XII

SIMPSIO

INTERNACIONAL

FILOSFICO-TEOLGICO?

RELAES E TENSES?
DE 05 A 07 DE OUTUBRO DE 2016
FACULDADE JESUTA DE FILOSOFIA E TEOLOGIA

2016 by Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia

FILOSOFIA

TEOLOGIA:

Belo Horizonte
ISSN 2176-1337

Av. Dr. Cristiano Guimares, 2127 - Planalto

31720-300 Belo Horizonte - MG
Telefone: (31) 3115-7000
www.faculdadejesuita.edu.br

SUMRIO
1. O Simpsio ............................................................................................................................... 4
2. Instituies Promotoras ............................................................................................................ 4
FAJE Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia .................................................................. 4
3. Justificativa ............................................................................................................................... 7
4. Objetivos.................................................................................................................................... 8
5. Metodologia ............................................................................................................................... 8
6. Destinatrios............................................................................................................................... 9
7. Comunicaes............................................................................................................................ 9

XII Simpsio Internacional Filosfico-Teolgico

Filosofia e Teologia: relaes e tenses
05 a 07 de outubro de 2016
Belo horizonte - Minas Gerais, Brasil
O Simpsio
As relaes entre Filosofia e Teologia remontam s origens destas disciplinas. No ambiente da
Teologia Crist, a Filosofia sempre foi determinante para a f que busca a inteligncia. A tal ponto
que poderamos nos perguntar se houve, na histria do cristianismo, um s grande telogo que
tambm no fosse grande filsofo? Mas o mesmo, analogicamente, se deve dizer da Filosofia. A
tradio ocidental da reflexo filosfica sempre teve apoio numa concepo de Deus, a tal ponto que
se poderia perguntar, ao analisar cada grande obra filosfica, que imagem de Deus se encontra ali
implicada.
A histria destas relaes no se delineou livre de tenses. Na Antiguidade, caracterizou-se
pelas tenses entre o mito e o logos, no mbito da Filosofia Grega. Na Era Crist, assistimos aos
vrios debates sobre a legitimidade da assimilao de conceitos e mtodos filosficos na reflexo
teolgica. Uma convergncia permitiu esta assimilao, ou seja, o fato da Revelao Judaico-Crist
encontrar-se com a Razo Grega, esta orientada para o polo transcendente da realidade. O mesmo
no ocorrer na modernidade ps-crist, poca de um drama que ainda hoje nos afeta, pois a
Filosofia enveredou-se pelo caminho largo da imanncia, cujos pavimentos tm sido fabricados pelo
poderio da Tecnocincia. Outro modo de tenso ou mesmo de conflito inaugurou-se ento, pois o
paradigma da razo estritamente imanente exclui da reflexo a possibilidade de se conhecer o polo
transcendente da realidade e, em consequncia, de se pensar a Revelao como acontecimento
histrico.
O XII Simpsio Filosfico-Teolgico da FAJE pretende examinar a questo das relaes e
tenses entre Filosofia e Teologia, tanto do ponto de vista histrico quanto do ponto de vista
sistemtico. Quais tm sido as grandes tenses e as mais fecundas colaboraes entre as duas
disciplinas? Como Filosofia e Teologia dialogam hoje? Grandes eixos temticos abrem-se diante de
ns, quando formulamos tais questes. Basta pensar, por exemplo, nos deslocamentos
contemporneos das duas disciplinas, que correspondem a modos especficos de se conceber as
relaes e tenses entre Filosofia e Teologia: a virada hermenutico-fenomenolgica da Teologia, a
virada teolgica da fenomenologia de influncia francesa, a teologia de cunho transcendental, a
filosofia da desconstruo-assimilao da concepo crist do mundo etc.
Seria a transcendncia, compreendida aqui como categoria da relao entre o homem e o
divino, a pedra de toque que permitiria uma avaliao crtica das relaes e tenses em questo? De
fato, a Filosofia se v questionada pela vigncia de uma experincia de transcendncia que continua
a guiar boa parte da vida humana, se pensarmos na importncia das tradies religiosas no mundo
atual, mesmo que estas no sejam mais as legitimadoras dos sistemas polticos e sociais modernos.
Uma Filosofia que decididamente evitasse a categoria de transcendncia no estaria descolada da
realidade que ela pretenderia pensar? A Teologia, de sua parte, ver-se-ia obrigada a retornar aos
padres da razo clssica ou encontrar, na reflexo filosfica contempornea, novas possibilidades
para pensar a Revelao divina?
Num mundo em que a F tem sido colocada na berlinda pelos que acusam os crentes de
fanatismo irracional, e em que a razo se v questionada pelos que a acusam de ser exclusivamente
dominadora, utilitria e calculista, o exame da razo filosfica, aberta transcendncia, e da f
crist, refletida teologicamente, pretende lanar luzes sobre o caminho exigente e acidentado das
relaes entre Filosofia e Teologia. A razo ampliada e a f criticamente refletida no seriam
elementos fundamentais para um futuro de Paz na humanidade?

Instituio Promotora
Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia (FAJE) , desde 2005, a denominao do Centro de
Estudos Superiores da Companhia de Jesus (CES), em Belo Horizonte, como instituio de ensino
superior, credenciada pelo Ministrio da Educao. A mudana, formalizada pela Portaria n 3.383 de
17/10/2005 (D.O.U. 18/10/05), que aprovou a alterao do Regimento da Faculdade de Filosofia da
Companhia de Jesus, foi motivada pela necessidade de maior adequao formal deste centro
acadmico s normas da educao superior nacional. A Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia,
passa a ser constituda basicamente pelos Departamentos de Filosofia e Teologia. Mantm cursos
de graduao e ps-graduao nas reas respectivas. O curso de graduao em Filosofia,
bacharelado e licenciatura, autorizado por decreto de 31 de janeiro de 1992 (D.O.U. 03/02/1992) foi
definitivamente reconhecido pela Portaria ministerial n 164 de 22 de fevereiro de 1996 (D.O.U.
23/02/1996). O Programa de Mestrado em Filosofia foi reconhecido pela Portaria n 1.919 de
03/06/2005 e comeou a funcionar em maro de 2006. O curso de Mestrado em Teologia foi
reconhecido pela CAPES/MEC desde 1997, mediante a Portaria n 1432 de 02/02/1999 (D.O.U.
03/02/1999), confirmada para os trinios seguintes pelas Portarias n 2.530 de 04/09/2002 (D.O.U.
06/09/2002) e n 2.878 de 24/08/2005 (D.O.U. 25/08/2005), que tambm reconheceu o curso de
Doutorado desde 2002. O Curso de Bacharelado em Teologia, j existente desde 1949 segundo a
legislao eclesistica, foi autorizado pela Portaria n 264 de 19/06/2006 (D.O.U. 20/06/2006) e
reconhecido pela Portaria ministerial n 146 de 14 de Junho de 2011 (D.O.U. 15/06/2011) comeando
a funcionar, com carter tambm civil, em 2007.
A Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia-FAJE (CNPJ 17.211.202/ 0003-47) mantida pela
Associao Jesuta de Educao e Assistncia Social (AJEAS), entidade civil sem fins lucrativos e
de carter filantrpico, sediada em Belo Horizonte.

JUSTIFICATIVA
O Simpsio Internacional Filosfico-Teolgico da FAJE tem conquistado, em seus doze anos
de existncia, um lugar de crescente destaque na vida acadmica brasileira, assumindo a
responsabilidade de promover a reflexo interdisciplinar sobre problemas fundamentais das reas de
Filosofia, Teologia e outras cincias afins. Neste ano, nossos esforos de pesquisa e dilogo se
voltam para a questo plurissecular das relaes e tenses entre Filosofia e Teologia, que envolvem
as relaes e tenses entre f e razo, seja no mbito das disciplinas mencionadas, seja em suas
fronteiras.
A questo de crucial importncia, uma vez que a Filosofia, entendida como busca dinmica
da sabedoria, deve confrontar-se, cedo ou tarde, com a experincia religiosa, a qual, por sua vez, se
apresenta refletida no discurso teolgico. Bons filsofos leem com proveito bons telogos. Basta
consultar a imensa literatura produzida nas ltimas duas dcadas, que envolve nomes de Filsofos
de todas as orientaes e escolas, como Paul Ricoeur, Jrgen Habermas, Ren Girard, Charles
Taylor, Jean-Luc Marion, John Cottinghan, Alvin Plantinga, para citar apenas alguns poucos nomes
de fama internacional. A Teologia, por sua vez, no se concebe sem a emerso de categorias e
mtodos racionais, vindos, sobretudo, da tradio Filosfica, no ambiente denso da f. O exemplo
dos grandes telogos da tradio crist no deixa dvida a este respeito.

No entanto, uma reflexo que explicite a fecundidade do encontro entre as duas disciplinas,
bem como os problemas, tenses e at mesmo impasses decorrentes deste contato, tem sido
menos frequente na histria da Filosofia e da Teologia, bem como na atualidade da vida acadmica.
O XII Simpsio Internacional Filosfico-Teolgico da FAJE deseja contribuir para preencher esta
lacuna.
O compromisso, sempre honrado, de oferecermos aos participantes a publicao em meio
eletrnico das pesquisas apresentadas, gerar subsdio de aprofundamento do tema estudado e de
divulgao dos resultados das pesquisas aqui compartilhadas.
Parece-nos, portanto, justificado nosso pedido de apoio financeiro a este evento
interdisciplinar, pois: a) volta-se para tema de urgente importncia acadmica; b) visa formao
responsvel dos discentes participantes, vindos de vrias instituies do Brasil e da Amrica Latina;
c) realiza publicao, em meio eletrnico, das conferncias, comunicaes e artigos dos
pesquisadores envolvidos no evento, que se tm dedicado a investigar a questo; e, finalmente, d)
promove a discusso plural e respeitosa, porque se apoia na convico de que a ateno crtica
realidade, o dilogo cultivado com retido e a fora do argumento podem contribuir para a tomada de
decises justas, no mbito dos grandes problemas de nosso tempo.

OBJETIVOS

Reunir professores, pesquisadores e alunos de graduao e ps-graduao interessados

na problemtica das relaes e tenses entre Filosofia e Teologia;

Oferecer aos pesquisadores na rea da interface entre Filosofia, Teologia e Cincias afins
um espao de dilogo interdisciplinar;

Divulgar e discutir as pesquisas em andamento, de modo a motivar o interesse pelos

aspectos metodolgicos e crticos do debate em torno do tema;

Aprofundar as principais discusses atualmente em curso relativas temtica do XII Simpsio, de

forma a oferecer um frum de discusso de alto nvel em nosso pas.
Metodologia
Duas sries de abordagens intimamente relacionadas nos guiaro em nossos estudos:
a) Estudaremos a questo crtica implicada na categoria de transcendncia e o impacto de
sua promoo ou negao na reflexo filosfica. Por um lado, uma filosofia da imanncia, que negue
conduzir sua investigao em contato com qualquer transcendncia religiosa, no desvirtuaria ou ao
menos limitaria demasiadamente o sentido de sua prpria tarefa? Por outro lado, como conceber
uma razo autnoma condio fundamental da reflexo filosfica porm aberta experincia
religiosa?
b) Faremos um estudo heurstico dos novos campos e problemas que os encontros entre
Filosofia e Teologia tm descortinado aos estudiosos destas disciplinas.
Trs grandes conferncias, destinadas ao conjunto dos participantes, colocaro as balizas da
reflexo. Um conjunto de seminrios, versando sobre aspectos do tema em foco, ser oferecido a
pequenos grupos, para aprofundar-lhe as muitas vertentes. As comunicaes oferecero aos
pesquisadores e aos pensadores a oportunidade de compartilhar o resultado de seus trabalhos,

como contribuio para enriquecer a reflexo. Uma programao detalhada ser, oportunamente,
divulgada.
Para a apresentao das Comunicaes, os doutores disporo de 30 minutos, seguidos de 15
minutos de debate. Os no-doutores mestres, especialistas e estudantes de ps-graduao
disporo de 20 minutos, seguidos de 10 minutos de debates.
Os trabalhos a serem submetidos aprovao devero obedecer s seguintes normas:
a) Remessa do arquivo, contendo o resumo da Comunicao, exclusivamente pelo site do
evento www.faculdadejesuita.edu.br/simposio, at a data limite de 25/08/2016.
b) Os resumos devem ser enviados em formato Word ou RTF, fonte Arial, tamanho 12, espao
1,5cm, e conter no mximo 500 (quinhentas) palavras (s o resumo!), mencionando no incio:
nome completo do autor, endereo postal e eletrnico, titulao mxima, pertena
institucional, com indicao da posio ocupada na instituio.
As Comunicaes sero selecionadas, em funo dos resumos propostos, pelo Comit Cientfico,
mantendo-se total anonimato a respeito dos autores. S sero examinados os resumos que
obedeam as normas acima fixadas. O ttulo e o autor, somente das Comunicaes que forem
selecionadas, sero divulgados no site do evento, at 14/09/2016, sendo a aprovao transmitida
aos respectivos autores por e-mail ou pelo site do evento.
Os resumos dos trabalhos aprovados estaro disposio dos participantes do evento. Os textos
completos, encaminhados at 23/09/2016, sero divulgados em verso eletrnica.

Destinatrios
O pblico alvo do Simpsio compreende, alm da comunidade acadmica da FAJE, estudantes,
professores e pesquisadores de IES de Minas Gerais, demais estados do Brasil e pases da Amrica
Latina, atrados pelo nvel elevado das discusses, como testemunha a programao internacional
do Simpsio. Interessa-nos, igualmente, atingir pessoas no ligadas, estritamente, ao ambiente
universitrio, porm, desejosas de participar da reflexo sobre o tema em foco.

Comisso Organizadora
Prof. Dr. lvaro Mendona Pimentel (coordenador)
Prof. Dr. Elton Vitoriano Ribeiro
Prof. Dr. Eugnio Rivas
Prof. Dr. Luiz Carlos Sureki
Prof. Dr. Marco Heleno Barreto
Comit Cientfico
Prof. Dr. Agnaldo Cuoco Portugal (UnB)
Profa. Dra. Ala Luzia Pinheiro Andrade
Prof. Dr. ngelo Cardita (Universit de Laval, CAN)

Profa. Dra. Aparecida Maria de Vasconcelos (FAJE)

Prof. Dr. Bruno Batista Pettersen (FAJE)
Profa. Dra. Cludia Maria Rocha de Oliveira (FAJE)
Prof. Dr. Clovis Salgado Gontijo Oliveira (FAJE)
Prof. Dr. Danilo Marcondes de Souza Filho (PUC-RIO)
Prof. Dr. Jos Daniel Lopz (Facultades de Filosofa y Teologa de San Miguel, ARG)
Prof. Dr. Juvenal Savian Filho (UNIFESP)
Prof. Dr. Luis Herrara (FAJE)
Prof. Dr. Marcelo Fernandes de Aquino (UNISINOS)
Prof. Dr. Marcelo Perine (PUC-SP)
Profa. Dra. Maria da Penha Villela-Petit (CNRS, FRA)
Prof. Dr. Massimo Pampaloni (Pontificio Istituto Orientale, IT)
Prof. Dr. Sinivaldo Silva Tavares (FAJE)
Secretaria Executiva
Celso Messias de Oliveira (FAJE)
Aline Bispo Ferreira (FAJE)
Organizao e realizao
FAJE Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia
Apoio
CAPES
FAPEMIG
Patrocnio:
Editora Paulus, Editora Vozes, Editora Paulinas, Editora Autentica e Livraria Rocha

PROGRAMAO GERAL
05/10 Quarta-feira
16h Credenciamento
19h30 Abertura do XII Simpsio Internacional Filosfico-Teolgico da FAJE
CONFERNCIAS
05/10 Quarta-feira
19h30
1.Conferncia Prof. Dr. MRIO DE FRANA MIRANDA (Pontifcia Universidade Catlica do Rio de
Janeiro)
A transformao da Teologia no impacto com a racionalidade moderna
06/10 Quinta-feira
8h00
2.Conferncia Prof. Dr. LORENZ PUNTEL (Universidade de Munique)
Filosofia e Teologia: como pensar sua distino e sua unidade?
07/10 Sexta-feira
8h00
3.Conferncia Prof. Dr. JOO MANUEL DUQUE (Universidade Catlica Portuguesa)
Que Filosofia para que Teologia?
SEMINRIOS
06 e 07/10 Quinta e Sexta-feira
10h00
1.Prof. Dr. EUGENIO RIVAS & LVARO PIMENTEL (FAJE)
Blondel e as relaes entre Filosofia e Teologia
2.Prof. Dr. JOO A. MAC DOWELL(FAJE)
Relao entre Filosofia e Teologia no pensamento de Lima Vaz.
3.Profa. Dra. LUCIA PEDROSA DE PADUA (PUC-RIO)
Mstica e Teologia: diferentes modos de relacionar-se com a razo
4.Prof. Dr. LUIZ CARLOS SUREKI (FAJE)
A virada antropolgica da Teologia
5.Prof. Dr. NILO RIBEIRO (FAJE)
Crtica onto-teo-logia e pensamento Fenomenolgico: caminho para Teologia?

14h00 Seminrios
6.Prof. Dr. FERNANDO REY PUENTE (UFMG)
Filosofia e espiritualidade na vida e na obra de Pavel Florenskij (1882-1937) e de Simone Weil
(1909-1943)
7.Prof. Dr. FRANCISCO DE AQUINO PAULINO
Mtodo Teolgico e relaes entre Filosofia e Teologia na Amrica Latina
8.Prof. Dr. GERALDO DE MORI (FAJE)
A carne, o rosto, o dom, a palavra: para uma renovao da relao entre filosofia e teologia
9.Prof. Dr. LORENZ PUNTEL (UNIVERSIDADE DE MUNIQUE)
Fenomenologia (husserliana na verso francesa) e metafsica: onde reside o problema central?
10.Prof. Dr. PABLO MELLA (INSTITUTO BON)
Interculturalidade e descolonizao: Teologia e Filosofia a partir do contexto Latino Americano
COMUNICAES
06 e 07/10 Quinta e Sexta-feira
16h00
18h00 Evento cultural - encerramento
PROGRAMAO DAS COMUNICAES
Propostas de Comunicaes Aprovadas
A Experincia do Nada como um Caminho em Direo a Deus no Pensamento de Bernhard Welte
Rondnelly Diniz Leite
Doutorando(a)
Instituio: Universidade Federal de Juiz de Fora
Instituio Financiadora: CAPES
Nosso trabalho tem como objetivo principal discutir a questo de Deus a partir da experincia do
nada no pensamento do filsofo catlico Bernhard Welte. Nesse sentido, nosso autor encaminha
uma reflexo atravs da qual traar os caminhos pelos quais possamos alcanar Deus e, assim,
experiment-Lo. Trata-se, portanto, da questio de iuris; ou seja, da justificao de um conceito
filosfico de Deus, ao Qual podemos atribuir, ao mesmo tempo, o carter de divindade. Isso significa,
em outras palavras, demonstrar o direito, a legitimidade, a razoabilidade do conceito de Deus e,

consequentemente, da f em Deus. Entretanto, embora parea soar como um programa das provas
da existncia de Deus no sentido tradicional, o que a perquirio weltiniana pretende buscar um
conceito de Deus livre dos pressupostos tradicionais que orientaram o pensamento ocidental ao
longo do tempo e, alm disso, livre do pressuposto de que a palavra Deus tenha um ou outro
sentido. Portanto, tendo como base o mtodo fenomenolgico de pesquisa, Welte proceder
baseado em fatos manifestos, ou seja, naquilo que se mostra assim como se mostra por si e em si
mesmo.
A noo de um novo pensamento como proposta de ressignificao da filosofia e da teologia em
Franz Rosenzweig
Joo Paulo Rodrigues Pereira
Mestre(a)
Instituio: FAJE
O presente texto pretende desenvolver a relao entre filosofia e teologia no pensamento do filsofo
Judeu Franz Rosenzweig como proposta de um novo pensamento em que filosofia e teologia so
pensadas a partir de um nico vis: a existncia. Filosofia e teologia seriam, ento, indiscernveis
uma vez que seriam uma espcie de saber sobre os eventos Criao, revelao e redeno.
Eventos esses que so pensados no mbito da temporalidade do real. Desta forma a teologia seria
um dizer a respeito dos eventos da existncia viva e, por isso, indiscernvel com a filosofia. Nossa
proposta, portanto, intenta mostra a relao filosofia e teologia como um novo pensamento a partir
dos trs conceitos fundamentais da obra A Estrela da Redeno: Criao, Revelao e redeno.
A universalidade do Saber filosfico como superao do transcendentalismo em L. B. Puntel
Marden Moura Lopes
Mestrando(a)
Instituio: UECE
O objetivo desta comunicao visa explicitar uma das teses da Obra Estrutura e Ser, de L. B. Puntel,
a saber, a Filosofia desde sua gnese se concebeu a si mesma com a pretenso de possuir um
saber abrangente e universal. Todavia, como isso possvel dado o carter fragmentrio dos
saberes e sua reduo uma espcie de idealismo transcendental? Para tanto, faz-se necessrio
mostrar que a Filosofia empreendimento terico o qual visa explicitar a inteligibilidade de algo.

Cabe ento a pergunta: o que as coisas que conhecemos pressupem para ser conhecidas? Isto
significa evidenciar o conjunto de elementos que compe uma teoria, o que para Puntel caracteriza:
1- sistemtica das estruturas; 2- sistemtica do mundo; 3- teoria do ser. Nossa reflexo desemboca
na ineliminvel tarefa de argumentar como o saber sobre o mundo saber sobre o mundo mesmo
em si, e no o que este para mim (Erscheinung ou porque no dizer Vorstellung), pois somente
apeados nesta orientao podemos aceitar a tese inicial em que a Filosofia se concebe. Por isso,
no temos a pretenso de articular e aprofundar as teorias, mas, sustentados na concepo de que
a Filosofia um saber abrangente, indicar como a teoria Puntel supera radicalmente o idealismo
transcendental medida que resgata essa dimenso universal do saber filosfico.
Cartas narrativas: Contribuio para uma leitura esttico literria em H.C. de Lima Vaz.
Marivelto Leite Xavier
Ps-doutorando(a)
Instituio: Sedac - Faculdades Catlicas de Mato Grosso
Instituio Financiadora: Sedac - Faculdades Catlicas de Mato Grosso
O propsito deste trabalho desenvolver a possibilidade de uma leitura esttico literria do conceito
de Pessoa em Lima Vaz. Para tal utilizaremos das cartas narrativas em analogia s cartas do inferno
de C.S. Lewis. As cartas narrativas constituem se mediao necessria, enquanto confisses da
Pessoa e suas interpretaes teatrais - tragdia, comdia e tragicomdia subjacentes nas
narrativas. Gneros do teatro que permitem falar de uma abordagem esttico literria do conceito de
Pessoa inflexionado nas narrativas. Destarte, o conceito antropolgico de pessoa em Lima Vaz
poder ser lido a partir do transcendental Belo na mesma proporo do Bom. Mas, como dizer
esse estatuto transcendental? Ou melhor, como racionalizar conscientemente algo que o hodierno
racionalmente esquece? Trata se de falar ao subconsciente, isto , quando os paradigmas do atual
modelo de epistemologia cientfica declinam se no subconsciente; Como dizer algo que faa sentido
de continuidade onde a norma vlida exatamente a ausncia de sentido na contnua ruptura?
Como a f poder ter razes quando a prpria razo no ter mais sentido? Sobretudo cumprindo
as exigncias da razo fenomenolgica do estatuto transcendental a qual nos propomos! Ratificando
as exigncias da epsteme contempornea e paradoxalmente assumindo e elevando a razo crist,
o trabalho prope que a literatura aqui expressa nas cartas narrativas, expresse o drama da Pessoa
atravs da realmente tomada de autoconscincia como exigncia racional numa linguagem irnica
de si mesmo.

Direito e cristianismo na Antiguidade tardia: Agostinho na decadncia de Roma

Philippe Oliveira de Almeida
Doutorando(a)
Instituio: UFMG
O objetivo deste trabalho analisar o retrato do ordenamento jurdico romano esboado por
Agostinho de Hipona (354 430) face s invases brbaras. Tomaremos por referncia os cinco
primeiros livros dA cidade de Deus no negligenciando, evidentemente, outras obras de Agostinho
que possam auxiliar-nos no enfrentamento do tema. 1 O bispo de Hipona no escreveu nenhum
tratado sistematizado relativo Filosofia Poltica ou Filosofia do Direito tampouco deu sinais, em
seu trabalho, de identificar tais reas como campos disciplinares autnomos. Contudo, difusas no
conjunto de seus escritos, h diversas notas referentes poltica e ao Direito. Essas consideraes
tiveram tal ascendncia sobre o pensamento ocidental que, no desenvolvimento da Cristandade,
possvel observar a emergncia de um Agostinismo poltico e de um Agostinismo jurdico. No
nosso intuito, aqui, debater possveis influncias, conscientes ou inconscientes, da jurisprudncia
romana sobre a filosofia agostiniana. Pretendemos, modestamente, reconstruir a interpretao que
Agostinho prope do locus que o ordenamento jurdico ocupa na histria da cultura romana, o papel
desempenhado pela lex no apogeu e na decadncia do Imprio.
O FIM E O COMEO DA METAFSICA: UMA LEITURA EPISTEMOLGICA-HISTRICA
Felipe Augusto de Luca
Mestre(a)
Instituio: Universidade de So Paulo/FFLCH
Instituio Financiadora: no tem
Desde as acusaes de Voltaire, o termo metafsica passou a ser motivo de uma espcie de malestar, rejeio e hostilidade frente aos grandes movimentos cientficos da modernidade. Mas na
medida em que as cincias procuraram compreender e explicitar o universo de uma forma universal,
interrelacional e conjugada, instauraram um rompimento com a metafsica sim, mas apenas em
relao a um dos modelos de metafsica, a saber, da substncia, continuando a estimular outra
espcie de metafsica, a de sentido mais caracterstico e original, qual seja, de ser pensamento
sobre relaes e limites . Neste sentido, partindo de uma anlise dos escritos de Leibniz a respeito

dos conceitos de expressividade e de ligao de tudo a tudo, faremos uma leitura que
acreditamos ser importante para deslindar o quo metafsicos ainda somos e devemos permanecer.
O rosto do outro: apelo tico a responsabilidade em Emmanuel Lvinas
Edivaldo Alves Nunes
Graduado
Instituio: Secretaria de Educao do Estado de Minas Gerais
Considerando que em nosso contexto atual falar de alteridade de uma importncia sem par, pois
ela ocupa um lugar primordial frente experincia antropolgica religiosa pretende-se explicitar, com
base na perspectiva levinasiana, o motivo pelo qual o rosto do outro pode ser concebido como
possibilidade da transcendncia relacional. Conforme Lvinas o Outro enquanto Outro escapa
fenomenologia do olhar, pois esta reduz o outro a objeto. O apelo tico a responsabilidade vista
como elemento capaz de reestruturar as relaes humanas a partir do respeito pela autonomia do
ser humano. Neste trabalho tratarei da alteridade no mbito da transcendncia, como ocorre
formao do discurso do rosto do outro: apelo tico a responsabilidade em Emmanuel Lvinas.
OS ASPECTOS IRRACIONAIS DO SAGRADO EM RUDOLF OTTO
Edson Kretle
Mestre(a)
Instituio: Universidade Federal do Esprito Santo (IFES)
Instituio Financiadora: Instituto Federal do Esprito Santo (IFES)
Para Rudolf Otto, geralmente, na religio, a noo do sagrado j aparece esquematizada em
conceitos racionais como santo ou divino. Mas vale ressaltar que essas caractersticas so apenas
atributos de algo que prpria e originalmente irracional. A experincia do sagrado por est situada
no mbito do sentir passa a ser compreendida, constituda e caracterizada pelo atributo irracional
uma vez que a vivncia da religio possui peculiaridade do misterioso, mistrio esse, que jamais
poder ser abarcado pela razo. Nessa comunicao, faremos a descrio do aspecto irracional
que, na viso ottoniana, consiste na gnese de todas as religies. Comumente, por irracional
compreendemos o que se ope razo, o que no raciocina ou os desejos e pulses da vontade
individual. Otto utiliza desse conceito para demonstrar quando [...] usamos aquele linguajar
presente, por exemplo, ao se dizer de um evento um tanto singular, que por sua profundidade foge

interpretao inteligente [...] (OTTO, 2007, p. 97). Por isso, ao tratar de uma experincia relacionada
ao Sagrado, por mais que tentemos conceitu-la ou formul-la com plena clareza, essa empreitada
seria esforo em vo. Isso, pois a experincia religiosa sempre possuir algo abstruso, indizvel,
inefvel para a inteligncia humana. Portanto, jamais poderamos afirmar que a obscuridade deste
evento se tornaria evidente pelas luzes do raciocnio filosfico. Portanto, o filsofo e telogo alemo
no deseja usar o conceito irracional compreendendo-o como algo que fosse contrrio razo. Pois,
o prprio Otto, embora tea crticas ao racionalismo, ele prprio tambm precisa utilizar de meios
racionais para elaborar sua teoria filosfica sobre o sagrado. Compreendemos que a obra de Rudolf
Otto uma tentativa de resgate dos aspectos irracionais do sagrado. A experincia do numinoso no
se enquadra nas lgicas da razo, porm, isso no significa que a religio e o sagrado sejam
assuntos dos quais nada se possa elucidar. No modo de pensar de Otto, a religio no se restringe
apenas ao mbito das explicitaes filosficas e teolgicas, como pretendeu o Iluminismo. Para o
autor, a melhor maneira de termos um acesso experincia humana do numinoso consiste na
profundidade do sentimento e sobre eles que Otto se preocupa em descrever. O aspecto irracional
do sagrado o protofundamento da experincia do divino e sem esta a ideia de Deus tornar-se-ia
apenas um postulado metafsico semelhante ao "Deus frio e distante dos filsofos destas. Nessa
imagem de Deus no existem espaos para a religio, uma vez que o crente no o concebe como
fora, impulso, nimo, esperana, consolo e outros tantos sentimentos oriundos da experincia
numinosa. Com isso, pretendemos mostrar que o elemento irracional preserva a mstica e o
sentimento religioso.
Os milagres nas investigaes de David Hume
Janane Gonalves de Jesus
Graduando
Instituio: FAJE
A seo 10 do livro Investigaes sobre o Entendimento Humano do filosofo David Hume, ao tratar a
problemtica dos milagres, apresenta questes fundamentais tais como: Se h possibilidade de um
milagre acontecer? Como tambm se um suposto milagre que na maioria dos fatos tem como base o
testemunho humano digno de credibilidade? O objetivo principal desse trabalho a analise dos
argumentos apresentados por Hume, onde ele busca demonstrar a improbabilidade de um milagre.
Tambm como aprofundar a respeito das crenas e o hbito na natureza humana. A metodologia
utilizada o estudo e analise do texto do prprio autor em questo, e um breve levantamento
bibliogrfico, utilizado durante a pesquisa. A partir da analise da seo10 da Investigaes sobre o

Entendimento Humano possvel afirmar que os milagres fazem parte das crenas, imaginao,
afetos e paixes humana e quando todo esse arcabouo se soma a inclinao humana para eventos
extraordinrios, no se tem argumentos ou mesmo provas que possam oferecer credibilidade, a
esses relatos. Outro argumento a ser considerado que a mesma base para se afirmar um milagre
(testemunho humano), a mesma ferramenta utilizada inmeras vezes para desacreditar ou
convencer que algo assim nunca existiu, diante disso perde-se a autoridade do testemunho humano.
Pensar Deus na fenomenologia de Husserl
Juliano de Almeida Oliveira
Doutor(a)
Instituio: Faculdade Catlica de Pouso Alegre
Edmund Husserl (1859-1938), considerado o pai da fenomenologia contempornea, mesmo no
tendo deixado nenhum escrito sistemtico sobre a questo de Deus e da religio, dedicou-se a tais
questes de modo no indiferente, como se depreende do estudo de algumas passagens de obras
publicadas e, em particular, de seus manuscritos, como tambm da presena da temtica religiosa
no crculo fenomenolgico. No obstante a filosofia ser considerada por ele como um caminho a-teu,
no sentido de no condicionado pela f religiosa, a indagao filosfica, entendida como cincia
rigorosa que busca a estrutura essencial da realidade, depara-se inevitavelmente com as questes
ltimas a respeito do sentido e do fundamento, em que o pensador no pode furtar-se de se referir a
Deus. Desse modo, a presente comunicao, prescindindo do estudo das vivncias de tipo religioso,
pretende analisar alguns textos husserlianos que apresentam, ainda que de modo germinal, vias
possveis para um discurso sobre Deus ao interno da filosofia, que podem servir, todavia, como
pontes em direo ao estudo da experincia religiosa e ao saber teolgico. Enfrentada como questo
estritamente filosfica, a indagao sobre Deus pode tomar rumo objetivo, subjetivo e intersubjetivo,
com especial meno s dimenses teleolgica e tica. Temas a serem abordados so: a
compreenso do Absoluto por parte de Husserl; sua admisso ou no da transcendncia; a presena
ou no de um tesmo no pensar husserliano; em suma: que(m) Deus para Husserl e como penslo? Espera-se mostrar que, embora quantitativamente marginal no corpus husserliano, a
investigao filosfica sobre Deus reveste-se de uma importncia qualitativa considervel por se
referir s condies de possibilidade de sentido para a experincia humana, ainda que, ao final,
reenvie perspectiva religioso-experiencial como complemento e desfecho de sua impostao
prevalentemente teortica.

Teologia crist e racionalidade moderna: uma aproximao no Estado de Direito?

Renan Victor Boy Bacelar
Mestrando(a)
Instituio: Universidade Federal de Minas Gerais
Co-Autor(es):
Ingrid Oliveira de Almeida
O advento do cristianismo e da institucionalizao da Igreja Catlica possibilitou a edificao de um
sistema filosfico-teolgico que imperou no pensamento medieval. A justificao e a legitimao do
poder, bem como a ordenao do corpo social, eram marcadas pelo elemento religioso. O ethos
cristo dominou o horizonte poltico: as reflexes sobre o Direito e a justia, portanto, eram
inevitavelmente reconduzidas luz da vontade divina. A modernidade pretende uma ruptura com o
universo simblico medieval. Com efeito, a secularizao do pensamento enseja a afirmao da
soberania estatal: o critrio de validade do Direito deixa de ser metafsico e passa a residir na
potncia simblica do Estado, isto , na soberania. Evidentemente, referida secularizao gradual.
Conforme aponta Nelson Saldanha, o processo de secularizao convive com a permanncia de
ideias e concepes polticas nascidas ou repaginadas durante a Idade Mdia. Ao tratar da axiologia
da modernidade, Lima Vaz afirma que o paradigma da ruptura entre a modernidade ps-crist e a
tradio medieval pode ser examinado sob dois modelos: a ruptura como decadncia e a ruptura
como progresso. Seja como for, a secularizao do pensamento e a afirmao da soberania
parecem ter promovido uma ciso entre Estado e religio. Noutras palavras, os sistemas polticos e
sociais modernos parecem no se legitimar pela tradio religiosa. Se, de um lado, a religiosidade
consubstanciada na f migrou para a esfera da vida privada, de outro, o poder poltico caminhou
rumo razo do Estado de Direito. O magistrio de Joaquim Carlos Salgado afirma a existncia de
trs nveis de legitimao do Estado Democrtico de Direito: a) na origem, legitima-se pela
titularidade do poder pelo povo; b) no procedimento, pela ordenao lgica e formal do Direito com
vistas ao regular exerccio do poder; e c) na finalidade tica do exerccio do poder, atravs do
reconhecimento de direitos fundamentais. O Direito aparece, assim, como o mximum tico da
cultura ocidental - institucionaliza o poder poltico ordenado racionalmente pelo Estado e o legitima
atravs de la volont gnrale. Conquanto a soberania estatal e a ordenao positiva do Direito
sejam fruto do processo de secularizao do pensamento, a finalidade tica do Estado
consubstanciada no reconhecimento e na efetivao dos direitos inerentes condio humana
deriva, em grande medida, do ethos cristo. Basta notar que a to celebrada dignidade da pessoa
humana, pedra angular do edifcio de direitos fundamentais, o desfecho conceitual de uma longa

caminhada de valorizao do homem, que percorre toda a Idade Mdia. Com efeito, o cristianismo,
enquanto substrato axiolgico-cultural da ordem jurdica ocidental, foi essencial na construo e
universalizao desses direitos. Objetiva-se, inicialmente, demonstrar a tenso entre a tradio
teolgico-crist medieval e a racionalidade moderna que se manifesta na marcha da secularizao
do pensamento e na ciso entre Estado e religio. Outrossim, pretende-se concluir que a
universalizao dos direitos fundamentais significa, em ltima instncia, a aproximao entre f e
razo.
Teste: Desconsidere esta comunicao, ela um teste.
Rangel Lung
Especialista
Instituio: UNA
Teste: Desconsidere esta comunicao, ela um teste.
A IGREJA COMO SINAL DE ESPERANA PARA A HUMANIDADE NO PENSAMENTO
PANNENBERGUIANO
Andri Luiz Felipe
Mestrando(a)
Instituio: PUC Rio
Instituio Financiadora: CAPES
Esta comunicao, na rea teolgica, estuda a Igreja como corpo vivo e atuante de Jesus Cristo, e,
tendo como inspirao a teologia de Wolfhart Pannenberg, vendo-a como sinal de esperana
presente e futura. O objetivo investigar a Igreja e sua responsabilidade como sinal do reino de
Deus, contedo da esperana no presente e no futuro da humanidade. O mtodo considerar as
igrejas em suas diversas ramificaes e denominaes, valorizando aquilo que as une. Isso no
significa dizer que devero ser suprimidas as diferenas, pelo contrrio, o respeito deve ser a base
da interao entre as diversas igrejas. A ao conjunta, coerente e realista das igrejas, com o
propsito de responder aos anseios mais urgentes da humanidade, proporciona que todos vejam a
Igreja como sinal de esperana. Conclui-se que na atualidade pensar a Igreja como sinal de
esperana imprescindvel, para que a humanidade tenha clareza do papel e da responsabilidade
dos cristos na Igreja. A esperana no simples aceitao do que est por vir, mas algo

imprevisvel e que no pode ser intudo; a esperana nascida do inesperado, que surge quando
nada mais pode ser esperado, ou quando desaparecem as razes humanas para se continuar
esperando.
Cristologia de Sren Kierkegaard: ausncia de filosofia?
Thiago Santos Pinheiro Souza
Doutorando(a)
Instituio: FAJE
Instituio Financiadora: CAPES
Desde o incio da sua produo literria marcada pela publicao de "O conceito de ironia
constantemente referido a Scrates" Sren Kierkegaard j demonstrara preocupaes
cristolgicas. , todavia, em outros escritos, convencionados como religiosos, que a figura de Cristo
ganha maior robustez. E a obra que carrega o tom acentuadamente cristolgico "Prtica no
Cristianismo", do pseudnimo Anti-Climacus. Kierkegaard, no entanto, no formula uma cristologia
sistematizada, nem lana mo do arsenal filosfico para tal empreitada, algo que ocorre quando ele
lida com a concepo de desespero em "A doena para a morte", tambm de Anti-Climacus. Antes,
porm, o autor enftico ao defender que todo o esforo que pretende demonstrar a inteligibilidade
de Jesus cai em engano. Sendo assim, como ento falar de uma cristologia sem uso de uma
linguagem filosfica? Quais seriam os desdobramentos desse discurso? Quais alternativas tais
concepes teriam? Estas, pois, so as preocupaes da presente comunicao. Pretende-se
destacar que a ausncia de filosofia na cristologia de Kierkegaard justificada pela sua concepo
de paradoxo, os desdobramentos dessa empreitada apontam para o seu principal interlocutor
Hegel e a alternativa encarar tal exerccio como uma questo de f.
Crticas da Teologia Descolonial Teologia da Libertao
Paulo Agostinho Nogueira Baptista
Ps-doutorando(a)
Instituio: PUC Minas
A partir das lutas de libertao e de descolonizao de pases africanos e asiticos, entre as
dcadas de 1940 e 1950; de autores como Frantz Fanon (Martinica), Aim Csaire (Martinica) e
Albert Memmi (Tunisia), e mais tarde Edward Said; dos Estudos Culturais e Literrios, tanto ingleses

e europeus, como tambm norte-americanos; dos Estudos Subalternos Asiticos e depois Latinoamericanos, emergem as teorias descoloniais e ps-coloniais. Na Amrica Latina, no final da dcada
de 1990, diversos pesquisadores como Anibal Quijano, Walter Mignolo, Maldonado-Torres e Enrique
Dussel, dentre outros, rompem com os Estudos Subalternos Latino-americanos e fundam o Grupo
Modernidade/Colonialidade M/C. e passam a chamar suas teorias de decoloniais. Essas
concepes tambm afetam a teologia e da surgem teologias descoloniais, que ainda no so muito
conhecidas. Em 2013, a revista Concilium publicou um nmero sobre esse tema. Em 2014 houve
outra publicao, buscando relacionar a Teologia Descolonial e a Teologia da Libertao, na revista
Voices, da Associao Ecumnica de Telogos/as do Terceiro Mundo ASETT. Nesse contexto, o
objetivo desta comunicao apresentar as principais crticas da Teologia Descolonial Teologia da
Libertao TdL. Critica-se, por exemplo, que a TdL se concentra em demasia sobre o problema
socioeconmico. Tambm se questiona a opo pelos pobres da TdL, que deixaria os outros rostos
oprimidos sem ateno, especialmente questes de gnero, sexualidade e etnia. H ainda outras
crticas sobre clericalizao da TdL, seus problemas metodolgicos, especialmente quanto ao uso do
marxismo, e, ainda, que haveria o atrelamento do discurso da TdL modernidade. A concluso da
Comunicao apontar os limites dessas crticas, algumas delas se referindo ao incio da TdL, e
acolher outras, que ajudam a TdL a enfrentar os novos desafios, dando nova compreenso da
opresso e seus sujeitos, ampliando seus elementos analticos e metodolgicos, com a incluso de
novos aportes. Assim, abrem-se horizontes para se pensar uma Teologia da Libertao Decolonial.
O Reino de Deus e a identidade de Jesus no Evangelho de Marcos
Junior Vasconcelos
Doutor(a)
Instituio: PUC Minas
Esta comunicao busca compreender no anncio do Reino de Deus e a identidade de Jesus, a
partir da narrativa do evangelho de Marcos. Nossa inteno consiste em elencar e apresentar o
elemento teolgico fundamental da vida de Jesus de Nazar na narrativa de Marcos: o anncio do
Reino de Deus, a soberania divina sobre as realidades humanas. A vida de Jesus est demarcada
no itinerrio narrativo de Marcos. Neste itinerrio, o anncio do Reino de Deus se constitui o
epicentro da pregao de Jesus, que para Marcos tem seu incio no batismo no Jordo (Mc 1,14-15).
Jesus, aps a priso de Joo, se dirige para a Galileia e anuncia que O tempo est cumprido, e o
reino de Deus est prximo. Arrependei-vos, e crede no evangelho. Observa-se que, a partir de Mc
1,14-15, o Evangelho marcano buscar tecer o sentido teolgico-narrativo do Reino de Deus, que

est prenhe na pregao parablica de Jesus e em sua prxis transformadora. O Reino de Deus, em
Marcos, se configura como realidade j presente na histria, pois Jesus cura (Mc 1,34), expulsa os
demnios (Mc 5,1-20) e age segundo o pode de Deus - exousia divina. Contudo, o Reino no est
completamente consolidado, remetendo-se alm da histria, pois encontrar sua plenitude na
escatologia (Mc 4,26), no momento em que o Filho do Homem vier em sua glria (Mc 13,26). Por fim,
nosso desejo perceber que a mensagem do Reino de Deus configura a identidade messinica e
escatolgica de Jesus, o Cristo, Filho de Deus.
O tema da Esperana como interface entre Filosofia e Teologia em Paul Ricoeur
Ren Armand Dentz Jr.
Doutor(a)
Instituio: FAJE
Instituio Financiadora: CAPES
Paul Ricoeur sempre procurou delimitar bem os temas filosficos e teolgicos e constantemente
negar a nomeao de filsofo cristo, mantendo equidistante a sua confisso de f e o
procedimento filosfico. Parece, dessa forma, ser a filosofia a grande tarefa e instrumento do filsofo
francs. Por outro lado, o mesmo abordou temticas que so, por ele mesmo, chamadas de
fronteirias, tais como a Esperana e o Mal. Trata-se de temas que daro suporte a uma
preocupao tardiamente estruturada por Ricoeur, aquela referente problemtica do perdo. Este
tambm se mostra como um tema de fronteira e como um horizonte de sua obra. A Esperana
abordada em Histoire et Vrit (1955) como uma afirrmao originria, ou seja, h uma primazia
ontolgica do ser sobre o nada ou da afirmao sobre a negao. Todavia, a funo da esperana
apenas de impacto, no podendo ter nenhum papel substantivo na reflexo filosfica. Filosofia e
Teologia so discursos irredutveis um ao outro e, por isso mesmo, devem manter as suas diferenas
epistemolgicas claras. Alm disso, menciona alguns problemas que se pem no ponto de
interseo entre o filosfico e o teolgico, e que para o primeiro constituem ao mesmo tempo uma
fonte e um tema. Entre eles, h dois aos quais deu uma ateno particular atravs de toda a sua
obra: o desafio do mal e da esperana. justamente devido sua reflexo sobre a esperana que o
filsofo francs prope renovar o problema da relao entre filosofia e teologia, posto comumente
em termos de razo e f. O problema da esperana, que representa a um tempo uma fonte e um
tema da hermenutica e da crtica filosficas, concerne tambm e sobretudo a finalidade mesma da
tarefa filosfica, como a da teologia. Com efeito, a esperana o ponto de fuga e o horizonte do
cumprimento das duas disciplinas.

O telogo Mateus: hermeneuta do Reino e catequista de uma comunidade em crise.

Joo Paulo Sillio
Graduado
Instituio: Faculdade Joo Paulo II
A presente comunicao elucidar a importncia do trabalho teolgico, hermenutico e catequtico
do evangelista Mateus para uma comunidade crist. O evangelista mostrou-se atento realidade de
sua comunidade srio-palestinense. Por isso, reconhecemos nele a figura de um autntico telogo:
Todo escriba que se tornou discpulo do Reino dos Cus semelhante ao proprietrio que de seu
tesouro tira coisas novas e velhas (Mt 13,52. Ler a histria, com os ps fincados na realidade,
exigir o esforo de retirar coisas velhas e novas do tesouro, isto , de reinterpretar as tradies
religiosas de sua comunidade judeu-crist, para que se autocompreenda, e suas tradies sejam
ressignificadas, luz de Jesus de Nazar. O esforo da leitura e da reinterpretao da realidade e da
tradio facilitar a sada da comunidade crist para fazer discpulos do mestre, a todos os povos
(Mt 28,19), e proclamando a Boa Nova da salvao. As percopes mateanas, a serem utilizadas no
presente trabalho, sero lidas com o mtodo da Anlise Narrativa. A catequese mateana abre a
perspectiva para a reinterpretao, bem como a transmisso da Boa Nova de Jesus e de sua
Tradio viva, e oferece luzes para a prxis das comunidades crists, atualidade.
Tradio cultural e gestualidade: um estudo sobre o simbolismo existente na pratica do lava-ps nas
escrituras judaico-crist.
Erielton de Souza Martins
Mestrando(a)
Instituio: PUC-Minas
Ao longo da vida humana possvel observarmos que os gestos so sinais articulados,
intencionados, capazes de promover significados a determinadas expresses seja em casa, na rua,
em instituies religiosas ou demais localidades. Os estudos sobre as prticas gestuais contidos em
diferentes tradies culturais trazem em nossas mentes indagaes como: o que o gesto? O que
nos leva a pratic-lo? Neste trabalho apresentamos de forma breve as diferentes explanaes
contidas nas Escrituras Sagradas a respeito desta tradio cultural (lavar os ps), tendo como

objetivo compreender a origem desse smbolo no passado e o seu uso na contemporaneidade.

Analisamos ao longo da pesquisa como a gestualidade pode ser definida e contextualizada de
diferentes maneiras com o passar dos anos. A ateno deste trabalho recai sobre as tradies
judaico-crist, demonstrando o significado do lava-ps e sua diversidade de interpretaes dentro
dessa ampla cultura, cujas influncias tm razes milenares descritas no livro sagrado da Torah
judaica ou da Bblia crist. Na tradio javista isto algo comum, sendo possvel verificar em vrias
passagens bblicas a meno do gesto de lavar os ps, conforme o costume judaico referente a
purificao e hospitalidade. A pesquisa ocorreu atravs de reviso bibliogrfica, utilizando os
mtodos histrico e comparativo.
A APOSTA E O SALTO COMO POSSIBILIDADE DE DILOGO ENTRE PASCAL E KIERKEGAARD
jos da cruz lopes marques
Doutorando(a)
Instituio: Universidade Federal do Cear
Instituio Financiadora: Faculdade Batista do Cariri
Formados dentro da tradio crist e participantes de um contexto filosfico marcado por um
racionalismo extremado, Pascal e Kierkegaard so pensadores cuja associao quase imediata.
De modo especfico, a crtica feita por Pascal filosofia cartesiana ser reeditada na polmica entre
o pensador nrdico e o idealismo hegeliano. Dentre as muitas possibilidades para um dilogo entre
estes dois filsofo h uma que no tem recebido ateno considervel da parte dos crticos: trata-se
da confrontao dos conceitos de salto de f e aposta que marcam, respectivamente, os
pensamentos de Pascal e Kierkegaard. Assim, a presente comunicao pretende comparar os dois
pensadores a partir do debate dos conceitos acima mencionados, procurando assinalar semelhanas
e possveis incongruncia entre o argumento da aposta pascaliano e o salto de f kierkegaardiano.
A relao entre filosofia e teologia diante dos conflitos poltico-religiosos
Srgio Murilo Rodrigues
Doutorando(a)
Instituio: Pontifcia Universidade Catlica de Minas Gerais
Os acontecimentos de 11 de setembro de 2001 trouxeram memria do ocidente a lembrana dos
sangrentos conflitos religiosos ocorridos na poca da Reforma Protestante e, aparentemente

encerrados com o processo de secularizao ocorrido nas sociedades ocidentais. De l para c,

temos assistido a um movimento dialtico de tenso e distenso entre tradies religiosas, muitas
delas identificadas como fundamentalistas e as tradies liberais defensoras do Estado laico e,
muitas vezes de forma indevida, tambm defensoras da no participao dos religiosos do espao
pblico da poltica partidria e representativa. Especificamente no Brasil, podemos citar a Teologia
da Libertao como tradio religiosa com significativa participao poltica. Alguns pensadores
retomam as teses centrais da obra Politische Theologie (1922) de Carl Smith: soberano quem
decide sobre o estado de exceo e todos os conceitos expressivos da doutrina do Estado
moderna so conceitos teolgicos secularizados. E destacam a interpretao de que as religies
teriam um poder soberano fundado na exceo e, portanto, independente dos sistemas polticos e
jurdicos de um Estado de direito democrtico. Agambem em seu livro O reino e a glria nos fala de
duas espadas na Igreja, a espiritual e a material, auctoritas e potestas, a autoridade divina e o poder
o Estado. Seria a auctoritas o poder soberano capaz de estabelecer leis que precederiam ao poder
estatal dos homens. Um direito natural com validade universal para alm de qualquer fronteira
nacional. Esses pensamentos apontam para uma perigosa situao na qual os conflitos religiosos
no encontrariam um espao pblico para a resoluo no violenta, atravs de discusses morais e
jurdicas, das divergncias resultantes entre vises de mundo distintas. No contexto atual de
sociedades multiculturais, o espao pblico da discusso poltica s poderia ser compartilhado de
forma justa atravs de um Estado laico, comprometido a garantir a liberdade de todas as crenas
religiosas. E essa garantia se d pela potestas, o poder poltico regulado juridicamente pelo
consenso entre os homens. Habermas, com o seu conceito de sociedade ps-secular, apresenta
uma sociedade plural, na qual o sagrado no pode mais ser radicalmente separado do convvio
poltico entre as pessoas, como se imaginava nos projetos de secularizao do incio da
modernidade. No entanto, como o pensamento teolgico pensa o envolvimento das questes
religiosas com as questes polticas e suas implicaes filosficas? O objetivo desta pesquisa
fazer um levantamento bibliogrfico sobre as relaes entre filosofia e teologia acerca dos conflitos
poltico-religiosos, centralizando no pensamento de Jrgen Habermas.
As camuflagens do sagrado no historicismo
Jos Benedito de Almeida Jnior
Doutor(a)
Instituio: Universidade Federal de Uberlndia
Instituio Financiadora: Universidade Federal de Uberlndia e CAPES

O objetivo deste trabalho analisar a concepo eliadiana das camuflagens do sagrado no profano,
em especial, no historicismo de Karl Marx. H, pois, um substrato teolgico oculto sob os conceitos
filosficos. Walter Benjamim descreveu esse fenmeno na metfora do autmato enxadrista: o ano
que fica escondido debaixo da mesa a teologia e o autmato a filosofia, que parece explicar a
lgica dos acontecimentos histricos por si mesma. Em O Sagrado e o Profano Mircea Eliade
concentra-se mais em aspectos culturais, antropolgicos e psicolgicos do comportamento do
homem moderno. No Mito do Eterno Retorno, demonstra que este fenmeno de camuflagem se
repete em relao s filosofias da histria, especialmente Hegel e Karl Marx. Neste trabalho, nos
concentraremos no caso do marxismo. A filosofia da histria de Marx uma escatologia que funde o
tempo linear com o cclico: no primeiro, caminha-se para a redeno; no segundo, o movimento
dialtico da luta de classes se repete em cada fase civilizatria, representando, em ltima instncia,
uma resposta ao fenmeno do terror da histria que, conforme Eliade, se torna cada vez mais
insuportvel a partir dos pontos de vista das teorias historicistas, pois elas deixam o homem merc
dos acontecimentos, sem nenhum significado trans-histrico. Ora, o historicismo marxista explica a
histria a partir do motor secreto da luta de classes e aponta, tambm, para um futuro redentor: o fim
das desigualdades. Nossa primeira tese a de que a luta de classes, como motor trans-histrico,
uma teologia camuflada de filosofia. A segunda tese a de que a filosofia da histria marxista
camufla a estrutura de um dos gneros do discurso proftico. Este gnero apresenta duplo
movimento: a palavra do juzo e a palavra de salvao. A palavra do juzo, por sua vez, apresenta
duas etapas: a acusao e, depois, a ameaa. A palavra de salvao se caracteriza pelo anncio da
redeno dos injustiados. Esta estrutura se repete no historicismo marxista. Pode-se descrev-la a
partir do seguinte paralelo: a palavra de acusao a denncia da injustia social, da explorao
dos pobres pelos ricos, submisso aos interesses do capital, a insensibilidade dos ricos e poderosos
em relao ao sofrimento dos pobres; a palavra de ameaa se caracteriza pela luta de classes e pelo
anncio da revoluo do proletariado. A palavra de salvao a promessa de que o futuro reserva o
fim dessa situao de explorao e misria, bem como, o estabelecimento de uma organizao
social e poltica que no permitir a injustia social.
Entre Reino e Gloria: A Relao entre Teologia e Poltica em Agamben
Alex Gonalves Pin
Graduando
Instituio: FAJE
Instituio Financiadora: Alex Gonalves Pin

A publicao de 2007, Homo Sacer II, 2, Il Regno e la Gloria, constitui marco na obra agambenana.
Por um lado, o projeto Homo Sacer, que tinha por objetivo a genealogia do poder poltico, ascende a
nova e decisiva dimenso: o paradigma da teologia econmica, que permite explicar com maior
preciso a articulao entre o reino e o governo, e os alcances do diagnostico biopoltico. Por outro,
Agamben cr haver encontrado nesse livro o arcano do poder: a gloria. A concepo da poltica
como administrao, ????????, governo no qual a onipresena da economia expande-se por todos
os aspectos da vida social ndice do movimento de ocultamento que alcana na gloria sua mxima
expresso. Agamben argumenta que o segredo ltimo do poder se encontra, precisamente, na
operao de glorificao que est intimamente relacionada com a ????????. A gloria funda e
sustenta o poder mediante uma estratgia de encobrimento que oculta e captura o vazio, a
desfundamentao prpria do poltico. Porm, que a gloria? Como devemos entender a utilizao
deste laboratrio teolgico agambenano? Qual a relao entre teologia e poltica elaborada por
Agamben? possvel encontrar em sua obra algo mais que uma descrio desgalgada dos
dispositivos jurdicos e econmicos que controlam a poltica? E ainda mais se que nos possvel
responde-lo ser possvel que a anlise da gloria permita encontrar algum tipo de proposta que
possibilite fazer frente ao diagnostico biopoltico?
F no exerccio da razo? Sobre premissas da razo cientfica.
Csar Andrade Alves
Doutor(a)
Instituio: FAJE
Objetivo: Problematizar a concepo de que a razo possa ser exercida de um modo puramente
racional e isento de qualquer f. Metodologia: Anlise dos modelos de relaes entre razo e f e de
algumas premissas do atesmo, do agnosticismo e do mtodo cientfico. Concluso: A Cincia,
erguida sobre um patamar que se presume estritamente racional e imanente, ao que parece ostenta
essencial elemento de f inerente estrutura mesma do seu mtodo.

Uma questo clssica da

Teologia Fundamental aquela das relaes possveis entre razo e f, entre a atividade do
raciocnio e a capacidade de crer. Costumeiramente essas relaes so apresentadas em quatro
maneiras. As duas primeiras so fidesmo e racionalismo que, respectivamente, sacrificam ou a
razo, ou a f. A terceira a que reconhece limites na atividade da razo, mas que igualmente
sustenta ser ela a nica instncia capaz de emitir juzos confiveis, estimando a razo como
suscetvel de operar sem a f, a qual colocada como que suspensa, entre parnteses. A quarta,
difundida na Teologia, legitima tanto o papel da f como o da razo para o acesso verdade, e

admite que a razo, se quiser, pode operar sem nenhuma interferncia da f, numa operao
designada de natural, distinta da operao sobrenatural que tpica da f. Esta comunicao visa
problematizar a concepo de que a razo possa ser exercida de um modo puramente racional e
isento de qualquer f. Ser que, pelo contrrio, o ser humano s conseguiria operar a sua
capacidade de raciocnio por operar, antes, alguma crena decorrente de um ato de f? So
examinadas algumas premissas, ou postulados, do atesmo, do agnosticismo, do mtodo cientfico e
da comunicao intersubjetiva fundada no sentido, e se indicam elementos ali presentes que so
atos de f. No acidentado caminho das relaes entre Filosofia e Teologia, a Cincia erguida sobre
um patamar que se presume estritamente racional e imanente , ao que parece ostentaria essencial
elemento de f inerente estrutura mesma do seu mtodo, sem que isso diminua o valor do imenso
patrimnio de conhecimento confivel que ela to felizmente tem obtido nos ltimos sculos.
FILOSOFIA E F CRIST EM SANTO AGOSTINHO
Daniel Ribeiro de Almeida Chacon
Mestre(a)
Instituio: FAJE
A reflexo agostiniana deve, sem dvida, tradio filosfica que a precedeu. A partir da filosofia, ele
encontrou acesso ao conhecimento de Deus via exerccio racional, que o admoestou a olhar para
dentro de si, e, enfim, alcanar o conhecimento da existncia de realidades imutveis e
transcendentes. Contudo, apesar dos mritos da filosofia, sobretudo do studium sapientiae dos
platnicos, que, com certeza, deveria ser pensada pelos cristos, existe, no entanto, uma
contradio entre a teoria e a prtica manifesta no exerccio da superbia. A ciso entre a dimenso
terica do platonismo e a vida religiosa precisaria ser superada. Nesse sentido, conforme Santo
Agostinho, o cristianismo surge como resposta a este problema. Atravs da f crist torna-se
possvel associar harmonicamente a boa filosofia com a vera religio, de modo a cumprir a exigncia
filosfica por excelncia, a saber: a de amar plenamente o Deus-sabedoria
Por uma outra inteligibilidade: aproximaes e distanciamentos entre Paul Tillichi e Emmanuel
Levins
Jonathan Douglas Pereira
Graduando
Instituio: UERJ

A comunicao pretende descrever os gestos de dois profetas modernos: Paul Tillichi e Emmanuel
Levins; no que se refere a possibilidade de uma inteligibilidade em relao ao problema de Deus.
Para Tillichi, a razo insuficiente para alcanar o ser divino, pois sua expresso seja lgico-formal
ou ontolgica - se d estritamente de forma simblica. Levins, a partir de sua percepo sobre
transcendncia e alteridade, considera, grosso modo, a razo impotente em abarcar a infinitude,
encontrando a expresso dessa infinitude no rosto do outro. Assim, busca-se nesse espao restrito
da comunicao oral identificar proximidades, bem como distanciamentos desses dois modos de
pensar de dois intelectuais que apesar de serem identificados em tradies distintas
cristianismo/judasmo foram essenciais para o pensamento filosfico e teolgico do frtil sculo
XX. Compreende-se que essa abordagem pode fornecer subsdios e ajudar na reflexo sobre a
superao da metafsica e principalmente da ontoteologia tanto no campo da filosofia como no da
teologia.
Teologia e filosofia na Amrica Latina: da prxis teolgico-poltica crtica simblico-teolgica da
economia no pensamento de Hugo Assmann
Marcone Costa Cerqueira
Mestre(a)
Instituio: Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia
Pretendemos nesta comunicao perscrutar os meandros que cercam a relao entre filosofia e
teologia no complexo cenrio da Amrica Latina no sculo XX. Para tal, teremos como foco a
construo terica de um dos mais destacados pensadores da teologia da libertao na Amrica
Latina. Hugo Assmann , sem dvida, um autor que participou de forma basilar na construo dos
dois perodos tericos desta corrente teolgica. Um primeiro perodo no qual a construo terica se
deu a partir de uma prxis teolgico-poltica, e em um segundo perodo no qual a crtica simblicoteolgica da economia ganha centralidade. Assim, intentamos demonstrar, contraluz das obras do
supracitado autor, que em seu primeiro momento (prxis teolgico-poltica) a teologia da libertao
se aproxima de instrumentais tericos advindos de uma filosofia poltica, j em seu segundo
momento (crtica simblico-teolgica), seu arcabouo crtico assimila uma hermenutica filosfica do
smbolo perpassando as imagens do sagrado na crtica econmica. A concluso a que se pretende
chegar a de que tanto o fazer filosfico-terico quanto o fazer teolgico-terico se inter-relacionam
nas ondas assimtricas dos fatos sociopolticos da histria humana.

A Estrutura da Antropologia Filosfica de Lima Vaz e a necessidade do pensamento Teolgico

Paulo Roberto de Oliveira
Mestre(a)
Instituio: FAJE
Nossa pesquisa tem como objetivo central demonstrar a estrutura da Antropologia Filosfica de Lima
Vaz a partir da busca pelo autor de uma antropologia que possa responder de forma sistemtica
sobre a essncia do homem sem cair nos reducionismos apresentados pelo autor, de um lado o
naturalismo e de outro lado o culturalismo. Para tanto, nossa pesquisa consistir em uma reviso
bibliogrfica sobre as Estruturas Fundamentais do Ser Humano, demonstradas na primeira parte da
Antropologia de Lima Vaz. Neste sentido, o mtodo dialtico e ontolgico usado pelo autor
estabelece a necessidade de um pensamento que ultrapasse as barreiras da experincia material e
at mesmo filosfica. Lima Vaz afirma que o advento da razo cartesiana fez com que o espao de
inteligibilidade do ser se desarticulasse, desfazendo a racionalidade da metafsica clssica que era a
base da razo teolgica. Toda essa desarticulao feita na modernidade causou posteriormente a
fragmentao da conceituao antropolgica. Neste sentido, as categorias estruturais do homem,
inclusive a categoria do esprito, demonstram que a vida segundo o esprito tem como ponto principal
a ideia da inteligncia espiritual, essa tese alm de ser importante para a fundamentao
antropolgica de Lima Vaz o meio pelo qual ocorre o dilogo entre a filosofia e a teologia. Portanto,
a vida segundo o esprito a vida propriamente humana que se desenvolve a partir de uma
inteligncia espiritual. Para Lima Vaz, a inteligncia espiritual o lugar onde a Metafsica se
constitui de forma necessria como ontoteologia, desse modo, a prpria experincia antropolgica
revela que a razo, termo sinnimo da filosofia, tem necessidade de buscar novos elementos que
possam construir uma imagem do homem mais totalizante. Portanto, a experincia pessoal do
homem busca uma racionalidade teolgica e a prpria antropologia sente a necessidade do espao
metafsico e teolgico como formas de sistematizao da prpria antropologia.
A experincia religiosa no horizonte do pensamento de Cornelius Castoriadis
Evandson Paiva Ferreira
Doutor(a)
Instituio: Universidade Federal de Gois

A filosofia do Cornelius Castoriadis tem como objeto central de reflexo a questo da instituio
imaginria da sociedade, do modo como se j o processo de criao e autocriao da sociedade e
dos indivduos nela socializados. Nesse sentido, os conceitos de autonomia, democracia, imaginrio
radical, subjetividade e criao histrica so os eixos fundamentais que conduzem a obra intelectual
desse filsofo. A religio aparece nesse conjunto de conceitos como o modo predominante que as
diferentes sociedades criaram para explicar a sua autoinstituio, conferindo sentidos e explicaes
sobre a origem da natureza e de si mesmas. Castoriadis constri, assim, uma reflexo crtica sobre o
papel da experincia religiosa na vida social, uma vez que ela participa da criao social, mas que,
por sua natureza heternoma, esconde o processo de criao como autocriao, atribuindo a fatores
extrassociais a fonte da vida e das instituies. Mas se o pensamento de Castoriadis sobretudo
uma crtica aos limites da religio na vida social, uma prtica que aliena o indivduo do processo
histrico, por que destacar na sua filosofia a experincia religiosa? A resposta porque essa
filosofia, ao criticar radicalmente a religio, no ignora que esta prtica social est visceralmente
comprometida, a seu modo certamente, como o crculo da criao. A religio, ao falar de
transcendncia, sempre deixa em aberto para humanidade a possibilidade de pensar os limites da
prpria instituio social, isto , a interrogao sobre a condio humana para alm do institudo.
Com isso, a experincia religiosa ainda permanece relevante, uma vez que pode ser uma via para
elucidar as bases que cada sociedade d para si mesma e uma fonte para compreenso da
condio humana e de sua diversidade. Vivendo numa poca em que as diferentes culturas, com
seus valores e significaes prprios, se encontram nessa aldeia global cada vez menor, somos
desafiados como cidados do mundo a pensar e criar novas formas de sociabilidade,
comprometidas com a tica e a responsabilidade. Sendo assim, a experincia religiosa ainda se
constitui um importante caminho de acesso ao cerne das culturas humanas, criando um ambiente de
reflexo e compreenso do outro.
A filosofia da realidade na teologia da libertao: Reino de Deus, Igreja e Teologia em I. Ellacura
Carlos Roberto Loredo
Mestre(a)
Instituio: FAJE
Instituio Financiadora: CAPES
Objetivos: Esta comunicao procura apresentar os pressupostos filosficos da teologia latino
americana, segundo Ignacio Ellacura e, a partir de tais pressupostos, ver o modo como o autor
compreende a relao entre o Reino de Deus, a Igreja e o fazer teolgico; como estas trs

realidades se ligam histria concreta e, por fim, tentar mostrar de que maneira o mtodo teolgico
de Ellacura continua se mostrando relevante para a teologia e a misso da Igreja no mundo hoje.
Metodologia: Dentro da proposta do Simpsio de refletir sobre o dilogo entre filosofia e teologia, o
mtodo utilizado nesta comunicao ser analisar alguns textos de I. Ellacria para: a) apresentar
como a filosofia da realidade de Xavier Zubiri serve de base para a construo do mtodo teolgico
de Ellacura; b) ver como, a partir deste mtodo teolgico, pensada a relao entre Reino de Deus
e Igreja; c) mostrar qual a funo da teologia para a relao Reino/Igreja; d) analisar alguns
aspectos da atualidade e relevncia do mtodo teolgico de Ellacura para a reflexo e a ao
crists no contexto eclesial e socioeconmico mundial contemporneo. Concluses: 1 a razo
humana existe em funo da manuteno da vida; a racionalidade teolgica no escapa desta
origem comum e, portanto, deve sempre se perguntar que tipo de sociedade e de mundo ela ajuda a
manter ou construir. 2 O Reino de Deus uma promessa de vida e plenitude para todo ser humano
e a Igreja est a servio do Reino, mas no pode se identificar com ele. Como servidora do reinado
de Deus na caminhada histrica, a Igreja deve equilibrar-se entre certa necessidade de
institucionalizao e os perigos ou riscos da mesma. 3 Se a razo de existir da Igreja (a sua
misso) o servio ao Reino de Deus, a teologia momento ideolgico da prxis eclesial, ou seja,
o momento reflexivo consciente da misso da Igreja. 4 a deliberada e declarada regionalidade da
teologia de Ellacura lhe confere tambm uma fora de universalidade e atualidade que encontra eco
na prtica pastoral e na reflexo do Papa Francisco, bem como na atuao e posicionamento
polticos do nosso Pontfice.
A possvel articulao entre filosofia e f crist, na perspectiva de Jean Ladrire
Carlos Henrique Machado de Paiva
Mestre(a)
Instituio: Faculdade Jesuta de Filosofia e Teologia
A presente comunicao tem como tema uma proposta de articulao entre filosofia e f crist, na
perspectiva do filsofo Jean Ladrire. Visa a discutir sobre o modo como o citado filsofo defende a
possibilidade de filosofia e f crist estabelecerem um dilogo respeitoso e profcuo. Para tanto,
buscar-se- compreender a concepo de racionalidade da f, defendida por Ladrire, e como tal
ideia incide no encontro da filosofia com a f crist. Tambm ser analisada a forma como a
perspectiva escatolgica marca tanto a filosofia como a f crist. Por fim, ser possvel vislumbrar
questes que a filosofia lana f crist, bem como questes que a prpria f crist lana filosofia.
Desse modo, ficar demonstrado como, nessa proposta de articulao, a filosofia tem sua natureza

reconhecida, da mesma forma que a f crist tem sua especificidade assegurada, o que garantir
uma relao de solidariedade e crescimento mtuo para ambas as instncias.
A VIDA SIMPLES: UMA PROPOSTA DE PAZ MUNDIAL
TIAGO ZENI
Mestre(a)
Instituio: FAJE
Temtica: O filsofo Henri Bergson, na obra As Duas Fontes da Moral e da Religio, publicada em
1932, aps uma investigao acerca das origens moral e religiosa da humanidade, aponta possveis
caminhos para a superao das guerras e a realizao da paz mundial. Uma das propostas, o
retorno vida simples. Tal proposta, que se sustenta numa aspirao mstica, apresentada por
Bergson, no final do quarto captulo desta obra, e nos parece condizer com vrios pontos da
encclica Laudato S, do papa Francisco, quando trata das relaes do ser humano com a vida em
nosso planeta, e do cuidado para com a casa comum, especialmente no terceiro e quarto captulos
da referida encclica. Notando essas possveis relaes entre os contedo de ambas as obras,
pareceu-nos bem apresentar esta proposta de comunicao para o simpsio de teologia filosofia da
FAJE. O tema nos parece ser atual, relevante e condizente com a pretenso do simpsio. Objetivo
principal: Abordar pontos afins entre a proposta de paz mundial, da filosofia bergsoniana
apresentada em As Duas Fontes da Moral e da Religio, e o estudo apresentado pelo papa
Francisco na encclica Laudato S. Metodologia: Leitura e pesquisa dos textos a fim de poder expor,
analisar e demonstrar os pontos comuns entre as duas obras. Concluses: A proposta de retorno a
uma vida simples, impulsionado pelo exemplo dos msticos, pessoas que buscaram uma vida
inspirados no exemplo fundamental de Jesus Cristo que considerado o mstico por excelncia, na
obra do filsofo Henri Bergson, em nosso entender, condiz com a proposta de uma vida mais
simples, sustentvel, e de relao harmoniosa com a vida do planeta, tal como nos apresenta o papa
Francisco, em sua encclica Laudato S. Pretendemos que tal proposta de relao entre filosofia e
teologia, a partir desses dois grandes marcos na histria dos respectivos campos de conhecimento
da humanidade, filosofia e teologia, venha a colaborar para a inspirao de uma tica resultando
numa prtica de vida mais saudvel e numa consequente melhoria nas relaes da vida humana
para com o nosso planeta. Bibliografia: BERGSON, Henri. Les deux sources de la morale et de la
religion. 10.ed. Paris: Quadrige / PUF, 2008. FRANCISCO, Papa. Laudato s: sobre o cuidado da
casa comum. So Paulo: Paulinas, 2015. MURAD, Afonso (org.). Ecoteologia: um mosaico. So
Paulo: Paulus, 2016. WORMS, Frdric. Le vocabulaire de Bergson. Paris: Ellipses, 2000.

Deus, palavra-deserto: o indizvel entre mstica e escrita

Jonas Miguel Pires Samudio
Doutorando(a)
Instituio: UFMG
O ensaio pretende investigar as formas como a palavra Deus tratada na mstica e na escrita,
nomeadamente, em ngelus Silsius que escreve: Devo tender para alm de Deus, para um
deserto (SILESIUS, 1996, p.26) e em Maria Gabriela Llansol que assim se expressa: decido,
nessa altura natalcia, tirar o d de deus, e chamar eus ao que for a diferena que o prive de ser de
sua vontade (LLANSOL, 1998, p. 16), e Spinoza [...] fala de Deus quase fazendo com que a fala
escrita Deus-fosse. Ele desaparece e volta sendo Deus dissipou-se (LLANSOL, 1998, p.66). Para
compreender as singularidades desses autores e as suas relaes possveis, nos apoiaremos nas
reflexes de Karl Rahner, Jacques Derrida, Emmanuel Lvinas e Grard Pommier. Com isso,
procuraremos demonstrar como a palavra Deus, simultaneamente, a palavra mais vazia e a mais
apropriada para expressar a experincia do indizvel, de que tanto a mstica, quanto certas
experincias de escrita, do testemunho; testemunho, igualmente, do limite da linguagem para
explicitar tais vivncias.
Filosofia e Revelao em Nicolas Berdiaev
Ramon Domingues Maia
Doutorando(a)
Instituio: Faje
Na minha comunicao tentarei mostrar o modo como o pensador religioso russo Nicolas Berdiaev
(1874-1948) compreende as relaes entre filosofia e Revelao. Para ele, a filosofia um livre ato
cognitivo humano que no deve sofrer constrangimentos, o que no significa que ele seja autnomo.
Berdiaev acredita que a Revelao crist pode enriquecer o conhecimento filosfico, pois a filosofia
, antes de tudo, uma intuio sobre o mistrio do ser, uma luz que irradia no seu interior. Na
Revelao, o ser se entreabre ao sujeito cognoscente. O carter especfico da filosofia sua
pretenso de ver o mundo atravs do homem e o ser se revela nele e por ele. Somente, a partir de
ento, que se desvela, segundo Berdiaev, o mundo espiritual. propriamente em um mergulho nas
profundezas abissais do homem que a filosofia toca a religio; contudo, ela o faz livre e

interiormente. Para Berdiaev, repousa na base da filosofia o pressuposto de que o mundo faz parte
do homem e, no, o inverso. Durante a exposio oral das ideias do pensador religioso russo,
tentarei ser fiel a um dos perodos mais turbulentos de sua vida, durante a Revoluo Russa, quando
suas palestras eram abertas s interrupes sbitas, s intervenes intempestivas e ao dilogo
franco.
Freud e Pfister: um dilogo entre a psicanlise e a f crist
Bruno Pinto de Albuquerque
Mestrando(a)
Instituio: UERJ
Instituio Financiadora: CAPES
No contexto de um evento que se prope a tratar dos dilogos e tenses entre filosofia e teologia, a
proposta desta comunicao trazer para este debate um elemento terceiro: a psicanlise. Ao
construir este novo campo do saber, Sigmund Freud elaborou um poderoso arcabouo terico-clnico
que o permitiu investigar os fenmenos subjetivos e culturais de uma maneira completamente nova.
O conceito de inconsciente tal como ele o formulou repercutiu em inmeras outras disciplinas,
levantando questes novas, inclusive, para o campo da religio. Ao estudar a histria das religies e
ouvir durante longos anos os pacientes que se queixavam dos sofrimentos de que padeciam, Freud
postulou que o ser humano procura em Deus a figura do pai idealizado que poderia garantir a ele
proteo contra o seu desamparo. Considerada por alguns autores como a crtica mais feroz que a
religio j sofreu, isto no impediu que um de seus discpulos, Oskar Pfister, cristo e pastor
protestante, se tornasse psicanalista e mantivesse durante trinta anos com o criador da psicanlise
um frutuoso dilogo epistolar sobre a psicanlise e a f crist. Formado nos campos da filosofia e da
teologia, o pastor suo lamentava que o mdico austraco no houvesse tido contato profundo com
elas ao longo de sua formao e no se interessasse por esses campos. Neste sentido, o objetivo
desta comunicao ser apresentar brevemente a crtica freudiana da crena religiosa apresentada
por Freud em seu livro "O futuro de uma iluso", bem como a resposta a essa crtica que seu amigo
e discpulo empreendeu em seguida no texto "A iluso de um futuro". Esperamos conseguir, assim,
ao menos despertar o interesse dos ouvintes para o valor que pode ter a psicanlise enquanto
possvel interlocutora no dilogo entre filosofia e teologia.
Guardar a Criao Contribuies da filosofia moral para uma teologia da libertao animal

Marco Tlio B. S. Procpio

Mestrando(a)
Instituio: FAJE
A tradio crist carrega um histrico controverso na relao com as outras criaturas da comunidade
de vida terrestre, seja atravs da legitimao dada por Santo Agostinho e por So Toms de Aquino
para a explorao animal pelo homem, seja atravs da relao fraterna anunciada e experimentada
por So Francisco de Assis com toda a Criao. Existe na atualidade um genocdio sistemtico
contra as outras espcies deste planeta atravs das diversas formas de explorao animal, como
para a alimentao, o entretenimento ou a experimentao cientfica. Ocorre a cada dia um
verdadeiro holocausto animal consagrado pela tradio ocidental e que encontra respaldo na
teologia crist pela omisso de uma resposta que denuncie essa injustia. A filosofia moral pode
contribuir para discutir essa questo, refletindo sobre tica, direitos animais e os seres includos na
esfera de moralidade. Nessa perspectiva, o presente trabalho almejou denunciar os mecanismos de
explorao animal pelo ser humano e suas consequncias e anunciar alternativas que viabilizem
uma relao mais harmoniosa e fraterna com toda a Criao. Para isso, recorreu-se aos trabalhos da
filsofa moral Snia T. Felipe acerca dessa questo e ento fez-se uma ponte com a teologia da
libertao animal proposta por Susin e Zampieri na obra A Vida dos Outros (2015). Sero abordadas
tambm outras reflexes acerca de um novo olhar cristo sobre os animais, a partir de releituras
bblicas e da tradio. Enfim, pode-se concluir que atualmente os animais sofrem um imenso
sofrimento devido a uma injusta explorao por parte do ser humano, e tal conduta est incoerente
com os ideais cristos de justia e de paz. A partir disso, uma nova postura do cristo necessria,
desfazendo o contrato de explorao animal e caminhando rumo a harmonia plena de toda a
Criao.
Habermas e o Dilogo entre Filosofia e Teologia
rio Vieira Coutinho Abreu Gomes
Doutor(a)
Instituio: UEPB (Universidade Estadual da Paraba)
Autor: Prof. Dr. rio Vieira Coutinho Abreu Gomes. Instituio: UEPB (Universidade Estadual da
Paraba) Endereo: Rua Capito Joo Alves de Lira 275, apt 302, bairro: Prata. Campina Grande
PB cep: 58400-560. Endereo eletrnico: iriocoutinho@gmail.com. Habermas e o Dilogo entre
Filosofia e Teologia Para Habermas a filosofia tem um papel civilizatrio. Isso significa que possui o

dever de promover relaes de convivncia entre os diferentes atores sociais existentes em nossa
sociedade marcadamente pluralista. A eficcia dessa empresa leva em considerao as tenses
existentes entre os diferentes grupos. Em nosso tempo os conflitos entre grupos religiosos e
seculares no mbito social e poltico so flagrantes. Trazendo isso para o domnio das atividades
intelectuais chamamos a ateno para a urgncia de um novo modo de relacionar filosofia e teologia.
Divorciadas desde a modernidade filosfica essas cincias (se assim as pudermos chamar) tem hoje
a oportunidade do reencontro com o intento de reunir uma sociedade dividida entre crentes e
descrentes. Nossa pesquisa intenta, a partir da anlise de F e Saber de Jrgen Habermas, abordar
a possibilidade da contribuio mtua entre seculares e religiosos num mundo ps-secular. A
sociedade ps-secular caracteriza-se por uma desistncia do projeto moderno de desvinculao da
religio da vida pblica seja porque o toma como um projeto falido (afinal as religies permanecem e
crescem) seja pela contribuio das religies na esfera social e nas vidas individuais. Constatado
esse fato, Habermas identifica duas vises de mundo que protagonizam a disputa: a naturalista e a
religiosa. Sem abrir mo da tese de defesa do pensamento moderno como ps-metafsico e secular
prope questes ao secularismo enquanto concepo de mundo diante da variedade de vises
religiosas e metafsicas da realidade em sociedades desmotivadas de impulso racional para
manterem-se num conjunto. Para o filsofo as condies de possibilidade do dilogo entre essas
diferentes vises de realidade so postas quando os crentes aceitam o pluralismo de ideias e as
discusses cientficas, por sua vez os descrentes precisam aceitar a presena dos crentes e
contribuir para a construo e adaptao cognitiva das tradies religiosas. Por ltimo, nosso
trabalho prope que o dilogo entre filosofia e teologia abre as portas para o dilogo entre as
diferentes vises de mundo.
Linguagem, desenvolvimento e espiritualidade e o despertar moral na criana
Vanessa Raquel de Almeida Meira
Mestrando(a)
Instituio: EST - Escola Superior de Teologia
Como viver uma vida moralmente digna? Do que composta a existncia de um sujeito moral? Ser
que se encontrarmos nossa utilidade no mundo (e portanto na sociedade) e nos encaixarmos usando
todas as nossas potencialidades bastaria para dizer que estamos vivendo de forma moral? Estas so
questes importantes, porm, o que mais inquietante descobrir quando que essas questes
passam a nos preocupar? Quando descobrimos que existem normas e regras implcitas que
regeriam o comportamento humano? Como construmos nossa capacidade deliberativa baseada

pela moral? Por meio da reviso bibliogrfica, esta pesquisa analisar os desenvolvimentos da
linguagem, da moral e da f, que passam por mecanismos semelhantes. Nesta pesquisa, veremos
que o sujeito um ser social e de linguagem, e que a construo da moral a juno do que
desenvolvemos socialmente, mas tambm produto de deliberao prpria. O pensamento de
Vygotksky e Piaget norteia o trabalho quando falamos da construo da linguagem e do pensamento
mediada pelas relaes interpessoais, assim como Melanie Klein e outros expoentes da psicanlise
do o suporte para as reflexes sobre o pensamento e o desenvolvimento psquico da criana. Com
base nesse artigo, ser possvel concluir que a religiosidade tambm se constri a partir do outro, e
que o desenvolvimento da f tambm mediado pela linguagem, pois a linguagem uma forma de
expresso da religiosidade. E o exemplo da expresso da religiosidade atravs da linguagem e no
encontro com o outro a orao. Segundo a teoria dos estgios da f, de Fowler, o outro
significativo pode ser Deus, com quem se fala atravs da orao. A teoria de Fowler ser
especialmente til ao estabelecer a possibilidade da figura divina ser o outro significativo. A partir da,
o encontro, a interao do indivduo com Deus torna-se fundamental para o desenvolvimento do
indivduo.
Mircea Eliade e Lei moral: Cincia Prtica da Religio e Lei moral
Diego Genu Klautau
Ps-doutor(a)/PhD
Instituio: PUC-SP
Esta comunicao aborda as possibilidades da Cincia Prtica da Religio de estabelecer uma
investigao tica que indique elementos de dilogo entre religies com base no bem comum. Num
primeiro ponto, investigamos o artigo Cincia Prtica da Religio: consideraes tericas e
metodolgicas de Udo Tworuschka, presente no Compndio da Cincia da Religio, para definir os
objetivos dessa proposta na questo tica. Em seguida, aprofundamos o recorte da filosofia moral de
uma religio especfica, o cristianismo da Igreja Catlica Apostlica Romana, trabalhando com o
conceito de lei natural e o consequente desdobramento dos direitos universais como proposta de
dilogo, baseado no texto Em busca de uma tica Universal, da Comisso Teolgica Internacional.
Por fim, o artigo de Nicola Maria Gasbarro, Fenomenologia da Religio, presente do Compndio da
Cincia da Religio, nos possibilita indicar a confluncia, ainda que com tenses, entre uma certa
hermenutica catlica e a proposta de Mircea Eliade como base da Cincia Prtica da Religio, nos
limites de uma filosofia moral subjacente s categorias de hierofania e o Sagrado, como fundante do
fenmeno religioso.

Pensando a relao entre a filosofia de Michel Henry e os fundamentos doutrinrios do cristianismo

Guilherme Neto Ferreira de Oliveira
Mestrando(a)
Instituio: Faculdades EST/RS - Escola Superior de Teologia
Este trabalho busca refletir sobre a relao entre a filosofia de Michel Henry e os fundamentos
doutrinrios do cristianismo, sobretudo a relao do homem com a vida e com o outro.
Considerando a obra de Michel Henry, em especial o livro intitulado Palavras de Cristo, buscaremos
compreender essa estreita relao entre o cristianismo e a filosofia, os dilogos possveis e as
contribuies dessa abordagem para o debate. Partindo da Fenomenologia da Vida de Michel Henry
podemos perceber outro olhar sobre a f e a vida, uma relao intima entre as palavras de Cristo e a
interioridade humana. Segundo Henry, O cristianismo em sua ntima relao com as Palavras de
Cristo consiste numa abordagem do ser humano a partir da aceitao do outro, tambm nascido na
vida, e do estabelecimento e aprofundamento das relaes de afeto. A partir do nascimento
transcendental, as relaes de afeto como uma legtima expresso de nossa interioridade que ao
deixar-se afetar, torna-se capaz de perceber o fundamento comum invisvel e nele se comunicar.
Nesse sentido, dedicaremos ateno especial relao de alteridade, de reconhecimento do outro,
suas semelhanas e diferenas, como forma de afirmao de nossa prpria singularidade e de
compreenso mais profunda dos ensinamentos de Cristo.
Prazeres (ou Pecados) Capitais: Uma abordagem literrio-filosfico-teolgica sobre a luxria
Marcos Paulo da Silva Soares
Especialista
Instituio: Faculdade Batista do Cariri
O comportamento humano um tema muito tratado tanto pela Filosofia quanto pela Teologia. Muitos
trabalhos sobre essa temtica advm do estudo dos sete pecados capitais. Ainda que no se utilize
essa nomenclatura, essa prxis (mais do que) humana j era estudada por filsofos gregos, como
Aristteles, em tica a Nicmaco, por exemplo. Atravs da iniciativa teolgica de So Joo Cassiano
e do papa Gregrio Magno, essa lista comportamental humana tomou a forma atual: gula, avareza,
luxria, ira inveja, preguia e orgulho. O interesse por essa rea de confluncia entre harmatiologia e
antropologia chamou a ateno de Toms de Aquino. Da lista apresentada, destaca-se a luxria

como o presente objeto de estudo. O referencial terico clssico usado ser Aquino (2001) e
Aristteles (2001). Para uma abordagem mais contempornea, usar-se- Blackburn (2005),
Guinness (2006), Pond (2013), e Yunes e Bingemer (2001). A metodologia usada constar tambm
da anlise do conto Grandeza e decadncia de um caador de rolinhas, de Carlos Heitor Cony,
encontrada na obra literria Os 7 Pecados Capitais, da editora Civilizao Brasileira. Justifica-se
essa abordagem literrio-filosfico-teolgica por meio de Hans Urs Von Balthasar, telogo catlico e
um dos criadores da Revista Teolgica Communio, que afirmou: a literatura est atentar a cada um
e ao cotidiano, alm de ser capaz de conferir ao particular valor universal, inserindo-o no mais amplo
contexto da histria e da metafsica (BALTHASAR apud GUERRIERO, 2010, p.31). Para embasar a
anlise literria toma-se Adam e Heidmann (2011) e Fiorin (2014). nesse cenrio literrio que se
pretende trabalhar as relaes e as tenses dialgicas entre Filosofia e Teologia.
Sobre as noes de "informao" na obra INSIGHT de Bernard Lonergan
Francisco Drio de Andrade Bandeira
Mestre(a)
Instituio: UFC - CE
Como destacado por Noam Chomsky, o surgimento e o poder explicativo da teoria matemtica da
comunicao/informao, logo suscitaram importantes usos e expectativas de aplicao em outros
campos de estudos. Em nossos dias, observa-se de modo at mais intenso o uso da noo de
"informao", Mas como observou Fred Drestke, poucos se ocupam de esclarecer tal noo. Diante
dessa lacuna, Dretske dedicou-se a explicitar essa noo no contexto de uma metafsica
naturalizada. Bernard Lonergan dedicou-se compreenso da ocorrncia do insight. Em sua
investigao/explicao, Lonergan faz uso frequente da noo de "informao". Admitindo a
ocorrncia de insights nas diversas atividades das comunidades, e ainda, olhando para a
emergncia do do "insight" no contexto da descoberta cientfica, busca-se apresentar possveis
convergncias entre as referidas investigaes. Por fim, considerando que aps a escrita do Insight,
B. Lonergan veio a dedicar-se ao mtodo em teologia, espera-se que nossa investigao possa
contribuir para a constituio do mtodo em teologia.
Deus surdo: as expresses religiosas da criana surda
Jacqueline Crepaldi Souza
Mestrando(a)

Instituio: Colgio Santo Agostinho- BH

Instituio Financiadora: Colegio Santo Agostinho
A comunicao apresenta os resultados de uma pesquisa realizada com 14 crianas surdas
estudantes de uma escola estadual em Belo Horizonte. O objetivo desse estudo fenomenolgico foi
analisar as expresses religiosas das crianas surdas utilizando-se tcnicas de estudo de caso e de
Grupos Focais realizados em LIBRAS, Lngua Brasileira de Sinais. Os dados demonstraram que a
leitura do mundo feita pela criana surda revela informaes preciosas a respeito da alteridade,
como, por exemplo, o dado Deus surdo, com grande significado na cultura surda porque supe
alteridade. Nessa multiplicidade dessemelhante que se reconhece a cultura surda. nica em seu
gnero, responsvel por despertar nos ouvintes o sentimento de alteridade.