El Islamismo

El islamismo es la religin fundada por el profeta Mahoma (570 a 632 d.C.), en

el 622, en Yatribe (la actual Medina, en la Arabia Saudita). La palabra rabe
Islam significa "sumisin a Dios", y los seguidores de esta religin son llamados
mahometanos (seguidores de Mahoma) o musulmanes (palabra que viene del
rabe "mussulmini", el que se entrega en cuerpo y alma a Dios).
En el islamismo no hay sacerdocio profesional, y se recomienda a los seguidores
que se abstengan de tomar vino. Adems de la aceptacin y de la recitacin del
credo "chahada", el devoto tiene cuatro obligaciones todava: la oracin, el ayuno
durante el mes lunar de Ramadn, la reparticin de limosnas y una peregrinacin
a la ciudad santa de la Meca, si le es posible.
Es una religin misionera. Con todo, los musulmanes no consideran a los judos
ni a los cristianos como paganos y, por lo general, les permitan antiguamente que
siguieran practicando su religin cuando eran conquistados. En los siglos pasados
los ejrcitos musulmanes ocuparon gran parte de la India y llegaron en una
ocasin, a los alrededores de Pars.
El islamismo- aun cuando ahora este tratando de rectificarlo- adopt ciertas
prcticas, tales como la guerra, usada como medio para extender la religin y el
estado, la poligamia, la esclavitud y la intolerancia.

Resumen Histrico
El fundador del islamismo, segn la onomstica rabe, se llamaba Abulgasim
Mohammad ibn Abdullah ibn Abd al Muttalib ibn Hashim. El nombre Mahoma
viene de Mohammad y significa "altamente ensalzado". Naci en la Meca, en la
actual Arabia Saudita, probablemente en el ao 570 d. C. Fue hijo de un pobre
mercader de la tribu Quaraych. Sus padres murieron poco despus de su
nacimiento, y fue criado por uno de sus abuelos y ms tarde por uno de sus tos.
Fue en su juventud pastor y gua de caravanas de comerciantes.
Mahoma se cas con Khadidja, una viuda rica bastante ms vieja que l, cuando
tenia veinticinco aos de edad. Se estableci entonces en la Meca como prspero
Mercader e inicio una vida contemplativa. Quince aos despus en la caverna del
monte Hira, al norte de la Meca, Mahoma dice haber tenido una visin en que le
fue ordenado que predicase.

Afirma haber tenido muchas otras revelaciones y visiones de ngeles y de

arcngeles. Se dice que en Hira se le apareci el ngel Gabriel, el cual le dio a
leer un manuscrito, y le dijo que el era el profeta enviado por Dios a los hombres.
Se cuenta tambin que cierta vez, en el desierto, le fue revelado a un ermitao
cristiano que Mahoma era profeta, y lo identifico por una mancha blanca en las
costillas, que deca ser la marca que identificaba a los profetas. Mahoma empez
a or voces que lo mandaban a predicar, y que le transmitan ciertas enseanzas
que fueron recogidas ms tarde en el Corn.

Mahoma (La Meca, 26 de abiril del ao 570 d.C Medina, 632 d.C). Lder
religioso, reconocido como el fundador del Islam y su mximo profeta
Almanzor
Caudillo musulmn, conocido por su trayectoria como ministro y general rabe
en Espaa.

Avicena
As mismo, Avicena constituye otro de los importantes personajes del Islam
siendo considerado adems uno de los principales Filsofos rabes del mundo
Oriental

ABD Al-Rahman III

Tambin en Espaa, este personaje llega a ser el Primer Califa durante el ao
912, sucediendo a su abuelo el emir Abd Alh.

Mus
Finalmente, otra de las figuras ms relevantes de la religin del Islam es
Mus,reconocido caudillo rabe, a quien se le atribuye la conquista de
Marruecos.

Actualmente el concepto de ideologa tiene dos significados relativamente opuestos:

1. La ideologa es cualquier teora organizada que pretende ofrecer una hiptesis amplia y universal acerca
del ser humano y la sociedad, de la cual se pueda sacar un plan de accin poltica. Segn esta versin, la
ideologa busca comprender todos los asuntos relacionados con la situacin poltica del ser humano.
2. En las teoras marxistas, la ideologa es considerada un conjunto de pensamientos y valores, cuyo papel
social es fortalecer el orden econmico.
En lo relacionado con la ideologa, especialmente aquella que est vinculada con las revoluciones sociales,
los socilogos y pensadores han prestado mucha atencin a conceptos como el socialismo, el comunismo, el
nacionalismo, el fascismo, el nazismo y el liberalismo. Los occidentales hasta antes de la victoria de la
Revolucin Islmica de Irn, apenas se haban fijado en ideologas con una naturaleza religiosa.

La historia del budismo comienza en el siglo VI a. C. con el nacimiento de Buda y llega

hasta nuestros das. Esto hace del budismo una de las religiones ms antiguas practicadas
hoy en la historia. A lo largo de todos esos siglos la religin ha sido seguida en varios pases y
culturas, aadiendo a su cultura de origen (cultura India) la de Asia Central, la de Asia del Este
la del Sureste y algn otro elementohelenstico. Adems durante el proceso se ha extendido
geogrficamente tanto como para ser considerada una de las ms grandes religiones del
mundo, sobre todo extendida en toda Asia.

Los Concilios
Tras su iluminacin, Buda inici su ministerio, el cual dur ms de 40 aos, durante los cuales
fund la orden budista y la primera orden monstica de mujeres. A la edad de 80 aos,
falleci. Al no designar un sucesor al frente de la Shanga, la doctrina tom diferentes rumbos
creando diversas escuelas y variantes conocidas como nikayas, sin embargo esto no fue
inmediato, su proceso ha durado hasta nuestros das.
De acuerdo con una recopilacin hecha por el venerable monje Nandisena, tres meses
despus de la muerte del Buda Gautama un grupo de quinientos de sus discpulos,
denominados Arhats (iluminados, hombres santos) presididos por el monje MahaKassapa celebraron el Primer Concilio Budista.
En este concilio se agruparon las enseanzas de Buddha en tres canastas: La canasta de las
reglas de disciplina (Vinaya pitaka), donde estn las reglas de los monjes, la canasta de los
discursos (Sutta pitaka), que contiene los discursos del Buda y la canasta del Abhidhammapitaka, la cual contiene las enseanzas filosficas y psicolgicas de Buda.
Hay otro tipo de agrupacin de las enseanzas en colecciones (nikaya). De acuerdo con esta
agrupacin hay cinco colecciones:
1. Coleccin de discursos largos (digha nikaya)
2. Coleccin de discursos medios (majjhima nikaya)
3. Coleccin de discursos afines (samyutta nikaya)
4. Coleccin de discursos graduales (anguttara nikaya)
En 1871, en Birmania, durante el Quinto Concilio Budista, el Canon Pl i se grab por ambos
lados en setecientas veintinueve planchas de mrmol, cada una de 5 pies de alto (1,52 m), 3
pies de ancho (91 cm) y 5 pulgadas de ancho (13 cm) y se encuentran alrededor de
la Kuthodaw Pagoda, denominada por algunos el libro ms grande del mundo.
Al igual que en casi todas las religiones, el budismo ha tenido cismas.

Personajes

Nagaryuna
Asanga y el yogachara
Vasubandhu, una luz del mahayana
Shantideva, El poeta sabio
Budaghosha un erudito theravadn
Padmasambhava
Atisha
Tsongkhapa
Hui Neng
Chih-i
Hsuan Tsang
Hakuin
Kukai
Dogen
Shinran Shonin

Planteamientos fundamentales
El Budismo, lo que pretende es la erradicacion definitiva del sufrimiento causado por todas
aquellas pasiones, anhelos o placeres sensoriales, llamadas Tr s n (sed, en sentido literal).
Para conseguir este objetivo se debe conseguir llegar al nirvana, que consiste en descubrir
por experiencia directa que los objetos y fenmenos no existen exactamente de la manera
que se cree, sino que solo son representaciones mentales. Para coseguir acabar con los
anhelos hay que seguir el Camino Medio, aqul que se halla entre los extremos, sin
inclinarse hacia ninguno de ellos: el de buscar los placeres de los sentidos y el de la
automortificacin. Este camino esta indicado en el Noble Octuple sendero, una de las
Cuatro Nobles Verdades.Estasson:
1. El sufrimiento (sufrimiento, insatisfaccin, incertidumbre, dolor) es inherente a la vida.
2. El origen del sufrimiento est en los deseos que provienen del ego.
3. El sufrimiento puede ser extinguido (Nirvana) extinguiendo su causa.
4. Para extinguir el sufrimiento debemos seguir el Noble ctuple Sendero.

De acuerdo al budismo, la muerte al igual que la enfermedad o la vejez es uno de los

sufrimientos fundamentales que debe enfrentar todo ser humano. Por ello, el budismo
expone la importancia de enfrentar la muerte como un hecho de la vida.

De acuerdo al budismo, el bien y el mal no son cualidades absolutas, sino relativas.

Historia del Cristianismo: El Comienzo de la Fe

Historia del Cristianismo - cmo empez todo? El cristianismo comenz cerca de 2.000
aos atrs, en Judea (Israel moderno) con Jesucristo y Su fiel grupo de discpulos.
Durante este periodo, Judea era una meca transcultural de bulliciosas ciudades y granjas.
El emperador de Roma era el gobernante. Los judos en ese tiempo odiaban el gobierno
romano -- no era sino otro recordatorio de la opresin histrica que enfrentaron como
pueblo. Las creencias culturales politestas de Roma eran tambin paganas e intrusivas
para la vida de los judos. Algunos judos vieron que su nica esperanza era adaptarse a
este cambio. Otros se convirtieron en fanticos religiosos que formaron grupos guerrilleros
de resistencia en contra de Roma. Tambin, otros se retiraron al desierto de Judea para
estudiar la ley juda y a esperar por la eventual venida del Mesas prometido (Salvador).
Historia del Cristianismo: La Llegada de Jesucristo
Historia del Cristianismo -- En este entorno cultural y religioso, comenz el ministerio de
Jess. Jess era judo. Observ la fe juda y conoca bien la Ley Juda. Al comienzo de
sus treinta aos, Jess viaj de pueblo en pueblo, enseando en las sinagogas y sanando
aquellos que sufran. Las enseanzas de Jess eran revolucionarias. l desafi a las
autoridades religiosas establecidas a que se arrepintieran de su santurronera e
hipocresa, y se dieran cuenta que el Reino de los Cielos est arraigado en el servicio y el
amor. Las enseanzas de Jess conmocionaron el corazn de la gente y crearon
inestabilidad, algo que teman las autoridades religiosas judas. Pronto, un grupo de
hombres fieles comenz a seguir a Jess y a llamarle Maestro. Estos hombres se
convirtieron en Sus discpulos. Jess ense a Sus discpulos acerca de la voluntad de
Dios y del "nuevo pacto" que Dios hara con la humanidad a travs de l. Jess les ayud
a ver que la humanidad estaba esclavizada al dolor y futilidad de la vida como resultado
del pecado. Como consecuencia del pecado, la humanidad perdi su relacin con Dios.

Jess, quien es Dios, hijo de Dios y hombre.

Muy prximos a l desde el nacimiento estn Mara (madre y virgen) y Jos que asume como
propio al Hijo de Dios.
Los 12 apstoles:
* Simn, llamado Pedro por Jess.
* Andrs, hermano de Pedro.
* Jacob, Jacobo, Santiago el hijo de Zebedeo o Santiago el Mayor.
* Juan, el menor de los doce, tambin hijo de Zebedeo (por tanto, hermano de Santiago el Mayor).

* Felipe de Betsaida.
* Bartolom, llamado tambin Natanael de Can.
* Toms (llamado Ddimo o Mellizo).
* Mateo, el publicano (recaudador de impuestos para los romanos).
* Santiago el Menor o Santiago el de Alfeo.
* Judas Tadeo.
* Simn el Cananeo, el Celador o Zelote (guerrillero).
* Judas Iscariote.
Tambin son importntes para el cristianismo:
* Matias, el sucesor de Judas Iscariote, elegido en Hechos 1, 12-26
* Pablo o Saulo de Tarso y Bernab en los Hechos son llamados tambin apstoles.
* Otros que son asimilados al colegio apostlico en el libro de los Hechos se llaman Silas, Timoteo,
Tito, Andrnico y Junias.
* Esteban, es el primer mrtir cristiano, ya que muri apedreado segn el libro de los Hechos.

Para los catlicos, la muerte forma parte de la vida; no es una ruptura especialmente importante. Nosotros
nos fiamos de Jess que dio su vida por nosotros para que nosotros tengamos vida eterna.

TRASCENDENCIA DEL HOMBRE, SEGUN LA ANTROPOLOGIA CRISTIANA

TRASENDENCIA El sentido ms inmediato y elemental Trascender, significa
pasar
de un mbito a otro, atravesando el lmite que los separa.

Judasmo
La historia juda se remonta a las viejas tradiciones bblicas. Cuando el arca de No encall en
el monte Ararat, los hijos de No (Sem,Cam y Jafet) dieron origen, respectivamente, a
los semitas del Prximo Oriente, a los camitas de frica y a los jafetitas del resto del mundo.
Abraham, padre de los judos, al recibir de Yahvh la orden de asentarse en la tierra
de Canan, se puso en camino inmediatamente, partiendo de su patria, Ur, de
los caldeos (Mesopotamia). Abraham, su hijo Isaac y su nieto Jacob fueron pastores nmadas.
Sus descendientes se vieron empujados por el hambre a la tierra de Gosn, en el delta del
ro Nilo. Pero el faran de Egipto, viendo que aumentaban imparablemente y se hacan
poderosos, los redujo a la esclavitud. Con Moiss ungido como lder y legislador, el pueblo
elegido por Dios se dirigi hacia Canan, la tierra prometida.
La dramtica marcha desde Egipto a travs del mar Rojo y la peregrinacin de 40 aos por el
desierto son hitos importantes en la historia del pueblo israelita. Los judos, una vez
conquistada la ciudad de Jeric, se establecieron en la zona agrcola de Canan, tierra de la
cual en la Biblia se dice que manaba la leche y la miel.
Una vez establecidos en Israel, la tierra fue dividida entre las doce tribus: Aser, Neftal,
Manass, Zabuln, Isacar, Gad, Efran, Dan, Benjamn, Rubn, Jud y Simen. Con el tiempo
se pas de una teocracia a una forma de gobierno monrquica, siendo los reyes ms famosos

de la poca Sal, David y su hijo Salomn, con su capital en Jerusaln. Luego del reino
de Salomn, la nacin se dividi en dos reinos: el reino de Israel en el norte y el reino
de Judea en el sur. El reino de Israel fue conquistado por el rey asirioSargn II, al final del
siglo VIII antes de Cristo. El reino de Judea pudo continuar durante un siglo y medio, hasta
que en el ao 586 antes de Cristo fue conquistado por losbabilonios, comandados
por Nabucodonosor II. En ese ao se destruy el primer templo, lugar central de la actividad
religiosa juda de la poca. Muchos de los judos fueron desterrados de Israel y fueron
llevados como esclavos a Babilonia (actual Irak), lo cual constituye la primera dispora juda.
Durante el exilio en Babilonia, los judos escriben lo que se conoce como el "Talmud de
Babilonia" (Talmud Bavli), mientras que los judos todava establecidos en Judea escriben el
"Talmud de Jerusaln". Estos dos manuscritos representan las primeras manifestaciones de
la Tor en forma escrita, y el Talmud de Babilonia es el utilizado actualmente por las
comunidades judas. La subsecuente conquista de Babilonia a manos de los persas permiti a
muchos judos regresar a su tierra natal luego de 70 aos en el exilio babilnico. Se construy
un nuevo Segundo Templo y se restablecieron antiguas prcticas.

Moiss
Abraham
Isaac y Jacob
sara, rebeca, Raquel y lea
David y salomon
IDEOLOGIA
la religion judia es la primera religion monoteista, se basa en la creencia de un solo d'os, lo llaman
yahve y la mayoria de los rituales se basan en los periodos agricolas y de hechos sobresalientes a
traves de su historia, el 80 % de la relgion catolica y crisitiana se fundamenta en esta religion, seria
demasiado amplio explicarte a detalle, pero si buscas en wikipedia encotnraras mas informacion y
si lo prefieres pues lo poco q te pueda platicar con gusto lo hare en halsog@yahoo.com.mx, cabe
menscionar q actualmente el judaismo ya no se concreta a ser solo una religion, ha habid un
avance en la investigacion de la misma.

La muerte es una finalizacin de la vida en este mundo, pero no es EL final, sino que
el ser humano se transforma en algo ms y migra a otro nivel, a otro mundo. Est
prohibido suicidarse, lastimarse: hay que evitar situaciones peligrosas y agredirse.
Una persona debe de procurar tener una vida sana y cuidase para no enfermar.

TAOISMO
Origen.- En el taosmo confluyen varias corrientes de pensamiento y de culto de la antigua China.
En los orgenes del pensamiento taosta, tal como hoy se conoce, est el texto del Tao-TeChing. La
tradicin menciona como autor suyo a Lao Tzu (maestro Lao), que habra sido contemporneo
de Confucio (siglo VI a.C.). La existencia de Lao Tzu como uno de los primeros maestros del
taosmo es admitida generalmente por los historiadores modernos, aunque el texto del Tao-TeChing

no encontr probablemente su redaccin final hasta finales del siglo 1V. Este pequeo libro, de
poco ms de 5.000 caracteres, se presenta como un manual para gobernantes y de manera
sumamente concisa expone los principios del Tao. El otro texto fundador del taosmo es el Chuangtzu, llamado as por el nombre de su autor, el maestro Chuang (siglo IV-III a.C.).
Elementos doctrinales.- Al tratar del taosmo hay que distinguir entre el taosmo como doctrina y el
taosmo como religin, sin que puedan separarse las dos formas del taosmo. La doctrina del Tao
conoce sus formas de experiencia espiritual, mientras que la religin taosta se basa en elementos
de la misma doctrina.
El taosmo como doctrina (Taochia). El taosmo considera como central la antigua concepcin china
(y del Asia oriental en general) de la relacin entre el ser humano y el universo como entre el
microcosmos y el macrocosmos. Esta idea se desarrolla en sentido metafsico y tambin con
algunas connotaciones mgicas. El Tao se explica de varias maneras: como el camino (moral Y
jurdico) del comportamiento individual Y social, como principio trascendente del universo y como
fuerza inmanente en el ser humano y en todos los seres.
El poder del Tao produce una virtud cuya perfeccin consiste en el wu-wei (no-accin), que no
significa hacer nada, sino vivir directamente del principio vital en su pureza original, no articulado
(ni deformado) mediante ideas y prescripciones. El ejercicio espiritual del taosmo intenta disponer
a la persona humana a buscar la inmediatez en el contacto con el poder del Tao y a actuar de
manera cada vez ms flexible y espontnea en armona con este principio.
En esta bsqueda ocupan un lugar importante los dos principios complementarios Yin y Yang (lit.
"lado obscuro, lado iluminado), que desde el siglo IV a.C. son conceptos comunes en todas las
escuelas de pensamiento chinas. En el taosmo se les concibe como dos modalidades del nico
Tao.
El taosmo como religin (Taochiao). En el siglo II d.C., algunas corrientes del taosmo se
constituven como religin organizada con el nombre de T'ien-shi-Tao (el camino de los maestros
celestiales). En la confusin poltica y moral de aquella poca, en la que se anunciaba el final de
la dinasta de los Han, la religin tom un carcter mesinico. El mismo Lao-tzu fue colocado en el
panten de las divinidades taostas.

LAO TZU
Tambin conocido como Lao Tzu, dicen que fue el padre del Taosmo tal como lo conocemos,
su nombre se convirti en leyenda precisamente por lo mucho que se desconoce de este
personaje legendario

CHUANG TZU
A Chuang Tzu lo han definido de muchas maneras, alguna vez como el loco cuerdo del
taosmo. Su obra culminante es el Libro de Chuang Tzu.

CHANG SAN FENG

Mtico mago y alquimista de origen incierto, se desconocen datos exactos sobre su existencia
que algunos datan del ao 960-1278 d.c., durante la dinasta Sung.

EL ANCESTRO L
L Yen, popularmente conocido como el Ancestro L, fue uno de los creadores e impulsores
de la escuela taosta de la Realidad Completa.

BODHIDARMA
Aunque hablamos de su vida y obra en el captulo del Chikung, no podemos olvidarnos que
Bodhidarma, hijo del rey de uno de los pequeos reinos de la India, tena formacin militar,
tambin era llamado Ta-Mo yfue uno de los grandes impulsores del Chikung en el templo de
Shaoln as como de las artes de la lucha, el creador del Budismo Zen y del conocido sistema
de Qigong Los dieciocho budas cambian los tendones.

EL MONJE CHOY FOK

Choy Fok fue uno de los seis monjes del Monasterio de Shaoln que sobrevivi a su
destruccin por los Chang, se le conoce como el monje de la cabeza quemada por tener una
gran quemadura producida en su huida de Shaoln.

YANG CHEN FU
Nieto del Gran Maestro Yang Lu Chang el invencible, quin fue el creador original del estilo
Yang introduciendo sustanciales cambios en el estilo Chen, sin embargo fue Yang Chen
Fu (1883-1936) el verdadero impulsor del estilo Yang del Taichi Chuan en el mundo entero,
eliminando completamente cualquier parecido con el estilo Chen y creando un nuevo estilo en
el que se mantiene la belleza y elegancia de los movimientos junto a los beneficios del
Chikung hacindolo as apto para todo el mundo.

CHEN FAKE
El Maestro Chen Fake (1887-1957) representante de la 17 Generacin Chen, es para el estilo
Chen lo queYang Chen Fu para el Yang, en el sentido que fue el primero en ensearlo a
personas que no eran de la familia Chen. Tena fama de luchador invencible pero justo y en
1953 fund una escuela de artes marciales internas junto al Maestro Hu Yuezhen.

HU YUEZHEN

El Maestro Hu Yuezhen (1879-1973) aprendi artes marciales internas y medicina china, se

dedic a la prctica personal hasta que fund junto al Maestro Chen Fake una escuela de
artes marciales internas en Beijing.

Cuando una persona tiene la vida, cuando se nace, su camino es desde la

vida hacia la muerte, pero en el Taosmo se puede con la prctica volver al
origen de la vida, para vencer a la muerte, y se puede prolongar la vida para
poder resolver el gran acontecimiento de la vida y de la muerte.