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Dossi - Desigualdades e Interseccionalidades

DOI: 10.5433/2176-6665.2015v20n2p27

Gnero, raa, classe: opresses cruzadas e


convergncias na reproduo das desigualdades
Flvia Biroli1
Luis Felipe Miguel2
Resumo
O artigo analisa o percurso dos estudos sobre as convergncias entre gnero, classe
e raa no debate terico das ltimas dcadas, com destaque para o feminismo.
Procura apresentar um campo hoje vasto de pesquisas que no homogneo, mas
tem em comum o entendimento de que as opresses so mltiplas e complexas
e no possvel compreender as desigualdades quando se analisa uma varivel
isoladamente. O peso relativo de cada uma das variveis, seu sentido e a compreenso
de como operam conjuntamente varia nas trs frentes discutidas no artigo, que so
as teorias feministas marxistas ou socialistas, o feminismo negro e os estudos das
interseccionalidades.
Palavras-chave: Gnero. Classe. Raa. Interseccionalidade. Desigualdades.

Professora do Instituto de Cincia Poltica da Universidade de Braslia (UnB), Brasil, onde integra o
Grupo de Pesquisa sobre Democracia e Desigualdades (Demod). flaviabiroli@gmail.com
Professor do Instituto de Cincia Poltica da Universidade de Braslia (UnB), Brasil, onde integra o
Grupo de Pesquisa sobre Democracia e Desigualdades (Demod). luisfelipemiguel@gmail.com

Recebido em 31 de agosto de 2015. Aceito em 16 de novembro de 2015. 27

Gender, race, and class: intersecting oppressions and


convergences reproducing inequalities
Abstract
The article analyses approaches to the convergences between gender, class and race
within theoretical debates in the last decades, focusing especially on feminism. It aims
to present a broad and non-homogeneous field of researches, that has as a common
ground the understanding that oppressions are multiple and complex and it is not
possible to understand social inequalities when one variable is taken separately. The
relative prominence of each axe, its meaning and the comprehension of the way they
operate together vary in the three different sets of approaches discussed in the article:
marxist or socialist feminism, black feminism, and the studies of intersectionalities.
Key-words: Gender. Class. Race. Intersectionality. Inequalities

debate sobre as convergncias entre gnero, raa e classe tem


como ponto de partida o questionamento da possibilidade
de compreender as desigualdades presentes nas sociedades
contemporneas levando em conta apenas uma dessas variveis, de
forma isolada3*. Pe em xeque, assim, modelos tanto do marxismo
tradicional quanto de algumas vertentes do feminismo da chamada
segunda onda, que julgavam que um determinado eixo de opresso
era a raiz de todos os outros. E, mais ainda do que isso, identifica no
uma simples sobreposio entre padres de dominao independentes,
mas um entrelaamento complexo, o que faz com que qualquer
interpretao aprofundada do mundo social e qualquer projeto
emancipatrio consequente precise incorporar simultaneamente os
trs eixos.
3*

Este artigo parte do projeto de pesquisa Convergncias na reproduo das desigualdades: gnero, raa
e classe na poltica brasileira contempornea, apoiado pela FAP-DF com recursos do Edital n 3/2015.
Ele se beneficiou das discusses ocorridas na mesa-redonda Gnero, raa e classe: convergncias na
reproduo das desigualdades, durante o 39 Encontro Anual da Anpocs, em Caxambu (MG), em 27 de
outubro de 2015.

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Outras determinantes, como gerao, sexualidade, etnia,


localizao no globo (ou mesmo a regio em um pas determinado) ou
algum tipo de deficincia fsica, so tambm importantes na construo
da posio social dos diferentes grupos de pessoas, contribuindo para
produzir as suas alternativas e os obstculos que se colocam para
sua participao na sociedade. Como mencionado mais adiante, so
considerados em parte das abordagens que lanam mo da noo de
interseccionalidade, incorporando esse esforo, inicialmente centrado
em gnero, classe e raa, de anlise de formas mltiplas de opresso.
Neste artigo, focamos no percurso da anlise conjunta sobre gnero,
classe e raa no debate terico das ltimas dcadas. No suspendemos
a importncia de outras variveis, mas entendemos que as assimetrias
que se definem no entrecruzamento e constituio recproca desses
trs eixos so incontornveis para a anlise das desigualdades nas
sociedades contemporneas. Entendemos, tambm, que qualquer
anlise que tenha a ambio de estabelecer relaes entre os limites
das democracias contemporneas e as desigualdades sociais precisa
incorporar como problema as hierarquias que se constituem na
convergncia entre os trs eixos.
A dissociao dessas variveis pode levar a anlises parciais,
mas principalmente a distores na compreenso da dinmica de
dominao e dos padres das desigualdades. Uma anlise focada nas
relaes de classe pode deixar de fora o modo como as relaes de gnero
e o racismo configuram a dominao no capitalismo, posicionando
as mulheres e a populao no-branca em hierarquias que no esto
contidas nas de classe, nem existem de forma independente e paralela
a elas. Reduz, com isso, sua capacidade de explicar as formas correntes
de dominao e os padres de desigualdade. Do mesmo modo, uma
anlise das relaes de gnero que no problematize o modo como as
desigualdades de classe e de raa conformam o gnero, posicionando
diferentemente as mulheres nas relaes de poder e estabelecendo
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hierarquias entre elas, pode colaborar para suspender a validade de


experincias e interesses de muitas mulheres. Seu potencial analtico
assim como seu potencial transformador so, portanto, reduzidos.
Neste texto, exploramos o debate sobre as convergncias
entre gnero, classe e raa que vem sendo travado no feminismo nas
ltimas dcadas. Embora a compreenso do efeito combinado de
diferentes formas de opresso tenha emergido em muitas pensadoras
e pensadores ao longo do sculo XX e mesmo antes, se lembramos
de pioneiras como Flora Tristan e Sojourner Truth , a partir dos
anos 1960 que a questo se estabelece de forma incontornvel para o
pensamento progressista. O movimento contestatrio que eclodiu com
fora naquela dcada, em diferentes partes do mundo, possua muitas
frentes simultneas: a juventude, a classe trabalhadora, as mulheres,
a populao negra, a militncia anticolonial. Seria praticamente
inevitvel que pessoas cuja identidade se definia na relao com mais
de um desses grupos questionassem sua prpria posio e pusessem
em xeque as hierarquias internas a cada um deles. Os debates que
se estabeleceram a partir de ento nos movimentos permitiram,
sobretudo dos anos 1970 em diante, o salto na reflexo terica que
nos levou riqueza (e complexidade) da compreenso atual sobre
os padres de entrelaamento das mltiplas formas de dominao
presentes na sociedade.
A discusso aqui apresentada destaca trs frentes que no
podem ser simplesmente tomadas como momentos sucessivos desse
debate. A primeira delas foi produzida pelo feminismo marxista e
socialista, a segunda pelo feminismo negro, enquanto a terceira tem
como n organizador a noo de interseccionalidade. Em todas elas, a
anlise conjunta de gnero, raa e classe se apresenta, mas varia o peso
relativo de cada uma e as clivagens que estabelecem conjuntamente so
interpretadas de modo distinto. De maneira sinttica, possvel dizer
que enquanto o feminismo marxista e socialista privilegia o par gnero30

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classe (embora isso no signifique que suspenda a raa como problema),


o feminismo negro e os estudos das interseccionalidades privilegiam
o par gnero-raa (embora isso no signifique que suspendam a classe
como problema). No feminismo negro, as categorias gnero, classe e
raa foram exploradas conjuntamente, mas nem sempre de forma a
produzir um referencial focado na explicao dos seus entrelaamentos.
Posteriormente, a noo de interseccionalidade, mobilizada em um
conjunto amplo e heterogneo de estudos, permitiria avanar terica
e metodologicamente na abordagem desses entrelaamentos, mas os
estudos que dela lanaram mo frequentemente reduziram o peso da
classe e deixaram de recorrer a ela como categoria analtica para a
explicao de desigualdades sociais complexas (COLLINS, 2015, p.
13).
I.

Entre as feministas socialistas e marxistas, abordagens


importantes construdas a partir dos anos 1970 apresentam um esforo
para mostrar que a crtica ao capitalismo e o recurso noo de classe
no poderiam apagar as especificidades da posio de mulheres e
homens na sociedade capitalista. O esquecimento da efetividade
social da diferenciao de gnero levava, na prtica e a despeito da
afirmao verbal da igualdade entre os sexos pela maior parte dos
marxistas e socialistas clssicos, naturalizao da explorao das
mulheres. Este esforo produziu anlises importantes das relaes entre
capitalismo e dominao de gnero (ou patriarcado, como preferiram
muitas autoras)4. So abordagens que expem a incluso desigual das
mulheres nas relaes de trabalho no capitalismo, jogando luz sobre a
vida domstica e sobre as conexes entre as formas de explorao do
trabalho das mulheres dentro e fora de casa.
4

A utilizao do conceito de patriarcado para caracterizar a dominao masculina mesmo nas


sociedades contemporneas polmica (cf. MIGUEL; BIROLI, 2014, p. 18-19). Vamos utiliz-lo aqui
na medida em que integre o vocabulrio das autoras com as quais estamos trabalhando.

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Os estudos empricos e reflexes tericas alimentados por


essas abordagens redimensionam o peso tanto do trabalho domstico
no capitalismo quanto da presena feminina na mo de obra
remunerada. Algumas anlises, como a de Christine Delphy (2013),
propem expressamente que o grupo mulheres seja entendido como
uma classe, em oposio aos homens, uma vez que eles se beneficiam
sistematicamente da explorao do trabalho das primeiras. H, assim, a
busca de uma homologia rigorosa, quase ponto a ponto, entre a relao
homem-mulher e a relao patro-trabalhador, em que a extrao de
sobretrabalho feminino por parte dos homens um elemento crucial.
Outras no chegam a concluso to provocativa, mas ainda assim
destacam a centralidade da diviso sexual do trabalho na descrio
das formas de hierarquizao das sociedades contemporneas.
O compromisso com o materialismo histrico se manifesta,
assim, na inteno de ancorar a dominao masculina tambm no
espao da materialidade, tal como a dominao burguesa, mesmo
quando a sexualidade incorporada de maneira mais central anlise.
Modelos como o de Juliet Mitchell (1974), que estabelecem as relaes
de classe no espao da produo e as relaes entre mulheres e
homens no espao da ideologia, fogem a tais limites. A ambio das
feministas marxistas da segunda metade do sculo XX demonstrar
como a diviso do trabalho est na raiz da opresso sofrida pelas
mulheres (ainda que eventualmente possa ser incorporada ao quadro
a transferncia de trabalho sexual das mulheres para os homens).
Dessas reflexes, decorrem duas problematizaes
importantes: uma delas que, como definiu Elizabeth Souza-Lobo
(1991) no enunciado que d nome ao livro de sua autoria, a classe
operria tem dois sexos e uma luta anticapitalista que ignore as
relaes de gnero uma luta que tolera e legitima a explorao
das mulheres. Outra problematizao expe as hierarquias entre
as mulheres, mostrando que os privilgios de classe as posicionam
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diferentemente. essa aproximao do problema que Heleieth


Saffioti (2013, p. 133) expressou ao dizer que se as mulheres da
classe dominante nunca puderam dominar os homens de sua classe,
puderam, por outro lado, dispor concreta e livremente da fora de
trabalho de homens e mulheres da classe dominada.
Portanto, o debate feminista no seio do marxismo parte da
recusa percepo de que a desigualdade de classe de alguma maneira
subsume todas as outras. De fato, mesmo nos textos cannicos, como
em A origem da famlia, da propriedade privada e do Estado, de Engels
(1985), tal concluso difcil de ser sustentada como corolrio da
argumentao apresentada, sendo antes um pressuposto a priori. Mais
do que pretensa capacidade explicativa da dominao de classe, a
negligncia desigualdade de gnero nas correntes mais ortodoxas
do marxismo parece remeter ou ideia de que assimetrias presentes
na esfera domstica so desimportantes (assumindo assim a distino
pblico/privado prpria do liberalismo) ou a um receio de poluir a
imagem do proletrio, que encarnaria de maneira bem mais ambgua a
promessa de emancipao de toda a humanidade, caso fosse entendido
como beneficirio de uma outra forma de opresso.
Essa parece ser a posio de uma autora sob tantos aspectos
pioneira como Alexandra Kollontai. Escrevendo nas primeiras
dcadas do sculo XX, ela demonstra de maneira eloquente como
a condio feminina incorpora formas especficas de opresso, mas
tende a vincul-las muito mais s relaes de trabalho e dominao
de classe do que aos arranjos domsticos e s relaes entre mulheres
e homens de uma mesma classe. Em seus textos, como o notvel
Mulher trabalhadora e me (KOLLONTAI, 1977), o entendimento
da opresso cruzada parece caminhar apenas numa direo. Ela
mostra que a condio das mulheres muito diferente, conforme a
classe qual pertencem, mas no cuida de observar como a condio
dos trabalhadores tambm muda de acordo com seu gnero.
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As elaboraes do feminismo marxista dos anos 1970 e 1980,


que buscam evitar tal limite, foram muitas vezes rotuladas como
teorias de sistemas duais. O capitalismo e o patriarcado aparecem
como dois sistemas distintos, mas que agem em conjunto na produo
do mundo social. A ideia, em autoras como Heidi Hartmann (1979,
1997) ou Nancy Hartsock (1998), mostrar que nenhum dos dois
sistemas subsume o outro e, ao mesmo tempo, que eles no agem
simplesmente em paralelo: os dois sistemas so interdependentes.
O rico debate que ocorreu na poca revelou os muitos
problemas destas elaboraes tericas (cf. YOUNG, 1981, 1990), a
comear pelo fato de que patriarcado um conceito com abrangncia
histrica muito maior do que capitalismo. De fato, o ponto de partida
de Hartmann (1979) o movimento de acomodao que o patriarcado
tem que fazer no momento em que as relaes de produo capitalistas
emergem. Mas no s uma questo de amplitude histrica. O conceito
de capitalismo, na tradio marxista, muito mais completo do que o
conceito de patriarcado. As crticas aos sistemas duais apontam que,
ao fundir uma tradio terica perfeitamente estabelecida com um
esforo ainda embrionrio de construo conceitual, a corrente tendeu
inevitavelmente (e apesar dos protestos em contrrio) a um modelo em
que o gnero no passa de um adendo a uma explicao que continua
dependendo sobretudo da diferena de classe.
O marxismo capaz de vincular, de forma muito persuasiva,
as relaes capitalistas de produo (e, em particular, a explorao do
trabalho) aos mltiplos campos da vida social. A tradio feminista,
por sua vez, demonstra com clareza como a dominao masculina se
faz presente nas mais diferentes esferas, mas tem mais dificuldade
para estabelec-la como derivando de um nico mecanismo. H
uma plasticidade da dominao masculina, que opera de diferentes
formas em diferentes tempos e lugares, tornando mais complicado
defini-la como um sistema equivalente ao capitalismo. E a busca de
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um mecanismo nico, como, por exemplo, as relaes de trabalho


domsticas indicadas por Delphy (2013), gera seus prprios problemas:
se o casamento a raiz da subordinao feminina, isso significa que as
mulheres que no esto casadas no a sofrem?
O fato de que o patriarcado no surja da elaborao terica
como um sistema acabado no significa, evidentemente, que o
capitalismo seja o nico fator ou mesmo o fator mais determinante
da produo do mundo social, mas coloca pedra no caminho das
teorias duais. Tambm no significa que se possa olhar para o
prprio funcionamento das relaes capitalistas sem levar em conta
o gnero. O marxismo tende a considerar que a explorao capitalista
opera de maneira mais ou menos uniforme. As condies de vida
dos trabalhadores so sensveis, claro, a determinantes de gnero,
raa, colonialidade ou outros, mas a explorao propriamente dita,
a extrao de mais valia, seria um mecanismo padro, que incidiria
de forma indiferenciada sobre todos os grupos na fora de trabalho
assalariada. A percepo do imbricamento entre capitalismo e
patriarcado, fossem ou no fossem sistemas distintos, ps em xeque
de maneira definitiva tal anlise, mostrando como a situao da
mulher trabalhadora possui peculiaridades em todas as etapas do
processo de produo e de circulao de mercadorias. O homem
operrio do imaginrio socialista do sculo XIX e primeira metade do
sculo XX apenas metade da classe trabalhadora.
Na obra das autoras que colaboraram para essas anlises, as
relaes raciais no so suspensas como problema, mas ganham menor
centralidade ou so assimiladas s de classe. De alguma maneira, no
desafiada a viso tradicional em boa parte do pensamento socialista,
segundo a qual o racismo um subproduto da dominao de classe,
existindo como forma de impedir a solidariedade entre os dominados.
O destaque para a raa na produo da posio social relativa
das mulheres viria do trabalho das feministas negras. Seu avano
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em termos de agenda e conceitualizao das formas cruzadas de


dominao, opresso e explorao veio, como destacou Danile
Kergoat (2010), do fato de esses estudos terem sido em muitos casos
realizados por mulheres negras e, frequentemente, de origem popular
em um contraste com ambientes feministas de luta e de produo
de conhecimento no qual predominavam largamente mulheres
brancas (e alguns homens), com origem de classe privilegiada. As
experincias dessas mulheres permitiriam, por exemplo, abordar
as relaes familiares e as relaes de trabalho de uma perspectiva
que no estava presente, ou no ganhava destaque, na produo das
feministas brancas. So deslocamentos provocados pela irrupo da
fala de quem foi colocada socialmente numa posio de ser falada e
infantilizada (GONZALEZ, 1983 apud BAIRROS, 2000, p. 352) e, nesse
sentido, so tambm disputas pela possibilidade de auto-definio
(WERNECK, 2010, p. 15).
II.

Os avanos do feminismo negro a partir dos anos 1970 e


as crticas s excluses produzidas pela afirmao de um sujeito
coletivo de luta aparentemente indiferenciado ns, mulheres
produziram reflexes que so hoje incontornveis para as lutas e as
teorias feministas. Nessas abordagens, a raa ganha maior peso e a
considerao conjunta do gnero, da classe e da raa organiza lutas e
novos paradigmas para a produo do conhecimento sobre a posio
das mulheres no mundo social. Como foi dito h pouco, embora
no exista uma relao automtica entre o destaque para a raa e o
destaque para a classe, a origem popular de muitas das feministas
negras levou a agendas e perspectivas que no apenas trouxeram novos
aportes, mas modificaram o debate mais amplo por deslocar vises
que se apresentavam como gerais na sua correspondncia com as
experincias das mulheres, mas estavam fundadas na vivncia e na
posio relacional de algumas mulheres.
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Mulheres negras e trabalhadoras construram a reflexo sobre


sua prpria condio, desafiando os modelos unilaterais. Ainda na
primeira metade do sculo XX, dirigentes comunistas negras nos
Estados Unidos desenvolveram um importante debate sobre a tripla
opresso da trabalhadora negra, que culminou no estudo de Claudia
Jones (1995). O fato de que tal acmulo de discusso tenha em grande
medida se perdido, com um hiato entre as investigaes dos anos 1930
a 1950 e aquelas que surgiro dcadas depois, mesmo nos prprios
Estados Unidos, por si s revelador da posio de subalternidade,
das autoras como da temtica, no debate acadmico e poltico.
No Brasil, foi nos anos 1970 que se definiram, inicialmente no
interior do movimento negro, coletivos que afirmavam a especificidade
das mulheres negras5. Contaram com a presena de mulheres das classes
populares e de mulheres negras de origem popular que conseguiram
trilhar uma trajetria diferenciada pelo acesso formao universitria
(RATTS; RIOS, 2010). o caso da sociloga Llia Gonzalez, uma das
fundadoras do Movimento Negro Unificado em 1978, que destacou
ao mesmo tempo a importncia do movimento negro na sua luta e
os embates com o sexismo no movimento (GONZALEZ, 2000 apud
RATTS, 2010, p. 4). Assim como nos movimentos e partidos de matiz
socialista, as relaes de gnero no estavam necessariamente colocadas
como problemas legtimos nas lutas travadas nos movimentos negros.
5

Autoras que discutem os processos definidos como afrodispora e as relaes que tomaram forma
com a colonizao da Amrica, entre elas Werneck (2010) e Vergara Figueroa e Arboleda Hurtado
(2014), localizam formas de organizao poltica das mulheres negras desde o perodo da colonizao,
na resistncia escravido. Werneck tambm situa a luta das mulheres negras no Brasil ps-colonial
tomando como exemplo a fundao do primeiro sindicato das trabalhadoras domsticas por Laudelina
Campos Melo, que foi integrante da Frente Negra Brasileira e membro do Partido Comunista, em
Santos, em 1936. Bernardino-Costa (2014, p. 76), por sua vez, destaca a atriz e trabalhadora domstica
Arinda Serafim, integrante do Teatro Experimental do Negro (TEN), nos anos 1950, na promoo do
debate pblico sobre trabalho domstico remunerado e estmulo para que as trabalhadoras buscassem
treinamento para a ao poltica em defesa de seus direitos. O que est sendo aqui situado a partir dos
anos 1970 sua organizao como coletivos feministas de mulheres negras que aliam luta e produo
de conhecimento feminista e antirracista.

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Tendo como ponto de partida um ambiente em que sua


condio de mulheres negras no estava contida nem na agenda
feminista nem na antirracista, colocava-se o desafio de produzir lutas
e formas de conhecimento que no suspendessem sua vivncia. De
maneira bastante semelhante aos relatos feitos por autoras como
Bell Hooks (1984) nos Estados Unidos no mesmo perodo, Gonzalez
mencionava, para o caso brasileiro, as resistncias a mulheres
negras que assumiam sua prpria fala, muitas vezes definidas como
agressivas, criadoras de caso e divisionistas (BAIRROS, 2000).
tambm um isolamento dos conflitos e das lutas que pode estar em
curso quando se traa a origem das reflexes sobre convergncias e
interseccionalidades em autoras ou artigos acadmicos especficos,
recusando-se legitimidade aos projetos coletivos de justia social que
foram gestados no feminismo negro, em um ambiente de produo
de conhecimento que ainda no encontrava lugar e valorizao na
academia (COLLINS, 2015, p. 10)6.
Em anlise produzida no ambiente estadunidense da segunda
metade do sculo XX, Elizabeth Spelman (1988, p. 136) afirmava que
se todas as mulheres so definidas pelo gnero (are gendered), e so
assim definidas em contraste com os homens, nada decorre desse
fato isoladamente quanto ao que significa ser definida pelo gnero.
Assim, o entendimento do gnero como construo incorpora o fato
de que identidades e posies sociais se definem relacionalmente, mas
em relaes que no esto restritas dualidade feminino-masculino.
Ainda segundo Spelman (1988, p. 134), apenas porque a branquitude
(whiteness) tomada como um dado que pode haver mesmo a aparncia
de que seria possvel simplesmente distinguir as pessoas por serem
mulheres e homens. Ela aponta, aqui, um problema epistemolgico e
poltico de primeira ordem.
6

Vale ressaltar que a autora destaca a trajetria e produo de Angela Davis, assim como as
reaes negativas sua obra, como exemplar dessa dinmica).

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Quando se considera que no h apenas diferenas entre as


mulheres, mas relaes de privilgio, torna-se difcil operar com o
entendimento de que h alguma base comum a todas elas sem incorrer
numa viso naturalista, ancorada no sexo biolgico. Ao mesmo tempo,
a ideia de que haveria uma solidariedade decorrente do fato de ser
mulher em sociedades nas quais o sexismo implica desvantagens para
elas e vantagens para eles esbarra nas hierarquias entre as mulheres,
com as formas alternativas de solidariedade (e, novamente, privilgio)
a que correspondem. Na compreenso do gnero como construo que
no se produz isoladamente, mas em diferenciaes que se definem
racialmente, as mulheres brancas so situadas em um polo de poder
e de violncia. (WERNECK, 2010, p. 11).
A anlise crtica das relaes de privilgio inclui, assim, as
hierarquias entre as mulheres, uma vez que h muita evidncia de que
as identidades de raa e de classe criam diferenas em qualidade de
vida, status social e estilo de vida que prevalecem sobre a experincia
comum que as mulheres partilham. (HOOKS, 1984, p. 4). Por isso, o
gnero no poderia ser alado a uma nova forma de universalidade,
em que a posio da mulher negra, para citar Sueli Carneiro (2011,
p. 121), apareceria como subitem da questo geral da mulher. Essa
generalidade justamente o que est sendo colocado em questo.
Nessa crtica, aparecem como problema a unidade das mulheres
e a generalidade da sua experincia, como dito anteriormente, mas
tambm os mecanismos e relaes de poder que produzem a ideia de
que as mulheres negras correspondem a um grupo homogneo. Como
disse Jurema Werneck (2010, p. 10), as mulheres negras no existem.
A autora destaca que historicamente essa forma de identificao, que
corresponde ao destaque de determinadas caractersticas, foi um dos
efeitos da escravido, da colonizao e do racismo. O que fica evidente
nessa anlise a tenso entre uma identificao que se produz nas
relaes de dominao e pelo olhar do dominador, apagando o que
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define como um repertrio diverso de identidades e de femininidades,


assim como as resistncias em que essas mulheres se constituem como
agentes. Nessa agncia, a confrontao com o racismo se estabelece
como um elemento incontornvel para fazer frente s formas de
explorao, dominao e opresso que sofrem como mulheres negras.
O feminismo negro no suspende ou reduz o peso do
gnero como categoria. Os problemas que uma anlise das relaes
de gnero traz tona so, no entanto, reposicionados. O sexismo,
atualizado cotidianamente na forma da diviso sexual do trabalho
e da dupla moral sexual, impacta as mulheres, mas as impacta de
formas diferentes, em graus variveis e com efeitos que precisam ser
analisados contextualmente.
Os dados recentes sobre pobreza no Brasil (IPEA, 2014)
servem de exemplo. Eles mostram que 57,8% dos homens e 59,1%
das mulheres encontravam-se em 2013 na faixa da populao em
situao de extrema pobreza, de pobreza e de vulnerabilidade (em
todos os casos, com renda domiciliar inferior a um salrio mnimo7).
Ainda que essa diferena de 1,3 ponto percentual seja significativa, a
distncia entre as mulheres brancas e as mulheres negras bem mais
acentuada, o que no permite que se conclua, a partir da posio de
gnero, sobre a vulnerabilidade relativa das mulheres nesse quesito:
entre as brancas, 45,9% esto em condio de extrema pobreza,
pobreza e vulnerabilidade; entre as negras esse nmero chega a 70,9%.
Assim, no que diz respeito pobreza, mais mulheres do que homens
se encontram nos estratos mais pobres da populao, mas as mulheres
negras esto numa posio mais prxima da dos homens negros
(68,4% deles esto nessa condio) do que das mulheres brancas, que

So nmeros baseados nos dados do Programa Brasil Sem Misria, que trabalha com as
seguintes variveis e valores para o ano de 2013: extremamente pobres so indivduos com
renda domiciliar per capita de at R$79,12; pobres so aqueles com renda domiciliar per
capita maior ou igual a R$ 79,12 e menor que R$ 158,24; vulnerveis tm renda domiciliar per
capita maior ou igual a R$ 158,24 e menor que R$678, valor do salrio mnimo em 2013.

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por sua vez tm uma posio mais prxima dos homens brancos
(44,9% deles esto nessa condio)8.
Esses dados parecem afastar a possibilidade de compreender
a vulnerabilidade e a pobreza como questes femininas. Dito de outra
forma, tanto a clivagem racial quanto a de gnero exercem efeitos
na possibilidade de que um determinado indivduo se encontre em
situao de extrema pobreza e vulnerabilidade. Uma no se sobrepe
outra; retirar uma ou outra da anlise significa perder parte
significativa da descrio da realidade.
Os dados sobre renda e chefia familiar confirmam essa
interpretao: a renda per capita mdia dos domiclios em que o
chefe-de-famlia homem 12,3% maior do que a daqueles chefiados
por mulheres, nesse caso sem desagregao por cor. Quando so
observados apenas os domiclios chefiados por mulheres, a renda per
capita mdia daqueles chefiados por mulheres brancas 90% maior
do que a daqueles chefiados por mulheres negras e 66,8% maior do
que a renda mdia per capta daqueles chefiados por homens negros.
Isso no anula a diferena de gnero mesmo entre grupos racialmente
homogneos. Domiclios chefiados por homens brancos tm renda per
capita mdia 10,7% superior dos domiclios chefiados por mulheres
brancas, em um paralelo com o que ocorre na populao negra, onde
os domiclios chefiados por homens negros tm renda mdia per
capita 13,9% maior do que o daqueles chefiados por mulheres negras
(IPEA, 2014).
Fica claro que no se pode tratar a diferena de renda como
questo de gnero isoladamente. As desvantagens incidem sobre
determinadas mulheres relativamente a determinados homens; gnero,
raa e classe produzem conjuntamente as hierarquias que colocam
mulheres negras em posio de maior desvantagem.
8

Este pargrafo e os trs que lhe so subsequentes retomam resumidamente a discusso apresentada em
Biroli (2015b).

F. BIROLI e L. F. MIGUEL

Gnero, raa, classe: opresses cruzadas...

41

A convergncia entre essas variveis estabelece uma pirmide


na qual a base formada por mulheres negras, com o posicionamento
em sequncia de homens negros, mulheres brancas e, por fim, no topo,
homens brancos. As posies mais elevadas conjugam patamares
superiores de rendimento mdio e ocupaes mais valorizadas (o que
define posies que no se esgotam no salrio recebido, desdobrandose no acesso a espaos, contato, respeito).
Com todas as mudanas no acesso das mulheres ao mercado
de trabalho e na configurao das ocupaes, as mulheres recebem
hoje em mdia 74% do rendimento mdio dos homens (IBGE, 2014).
Nos anos 2000, em que houve crescimento do acesso ao trabalho formal
no Brasil, a incorporao de mulheres e homens no foi equnime: os
homens se deslocaram do trabalho precrio para o formal, enquanto
cresceu o nmero de mulheres no contingente de trabalhadores sem
carteira de trabalho (ARAJO; LOMBARDI, 2013, p. 474). Quando
se leva em considerao a raa, esse quadro fica mais complexo, com
mais brancos do que negros no mercado formal e uma concentrao
maior das mulheres negras no informal9.
A ampliao do acesso das mulheres a profisses de maior
reconhecimento e remunerao tambm se define em um contexto
desigual de mobilidade. desigualmente que as mulheres estiveram
e esto no mercado de trabalho, ainda que mais mulheres sejam hoje
profissionalizadas e o percentual de mulheres relativamente aos
homens no mercado de trabalho tenha crescido no mundo todo. Para
um grupo especfico de mulheres, brancas e altamente escolarizadas,
o acesso a carreiras em campos como a medicina, a arquitetura,
a engenharia e o direito de fato redefiniu sua posio, ainda que
continuem a receber menor remunerao mdia do que os homens
nas mesmas profisses. Em outro plo, esto mulheres que so em
sua maioria negras, jovens e pouco escolarizadas: so as que exercem
9

Este pargrafo e o prximo retomam resumidamente discusso feita em Biroli (2015a).

42

MEDIAES, LONDRINA, V. 20 N. 2, P. 27-55, JUL./DEZ. 2015

trabalho domstico remunerado, atividade em que, no caso brasileiro,


muitas das primeiras se apoiaram para que se tornasse possvel sua
atividade profissional (BRUSCHINI; LOMBARDI, 2000).
Alm das relaes de trabalho, outras temticas da agenda
feminista contempornea so profundamente alteradas quando
analisadas da perspectiva das mulheres negras. Fica evidente, por
exemplo, o limite de concepes de famlia calcadas na vivncia das
mulheres brancas, como foi discutido por muitas autoras10. A crtica
ideologia burguesa acaba, em muitos casos, esbarrando em concepes
do cotidiano da vida domstica que s fazem sentido para um grupo
determinado de mulheres, para quem os efeitos do sexismo e da
diviso sexual do trabalho no esto conjugados aos do racismo e das
desvantagens de classe. Tambm no debate sobre direitos reprodutivos,
o direito ao aborto complexificado quando tm voz mulheres que
estiveram historicamente submetidas ao controle da sua capacidade
reprodutiva por uma lgica racista que se expressou, por exemplo, em
polticas de esterilizao patrocinadas pelo Estado e/ou por fundaes
privadas. As histrias das mulheres negras expem o direito deciso
sobre manter uma gravidez de modo que abrange tambm questes
de justia material. O predomnio das mulheres brancas teria, assim,
produzido uma lacuna nas campanhas pelo direito ao aborto, dando
poucas condies para a vocalizao dos interesses das mulheres que
querem o direito ao aborto legal ao mesmo tempo que deploram as
condies sociais que as proibiram de ter mais filhos (DAVIS, 1983, p.
205-206).
A complexidade de hierarquias que no se esgotam no gnero
expe limites e contradies do feminismo como projeto transformador.
Individualmente, o apoio a uma dada estrutura de poder pode permitir
s mulheres galgar posies (HOOKS, 1984, p. 89). algo que est

10

H captulos que tratam especificamente da famlia e da maternidade nessa perspectiva na


obra de vrias das autoras aqui citadas, entre elas Carneiro (2011), Collins (2009), Davis (1983) e
Hooks (1984).

F. BIROLI e L. F. MIGUEL

Gnero, raa, classe: opresses cruzadas...

43

a seu alcance desigualmente, uma vez que as escolhas possveis no


prprio sistema as posicionam diferentemente na corrida pelos lugares
estabelecidos de prestgio. Para a maior parte delas, a possibilidade
de superar as condies atuais de explorao, dominao e opresso
no est em igualar-se aos homens, mas em transformar as estruturas
polticas e sociais nas palavras de Hooks (1984, p. 94), de modo que
beneficiaria mulheres e homens igualmente.
O horizonte de transformao que est colocado exige, nessa
perspectiva, mais do que a superao do sexismo. Ao mesmo tempo,
o enfrentamento do sexismo limitado, como mostram essas anlises,
quando no se leva em conta que a produo do gnero se estabelece
material e simbolicamente na interseco entre gnero, classe e raa
(BIROLI, 2015a).
III.

Hoje, em grande parte da literatura, a noo de


interseccionalidade que tende a condensar a presena de formas
mltiplas e articuladas de opresso. Ela foi desenvolvida a partir
da dcada de 1980, nos trabalhos de feministas de lngua inglesa,
nos Estados Unidos e na Inglaterra (DENIS, 2008). Mesmo numa
observao rpida da produo feminista nas reas de Cincias
Sociais, Histria, Psicologia e Educao, entre outras, possvel
perceber seu impacto como paradigma mas tambm a diversidade
dos entendimentos e apropriaes tericas e metodolgicas. No
debate terico e metodolgico, convivem vertentes mais focadas na
anlise estrutural da opresso e das desigualdades e vertentes que
enfatizam questes identitrias e se aproximam mais do debate psestruturalista (cf. o mapeamento feito por BILGE, 2009). Tambm vem
havendo acmulos em uma frente mais voltada para a orientao das
lutas polticas e para a construo de polticas pblicas, mas pode-

44

MEDIAES, LONDRINA, V. 20 N. 2, P. 27-55, JUL./DEZ. 2015

se entender que o debate que define e fortalece esse conceito se deu


desde o incio na interface entre produo acadmica e luta poltica.
Patricia Hill Collins (2015, p. 5) prope que o amplo conjunto
dos estudos sobre interseccionalidade possa ser analisado como um
projeto de conhecimento que se organiza como uma espcie de guardachuva, abrigando estudos motivados por diferentes problemas,
socialmente localizados de forma diversa, em que esto presentes
trs preocupaes principais: a interseccionalidade como campo
de estudos, com foco nos contedos e temas que caracterizam esse
campo; a interseccionalidade como estratgia analtica, com maior
ateno aos enquadramentos interseccionais e a sua capacidade de
produzir novas formas de conhecimento sobre o mundo social; e a
interseccionalidade como uma forma de prxis social, com nfase para
as conexes entre conhecimento e justia social. Para algumas autoras,
a ideia de um campo de estudos especializado em um contedo que
seria estvel, que corresponderia interseccionalidade, no a mais
adequada. Seria mais produtivo entender que se trata de um paradigma
emprico e normativo que permitiria analisar questes de justia
distributiva, de ao poltica, poder e governo (HANCOCK, 2007, p.
249-50), o que aproximaria mais essa abordagem das preocupaes
da Cincia Poltica e de estudos que tm foco na justia e no exerccio
de poder. So justamente as conexes entre desigualdades sociais e
injustias que, segundo Collins (2015, p. 14-15), tm atrado menor
ateno, enquanto trabalho e identidades seriam os temas mais
populares entre as pesquisas que se definem como interseccionais.
A amplitude desse conjunto de estudos pode ser vista como
uma demonstrao do potencial da interseccionalidade como aparato
terico e metodolgico, mas tambm pode significar o enfraquecimento
da sua capacidade explicativa, uma vez que vai sendo remoldado e
ressignificado de modo que pode levar perda do que est no cerne
desse projeto de conhecimento (COLLINS, 2015, p. 6) ou, como nos
F. BIROLI e L. F. MIGUEL

Gnero, raa, classe: opresses cruzadas...

45

parece mais interessante definir, desse paradigma crtico. Em todos


os casos, a heterogeneidade reconhecida e no , em si, motivo de
preocupao. O que permitiria reconhecer esses estudos, mesmo
em sua diversidade, segundo Collins (2015, p. 2), que decorrem
da percepo crtica de que raa, classe, gnero, sexualidade,
etnicidade, nao, habilidade e idade operam no de forma unitria,
como entidades mutuamente excludentes, mas como fenmenos que
se constroem reciprocamente e como tal do forma a desigualdades
sociais complexas.
A preocupao com a multiplicidade da opresso social no
significa recusar o entendimento da efetividade especfica de cada eixo
de dominao. Por exemplo, a dominao masculina define obstculos
estruturais, institucionais e cotidianos autonomia das mulheres,
restringindo suas alternativas e reservando a elas posies desiguais
relativamente aos homens. O ponto que essas restries no se definem
da mesma forma, como dito anteriormente. No como mulheres,
mas como mulheres negras ou brancas, trabalhadoras assalariadas,
profissionais liberais ou proprietrias, heterossexuais ou homossexuais,
que sua posio relativa se constitui. Como os mecanismos de opresso
que assim se organizam no decorrem do sexismo isoladamente, as
mulheres podem estar, como destaca Bell Hooks (1984), na posio de
oprimidas e na posio de opressoras. Assim, a escalada de algumas
mulheres a posies de maior remunerao e de comando na poltica
ou no mundo empresarial, mantidas as hierarquias de raa e de classe,
no corresponde a alteraes nas vidas de tantas outras, nem anula
a efetividade das relaes de dominao masculina que incidem
sobre elas. Os padres especficos da opresso de gnero sofridos
cotidianamente por mulheres trabalhadoras, pobres e negras so
pouco afetados pelo sucesso que implica, sim, no enfrentamento de
determinadas formas de sexismo de algumas profissionais de nvel
superior, economicamente privilegiadas e brancas.
46

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Como crtica e ao social, o feminismo abre mo de sua


radicalidade, portanto, quando no enfrenta essas convergncias
e perde de vista o que Kimberle Crenshaw (2002, p. 179) procurou
definir com a expresso subordinao interseccional estrutural,
que representaria uma gama complexa de circunstncias em que as
polticas se intersectam com as estruturas bsicas de desigualdade.
O ponto central nessa conceituao e na construo de uma agenda
acadmica a partir dela, algo em que Crenshaw teve um papel
importante, o entendimento de que as formas de opresso no
atingem os indivduos isoladamente, mas tambm no o fazem
somadas ou acopladas, em dinmicas que permitiriam visualizar
cada eixo de opresso separadamente para ento compreender sua
concomitncia, ou os efeitos de sua co-presena.
Para recorrer imagem conhecida de Crenshaw, de uma
interseco entre vias de trnsito, os indivduos so o ponto em
que diferentes opresses se cruzam: sua posio social produzida
nesse entrecruzamento. Assim, racismo e sexismo (mais destacados),
mas tambm dominao de classe, operam juntos e conjuntamente
restringem ou potencializam as trajetrias das pessoas. A noo de
interseccionalidade permitiria compreender que os sistemas de
dominao so mltiplos. Conjuntamente, o racismo, o patriarcado,
a opresso de classe e outros sistemas discriminatrios criam
desigualdades bsicas que estruturam as possibilidades relativas
das pessoas e constituem instituies e polticas que as afetam
(CRENSHAW, 2002, p. 177).
Algumas abordagens destacam a importncia de se articular
metodolgica e teoricamente o que vm como duas dimenses da
interseccionalidade, a dimenso da dominao e da opresso e a
dimenso da identidade coletiva e da luta poltica (COLLINS, 2009;
BERNARDINO-COSTA, 2014). Ao mesmo tempo que a dinmica de
opresso se define na convergncia entre diferentes eixos, as formas
F. BIROLI e L. F. MIGUEL

Gnero, raa, classe: opresses cruzadas...

47

de resistncia e de organizao coletiva so ativadas por experincias


que no permitem isolar gnero, classe e raa. Danile Kergoat (2010),
que opta por ressaltar os limites dos estudos da interseccionalidade,
tambm chama a ateno para esse ponto ao propor a noo de
consubstancialidade como alternativa. Para ela, necessrio pensar
os regimes de poder de forma que permita recolocar no centro da
anlise o sujeito poltico (e no a vtima de mltiplas dominaes),
levando em considerao todas as suas prticas, frequentemente
ambguas e ambivalentes (KERGOAT, 2010, p. 103). Sua crtica
ancorada no entendimento de que alguns aspectos das relaes
sociais so desconsiderados ou considerados de forma insuficiente.
Em primeiro lugar, o peso relativo de cada eixo varivel e sempre
se define contextualmente; em segundo, haveria uma tendncia a
fixar e tratar como estanques relaes que so sempre dinmicas; por
fim, haveria em muitas anlises uma sub-considerao das relaes
de classe. Como ela diz, o cruzamento privilegiado entre raa e
gnero, enquanto a referncia classe social no passa muitas vezes
de uma citao obrigatria (KERGOAT, 2010, p. 99).
Sem citar Kergoat, Collins (2015, p. 13) apresenta uma
resposta, criticando o fato de que no contexto europeu informado
pelo pensamento marxista, raa e gnero teriam muitas vezes sido
relegados a segundo plano e tratados como interferncias indevidas.
O problema principal, segundo a autora, que nesse caso a raa
reduzida a questo localizada e os estudos mainstream que privilegiam
classe, ou elevam a interseccionalidade sem raa ao status de
abordagem preferencial, suspendem o racismo como problema.
discutvel se a dmarche promovida por Kergoat de fato
transforma raa (ou origem, como por vezes ela usa, adaptando
a categoria ao contexto dos embates europeus sobre imigrao) em
mero adendo da clivagem de classe. Parece bem fundada, no entanto,
sua percepo de que, no ambiente estadunidense (mas no s),
48

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os estudos da interseccionalidade desinflam o peso da classe, que


permanece como um pano de fundo distante. O recuo da centralidade
da clivagem de classe, nas reflexes sobre as opresses cruzadas, est
ligado, ao menos em parte, ao fato de que o projeto de uma sociedade
ps-capitalista parece ainda mais distante hoje do que nos anos 1970.
Ainda que seja assim, um equvoco abandonar o tema. As diferenas
de classe continuam fundamentais para o entendimento das assimetrias
nas trajetrias das pessoas, colocando mulheres (e mesmo a populao
negra, mas em menor medida, pois a sobreposio entre classe e raa
bem maior) em posies diversas, por vezes at contraditrias entre si.
E a compreenso de como gnero (e tambm raa) impacta as relaes
de produo crucial para avanar na anlise da sociedade capitalista,
formando toda uma agenda de pesquisa cuja relevncia inegvel,
mas que permanece sub-explorada.
Em uma anlise orientada pelo paradigma da
interseccionalidade na qual as relaes de classe e explorao tm
centralidade conjuntamente com raa e gnero, Bernardino-Costa
(2014) nos traz indicaes tambm sobre a recusa ou afirmao da
individualidade como um elemento importante da dominao, assim
como das lutas coletivas. Como estruturas que definem padres
sociais, racismo, dominao de gnero e de classe podem posicionar
as mulheres em relaes nas quais sua individualidade e mesmo sua
humanidade lhes so recusadas. Nas relaes entre trabalhadoras
domsticas e empregadoras dentro da casa, as opresses cruzadas
diferenciam as mulheres, de modo que classe e raa constituem sua
posio sem que, no entanto, as relaes de gnero deixem de atuar e
de lhes dar lugares que so distintos relativamente aos dos homens.
No acesso aos sindicatos e na organizao da luta poltica coletiva,
essas trabalhadoras encontram a possibilidade de individualizao.
na organizao coletiva, ainda, que os padres sociais das opresses
cruzadas, reposicionados, fundamentam sua condio de agentes.
F. BIROLI e L. F. MIGUEL

Gnero, raa, classe: opresses cruzadas...

49

Os estudos da interseccionalidade parecem enfrentar


frontalmente, e de modo produtivo em muitos casos, algo que
atravessa as pesquisas situadas em diferentes perspectivas tericas
e metodolgicas: projetos de conhecimento no esto desconectados
das vivncias das pessoas, remetem a relaes e processos sociolgicos
especficos. Organizam-se, assim, nas disputas pelo sentido assumido
por essas vivncias e incidem sobre elas.
Isso no significa, no entanto, uma defesa da reduo do
escopo das anlises ao nvel da individualidade. A compreenso de
que mltiplos padres de dominao impactam de forma diferente
indivduos diversamente situados no espao social, de forma muito
mais singularizada do que quando se trabalha com uma nica
clivagem, pode conduzir a uma armadilha. A multiplicidade de
assimetrias relevantes parece individualizar as posies sociais, uma
vez que a sobreposio de classe, gnero, raa, sexualidade, faixa
etria, condio fsica etc. leva a situaes quase nicas (cf. PHILLIPS,
1995). A consequncia poltica disso a percepo da impossibilidade
da transformao da estrutura social, uma vez que as excluses se
definiriam por especificidades irrepetveis e poderiam, no mximo,
ser sanadas por polticas compensatrias tambm individualizadas
(ROSANVALLON, 1995, 2011). Contra isso, necessrio frisar que as
opresses so estruturais e o esforo de investigao entender como
se d o funcionamento conjunto de estruturas de desigualdades que
tm origens que no se resumem a uma nica raiz comum.
IV.

Na sua caracterizao do pensamento feminista negro nos


Estados Unidos, Patricia Hill Collins discute a tenso entre a amplitude
da vivncia concreta dos problemas de que trata e sua marginalidade na
produo do conhecimento. Citando suas palavras, esse pensamento:

50

MEDIAES, LONDRINA, V. 20 N. 2, P. 27-55, JUL./DEZ. 2015

[...] se ancora em paradigmas que enfatizam a importncia


das opresses interseccionais na formatao da matriz de
dominao nos Estados Unidos. Mas a expresso desses
temas no tem sido fcil porque as mulheres negras tm tido
que lutar contra interpretaes de mundo firmadas pelos
homens brancos. Nesse contexto, o pensamento feminista
negro pode ser melhor percebido como conhecimento
subjugado (COLLINS, 2009, p. 269).

A noo de conhecimento subjugado permite sintetizar a


discusso sobre a relao entre vivncia, produo do conhecimento
e luta poltica. possvel trabalhar com a hiptese de que, para as
pessoas que as sofrem, as convergncias e interseccionalidades no
sejam veladas. Estruturando de forma central as experincias vividas,
certamente impactam a maneira como essas pessoas veem o mundo
que as cerca e seu lugar nelas. H obstculos, porm, para transformar
tal percepo em reflexo terica e em programa poltico, uma vez
que o que a caracteriza uma posio de mltipla subalternidade. A
agenda das tericas que discutimos neste texto a superao de tais
obstculos.
Dados scio-demogrficos mostram que a posio social dos
indivduos produzida pela combinao entre gnero, classe e raa.
No acesso desigual a renda, ocupao e participao poltica, para
tomar trs exemplos nos quais as convergncias so evidentes, as
pessoas vivenciam uma condio que no a de mulher/homem ou a
de branca/negra ou a de trabalhador/proprietrio, ou melhor dizendo,
no a vivncia de um componente da sua identidade, mas de como
um conjunto cruzado de privilgios e desvantagens organiza sua
trajetria.
Tomemos o exemplo da maternidade. Sua vivncia se d
em contextos bem definidos, como mulher negra numa sociedade
racista ou mulher branca numa sociedade racista que a maternidade se
define, e no abstratamente. como mulher que tem acesso a recursos
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Gnero, raa, classe: opresses cruzadas...

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materiais e servios para o cuidado de seus filhos quando procura


acomodar trabalho e maternidade ou como mulher que esbarra na
falta de creches sem ter substitutivos na forma de apoio pblico ou da
renda de um familiar adulto para sustentar a si e aos filhos que uma
mulher vive a maternidade. Se o ideal burgus moderno do amor e
dedicao maternal (BADINTER, 1985) atravessa as classes sociais, a
possibilidade de sua realizao restrita e os efeitos dos julgamentos
nele ancorados so variveis.
A partir de seu trabalho de campo sobre a construo da luta
das trabalhadoras domsticas no Brasil, j mencionado, BernardinoCosta (2014, p. 78) nos oferece um outro exemplo de como essas
relaes so vivenciadas, embora sua traduo como agenda de luta
e produo de conhecimento seja dificultada e em alguns contextos
mesmo bloqueada pelas prprias relaes nas quais as convergncias
entre gnero, classe e raa atuam para reduzir as oportunidades
de muitas mulheres. Tratando da sua organizao nos anos 1960 e,
posteriormente, na redemocratizao, nos anos 1980, ele chama a
ateno para o fato de que, ainda que no tivessem formao que
as permitisse familiaridade com os discursos dos movimentos, do
movimento negro por exemplo11, a percepo das trabalhadoras
domsticas de que a classe trabalhadora continha aspectos de raa
e de gnero se torna evidente naquele momento histrico e, como
consequncia, a necessidade de formao de associaes especficas das
trabalhadoras domsticas. Nessas associaes, tomaria forma a luta
pelos seus direitos, mas tambm a ressignificao de sua experincia.
Parece possvel sustentar, assim, que a suspenso das formas
mltiplas e conjugadas de opresso se d, no na dimenso da

11

O autor transcreve um depoimento de Creuza de Oliveira, fundadora do Sindicato das Domsticas


da Bahia e presidente da Federao Nacional das Trabalhadoras Domsticas, em que ela relata
seu primeiro contato com reunies do Movimento Negro Unificado (MNU): Era difcil para uma
trabalhadora domstica entender o que eles estavam dizendo. Eu sabia que seria difcil para mim,
entender o que eles estavam dizendo, mas eu pensei: a linguagem que eles usam difcil e eu no
entendo quase nada do que eles dizem, mas eu sei que tem a ver comigo porque eles esto falando das
pessoas negras (BERNARDINO-COSTA, 2014, p. 78).

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vivncia de mulheres e homens, mas nas dimenses da produo do


conhecimento e da luta poltica. As barreiras e as conexes entre as
posies sociais concretas e esses dois nveis que esto, portanto, em
questo.
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F. BIROLI e L. F. MIGUEL

Gnero, raa, classe: opresses cruzadas...

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