Edgar Morin

Introduo ao
pensamento complexo
Traduo de Eliane Lisboa

5a. Edio

 ditions du Seuil, 2005

Editora Meridional/Sulina, 2005
Traduo
Eliane Lisboa
Capa
Eduardo Miotto
Projeto grfico e editorao
Daniel Ferreira da Silva
Reviso
Matheus Gazzola Tussi
Reviso grfica
Miriam Gress
Editor
Luis Antnio Paim Gomes
Impresso
Grfica Calbria
( cip )
Denise Mari de Andrade Souza crb 10/1204

dados internacionais de catalogao na publicao

bibliotecria responsvel:

M858i

Morin, Edgar
Introduo ao pensamento complexo / Edgar Morin;
traduo Eliane Lisboa. 5.ed. Porto Alegre : Sulina, 2015.
120 p.
Ttulo original: Introduction la pense complexe
ISBN: 978-85-205-0598-4
1. Filosofia. 2. Complexidade. 3. Sociologia do conhecimento.
I. Ttulo.
CDD: 170
153.42
306.4
CDU: 101
316

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{Setembro/2015}

Impresso no Brasil/Printed in Brazil

Sumrio

Prefcio, 5
1. A inteligncia cega, 9
A tomada de conscincia, 9
O problema da organizao do conhecimento, 10
A patologia do saber, a inteligncia cega, 11
A necessidade do pensamento complexo, 13

2. O desenho e a inteno complexos.

O esboo e o projeto complexos, 17
A indo-amrica, 18
A teoria sistmica, 19
O sistema aberto, 20
Informao/Organizao, 24
A organizao, 27
A auto-organizao, 29
A complexidade, 33
O sujeito e o objeto, 37
Coerncia e abertura epistemolgica, 44
Scienza nuova, 48
Pela unidade da cincia, 49
A integrao das realidades banidas pela cincia clssica, 51
A superao das alternativas clssicas, 53
A virada paradigmtica, 54

3. O paradigma complexo, 57
O paradigma simplificador, 59
Ordem e desordem no universo, 61
Auto-organizao, 64
Autonomia, 66
Complexidade e completude, 68
Razo, racionalidade, racionalizao, 69
Necessidade dos macroconceitos, 72
Trs princpios, 73
O todo est na parte, que est no todo, 75
Rumo complexidade, 76

4. A complexidade e a ao, 79
A ao tambm um desafio, 79
A ao escapa s nossas intenes, 80
A mquina no trivial, 82
Preparar-se para o inesperado, 82

5. A complexidade e a empresa, 85
Trs causalidades, 86
Da auto-organizao auto-eco-organizao, 87
Viver e lidar com a desordem, 89
A estratgia, o programa, a organizao, 90
Relaes complementares e antagnicas, 91
Precisa-se de verdadeiras solidariedades, 93

6. Epistemologia da complexidade, 95
Os mal-entendidos, 96
Falar da cincia, 100
Abordagens da complexidade, 102
O desenvolvimento da cincia, 105
Rudo e informao, 107
Informao e conhecimento, 109
Paradigma e ideologia, 111
Cincia e filosofia, 112
Cincia e sociedade, 114
Cincia e psicologia, 114
Competncias e limites, 116
Um autor no oculto, 116
A migrao dos conceitos, 117
A razo, 118

Prefcio

Pedimos legitimamente ao pensamento que dissipe as brumas

e as trevas, que ponha ordem e clareza no real, que revele as leis
que o governam. A palavra complexidade s pode exprimir nosso
incmodo, nossa confuso, nossa incapacidade para definir de modo
simples, para nomear de modo claro, para ordenar nossas ideias.
O conhecimento cientfico tambm foi durante muito tempo
e com frequncia ainda continua sendo concebido como tendo por
misso dissipar a aparente complexidade dos fenmenos a fim de
revelar a ordem simples a que eles obedecem.
Mas se resulta que os modos simplificadores de conhecimento
mutilam mais do que exprimem as realidades ou os fenmenos de
que tratam, torna-se evidente que eles produzem mais cegueira do
que elucidao, ento surge o problema: como considerar a complexidade de modo no simplificador? Esse problema, entretanto,
no pode se impor de imediato. Ele deve provar sua legitimidade,
porque a palavra complexidade no tem por trs de si uma nobre
herana filosfica, cientfica ou epistemolgica.
Ela suporta, ao contrrio, uma pesada carga semntica,
pois traz em seu seio confuso, incerteza, desordem. Sua primeira
definio no pode fornecer nenhuma elucidao: complexo o
que no pode se resumir numa palavra-chave, o que no pode ser
reduzido a uma lei nem a uma ideia simples. Em outros termos, o
complexo no pode se resumir palavra complexidade, referir-se a
uma lei da complexidade, reduzir-se ideia de complexidade. No
se poderia fazer da complexidade algo que se definisse de modo
5

simples e ocupasse o lugar da simplicidade. A complexidade uma

palavra-problema e no uma palavra-soluo.
No seria possvel justificar num prefcio a necessidade
do pensamento complexo. Uma tal necessidade s pode se impor
progressivamente ao longo de um percurso onde surgiriam primeiro os limites, as insuficincias e as carncias do pensamento
simplificador, depois as condies nas quais no se pode escamotear o desafio do complexo. Em seguida ser preciso perguntar-se
se h complexidades diferentes umas das outras e se elas podem
ser unificadas num complexo dos complexos. Ser preciso, enfim,
ver se h um modo de pensar, ou um mtodo capaz de responder
ao desafio da complexidade. No se trata de retomar a ambio do
pensamento simples, que a de controlar e dominar o real. Trata-se
de exercer um pensamento capaz de lidar com o real, de com ele
dialogar e negociar.
Vai ser necessrio desfazer duas iluses que desviam as
mentes do problema do pensamento complexo.
A primeira acreditar que a complexidade conduz eliminao da simplicidade. A complexidade surge, verdade, l onde
o pensamento simplificador falha, mas ela integra em si tudo o que
pe ordem, clareza, distino, preciso no conhecimento. Enquanto
o pensamento simplificador desintegra a complexidade do real, o
pensamento complexo integra o mais possvel os modos simplificadores de pensar, mas recusa as consequnc ias mutiladoras, redutoras, unidimensionais e finalmente ofuscantes de uma simplificao
que se considera reflexo do que h de real na realidade.
A segunda iluso confundir complexidade e completude.
verdade, a ambio do pensamento complexo dar conta das articulaes entre os campos disciplinares que so desmembrados pelo
pensamento disjuntivo (um dos principais aspectos do pensamento
simplificador); este isola o que separa, e oculta tudo o que religa,
interage, interfere. Neste sentido, o pensamento complexo aspira
ao conhecimento multidimensional. Mas ele sabe desde o comeo que o conhecimento completo impossvel: um dos axiomas
da complexidade a impossibilidade, mesmo em teoria, de uma
6

oniscincia. Ele faz suas as palavras de Adorno: A totalidade a

no verdade. Ele implica o reconhecimento de um princpio de
incompletude e de incerteza. Mas traz tambm em seu princpio o
reconhecimento dos laos entre as entidades que nosso pensamento
deve necessariamente distinguir, mas no isolar umas das outras.
Pascal tinha colocado, com razo, que todas as coisas so causadas e causantes, ajudadas e ajudantes, mediatas e imediatas, e
que todas (se interligam) por um lao natural e insensvel que liga
as mais afastadas e as mais diferentes. O pensamento complexo
tambm animado por uma tenso permanente entre a aspirao
a um saber no fragmentado, no compartimentado, no redutor,
e o reconhecimento do inacabado e da incompletude de qualquer
conhecimento.
Essa tenso animou toda a minha vida.
Em toda a minha vida, jamais pude me resignar ao saber
fragmentado, pude isolar um objeto de estudo de seu contexto, de
seus antecedentes, de seu devenir. Sempre aspirei a um pensamento
multidimensional. Jamais pude eliminar a contradio interna.
Sempre senti que verdades profundas, antagnicas umas s outras,
eram para mim complementares, sem deixarem de ser antagnicas.
Jamais quis reduzir fora a incerteza e a ambiguidade.
Desde meus primeiros livros confrontei-me com a complexidade, que se tornou o denominador comum de tantos trabalhos diversos que a muitos pareceram dispersos. Mas a palavra complexidade
mesmo no me vinha mente. Foi preciso que ela chegasse a mim,
no final dos anos 60, atravs da teoria da informao, da ciberntica, da teoria dos sistemas, do conceito de auto-organizao, para
que emergisse sob minha pena, ou, melhor, sobre meu teclado. Ela
ento se desvinculou do sentido comum (complicao, confuso)
para trazer em si a ordem, a desordem e a organizao, e no seio da
organizao o uno e os mltiplos; essas noes influenciaram umas
s outras, de modo ao mesmo tempo complementar e antagnico;
colocaram-se em interao e em constelao. O conceito de complexidade formou-se, cresceu, estendeu suas ramificaes, passou
da periferia ao centro de meu discurso, tornou-se macroconceito,
7

lugar crucial de interrogaes, ligando desde ento a si o n grdio

do problema das relaes entre o emprico, o lgico e o racional.
Esse processo coincide com a gestao de O Mtodo, que se inicia
em 1970; a organizao complexa, e mesmo hipercomplexa, est
visivelmente no centro direcionador de meu livro O paradigma
perdido (1973). O problema lgico da complexidade foi objeto de
um artigo publicado em 1974 (Para alm da complicao, a complexidade, retomado na primeira edio de Cincia com conscincia).
O Mtodo e ser de fato o mtodo da complexidade.
Este livro, constitudo de um reagrupamento de textos diversos1, uma introduo problemtica da complexidade. Se a
complexidade no a chave do mundo, mas o desafio a enfrentar,
por sua vez o pensamento complexo no o que evita ou suprime o
desafio, mas o que ajuda a revel-lo, e s vezes mesmo a super-lo.
Edgar Morin

Meus agradecimentos a Franoise Bianchi por seu indispensvel e precioso trabalho de anlise: crtica, seleo, eliminao de meus textos dispersos relativos
complexidade. Sem ela, este volume no teria tomado forma. Estes textos foram
revistos, corrigidos e parcialmente modificados para a presente edio.
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