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El Prncipe de Maquiavelo

Teoras y Fundamentos de las RR.II


Aula: 212
Laura Corts Garca

En la primera parte de su libro Maquiavelo describe las clases de Principados y como


pueden estos ser adquiridos y conservados.
Maquiavelo empieza citando que todos los estados pueden dividirse en principados y
repblicas y que pueden ser a su vez nuevos o hereditarios. Tambin menciona en
qu se basan los principados hereditarios. Ms tarde toma como epicentro los
complejos de mantener y adquirir los principados nuevos, centrndose sobre todo en
los principados mixtos, que para obtenerlos te vales de la fortuna, la fuerza de las
armas y la virtud. El nuevo prncipe debe contemplar dos cosas para poder asegurar
estos principados, que son eliminar la lnea de sucesin del antiguo prncipe y no
alterar las leyes y tributos anteriores donde ms adelante mencionar los cinco errores
crticos que Luis XII cometi, y le sirven de ejemplo para explicar lo que no debe hacer
un prncipe si quiere asegurar su principado y son: anular los Estados ms dbiles,
aumentar el podero de otro que ya es fuerte, introducir un extranjero poderoso, no ir a
vivir al nuevo territorio, no instalar colonias, y por supuesto arrebatar tierras y con ello
humillar y hacerse odiar.
Explica detalladamente los motivos por los cuales el reino de Dario no pudo
reconquistar lo perdido a la muerte de Alejandro Magno. Tipifica al principio los dos
modos de gobernar un principado, por barones que por su nobleza y herencia se han
ganado ese puesto o con ministros que son elegidos por decisin del mismo prncipe.
Tambin muestra su preocupacin esencial que principalmente es examinar los
principados recin conquistados y que antes vivan libres y con leyes propias, los
cuales tendrn tres formas de conservarlos: arruinarlos, ir a habitarlos personalmente,
crear una oligarqua y a su vez respetar sus leyes.
Tambin destaca que hay que tener en cuenta que no hay cosa ms difcil de intentar,
ni ms peligrosa de manejar, que llegar a jefe o prncipe e imponer nuevas ideas.
Luego relata algunas de las virtudes como prncipe de Csar Borgia, y de este
apartado se puede recoger un pensamiento curioso que es: Los hombres atacan o por
miedo o por odio.
Inicia en el siguiente captulo hablando delas formas de llegar al poder, donde destaca
que una es con la ayuda de los conciudadanos otra a travs del crimen y la maldad.
Segn Maquiavelo quien usa el segundo mtodo debe realizar de una vez todos los
actos de crueldad que estime necesarios para lograr su objetivo, ya que las ofensas
hieren menos cuando menos se repiten, y si los beneficios se conceden poco a poco,
los disfrutan ms.
En este captulo Maquiavelo explica que para formar un principado civil se requiere
mucha astucia o virtud. Y esta astucia es mejor utilizarla para ganarse al pueblo que
siembre es la parte ms honesta. Ms tarde reflexiona sobre las fuerzas de los
principados. Y para acabar el primer bloque hace referencia al principado eclesistico
donde resalta su desprecio y rechazo por la poltica temporal de la Iglesia.

En la segunda parte de su libro Maquiavelo aborda el problema de la seguridad, las


armas y la milicia.
Aqu explica que si uno funda la defensa de su Estado en armas mercenarias, nunca
estar tranquilo ni seguro, ya que siempre ser ms fcil para un ciudadano conspirar
si el ejrcito no es propio y tambin porque uno no se puede fiar de mercenarios que
son poco valientes y traicioneros. Opina que las tropas auxiliares tienen escaso valor,
por lo tanto un prncipe prudente no debe hacer uso ni de la una ni de la otra, y si lo
hace tarde o temprano alcanzar su ruina.
Para Maquiavelo el prncipe no debe tener otro objetivo que la guerra, su organizacin
y disciplina, nunca debe apartar su pensamiento de ello, y en la paz debe ejercitarse
an ms, cosa que puede hacer con dos cosas: con la meditacin o estudio y con la
prctica.

En su tercer bloque Maquiavelo estudia como debe ser el comportamiento y el


gobierno de un prncipe en apariencia y con respecto a sus sbditos y allegados.
Abandonando el recurso de la imaginacin Maquiavelo desarrolla los principios de una
poltica rigurosamente realista, partiendo de lo que las cosas realmente son y han sido
y sern siempre, no lo que deberan ser ya que la poltica debe basarse en lo que la
naturaleza y pasiones humanas son inevitablemente: maldad, ambicin o envidia,
como ejemplos. Lo que ms debe evitar un prncipe es ser despreciable y odioso,
cosas ambas a las que conduce la liberalidad, mejor es pasar por msero y humilde.
Para Maquiavelo es conveniente que un prncipe sea temido y a la vez amado, pero si
una tiene que fallar, es mejor y ms seguro ser temido. Los hombres as sern ms
sbditos y fieles, por temor que oprime y es ms efectiva que la adoracin o el querer.
Un Prncipe, por lo tanto, debe basarse en s mismo: la ley, por un lado, y la astucia y
la fuerza por otro, disfrazando, ya que lo obliga la situacin, sus a primera vista
injustas, inmorales e irreligiosas acciones porque la poltica para la generalidad es el
reino de las apariencias, ya que todos ven lo que pareces, pocos sienten lo que eres.
Por consiguiente, se ha de ser consciente de que es inevitable y necesario pecar y
mentir a veces para conservar el Estado.
Pero por todos los medios se ha de procurar no provocar el odio y el desprecio del
pueblo, porque stos son los males o vicios que hacen perder el Estado. Tener
cuidado de no quitar los bienes y ultrajar a las mujeres, cuando no se hace eso con el
pueblo, el pueblo vive feliz y est de tu lado, y en el caso contrario te odiar.
De todas formas el prncipe debe ganar el consentimiento a su dominacin: la mejor
fortaleza es no ser odiado por el pueblo, porque por muchas fortalezas que tengas, si
el pueblo te odia, no te salvarn cuando requieras ayuda. As que debe mantener al
pueblo contento para que no ocurra eso. Y para ser estimado como prncipe, uno debe
emprender grandes empresas, y para explicar esto pone como ejemplo a Fernando de
Aragn y a su afn colonizador y de conquista. Ser amigo leal y enemigo verdadero
tambin es una caracterstica importante por la cual el prncipe se hace estimar.

Cuando el prncipe vea que un ministro piensa ms en s mismo que en su seor y que
en todos sus actos slo busca el propio bien, nunca deber confiar en l. Un prncipe
debe pedir consejo pero cuando l quiere y no cuando lo desean los dems. Debe
cuidarse del buen consejero, porque puede acabar quitndole el poder ,por lo tanto
tendr que buscar uno que le aconseje para el bien del principado y del prncipe en
concreto y que no mire por su propio bien o por su inters de aumentar su poder. As
que conviene que los buenos consejos nazcan de la prudencia del prncipe y no la
prudencia del prncipe de los buenos consejos.

Maquiavelo finalmente, analiza los motivos de la situacin contempornea de la Italia


de su poca. Volviendo al objeto central de sus preocupaciones: las causas de la ruina
de Italia y la posibilidad de una regeneracin que permita recuperar la libertad y
ordenar un Estado moderno.
Para ello aclara la causa del hundimiento italiano, culpando de ello a la ineptitud y falta
de virtud, ya que no se pens en tiempos de paz que las cosas podan cambiar, y
cuando llegaron los das adversos no pensaron ms que en escapar sin defenderse. Y
para ello debate el lugar que en el curso poltico corresponde a la virtud y a la fortuna,
con el fin de refutar a quienes desean disfrazar su incapacidad e ignorancia en la
presunta omnipotencia de la fortuna, con el fin de demostrar que la virtud y la audacia
tienen un lugar muy importante en el desarrollo y conclusin de la lucha poltica.
Maquiavelo luego vuelve a despreciar a los jefes italianos que creen saber pero lo
nico que han conseguido ha sido llevar a Italia a la ruina, destaca al final a la accin
capaz que lleve a Italia a ser rescatada de la ruina e impulsar una nueva forma
mediante un nuevo orden poltico, con un nuevo prncipe.
La obra de El Prncipe tiene una dedicatoria Lorenzo el Magnfico. A quin se la dedic
para intentar lograr la reconciliacin con la familia poseedora del poder de Florencia.
Reconcilindose en 1920 con los Mdicis.
Esta obra la realiz para ordenar al prncipe una serie de reglas que le permitan
conseguir el xito, adems deber poseer la fortuna de su parte. Con su trabajo
analtico sobre el poder, Maquiavelo da las tcnicas y usos prcticos para ganar y
guardar el control poltico de la gente y naciones. En esta teorizacin, parece que l
trata de encontrar una especie de frmula para mantener el poder poltico y militar.
Realiz la obra comparando los hechos de los prncipes locales italianos de su tiempo,
tomando ejemplos de los romanos y estudiando detalladamente algunos aspectos de
la nica tentativa en la dominacin mundial de la cual l saba, Alejandro Magno.
Se centra en dos ideas concretas, la virtud y la fortuna o lo que podra denominarse
las armas propias y las armas ajenas. La vida humana es para el florentino una
sntesis dialctica entre la virtud y la fortuna, dialctica porque piensa que el hombre
virtuoso puede llegar a influir en su propia fortuna, as que debe vivir en permanente
vigilancia y atencin, y no resignarse a su propia suerte.

Entonces, El Prncipe es como una visin futurstica para que el gobierno de un nuevo
prncipe logre consolidar la situacin poltica de Italia. La mayor parte de esta visin,
est expuesta en todas las formas en la que debe actuar un prncipe ante su gobierno.
Pero la falta de tica se ve en muchos de los consejos de Maquiavelo. Ya que
Maquiavelo dice Quien quisiera ser siempre bueno, se arruinar en medio de tantos
que no son buenos. As que en su propuesta de poltica el hacer el bien, no siempre
ser la mejor arma para un prncipe, porque si es algo que el hombre tiene como por
naturaleza, que an no logro entender, es el comportamiento inadecuado hacia las
personas que nicamente te brindan bien y que evitan verte descontento. Por eso
Maquiavelo pide en un prncipe no solo buenas virtudes sino actitudes maquiavlicas
que se debern utilizar en algunas ocasiones para tener respeto y autoridad de parte
de los sbditos.
Para concluir, en mi opinin Maquiavelo junto a su obra El prncipe, fue y ha sido para
la poltica tanto renacentista como moderna, la enseanza que debe seguir un lder
para tener un Estado ideal, y todos aquellos medios que se debern utilizar para
mantenerlo. Tambin es cierto que muchas de estas enseanzas carecen de tica,
pero esto ya ser parte de la identidad y de los valores que un poltico deber utilizar
en su mandato. Porque no hay que olvidar que la dignidad y la vida de una persona
tiene ms valor que tener el poder sobre determinada cosa en tus manos.