tica

y
Ambiente

Medio

Resumen
El inicio del foro empieza con una breve presentacin del tema por
parte de la doctora Olga Cribilleros donde expone una interrogante
de: Cul es el comportamiento o compromiso que nos convoca
como seres humanos y habitantes de este planeta, que como fiel
creyente de un Dios que lo hizo con mucho amor para que cada uno
de nosotros podamos disfrutar de esta naturaleza que por accin de
un mal accionar o un mal comportamiento estamos perjudicando el
medio ambiente?.
Expone que proteger al medio ambiente, la biodiversidad significa
salvarnos a nosotros mismos y que la prctica de una tica ambiental
es toda actividad inteligente para salvar nuestro planeta.
Siguiendo con el siguiente expositor nos da una breve definicin
acerca de tica y ecologa donde define tica como la conducta
humana y ecologa como el vnculo de los seres entre si y su entorno,
tambin podemos decir que es la armona del hombre con su entorno
natural.
Tambin que la tica ecolgica, trata de la conducta, las polticas de
los modelos y facilidades que son correctas dedicadas a la ecologa y
a la naturaleza.
Partiendo de esa realidad hacemos un anlisis del panorama mundial
de la ecologa que a su vez yace de una crisis espiritual, por lo cual la
crisis ecolgica es una crisis espiritual. Esta crisis hunde sus races en
un profundo desequilibrio del corazn humano, el hombre esta
desconectado de s mismo, ha perdido el acto que lo vincula con sus
semejantes con la tierra que lo alberga, con el espritu que lo

envuelve, lo habita y lo une con todo lo que existe, por eso tenemos
que definir que no hay dos crisis separadas, una social y otra
ambiental sino una sola compleja crisis socio ambiental.
Los principales problemas que afronta el mundo actual son: la
contaminacin del cambio climtico, el calentamiento global, la
basura, el consumo excesivo de agua. y por otro lado la perdida de la
biodiversidad que se manifiesta en la deforestacin, el cambio de uso
de las reas protegidas y tambin el deterioro de la calidad de la vida
humana y la degradacin de la vida social. Tambin est la denuncia
a la alta tasa de corrupcin que atenta todos los mbitos de la vida.
En realidad, el creador a dotado de todo a la tierra de nosotros para
quedar zaceados y vivir con dignidad, el problema es la injusta
distribucin de las riquezas, como hay pocos que tienen mucho y
muchos que no tienen casi nada. Cita el papa Juan Pablo Segundo: El
lujo de unos pocos se convierte en insulto contra la miseria de las
grandes masas. Y tambin se seala la escasa e insuficiente
reaccin de la poltica, de los poderes econmico y de los ciudadanos.
El mundo comienza a cumplir su sentencia, afecta a la salud de las
personas, tambin afecta a la agricultura y obviamente a las riquezas.
Desde 1970 nuestra cordillera blanca a perdido 27% de sus glaciares,
a travs de 1976 el proceso fue de 8 metros anuales lo que nos pone
en una situacin muy difcil.
La probabilidad de la vida es infinita as mismo la probabilidad de
existir infinitamente ms baja que la que el hombre cree y cada forma
de vida responde a una insusceptible suma de improbabilidades que
ha venido aadiendo lo largo de centenares y millones de aos, por lo
tanto, existir es una proeza, un regalo, un don de la creacin, somos
fruto de un creador. Entonces frente a la pregunta Por qu salvar a
una especie?, la respuesta es solo eso porque sencillamente existe.
No podemos pretender sanar nuestra relacin con la naturaleza sin
antes sanar toda nuestra relacin emptica de nosotros, Hace falta

que todos nos sentamos comprometidos (autoridades, polticos,

acadmicos, ciudadanos)
La realidad necesita un cambio, es incomprensible escribir un nuevo
paradigma acerca del ser humano, la vida, la sociedad y la relacin
con la realidad. Sino generar un nuevo modelo o una nueva visin que
permita recuperar los distintos niveles del equilibrio ecolgico.
La espiritualidad cristiana propone modos alternativos de entender la
calidad de vida humana proftico y compensativo. Proftico en cuanto
porque anuncia las maravillas de Dios, proclama las alabanzas de
Dios y denuncia todo aquello que se opone a todo este equilibrio con
Dios.
Entonces esta ecologa cubre todos los casos (ambiental, econmico,
social, cultural y la vida propia), la creacin es un don y un misterio.
No somos dioses, la tierra nos precede y se nos ha sido dada, vivimos
y actuamos a partir de una realidad que se nos ha sido previamente
regalada, que es anterior a nuestras capacidades y a nuestra
existencia. Entonces partiendo de esta realidad proponemos que es
un regalo de Divino, entonces como primer lugar ayudar a la causa de
los pobres, en realidad entre lo ms pobres, los ms abandonados y
maltratados, estn nuestra oprimida y devastada tierra.
El calentamiento global es particularmente grande en los lugares ms
pobres de la tierra. La situacin de los inmigrantes y refugiados
medioambientales, la gente tiene que migrar, irse a otros lugares
porque en ese lugar la tierra se ha secado, el agua ya no est, el aire
se ha modificado y se ven con la necesidad de migrar, tantas
dificultades que sufren los pobladores para acceder al agua potable.
En segundo lugar, es apreciar la biodiversidad de nuestro mundo, la
preservacin de la biodiversidad es fundamental. Hace falta como
primer lugar conocerla, para amarla, defenderla ya que est en juego
mucho ms que la conservacin de algunas especies, sino la calidad y
preservacin de nuestra propia vida, porque todas las criaturas estn
conectadas, cada una debe ser valorada con afecto y admiracin, ya

que todos los seres nos necesitamos unos a otros, somos seres
sociales por naturaleza.
Uno de los problemas actuales es la separacin entre la fe y la
ciencia, son uno de los gramos de la modernidad, siempre los
cientficos en su mayora quieren contraponer la fe y la razn. El papa
Benedicto deca: la fe y la razn son las dos alas que elevan al
espritu humano para la contemplacin de la verdad. La fe no est
en contra de la razn, sino que la supera, porque es de orden
sobrenatural, entonces el autntico cientfico es aquel que agotando
toda su ciencia se da cuenta que hay cosas que lo superan y
reconocer que ah hay una inteligencia superior. El papa Juan Pablo II
deca: una sociedad bien desarrollada cuando tiene dos aspectos: el
cientfico y el tecnolgico, el moral y el tico. Que son pautas para
analizar nuestras naciones.