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UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR

INSTITUTO DE CIENCIAS DA ARTE


ESCOLA DE TEATRO E DANA DA UFPA
CURSO DE LICENCIATURA PLENA EM TEATRO

GEANE SOUZA DE OLIVEIRA

ATENA EM SOLO VIRIL:


OS PROCEDIMENTOS DE CRIAO DE UMA ATRIZ-PESQUISADORA NO GITA

Belm Par
2016
1

Geane Souza de Oliveira

ATENA EM SOLO VIRIL:


OS PROCEDIMENTOS DE CRIAO DE UMA ATRIZ-PESQUISADORA NO GITA

Trabalho monogrfico apresentado ao Curso de


Licenciatura Plena em Teatro da Universidade Federal
do Par, como requisito para obteno do grau de
licenciada.
Orientador: Prof. Me. Edson Fernando Santos da Silva

Belm Par
2016
2

Em um processo artstico, o Acaso no uma gata-me que pega


voc pelo cachao como se fosse o gatinho dela, levando-o at a
papinha. O acaso um macaco agressivo que pula de galho em
galho, e voc, um macaquinho inexperiente, deve se agarrar a ele e
abra-lo bem forte para no cair, enquanto ele escala, te
machucando, at o alto de uma rvore carregada de frutas [...]
Eugenio Barba
3

RESUMO
Esta pesquisa a escrita do processo criativo, Atena em Solo Viril: Os
Procedimentos de criao de uma Atriz-Pesquisadora no GITA. Onde me utilizo do
mtodo de Joseph Jacotot, o mtodo chamado de Ensino Universal, este possibilita
estabelecer a traduo entre o labor do processo criativo vivido na sala de trabalho prtica e o
labor da produo da escrita na pesquisa. Utilizo para composio desta traduo diversas
imagens e textos. As imagens so materiais adquiridos a partir da pratica na sala trabalho e do
meu dirio. A pesquisa apresentou como resultado quatro apresentaes no Teatro
Universitrio Claudio Barradas, onde atravs do contato com espectador foi possvel avaliar o
atravessamento do trabalho.

SUMRIO

1. Relatando e adivinhando
2. O rio e as imagens
2.1. Um mergulho na memria
2.2. A primeira pedra lanada: imagem produzida autoconhecimento
2.3. Para falar de texto
2.4. Tuas habilidades
2.5. Segunda pedra: imagem produzida encontros com Atena
2.6. Quem s tu?
3. O rio em perodo de reclusa
3.1. O retorno
4. O rio e a enchente
4.1. Terceira pedra: imagem produzida as sensaes
4.2. Caractersticas da pedra
4.3. Sejam bem vindos!
4.4. Os quatro mergulhos
Glossrio
Referncias

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9
9
13
13
14
16
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21
21
23
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Relatando e Adivinhando
Ignorante usado para definir aqueles que no tm conhecimento sobre algo, ou
ainda aquele que no est a par de alguma coisa. Mas este adjetivo revisto atravs da autora
Daniele Avila Small, em seu livro O Critico Ignorante. O ignorante da autora postulado a
partir de O Mestre Ignorante: cinco lies sobre a emancipao intelectual, do francs
Jacques Rancire. Na obra de Rancire encontramos a histria de Joseph Jacotot criador do
mtodo de ensino do sculo XIX, chamado Ensino Universal

Rancire acompanha o

pensamento de Jacotot e faz uma reflexo critica sobre os pressupostos bsicos da pedagogia
no Ocidente, e sobre como esses pressupostos refletem tambm a organizao do mundo
ocidental de modo geral: a diviso de poderes, saberes e dizeres da sociedade em que
vivemos (2015,p.17), como nos explicado por Small.
Segundo a viso de Jacotot h duas alternativas de ensino: o processo emancipador e
o processo embrutecedor. O autor acredita que o segundo modelo de ensino limitador, na
medida em que estabelece uma hierarquia entre quem ensina (o professor) e quem aprende (o
aluno); o professor sendo o exclusivo detentor do conhecimento deve repassar ao aluno, que
receber todas as informaes passivamente, limitando e inibindo por completo o
desenvolvimento de descobertas. Por sua vez, o modelo emancipador permite, incentiva e
instrui o indivduo a utilizar um processo de investigao que lhe permitir traar e encontrar
novos caminhos para traduzir o objeto da pesquisa, oportunizando, ento, a emancipao
intelectual. Desse modo, este ltimo modelo no apenas uma repetio das ideias propostas
pelo professor (mestre), e este por sua vez no um explicador e sim um incentivador. Dentro
desta construo Jacotot aponta para o princpio da igualdade de inteligncias, onde o aluno
tem a necessidade de se comunicar com seus iguais, ou seja, com os outros colegas que esto
envolvidos na investigao, mas tambm com o seu professor; todos se encontram sob o
princpio da igualdade de inteligncias, no havendo hierarquia de saber e nem de poder.
Rancire conta como o mtodo foi criado por Jacotot: Exilado na Holanda em 1818,
Jacotot se deparou com um grupo de alunos holandeses para os quais ele deveria ensinar
francs, porm ele no falava holands. Como recurso para possibilitar a aproximao e
iniciar o processo de comunicao entre ambos ele resolveu usar uma edio bilngue de
Telmaco, deixando que os alunos evocassem o francs pelo processo de comparao e
associao com sua prpria lngua. Os alunos, assim, conseguiram aprender outra lngua sem
que ele explicasse. O que aparentemente parece ser um aprendizado solitrio, no , pois os
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alunos tinham o livro e o professor como suportes, como ferramentas no processo de


investigao. A grande diferena est no fato de que o professor no explicou o contedo do
livro, apenas o apontou como ponte para superar as barreiras lingusticas; e assim os alunos
colocaram em prtica pela primeira vez esse meio de investigao e descoberta que passou a
ser aplicado em outros praticas do dia a dia (SMALL, 2015).
Nesse processo de aprendizagem o mestre no assume a funo de explicador, apenas
apresenta os meios de aprender. Passou a ser considerado o modelo do mestre-ignorante
porque o professor se dispe a ignorar seu saber para que o aluno possa aprender sozinho
(no sentido ter apenas indutores, e no no sentido de ter quem o ensine como reproduzir algo
j pronto). deixada de lado a hierarquia de saberes, o conhecimento do mestre no deve ser
considerado o nico caminho para se chegar a um resultado. E assim o aluno torna-se
emancipado.
A emancipao, desse modo, entendida por Rancire como a busca de uma
traduo de algo que antes estava codificado num outro sistema de convenes ainda no
acessvel, mas que vir a tona por meio de livres associaes que sero estabelecidas pelos
alunos envolvidos no processo. O termotraduo empregado por Rancire no sentido de
fornecer um equivalente, no na perspectiva de explicar. O explicador limita a capacidade do
individuo aprender sozinho. Para Rancire: o explicador que tem a necessidade do incapaz,
e no o contrrio ele que constitui o incapaz como tal (2005, apud,SMALL,2015, p.23). A
explicao uma representao da hierarquizao das inteligncias, trazida pela pedagogia
tradicional, onde h desigualdade de inteligncias. Mas para Jacotot no h desigualdade de
inteligncia e sim de ateno, e essa depende da vontade e necessidade de cada individuo.
Logo os principais rgos da inteligncia para o Ensino Universal a ateno e a busca. E tem
a vontade que precede a inteligncia, e assim um elemento da emancipao. a vontade de
aprender que leva o homem a aprender. Por este postulado, todos so capazes de aprender e
encontram-se no mesmo patamar quando se colocam na perspectiva de ir ao encontro do
conhecimento e no de ficar passivamente aguardando o repasse de informaes.
O mtodo aplicado a partir do que chamado pelo autor de duas operaes mestras
da inteligncia que so: relatar e adivinhar. O aluno faz uma abordagem critica do objeto e
orientado a dizer o que v, a fazer uma descrio a partir das seguintes perguntas: O que
isso? Para que serve? O que posso fazer com isso? O que penso sobre isso? E ento traduzir o
que pensa sobre o objeto com que est deparado.
atravs deste mtodo que irei apresentar minha pesquisa, Atena em Solo Viril: Os
Procedimentos de criao de uma Atriz-Pesquisadora no GITA. O mtodo me possibilita
7

estabelecer a traduo entre o labor do processo criativo vivido na sala de trabalho prtica e o
labor da produo da escrita na pesquisa. Utilizo para composio desta traduo diversas
imagens e textos. As imagens so materiais adquiridos a partir da sala de trabalho e do meu
dirio. Quanto aos textos, estes vm para fortalecer a ideia da imagem, porm sem explic-las;
e quando os textos no estiverem acompanhados de imagens, eles por si, j sero uma
traduo ou relatos de cada etapa vivenciada.
H a necessidade de esclarecer alguns mecanismos que sero utilizados: as citaes
sero apresentadas em caixa de texto em formato de chaves, e as mesmas traro informaes
que permitem ao leitor enxergar as informaes necessrias para identificao do autor e da
obra; a pesquisa possui um glossrio que tem como objetivo esclarecer termos que so de
propriedade da pesquisa e outros que so trazidos do meu cotidiano, a necessidade de
consultar o glossrio est representada pelo seguinte smbolo ,alguns comentrios a respeito
das apresentaes dirias do trabalho traro pseudnimos, e tais comentrios tm como fonte
o meu dirio de trabalho. A escolha do mtodo se d porque o mesmo me permite fazer livre
associaes para traduzir uma pesquisa eminentemente potica para o mbito da academia
sem, no entanto, engessar a minha escrita.

O Rio e as Imagens
vero, poca em que o igarap fica mais quieto, como um lago. Porm um casal de
crianas em poucos minutos iram interromper essa calmaria.
Jedielson: Bora brincar de tsunami.
Eu: J peguei minhas pedras. E tu?
Jedielson: Peguei foi umas bem redondinhas.
Eu: Vamos pro outro lado do rio, l melhor de jogar.
Jedielson: Tu me leva na costa? Tenho medo!
Eu: Bora, no aperta meu pescoo! Se no a gente MORRE!
Um mergulho na memria
Essa a nica memria que tenho de ns dois! Minha mente bloqueou os
acontecimentos de nosso ltimo encontro. Tu foste embora to cedo que nem deu tempo de
ensinar tua filha a brincar de tsunami. Preciso te contar alguns rumos que tomei, dois meses
depois da tua morte, ou seja em novembro de 2015, comecei uma pesquisa. No! No foi
sobre quem te assassinou, se bem que nosso tio gostaria que fosse. A pesquisa de artes,
trabalhei um ano no GITA, l diferente eles trabalham com duas artes marciais e uma
meditativa, mas no como luta s como preparao do corpo e mente do atuante.
Ah! Que saudade meu irmo. Desse falatrio todo queria te dizer que nossa
brincadeira na beira do igarap Jipuba, fez com que eu enxergasse a minha pesquisa como as
pedras que tocavam a gua do rio. Eu me vejo como rio um sistema pronto com todos
seus elementos. Aquelas pedras tornaram-se pedaos da pesquisa e as imagens bonitas que
ns assistamos agora so minhas descobertas. Vou te apresentar as minhas pedras, te conto
logo que no so redondinhas como aquelas que juntvamos na beira do igarap, e tem um
segredo, eu converso com elas. Minhas pedras sero em sua maioria apresentadas atravs de
relatos e alguns momentos

trarei imagens com textos que traduziro minhas sensaes

durante o processo da pesquisa. Vamos! Prometo te atravessar mais essa vez para que do outro
lado possa ter a melhor viso de como o rio/eu fiquei depois de receber esses novos
elementos. Preciso que no te perturbes com algumas palavras, pois constru um glossrio que
ser simbolizado por esta letra () para facilitar nossa comunicao, sempre que necessrio
utilize, assim como utilizava os ps para promover nossa travessia.
A primeira pedra lanada: Imagem produzida Autoconhecimento
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Aceito tua estrutura rgida, que fere, marca e s vezes di. Mas no me importo, pois
tu irs compor meu sistema, te tornars parte desse rio que continuar correndo, nele te
tornar morada e inicio de algo. Quando comea atingir minha estrutura sinto as formas
surgirem, kalarippayattu, tai chi chuan e hatha ioga . So difceis e desafiam minha
coordenao motora + memria = corpo. Treino as formas, mais estas no so mais
importantes do que sinto quando as executo, no so apenas sensaes de algum que acabou
de ativar o corpo atravs de uma atividade fsica. Estas formas so belas, e at tocam as
bordas desse rio, no entanto, o percurso da pedra que muda meu sistema j pronto. Quando
toca meu interior te tornas parte de mim, me trs uma organizao que vai alm da sala de
trabalho. Tu me organizas, s composta de autodisciplina o que me leva a mudar atitudes nas
relaes fora do espao de trabalho.
Qual seria o sentido de repetir essas formas trs vezes na semana durante trs horas
se fosse para morrer ali? TREINAMENTO = No repetio de formas
autoconhecimento, que vai alm de minhas proficincias fsicas. Veja: tenho um horrio para
chegar, considero esse horrio um teste, as nove da manh, e o que antecede isso um trnsito
congestionado. Como resolvo? Acordo mais cedo que o normal, sem deixar de me alimentar,
pois de nada valeria chegar no horrio e no ter se alimentado, um desmaio no meio do treino
seria certo. necessrio dormir cedo no dia anterior, caso contrrio, o corpo indisposto faria
apenas a repetio das formas sem adquirir o vigor necessrio, por ai comeo estabelecer
uma disciplina. Pequeno isso? Mas por onde comeo enxergar-me! Na sala de trabalho o
treinamento exige minha ateno, controle da respirao e da ansiedade. A prtica do
treinamento leva-me ao autoconhecimento, e assim enxergo essas caractersticas nas minhas
outras prticas, nas atividades teatrais realizadas; com a minha turma da licenciatura consegui
por vezes levar a prontido adquirida atravs do treino, a mesma qualidade que consegui
realizar na minha prtica de contadora de histrias.

Meu corpo e comportamento so

alterados a partir das possibilidades que o treinamento me fornece, logo compreendo que
treinar conhecer-me.

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Essa pedra com sua


importante, pois ela que
descoberta do que sou, e essa
minha busca.

Eugenio Barba
O treinamento diz
respeito apenas ao
ator que o faz e a
seus companheiros
de trabalho. o
primeiro passo em
direo

sociabilidade,
atravs
de
um
trabalho
criativo
individual.
(1991,
p.75)

forma e fora a de todas a mais


acorda o rio. antes uma
indica qualidades ao restante de

No adianta ter uma

pedra to potente lanada se eu

no usar o vigor que ela

proporciona. Era hora de ver se

ela

estava

internalizada ou se era apenas

forma. E foi quando comecei a

criao de partituras com bastes

que comecei a averiguar. O

exerccio foi realizado em duplas

realmente

e em alguns momentos em trio. O objetivo era criar sete partituras, sendo que cada uma
deveria ter sete pontos de tenso, a cada dia de trabalho uma partitura. O propsito era
equilibrar o basto pressionando uma extremidade no meu corpo e a outra contra o corpo da
companheira (o), o ponto onde estivesse localizado o basto seria o ponto de tenso, na
mudana de um ponto para outro se buscava trabalhar as noes: equilbrio, ateno, foco e
troca de plano e nvel. A finalizao desse exerccio se dava com a retirada do basto, sendo
assim apresentvamos na area de atuao (disposio de palco italiano) a partitura com seus
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sete pontos de tenso sem o auxilio do basto, em alguns momentos essas partituras eram
apresentadas em duplas e eu tinha como referencia o corpo da companheira, depois
apresentava em solo a partitura criada naquele dia de trabalho, tal exerccio teve como
objetivo a criao da partitura neutra.

Atena surge de pequenas formas


E de um rduo trabalho
Essas formas ainda que forjada com companheiras
So apenas minhas
meu corpo o responsvel em guarda-las.

Formas que indicam o nascimento de algo que ainda nem mesmo nome tem!
Vou te parindo.

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Para falar de
texto
Desvie o

olhar

crianas sumiram.
crianas,

tiram

calmaria

do

as

Vejo dois adolescentes, e esses tem o mesmo hbito das

a
rio

enquanto

discutem

os

aprendizados.
Jedielson: Essa conversa parece de doido. Teatro tem que ser
igual aquele l da
escola. Tu lembra
que...
Eu:

Lembro!

professora dava o

texto e pronto!

Era teatro. E no deixava de ser. S que...


Jedielson: Espera! To comeando entender. Tu falaste que essa pesquisa, se utiliza
dessas artes marciais e meditativas kalarippayattu, tai chi chuane hatha ioga. Mas que isso
tudo est internalizado em voc.
Eu: isso!
Jedielson: E o texto? Tem texto n? Vocs no ficam s treinando n?
Eu: Mano voc tem que entender que o texto mais uma das minhas pedras, e essa
recheada de possibilidades. E agora apenas o velho decorar texto no o suficiente, preciso
ter encontros com o personagem.
Tuas Habilidades
No entendo at hoje como tu sendo menor do que eu conseguia jogar as pedras bem
no meio do igarap. Eu ainda tenho problema em mirar e medir o meio das coisas pelo menos
foi o que ouvi durante toda a pesquisa, mas isso assunto para depois. Preciso falar da minha
segunda pedra. Vermelha, achatada e cheia de pequenos buracos, quando eu encontrei s via
uma pedra, depois comecei olhar os buracos e neles enxergava rostos e um deles ficou fixado
em minha mente.
Segunda pedra: Imagem produzida -Encontros com Atena
Te encontrei em uma reunio descontrada na casa do diretor do Grupo. Apesar de
ser algo bastante a vontade estvamos l para trabalhar. No inicio ramos seis pesquisadores
13

Junito Brando

(ou

catadores

Raquel

Cunha,

de
Tain

com a participao do
Comeamos
iramos

com

uma

trabalhar,

pedrinhas. Fiquei no meu


companheiros

se

fiquei com que restou


deusa

do

[ma]
Enquanto

conhecendo tua historia,

Trevas, noite, luto, em


contraste
com
facho,
claro, chama, luz que
enriquecem o texto inteiro
da Orstia, so ndices
preciosos que opem o
leitor de sobreaviso para a
grande luta que se vai
travar entre as trevas ,
Hades, Ernias e thmis,
de um lado e luz, chama,
Olimpo, Apolo, Aten e
dke, do outro. Mais
precisamente: o conflito
entre o matriarcado e o
patriarcado (1988, p.29).

pedrinhas):

Evelyn

Loiola,

Cardoso e Eu, contvamos ainda


coordenador

do

Grupo

leitura completa da obra que


depois fizemos a diviso de
canto

calada

ouvindo

pronunciarem,

meus

finalmente

Atena Ali fui apresentada a ti


triarcado/chismo.
adentra minha estrutura vou
mas antes tambm descubro o

que te antecede:

pelo

Ginecocracia

=poder senhorial feminino

Tu te apresentas

atravs de Eumnides escrita

dramaturgo

grego

squilo (525 a.C 455 a.C), tal

obra faz parte da trilogia

chamada Orstia, do mesmo

autor. hora de relatar tua

participao, comeo ento com

uma descrio: Eumnides, nos conta a historia de Orestes que aps assassinar sua me
Clitemnestra, perseguido pelas Frias = Eumnides, e busca por ajuda junto ao templo de
Apolo (pois este o induziua cometer o crime), o jovem deus adormece as Frias e aconselha
Orestes ir ao templo da deusa Atena, onde certamente passaria por um julgamento. Quando
acordam, as Frias voltam a perseguir o matricida, jurando que o sangue que ele derramou
ser vingado. J no templo de Atena, Orestes assume o crime, mas diz ser inocente, pois em
sua longa caminhada passou por vrios lares de pessoas de bem e assim se purificou de seu
crime. As Frias dizem deusa que caso o criminoso seja inocentado, sua terra sofrer graves
consequncias. neste ponto da obra que se instaura o conflito entre deuses antigos e deuses
novos, entre luz e trevas como definido por Brando:

Eis o embate entre o matriarcado e o patriarcado, Atena deusa do


patriarcado, nascida da cabea de Zeus, j as Frias so deusas do matriarcado filhas de
Gaa. Sendo Atena deusa da justia, convoca entre seus cidados os mais fieis e
constitui um tribunal para julgar a causa. Mas avisa de imediato que sua [graa = seu
voto] de Orestes, e para que ele vena basta que a votao empate.
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dado o veredicto, Orestes absolvido!


A partir desde momento Atena ter de convencer as Frias de no derramarem seu
dio sobre sua cidade. Aps um longo discurso, as deusas da noite so elogiadas
(apaziguadas) e recebem o convite para residirem naquele solo = direito a cidadania ateniense
tendo como presentes as melhores oferendas. Diante de tal oferta as deusas to temidas
sedem e agradecem a benevolncia de Atenas e de seu pai Zeus.
Este o lugar onde te apresentas Atena, mas no me contento e insisto em tatear o
que antecede o teu nascimento, e acredite minha querida pedrinha desfigurada, muito
desvendei. E logo encontro Junito de Souza Brando que comenta sobre a obra O
Matriarcado, de Johann Jakob Bachofen e ele fala de um perodo chamado ginecocracia.
Comenta a funo social e o valor religioso da mulher nesse sistema. O matriarcado tem como
caracterstica o amor = Eros, que provem da maternidade. Mas o matriarcado substitudo
pelo patriarcado, e j neste caso temos a androcracia, que tem como caracterstica a ordem =
logos (BRANDO,1988). Agora um breve retorno: As Frias esto representando
Clitemnestra = me que teve sua filha assinada por Agammnon (o pai), como vingana
Clitemnestra assassinou o esposo, tal ato caso o sistema poltico-social ainda fosse a
ginecocracia seria perfeitamente aceito, pois este ultimo crime teria sido cometido para vingar
a morte da filha = consangunea, pois Agammnon era simplesmente o progenitor, e merecia
morrer. Afinal, a maternidade natural e a paternidade mentalmente adquirida
(BRANDO, 1988, p. 28 ). Quando chegamos ao ato de Orestes, este vinga seu pai e mata
Clitemnestra = sua me, uma atitude normal na androcracia (que era e a atual construo
social), a imolao de um porco e o convvio no danoso com pessoas de bem seria o
bastante para sua purificao. E a est representao dominante do patriarcado, o fim da
obra no parece surpreendente se levado em considerao que no perodo em que se passa a
tragdia o matriarcado no tinha fora poltica para ganhar tal causa.
Quem tu s?
EssaAnalise
foi apenas
criticaa apresentao,
18/05/2015 nosso encontro ir acontecer atravs de outros
fundamentos,
e evanglica
na sala de trabalho
encontro.
Ento
preciso
dizerequem
tu s, Atena so
Uma mulher
vendadaque
porte uma
religio,
suas
opinies
questionamentos
amordaados
princpios
patriarcais.
Essaum
mulher
busca
doutrinas
crists.
Mulher
Geane por
Atena.
A direo
me exige
trabalho
de romper
mesa,asonde
preciso
te
Mas obrigada a recolher sua insignificncia e reconhecer que suas ideias devem ser
apresentar
atravs
desagradas
dois elementos:
umaanos.
anlise
minha primeira
respaldadas
nas
leis de uma
maisimagem
de doisemil
Emcritica.
algunsNa
momentos
consegue
romperno
suas
amarras,
conduzida
pelasa sagradas
leis,direo.
pede perdo
e retorna
tentativa
consigo
levarmas
umcomo
material
condizentes
sugesto da
Vou para
casa a
sua condio de submissa. (dirio pessoal)
decepcionada, e dentro de mim um grito: quem tu s maldita? Onde te encontro? O que queres
falar? E a resposta vem:

15

Na semana seguinte outro trabalho de mesa, agora devo levar sete verbos de
ao, pois cada verbo dever corresponder a uma das partituras citadas acima. hora de te
conjugar? Te aviso que podes ser sufixo ou prefixo, mas eu serei sempre teu radical. Eu te
conduzo em meu corpo.

Vendar
Amordaar
Cuspir
Limpar
Prender
Rasgar
Comer

16

Te corto em sete
pedaos e cada
pedaoAmarrar
tem outros
sete! Te julgo em
Masturbar
sete palavras.
Rasgar
Eu sei que tu
lembras,
Comer pois
continuava
ali
Cuspir
pulsando,
e
crescia Lavar
com cada
gesto construdo.
Limpar
Sinto-me como os
mortais em suas
longas
jornadas
tentando arrancar
alguma
benevolncia dos
deuses.

Criar,inventar,
investigar:
Fao
Refao
Desfao

17

O Rio em Perodo de Reclusa


Durante o que chamamos de vero aqui na nossa cidade Garrafo do Norte encontro
o rio Jipuuba com o nvel de gua to baixo que d para atravessar de um lado para o outro
com a gua na cintura. O ruim desse perodo a ausncia de alguns recursos oferecidos por
esse rio, esse sem dvida o pior perodo at para as lavadeiras da regio, mame que
diga. Falo do rio para te contar umas coisas que aconteceram!
Jedielson: Teu trabalho estava intenso! Teu diretor parecia mame com tantos
comandos.
Eu: ! Mas os comandos se diferenciavam dos dela por no serem ordens, ele nunca
me obrigava a cumprir as demandas. Sabe gosto do nome que ele d para isso:
ESTIMULOS
Jedielson: Ento por que cumpria?
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Eu: Porque sendo estmulos eram dados a mim, logo meu querido irmo o no
cumprir as demandas s prejudicaria o meu trabalho.
Jedielson: Te entendo agora! Quando tu falas de prejudicar lembro-me de uma coisa,
a greve dos professores federais. Como tu fizestes nesse perodo?
Eu: Parei! A pesquisa est ligada a UFPA, e como os professores aderiram a greve as
atividades dentro da Escola de Teatro e Dana tambm paralisaram.
Jedielson: E o que tu fez nesse perodo?
Eu: Esse monte de perguntas parece entrevista. Mas vou te responder: eu tinha o
treinamento, as partituras e o trabalho de mesa (analise crtica, descrio da obra, texto e os
sete verbos), e esse material havia me levado a um caminho que tinha estrutura de um
roteiro, porm eu necessitava do diretor, sei que parece estranho, mas a verdade que os
estmulos e o olhar tcnico ajudam na conduo do processo, difcil saber se estou
conseguindo alcanar quem me assisti, e ele sempre meu primeiro espectador...
Jedielson: Mana tu no me contou o que fez com todo esse material durante a greve!
Eu: Confesso! Nada, no fiz nada! Pratiquei uma parte do treinamento e dei uma
olhada na obra por algumas vezes. Assim passei cinco meses.
A verdade que durante todo meu curso passei por duas greves, e ainda no consigo
transmitir politicamente o que sinto a respeito. Uma coisa certa em meu discurso
fragilizado sempre vou ser a favor de paralisaes, no por uma questo de me sentir de
frias, e sim por compreender as reivindicaes de um grupo socialmente desrespeitado, e
como meu caminho est direcionado a docncia no tenho argumentos contrrios greve.
Retorno

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A Rua dos Cataventos Mrio Quintana


De vez primeira em que me assassinaram,
Perdi um jeito de sorrir que eu tinha.
Depois, a cada vez que me mataram,
Foram levando qualquer cois minha.
Hoje dos meus cadveres eu sou
O mais desnudo, o que no tem mais nada.
Arde um toco de Vela amarelada,
Como nico bem que me ficou.
Era hora de retomar o caminho de cinco meses atrs, fazer o corpo lembrar as
partituras, o texto e o discurso. Logo no primeiro encontro tivemos que ajustar as coisas,
pois agora como atuantes s restavam eu e Raquel Cunha. Ento a direo decidiu que os
trabalhos seriam solos, e o coordenador sugeriu que apresentssemos a pesquisa em
andamento no Frum da Bienal em Artes no ms de dezembro.

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O Rio e a enchente
O ultimo encontro na beira do rio de dois adultos: tomam sol nas margens, ouvem os
pssaros, o cochicho dos pescadores e o bater da gua nas margens. Um barulho rompe essa
calmaria, so sementes de olho de boi que caem na gua, de repente um resgate das
lembranas desperta uma prtica da infncia.
Jedielson: Eu no vou brincar disso, j estou muito grande (pausa), peguei algumas
pedras.
Eu: J tenho as minhas. Passei um perodo to grande sem fazer, hora de resgatar as
habilidades. Essas pausas sem fazer algo nos inibi de crescer, outro dia assisti um
documentrio chamado Tarja Branca, falava sobre como deixamos para trs as brincadeiras,
como essa correria do mundo nos condiciona a uma priso de si, e o quanto o brincar
libertador.
Jedielson: Talvez ns homens brinquemos mais que as mulheres. Nossas brincadeiras
na infncia so: futebol, carrinhos, videogame e por ai vai, ento crescemos e continuamos
brincando com as mesmas coisas. J as mulheres descobrem que a brincadeira de casinha
amarga e que consome a alma e a mente.
Eu: A prova disso nossa me. Minha sada de casa foi uma fuga, fuga do que estava
reservado para mim, ter filhos e cuidar do marido. No tenho problemas com as mulheres que
escolheram este caminho, pois algumas at conseguem lidar muito bem com tudo. Mas eu no
me encaixo e...
Jedielson: Sei que no odiosa de homens, e tambm sei que o que mais te incomoda
esse estado de submisso em que as mulheres da nossa famlia esto afogadas, algo
inconsciente, que parte de uma construo social.
Eu: No quero que as outras mulheres tenham pensamentos iguais aos meus, apenas
que possam enxergar que outras possibilidades, e no se trata apenas das mulheres, cabe
tambm aos homens enxergar como esto desenvolvendo seu papel de macho escroto.
Ningum quer tirar a vossa virilidade, apenas no queremos ser escravas de vossas vontades.
Jedielson: Essa conversa foi longe n? Se bem que poderamos voltar a conversar
sobre tua pesquisa.
Eu: O assunto minha pesquisa! Depois de um tempo tateando as partituras constru
um roteiro. E com ele veio uma nova viso de quem era Atena e essa minha ultima pedra.
Terceira pedra:Imagem produzida As Sensaes

21

S para comear quero dizer que o discurso que antes me movia est perdido, o
assunto j no me traz prazer. E as partituras esto duras e quando surge a camada do texto
no consigo d fluidez a esse dois elementos.
Por quanto tempo me dediquei? Meses. E descubro que estou desenvolvendo uma
atividade e no aes. Um excesso de movimentao que nada diz, e isso um problema,
as aes devem definir o meu discurso e caso elas no estabeleam essa conexo a tendncia
a fragilizao do solo. Estou sucumbindo! A direo me faz desistir das partituras. Sinto-me
nua! No tenho nada! Grito na sala de trabalho, e como reposta o diretor diz que necessito
refazer meu discurso.
Preciso te segurar, o toco de Vela amarela vai se perder. Vou traar um novo
caminho. Desisto insisto desisto = abandonar. No tenho nada, no escuro estou tentando
roubar os olhos de um leo faminto. Ento mais uma demanda: a definio de um espao
cnico.
Tente entrar!

Indecente1: No sinto nada, ixi nem me faz gozar!


Indecente 2: No consigo enxergar nada.
Indecente 3 : A questo o texto, acho que ele atrapalha.
Indecente 4: Os movimentos esto duros, ou seja bem tcnicos.
22

Nada compreendido quando apenas seu, o outro precisa ler, preciso ser legvel, o
espao que nomeie de Buceta no satisfaz. Como sou gua mais uma vez me transformo para
adequar-me a um novo recipiente = espao, e algo novo surgi, um circulo com seis cadeiras,
onde sentaro seis homens, estes vm de quatro grupos sociais onde me enxergo sobre
comandos masculinos.

Religioso, familiar, profissional e conjugal. Tenho um encontro

marcado com seis homens, preciso me apresentar atravs de minhas mascaras sociais ou seria
apenas uma leve mudana de inteno no que falo? Reconheo todos vocs, esto em cada
classe social que frequento. S que agora minha vez de manipular. Entregue em minhas
mos seus ps! No permita que eles abandonem este solo sagrado! No ouo nada, mas te
obrigo a ficar desconfortvel tentando me enxergar nesse solo de mulher. No te amparo nem
mesmo te condeno. Sou consumida: Indecente especial: vejo o lava ps!

Caractersticas da pedra
Vamos festejar! E mais uma pausa surgir, chegado o fim do ano e como de praxe
damos uma pausa na pesquisa. Depois de um ms retornamos. Agora eu era a nica atuante do
grupo. Um peso sobre os ombros surgiu, era a funo de decorar todo o texto da personagem
dentro da obra. Mas antes disso um trabalho de mesa na companhia do diretor, onde
construmos livre adaptao/concatenao do texto . O resultado foram quatro cenas. Cena

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I Instaurao do Tribunal, Cena II o Veredicto, Cena III Persuaso as Frias e Cena IV


Exortao as Frias.
Sejam Bem Vindos!

Quem s agora? Mulher como muitas outras, adestrada para obedecer, nem mesmo
me reconheo dentro do meu prprio grupo. Condeno minhas irms (mulheres), reproduzo
o machismo, aceito todas as condies que me so impostas. No culpo os homens, afinal
esses so vitimas da educao que mulheres lhe deram. Sou uma grande mentira e nem
mesmo luto por meus direitos, so mulheres burguesas que fazem isso por mim, mulheres
que no sentem um pnis enrijecido em suas bundas enquanto esto no nibus lotado, so
mulheres que caso queiram cometer aborto podem faz-lo, afinal tem condio de pagar
pelo silencio de um obstetra. Essas mulheres caso sejam assediadas tem a sorte de possuir
ao menos um amigo advogado que as defendam, quanto a mim tenho a m sorte de ser
assediada dentro de uma instituio de ensino e contento-me com um maldito silncio.
No tenho a inteno de expulsar essas poucas deusas que lutam por muitas outras,
nem mesmo quero continuar a culpar os homens. Quero descobrir que imagens podem ser
formadas atravs de mim para tocarem o outro. Tudo uma grande brincadeira, e nela voc
escolhe o lado que entra e quais tocaram suas mos, o importante traduzir quem somos:
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Comee a agir e conte dentro dsesse ritual os teus planos

Entre nessa mandala sem cor!


Que possamos festejar a liberdade e a intriga que vamos comprar!
Essa tragdia minha, tenho que acusar e apaziguar! Venha deposite seu voto!
Mas antes a historia de um lobo vou lhe contar, ele esta na lio de moral escrita no
final do clssico Chapeuzinho Vermelho do escritor Charles Perrault:
Vemos aqui que as meninas,
E sobre tudo as mocinhas
Lindas, elegantes e finas,
No devem a qualquer um escutar.
E se o fazem, no surpresa
Que do lobo vire o jantar.
Falo

do lobo, pois nem todos eles

25

So de fato equiparveis.
Alguns so at muito amveis,
Serenos, sem fel nem irritao.
Esses doces lobos, com toda educao,
Acompanham as jovens senhoritas
Pelos becos afora e alm do porto
Mas ai! Esses lobos gentis e prestimosos,
So, entre todos , os mais perigosos.

Voc meu caro lobo, com sua cara de bobo foi enganado, pois bebeu do meu vinho e
depositou seu voto a favor de um crime. Quanto a voc senhorita hora de levantar enfrentar
o escuro. No queiram ficar a sombra de lobos que em seguida podem lhes devorar.

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Mulheres de Atenas Chico Buarque


Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Vivem pros seus maridos
Orgulho e raa de Atenas
Quando amadas, se perfumam
Se banham com leite, se arrumam
Suas melenas
Quando fustigadas no choram
Se ajoelham, pedem imploram
Mais duras penas; cadenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Sofrem pros seus maridos
Poder e fora de Atenas
Quando eles embarcam soldados
Elas tecem longos bordados

27

Mil quarentenas
E quando eles voltam, sedentos
Querem arrancar, violentos
Carcias plenas, obscenas
Mirem-se no exemplo
Daquelas mulheres de Atenas
Despedem-se pros maridos
Bravos guerreiros de Atenas
Quando eles se entopem de vinho
Costumam buscar um carinho
De outras falenas
Mas no fim da noite, aos pedaos
Quase sempre voltam pros braos
De suas pequenas, Helenas [...]

Os Quatro mergulhos
Primeiro:
O sagrado e profano se encontram em um ritual: Eu mulher no recebi flores,
pois agora sou Deusa, no sou manipulada eu manipulo. Nesse encontro te convido a
mergulhar, mas consigo apenas que molhe teus ps. Meu corpo te sente, grito e corro.
No consigo encontrar um caminho que estabelea intensidade nesse encontro. A deusa
volta a ser mulher e essa chorar por no conseguir mergulhar.

28

Ceci Bandeira
E assim termina o espetculo de
Atena sobre o seu adorado solo viril. No
provamos o vinho sanguinrio. No nos
aproximamos do solo viril. Samos com a
certeza de que possumos um poder
imanente extraordinrio, e que somos
todos os dias coagidas a esquec-los. Com
mais dvidas do que respostas. Entretanto,
Segundo

com uma profunda imerso na histria e


te

cultura das mulheres que nos antecederam

convidar

mergulho, mas como

na luta pela retomada do magnfico

da ultima vez

apenas

caos erotiks que ser mulher e ao mesmo

enxergar

tempo livre.

foro

Volto

te

fao

algumas imagens. Te
meu

Disponvel em :

discurso. No

www.tribunadocretino.blogspot.com

e mais uma vez nem

ao

ouvir

passamos disso
mesmo

conseguimos molhar

nossas pernas,

continuamos com a

gua

artelhos.

percebi que teu

Ah!

Mas

nos

olhar disfarado para

algumas

imagens. Saio com ao

menos com a

certeza

causei

de

que

te
Victor Peixe
Ai de ti, Atena, jovem Deusa

incomodo.

humanizada em malha preta, na


Sim! Gosto de
opressor. onde posso
Terceira
Esse
mas

nosso
recebo

duro discurso:
bem marcado cheio de
precisa sujar. Perda o
Sinto
pensar

temperatura

jarges

fuder

com

meu

manipular.

improprios furiosos? Embusteira


que fala demais, mesmo me dizendo
to pouco, que me restando seguir-

encontro
feito

foi

molhar

como resposta um

te apaixonadamente, faminto por


Meu

de

cabelo e plos, por que vociferas


impiedosamente

enganoso, pensei ter te


cintura,

pele manchada de sol, na tintura de

dio,
que

eu
do

apreender teu vinho, teus guizos e


teus

gestos

sinuosos,

porm

termmetro:
tcnica

T
limpo,

controle!

enrijecidos.
Disponvel em :
www.tribunadocretino.blogspot.co
m

pois cometi o erro


conseguiria medir a
espetculo

apenas
29

pelo que fao. Burrice! O jogo estava apenas comigo, no passei a bola ao meu
companheiro de cena espectador contive a bola e assim executei minhas formas,
manipulei o jogo e acabei no perdendo, pois aqui eu necessitava perder o controle para te convencer a mergulhar.

Quarta
Antes do nosso ultimo encontro reflito sobre os anteriores, estou triste!
Acredito no ter conseguido dizer tudo o que queria. Piso no cho que passei a
considerar sagrado! Meu corpo est em recuperao, estava doente , e isso parece ser
mais um obstculo. As muitas responsabilidades no permitem que eu me oua, pois
fato que durante todo o processo me senti carregando um peso, onde vi uma mulher de
28 anos no palco buscando falar de sua inquietaes usando um texto clssico, porm o
que mais pesava era o nome GITA, ou ainda pensar no meu diretor na dedicao que ele
teve. No conseguia sentir felicidade quanto lia meu nome nos sites de divulgao do
trabalho, era desesperador, talvez alguns chamem isso de insegurana ou medo, eu
chamo peso da responsabilidade. Geane Oliveira, esse nome nunca foi to desejado em
no ser meu. Nomes! Uma equipe me servia eram nomes que iam para cena no meu
lombo. E por tantas vezes meu diretor me provocou a desistir, mas eu acreditava em
uma fagulha, acreditava que todo aquele esforo de mais de um ano que no era s meu,
mais tambm da incansvel dedicao do Grupo.
30

E que bom que no desisti, pois finalmente em nosso ultimo encontro meu caro
espectador consegui te fazer ficar submerso at o pescoo. Te fiz gozar, me lambuzei
nas tuas respiraes, e me senti finalmente acolhendo minhas irms, te levei a
compreenso que eu no estava para mudar teu pensamento, apenas me tornei a gua
que te consome na inteno de te fazer nadar refletir.

Tu Atena finalmente me fez enxergar uma mulher desconhecida: Eu e meus pelos, eu


e minhas companheiras, eu e meus homens e finamente e muito importante eu e o teatro.

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Pierre Boudieu

e deusa!
como um
contido
habita.
afogar
que
pois
mesma
ser com
possui!

Foi na fonte (tala) que o primeiro homem encontrou a primeira


mulher. Ela estava apanhando gua quando o homem, arrogante,
aproximou-se dela e pediu de beber. Mas ela havia chegado primeiro e
ela tambm estava com sede. Descontente, o homem a empurrou.
Ela deu um passo em falso e caiu por terra. Ento o homem viu as
coxas da mulher, que eram diferentes das suas. E ficou paralisado de
espanto. A mulher, mais astuciosa, ensinou-lhe muitas coisas: 'Deitate, disse ela, e eu te direi para que servem teus rgos. Ele se
estendeu por terra. Ela acariciou seu pnis, que se tornou duas vezes
maior, e deitou-se sobre ele. O homem experimentou um prazer
enorme. Ele passou a seguir a mulher por toda parte, para voltar a
fazer o mesmo, pois ela sabia mais coisas que ele, como acender o
fogo etc. Um dia, o homem disse mulher: 'Eu quero te mostrar que
eu tambm sei fazer coisas. Estende-te, e eu me deitarei sobre ti. A
mulher se deitou por terra, e o homem se ps sobre ela. E ele sentiu o
mesmo prazer. E disse ento mulher: 'Na fonte, s tu (quem
dominas); na casa, sou eu'. No esprito do homem so sempre estes
ltimos propsitos que contam, e desde ento os homens gostam
sempre de montar sobre as mulheres. Foi assim que eles se tornaram
os primeiros e so eles que devem governar. (2002, p. 14)

Sou mulher
Te

traduzo

ser

ainda

que

me

Quero

me

nessa
virilidade
descobri,
tenho

fora que um
penes

GLOSSARIO
A Rua dos Cataventos: Poema de Mario Quintana, da coleo Site Portal Raizes.
Atividade e no ao: A diferena entre atividade e ao esta que a primeira no tem
inteno ou seja apenas h a execuo de movimentos sem conflito, quanto a segunda a
intensificao do movimento afim de provocar a ao dramtica.
Charles Perrault: Escritor e poeta do seculo XVII, foi o primeiro a estabelecer
fundamentos para a construo de um novo gnero literrio: os contos de fadas.
Coordenador: Cesrio Pimentel
Diretor : Edson Fernando
Espao cnico : Compreendido aqui como lugar onde eu atuaria e a disposio da
plateia.
Estmulos: Comandos a serem executados a partir da compreenso de jogos
sugeridos pela direo.
GITA: Grupo de Investigao do Psicofisico do Atuante
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Kalarippayattu, tai chichuan e hatha ioga: Artes marciais e meditativa


sistematizada pelo pesquisador Phillip B.Zarrilli e transmitida ao cordenador do Grupo.
Livre adaptao/concatenao do texto: Estabelecimento de relao do texto com a
sequencia das cenas, sem alterar as palavras do texto.
Partitura

neutra:

movimentos

com

as

seguintes

caractersticas:

peso,

foco,ateno,equilbrio, troca de nvel e base e esforos. Sem a inteno de caracterizar o


personagem.
Solo : Trabalho realizado por um nico atuante ( Eu), onde o mesmo o mesmo tem
autonomia sobre os elementos utilizados no processo, mas sem esquecer que existe uma
direo.
Toco de vela: Referente ao poema de Mario Quintana
Trabalho de mesa: Demanda onde realizei uma leitura minuciosa da obra,
descrevendo o personagem e construindo uma analise critica.
Treinamento: Repetio exerccios

com o objetivo de desenvolver no atuante

princpios que possam ir alm da reproduo fsica do de formas, tornando-se um elemento de


autodisciplina.
Verbos de ao: Verbos que indicam um fazer por parte de um sujeito,este no
refm do fazer e sim o contrario, exemplos: correr, beber.
Vigor: Caracterstica provocada no psicofsico do atuante a partir do treinamento, ou
seja a qualidade fsica do trabalho.
Vou te parindo: Metfora utilizada pelo diretor para esclarecer o processo de
construo do personagem.

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REFERNCIAS
BARBA, Eugenio. Alm das ilhas flutuantes. So Paulo Campinas: Hucitec, 1991.
BRANDO, Junito de Souza. Teatro Grego Tragdia e comdia. So Paulo: Ed.
Vozes, 1988.
SMALL,Daniele Avila. O Critico Ignorante: uma negociao terica meio
complicada 1.ed. Rio de Janeiro: 7 Letras, 2005.

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