Protgoras

Sostena que a cualquiera que le enseara, cada da lo hara ms sabio.

Para defenderse, dijo que al contrario de eso, con l iban los que queran
aprender, y que no les enseaba cosas que normalmente se les enseaban,
sino cosas diferentes, como la prudencia para gobernar, que eran cosas que
un estudiante s deseaba aprender.
Dijo que l lograra convertir a sus aprendices en mejores ciudadanos.
Cont una fbula a Scrates, de donde remarc que el hombre no haba sido
enseado acerca de poltica.
Adems de la fbula, logr extraer puntos en relacin a los dioses, donde
explic que los hombres crean en ellos por la semejanza que exista, pero
que aun as haban sido privados de conocer algo relacionado con la poltica,
pero que s se les haba concedido el pudor y la justicia.
Esto lo llev a decir que todo hombre sin excepcin estaba interesado en la
poltica y que, por consiguiente, el hombre conoca los significados de virtud
poltica y de justicia.
Esto ltimo hizo decir al sofista que todos los hombres estaban obligados a
afirmar de s mismos que son justos, y que aunque no lo fueran, por lo
menos deban fingir serlos, porque aunque el hombre no est obligado a ser
justo, lo hace por mera inercia.
Deca que esta era la razn por la cual l escuchaba a todos cuando
hablaban de poltica, porque poda ensearles de ella.
Adems dijo que las virtudes eran resultado de reflexiones y preceptos.
Todo lo que pasaba al hombre, segn l, era obra de la naturaleza,
refirindose a su fsico y calidades. Entonces dijo que algunos hombres eran
malos por naturaleza, y que el pueblo mismo los reprenda, pero que como
eso deba cambiar, la virtud deba y poda ser enseada al mal hombre, por

Scrates
Dijo que cualquiera poda hacer lo que Protgoras deca,
que a cualquiera que le enseasen algo que no saba, se
convertira ms sabio por el simple hecho de haber
adquirido un nuevo conocimiento.
En contra de Protgoras, seal que cualquiera que le
poda ensear a Hipcrates, que no era una tarea propia
del sofista.
Irnicamente plante que no saba que lo que Protgoras
deca poda ser enseado.
En general sostuvo que todo ateniense era sabio por
naturaleza.
Muy audazmente, mencion que para las artes siempre
habra espacios para charlar sin lugar a dudas, de manera
concordante, pero en el momento en el que se hablara
sobre la organizacin de la repblica, nadie estara de
acuerdo.
Dijo que los atenienses no crean que la poltica pudiera
ser enseada, y que eso era comprobable en todo tipo de
negocios.
Con todo lo que Protgoras afirm, le pregunt que si la
virtud era una sola cosa, o si tena que ver con todo lo que
dijo, es decir la justicia, el pudor y esas cosas.
A lo que l respondi, que si la virtud poda ser parcial o
totalmente enseada, que si no, por el contrario, sera solo
enseada en una de sus ramas.
Replic que a lo que segn Protgoras decan ser partes
de la virtud, no tenan ni guardaban relacin entre s.

ello continuaba diciendo que en efecto, la virtud poda ser enseada.

Protgoras dijo que como el pueblo crea que la virtud poda ser enseada,
eso era suficiente para estar convencidos.
Afirm que cmo entonces un hombre se haca de sus virtudes si nadie se
las enseaba, que obviamente los padres las inculcaron, que no haba otra
manera de adquirirlas sino a travs de la enseanza de las mismas.
Dijo que todo el mundo ensea la virtud como puede, que cada quien tiene
diferentes virtudes, pero el hombre decide como manipularlas o adquirirlas.
A lo que Scrates pregunt, respondi que la virtud tiene sus partes
correspondientes.
Lanz a la asamblea ste argumento, El hombre de bien tan pronto es malo,
tan pronto bueno y con muchos como este, persuada al pblico presente.
Afirm tambin que el valor era meramente algo distinto de la virtud, por ello
se inici otro pequeo debate sobre ello, pero con los mismos argumentos
que se sealaron en la virtud.
Reconoci a Scrates el hecho de haber remarcado lo dicho, ya que para el
sofista eso haba sido como ganar el debate.

Us ejemplos para contradecir lo que el sofista sostena.

Fue de alguna manera, humillado por contradecir a su
persona y argumentos, lo que hizo que perdiera cierta
credibilidad.
Cuando ya haban entrado intermediarios al debate, slo
lograba apoyarse de argumentos ajenos a l, sin embargo
de manera audaz lo haca.
Continuaba diciendo que cmo poda afirmar Protgoras
que lo mencionado eran cosas semejantes si no
guardaban relacin entre s.
Contradijo lo que Protgoras afirm en relacin a los
valores.
Pero as como lo contradijo, logr reconocer que el largo
debate que haban tenido era slo para recalcar el punto
de vista inicial propio correspondiente a cada uno de ellos,
pero que se haba convertido en una simple pelea
contradictoria, es decir slo buscaban decir lo contrario a
lo que uno deca.