El existencialismo es un humanismo

Jean Paul Sartre

Hay dos escuelas existencialistas:... Lo que complica las cosa es que hay dos tipos de existencialistas: los
primeros, que son cristianos, entre los que yo colocara a Jaspers y a Gabriel Marcel, de confesin catlica; y,
por otra parte, los existencialistas ateos, entre los cuales hay que colocar a Heidegger, y tambin a los
existencialistas franceses y a m mismo. Lo que tienen en comn es simplemente que consideran que la
existencia precede a la esencia, o, si se prefiere, que hay que partir de la subjetividad.

El existencialismo ateo y la concepcin existencialista del hombre: El existencialismo ateo que yo

represento es ms coherente. Declara que si Dios no existe, por lo menos hay un ser en el que la existencia
precede a la esencia, un ser que existe antes de poder ser definido bajo ningn concepto, y que este ser es el
hombre, o como dice Heidegger la realidad humana. Qu significa aqu que la existencia precede a la
esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y despus se define. El
hombre, tal y como lo concibe el existencialista, sino es definible, es porque empieza por ser nada. Slo ser
despus, y ser tal y como se haya hecho. As pues, no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para
concebirla. El hombre es el nico que no slo es tal como l se concibe, sino tal y como l se quiere, y cmo se
concibe despus de la existencia, como se quiere despus de este impulso hacia la existencia; el hombre no es
otra cosa que lo que el se hace. ste es el primer principio del existencialismo. Es tambin lo que se llama
subjetividad. (...) Porque queremos decir que el hombre empieza por existir, es decir, que empieza por ser algo
que se lanza a un porvenir, y que consciente de proyectarse al porvenir. El hombre es ante todo un proyecto
que se vive subjetivamente, en lugar de ser un musgo, una podredumbre o una coliflor, nada existe previamente
a este proyecto; nada hay en el cielo inteligible, y el hombre ser ante todo lo que habr proyectado ser.

El compromiso: Si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo que es.

As el primer paso del existencialismo es poner a todo hombre en posesin de lo que es, y asentar sobre l la
responsabilidad total de su existencia. Y cuando decimos que el hombre es responsable de s mismo, no
queremos decir que el hombre es responsable de su estricta individualidad, sino que es responsable de todos
los hombres. (...) Cuando decimos que el hombre se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero
tambin queremos decir con esto que al elegirse elige a todos los hombres. En efecto, no hay ninguno de
nuestros actos que al crear al hombre que queremos ser, no cree al mismo tiempo una imagen del hombre tal
como consideramos que debe ser. Elegir esto o aquello es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que elegimos,
porque nunca podemos elegirle mal; lo que elegimos es siempre el bien, y nada puede ser bueno para nosotros
sino serlo para todos. Si, por otra parte, la existencia precede a la esencia y nosotros quisiramos existir al
mismo tiempo que modelamos nuestra imagen, esta imagen es valedera para todos y para nuestra poca
entera. As, nuestra responsabilidad es mucho mayor de lo que podramos suponer, porque compromete a la
humanidad entera. Si yo soy obrero y elijo adherirme a un sindicato cristiano en lugar de ser comunista; si por
esta adhesin quiero indicar que la resignacin es el fondo de la solucin que conviene al hombre, que el reino

del hombre no est en la tierra, no comprometo solamente mi caso: quiero ser un resignado para todos; en
consecuencia, mi acto ha comprometido a la humanidad entera.

Dostoievsky y el existencialismo: ... Si Dios no existiera todo estara permitido. ste es el punto de partida
del existencialismo. En efecto, todo est permitido si Dios no existe y en consecuencia el hombre est
abandonado, porque no encuentra ni en s ni fuera de s una posibilidad de aferrarse. No encuentra ante todo
excusas. Si, en efecto, la existencia precede a la esencia, no se podr jams explicar por referencia a una
naturaleza humana dada y fija; dicho de otro modo no hay determinismo, el hombre es libre.

El hombre es libertad: Si, por otra parte, Dios no existe, nos encontramos frente a nosotros valores u rdenes
que legitimen nuestra conducta. As, no tenemos ni detrs ni delante de nosotros, en el dominio luminosos de
los valores, justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresar diciendo que el hombre
est condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a s mismo, sin embargo, por otro lado, libre,
porque una vez arrojado al mundo es responsable de lo que hace...

El existencialismo se opone al quietismo: ...La doctrina que yo les presento es justamente lo opuesto al
quietismo, porque declara: slo hay una realidad en la accin; y va ms lejos todava, porque agrega: el hombre
no es nada ms que su proyecto, no existe ms que una medida en que se realiza; no es, por lo tanto, ms que
el conjunto de sus actos, nada ms que sus vidas...

Responsabilidad del hombre:...Lo que dice el existencialismo es que el cobarde se hace cobarde, el hroe se
hace hroe; hay siempre para el cobarde no ser ms cobarde y para el hroe dejar de ser hroe. Lo que tiene
importancia es el compromiso total, y no es un caso particular, una accin particular lo que compromete
totalmente...

Existencia del otro: El otro es indispensable a mi existencia tanto como el conocimiento que tengo de m
mismo. En estas condiciones, el descubrimiento de mi intimidad me descubre al mismo tiempo el otro, como
una libertad colocada frente a m, que no piensa y que no quiere sino por o contra m. As descubrimos
enseguida un mundo que llamaremos la intersubjetividad y en este mundo el hombre decide lo que es y lo que
son los otros.

Posibilidad de la moral: Digamos ms bien que hay que comparar la eleccin moral con la construccin de
una obra de arte. (...) Se ha reprochado jams a un artista que hace un cuadro el no inspirarse en reglas
establecidas a priori? se ha dicho jams cul es el cuadro que debe hacer? Est bien claro que no hay cuadro
definitivo que hacer, que el artista se compromete a la construccin de su cuadro, y que el cuadro por hacer es
precisamente el cuadro que se habr hecho; est bien claro que no hay valores estticos a priori, pero que hay
valores que se ven despus en la coherencia del cuadro, en las relaciones que hay entre la voluntad de
creacin y el cuadro. Nadie puede decir lo que ser la pintura de maana; slo se puede juzgar la pintura una
vez realizada. Qu relacin tiene esto con la moral? Estamos en la misma situacin creadora. No hablamos

nunca de la gratuidad (irresponsabilidad) de una obra de arte. Cuando hablamos de un cuadro de Picasso,
nunca decimos que es gratuito; comprendemos perfectamente que Picasso se ha construido tal y como es, al
mismo tiempo que pintaba, que el conjunto de su obra se incorpora a su vida. Lo mismo ocurre en el plano de la
moral. Lo que hay de comn entre el arte y la moral es que, en los dos casos, tenemos creacin e invencin. No
podemos decir a priori lo que hay que hacer.

La libertad...Quiere decir que los actos de los hombres de buena fe tienen como ltima significacin la
bsqueda de la libertad como tal... Ciertamente la libertad, como definicin del hombre, no depende de los
dems, pero en cuanto hay compromisos, estoy obligado a querer, al mismo tiempo que mi libertad, la libertad
de los otros; no puedo tomar mi libertad como fin si no tomo igualmente a los otros como fin.

La autenticidad...El hombre es un ser en el cual la esencia est precedida por la existencia; es un ser libre que
no puede, en circunstancias diversas, sino querer su libertad; he reconocido al mismo tiempo que no puedo
menos de querer la libertad de los otros... A los que oculten su libertad total por espritu de seriedad o por
excusas deterministas, los llamar cobardes; a los que traten de mostrar que su existencia era necesaria,
cuando es la contingencia misma la aparicin del hombre sobre la tierra, los llamar inmundos. Pero cobardes o
inmundos no pueden de ser juzgados ms que en el plano de la estricta autenticidad...

Los valores existencialistas...Antes de que ustedes vivan, la vida no es nada; les corresponde a ustedes
darle un sentido, y el valor no es otra cosa que este sentido que ustedes eligen. Por esto, se ve que existe la
posibilidad de crear una comunidad humana...

Existencialismo y atesmo...El existencialismo no es tanto un atesmo en el sentido de que se agotara en

demostrar que Dios no existe. Ms bien declara: aunque Dios existiera, esto no cambiara. He aqu nuestro
punto de vista. No es que creamos que Dios existe, sino que pensamos que el problema no es el de su
existencia; es necesario que el hombre se encuentre a s mismo...
Wiechers, J. (2000). Antologa Dinmica de tica. Mxico: Humanismo y Sentido

Actividad
1. Elaborar un ensayo (introduccin, desarrollo, conclusin) en una cuartilla mnimo, en donde
se destaquen las principales caractersticas de esta postura y la influencia que ha ejercido
sobre el pensamiento actual.
2. Especificar fuentes bibliogrficas y glosario.