En ese caso, ser necesario que de alguna forma se
establezca la competencia o jerarqua mediante la cual se rigen ambos rganos,
con el fin de evitar enfrentamientos en el caso de decisiones contrapuestas.
Mocin
Mocin parlamentaria o simplemente mocin, es una propuesta presentada por
un grupo de parlamentarios ante el congreso. Existen dos clases de mociones
parlamentarias: como proyecto de ley y como voto.
Sintactica=Sintaxis
La sintaxis es la parte de la gramtica que estudia las reglas y principios que
gobiernan la combinatoria de constituyentes sintcticos y la formacin de unidades
superiores a estos, como los sintagmas y oraciones gramaticales. La sintaxis, por
tanto, estudia las formas en que se combinan las palabras, as como las
relaciones sintagmticas y paradigmticas existentes entre ellas.
Hermenutica
La hermenutica (del griego [hermeneutik tejne], arte de
explicar, traducir o interpretar) es el arte o teora de interpretar textos,
especialmente las escrituras sagradas y los textos filosficos y artsticos.[1] [2]
Teleologa
La teleologa (del griego , fin, y ,discurso, tratado o ciencia)[1] es la
rama de la metafsica que se refiere al estudio de los fines o propsitos de algn
objeto o algn ser, o bien literalmente, a la doctrina filosfica de las causas finales.
Usos ms recientes lo definen simplemente como la atribucin de una finalidad, u
objetivo, a procesos concretos.