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Diego Irreo. Camilo Buitrago. Jonathan Muoz. Filosofa. Liceo Campo David.

Un sujeto existencialista nunca sucumbe a la seduccin de la pasin ni se


apoya en smbolos fsicos para su orientacin. Esto ltimo significa que en
definitiva un hombre existencialista con algunos rasgos humanistas nunca
se guiara a partir de smbolos o seales ya que por nuestra naturaleza
humana, cualquier hombre podra interpretar uno de estos signos como a l
le plazca as que este smbolo caera en una rotunda subjetividad y de esta
forma no alcanzara la objetividad del smbolo, es decir, se caera en una
paradoja donde el hombre sin ningn auxilio estar condenado a inventar al
hombre. En el texto se afirma que el hombre es el porvenir del hombre. Lo
cual estara correcto a menos que se entienda el porvenir desde el mbito
religioso, es decir, si este porvenir se ve reflejado en el cielo o el mundo de
Dios ya que Dios lo observara por lo cual sera falso ya que ni siquiera
sera un porvenir.
Con lo anterior se podra decir que el hombre puede tener dos porvenires, el
primero es el porvenir por hacer, es decir un porvenir que ya se ha ido
desarrollando paulatinamente y un porvenir inmaculado que an no ha
llegado y espera a ser descubierto o explorado. Donde el hombre entrara
en una duda para saber que porvenir seleccionar. Para dar un ejemplo de
esto podra pensarse la situacin de un viaje, donde ya se tiene planeado, el
lugar, el hospedaje, la comida, etc. (donde se encuentra un familiar muy
cercano del sujeto) Pero durante el recorrido hacia el destino ya planeado,
aparece una opcin donde el camino se divide en dos, uno lleva hacia el
lugar planeado y por el otro camino se llega a un lugar incierto pero
vagamente ms interesante y cumple con las pasiones del sujeto.
Aqu el sujeto entrara en un dilema o desamparo por saber cul camino
tomar, teniendo en cuenta que la otra ruta es totalmente desconocida para
l y existe la posibilidad de que se pierda o no cumpla totalmente con sus

expectativas adems sabiendo que en el lugar planeado se encuentra un


pariente cercano. Si slo nos queda fiarnos de nuestros instintos. Tambin
entra en juego un conjunto de valores morales y sentimentales, donde el
sujeto sacrifica la relacin con este familiar solo para cumplir sus pasiones.
Pero es imposible cuantificar el valor del sentimiento hacia el familiar si no
se ha hecho un previo anlisis de este. Por lo tanto se entrara en una
redundancia al ver que se justifica ese sentimiento a partir del acto o
viceversa. Pero el sujeto no sabe a ciencia cierta si el otro camino cumplir
sus pasiones porque precisamente nunca ha ido all. Considerando que el
sentimiento se construye con las acciones que se realicen; por lo cual no es
posible consultarlas para guiarse por este sentimiento. A lo cual no se puede
buscar en el estado autentico que es el que le permite ejecutar acciones, ni
exigir a una moral o unos valores las ideas que le permitirn actuar.
Se plantea que el sujeto le podra pedir consejos a otro, pero en este
ejemplo se podra pensar en el consejo de un gua turstico o un nativo de la
zona pero el problema con esto es que dependiendo de la opinin personal
del consejero se ver condicionada o configurada la del sujeto, por lo cual el
consejero tendra la entera responsabilidad del desciframiento. El
desamparo involucra que nosotros escojamos nuestro propio ser por
nuestra propia cuenta. El desamparo va junto con la angustia, esta ltima,
es un sentir bastante bsico; solo tendremos en cuenta los aspectos que
dependen de nuestra voluntad as mismo hay que tener en cuenta las
probabilidades

que

hacen

posible

nuestra

accin.

Cuando

se

realiza una accin siempre hay probabilidades de que algo inminente


ocurra.
Con relacin a las pasiones, un sujeto existencialista jams pensara que
una atractiva pasin pasin es una va que conduce que hacen que el

hombre cometa diversas acciones y que por consecuencia es una excusa;


piensa que el hombre es responsable de su pasin.
Se podra decir que segn todo lo anterior que el hombre no debera
abandonar el quietismo. Debido a que se afirma que no es necesario tener
esperanzas para obrar. Esto no quiere decir que no se deba escoger un
bando, una ideologa o cualquier tipo de postura persona, pero no se deben
tener ilusiones sobre esto ya que pueden nunca realizarse, pero que si se
deben comprometer y esforzarse.
La definicin tradicional de quietismo es: Los dems pueden hacer lo que yo
no puedo. La idea propuesta por Sartre es totalmente contraria a este
planteamiento de quietismo diciendo: Slo hay realidad en la accin. Y va
ms lejos todava, porque agrega: El hombre no es nada ms que su
proyecto, no existe ms que en la medida en que se realiza, no es, por lo
tanto, ms que el conjunto de sus actos, nada ms que su vida con lo
anterior se entiende la razn de porque el existencialismo es reprochado y
rechazado en la sociedad en general, diciendo as que ni tiene una forma de
soportar su infortunio y es pensar de forma pesimista. Quedando as un
conjunto de ideas o tendencias, de posibilidades que construye una cadena
de valores para posteriormente realizar sus propias acciones. Tal vez el
punto en el que quera converger Sartre es que en realidad, para el
existencialismo, el nico amor es el que es construido, negando as la
redundancia de otra posibilidad de amor que la que se manifiesta en el
amor. Concluyendo as que efectivamente un existencialista no puede
dejarse llevar por las pasiones ni pueden pedir socorro a signos o seales
fsicas para su orientacin y realizacin como ser.

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