Diego Irreo. Camilo Buitrago. Jonathan Muoz. Filosofa. Liceo Campo David.
Un sujeto existencialista nunca sucumbe a la seduccin de la pasin ni se
apoya en smbolos fsicos para su orientacin. Esto ltimo significa que en definitiva un hombre existencialista con algunos rasgos humanistas nunca se guiara a partir de smbolos o seales ya que por nuestra naturaleza humana, cualquier hombre podra interpretar uno de estos signos como a l le plazca as que este smbolo caera en una rotunda subjetividad y de esta forma no alcanzara la objetividad del smbolo, es decir, se caera en una paradoja donde el hombre sin ningn auxilio estar condenado a inventar al hombre. En el texto se afirma que el hombre es el porvenir del hombre. Lo cual estara correcto a menos que se entienda el porvenir desde el mbito religioso, es decir, si este porvenir se ve reflejado en el cielo o el mundo de Dios ya que Dios lo observara por lo cual sera falso ya que ni siquiera sera un porvenir. Con lo anterior se podra decir que el hombre puede tener dos porvenires, el primero es el porvenir por hacer, es decir un porvenir que ya se ha ido desarrollando paulatinamente y un porvenir inmaculado que an no ha llegado y espera a ser descubierto o explorado. Donde el hombre entrara en una duda para saber que porvenir seleccionar. Para dar un ejemplo de esto podra pensarse la situacin de un viaje, donde ya se tiene planeado, el lugar, el hospedaje, la comida, etc. (donde se encuentra un familiar muy cercano del sujeto) Pero durante el recorrido hacia el destino ya planeado, aparece una opcin donde el camino se divide en dos, uno lleva hacia el lugar planeado y por el otro camino se llega a un lugar incierto pero vagamente ms interesante y cumple con las pasiones del sujeto. Aqu el sujeto entrara en un dilema o desamparo por saber cul camino tomar, teniendo en cuenta que la otra ruta es totalmente desconocida para l y existe la posibilidad de que se pierda o no cumpla totalmente con sus
expectativas adems sabiendo que en el lugar planeado se encuentra un
pariente cercano. Si slo nos queda fiarnos de nuestros instintos. Tambin entra en juego un conjunto de valores morales y sentimentales, donde el sujeto sacrifica la relacin con este familiar solo para cumplir sus pasiones. Pero es imposible cuantificar el valor del sentimiento hacia el familiar si no se ha hecho un previo anlisis de este. Por lo tanto se entrara en una redundancia al ver que se justifica ese sentimiento a partir del acto o viceversa. Pero el sujeto no sabe a ciencia cierta si el otro camino cumplir sus pasiones porque precisamente nunca ha ido all. Considerando que el sentimiento se construye con las acciones que se realicen; por lo cual no es posible consultarlas para guiarse por este sentimiento. A lo cual no se puede buscar en el estado autentico que es el que le permite ejecutar acciones, ni exigir a una moral o unos valores las ideas que le permitirn actuar. Se plantea que el sujeto le podra pedir consejos a otro, pero en este ejemplo se podra pensar en el consejo de un gua turstico o un nativo de la zona pero el problema con esto es que dependiendo de la opinin personal del consejero se ver condicionada o configurada la del sujeto, por lo cual el consejero tendra la entera responsabilidad del desciframiento. El desamparo involucra que nosotros escojamos nuestro propio ser por nuestra propia cuenta. El desamparo va junto con la angustia, esta ltima, es un sentir bastante bsico; solo tendremos en cuenta los aspectos que dependen de nuestra voluntad as mismo hay que tener en cuenta las probabilidades
que
hacen
posible
nuestra
accin.
Cuando
se
realiza una accin siempre hay probabilidades de que algo inminente
ocurra. Con relacin a las pasiones, un sujeto existencialista jams pensara que una atractiva pasin pasin es una va que conduce que hacen que el
hombre cometa diversas acciones y que por consecuencia es una excusa;
piensa que el hombre es responsable de su pasin. Se podra decir que segn todo lo anterior que el hombre no debera abandonar el quietismo. Debido a que se afirma que no es necesario tener esperanzas para obrar. Esto no quiere decir que no se deba escoger un bando, una ideologa o cualquier tipo de postura persona, pero no se deben tener ilusiones sobre esto ya que pueden nunca realizarse, pero que si se deben comprometer y esforzarse. La definicin tradicional de quietismo es: Los dems pueden hacer lo que yo no puedo. La idea propuesta por Sartre es totalmente contraria a este planteamiento de quietismo diciendo: Slo hay realidad en la accin. Y va ms lejos todava, porque agrega: El hombre no es nada ms que su proyecto, no existe ms que en la medida en que se realiza, no es, por lo tanto, ms que el conjunto de sus actos, nada ms que su vida con lo anterior se entiende la razn de porque el existencialismo es reprochado y rechazado en la sociedad en general, diciendo as que ni tiene una forma de soportar su infortunio y es pensar de forma pesimista. Quedando as un conjunto de ideas o tendencias, de posibilidades que construye una cadena de valores para posteriormente realizar sus propias acciones. Tal vez el punto en el que quera converger Sartre es que en realidad, para el existencialismo, el nico amor es el que es construido, negando as la redundancia de otra posibilidad de amor que la que se manifiesta en el amor. Concluyendo as que efectivamente un existencialista no puede dejarse llevar por las pasiones ni pueden pedir socorro a signos o seales fsicas para su orientacin y realizacin como ser.