EL SURGIMIENTO DE LA FILOSOFA

La Filosofa es Universal?
Perspectiva acadmica o tradicional: Corresponde a la Historia de la
Filosofa Occidental. La filosofa es una actividad acadmica.
Perspectiva antropolgica o contempornea: Todos los humanos,
en razn de su propia naturaleza, desean el saber. (Aristteles). Por
lo tanto, la filosofa es concebida como un Universal antropolgico
(Vctor Gmez Pin).
Filosofa o filosofas
Filosofa acadmica: El origen es en torno al Ser. (Perspectiva
ontolgica)
Filosofa como universal antropolgico: El origen se encuentra en el
asombro y en la satisfaccin del saber. (Perspectiva epistemolgica)
Filosofa como existencial: Todos somos filsofos! Porque nos
preguntamos por el sentido de la vida, de la justicia, de la belleza, del
conocimiento
El origen de la Filosofa en Occidente
De la cultura oral a la escrita
La mentalidad mtica: Hesiodo y Homero
La pregunta fundamental y racional del SER
La filosofa presocrtica
Tratan de explicar que es la Naturaleza (Fisis)
Buscan el principio (Arj)
Se preguntan cmo conocemos (episteme)
Tales de Mileto (640-550 a.de C.)
El primer principio es el agua
Las semillas de todas las cosas poseen una naturaleza hmeda
En la tierra todo se reduce al agua
Anaximandro de Mileto (610-545 a. de C.)

 El agua no puede ser porque entra en conflicto con los otros

elementos. Ningn elemento puede ser el principio
El principio de todo es el a-peiron (lo indeterminado)
La tierra es el centro del Cosmos y es cilndrica suspendida en el
vaco
Hay infinidad de mundos
Anaxmenes de Mileto (585-528 a. de C.)
El primer principio es el aire (pneuma) cuya naturaleza es infinita
La tierra es plana y flota en el aire
La tierra gira en torno a la estrella polar
La Escuela Pitagrica (Segunda mitad del S. VI a. de C.)
Primera definicin de Filosofa (amor a la sabidura) Slo Dios es
sabio.
Comunidad asctico-religioso
Transmigracin de las almas
Vegetarianismo
Todo se reduce a matemticas
El principio de todas las cosas es el nmer0
El principio filosfico es formal y abstracto
La msica es proporcin
Herclito de Efeso (544-4884 a. de C.)
El verdadero conocimiento es por la razn lgos
La naturaleza es una unidad formada por contrarios (Unidad
dialctica)
La dialctica produce el movimiento (nocheda) de ah que Todo se
mueve Panta rei: No te baars dos veces en el mismo ro
El arj o principio es el fuego

Parmnides de Elea (540-470 a. de C.)

La va de las opiniones (fisis)
Slo el ser es y es imposible que no sea
Slo se puede llegar a la verdad por la razn
El ser es nico, universal, esttico, eterno e inmutable, y siempre el
mismo
En la Edad Media los atributos del ser se trasladan a la idea de Dios
Empdocles de Agrigento (492-432 a. de C.)
La naturaleza de las cosas proceden de los cuatro elementos: tierraagua-aire-fuego
Las cosas se crean en combinacin mecnica de los cuatro
elementos
Existen dos fuerzas: el amor y el odio
Anaxgoras (500-428 a. de C.)
Introduce la filosofa en la Atenas de Pericles
El sol es una masa incandescente y la luna recibe la luz del sol. En
consecuencia es condenado de asebeia (impiedad)
Los principios materiales de las cosas son infinitos
La fuerza que hace mover a las cosas es la Mente (Nous) que
tambin crea el cosmos
Las partculas elementales son llamadas Homeomeras que son
como semillas
Demcrito (460-370 a. de C.)
Hay dos principios: lo lleno (el ser) y lo vaco (el no-ser)
El mundo est lleno de un nmero infinito de principios materiales e
indivisibles llamados tomos que son todos iguales
Gracias al vaco hay movimiento
La dialctica del pensamiento presocrtico

 Parmnides y el discurso del SER

Herclito y el discurso de la multiplicidad
Cmo unimos el ser o el principio de todas las cosas y la
multiplicidad de todas las cosas?