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Instituto de Pesquisas Psquicas - Caminho

C. E. CAMINHO DA REDENO

da redencao.txt

IPP - Instituto de Pesquisas Psquicas


Passes
Curso Bsico
1. Introduo 2.conceito 3.Perisprito
4. Classificao 5. Corpo Humano 6. Chakras e Plexos
7. O perisprito e as doenas 8. Preparo do passista e do paciente 9.
O Fluido Magntico
10. Contato 11. Passe longitudinal 12. Fluidificao da gua
13. Referncias Bibliogrficas
IMPOSIO DAS MOS

Quando nos identificamos com o pensamento do Cristo e nos impregnamos


da mensagem de que Ele se fez Messias, sempre temos algo que dar em
Seu nome, queles que se nos cercam em aflio.
Dentre os recursos valiosos de que podemos dispor em benefcio do
nosso prximo, destaca-se a imposio das mos em socorro da sade
alquebrada ou das foras em deperecimento. A recuperao de pacientes,
portadores de diversas enfermidades, estava includa na pauta de
tarefas libertadoras de Jesus.
De acordo com a Gnese do mal de que cada necessitado se fazia
portador, Ele aplicava o concurso teraputico, restabelecendo o
equilbrio e favorecendo a paz.
"Impondo as mos" generosas, cegos e surdos, mudos e feridos
renovavam-se, tornando ao estado de bem-estar anterior. Estimuladas
pela fora invisvel que Ele transmitia, as clulas se refaziam,
restaurando o organismo em carncia.
Com o seu auxlio, os alienados mentais eram trazidos de volta
lucidez e os obsidiados recobravam a ordem psquica em face dos
espritos atormentadores que os maltratavam, os deixarem.
Extticos e catalpticos obedeciam-lhe voz, quando chamados de
retorno.
Esse ministrio, porm, que decorre do amor, Ele nos facultou
realizar, para que demos prosseguimento ao Seu trabalho entre os
homens sofredores do mundo.
Certamente que no nos encontramos em condies de conseguir os
efeitos e xitos que Ele produziu. Sem embargo, interessados na paz e
na renovao do prximo, -nos lcito oferecer as possibilidades de
que dispomos, na certeza de que os nossos tentames no sero em vo.
Jesus conhecia o passado daqueles que O buscavam, favorecendo-os de
acordo com o merecimento de cada um. Outrossim, doando misericrdia de
acrscimo, mediante a qual os beneficiados poderiam conquistar valores
para o futuro, repartindo os bens de alegria, estrada afora, em festa
de coraes renovados.
Colocando-se o cristo novo, s disposio do bem, pode e deve "impor
as mos" nos companheiros desfalecidos na luta, nos que tombaram, nos
que se encontram aturdidos por obsesses tenazes ou desalinhados
mentalmente...
Ampliando o campo de terapia espiritual, podemos aplicar sobre a gua
os fluidos curadores que revitalizaro os campos vibratrios
desajustados naqueles que a sorverem, confiantes e resolutos ao
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salutar da prpria transformao interior.

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Tal concurso, propiciado pela caridade fraternal, no s beneficia os


padecentes em provas e expiaes redentoras, como ajuda queles que se
aprestam ao labor, em razo destes filtrarem as energias benficas que
promanam da Espiritualidade atravs dos mentores desencarnados e que
so canalizadas na direo daqueles necessitados.
compreensvel que se no devam aguardar resultados imediatos, nem
efeitos retumbantes, considerando-se a distncia de evoluo que
medeia entre ns e o Senhor, mxime na luta de ascenso e reparao
dos erros conforme nos encontramos.
Ningum se prenda, nesse ministrio, a frmulas sacramentais ou a
formas estereotipadas, que distraem a mente que se deve fixar no
objetivo do bem e no na maneira de express-lo.
Toda tcnica valiosa, quando a essncia superior preservada.
Assim, se distende o passe socorrista com atitude mental enobrecida,
procurando amparar o irmo agoniado que te pede socorro.
No procures motivos para escusar-te.
Abre-te ao amor e o amor te atender, embora reconheas as prprias
limitaes e dificuldades, em cujo campo te movimentas.
Dentre muitos que buscavam Jesus, para o toque curador, destacamos a
fora de confiana expressa no apelo a que se refere Marcos, no
captulo cinco, versculo vinte e trs do Evangelho: "E rogava-Lhe
muito, dizendo: - Minha filha est moribunda; rogo-te que venhas e lhe
imponha as mos para que sare e viva.
Faze, portanto, a "imposio das mos", com o amor e a "f que remove
montanhas", em benefcio do teu prximo, conforme gostars que ele
faa contigo, quando for a tua vez de necessidade.
Joanna de ngelis
Pgina psicografada pelo mdium Divaldo P. Franco, no dia 02 de abril
de 1983, em Bucaramanga, Colmbia, extrada do livro "o Passe", de
Rino Curti.

1 - Introduo
"Espritas! Amai-vos, este o
primeiro ensinamento; instru-vos, este
o segundo. No Cristianismo encontram-se
todas as verdades; so de origem humana
os erros que nele se enraizaram." ( O
Evangelho segundo o Espiritismo, Allan
Kardec )
Estudar o espiritismo na sua limpidez cristalina e
sabedoria incontestvel dever que no nos
lcito postergar, seja qual for a justificativa a
que nos apoiemos. Dentre os diversos temas trazidos
estudo pelo espiritismo, temos a prtica de
passes, nas suas diversas modalidades. Tcnica
socorrista por excelncia, consolida-se por uma das
mais antigas formas da arte de curar, conhecida
pela humanidade. A sua prtica, aliada ao estudo
terico, dota o passista de maior conhecimento a
respeito da magnetizao e de seus efeitos,
possibilitando-lhe um melhor direcionamento desta
fora. Vimos, atravs deste trabalho, trazer alguns
conceitos bsicos, para serem aprofundados mais
tarde, em pesquisas mais ordenadas, na vasta
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bibliografia que se apresenta sobre o referido
assunto.

2 - Conceito
Quando duas mentes se sintonizam, uma passivamente
e outra ativamente, estabelece-se entre ambas, uma
corrente mental cujo efeito o de plasmar
condies pelas quais o "ativo" exerce influncia
sobre o "passivo". A esse fenmeno denominamos
magnetizao. Assim, magnetismo o processo pelo
qual o homem, emitindo energia do seu perisprito,
age sobre outro homem, bem como sobre todos os
corpos animados ou inanimados. A foto Kirlian
concluiu pela emisso dessa energia, atravs das
mos do curador. Foi fotografada a energia
brilhante que flui do curador para o paciente, o
que indica que a cura envolve uma "transferncia de
energia do corpo bioplsmico do curador para o do
paciente." Temos, portanto, que o passe uma
transfuso de energia do passista e/ou esprito
para o paciente. Pode-se dizer que uma transfuso
fisio-psquica, que resulta na troca de elementos
vivos e atuantes, recurso fundamental para
rearmonizao do perisprito. Podemos dizer que o
passe atua diretamente sobre o perisprito, agindo
de trs formas diferentes: - como revitalizador,
compondo as energias perdidas. - dispersando
fluidos negativos contrados. - auxiliando na cura
das enfermidades, a partir do reequilbrio do
perisprito.

3- Perisprito
Breve Histrico
A magnetizao tem sua origem na mais remota antigidade,
porque a fora magntica inerente ao homem. Essa prtica de
socorrer o prximo em sofrimento, um dos mais velhos
mtodos conhecidos pela humanidade.
Os sacerdotes dos templos dos deuses, no antigo Egito, j
eram iniciados nos segredos das experimentaes magnticas,
segundo demonstra o Papiro Harris; na Grcia antiga, vemos
tambm prticas hipnticas, cujos fatos no foram
desconhecidos tambm pelos Medas, Caldeus, Brmanes, etc.
Na Idade Mdia, os fatos relativos ao magnetismo eram
cercados de mistrios, sendo inclusive condenados aqueles que
usavam tais prticas.
No sculo XV surgiu Paracelso como o primeiro grande terico
do magnetismo. Mesmer, porm, foi quem despertou a ateno
pblica para os fenmenos magnticos e provocou a interveno
acadmica quando, em 1765, defendeu em sua tese de doutorado,
as idias de Paracelso e outros pesquisadores do passado. Ele
afirmou que das mos e dos olhos, alguns indivduos poderiam
agir, mediante um fluido especial que emana vontade de seus
organismos. Surgiu assim o "Mesmerismo" que afirmava, dentre
outras coisas, que "a molstia apenas resultante da falta
ou do desequilbrio na distribuio do magnetismo pelo
corpo", o que foi mais tarde comprovado pela Kirliangrafia.
As propostas de Mesmer, contudo foram rejeitadas pela
Faculdade de Medicina; nem por isso, outros deixaram de
pesquisar e de enriquecer as suas idias. Entre os seus
diversos seguidores, podemos citar:
- Deleuze ( 1785) - reconheceu existir no somente um efeito
fsico, como previra inicialmente Mesmer, mas tambm um
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efeito espiritual na magnetizao.
- Marqus de Puysgur ( 1787) - utilizando o magnetismo na
cura de doenas.
- Chardel ( 1818) - publicou a "Memria sobre o magnetismo
animal"
- Bruno ( 1819) - publicou "Dos princpios e dos processos do
magnetismo animal e das suas relaes com as leis da fsica e
da fisiologia"; iniciou tambm a prtica da orao antes da
realizao dos trabalhos de magnetizao.
- Baro Du Potet ( 1852) - publicou o "Tratado completo sobre
magnetismo animal". Mais tarde, um mdico ingls, J. Braid,
retomou a exame os fatos anunciados pelo Mesmerismo, lanando
as bases do hipnotismo moderno, que deriva diretamente de
Mesmer; um novo processo, uma nova tcnica, um novo nome:
Heis como a cincia oficial poderia aceitar o magnetismo. A
partir da, voltou-se a estudar os fatos e a comprov-los em
diversas oportunidades, sob denominaes novas.
Os cristos da antigidade difundiram com muita freqncia as
prticas magnticas, principalmente pelas mos do Cristo,
quando fazia curas na Sua peregrinao evanglica pela
Palestina. Disso, temos vrios exemplos relatados no Novo
Testamento.
Com o Espiritismo, a prtica magntica ressurge com mais
freqncia, atravs do emprego do passe. Surgiram, com a nova
cincia, duas diretrizes: uma cientfica( Mesmer) e outra
cientfica-religiosa ( Kardec).

4 - Classificao

Os passes esto divididos em trs grupos:


1- Passe medinico - aquele transmitido por incorporao do mdium.
Deve-se ter o cuidado devido a mistificaes, tanto do mdium
imprevidente, como de espritos ignorantes ou malfeitores.
2- Passe espiritual- aquele transmitido por espritos desencarnados,
que se encontram fora do alcance de nossa vista material. Refere-se a
atuaes devida a splicas de pessoas interessadas, aos espritos de
bem.
3- Passe magntico - aquele transmitido pelo indivduo, fornecendo
somente os seus prprios fluidos, a sua prpria fora irradiante. O
passe se processa do corpo do magnetizador diretamente para o corpo do
enfermo.
Em realidade, no passe magntico, difcil identificarmos se apenas
magntico ou se tem algum componente espiritual; devemos levar em
conta o constante auxlio e interferncia do mundo dos espritos, que
se faz presente em nossas vidas, em funo dos mritos dos
trabalhadores.
Os magnetizadores do passado, j pressentiam o mundo espiritual
atuando na magnetizao ( Deleuze, Du Potet, etc.) Mesmer afirmava que
o fluido obedecia a leis mecnicas e que os efeitos eram
exclusivamente de ordem fsica, ao passo que a maioria dos
magnetizadores viu nele um fenmeno espiritual, sujeito a leis
psquicas e no fsicas.
Respondendo a Kardec ( O Livro dos Mdiuns ), os espritos afirmam que
"a fora magntica reside, sem dvida, no homem, mas aumentada pela
ao dos espritos que ele chama em seu auxlio..." Ainda Kardec que
afirma que "a ao magntica pode produzir-se de trs maneiras:
1- pelo prprio fluido magnetizador ( magnetismo humano);
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2- pelo fluido dos espritos, atuando diretamente e sem intermedirio


( magnetismo espiritual );
3- pelos fluidos que os espritos derramam sobre o magnetizador, que
serve de veculo ( magnetismo misto, semi-espiritual ou
humano-espiritual) . Combinado com o fluido humano, o fluido
espiritual lhe imprime qualidades de que ele carece."

5 - Corpo Humano

O nosso organismo formado por clulas, rgos e sistemas


que desempenham funes especficas mas complementares.
Somos constitudos dos seguintes sistemas:
- sistema nervoso
- sistema endcrino
- sistema respiratrio
- sistema crdio-vascular
- sistema digestivo
- sistema genito-urinrio
- sistema steo-muscular
SISTEMA NERVOSO - o mais complexo no que se refere s
funes e s atividades. Coordena todas as atividades
orgnicas, conduzindo sensaes e idias para o esprito e do
esprito, serve como elemento adaptador do organismo s
condies do momento.
SISTEMA ENDCRINO - formado por glndulas que secretam
hormnios: hipotlamo, hipfise, tireide, paratireide,
supra-renais, pncreas, epifise, ovrios (mulher) e
testculos (homem).
Hipfise e hipotlamo- esto divididas no interior do crnio
e elaboram diversos hormnios que participam do:
- desenvolvimento do indivduo.
- controle da secreo dos hormnios produzidos pelas
supra-renais, tireide, ovrios, testculos, etc.
Pineal - situada no interior do crnio. A sua funo no est
devidamente esclarecida
Tireide - localizada no pescoo. Interfere no psiquismo,
freqncia cardaca, peso ponderal, tenso arterial, etc.
Paratireide - so em nmero de quatro e esto ao nvel do
pescoo. Regulam o metabolismo do clcio.
Supra-renais - localizadas no abdome, esto alojadas na parte
superior do rim e exercem mltiplas funes: controle da
presso arterial, influencia o psiquismo, regula o peso
ponderal, etc.
Pncreas endcrino - localizado no abdome, produz a insulina
que participa do metabolismo da glicose.
Ovrios - situados bilateralmente no abdome, elaboram os
hormnios que asseguram os caracteres sexuais femininos.
Testculos - so em nmero de dois; produzem o hormnio
responsvel pelos caracteres sexuais masculinos.
SISTEMA RESPIRATRIO - formado pelos seguintes componentes:
fossas nasais, laringe, traquia, brnquios e pulmes.
Funo:
a) absoro do oxignio proveniente da atmosfera;
b) transformar o sangue venoso enviado pelo corao em sangue
arterial.
SISTEMA CARDIO VASCULAR - constitudo pelo corao e vasos
sangneos. O corao formado por quatro cavidades:
aurcula direita, ventrculo direito, aurcula esquerda e
ventrculo esquerdo. A fisiologia cardaca composta pela
sstole e distole. Durante a sstole ( fase de contrao), o
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sangue arterial enviado para todo o organismo garantindo a
vitalidade dos rgos e o sangue venoso impulsionado para
os pulmes. Na fase de distole (fase de relaxamento), ocorre
o enchimento das cavidades cardacas. Sintetizando: sstoleesvaziamento, distole- enchimento.
SISTEMA DIGESTIVO - formado pelos rgos: boca, esfago,
estmago, intestino delgado, intestino grosso, pncreas,
fgado e vescula biliar. Boca- A digesto inicia-se nesta
cavidade, quando os alimentos so submetidos ao das
enzimas. Esfago- possui a funo de transportar alimentos
para o estmago Estmago- realiza a digesto, armazenamento e
produo do suco gstrico. Intestino Delgado- participa da
digesto dos alimentos e contribui decisivamente para a
absoro das substncias nutritivas ou seja, encaminhando-as
para o sangue. Intestino Grosso- tem a funo principal de
armazenar o bolo fecal e excret-lo. Fgado- uma glndula
que exerce mltiplas atividades:
a) transformao das substncias
b) armazenamento da glicose
c) metabolismo do colesterol
d) produo de bile e) produo de substncias que participam
da coagulao sangnea.
Vescula biliar - rgo localizado no abdome. Armazena a bile
temporariamente, a qual ser encaminhada para o intestino
delgado.
Pncreas excrino - produz suco pancretico rico em gua e
enzimas que participam da digesto dos alimentos.
Sistema Gnito-urinrio - tem os seguintes componentes:
Urinrio - formado pelos rins, bexiga e uretra. Elabora a
urina, que um veculo de excreo das substncias txicas
ou em excesso, existentes no sangue.
Genital - No sexo feminino encontramos: ovrios, trompas,
tero e vagina. No masculino, detectamos os testculos, os
epiddimos, vesculas seminais, canais deferentes e prstata.
Em ambos os sexos, desempenham a funo de reproduo.
Sistema steo-muscular - No seu conjunto, originam o
arcabouo rijo que sustenta o corpo, protege-o e d-lhe
forma. Diviso anatmica do abdome. dividido em regies,
visando localizar a situao topogrfica dos rgos:
a) hipocndrio direito
b) epigastro
c) hipocndrio esquerdo
d) flanco direito
e) mesogstrio
f) flanco esquerdo
g) fossa ilaca direita
h) hipogstrio
i) fossa ilaca esquerda.

6 - Chacras e Plexos

Os corpos orgnicos so compostos de clulas que nascem,


alimentam-se, reproduzem-se e morrem. Por isso, dizem os
bilogos que o corpo inteiro e renova totalmente de sete em
sete anos, embora alguns tecidos se refaam com maior
rapidez.
As clulas nervosas, no entanto, no sofrem essas mutaes;
elas nascem e crescem, permanecendo as mesmas at a
desencarnao, jamais se reproduzem e, se lesadas, no se
recompem.
O sistema nervoso constitui a parte mais grosseira do corpo
astral ou perisprito. Os neurnios so clulas altamente
especializadas; unidos vo formar as fibras nervosas e estas,
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os nervos.
O sistema nervoso complexo e atravessa todo o corpo fsico,
formando uma srie de "cordes". Em certos pontos, as clulas
nervosas formam uma espcie de rede compacta, em emaranhados
que parecem ns de uma linha embaraada. Chama-se esses
pontos de "plexos" nervosos. Existem alguns no corpo, mas
alguns so considerados de maior importncia, pela
localizao e pelo trabalho que realizam.
Esses plexos, localizados no corpo fsico, se apresentam no
corpo astral, contraparte que no se materializa, e possuem
funes que realizam trabalho especfico. Assim,
correspondendo aos locais dos plexos fsicos, o corpo astral
possui "turbilhes", que servem de ligao e captao dos
elementos fludicos do plano astral. A estes pontos ou
centros de fora, chamamos "chakras".
Vrios so os chakras existentes, variando sua denominao e
nmero total, de acordo com os autores estudados. Os mais
importantes, no entanto, so:
bsico, gensico, gstrico, esplnico, cardaco, larngeo,
frontal e coronrio.
Chakra bsico ou fundamental - est localizado no perneo
(regio entre o nus e os rgos genitais, no fim da coluna
vertebral). Possui fora vitalizadora conhecida como
kundaline; essa fora revigora o sexo e tambm pode ser
transformada em vigor mental, alimentando outros centros.
Chakra gensico - localiza-se na regio dos rgos genitais;
recebe influncia direta do bsico; regula as atividades
ligadas ao sexo.
Chakra gstrico ou umbilical - responsvel pela absoro de
elementos extrados da atmosfera que vitalizam o sistema
digestivo; controla o funcionamento do sistema vago simptico. responsvel pelas emoes. Nesta chakra que se
operam as ligaes, por fio fludico, de espritos sofredores
e obsessores, nas reunies medinicas.
Chakra esplnico - situado na altura do bao. responsvel
pela vitalidade do organismo pois absorve o prana (vitalidade
do sol) e o distribui pelo corpo; nesse chakra que os
espritos inferiores se ligam (obsesses) e sugam toda a
energia vitalizadora do indivduo (vampirismo).
Chakra cardaco - localiza-se na altura do corao fsico,
sobre o plexo cardaco; sua funo principal governar o
sistema circulatrio, presidindo purificao do sangue nos
pulmes e ao envio de oxignio a todas as clulas. Comanda os
sentimentos, mas nos indivduos menos evoludos, deixa-se
influenciar pelas vibraes do chakra umbilical, que
transfere para o cardaco as emoes inferiores.
Chakra larngeo - est localizado na garganta, mais ou menos
na altura da tireide; responsvel pela emisso da voz e pelo
controle de certas glndulas endcrinas. O desenvolvimento
desse chakra apura no s a emisso da voz, que se torna
agradvel e musical, como ainda a pronncia das palavras.
Chakra frontal - Est localizado entre as sobrancelhas;
corresponde hipfise. responsvel pela clareza do
raciocnio e pela percepo intelectual; comanda os cinco
sentidos.
Chakra coronrio - est localizado no alto da cabea, na
direo da glndula pineal, a que corresponde. o
sintonizador das intuies provenientes do mundo espiritual.
Localizao dos principais Chakras:
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7 - O Perisprito e as Doenas

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Na gnese das doenas, encontramos a participao da mente,
do perisprito e do corpo fsico. O indivduo que possui um
campo mental constitudo por ondas de baixo teor vibratrio,
de maneira constante, gera um desequilbrio no perisprito,
que por sua vez, desequilibra a fisiologia do corpo fsico.
MENTE. - Depresso constante, mgoa, dio duradouro, paixo
intensa, irritabilidade freqente, distrbios sexuais,
associaes de ondas mentais (depresso e irritabilidade.)
LESES NO PERISPRITO .- Distrbio no chakra gstrico,
distrbio no chakra gensico ou desequilbrio de vrios
chakras.
DOENAS NO CORPO FSICO. s vezes a doena atual possui
origem em encarnaes anteriores; condutas negativas originam
leses perispirituais, com repercusso no corpo fsico atual,
dificultando a cura pelos processos mdicos habituais. Em
outras situaes, as doenas so geradas pelas condutas
atuais.
A partir desses conhecimentos, conclumos que no tratamento
das doenas, fundamental o acoplamento das seguintes
medidas:
a) modificao do campo mental - otimismo - objetivo
constante - orao - meditao
b) restruturao do perisprito - passes - gua fluidificada
c) - recuperao da sade fsica - tratamento mdico.

8 - Preparo do Passista e do Paciente


Kardec ( obras pstumas ) nos informa que "A fora magntica
puramente orgnica; pode, como a fora muscular, ser
partilha de toda gente, mesmo do homem perverso; mas s o
homem de bem se serve dela exclusivamente para o bem... mais
depurado, o seu fluido possui propriedades benfazejas e
reparadoras, que no pode ter o homem vicioso ou
interessado."
Analisando esta assertiva, conclumos que, para que exista um
perfeito entrosamento Esprito protetor - passista, e para o
Esprito que vem auxiliar possa realmente combinar o seu
fluido com o fluido humano, lhe imprimindo qualidades de que
ele carece, necessrio que o passista d condies para que
esse intercmbio se faa, condies essas de natureza fsica
e espiritual.
A sade do passista uma condio primordial para a
realizao de um bom trabalho. Assim, como a qualidade do
fluido est na razo direta do estado de evoluo da alma,
assim tambm, a maior ou menor eficincia da magnetizao,
depende da sade do corpo fsico; a razo clara: um corpo
sem sade no pode transmitir aquilo que no possui.
Quanto mais equilibrado o organismo, maior o rendimento de
suas energias, que sero partilhadas. De um modo geral,
deve-se evitar tudo quanto implica em desgaste ou perda de
energia: Excessos sexuais, trabalhos demasiados, alimentao
imprpria, hipercida, bem como o lcool, a nicotina e os
entorpecentes de toda a espcie.
Para o passista, na execuo da tarefa que lhe est
subordinada, no basta a boa vontade, como acontece em outros
setores; necessrio revelar determinadas qualidades de
ordem superior, apresentando grande domnio de si mesmo,
espontneo equilbrio de sentimentos, acentuado amor aos
semelhantes, alta compreenso da vida, f vigorosa e
profunda, confiana no poder divino.
Semelhantes requisitos constituem exigncias a que no se
pode fugir, mas a boa vontade sincera, em alguns casos pode
suprir essa ou aquela deficincia, o que se justifica em
virtude da assistncia prestada pelos benfeitores espirituais
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aos servidores humanos, ainda incompletos no terreno das
qualidades desejveis.
A prece representa elemento indispensvel para que a alma do
passista estabelea comunho direta com as foras do bem,
favorecendo assim, a canalizao atravs da mente, dos
recursos magnticos necessrios das esferas elevadas.
No se deve tambm abusar da magnetizao, com processos
prolongados ou em grandes quantidades, o que ocasiona
dispndio de fluidos, e consequentemente, a fadiga. No se
deve transmitir uma fora j em grau de esgotamento, a qual
no beneficia quem recebe, e prejudica quem transmite.
Resumindo, vida sbria e moderada, sem abusos,
desequilbrios, sem excessos e desvios, o que se prescreve
ao magnetizador.
Existem doentes, em que o magnetismo nenhuma influncia
exerce, e outros em que a ao desde logo evidenciada e
decisiva, por fatores devido ao magnetizador, ao magnetizado,
ou a ambos.
Preparar um doente para aplicao do devido tratamento
espiritual, coloc-lo em estado de perfeita harmonia com a
f em Deus.
Alguns itens devero ser observados para a preparao do
paciente, tais como o ambiente familiar, a sua posio mental
e o estado espiritual.
O principal agente de cura, reside no prprio doente: o
desejo de transformao interior, e a elevao mental. Com
isso, muito mais eficiente ser a ao da magnetizao, e do
auxlio do mundo espiritual superior, far-se- mais
naturalmente.
O magnetismo, em certos estados de ordem psquica ou
espiritual, basta e pode ser o melhor agente corretivo. Porm
no se pode ter o magnetismo, como agente curador exclusivo,
para a maioria dos casos e dos indivduos. preciso atentar
para o corpo j afetado, e principalmente, para problemas
crmicos, quando ento o magnetismo atuar como renovador de
energias, para que possa se suportar com f e equilbrio, as
expiaes de vidas pretritas.

9- O Fluido Magntico

A fora vital uma forma sutil de energia eletromagntica.


Pode ser imaginada como um campo de energia circulando e
penetrando o corpo. Flui atravs do organismo como se
estivesse seguindo uma corrente circulatria invisvel
carregando todas as clulas em sua trajetria.
Esse fluido magntico forma em torno do corpo uma atmosfera
caracterstica do indivduo e no sendo impulsionada pela
vontade, no age sobre os indivduos que nos cercam; porm,
desde que a vontade do esprito o impulsione e dirija, ele se
move com toda a fora que se lhe imprima.
Embora as radiaes se propaguem de aura a aura, as mos do
passista colocadas prximas ao corpo do assistido, criam para
elas um caminho mais curto, de mais fcil penetrao e
portanto de maior escoamento.
O pensamento e a vontade constantemente ativos, aceleram a
emisso desses fluidos, que seguem o trajeto dos condutores
naturais, os braos e os dedos, que iro atingir os rgos
sobre os quais se pretende atuar.

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10 - Contato

O magnetizador dever, antes de tudo, certificar-se do


ambiente em que vai operar, de maneira que possa agir com
calma, ateno, recolhimento, sem receio de que possa ser
perturbado.
Depois da prece, passar o passista tomada de relao ou
contato, isto , a estabelecer entre ele e o paciente, uma
relao magntica ou ligao mental, pela qual se possa
realizar a transmisso do fluido de um para o outro. Essa
ligao imprescindvel para o bom xito da operao a
realizar.
Para estabelecer contato com o doente, muitas vezes bastam
apenas poucos minutos de concentrao contnua, sendo que
outras vezes mister mais tempo.
O tempo depende muito da simpatia que possa existir entre o
passista e o paciente. No comeo do tratamento, a ligao
leva mais tempo; se estabelece, ordinariamente dentro do
espao de cinco minutos, tempo este que poder ser diminudo
nas magnetizaes posteriores.
Os sinais que denunciam quando o contato est
estabelecido, embora muitas vezes no se apresentem, so em
primeiro lugar, a impresso fsica causada pelos fluidos que
comeam a envolver o passista; quando j est um pouco
exercitado, sente depressa quando a relao se estabelece:
grande calor nas mos, formigamento na ponta dos dedos, so
os indcios mais comuns. Pode-se sentir tambm adormecimento
nas mos e cibras nos dedos.
O paciente pode, tambm, sentir sinais semelhantes, sendo
mais comum a sensao de calor ou de frio, peso na cabea,
sonolncia, acelerao ou diminuio do pulso, etc. Esses
sinais no so infalveis. Vezes h que nenhum sinal se
apresenta, e nem por isso o contato deixa de ser
estabelecido.

11 - Passes Longitudinais
Passe longitudinal aquele feito ao longo do corpo, de cima
para baixo. A base fundamental desta aplicao a formao
de uma corrente de fluidos que, partindo do operador,
veiculado pelas suas mos, transmite-se ao corpo do paciente.
Os passes longitudinais movimentam os fluidos e os
distribuem, mas quando ultrapassam as extremidades ( ps e
mos), os descarregam.
O passe composto de trs movimentos: O primeiro a
imposio das mos na altura dos parietais, onde
estabelecido o contato entre as correntes magnticas, do
passista e do receptor.
Os passes se executam com os braos estendidos naturalmente,
sem nenhuma contrao e com a necessria flexibilidade para a
realizao dos movimentos; como regra geral, que deve ser
rigorosamente observada, os passes no podem ser feitos no
sentido contrrio s correntes, isto , de baixo para cima, o
que seria, se assim podemos nos exprimir, uma verdadeira
"desmagnetizao". Por isso, as mos devem descer suavemente,
em movimento nem muito lento, nem muito apressado, at o
ponto terminal do passe e cada vez que se repete um passe,
deve-se ter o cuidado de fechar as mos e afast-las do corpo
do paciente e, assim voltar rapidamente ao ponto de partida.
Com a descida das mos, inicia-se o segundo movimento que a
limpeza dos fluidos arrastados pelas mos; ao final do
movimento, as mos se fecham e em seguida feita a
eliminao dos fluidos negativos da mesma, para baixo ou para
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trs.
O terceiro movimento a colocao dos fluidos salutares.
Neste momento, atravs das mos, se realiza a doao dos
fluidos e o movimento deve ser suave, no sendo necessrio
imprimir fora ao mesmo. Com relao a esta terceira etapa,
pode-se estabelecer a seguinte comparao: Na frente do
paciente existe uma linha contendo gotas de orvalho que
descero sobre o mesmo, de forma suave. Assim deve-se
dimensionar o ato de doao.
(Desenhos de Celeste Carneiro)
Desenhos de Celeste Carneiro
Fase 1 - Diperso das Energias
Fase 1 - Doao das Energias

12 - Fluidificao da gua
A gua, pela sua prpria natureza, j um fluido condensado.
Porm em espiritismo, entende-se por gua fluida, aquela em
que os fluidos medicamentosos foram imergidos, por ao
magntica do mdium ou por intermdio dos "Espritos
Benfazejos".
So trs os processos de fluidificao da gua:
1- Pela prpria pessoa.
Coloca-se a vasilha com gua frente de si (copo, garrafa ou
outro recipiente), destampada, embora isso no impea a
penetrao dos fluidos, e em prece, suplica-se o que se
deseja que seja feito na gua. Caso o suplicante no se ache
habilitado para isso, que deixe a gua exposta ao sereno
durante a noite. No dia seguinte a gua estar fluidificada
pelos espritos do bem.
2- Pelo mdium.
Quando age o mdium, toma este a vasilha com uma das mos,
abrangendo com os dedos, ligeiramente separados, as faces
laterais da mesma e, com a outra mo faz a devida "imposio
tcnica". Em seguida, inicia os passes laterais ( cinco ou
mais vezes)
3- Pelos Espritos Elevados.
A fluidificao da gua pelos Espritos pode processar-se na
presena do mdium ou distncia. No primeiro caso, no
dispensada a concentrao do mdium. No segundo feita a
exposio da vasilha ao sereno da noite, como j foi dito.
Quando houver necessidade de certa quantidade de gua fluida,
apenas um copo que esteja fluido poder servir para
fluidificar uma talha ou mais, misturando-se os lquidos.
Tambm poder ser magnetizada: gua para banho, roupa de uso
e demais objetos, alimentos e at o prprio ar, quando o
tratamento feito inteiramente pela fora magntica.

13- Referncias Bibibliogrficas

1- ARMOND, Edgard- Passes e Radiaes, So Paulo,


Editora Aliana, 23. edio, 1984.
2- CURTI, Rino- O Passe,(Imposio das mos),
So Paulo, Livraria Allan Kardec Editora, 1.
edio, 1985.
3- GORDON, Richard- A Cura pelas mos, So
Paulo, Editora Pensamento, 1978
4- JACINTO, Roque- Passe e Passista, So
Paulo, Edies Culturesp Ltda, 3. edio, 1984
5- KARDEC, Allan- Obras Pstumas, Rio de
Janeiro, Federao Esprita Brasileira (
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Departamento Editorial) 12. Edio, pg. 60.
6- KARDEC, Allan- O Livro dos Mdiuns, Rio de
Janeiro, Federao Esprita Brasileira (
Departamento Editorial), 49. Edio, 1983,
pg. 208.
7- LAPPONI, Jos- Hipnotismo e Espiritismo,
Rio de Janeiro, Federao Esprita Brasileira
( Departamento Editorial) 2. Edio, l979. 8LEADBEATER, C. W.- Os Chakras, So Paulo,
Editora Pensamento.
9- LHOMME, Jos- O Livro do Mdium Curador,
Rio de Janeiro, Editora ECO, 2. Edio. 10MICHAELUS- Magnetismo Espiritual, Rio de
Janeiro, Federao Esprita Brasileira (
Departamento Editorial), 3. Edio, 1975.
11- PASTORINO, C. Torres- Tcnica da
Mediunidade, Rio de Janeiro, Sabedoria
Livraria Editora Ltda, 3. Edio, 1975
12- TOLEDO, Wenefledo de- Passes e curas
Espirituais, So Paulo, Editora Pensamento.
13- Crculo Esprita de Orao- Os chakras e a
Mediunidade (apostila), l985.

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