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A representao das minorias marginalizadas

no telejornalismo
Kelly Scoralick1
RESUMO: Este trabalho pretende
trazer uma discusso de como a
comunicao pode contribuir para o
exerccio da cidadania e fortalecimento
das identidades marginalizadas. Em
um mundo em que cada vez mais
intensa a presena da mdia na sociedade, discutir cidadania, informao
e direito comunicao, inseridos no
contexto das mensagens repassadas
pela mdia, de extrema valia. Anali-

samos a importncia da comunicao,


especificamente, do telejornalismo,
para a configurao da identidade das
minorias, excludas da sociedade. Portanto, abordamos que todas as pessoas
devem estar representadas e devem
ser tema de matrias a serem exibidas
no telejornais, em prol do exerccio
de seus direitos e deveres. E tambm
como funo primordial da televiso de
cumprimento do servio pblico.

PALAVRAS-CHAVE: Cidadania. Minorias. Telejornalismo.


1. INTRODUO
Nas discusses contemporneas, a identidade tem se destacado como
uma questo central no contexto das reconstrues globais das identidades nacionais
e tnicas e da emergncia dos novos movimentos sociais, que esto preocupados
com a reafirmao das identidades pessoais e culturais.
Cria-se, ento, uma poltica da identidade que tem a ver com o
recrutamento de sujeitos por meio do processo de formao de
identidades. Esse processo se d tanto pelo apelo s identidades
hegemnicas o consumidor soberano, o cidado patritico - quanto
pela resistncia dos novos movimentos sociais, ao colocar em jogo
identidades que no tm sido reconhecidas, que tm sido mantidas
fora da histria ou que tm ocupado espao margem da sociedade (WOODWARD, 2005, p.36).

Na contemporaneidade, vivemos ainda o emergente discurso da valorizao da humanidade e do respeito pela diferena.
Esta pode ser construda negativamente, por meio da excluso ou
Jornalista, ps-graduada em Mdia e Deficincia (Facom/UFJF) e mestranda em Comunicao (UFJF).
Editora de reportagem da TV Alterosa JF/SBT. Email: kelly.scoralick@alterosa.com.br

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da marginalizao daquelas pessoas que so definidas como outros


ou forasteiros. Por outro lado, ela pode ser celebrada como fonte de
diversidade, heterogeneidade e hibridismo, sendo vista como enriquecedora: o caso dos movimentos sociais que buscam resgatar as identidades sexuais dos constrangimentos da norma e celebrar a diferena
(afirmando, por exemplo, que sou feliz em ser gay) (Id., Ibid., p.50).

Assim, os indivduos e grupos, que outrora, pela excluso, foram mantidos fisicamente afastados, tm agora por objetivo a ocupao de espaos (tanto no
sentido fsico, quanto discursivo).
Os meios de comunicao surgem como as principais alternativas para
a consecuo desse fim.
H uma imensa responsabilidade dos meios de comunicao, particularmente da TV, que aqui nos interessa, no que se refere aos modos de
nomear os diferentes. Na ordem do simblico televisivo, por exemplo,
de que modo um grupo como o dos sem-terra nomeado? (...) E os portadores de alguma deficincia? Em que medida todos esses diferentes so
tratados como diferena a ser excluda ou normalizada; ou ento, numa
outra perspectiva: em que medida esses outros ganham visibilidade
como diferena a ser reconhecida socialmente? (FISCHER, 2002, p.159).

O principal em questo no o meio utilizado para veicular essas mensagens, mas sim o modo pelos quais so produzidas, visando a que no ocorra o
repasse de preconceitos. Mas no se pode negar que, entre os mass media, temos
como grande fator de influncia sobre a sociedade o discurso da televiso e, consequentemente, como meio de conhecimento das minorias, sua representao nos
telejornais. Entendemos aqui como minorias os negros, as mulheres, os homossexuais, as pessoas com deficincia, os idosos, os jovens, as crianas, alm de outros
grupos que esto margem da sociedade.
A mdia, de uma forma geral, ajuda no sentido de formar mentalidades,
construir valores e narrar a realidade sua maneira, interferindo na construo das
identidades.
A importncia do estudo verificar algumas questes como: Qual a importncia da prtica dessa representao, de forma consciente e sem esteretipos,
das minorias para a prtica de um jornalismo socialmente responsvel, envolto na
construo das identidades? Quais so os mecanismos que esto ativamente envolvidos na criao da identidade e de sua fixao?. Enfim, relatar a necessidade de
incluso das minorias nas notcias veiculadas nos telejornais.
H sempre que se lembrar que as prticas sociais so consequncias das
discursivas.
2. O JORNALISMO E A TV
A televiso, assim como o cinema, tornou-se um dos maiores meios de
formao de opinio. O jornal televisivo, por consequncia, hoje o principal meio
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de informao da maioria dos brasileiros. atravs dele que boa parte da populao
fica sabendo o que est acontecendo no mundo.
A televiso atualmente um dos principais laos sociais da sociedade
individual de massa. (...) A televiso a nica atividade compartilhada
por todas as classes sociais e por todas as faixas etrias, estabelecendo, assim, um lao entre todos os meios (WOLTON, 2004, p.135).

Em sua tese de doutorado, Vera Regina Camargo (1998, p. 37) define o


campo do Jornalismo:
Consideramos como sendo todas as modalidades de difuso das informaes da atualidade. Desta forma, o jornalista leva ao conhecimento
do pblico as informaes, suas interpretaes e opinies, acerca de
um determinado acontecimento que est repercutindo na sociedade.

Entre os gneros jornalsticos, encontramos quatro categorias, ainda


segundo Camargo: jornalismo informativo (descreve ou narra algum fato ou fenmeno), de opinio (descrio ou verso de algum fato, a partir de um determinado
ponto de vista do jornalista), interpretativo (relacionado com matrias mais elaboradas) e diversional (relacionado com o entretenimento).
Na categoria informativo, encontramos o gnero telejornal. Aqui acrescentamos que o telejornal est atrelado funo de prestador de servio pblico.
Assim, acreditamos que a prtica produtiva do jornalismo televisivo desempenha
papel relevante no exerccio da cidadania.
Nas culturas que zelam pelos valores democrticos e humanitrios, faz-se mister a discusso sobre cidadania. Ante um mundo que decretou a morte do
homem, como afirmara Foucault, a investigao em torno desta questo parece
surgir como uma luz no fim do tnel que reflete esperanas em todas as camadas
excludas que lutam por reconhecimento frente sociedade.
Em um sculo marcado pela indiferena, pelo obscurecimento da razo,
pelo assolamento de uma paz possvel, colocada sob as sombras do pensamento,
a alteridade e o discurso sobre ela ressoam como um convite ao humano, a um
novo humanismo aqui entendido como um olhar diferenciado, no-indiferente,
para com o outro.
importante reforar que as identidades so construdas por meio da
diferena e no fora dela.
Isso implica o reconhecimento radicalmente perturbador de que
apenas por meio da relao com o Outro, da relao com aquilo que
no , com precisamente aquilo que falta, com aquilo que tem sido
chamado de seu exterior constitutivo, que o significado positivo de
qualquer termo e assim, sua identidade pode ser construdo
(HALL, 2005, p.110).

Em um mundo heterogneo, diverso, multicultural, o encontro com o


outro, com o estranho, com o diferente, inevitvel.
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3. IDENTIDADE E DIFERENA
A identidade simplesmente aquilo que se : sou brasileiro (no sou japons, no sou americano), sou negro (no sou branco) etc. J a diferena aquilo
que o outro : ela italiana, ela branca etc.
Ambas so criaes sociais e culturais, so resultado de atos de criao
lingustica, so criadas por meio de atos de linguagem (SILVA, 2005, p.76).
A identidade marcada pela diferena, que sustentada pela excluso.
Quando dividimos o mundo entre ns e eles, passamos a classificar. Onde existe a
diferenciao estabelecida pela identidade e diferena, est presente o poder de
incluir ou excluir, de determinar quem est dentro e quem est fora. uma forma
de demarcar fronteiras, de classificar o sujeito e de normalizar. A normalizao
uma forma sutil de manifestao do poder e de hierarquizao das identidades e
das diferenas.
atravs da representao que a identidade e diferena se ligam a sistemas
de poder. Quem tem o poder de representar tem o poder de definir e determinar a
identidade. por isso que a representao ocupa um lugar to central na teorizao
contempornea sobre identidade e nos movimentos sociais ligados identidade
(SILVA, 2005, p. 91). por meio dos significados produzidos pelas representaes
que damos sentido nossa experincia e quilo que somos.
Apresentamos, ento, como minorias e maiorias se definem na representao das identidades.
4. MINORIAS X MAIORIAS
A relao de dominao sempre ocorreu na nossa sociedade, provocando o agravamento do processo de excluso das minorias representativas. Como
exemplo, podemos citar as relaes de dominao estabelecidas entre pobre/rico,
mulher/homem, negro/branco, normal/desviante. Esse processo de excluso extrai
das pessoas seus direitos cidadania simplesmente por pertencerem a uma determinada classe ou grupo social.
O binmio maioria/minoria fica estabelecido, ento, na relao de poder, isto , quem est dentro e quem est fora do jogo do poder e das relaes
poltico-econmicas. Definindo os termos: maioria refere-se a qualquer grupo de
pessoas que controle a maior parte de recursos econmicos, de status e de poder,
estabelecendo, assim, relaes injustas com as minorias sociais (ROSO, A; STREY,
M. N.; GUARESCHI, P.; BUENO, S. M. N., 2002, p. 75). As minorias, por sua vez,
so consideradas os segmentos da sociedade que possuem traos culturais ou fsicos
especficos que so desvalorizados e no inseridos na cultura da maioria, gerando
um processo de excluso e discriminao (Ibidem, p.75) e que tambm faz parte
da nossa realidade mediada.
Vale lembrar que no h qualquer relao entre minorias e maiorias com
os nmeros, isto , pode haver numericamente mais pobres, por exemplo, mas
eles continuam a ser minorias. Muitas vezes esse grupo no reconhecido nem
respeitado pelos demais.
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Isso pode gerar uma relao de opresso onde, a partir do olhar


da maioria, o outro (minoria) se apresenta com uma conotao
negativa, e a maioria, uma positiva. [...] Nessa relao de opresso,
os esteretipos surgem e se cristalizam (Ibidem, p. 78).

Mas de que forma o jornalismo atua na consolidao desses esteretipos


formados sob a figura dessas minorias marginalizadas? o que veremos adiante.
Entretanto, preciso lembrar que as identidades se constituem, principalmente, no
campo discursivo. Adquirem sentido por meio da linguagem e dos sistemas simblicos pelos quais so representadas. As identidades so, antes de tudo, processos
de comunicao.
5. MDIA E A CONSTRUO DA IDENTIDADE O DISCURSO E A
LINGUAGEM
As identidades so construdas pelas interaes sociais. Por sua vez, os
mecanismos de interao se do atravs da linguagem que no unicamente um
meio de exposio. Falar equivale a construir o mundo, e o uso da linguagem sempre
deve ser visto como uma forma de ao (GUARESCHI, 2006, P. 83).
A linguagem, portanto, tem papel de destaque na constituio de identidades nos sistemas de significao que as compem. Ns vivemos nossa subjetividade em um contexto social no qual a linguagem e a cultura do significado
experincia que temos de ns mesmos e no qual ns adotamos uma identidade
(WOODWARD, 2005, p.55).
Aquilo que anunciado pela linguagem de um determinado discurso
pode ser capaz de reproduzir ou transformar nossos pensamentos e aes.
Ao delimitar comportamentos, modos de ser e agir, os discursos
estabelecem normas, padres e, ao mesmo tempo, afirmam e constituem aquilo que diferente a esta identidade, que no apenas o
seu oposto, mas tudo aquilo que no est includo nesta referncia.
Esta dinmica de significao e demarcao de diferenas, central
para as teorias ps-estruturalistas, ser fundamental no processo de
construo e constituio de identidades (GUARESCHI, 2006, p. 84).

Portanto, o discurso travado pela mdia responsvel por formar e


transformar as identidades dos sujeitos.
Os sujeitos, ao serem representados na mdia, tm suas identidades
construdas discursivamente, pois a representao uma prtica
significante e, consequentemente, os meios de comunicao so
agentes significantes, ou seja, atravs de seus discursos, fazem as
coisas [e as pessoas] significar (SANTOS, 2009, p. 07).

Contudo, os discursos produzidos pela mdia participam da constituio


das identidades. Por assim dizer, somos espectadores das representaes pelas quais
a mdia produz, com certeza, determinados tipos de identidades.
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Afirmar que as identidades so elaboradas discursivamente significa


sustentar que elas so construdas pelas atravs de prticas realizadas
em determinados contextos pelos atores sociais que marcam sua
experincia no mundo pela atravs da palavra e investem de sentido
a realidade social (SIMES apud SANTOS, 2009, p. 07).

A mdia nos diz como devemos ocupar uma posio de sujeito.


6. REPRESENTAO E DESEJO DE RECONHECIMENTO
A constituio de uma(s) identidade(s) marcada pelas relaes do
indivduo com a sociedade na qual ele est inserido. Na atualidade, essa vivncia
do sujeito com o seu meio permeada pelas mensagens transmitidas nos meios
de comunicao.
...os meios de comunicao contribuem hoje de maneira decisiva para
a construo social da realidade. Os media modernos so elementos
centralmente constituintes das formas atuais de organizao social e
de configurao cultural, caracteristicamente urbanas, e dos fluxos
globalizadores que as atravessam. (COSTA, 2002, p.19)

Dentre os meios de comunicao de massa, a televiso, implicada na reproduo de representaes, utilizando o recurso da imagem, tem uma penetrao
intensa na sociedade brasileira.
A representao supe um sistema de significao que d inteligibilidade
ao mundo e que produzida dentro de relaes de poder (SILVA, 1999, apud
RAMPELOTTO, 2004, p. 126) por meio de mecanismos de delegao e descrio.
O problema da representao est no fato de esta reproduzir mecanismos de regulao e de controle do olhar em um jogo de visibilidade/invisibilidade que define
quem so e como so os outros.
A TV marca a passagem do mundo dos invisveis, das pessoas
comuns, normais, insignificantes, ao mundo dos visveis, daqueles
que realmente existem. E, de fato, o outro lado do espelho o
espao do conhecimento, do reconhecimento social, da fama, da
glria (MARCONDES FILHO, 2000, p.91).

Reproduzem as representaes com as quais a sociedade est familiarizada e evitam propor alteraes s ordens das coisas. No raro so guiadas pela
manuteno dos esteretipos.
As rotinas produtivas estabelecidas pela mdia contribuem para a
construo de representaes sociais, pois alm de realizarem uma
intermediao entre realidades, oferecem tambm uma interpretao
sobre determinado fato e/ou acontecimento, apesar dos discursos de
imparcialidade. Alm disso, tambm efetua a divulgao de representaes existentes. Ao utilizar uma imagem em detrimento de outra,
ao privilegiar uma fonte de informao, escolhas vo sendo feitas e

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justamente este procedimento que ir culminar na apresentao


de um fragmento do real (SILVA, 2005b, p. 2).

Na agenda dos telejornais, h uma srie de fatos que podem ser alvo da
cobertura da emissora. Na rotina de trabalho vai sendo construda parte da realidade
social, pela confeco da notcia, que se define como sendo:
uma representao social da realidade cotidiana, um bem pblico,
produzido institucionalmente, que submetida s prticas jornalsticas
possibilita o acesso das pessoas ao mundo dos fatos (dia a dia) ao qual
no podem aceder de maneira imediata. Esses fatos devem interessar a um grande nmero de indivduos e responder a critrios de
noticiabilidade como novidade, imprevisibilidade, excepcionalidade,
relevncia, notoriedade dos envolvidos, raridade e conflito. No
processo de enunciao, eles so submetidos a operaes e construes jornalsticas transformando-se em notcias. Os jornalistas, como
sujeitos de enunciao, se convertem em mediadores creditados,
autorizados, entre a cidadania e o poder, construindo assim uma parte
da realidade social (VIZEU, 2005a, p.89).

nesse contexto, de busca da cidadania dos sujeitos, que o telejornalismo deveria exercer um papel ainda mais importante, de forma a contemplar as
expectativas de transformao social e de participao poltica oriundas dos grupos
marginalizados.
As polticas de identidade devem ganhar destaque no jornalismo televisivo, com discursos mais afastados das relaes de poder e da excluso, comumente destinados s minorias representativas. preciso usar o poder discursivo,
aqui retratado, para romper as condies desiguais e de conflitos de classe, raa,
gnero, entre outras.
Sobre os media recaem, em qualquer circunstncia, as mais elevadas
(e exigentes) expectativas em termos de processos de reconhecimento, atravs da apropriao quotidiana de que so objecto as
suas mensagens e os seus diversos produtos. Os media so hoje um
palco principal onde tem lugar este tipo de conflitos simblicos: a
luta pelo reconhecimento, que assim se projecta em larga escala e
serve s identidades como meio excepcional para sua afirmao em
termos muito amplos para alm de todos os limites imaginveis que
o crculo dos contactos sociais convencionais poderia proporcionar
(ESTEVES, 1999, p.09).

Uma nova perspectiva discursiva dos meios de massa, em especial, no telejornalismo, em relao s minorias, deve surgir como prioridade, inclusive na tarefa
de ampliar os horizontes do processo de democratizao na sociedade brasileira.
Mas vale lembrar que o telejornalismo muito raramente foge regra.
De uma maneira geral, o que chega a ser exposto so os produtos que refletem as
posies mais tradicionalmente estabelecidas. Discursos transgressores tendem a
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se restringir s produes ditas alternativas ou independentes, vistas e apreciadas


por parcelas menores e mais segmentadas do pblico. Entretanto, questionamos
esse posicionamento. Como fica o direito informao, exclusivamente dos grupos
marginalizados?
7. CIDADANIA E DIREITO INFORMAO
Definimos cidadania como a participao de todos em busca de benefcios
sociais e igualdade. Portanto, ela no nos dada, construda e conquistada a partir
da nossa capacidade de organizao, participao e interveno social.
A palavra cidadania foi usada na Roma antiga para indicar a situao poltica
de uma pessoa e os direitos que essa pessoa tinha ou podia exercer.
Maria de Lourdes Manzini-Covre (2001, p.10) diz que o primeiro pressuposto da prtica da cidadania que esteja assegurado o direito de reivindicar os
direitos, e que seu oconhecimento deste se estenda cada vez mais a toda a populao.
justamente esse o momento que vivemos na histria na luta pelos
direitos humanos: desenvolve-se a conscincia do direito de ter direitos.
A extenso de direitos a indivduos anteriormente excludos do princpio de representao foi sendo conquistada a partir de aes pblicas, presses,
negociaes e manobras, originando processos diferenciados para a incorporao
das classes inferiores em cada pas.
Assim surgiu o chamado Estado de Direito para estabelecer direitos
iguais a todos os homens e mulheres, ainda que perante a lei, e dar um passo para
o fim da desigualdade a que tal grupo sempre foi relegado. A Declarao Universal
dos Direitos Humanos, de 1948, no artigo 19, assegura que todo o indivduo tem
direito liberdade de opinio e de expresso, o que implica o direito de no ser
inquietado pelas suas opinies e o de procurar, receber e difundir, sem considerao
de fronteiras, informaes e ideias por quaisquer meios de expresso.
Em A Era dos Direitos, Noberto Bobbio trata a conquista dos direitos,
divididos em quatro geraes: direitos civis e polticos so de primeira gerao;
direitos sociais so de segunda gerao; e os direitos coletivos e os que pregam
o respeito s diferenas so de terceira gerao. Aqueles que visam a impedir a
destruio da vida e regular a criao de novas formas de vida no planeta so considerados de quarta gerao.
Aqui tratamos, especificamente, do direito considerado de terceira gerao, que o direito do ser humano em suas diferenas e necessidades. So os direitos
coletivos de um povo, uma nao, uma comunidade, das minorias discriminadas.
Devemos salientar a importncia do papel desempenhado pelos meios
de comunicao nesse processo de interveno social, de divulgao e prevalncia
dos direitos dos cidados.
Victor Gentilli, em Democracia de Massas: Cidadania e Informao, levanta
a necessidade da prtica do jornalismo com informaes necessrias vida social,
sendo a comunicao um direito. A partir da informao, formar conhecimento do
que ocorre no mundo, tendo, assim, conhecimentos diversos.
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Numa sociedade de massas moderna, o acesso informao jornalstica, por parte do cidado, pode potencialmente vir a consistir num
direito que assegura outros direitos, confere condies de igualizao
de sujeitos e oferece visibilidade ao poder e ao mundo (GENTILLI,
1995, p. 158).

Gentilli aborda a funo dos jornais como mediadores e do jornalista como


representante do leitor, telespectador e ouvinte, como indivduos, consumidores
e cidados. A produo de informao que torna possvel o mundo e o poder
poltico, em particular, visvel ao cidado e permite que ele se situe na sociedade.
Para que cada homem possa participar das decises que lhe interessem e/ou lhe digam respeito em condies de igualdade,
indispensvel um sistema de comunicao que oferea ao conjunto
de cidados as informaes bsicas e as alternativas possveis para
que tais decises sejam tomadas, conscientemente na medida
do possvel - com a possibilidade mxima de acesso informao
(GENTILLI, 1995, p. 200).

, portanto, a comunicao uma das possibilidades para o exerccio da


cidadania, com a formao ainda de cidados crticos, participativos e inseridos em
seu meio social. Um cidado mais informado criar uma melhor e mais completa
democracia (SCHUDSON, 1996, p. 205 apud VIZEU, 2005, p. 65).
Estar informado, ter a possibilidade de conhecimento do que
acontece, dispor de dados que levem reflexo sobre situaes de
suma importncia na vida social, quer em seus aspectos polticos,
econmicos, ticos, culturais ou cientficos, tomando decises e as
colocando em prtica, significa exercer com dignidade a cidadania
(SOMMA, 2002, p. 04).

Quanto mais informaes o indivduo possuir, maior ser a sua conscincia


do mundo para tomar decises. E, segundo nosso estudo, a forma como a informao nos repassada pode servir como quebra ou manuteno do esteretipo a
determinado grupo social ali representado. o direito informao consciente de
um jornalismo responsvel socialmente.
As informaes, na maioria das vezes, vm a partir do que veiculado
pelos telejornais. Sabemos que, at certo ponto, o jornalismo praticado dentro
de um sistema que prioriza o monoplio da informao, mas, ao mesmo tempo,
acreditamos que sua prtica produtiva desempenha papel relevante no exerccio
da cidadania oferecido como servio ao pblico.
JORNALISMO E SERVIO AO PBLICO
O fazer jornalstico sempre foi norteado para a produo de informaes
de relevncia social, visando a satisfazer o interesse do pblico, capaz de oferecer
aos cidados elementos suficientes para conhecer o mundo sua volta.
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Alm de apresentar-se como uma grande narrativa do que foi relevante no mundo, e de seu carter de servio pblico, a existncia
do telejornalismo no Brasil uma exigncia legal. De acordo com
o decreto lei 52.795, de 31 de outubro de 1963, as emissoras de
televiso devem dedicar cinco por cento de seu tempo dirio de
programao ao servio noticioso (COUTINHO, 2009).

Os telejornais, como j dito aqui, so a principal forma de conhecimento


dos fatos pela populao, j que a TV est presente em mais de 98% das residncias
em nosso pas.
Os telejornais cumprem uma funo de sistematizar, organizar,
classificar e hierarquizar a realidade. Dessa forma, contribuem para
uma organizao do mundo circundante. o lugar em que os grandes
temas nacionais ganham visibilidade, convertendo o exerccio de
publicizao dos fatos como a possibilidade prtica da democracia.
Todo esse processo se produz num campo complexo de construo,
desconstruo, significao e ressignificao de sentidos. O telejornal
hoje a grande praa pblica do Brasil. (VIZEU, 2008, p. 7).

Em larga medida, nos ltimos tempos o jornalismo tem sido orientado


no mais pelo interesse pblico, e sim, pelo privado, pela lgica do mercado.
A representao da vida social, em funo dessa hegemonia dos
telejornais como meio de informao jornalstica, se basearia agora
nos interesses das TVs como empresas jornalsticas: (...) a ateno
dada pela opinio pblica aos temas da vida social se d de acordo
com a maneira e com a influncia impostas pelos sistema televisivo
(...) (TORNERO apud COUTINHO, 2007, p. 4).

Portanto, a legislao brasileira garante que as emissoras de televiso se


apresentem como prestadoras ou concessionrias de servio pblico. Murilo Csar
Ramos questiona as concesses de televiso no pas:
(...) no Brasil, concesso de televiso, mesmo que se chama concesso
o dispositivo jurdico-administrativo tpico da prestao de servios
pblicos no de servio pblico. Concesso no Brasil no contm
obrigaes de universalizao, nem de continuidade. (...) Concesso
de televiso no Brasil , esdruxulamente, um servio privado, deixado
pelo Estado merc do funcionamento dos mercados (...)
(...) o papel da televiso informar, e formar, a cidadania, e no
desinformar, e deformar, consumidores (RAMOS, 2007, apud COUTINHO, 2007, p. 8).

Segundo Rincn (2002), a televiso chamada pblica pretende privilegiar o


carter pblico, superar o comercial e ganhar densidade na vida cidad e do coletivo
social. Ela deve ter uma funo educativa, cultural e de responsabilidade social. Diz
alm disso que a TV pblica deveria ser um espao de inscrio de novas cidadanias.
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Acredita-se que a televiso esteja imbuda de uma proposta de transformao social e pode contribuir para a prtica da cidadania, conduzindo para a
construo de uma sociedade melhor e mais justa.
A sensao de deslocamento vivida pelo indivduo no mundo contemporneo recebe a contribuio das redes de comunicao. E a necessidade de
compreender o mundo globalizado e de ter acesso ao maior nmero possvel
de informaes preenchida pelo jornalismo, sobretudo pela televiso. O real,
traduzido pelas imagens, se materializa na tela que faz parte do nosso cotidiano.
O telejornal satisfaz a angstia diria produzida pela necessidade de pertencer ao
mundo, em um momento em que ele nos parece to fragmentado (GOMES, 2006).
E, portanto, deve revelar-se como uma potencial via de promoo da
cidadania, podendo permitir ao indivduo conhecer seus direitos e seus deveres.
O jornalismo pode servir de estmulo a um movimento de ampliao
da cidadania. A informao como uma necessidade vital para o exerccio pleno de
direitos induz a uma exigncia de melhores jornais.
8. CONCLUSO
Trabalhamos aqui na busca da cidadania dos sujeitos atravs da mdia,
em especial, nos telejornais, atuando de forma a contemplar as expectativas de
transformao social e de participao poltica oriundas dos grupos marginalizados.
O objetivo questionar sempre o papel de repasse das informaes de
bem pblico pelos telejornais, oferecendo instrumentos necessrios para que os
sujeitos margem da sociedade se sintam cidados e representados na mdia.
A comunicao social , sem dvida, fundamental no processo de produo e de veiculao desses sentidos, de uma formao ideolgica inclusiva. O espao
jornalstico essencial como meio de aceitao dessa diversidade, deslocando o
sentido da excluso para o da incluso, o que s possvel no reconhecimento e no
respeito diferena dos sujeitos. A mudana de mentalidade da populao em geral
passa necessariamente pela maneira como o sentido da informao percebido e
retido pelos telespectadores. Afinal, por meio dos significados produzidos pelas
representaes que damos sentido nossa experincia e quilo que somos.
O jornalismo concebido como funo mediadora do espao pblico.
E deve assim ter uma comunicao voltada para a informao, para a formao e
educao das pessoas para a cidadania.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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