Apocalipsis 11

Versculos 3-13
Continuamos hoy, estimados amigos y amigas, nuestro viaje por el libro de
Apocalipsis, retomando nuestro estudio a partir del versculo 3 del captulo 11.
Se ha escrito que este captulo 11 es, simultneamente, el ms importante y el
ms difcil de todo el Apocalipsis. Su dificultad es obvia, dado que contiene
problemas de interpretacin de cuya solucin no se tiene absoluta certeza. Y
su importancia radica en que contiene una especie de sumario del resto del
libro; Juan, el Apstol, autor del libro, profeta y vidente de estas tremendas
visiones, trazar en este captulo 11 las lneas maestras del resto del libro. Tan
seguro est, del curso de los acontecimientos, que a partir de este captulo 11
cambia el tiempo de su narracin y habla de los hechos futuros, como si ya
hubieran pasado; este es recurso literario que caracteriza a los profetas del
Antiguo Testamento.
Pero antes de comenzar y para una mejor comprensin de este captulo,
permtanos avanzar un breve esquema del mismo: En nuestro programa
anterior asistimos, en los versculos 1 y 2 de este captulo 11, a la escena de la
medicin del Templo. Recordamos, adems, que estamos en una seccin del
libro donde se describen los devastadores efectos del toque de las siete
trompetas. Y ahora, nos encontramos en el intervalo, una pausa, entre la sexta
y la sptima trompeta. De los versculos 3 al 6 leeremos sobre la predicacin
de los Dos Testigos, que son los heraldos del fin. En los versculos 7 al 10 surge
por primera vez el Anticristo, en forma de bestia del abismo, y su temporal
triunfo que resulta en la muerte de los Dos Testigos. En los versculos 11 al 13
se nos presenta la restauracin de la vida de los Dos Testigos y el consiguiente
arrepentimiento y conversin de los judos. En los versculos 14 al 19
encontramos un primer boceto del triunfo final de Cristo, Su reinado inicial, el
levantamiento y derrota de las naciones, el juicio de los muertos y el
establecimiento del reino de Dios y de Su Ungido. Leamos ahora el versculo 3
de este captulo 11 de Apocalipsis, que dice as:
Y dar a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta das,
vestidos de cilicio.
3

Estos dos testigos son individuos investidos del poder de Dios y una autoridad
especial para predicar un mensaje de juicio y salvacin durante la segunda
mitad del perodo de la Tribulacin. Estos dos profetas sern la culminacin del
testimonio de Dios a Israel, por medio de un mensaje contundente sobre el
juicio divino y su oferta gratuita del evangelio a todos los que se arrepientan y
crean. Y la primera pregunta a la que nos enfrentamos aqu es: Quines sern
estos dos testigos? El Apstol Juan no aporta ninguna aclaracin al respecto.
Un estudioso de la Biblia, llamado Godet escribi: "stas son las figuras ms
asombrosas de este asombroso libro".
Sin embargo, si la identidad de estos dos Testigos fuera algo esencial para la
comprensin de este libro, estamos convencidos que Juan habra apuntado

ms detalles; pero no es el caso. Por este motivo, mucho se ha especulado a

este respecto.
Siempre form parte del pensamiento judo la idea de que Dios enviara a un
mensajero especial que anunciara a los hombres la llegada del "Da del
Seor", un da en el que Dios, finalmente, hara justicia y pagara a las
naciones impas su justo castigo por su violencia hacia su querido pueblo,
Israel. El profeta Malaquas escribi: "Yo os envo al profeta Elas antes de que
llegue el da Grande y Terrible del Seor" (Mal. 4:5). As pues, en este pasaje
nos encontramos con la llegada de estos profetas del Seor antes de que se
produzca la contienda final.
Estos Mensajeros tienen la misin de profetizar; y profetizarn 1260 das, es
decir, tres aos y medio. Su mensaje ser sombro porque estn vestidos de
cilicio, de luto. Ser un mensaje de condenacin: el escucharlo ser como una
tortura, y la gente se alegrar cuando maten a los dos Testigos, como veremos
en el versculo 10.
Pero, quines sern estos dos testigos? Dos investigadores, Seiss y Govett,
afirman que posiblemente se trate de Enoc y Elas. En la Biblia se nos da a
entender que ninguno de ellos muri. El libro del Gnesis podemos leer lo
siguiente: "Camin pues Enoc con Dios, y desapareci porque Dios se lo llev"
(Gn. 5:24). Elas fue arrebatado en un torbellino y en un carro de fuego (2
Reyes 2:11); y Tertuliano, uno de los antiguos padres de la Iglesia, se refiere a
la creencia de que Dios los guardaba en el cielo para que dieran muerte al
Anticristo.
Los comentaristas Bblicos Dean Alford, Walter Scott y Donald Grey Barnhouse
piensan que estos dos Testigos podran ser Moiss y Elas, a quienes los judos
consideraban, respectivamente, el ms grande legislador y el ms grande de
los profetas. Fueron estos dos personajes quienes se aparecieron a Jess en el
Monte de la Transfiguracin (Marcos 9:4) y todas los poderes que se atribuyen
a los dos Testigos fueron proezas realizadas previamente por ambos
personajes bblicos. Sobre Elas, podemos leer en el libro del profeta
Malaquas, captulo 4, versculo 5: "He aqu, yo os envo el profeta Elas, antes
que venga el da de Jehov, grande y terrible". Y el mismo Seor Jesucristo
dijo, tal y como recoge el captulo 17 del evangelio de Mateo, versculo 11:
"Respondiendo Jess, les dijo: A la verdad, Elas viene primero, y restaurar
todas las cosas". Volvamos ahora a la Palabra, en el versculo 4, donde
podemos leer:
Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie
delante del Dios de la tierra.
4

Observemos que esta era precisamente una de las expresiones favoritas del
profeta Elas. En el primer libro de los Reyes, captulo 17, versculo 1, podemos
leer: "Entonces Elas tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acab:
Vive Jehov Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habr lluvia ni
roco en estos aos, sino por mi palabra". Otros comentaristas sugieren, por
otra parte, que Juan el Bautista podra ser el segundo testigo. l fue el
precursor de Cristo en Su primera venida. Tambin cierta similitud con el

profeta Elas, en la manera de exponer su mensaje. Los dos conocan muy bien
a las fuerzas malignas enemigas de Dios, y lo que era ejecutar rdenes de Dios
contra fuerzas sobrenaturales. Podramos incluso apuntar la idea de que Juan
el Bautista fue el testigo del Nuevo Testamento, mientras que Elas fue el
testigo del Antiguo Testamento. En cualquier caso, en el Antiguo Testamento
siempre se requeran dos o ms testigos para confirmar la legalidad de un
testimonio (Dt. 17:6, 19:15).
Se nos antoja, sin embargo, bastante improbable que Enoc pudiera ser uno de
los testigos, ya que l era gentil, y el hecho de que no muriera no lo convierte
automticamente en candidato para asumir esta misin.
Ahora bien, aqu se mencionan mil doscientos sesenta das durante los cuales
ambos testigos desempearn su funcin proftica. Y la caracterstica ms
reseable acerca de ambos testigos no es su identidad, sino el momento de su
aparicin. Y aunque la Biblia no seala fecha alguno, es posible que sea
conocida su presencia durante la primera mitad, dado que ellos testifican hasta
que aparece el Anticristo, tambin llamada la Bestia, para luego morir como
mrtires. Leamos ahora, los versculos 4 y 5 de este captulo 11 de Apocalipsis,
que dicen as:
Estos testigos son los dos olivos, y los dos candeleros que estn en pie
delante del Dios de la tierra. 5 Si alguno quiere daarlos, sale fuego de la boca
de ellos, y devora a sus enemigos; y si alguno quiere hacerles dao, debe
morir l de la misma manera.
4

Esta imagen est relacionada con el Antiguo Testamento, concretamente con el

libro del profeta Zacaras, en su captulo 4. La visin de Zacaras iba a tener
cumplimiento en un futuro prximo, que para l sera la reconstruccin del
Templo a cargo de Josu y Zorobabel; pero tambin tena una proyeccin ms
lejana, en el futuro lejano, que seran los dos Testigos, cuyo ministerio apunta
hacia la restauracin final de Israel, en el Milenio. Qu significado pueden
tener aqu "los dos olivos" y "los dos candeleros"? El aceite de oliva se utilizaba
para encender las lmparas, as que los olivos junto a los candeleros
representan la luz de avivamiento espiritual. Por ello, la lectura de estos
versculos sugieren con fuerza la idea de que la predicacin de estos dos
Testigos ser la chispa que encender un avivamiento, tal y como sucedi con
la intervencin de Josu y Zorobabel, en Israel tras el cautiverio en Babilonia.
La lectura del versculo 5 arroja, adems, la idea de que ambos Testigos sern
totalmente intocables e inmunes a cualquier ataque del hombre, hasta su
muerte final a manos del mismo Anticristo. Este versculo advierte literalmente
que "Si alguno quiere daarlos, sale fuego de su boca y devora a sus
enemigos". Se trata de una referencia probable a un fuego literal. Ambos
Testigos sern invencibles durante su ministerio, protegidos por un poder
sobrenatural e inexplicable para el resto de la Humanidad. Y el falso profeta
imitar, con fraudulencia, esta seal, tal y como podremos apreciar en
Apocalipsis 13:3. Leamos ahora el versculo 6 de este captulo 11 de
Apocalipsis:

Estos tienen poder para cerrar el cielo, a fin de que no llueva en los das de
su profeca; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas en sangre, y para
herir la tierra con toda plaga, cuantas veces quieran.
6

Si echamos una mirada atrs, podremos ver que a lo largo de toda la Biblia, en
numerosas ocasiones, los milagros han servido para autentificar a los profetas
del Seor. Aqu, la sequa de tres aos y medio (tal y como sucedi en la poca
de Elas) aadir un tormento inconmensurable a aquellos que estn sufriendo
los desastres globales de la Tribulacin, y exacerbar su odio hacia los dos
Testigos. Y es, de hecho, esta referencia a la sequa, lo que ha motivado que
destacados comentaristas se hayan decantado por pensar que los dos Testigos
sern el profeta Elas, que tuvo poder para parar la lluvia, y Moiss para
desencadenar las temibles plagas en Egipto.
Tambin menciona este pasaje que ambos Testigos poseen la facultad de
convertir las aguas en sangre. Recordemos que el agua de la Tierra ha sido
devastada por la segunda y tercera trompetas, por lo que dejar de ser apta
para el consumo humano y esto aumentar en gran medida el sufrimiento
causado por la sequa. Continuando ahora con nuestra lectura, leamos los
versculos 7 al 10:
Cuando hayan acabado su testimonio, la bestia que sube del abismo har
guerra contra ellos, y los vencer y los matar. 8 Y sus cadveres estarn en la
plaza de la grande ciudad que en sentido espiritual se llama Sodoma y Egipto,
donde tambin nuestro Seor fue crucificado. 9 Y los de los pueblos, tribus,
lenguas y naciones vern sus cadveres por tres das y medio, y no permitirn
que sean sepultados. 10 Y los moradores de la tierra se regocijarn sobre ellos
y se alegrarn, y se enviarn regalos unos a otros; porque estos dos profetas
haban atormentado a los moradores de la tierra.
7

Los Testigos han de predicar el tiempo que se les ha sealado, y luego vendr
el Anticristo como la Bestia del abismo; seguidamente Dios les retirar su
proteccin sobrenatural y ambos sern asesinados, algo que nadie haba
podido hacer con xito por el momento. Esta es la primera de las treinta y seis
referencias a la Bestia que encontramos en Apocalipsis, que es nada ms y
nada menos que el llamado Anticristo. El hecho de que ascienda del abismo
indica que su poder es de origen satnico. Toda esta escena sucede en
Jerusaln, que aqu recibe los nombres de Sodoma y Egipto. Mucho tiempo
atrs, el profeta Isaas se haba dirigido a los gobernantes de esta ciudad
llamndolos gobernadores de Sodoma; y al pueblo de Jerusaln como el
pueblo de Gomorra (Is. 1:9). Sodoma y Gomorra representaban los prototipos
del pecado. La maldad de Jerusaln ya haba crucificado a Jesucristo, y en los
das por venir, contemplar la muerte de Sus testigos con gozo. Los habitantes
de Jerusaln odiarn a los dos Testigos hasta tal punto que dejarn sus
cadveres en la calle sin enterrar. Para los judos era algo terrible no dar
sepultura a un cadver. Cuando los paganos atacaron al pueblo de Dios, para el
salmista era la mayor tragedia de todas que no hubiera nadie que los enterrara
(Salmo 79:3).

El comentarista Dr. Newell lo describe de la siguiente manera: "Aqu se

presenta la verdadera revelacin del corazn del hombre. La avaricia, la
enajenacin, lo inhumano, brutal, infernal, la humanidad entera se regocija por
la muerte de estos hombres. Se envan regalos los unos a los otros. Hacen de
este asesinato una hermosa celebracin, una especie de Navidad del diablo,
una celebracin de lo que el Anticristo ha hecho, en lugar de celebrar la venida
de Cristo a Beln". Leamos, el versculo 11 de este captulo 11 de Apocalipsis,
que dice as:
Pero despus de tres das y medio entr en ellos el espritu de vida enviado
por Dios, y se levantaron sobre sus pies, y cay gran temor sobre los que los
vieron.
11

Los hechos no acaban aqu y los acontecimientos se precipitan, tomando un

cariz cada vez ms intenso y dramtico: algo est a punto de suceder que
cambiar esta celebracin en gran temor para los hombres: a los tres das y
medio (una vez ms nos encontramos con esta cifra), cuando la fiesta por la
muerte de ambos Testigos est quiz en su punto lgido, cuando quiz las
cmaras de televisin estn an enfocando la imagen de ambos cadveres,
sbitamente stos recobrarn vida y se pondrn de pie. Dice la Biblia que
"cay un gran temor sobre los que los vieron". Qu sucedi a continuacin? El
versculo 12 nos lo cuenta:
Y oyeron una gran voz del cielo, que les deca: Subid ac. Y subieron al cielo
en una nube; y sus enemigos los vieron.
12

An habran de suceder hechos increbles; a la vista de todos, los dos Testigos

fueron subidos al cielo, re-presentando, como si dijramos, la primera partida
de Elas al cielo en el torbellino y carro de fuego (2 Reyes 2:11). A
continuacin un gran terremoto arras una dcima parte de la ciudad,
produciendo la muerte de siete mil de sus habitantes; lemoslo en los
versculos 13 y 14 de este captulo 11 de Apocalipsis:
En aquella hora hubo un gran terremoto, y la dcima parte de la ciudad se
derrumb, y por el terremoto murieron en nmero de siete mil hombres; y los
dems se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo. 14 El segundo ay pas;
he aqu, el tercer ay viene pronto.
13

El resultado fue que los que haban visto estos acontecimientos aterradores y
escaparon con vida, dieron gloria a Dios; es decir, se arrepintieron, porque esa
era la nica manera real de dar la gloria a Dios. Y el gran inters de este
pasaje es el hecho de que los incrdulos fueron ganados mediante la muerte
sacrificial y la resurreccin de los Testigos. Aqu tenemos una rememoracin de
la historia de la Cruz y la Resurreccin. El mal debe ser conquistado y las
personas ganadas, no por la fuerza sino por la aceptacin del sufrimiento por
el nombre de Cristo.
A los siete mil fallecidos en esta ocasin debe ser agregada la cuarta parte de
la poblacin mundial que muri al principio de las plagas. Es decir, una cuarta
de la poblacin mundial; y posteriormente, otra tercera parte de la poblacin
del planeta, es decir, ms de la mitad de la poblacin mundial; y ahora siete

mil ms. No nos sorprende entonces que el Seor hubiera dicho, muchos siglos
atrs: "Y si aquellos das no fuesen acortados, nadie sera salvo".
Bien, queridos amigos y amigas; aqu ponemos punto y final a nuestro estudio
de hoy; esperamos que le haya resultado interesante e instructivo. Pero sobre
todo, que le haya resultado de bendicin. Ms de un oyente amigo, y amiga
pensar en estos momentos: Cmo puede ser de bendicin un libro tan
extrao y dramtico como Apocalipsis? No est acaso plagado de sucesos
terribles y extraos, muertes y persecuciones? Cmo puede bendecirme a m
un libro tan trgico y catastrfico?
Apocalipsis es un libro indiscutiblemente extrao, pero que vale la pena
estudiar. Su ubicacin, detrs de los evangelios y de las Epstolas, al final del
Nuevo Testamento, representa como ltimo acto del Evangelio, sin el que ste
quedara incompleto. Resulta difcil imaginarse la Biblia sin su colofn final: el
Apocalipsis, y claro que tiene que ser distinto del resto del Nuevo Testamento;
es el nico libro de la Biblia que trata del fin de los tiempos, del fin que an
est por cumplirse, que anunci el Apstol Pablo al hablar de la victoria de
Cristo: "Luego, el fin: cuando entregue el Reino al Dios y Padre, cuando haya
suprimido todo dominio y poder y autoridad. Preciso es que l reine, hasta que
haya puesto a todos sus enemigos bajo sus pies" (1 Co. 15:25). As, querido
amigo y amiga, en el Apocalipsis podemos ver, como en ningn otro libro, que
al final de toda la historia de la Humanidad, Cristo es el que vence; Cristo es el
que reina; Cristo es el que juzga y con l viviremos eternamente en un mundo
perfecto. "Un mundo perfecto"; extraa expresin para nuestros difciles
tiempos, verdad? Pero es lo que Cristo ofrece; un mundo perfecto cuando l
venga por segunda vez a este mundo, no ya a morir por nuestros pecado, sino
para reinar por siempre. Quiere usted formar parte de la ciudadana del Cielo?
Su pasaporte para la eternidad es gratuito y se llama Jesucristo. Es gratuito
porque es un regalo de Dios para usted. Slo tiene que tomarle. La salvacin
es un regalo. Ahora bien, la vida cristiana no es fcil; al contrario, est llena de
dificultades. Pero creemos que vale la pena recorrerla. Vale la pena recorrer
este camino.
Hasta nuestro prximo Programa, que Dios le bendiga!

Apocalipsis 11 - 12
Versculos 11:13 - 12:2
Continuamos hoy, amigos oyentes, nuestro recorrido por este interesantsimo
libro llamado Apocalipsis. Un libro sin igual, lleno de hechos sorprendentes
acerca de un tema que durante siglos ha intrigado al hombre: Cmo ser el
final de los tiempos? Existir realmente un "final de los tiempos" o se trata
ms bien de una fbula religiosa ms, propia de mentes supersticiosas,
insensatas y poco instruidas? Pueden el hombre y la mujer modernos creer y
pensar en un "ms all", en una "vida despus de la vida"? Los cristianos

creemos que la Biblia es la verdad, y que contiene el plan de Dios para el

hombre, el ser humano. La Biblia dice que hubo un comienzo y habr un final.
Que el hombre se revel contra Dios desde el comienzo mismo de la Historia, y
decidi vivir la vida por su lado, un plan muy alejado del mundo perfecto que
Dios haba creado. Pero gracias al sacrificio de Jess en la Cruz, hoy tenemos
libre acceso al perdn de nuestros pecados y a la vida eterna. Por eso solemos
decir desde aqu que la Biblia es la fuente de vida, vida abundante para usted y
su familia. Y ahora estamos dedicando estos programas a hablar del fin, del fin
del mundo, para conocerlo, aprender a vivir sabiamente y a valorar las
oportunidades que nos ofrece la vida para demostrar al mundo el amor de Dios
por el hombre.
Reiniciemos nuestro estudio en el versculo 13 del captulo 11. Para que nos
situemos, estamos en la pausa o intermedio que se produce entre la sexta y la
sptima trompeta, y en un intervalo entre el segundo ay y el tercer hay, del
que leeremos en breve. Recordemos que el segundo ay est relacionado con la
sexta trompeta. Lemos en nuestro programa anterior la sobrenatural
resurreccin de los Dos Testigos, despus de los tres das y medio que sus
cuerpos estarn expuestos en las calles de Jerusaln. Despus de su ascensin
al Cielo, delante de todos los atnitos testigos, se producir un devastador
terremoto, que aparentemente slo afectar a la ciudad de Jerusaln, al igual
que sucedi en el mismo momento que Jess muri, en esta ocasin habrn
siete mil vctimas mortales. Recordemos tambin que a estas alturas de estos
terribles acontecimientos ya ha fallecido el equivalente a la mitad de la
poblacin mundial. Releamos el versculo 13 que ya avanzamos en nuestro
programa anterior, el cual dice as:
En aquella hora hubo un gran terremoto, y la dcima parte de la ciudad se
derrumb, y por el terremoto murieron en nmero de siete mil hombres; y los
dems se aterrorizaron, y dieron gloria al Dios del cielo.
13

Dios marcar la ascensin de sus profetas con un terremoto devastador. La

destruccin y la prdida de vidas afectarn a los lderes de las fuerzas del
Anticristo. La expresin: "y los dems se aterrorizaron", se refiere a los judos
que sigan con vida y que an falten por acudir a la fe en Cristo. Esta
experiencia genuina de salvacin entre los judos supervivientes, a diferencia
de aquellos que blasfemaban y se negaban a glorificar a Dios, constituir un
cumplimiento clave de la profeca de Zacaras (12:10 y 13:1) as como del
Apstol Pablo (Ro.11:25, 26). Leamos ahora el versculo 14 que dice as:
14

El segundo ay pas; he aqu, el tercer ay viene pronto

Aqu concluye el segundo ay y el interludio entre la sexta y la sptima

trompeta. El arrepentimiento final de Israel conducir a la inauguracin del
Reino milenario, pero antes debern suceder los fulminantes juicios finales. Sin
embargo, lo que hace difcil estos pasajes, los que hoy estudiaremos, es que
parecen indicar que las cosas han acabado en una victoria definitiva, cuando
an nos queda la mitad del libro. La explicacin, como ya mencionbamos en
nuestro anterior programa, es que este texto bblico es una especie de
compendio de todo lo que sigue, y que bsicamente podramos resumir en los
siguientes sucesos: Tendr lugar una victoria en la que los reinos de este
mundo llegan a ser los reinos del Seor y de Su Ungido, lo cual es realmente
una cita del Salmo 2:2 y es otra manera de decir que ha comenzado el reinado
mesinico. En vista de esta victoria, los veinticuatro ancianos, es decir, la
Iglesia Universal, romper en acciones de gracias. Esta victoria dar comienzo
al tiempo en el que Dios asumir Su autoridad suprema (versculo 17),
introduciendo el reinado de los mil aos, un periodo de absoluta paz y
prosperidad. Al final del Milenio, se producir un ataque final de todos los
poderes hostiles (versculo 18), que sern finalmente derrotados, y entonces
recin tendr lugar el Juicio Final. En el versculo 19 regresaremos al presente.
Habr una visin del Templo celestial abierto, y del Arca del Pacto. La sptima
trompeta nos presentar las siete personalidades o los siete personajes que
nos encontramos en los captulos 12 y 13. El tercer ay comenzar cuando
Satans, uno de estos personajes, sea arrojado a la Tierra, tal y como se
menciona en el captulo 12, versculo 12 de este libro de Apocalipsis.
En el versculo 15 asistiremos al toque de la sptima trompeta, que marcar el
final de la Gran Tribulacin, y la apertura del Templo en el cielo. Leamos ahora
los versculos 15 al 18:
El sptimo ngel toc la trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que
decan: Los reinos del mundo han venido a ser de nuestro Seor y de su
Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos. 16 Y los veinticuatro ancianos
que estaban sentados delante de Dios en sus tronos, se postraron sobre sus
rostros, y adoraron a Dios, 17 diciendo: Te damos gracias, Seor Dios
Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque has tomado
tu gran poder, y has reinado. 18 Y se airaron las naciones, y tu ira ha venido, y
el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar el galardn a tus siervos los
profetas, a los santos, y a los que temen tu nombre, a los pequeos y a los
grandes, y de destruir a los que destruyen la tierra.
15

El sptimo toque de trompeta tiene un gran significado y es especialmente

relevante para la correcta comprensin del resto del libro. El programa de Dios
nos lleva cronolgicamente al comienzo de la Eternidad, que dar principio

exactamente en el captulo 21 de Apocalipsis. La sptima trompeta incluir los

"siete juicios finales de las copas" que se detallarn en el captulo 16, as como
todos los sucesos que conducen al establecimiento del Reino milenario (cap.
20); y la coronacin de Jess como Rey Soberano (cap. 19). La lista siguiente
nos ayudar a centrar estos eventos en nuestras mentes:
1.- Al toque de la sptima trompeta se nos dice que hubo grandes voces en el
cielo. Como usted recordar, cuando se abri el sptimo sello, hubo un gran
silencio en el cielo. Aqu tenemos un contraste, porque al tocarse la sptima
trompeta se revelar definitivamente el programa de Dios y todas las criaturas
creadas por Dios podrn ver el final, manifestando un gran jbilo al anticipar la
inminente derrota del mal.
2.- Los reinos del mundo (el cosmos) han venido a ser de nuestro Seor y de
su Cristo; y l reinar por los siglos de los siglos. Aunque en este pasaje se
utiliza la expresin "reinos del mundo" la verdad es que, el vocablo original
dice literalmente "reino" ? en singular. Esto sucede porque a pesar de las
numerosas diferencias polticas y culturales, la Biblia considera al mundo
entero en sentido espiritual, como un solo reino que ha estado bajo el dominio
de un solo tirano, Satans (Juan 12:31, 14:30, 16:11, 2 Co. 15:24). La
mayora de los gobernantes humanos han seguido el ejemplo de Satans y han
sido hostiles a Cristo (Sal 2:2, HH. 4:26). La prolongada rebelin del reino del
mundo terminar con el regreso victorioso del Seor Jesucristo para derrotar a
Sus enemigos y establecer Su Reino mesinico (Ib. 2:2, 3). Esto demuestra el
hecho de que los reinos de este mundo en el presente estn bajo Satans;
todos estn unidos bajo su dominio. Algunas personas creen, errneamente,
que Satans controla cierta parte de este mundo y que el Seor controla otra
parte. Pero en realidad, la Biblia afirma que todos los reinos de este mundo
pertenecen a Satans.
Mucho se jacta el hombre de haber creado una moderna sociedad civilizada de
paz y prosperidad, de justicia e igualdad, de oportunidades y libertad; pero
nada de ello es cierto, verdad, estimados oyentes? Nuestro mundo sufre los
efectos de una psima gestin de los recursos naturales, del egosmo de las
naciones, de la maldad de algunos gobernantes, de la indiferencia de muchos
polticos y de la ambicin desmesurada por el materialismo. Es una civilizacin
condenada a la autodestruccin que se est dirigiendo hacia juicio de Dios.
Este mundo llegar a ser de Cristo algn da, tal y como podemos leer aqu:
"De nuestro Seor y de Su Cristo". Todo este reino ser de l algn da, y no
ser por voluntad humana, ni por ningn poder terrenal que mediante
edulcorados discursos de hermandad y amor entre los seres humanos,
persuada a nadie. Este mundo ser entregado a l, al Seor, y l reinar, tal y

como se menciona en el Salmo 2, versculos 2 y 3: "Se levantarn los reyes de

la tierra, y prncipes consultarn unidos contra Jehov y contra Su Ungido,
diciendo: Rompamos sus ligaduras, y echemos de nosotros sus cuerdas". Esta
fue la situacin que caracterizar a la Iglesia cristiana primitiva, o primera, tal
y como podemos leer el libro de los Hechos de los Apstoles, captulo 24,
versculos 23 al 26. En el Salmo 2, versculo 9 dice: "Los quebrantars con
vara de hierro; como vasija de alfarero los desmenuzars".
3.- 16 Y los veinticuatro ancianos que estaban sentados delante de Dios en sus
tronos, sobre sus rostros, y adoraron a Dios, 17 diciendo: Te damos gracias,
Seor Dios Todopoderoso, el que eres y que eras y que has de venir, porque
has tomado tu gran poder, y has reinado. Esta imagen implica a la Iglesia al
completo, en un acto comn de adoracin y celebracin por la Segunda Venida
de Cristo a la Tierra. Esta ser la respuesta a nuestras oraciones de: "Venga Tu
reino. Hgase Tu voluntad, como en el cielo, as tambin en la tierra".
4.- 18 Y se airaron las naciones Tambin hemos ledo que las naciones se
mostraban airadas. Esto nos revela el hecho de que la rebelin obstinada del
hombre continuar an hasta el mismo fin, hasta momento del Juicio Final.
Desde el pecado de Adn y Eva, al comienzo de la existencia del hombre sobre
la Tierra, el corazn obstinado del hombre siempre ha estado en abierta
rebelin contra Dios. Y esta vieja naturaleza, esta naturaleza carnal que usted
y yo tenemos, es desobediente con Dios. Estimado oyente, aunque le suene
extrao, por mucho que lo intente, usted jams podr obedecer a Dios. No
importa lo que usted haga. A esto se refera el Apstol Pablo en su carta a los
romanos, captulo 8, versculo 7 cuando escribi: "Por cuanto los designios de
la carne son enemistad contra Dios; porque no se sujetan a la ley de Dios, ni
tampoco pueden". Nadie puede controlar lo que denominamos "la vieja
naturaleza". Slo en Cristo Jess, es decir, slo mediante las fuerzas que da
Jess, podremos vivir sabiamente y sin pecado. Porque la obediencia es anti
natural en nosotros.
5.- y tu ira ha venido... Las naciones se mostraban airadas porque haban
credo solamente en la supuesta bondad perdonadora de dios, de un dios que
no juzga, porque el hombre se est transformando en un ser ms bueno y ms
tolerante, comprensivo y libre, cuando la realidad de la Humanidad, del ser
humano, demuestra todo lo contrario
6.- "Y el tiempo de juzgar a los muertos". Esto nos lleva al Gran Trono Blanco,
que veremos ms adelante, en el captulo 20 de Apocalipsis. El derramamiento
final de la ira de Dios incluye el juicio de los muertos (M. 25:31-46; Jn. 5:2529).

7.- "Y de dar el galardn a tus siervos los profetas, a los santos, y a los que
temen tu nombre, a los pequeos y a los grandes". La Iglesia ya habr entrado
a Su presencia. Los creyentes ya habrn recibido su recompensa. Ya vimos las
coronas sobre las cabezas de los ancianos. Aqu se refiere a los santos del
Antiguo Testamento, a los santos de la Tribulacin que han sido incluidos en la
primera resurreccin, pero en un momento diferente, y estos ahora van a
recibir su recompensa al iniciarse el Reino.
8.- y de destruir a los que destruyen la tierra. El juicio tiene dos partes:
Primero Dios recompensa a los Santos del Antiguo Testamento (Dt. 12:1-3; cp.
22:12; 1 Co. 3:8; 4:5), tambin recompensa a la Iglesia "arrebatada", que ha
sido llevada al cielo antes del comienzo de la Tribulacin (1 Co. 15:51,52; 1
Tes. 4:13-18), as como tambin a los Santos de la Tribulacin (20:4). En
segundo lugar, Dios condena a los incrdulos y los enva para siempre al lago
de fuego (20:15). Dios destruir a los que destruyen la tierra. Y esto es al
hombre y a Satans. El hombre es tan destructor como lo es Satans. Se nos
ha advertido en las Escrituras: "Sed sobrios, y velad; porque vuestro
adversario el diablo, como len rugiente, anda alrededor buscando a quien
devorar" (1 P. 5:8). Continuemos con el versculo 19 de este captulo 11 de
Apocalipsis:
Y el templo de Dios fue abierto en el cielo, y el arca de su pacto se vea en el
templo. Y hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo.
19

Este pasaje nos confirma una vez ms que habr un templo en el cielo. Este
santuario, el templo de Dios en el Cielo, estar abierto ("fue abierto en el
cielo") dando lugar a permanente adoracin y acceso a Dios. El lugar Santsimo
celestial donde Dios mora en gloria ya haba sido identificado captulos atrs (4
y 5) como Su trono. El Apstol Juan ya haba visto el trono (4:5). El altar (6:9,
8:3-5) y aqu, el lugar santsimo. Aparece tambin otra mencin: "Y el arca de
su pacto se vea en el templo". Esto nos recuerda que Dios es un Dios de
pactos; a diferencia del hombre, Dios siempre cumple. El arca del pacto se
mantena en el Templo y en el Tabernculo del Antiguo Testamento,
simbolizando la presencia de Dios as como Su expiacin y Su pacto con Su
pueblo. El Arca de la alianza terrenal slo fue una representacin del Arca
celestial (He. 9:23; 10:20). All Dios suministr misericordia y expiacin por el
pecado, as como el lugar Santsimo terrenal fue abierto tan pronto se pag el
precio del pecado (Mt. 27:51; He. 10:19, 20), el lugar Santsimo en el cielo
tambin es abierto en cumplimiento del Nuevo Pacto de la salvacin de Dios y
de Su propsito redentor en medio del juicio divino.

"Y hubo relmpagos, voces, truenos, un terremoto y grande granizo". Esta

frase nos habla de los juicios que acontecern.
Y con esto se introduce el captulo 12. Qu veremos de aqu en adelante?
Asistiremos al conflicto final entre Israel y Satans despus que ste haya sido
arrojado del cielo. Y como ltimo acto de esta tremenda representacin del fin,
asistiremos a la puesta en escena de siete personajes, siete protagonistas que
desempearn un papel dominante en la Gran Tribulacin: Una mujer, un
dragn escarlata; un hijo varn, el arcngel Miguel; el remanente de Israel y
las dos bestias. Estas son los siete personajes sobre los que pivotar la historia
y que analizaremos aqu. Tras ello, seremos, una vez ms, espectadores del
derramamiento de las siete copas de la ira as como de la destruccin final de
la Babilonia comercial y la Babilonia religiosa.
Ahora bien, los siete misteriosos personajes anteriormente mencionados no
son imgenes metafricas o simblicas: son personas reales, naturales o
sobrenaturales, fsicas o espirituales, gobernantes o naciones, y la
identificacin que hagamos de cada uno de ellos ser muy reveladora para la
adecuada comprensin del libro de Apocalipsis. Leamos ahora los versculos 1
y 2 de este captulo 12 de Apocalipsis, que dicen lo as:
Apareci en el cielo una gran seal: una mujer vestida del sol, con la luna
debajo de sus pies, y sobre su cabeza una corona de doce estrellas. 2 Y
estando encinta, clamaba con dolores de parto, en la angustia del
alumbramiento.
1

Juan nos relata la primera de siete seales de la segunda mitad de Apocalipsis.

Y la pregunta aqu es: Quin es esta mujer? Para algunos comentaristas,
especialmente aquellos que siguen la posicin catlico-romana, se trata de una
representacin de la virgen Mara. Otros, en cambio, interpretan que la mujer
es la iglesia cristiana de todas los siglos. Ha habido incluso algunas mujeres
que han fundado sectas asegurando ser la encarnacin de la mujer aqu
mencionada, como el caso de Joanna Southcott, quien insisti en ser la mujer
de Apocalipsis captulo 12, afirmando que en octubre de 1.814 tendra un hijo
varn, cosa que aunque nunca sucedi, lo cual no impidi que unas 200.000
personas la siguieran como discpulos. Y aunque no podemos ser dogmticos a
la hora de interpretar algunos pasajes de Apocalipsis, sucede que debemos
prestar cuidadosa atencin a los detalles que aparecen en este pasaje, como
son el sol, la luna y las estrellas, seales que en la Biblia siempre han estado
ntimamente ligadas al pueblo de Israel, como sucedi en el sueo que tuvo el
personaje bblico Jos, hijo de Jacob. La historia la encontramos en Gnesis,
captulo 37, versculos 9 y 10: "So an otro sueo, y lo cont a sus

hermanos, diciendo: He aqu que he soado otro sueo, y he aqu que el sol y
la luna y once estrellas se inclinaban a m. Y lo cont a su padre y a sus
hermanos; y su padre le reprendi, y le dijo: Qu sueo es este que soaste?
Acaso vendremos yo y tu madre y tus hermanos a postrarnos en tierra ante
ti?"
Es nuestra opinin que no nos encontramos ante una mujer en sentido literal,
sino de una alusin simblica al pueblo de Israel, que tambin se represent
en el Antiguo Testamento como prometida y esposa de Dios. (Is. 54:5, 6; Jer.
3:6-8). En Apocalipsis aparecen otras tres mujeres simblicas: Jezabel, quien
representa al paganismo (2:20), la mujer vestida de prpura y escarlata
(17:3-6) que simboliza la iglesia apstata, y la esposa del cordero (19:7), que
es el smbolo de la Iglesia verdadera. El contexto deja claro que esta mujer no
representa a la iglesia. El hecho de que est "vestida de sol" alude a la gloria,
a la dignidad y a la posicin exaltada de Israel, el Pueblo de la Promesa, que
ser salvo y recibir de Dios un reino. La imagen de la luna bajo los pies es
una posible descripcin de la relacin del pacto que Dios mantuvo con Israel,
ya que las nuevas lunas se asociaban con la adoracin (1 Cr. 23:31, 2 Cr. 2:4;
8:13; Esd. 3:5, Sal. 81:3). Las doce estrellas podran representar las doce
tribus de Israel.
Queridos amigos y amigas, nos gustara despedirnos de usted con la siguiente
idea: Slo hay dos maneras de pasar por la vida: con sabidura o sin ella. La
sabidura no slo es necesaria para interpretar las Sagradas Escrituras sino
tambin para poder vivir seguro y en paz. Los que caminan con sabidura
pueden estar seguros de que tendrn una vida de contentamiento y paz: una
vida rebosante de confianza en el amor y la presencia de Dios en cada da de
su vida. Los que caminan sin sabidura, en cambio, pueden estar seguros de
que tendrn una vida llena de conflictos, decepciones y descontento. Y si
caminar con sabidura nos reporta tales beneficios, por qu no somos ms los
que nos apropiamos de dichos beneficios? Qu estamos pasando por alto?
Ante tantas opciones e ideas diferentes sobre lo que es una vida abundante,
plena y gratificante, cmo podemos actuar con sabidura en nuestras
relaciones, a la hora de tomar decisiones y al establecer nuestras prioridades?
Estimado amigo y amiga; en la Biblia, la Palabra de Dios, usted encontrar
todo lo que necesita para alcanzar una vida plena, por medio de una relacin
personal con Jesucristo. Esperamos que estos programas le estn ayudando a
comprender mejor las Escrituras, no para aumentar su conocimiento, sino para
mejorar su vida. Ya lo dijo una vez un famoso predicador de las Escrituras: "La
Biblia no nos ha sido dada por Dios para saber ms, sino para vivir mejor, para

vivir sabiamente". Porque admitmoslo: todos tenemos reas que necesitan

desarrollarse: nuestro carcter, nuestra paciencia, nuestra disciplina, nuestras
prioridades, nuestra relacin de pareja, nuestro comportamiento como
maridos, como padres, como esposas, como madres, y un largo etctera. Y la
Biblia puede proveerle de los recursos, las fuerzas y la orientacin necesaria
para ello. Le animamos desde aqu a que la lea cada da, que la medite, que la
ponga a prueba, que la incorpore a su vida diaria y cotidiana; usted puede
existir sin la Biblia, pero no puede vivir plenamente sin ella.
Hasta nuestro prximo encuentro, que Dios le bendiga abundantemente!