1

Memorial de leitura sobre A inveno do cotidiano, de Michel de Certeau

Lidnei Ventura1

Resumo
O presente trabalho trata-se de um memorial de leitura sobre o livro de Michel de
Certeau, A Inveno do cotidiano. Parte 1. Artes de fazer (VOZES, 2014). Nele, procura-se
explicitar alguns conceitos principais do autor, realizando-se uma bricolagem livre com a
finalidade de habitar o texto, segundo proposta do prprio autor. Diante de uma obra
que no se deixa facilmente compreender, conforme disseram os pesquisadores
franceses Anne-Marie Chartier e Jean Hbrard (1998), almeja-se relacionar as categorias
de estratgia e ttica ao prprio percurso intelectual deste renomado historiador jesuta,
que alcanou projeo intelectual em meio aos conturbados protestos do Movimento de
Maio de 1968, na Frana. Alm de procurar inventariar as ideais centrais de Certeau, este
memorial evidencia a importncia do mtodo criado por ele na anlise da inveno do
cotidiano pelos sujeitos contemporneos e suas mil artes de fazer.
Palavras-chave: Memorial de Leitura; Inveno do Cotidiano; Michel de Certeau

Reading Memorial on "The invention of everyday life," Michel de Certeau

Abstract
The following work corresponds to a reading memorial about the Michel de Certeau's
book, The Invention everyday life. Part 1. Do arts (VOZES, 2014)". In this document it is
tried to explain some main concepts of the writer, focusing in populating the text,
following the Author's proposal. In face to a work that is not easily understood, as said by
the French researchers Anne-Marie Chartier and Jean Hbrard (1998), it is aimed to
compare the categories of strategy and tactic to the intelectual path from this successful
Jesuit historian that achieved intelectual fame between the protest during the
"Movement of May 1968" in France. Beyond organising the main principles of Certeau,
this memorial points the importance of Certeau's method created to analyze the
invention of the everyday by the contemporaneous men and their thousands arts of
doing.
Keywords: Reading memorial; Invention of the everyday; Michel de Certeau
Confisso introdutria
Esse um trabalho acadmico. Mas no lembro de ter visto em algum lugar que
memorial de leitura seja um gnero acadmico. Isso no importa, pois foi o nico jeito

Professor da Universidade do Estado de Santa Catarina/ Centro de Educao a Distncia. Mestre em

Educao e Cultura pela UDESC. Doutorando do PPG em Educao da UFSC/Linha de Pesquisa Educao e
Comunicao. Trabalho produzido com apoio do Fundo de Apoio Manuteno e ao Desenvolvimento da
Educao Superior FUMDES. Governo do Estado de Santa Catarina.
ALEGRAR - n15 - Jun/2015 - ISSN 18085148
www.alegrar.com.br

que encontrei de falar a respeito do livro de Michel de Certeau, A Inveno do cotidiano,

parte 1. Artes de fazer (VOZES, 2014). Os outros gneros acadmicos, tais como resumo,
fichamento ou resenha, pareceram-me to racionalmente regrados e estruturados que,
na minha opinio, no poderiam caber o livro de Certeau. Na verdade, j evocando o
prprio autor, a inveno deste memorial de leitura foi mais uma astcia de caador
diante de uma obra to complexa que, como disseram os pesquisadores franceses AnneMarie Chartier e Jean Hbrard, no se deixa facilmente compreender (1998, p.29);
autores a quem recorri para compreender melhor as linhas retas ou mesmo os ziguezagues da difcil escritura de Certeau. De forma que, se a leitura mesmo como disse
Certeau, uma forma de habitar o texto, minha inteno neste trabalho de ousar,
tateante e indisciplinadamente, entrar ao menos no hall da manso certoniana, j que
devido amplitude dos cmodos, resta mesmo impossvel conhec-la no todo. Talvez
melhor seja pedir licena e me posicionar no no hall, mas no plat da escada central
para que possa vislumbrar a disposio geral da obra em si, como num rasante de falco,
que v muitas coisas, mas que foca apenas na sua presa, relembrando de novo a
metafrica astcia do caador.
Ento, disso que se trata esse trabalho: as operaes de um usurio do livro
de Certeau, que tenta realizar, no mximo, uma bricolagem textual, um do it yourself,
com algumas noes ao mesmo tempo ubquas e ambguas desse jesuta criador de
caso epistemolgico.
Assim, comeo com algumas problematizaes, que chamo de trs aforismos,
advindos do habitar A inveno do cotidiano.

Aforismo 1: Penso que o objetivo central do livro de Certeau no era investigar o

cotidiano.
Falando assim, j o primeiro aforismo parece uma heresia, pois esse livro
resultado de uma pesquisa encomendada, em 1974, pela Secretaria de Estado da Cultura
da Frana sobre prticas culturais e modos de consumo cultural, ou seja, uma
pesquisa sobre o cotidiano francs dos anos 70. Sim, isso que levado a termo, mas
penso que o tema oferece apenas um pano de fundo para algo maior e mais complexo:
um revolucionamento geral e irreversvel do posicionamento epistemolgico diante da
ALEGRAR - n15 - Jun/2015 - ISSN 18085148
www.alegrar.com.br

pesquisa em histria, principalmente sobre a cultura, com todas as implicaes que

insinuam essa constatao. que de tanto destacar as tticas e estratgias na tentativa
de compreenso do seu objeto de estudo, Certeau transforma esses conceitos em
mtodo e usa astuciosamente essas categorias para abalar epistemologicamente tanto o
campo da pesquisa em histria, no qual radicado, quanto da antropologia e
comunicao social, ampliando tentculos silenciosos e quase invisveis nas diversas
cincias humanas em geral. De um lado, meio que desdenhou o modelo estatstico
amplamente utilizado nas pesquisas histricas, desconfiando de sua eficcia, dizendo que
a estatstica apreende o material dessas prticas (de consumo) e no a sua forma; ela
pe a mostra os elementos utilizados e no o fraseado devido bricolagem,
inventividade artesanal, discursividade que combinam esses elementos, todos
recebidos e de cor indistinta (2014, p.45). A distino das cores parece ser o que mais
importa para Michel de Certeau. Isso provocou um abalo ssmico no estatuto
epistemolgico positivista que avassalou a modernidade, cuja crena na estatstica pia e
servial. Por outro lado, desconfia da anlise antropolgica, como por exemplo, a de Levi
Strauss, pelo menos o que se pode depreender da frase: Os Bororo vo descendo
lentamente para a morte coletiva, enquanto Lvi Strauss veste o fardo da Academia
(2014, p.82). Como se v, aqui, o que est em questo o mtodo. O que Certeau pe em
perspectiva o fato de se tentar laboratorizar a anlise antropolgica, retirando os
discursos e documentos do seu lcus histrico original, o que resulta num enorme
escolho, como ele prprio diz: O inconveniente do mtodo, condio do seu sucesso,
extrair os documentos do seu contexto histrico e eliminar as operaes dos locutores em
circunstncias particulares de tempo, de lugar e competio. (...) Por isso no se levam
em conta as mil maneiras de colocar bem um provrbio, neste ou naquele momento e
diante deste ou daquele interlocutor. (2014, p.77)
Concluo este aforismo reiterando que o questionamento epistemolgico no
um efeito colateral na obra de Certeau, mas um pressuposto, um ponto de partida. Mas
para ganhar terreno no campo de lutas que a cincia, usa da pesquisa como ttica
astuciosa para afirmar o seu ponto de vista.

ALEGRAR - n15 - Jun/2015 - ISSN 18085148

www.alegrar.com.br

Aforismo 2: Para Certeau, a cultura se (re)inventa no cotidiano no por consumidores

culturais, mas por usurios e suas mil e uma estratgias, tticas e astcias.
Enquanto que as pesquisas tradicionais acerca do consumo de artefatos
culturais primavam (ainda no primam?) pela quantificao estatstica, considerando os
indivduos apenas como consumidores passivos, Michel de Certeau prope e investiga os
usos que esses sujeitos fazem dos produtos culturais e o que eles fabricam a partir
dessas prticas culturais, o que ele considera como artes de fazer. Desta perspectiva, os
produtos culturais usados no cotidiano so apropriados e transformados pelos sujeitos a
partir de tticas e astcias milenares, produzindo novas prticas e novas artes de fazer.
Nelas, Certeau no v os sujeitos massificados, passivos, disciplinados pela indstria
cultural ou por mecanismos de poder, mas produtores, ou na sua fala, como outra
produo, definida assim: esta astuciosa, dispersa, mas ao mesmo tempo ela se
insinua ubiquamente, silenciosa e quase invisvel, pois no se faz notar com produtos
prprios, mas nas maneiras de empregar os produtos impostos por uma ordem
econmica dominante (2014, p.39). Vem da sua concepo de cotidiano como uma arte
de fazer. E o termo arte, nesse contexto, muito relevante, porque no est ligado a uma
tcnica, mas a uma (re)inveno, uma (re)criao com autoria; todavia, no uma arte
contemplativa, mas forjada nas prticas de resistncia e sobrevivncia diria. Assim, O
cotidiano se inventa com mil maneiras de caa no autorizada (2014, p.38). L onde
Michel Foucault v a onipresena dos mecanismos de micropoderes, que regulam e
disciplinam a vida a partir das instituies da modernidade, Certeau v focos de
inconformismo dos mais fracos e oprimidos, inclusive diante do poder macroeconmico e
seu condicionamento disciplinador, dizendo que as astcias de consumidores compem,
no limite, a rede de uma antidisciplina (2014, p.41).
Entretanto, a inveno do cotidiano no se d de forma aleatria, como se
poderia pensar, a partir de relaes caticas e casuais. Pode sim ser inventado em linhas
regulares ou sinuosas, em zigue-zagues prprios de quem se esquiva ou espreita a presa.
Entram, ento, em cena as estratgias e tticas que permitem uma melhor situao no
campo de batalha. Essas estratgias e tticas que vo dizer como os consumidores
culturais podem se transformar em produtores a partir de infinitesimais modos de
operaes sobre os produtos culturais, apropriando-se a reapropriando-se em seus usos
ALEGRAR - n15 - Jun/2015 - ISSN 18085148
www.alegrar.com.br

mais diversos e suas mil prticas cotidianas. O estudo de Certeau supe que maneira
dos povos indgenas os usurios faam uma bricolagem com e na economia cultural
dominante, usando inmeras e infinitesimais metamorfoses da lei, segundo seus
interesses prprios e suas prprias regras. (2014, p.40)
Neste ponto, vale uma distino entre estratgias e tticas, sobretudo pela
importncia metodolgica que Certeau lhes atribui. Do que se pode depreender desses
dois conceitos, as estratgias esto ligadas ao campo de atuao, ao espao, meio que
vindo de fora, das condies com as quais se depara o sujeito; enquanto que as tticas se
referem mais aos recursos do sujeito diante do jogo que se apresenta; como um se virar
diante das condies estratgicas (im)postas. Assim, a estratgia o clculo (ou a
manipulao) das relaes de fora e postula um lugar suscetvel de ser circunscrito
como algo prprio e ser a base de onde se podem gerir as relaes com uma
exterioridade de alvos ou ameaas (os clientes ou os concorrentes, os inimigos, o campo
em torno da cidade, os objetivos e os objetos da pesquisa etc) (2014, p.93). Estaria
situada como estratgia tambm a posio de Certeau no campo da histria? Ou na
qualidade de Jesuta e sua ratio inaciana? Pode ser, pois ele mesmo admite ser a
estratgia um Gesto cartesiano, quem sabe (...) Gesto da modernidade cientfica, poltica
e militar. Apenas para lembrar, neste memorial, a criao da Companhia de Jesus por
Incio de Loyola, em 1534, em meio s turbulncias da Contrarreforma, tinha por
princpio que seus adeptos se tornassem soldados de Cristo. Talvez possa vir da a
influncia do pressuposto de estratgia militar to firmemente ancorado no pensamento
de Certeau. Quem sabe? Enfim, o fato que a estratgia amplia o campo de viso do
observador e permite a fundao de um lugar autnomo, a partir do qual se estabelece
uma vitria do lugar sobre o tempo (2014, p.94), permitindo inclusive a previsibilidade
de aes e arquitetura de planos, ou como ele traz de Foucault, uma viso panptica do
local. Por outro lado, as tticas rompem com esse esquema demasiadamente formal, pois
se deve jogar em campo alheio, sem um prprio autnomo, dentro do campo de viso
do inimigo (2014, p.94), com as condies e improvisaes que lhe vierem, operando
golpe a golpe, lance a lance. A vai caar. Cria ali surpresas. Consegue estar onde
ningum espera. astcia (2014, p.95). Neste caso, a ttica surge como uma arte, uma
arte do fraco. As maneiras de fazer dos consumidores diante do poder industrial e
ALEGRAR - n15 - Jun/2015 - ISSN 18085148
www.alegrar.com.br

econmico so tticas que exigem astuciosas operaes. E isso que Certeau procura
encontrar em sua pesquisa.
Situando Certeau no campo da estratgia e da ttica...
Como se sabe, Certeau era pouco conhecido nos crculos acadmicos at os
eventos de Maio det 1968 (BURKE, 2002). Sua projeo deveu-se a uma estratgia mpar,
que lhe permitiu dominar o campo de viso (panptico?), lugar especial na consolidao
de domnio. Enquanto a direita se assustava com as rebelies estudantis e invases das
principais universidades europeias, inclusive a Sorbonne; e a esquerda se via perdida
diante da fria dos acadmicos e incapaz de absorver ou gerenciar as manifestaes
espontneas e epidmicas em todos os cantos, que tinham como lema no confiar em
algum com mais de 30 anos, Certeau montou uma estratgia de dtour, observando e
esperando o momento certo, evocando a astcia de golpear conforme a ocasio mais
apropriada. E foi isso que fez! A ttica, penso, foi publicar artigos em defesa dos
estudantes, encarando o movimento como uma re(apropriao) de tudo: da cidade, da
poltica, do poder e da escrita. Alis, sobre a escrita manifesta nos cartazes, faixas e
panfletos dos estudantes, Certeau diria que o movimento de maio provocou uma
verticalizao da escrita, publicizando-a. Neste sentido, ele mesmo produziu uma arte
de fazer com muita astcia, ganhando para sempre o campo acadmico e ao mesmo
tempo o respeito dos estudantes, algo raro naqueles dias turbulentos, cujas crticas no
pouparam, por exemplo, nem o renomado Theodor Adorno.

Aforismo 3. A leitura como ttica, produo ativa, apropriao e de habitao do texto.

Propositalmente, o terceiro aforismo aponta para quatro

dimenses

apresentadas por Certeau acerca da prtica cotidiana de leitura: ttica, produo,

apropriao e habitao. So dimenses interconexas e justapostas. Na medida em que a
sociedade moderna ou como Certeau lembra de Guy Debord, a sociedade do espetculo,
expressa-se pelo paradigma racional de leitura e escritura, onde tudo se apresenta na
forma de escrita (jornais, revistas e infindveis epifanias mercadolgicas) como uma
epopeia do olho e da pulso de ler, toda a sociedade feita de textos (2014, p.49),
preciso considerar mais de perto essa arte de fazer, pois uma arte de caa ilegal e,
portanto, no passiva. Percebe-se neste princpio uma inaudita subverso da oposio
ALEGRAR - n15 - Jun/2015 - ISSN 18085148
www.alegrar.com.br

entre produo e consumo, na medida em que o leitor passa a ser encarado tambm
como produtor de sentido no ato de ler. Longe de considerar a leitura um ato passivo de
consumo das ideias/escrito de algum, Certeau a v como uma ttica de habitao do
texto por parte do leitor, (re)apropriando-se do seu contedo e at mesmo de seu
sentido, subtraindo a autoridade do autor. como se o leitor alugasse um apartamento,
habitando-o de passagem, mexendo na ordem das coisas e modificando os cmodos
originais, atribuindo outro significado a sua passagem. Deste ngulo, o leitor tambm
produtor: olha, folheia, dobra, desdobra, marca, rabisca... e produz um novo texto, uma
nova verso. D-se, por assim dizer, uma bricolagem do texto. Um mundo diferente (o
do leitor) se introduz no lugar do autor (2014, p.48). Essa passagem generalizada
tambm para o consumo de produtos culturais diversos, j que o consumidor passa a ser
percebido como quem pratica uma arte de locatrio, como quem caa sentido,
subtraindo muitas das imposies legais do sistema poltico e econmico (lembro-me
bem aqui das usurpaes do copo de requeijo ou das reutilizaes das latas de extrato
de tomate...). Uma considerao importante lembrar de que Certeau considera a leitura
tanto de texto como de imagens, o que uma novidade para a poca e to comum nas
ideias de (multi)letramentos contemporneos. Nesta tica, a leitura passa a ser uma
ttica da caa em terra alheia, uma apropriao do outro e do sentido que no pertence a
ningum, como se d nas conversaes, cujo lugar pertence a todos e a ningum. Assim
a leitura, uma arte de habitar o texto, transformando o sentido original do que foi dito, de
forma ativa e no como mera passividade ou consumo.

guisa de consideraes finais....

Como foi dito no incio, Linvention du quotidien, no um livro fcil de se
habitar. De fato esse memorial pode ser considerado uma inveno de memria,
poucas lembranas, poderia se dizer. Mas o prprio Certeau alertou que o leitor
incapaz de fazer estoques e esse livro facilmente nos escapa memria por sua
complexidade e at mesmo pelas inmeras conexes que interpelam o leitor a buscar
outros autores, concepes e correntes tericas. muito difcil ler Certeau sem ter lido
Freud, Foucault e Bourdieu, s para ficar em algumas leituras elementares. prefervel
seguir a sua prpria pista e habitar o seu texto na perspectiva de apropriao, adaptando
ALEGRAR - n15 - Jun/2015 - ISSN 18085148
www.alegrar.com.br

a ttica de caa para transmutao de sentido. Certamente, a (re)inveno deste

memorial seja ela mesma uma ttica, uma astcia para compreender e falar sobre algo
difcil de ser degustado. Neste caso, a nica opo realizar uma bricolagem de Certeau,
uma apropriao indbita, voltando contra ele a sua prpria criao. Para completar,
ento, a habitao de A inveno do cotidiano, segue o patchwork abaixo, uma nuvem de
palavras ao mesmo tempo catica e um esforo de inveno de memrias
certeaunianas que talvez possa ajudar o leitor, de alguma forma, a habitar esse texto.

No limiar, palavras so pegadas. Com cuidado e pacincia vamos achando os

caminhos e farejando rastros do escritor. E assim que penso ser minhas memrias de
Certeau. Aqui uma trilha feita de metforas, ali rastros de ironia ou, mais alm, quando se
tem sorte, uma coletnea de pensamentos coesos e estruturados. Mas, nem sempre
assim a caada. Na maior parte do caminho, tem-se que parar longo tempo e habitar um
pouco o lugar para depois se poder seguir adiante.
Ler Certeau , antes de mais nada, uma arte de fazer.

ALEGRAR - n15 - Jun/2015 - ISSN 18085148

www.alegrar.com.br

Referncias
BURKE, P. Prticas e arte do cotidiano. Folha de So Paulo. So Paulo. Edio de 28 de
junho de 2002. Disponvel em:
http://www1.folha.uol.com.br/fsp/mais/fs2807200211.htm. Acesso em: jan. 2015.
CHARTIER, Anne-Marie; HBRARD, Jean. A inveno do cotidiano: uma leitura, usos. Rev.
Projeto Histria. n. 17. Nov. 1998. PUC. So Paulo, 1998. Disponvel em:
revistas.pucsp.br/index.php/revph/article/download/11107/8151. Acesso em: jan. 2015.
DE CERTEAU, M. A inveno do cotidiano: artes de fazer. 21. ed. Petrpolis, RJ.: Vozes,
2014.

ALEGRAR - n15 - Jun/2015 - ISSN 18085148

www.alegrar.com.br