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1 Jan/Jul2011
Programa de Ps-Graduao Mestrado em Histria do ICHS/UFMT
LIDIA M. V. POSSAS
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Neste texto estou investida das mesmas inquietaes que ocuparam em grande parte
o pensamento de Gertrude Stein (1874-1946), escritora, poeta e feminista norte-americana,
no momento em que se decidia conquistar o centro de si mesma, por meio da escrita.
Indignada com o insucesso de suas primeiras publicaes, quase sempre financiadas com
recursos prprios, partiu para projetos experimentais cuja preocupao maior era indagar
por que seus livros no eram vendidos. Ou melhor, por que suas escritas no eram
entendidas?
Gertrude Stein queria se fazer ler e, mais, ser compreendida. Para tanto, passou a
concentrar sua ateno em retomar a palavra, decifr-la conjugando o ato ler e escrever,
mas, sobretudo, garantindo a sua genuna construo para s depois emitir ideias,
resgatando outra estrutura narrativa de modo que elas (as palavras) fossem tomadas a partir
do seu valor individual, libertando-as de significados que lhes foram agregados e que
sufocaram outros sentidos. Para ela, seria preciso retomar o sentido das palavras que desde
o sculo XIX haviam perdido seu valor intrnseco. Ter o contato direto com elas, antes de
serem tomadas de emprstimos. Segundo a autora, ela [a palavra] devia ser nua, para
permitir que outros usos e sentidos pudessem ser alocados. Olhava na direo da janela.
Janela, pensava. Ficava espera. A palavra no deveria dirigir-se a nenhuma associao.
Era possvel separar a palavra do sentido? Era preciso retom-la de dentro e libert-la de
todas as construes (LIVI, 1996: 89).
Portanto, sou instigada a seguir esse percurso diante da palavra fronteira(s), dos
significados que podem ser exalados. A palavra possui uma carga semntica forte, definida
e designada por anlises existentes, mas que quase sempre faturaram predominantemente
as questes que envolveram a poltica, a diplomacia e a economia, agregando significados,
na maioria das vezes, como sendo as zonas de litgios entre os pases, espaos de conflitos
migratrios e disputas transnacionais, ou lugar de deslocamentos, associada ideia de uma
territorialidade, onde convivem fluxos de pessoas, limites a serem obedecidos, normas e
definies preestabelecidas.
Indago o porqu desse interesse em desnudar as palavras. Vislumbro ser meu
objetivo iniciar algumas reflexes pontuais sobre o uso das palavras1 e aproveitar as
Neste texto, pretendo comunicar algumas ideias e reflexes tericas iniciais que tm me afligido diante da
rigidez de certas categorias analticas que obscurecem o entendimento de determinada realidade. Creio que
ele se aproxima de um ensaio, forma de redao que contempla um gnero literrio, mas que nos permite
expor interpretaes subjetivas sem afastar a linguagem conceitual e as caractersticas estruturais exigidas,
conforme Boaventura Souza Santos tem sugerido no Renovar a teoria crtica e reinventar a emancipao
social. So Paulo: Boitempo, 2007.
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Segundo Hobsbawm (1998), o tempo presente o perodo durante o qual se produzem eventos que
pressionam o historiador a revisar a significao que ele d ao passado, a rever as perspectivas, a redefinir as
periodizaes, isto , a olhar, em funo do resultado de hoje, para um passado que somente sob essa luz
adquire significao. Sobre o assunto ver, alm da obra referida de Hobsbawm, FERREIRA, 2000.
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O livro Desonra (Disgrace), do escritor sul-africano John Maxwell Coetzee, teve vrias edies no Brasil..
Consultei a de 2000, editada pela Companhia das Letras.
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Como ponto de partida utilizo, nesse caso, as anlises elaboradas ante os processos de colonizao e
descolonizao dos sculos XIX e XX, inseridos na trajetria do capitalismo associada s lutas nacionalistas
e ideolgicas que permearam as lutas ps-coloniais e a criao dos pases africanos e asiticos. Ver:
CANEDO (1985).
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poltica no autctone, mas aliengena que, se considerando superior, excluiu sem levar em
considerao as tradies populares, vistas como permanncia de um tribalismo que
precisa ser superado por frmulas modernizadoras. Dessa maneira, retomo o processo de
descolonizao, partindo no caso da frica e da sia, por exemplo, que colocou em
oposio o novo, a modernidade, e o arcaico, a tradio local representada pela
religio, pela presena do mito, do irracional, que como vozes dissonantes e de resistncia
foram e ainda permanecem sendo as razes de graves conflitos tnicos, raciais e de
fronteiras que eclodem na atualidade.
E aproveito as novas interpretaes que vieram tona com uma historiografia mais
recente colocando em cena as vozes dos colonizados e revendo o prprio conceito de
descolonizao como uma construo intelectual, ingerncia de poder e da dominao e
superioridade europeia (FERRO, 1996; SAID, 1995).
Creio que o entendimento e a relevncia do papel da cultura (BHABHA, 1998), ao
ser dilatado por novas possibilidades de interpretao, me permite confrontar o local e o
global, o individual e o nacional, e o cultural e o natural (a natureza). Vejo como se
imbricam a todo momento, oferecendo condies de rever paradigmas e melhor entender
os enfrentamentos e as questes de viver nas fronteiras como uma forma de evidenciar a
presena de experincias culturais difusas, hbridas dos sujeito. justamente ali, naquele
limite entre ser ou no ser, que se conciliam e vivenciam processos de mediao, de
exerccio de trocas, de escolhas, tendo em vista a construo de identidades, de
singularidades que convivem, no sem conflitos. E, portanto, observar as diversas relaes
de autoridade, seja aquelas de sutis ingerncias e inseres, sendo passveis de serem
rompidas deixando de ter monoplio pelo uso da fora, da violncia.
Penso ser possvel retomar a palavra fronteira sem minimizar o sentido que lhe
garantiu uma interpretao quase hegemnica e uma nica performance dos sujeitos
envolvidos, para assim livrar-se de um concreto que a aprisionava, para outros usos e
sentidos.
Insisto, pois, na ideia de fronteiras diante do despertar recente das mltiplas
identidades femininas que, na contemporaneidade, so registradas de formas e narrativas
diversas a partir de uma perspectiva da antropologia que, ao ressaltar a existncia de
lgicas culturais caracterizadas por mudanas contnuas e, principalmente, pela ausncia de
homogeneidade (BARTH, 2000) me permite fluir para alm daquele significado
tradicional que a palavra acumulou, e desafiar seu hermetismo. Portanto, em uma
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que naufragaram durante uma precria travessia ilegal em direo Europa (FOLHA DE
SO PAULO/Mundo, 6/4/2009)6.
Diante dessa enxurrada de fatos, palavras e sentidos, pretendo tratar do tema
investindo na mxima: a histria no repetio do tempo passado e no pode ser
assimilada como ensinamentos basilares que devem ser transmitidos, copiados para que o
futuro possa ser promissor.
Na qualidade de historiadora que no acredita nas repeties de eventos e
acontecimentos do passado, enfatizo uma perspectiva de histria que a todo momento
constri e reconstri o vivido, que tem como tarefa de ofcio rever constantemente os
conceitos e as categorias de anlise vivenciados em outras realidades, percebendo a
dinmica dos pressupostos que fundamentam o conhecimento cientfico, agora sendo
colocado em constante mudana e possibilidades de anlises. E, sendo mulher, assumo um
interesse mais especfico em relacionar essas discusses com as lutas, os conflitos, a busca
de identidades que envolveram e ainda envolvem o sujeito feminino para refletir sobre as
categorias tericas construdas tendo em vista novos protagonismos que fogem aos
esteretipos conservados pela historiografia clssica, amparadas em paradigmas universais.
Para tanto, me aproximo de Linda Hutcheon (1991), feminista canadense que, ao se
colocar incrdula diante dos costumes estticos e sociais que dominavam as relaes entre
os gneros, foi uma das tericas que ampliou o campo e os debates. Tanto os feminismos
como o ps-modernismo7 trabalham para compreender os modos dominantes de
representao, sendo que ambos pressionam por considerar os desafios antimetanarrativos
frente ao universal humanista, em termos de gnero.
So os trabalhos mais recentes de uma historiografia preocupada em desnaturalizar
as distines entre os sexos que eu persigo, pela prpria fora da minha atuao como
feminista, atenta a se aproximar das personagens, dos protagonismos concretos e possveis
para questionar a prpria histria. Invisto em uma forma de olhar que quer captar o
contraditrio, que para tanto usa novas lentes e abusa, subverte os prprios conceitos e os
desafia. Com isso pretendo assumir o olhar diasprico que quebra o discurso
determinante de uma cultura que se considera homognea, questionando a relao entre as
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Esse fato vem motivando outras anlises, como foi a entrevista do historiador e cientista poltico Demetrius
Papademetriou, especialista em estudos sobre migraes e que introduz o conceito de mobilidade para
entender o fenmeno desses fluxos no sculo XXI.
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Neste texto, sem querer polemizar a questo, est-se utilizando uma ideia discutvel enquanto categoria,
para evidenciar uma conjuntura de reflexes intelectuais de crtica modernidade, identificada pelos
princpios do cientificismo, de uma razo nica e universal que, a partir do final do sculo XX, na leva psestruturalista, comeou a ser criticada.
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Trata-se de um momento de ajustes de si com o mundo, onde uma das protagonistas criadas por Grazia Livi
coloca-se em condio de viver nas margens, em Exlio (1958), um dos captulos existentes no livro, para
expor algumas mulheres que viveram processos de distanciamento de si aps enfrentarem a infelicidade de
viver uma vida separada, exilada das normas tradicionais da sociedade burguesa.
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O livro reconstitui cenas cotidianas e privadas de vrias mulheres, cada uma em suas indagaes sobre si,
sua busca de identidade em suas trajetrias pessoais. Entre elas esto Simone de Beauvoir, Colette, Virginia
Woolf, Gertrude Stein, Anne Frank, Gianna Frank como fios condutores e entrelaados com citaes poticas
em um movimento contemporneo de emancipao e conquistas.
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Pesquisa de mestrado intitulada O trgico 3 de outubro. Estudo histrico de um evento, realizada junto
UNESP/Assis em 1992 e o trabalho com cartas de mulheres militantes e simpatizantes integralistas a Plnio
Salgado, chefe nacional da Ao Integralista Brasileira de 1932-1938 (POSSAS, 2004).
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Nascida em Sena Madureira, no Amazonas, Maria Jos Nunes era solteira e em 1932 foi admitida na
Estrada de Ferro Noroeste do Brasil (NOB) na condio de datilgrafa. Foi sozinha para Bauru, cidade do
Oeste Paulista ainda considerada boca do serto, limite entre a civilizao e a barbrie, o urbano e o
desconhecido, no processo de modernizao que adentrava o interior pelo trens e trilhos (POSSAS, 2006).
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que deveria ser o privado e o pblico eram bem definidos para os homens e para as
mulheres da Repblica. No entanto, Maria Nunes soube aproveitar das circunstncias
polticas do pas naquele ambiente de transio, para assumir publicamente sua preferncia
poltico-ideolgica. claro que esse comportamento transgressor foi criticado
imediatamente pelo jornal local, Correio da Noroeste, que dera cobertura ao incidente ao
relatar o acontecimento e publicar uma declarao dos diretores do sindicato dos
ferrovirios que, na tentativa de justificar o conflito, apontava a presena de uma mulher
no comcio, lugar imprprio e responsvel pelas vaias e pelo incidente subsequente
(CORREIO DA NOROESTE, 5/10/1934).
A resposta no se fez esperar. No dia seguinte, a militante tomou a iniciativa de sair
do anonimato e promover a sua defesa. Em uma carta enviada ao jornal, deixou a sua
resposta aos diretores do sindicato, enfatizando a sua verso, ou seja, de assumir como
mulher, o uniforme com a camisa verde e desejando contribuir para a salvao de minha
ptria. Em sua verso ela relatou: Quando ao passar em frente ao mesmo sindicato, e
pelo mesmo passeio pblico, elementos do sindicato que se achavam porta me dirigiam
insultos e palavras obscenas (POSSAS, 2001: 262).
Em um outro tempo, em outras circunstncias histricas, mas na mesma cidade de
Bauru, uma outra mulher, a Sr. D. Maria Dalla R, na condio de viuvez recente, devido
ao suicdio de seu marido, fato que se tornou pblico, toma a palavra escrita, rompe os
limites decorrentes de uma situao de luto que indicava o seu recolhimento, e vai a
pblico para se defender de possveis interpretaes de adultrio:
Sinto muito ter de voltar a pedir-vos mais uma vez hospitalidade das
colunas do vosso conceituado Jornal, mas a defesa da honra da minha
infeliz famlia o exige. Com a carta que mandei publicar nesta mesma
seo no nmero de domingo p/p. julguei que o pblico ficasse ciente da
nossa inocncia, mas pelo contrrio, chegou ao meu conhecimento
notcias que as iniciais M.S. foi motivo para mover os mal intencionados
a trazerem suposio que tem concorrido a tornar mais crtica a minha
situao e de uma famlia desolada (POSSAS, 2008: 4).
Essa atitude tornou-se urgente para a viva, que devido carta endereada a ela por
seu marido e publicada pelo jornal, dias anteriores, apontava o responsvel por trgica
morte do cnjuge:
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Foram essas inquietaes adormecidas que romperam para alm dos limites de um
ser produzido, fixo, imvel e que foi generalizado na ideia e na palavra mulher. E ao
assumir que so justamente aquelas mincias que envolvem as vidas femininas, as
sensibilidades narradas e registradas muitas vezes em escritas privadas, que identifico o
lugar de fronteira, como o espao de movimentos de mudanas, de articulaes possveis e
de outros discursos. justamente nessa zona fronteiria entre o que sou e o que pretendo
ser que muitas mulheres descobriram respostas: Eu sou e me torno o que sou, graas a
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REFERNCIAS
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