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Maestra en Filosofa
Aristteles I
Prof. Miguel Montoya
Realizado por Manuel Ospino
Resumen de Sobre la Esencia y el
Concepto de la . Aristteles, Fsica B, 1. (Pgs. 199-210)
Ya desde el comienzo de su ensayo, Heidegger parece sealar la direccin que va a
tomar para la realizacin de ste. Al plantear de entrada la forma en la que los romanos
tradujeron la palabra , es decir, natura, el pensador alemn intentar partir desde lo
que podra considerarse como una traduccin simplista. De esta manera, con el fin de
justificar el aporte que se propone realizar, Heidegger va a sealar desde el comienzo, cmo
la historia de la traduccin de como naturaleza, ha influido en las tradiciones
occidentales hasta el punto de determinar las decisiones que toda la tradicin occidental en
su totalidad, ha tomado sobre la verdad de lo ente en su conjunto.
Con la finalidad de ahondar en la necesidad de una interpretacin renovada sobre el
concepto y esencia de la , Heidegger, en primer lugar, seala que por naturaleza, el
hombre occidental ha significado referencias esenciales con el ente que l es y con los
otros entes. Lo ms importante de esta utilizacin de la palabra naturaleza, o quiz, lo ms
grave, es que mediante ella, se mientan ciertos aspectos esenciales de los entes en su
posibilidad y cualidad, al margen de la pregunta sobre la existencia real de los mismos y
sobre hasta qu punto existen.
Tras una breve resea de la interpretacin o del sentido que la palabra naturaleza ha
recibido en la tradicin cristiana, en el pensamiento de Nietzsche y en la poesa de
Hlderlin; Heidegger seala el aspecto fundamental o fundacional que esta palabra ha
desempeado en la tradicin occidental. Se trata del hecho de que aun cuando esta palabra
es entendida como parte de un contraconcepto o como uno de los trminos de una
dicotoma, aun as funciona como el lugar desde donde lo mentado por el otro trmino se
entiende e interpreta. De esta manera, por ejemplo, en la dicotoma naturaleza-espritu, si
se entiende el trmino naturaleza como lo material, lo mentado por espritu ser
entendido como lo in-material. De la misma manera, aun cuando se piensa en la
naturaleza como diferente y opuesta a la historia, Heidegger resalta que esta oposicin debe
pensarse sobre una base comn que la sostenga, resultando as que de antemano se piense
en esencia el subiectum, el , es decir, la 1.
Habiendo dicho esto, Heidegger est posicionado para declarar sobre la implicacin e
importancia real de su ensayo. No se trata solamente de una indagacin curiosa sobre la
1
dem.
Ibd., 202.
Ibd., 204.
Ibd., 205.
Ibd., 206.
Ibd., 207.