TRABAJO DE HISTORIA II

FERNANDEZ- RODRIGUEZ RENDE

DOMIGUEZ PROV. M.ZAFFALON

ANALISIS PLAZA DE SAN PEDRO

TRABAJO PRCTICO
ANALISIS ARQUITECTONICO DE LA PLAZA DE SAN
PEDRO

PROFESORES:

ADRIALA LAVAGNA

LUCAS TERRA
ALUMNOS:

FERNNDEZ, CAROLINA
RODRIGUEZ RENDE, CAROLINA
MARTINEZ ZZAFFALLON, MANUELA
DOMINGUEZ PROVENZANO, VANESA

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ANALISIS PLAZA DE SAN PEDRO

INDICE
LA CONCEPCION URBANISTICA Y ARQUITECTONICA
LA REMODELACION URBANISTICA DE ROMA
EL CONCEPTO DE MONUMENTO Y LA RECONSTRUCCION DE
SAN PEDRO
ANALISIS BREVE DEL SIGNIFICADO DE MONUMENTOS
BREVE BIOGRAFIA DE GIAN LORENZO BERNINI
LA PLAZA DE SAN PEDRO
PLANIFICACIN, RECONSTRUCCIN Y TRAZADO DE LAS CALLES A
PARTIR DEL 400
ANALISIS COMPARATIVO. ARQUITECTURA ENTRE LA BASILICA Y
LA PLAZA DE SAN PEDRO
ANALISIS DE LA PLAZA OVAL
ANALISIS DE LAS COLUMNATAS
BIBLIOGRAFIA

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LA CONCEPCION URBANISTICA Y ARQUITECTONICA

Hoy no creemos ms en el desarrollo natural o lgico de las formas, es
decir, que stas crezcan y se modifiquen siguiendo un orden preestablecido.
Creemos que las formas arquitectnicas se transforman por la necesidad
de responder sucesivamente a problemas histricos concretos. Que el artista
vive como hombre de su tiempo, y como hombre en una especializacin
tcnica que lo obliga a encarar los problemas desde un punto de vista del arte.
Para esto estudiaremos los primeros cambios que necesito Roma, a
travs de diversos problemas y como esos problemas fueron modificando las
planificaciones.
Qu problemas se plantean a principios del 600? De qu problema histrico
real surge aquella arquitectura que llamamos barroca?
El problema que se plantea a principio del 600 el arte barroco est
referido a la reconstruccin o la transformacin de Roma ante los nuevos
deberes polticos y religiosos que la ciudad iba asumiendo despus de la gran
lucha religiosa de la Reforma.
En s, el problema histrico, poltico y religioso de Roma, se plantea ya
desde la mitad del 400, desde el momento en que, la iglesia de Roma adquiere
sobre las otras iglesias cristianas una prioridad fundada sobre su antigedad
histrica, por ser la primer iglesia. Este principio de prioridad histrica resuelve
la lucha a comienzos del 400 entre la cultura fundamentalmente clsica y la
cultura eclesistica.
En la primera mitad del 400 la lucha cultural se caracteriza justamente
por la polmica de los profesantes, quienes se preguntan Por qu leis a
Cicern, a Lucrecio o a Oviedo en lugar de leer los padres de la iglesia? La
respuesta era la misma ya sealada, la sabidura natural de los antiguos. En la
mitad del 400 bajo el papado de Nicols V, este problema se resuelve en el
sentido de que la iglesia catlica reivindica la propia antigedad histrica, con
aquellos grandes pensadores y filsofos o escritores que eran el objeto y el
inters de los humanistas.
Al morir Nicols V, hay una exhortacin a los eclesisticos para que
estudien la antigedad, se afirma que el estudio de lo antiguo no solamente es
til, sino tambin necesario para la formacin de una cultura catlica.
Alberti, quien tena un empleo importante en la corte de Nicols V,
escribe su tratado de la arquitectura previendo sobre todo una gran
restauracin de Roma, quien durante la Edad Media haba prcticamente

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perdido su importancia. Alberti no solamente reconstruyo monumentos sino

que tambin junto con Rosselino fueron los encargados de reconstruir la
baslica de San Pedro.

El proyecto que se prepara en aquella ocasin es no solo un proyecto de

restauracin arquitectnica, sino tambin de reforma urbanstica.
Alberti estudia toda la conexin de la baslica con el castillo Sant ngelo, es
decir con lo que constitua el ncleo de la Roma Medieval.
La reconstruccin de Roma a travs de la restauracin de los
monumentos histricos se desarrolla durante el 500. Uno de los documentos
esenciales de estos estudios data de una carta escrita por Len X por
Bramante. Todo el 500 est dominado por el problema de la reconstruccin de
San Pedro.

LA REMODELACION URBANISTICA DE ROMA

El problema de la remodelacin urbanstica es muy interesante, porque
hasta el 400 inclusive la ciudad se haba agrandado, como una mancha de
aceite alrededor del ncleo medieval de la llamada plaza puente, y era
simplemente una ampliacin producida mediante la agregacin de edificios o
de pequeos barrios sin una verdadera planificacin. Pero con Julio II, y ms
tarde con Len X, se crean largas directrices viales como para indicar las
direcciones de desarrollo de la ciudad. Esta remodelacin no origina una
verdadera transformacin.
En los ltimos diez o veinte aos del 500 Sixto V, con Domnico Fontana
proporcionan un verdadero proyecto para el desarrollo urbanstico de Roma,
esta remodelacin urbanstica es importantsima porque no indica solamente
un desarrollo, sino que es la planificacin de ese desarrollo a travs de un
sistema vial perfectamente coordinado alrededor de un nuevo centro, la Plaza
de Santa Mara Maggiore.
Domnico fontana tiene como objetivo conectar entre s, las grandes
baslicas cristianas de Roma, - Santa Mara Maggiore, San Juan de Letrn, San
Lorenzo Extra muro, San Pablo Extra muro- de manera de facilitar la circulacin
de los fieles. A primera vista parecera una remodelacin planteada
simplemente sobre necesidades del culto o tursticas; pero en realidad
representa mucho ms que esto. El carcter sacro de la ciudad ya no se limita
al monumento San Pedro, sino que se extiende a las dems baslicas. Toda la

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ciudad tiende a transformarse en ciudad sagrada. Mientras que en la

concepcin del 500, Roma es una ciudad en la que exista un monumento
extraordinario, con una importancia sagrada superior a cualquier otro, era
entonces una ciudad como todas las otras.
No hay que olvidar que las calles que conectaban las baslicas, y que por lo
tanto eran recorridas por los peregrinos, rpidamente se transforman en calles
comerciales muy importantes, porque los comercios se agolpan en las calles de
mayor trnsito, como podra suceder hoy en cualquier ciudad moderna.

Por otra parte, el Papa Sixto V se plantea, no solo en el plano urbanstico,

sino tambin en el poltico, un problema importante. Siendo un Papa de la
Contrarreforma, que ya ve superada la crisis de la Reforma, intuye que enorme
peligro ha sido y es para la autoridad de la Iglesia la nueva exigencia planteada
por el protestantismo. Para ello era indispensable que la educacin religiosa
fuera ampliamente desarrollada. Esta es la razn por la que Sixto V siente la
necesidad de fundar una poltica catlica; para ello siente la urgencia de
organizar la economa del Estado a travs de un sistema de produccin. Sixto V
fue el primero en imaginar una industria textil que pensaba ubicar en el
Coliseo, para ello encargo a Domnico fontana un proyecto en el que dada la
forma del Coliseo, una elipse con grandes divisiones radiales, las de las
escalinatas se habra ubicado en la planta baja, talleres, y en los pisos
superiores, las habitaciones de los artesanos.
Esta concepcin urbanstica es muy importante en el punto de vista de
las formas arquitectnicas. En primer lugar porque se obtiene una
transformacin radical en la concepcin de las proporciones arquitectnicas,
transformacin debida al hecho de que el edificio ya no se considera como un
bloque, una unidad plstica en s misma, sino como la pared de una calle; por
lo tanto su desarrollo est en funcin de la continuidad de esa calle. De esta
manera la pared del frente puede ser prolongada, y lo que determina el
desarrollo de la fachada es la disposicin del espacio exterior. El espacio
interior de una iglesia se define con la modelacin de las paredes, o sea con la
modelacin del lmite de ese espacio. El edificio ya no es pensado como una
unidad en s misma, sino como un elemento de desarrollo vial, por ello, en esta
nueva concepcin de la ciudad como una ciudad de calles y de plazas y no,
como una ciudad de bloques de edificios, es necesaria la determinacin de
algunos puntos de referencia que en su mayora son monumentos, edificios con
un valor representativo.
EL CONCEPTO DE MONUMENTO Y LA RECONSTRUCCION DE SAN
PEDRO

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Nos encontramos ahora frente a una nueva idea del espacio, un espacio
pensado como espacio de movimiento, donde la gente camina y se mueve,
recorre plazas y calles, donde no solamente el movimiento peatonal sino que
empieza a producirse el vehicular. Para este espacio se deben determinar
algunos ncleos, y estos ya en el tratado de Fontana, son los monumentos.
Hay que tener presente que sobre un siglo entero se ha estado
reflexionando sobre la construccin de la baslica de San Pedro, es decir sobre
la necesidad de hacer de esta baslica algo arquitectnicamente superior a
todo lo que se haba visto hasta entonces, de hacer de ese edificio el
monumento por excelencia.
ANALISIS BREVE DEL SIGNIFICADO MONUMENTOS
Los monumentos eran las ruinas de la antigedad clsica. Pero Por qu
representan estos edificios? Edificios construidos en el primero o segundo siglo
para responder a una funcin objetiva real, conservan un valor aun despus de
que aquella funcin haba concluido. Podramos decir entonces que el
monumento es un edificio que conserva su valor y lo transmite ms all de

Su propia grandeza histrica. De qu valor se trata? Hasta cierto punto de un

valor esttico. La mayor parte de las ruinas de Roma no transmitan el valor
esttico original, sino que, a lo sumo, manifestaban la idea de una
extraordinaria grandiosidad, de una amplitud de masas y espacios; pero esta
amplitud y esta grandiosidad, era considerada ms bien como los atributos de
una civilizacin que con valores artsticos absoluto, constantes.
Resumiendo: el monumento es la obra de arte que atraviesa los siglos
conservando y transmitiendo su propio valor ideolgico. He ah por qu se
quiere transformar a San Pedro en un monumento: porque la idea de
monumento esta tan a menudo relacionada con la de glorificacin de una
figura histrica (como sucedi tambin en otro momento, cuando Miguel ngel
concibi la idea de transformarlo en el gran mausoleo de Julio II). El
monumento es la obra de arte con valor histrico ideolgico destinado a
transmitir y a afirmar este valor.
BREVE BIOGRAFIA DE GIAN LORENZO BERNINI
Gian Lorenzo Bernini (Npoles, 7 de diciembre de 1598 - Roma, 28 de noviembre
de 1680) fue un escultor, arquitecto y pintor italiano. Trabaj principalmente en
Roma y es considerado el ms destacado escultor de su generacin, creador del
estilo escultrico barroco.

Bernini posea la habilidad de crear en sus esculturas escenas narrativas muy

dramticas, de captar unos intensos estados psicolgicos y tambin de

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componer conjuntos escultricos que transmiten una magnfica grandeza. Su

habilidad para tallar el mrmol llev a que fuera considerado un digno sucesor
de Miguel ngel, muy por encima de sus coetneos y especialmente de su gran
rival, Alessandro Algardi. Su talento se extendi ms all de la escultura y fue
capaz de sintetizar de manera brillante la escultura con la pintura y la
arquitectura en un todo conceptual y visual coherente. Hombre profundamente
religioso que puso su arte al servicio de la Contrarreforma, Bernini emple la
luz como un destacado recurso metafrico que completa sus obras, en
ocasiones con puntos de iluminacin invisibles que intensifican el foco de la
adoracin religiosa o amplifican el dramatismo de la narrativa escultrica.
Bernini fue tambin uno de los mejores arquitectos del barroco romano, junto
con sus contemporneos Francesco Borromini y Pietro da Cortona. Al principio
de sus carreras, todos trabajaron en el Palacio Barberini, pero despus
compitieron por los encargos de grandes obras y desarrollaron una feroz
rivalidad, particularmente Bernini y Borromini. A pesar de la indiscutible calidad
de Borromini y Da Cortona, Bernini goz del favor de los papas Urbano VIII
(162344) y Alejandro VII (165565) y por tanto se asegur el proyecto ms
importante de la Roma de su tiempo, la baslica de San Pedro del Vaticano. El
diseo de la Plaza de San Pedro que se abre ante la baslica es uno de sus
proyectos arquitectnicos ms innovadores y alabados.
Durante su extensa carrera, Bernini recibi numerosos encargos de gran
relevancia, varios de ellos por parte del papado. A temprana edad llam la
atencin del cardenal nepote Scipione Caffarelli Borghese, sobrino del Papa, y
en 1621, con slo 23 aos, fue nombrado caballero por el Papa Gregorio XV.
Realiz las obras ms destacadas durante el pontificado de Urbano VIII y
aunque no tuvo tanta preeminencia durante Inocencio X, volvi a gozar del
favor de los pontfices Alejandro VII y Clemente IX.
La reputacin del legado de Bernini disminuy durante el Neoclasicismo, que
despreciaba el arte barroco. Hubo que esperar hasta el siglo XIX para que,
durante la bsqueda de una comprensin del contexto en el que trabaj
Bernini, se reconocieran sus logros artsticos y se restaurara su reputacin.
BERNINI CON ALEJANDRO VII
Con la eleccin de Fabio Chigi como Alejandro VII en 1655, vuelve a haber un
papa humanista, que como Maffeo Barberini 30 aos antes se rodea de
arquitectos para la ejecucin de ambiciosos proyectos urbansticos, como la
reordenacin de la Piazza del Popolo.
En San Pedro termina la decoracin interior con la espectacular Ctedra de San
Pedro, situada en el fondo del bside, un relicario que contiene la ctedra
paleocristiana. Sostenida por estatuas de los Padres de la Iglesia Catlica,

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como smbolo de la sabidura y de la autoridad papal. La palomas Simboliza el

espritu santo.
Al exterior construye una columnata elptica, espacio dedicado a ceremonias
religiosas pblicas, que representa el abrazo de la iglesia a todo el pueblo. Las
obras de San Pedro culminaron con la Scala Regia, la entrada oficial al palacio
apostlico, utilizando una columnata fugada que, flanqueando la escalinata,
corrige la irregularidad del muro y crea la ilusin visual de una escalera de
mayores dimensiones.

LA PLAZA DE SAN PEDRO

Proyectada por Gian Lorenzo Bernini entre 1656 y 1667, encargada por el papa
Sixto V y auspiciado de la mano de Alejandro VII. Situada en la Cuidad del
Vaticano, precede a modo de gran sala perptera a la Baslica de San Pedro.
El proyecto original pretenda la construccin de una plaza cerrada, con dos
brazos laterales y un tercero que la aislaba, creando un espacio diferenciado y
recoleto. Tras este tercer brazo de la plaza se encontraba originalmente una
manzana de casas, el Borgo Leonino, adaptndola as al contexto urbanstico.
Este tercer brazo no se lleg a construir, quedando la plaza con un aspecto
muy similar al actual.

El papa Alejandro VII intervino introduciendo la idea del prtico libre de la

Baslica. Se opto finalmente por la forma oval con dos semicrculos que es una
forma geomtrica ms usada en la arquitectura cristiana que la elipse.
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PLANIFICACIN, RECONSTRUCCIN Y TRAZADO DE LAS CALLES A

PARTIR DEL 400
Cuando se plante la planificacin se pretendi realizar una gran avenida que
no eclipsara el protagonismo de los edificios vaticanos, respetando las
intenciones de Bernini. Esta avenida, llamada Va della Conciliazione tiene
aproximadamente 500 metros de longitud, su construccin se inici en 1936 y
finalizo en 1950. Diseada por Mussolini. La gran calle encolumnada requiri la
demolicin de toda spina del Borgo entre la baslica y el castillo. Como las
fachadas de los edificios con frente a la nueva avenida no estaban
perfectamente alineados, se construyeron plazoletas a lo largo de ambas
veredas, erigiendo all filas de obeliscos que sirven de soporte a la iluminacin
urbana. Los obeliscos ayudan por otro lado a reducir el efecto embudo sobre
las visuales de la baslica. Las alas de los edificios ms cercanos a la plaza se
conservaron para formar un propileo, bloqueando las visuales directas de
quienes se aproximan a la Ciudad del Vaticano y generando un amplio espacio
diferenciado de la plaza, apto para facilitar el acceso vehicular. Adems de
comercios y residencias, el trayecto incluye varios edificios de valor histrico y
religioso como por ejemplo el Palazzo Torlonia, el Palazzo de Penitenzieri, el
Palazzo dei Convertendi, y las iglesias de Santa Mara en Transpontina y Santo
Spirito en Sassia.
El acceso a la Plaza, no solo est dado por la Va della Conciliazione sino que se
encuentran en los laterales las calles Va del Corridori y Va Borgo Santo
Spirito, esta ltima se conecta con Va Paolo la cual abraza a la gran
columnata; permitiendo una relacin exterior/interior entre la plaza y la cuidad.
Mientras que Va del Corridori costea transformndose para un lado en largo
del colonato y hacia el otro en Va di Porta Angelica.

ANALISIS COMPARATIVO. ARQUITECTURA ENTRE LA BASILICA Y LA

PLAZA DE SAN PEDRO
A la hora de proyectar la plaza de San Pedro, a nuestro criterio y mediante una
investigacin, Bernini utilizo un mismo eje entre dicha plaza y la baslica; el
cual tiene como puntos de partida un centro circular. Este mismo en la baslica
seria el altar mientras que en la Plaza oval seria el obelisco.

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Adems se podra decir que las dimensiones en ciertas ocasiones se repiten. La

amplitud de la plaza oval es la misma que el largo de la baslica, aunque la
forma no es la misma.
Respecto a las visuales se pueden observar diferentes perspectivas, es decir, si
nos colocamos en el obelisco podremos obtener una vista ms amplia que
abarque el templo, generando una mejor envolvente. Pero si nos situamos en
la baslica la visual no ser la misma, la amplitud disminuye, generando como
foco de atencin al obelisco e impulsarnos hacia l mismo para as conocer lo
que sucede a su alrededor y de esta manera contemplar las fuentes o las
columnatas que no se podan apreciar.

ANALISIS DE LA PLAZA OVAL

Desde el punto de vista del dinamismo, se puede decir que, como en el barroco
se empez a utilizar las curvas, valos, contraponindose al renacimiento
donde se apreciaban las rectas y crculos que son ms estticos; para as darle
ms movimiento y generar envolventes.
La planta de forma oval, genera ms movimiento, y al ser cncavo se incide a
quedarte en ese lugar; produciendo una envolvente. En su interior se divide en
cuatro menores elipses lo que estara representado en las cuatro columnas
toscanas.
En el centro se encuentra un obelisco con una imponente y pesada base,
afinndose a medida que se eleva generando una idea de elevacin.
Haca cada lado del obelisco sobre el mismo eje se encuentran dos fuentes, del
cual salen como rayos invisibles a una misma distancia y determinan las
posiciones de las columnas.
En el eje vertical que corta la plaza oval al medio marca dos entradas laterales;
mientras que en el horizontal y con una contra perspectiva marcan una
imponente entrada.
Acentuando a las visuales, se puede decir que el papa puede obtener una
visin panormica al salir al exterior a dar la misa. Adems se puede observar
una figura geomtrica, trapezoide, trazando imaginariamente unas lneas
desde el frente de la baslica hacia el final de las columnatas. Estas mismas
dejan entrever el interior desde el exterior lo que provoca que desde afuera de
la plaza se pueda ver, en el caso que no se pueda ingresar.
ANALISIS INTERPRETATIVO DEL PORTICO. GRAN COLUMNATA.

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Cuando muere Miguel ngel, la cpula se encuentra construida hasta el

tambor; falta todava la terminacin, que fue realizada por Giacomo Della
Porta, quien modifica en parte el perfil de la cpula de Miguel ngel. Poco
tiempo despus, el proyecto de San Pedro es transformado para adaptarlo a la
necesidad de una mayor capacidad; pero al tratar de amoldarlo a las formas de
las Iglesias de congregacin instauradas por la Contrarreforma, se desvirta el
cuerpo plstico centralizado de Miguel ngel con la prolongacin de uno de los
brazos en una gran nave, la nave construida por Maderno.
La transformacin de la Iglesia de una planta central a una longitudinal,
naturalmente necesit de una fachada, construida por Maderno (1612). Exista,
tambin, el problema del prtico ubicado delante de la Iglesia. Cuando Bernini
se plantea el problema de la construccin del prtico, comienza su labor
pensando que un prtico rectangular estara en contradiccin con el ncleo
central de Miguel ngel, piensa que un prtico circular habra incluido a la
fachada como un segmento de la propia circunferencia.
Llega finalmente a la conclusin de una columnata elptica; Bernini quera
poner en un plano secundario a la fachada de Maderno, y afirmar el valor
central de la cpula. A travs del prtico elptico, Bernini condiciona las dos
visiones perspectivas cruzadas que sitan a la fachada en un segundo plano.
Para ello, realiza estos dos cuerpos de perspectiva invertida, luego toma y
desarrolla plenamente en la columnata el tema de la cpula: repitiendo en las
columnas el motivo de las columnas apareadas del tambor de Miguel ngel. Es
decir, el prtico es la expresin de la cpula pero desarrollada en forma
abierta, alegora que exalta la imagen del monumento. A travs de este prtico
enorme, el monumento alcanza en el plano urbanstico un verdadero
desarrollo. Es evidente que, segn la concepcin arquitectnica de Bernini, el
valor monumental tiende a salir del edificio y extenderse a la ciudad.
El Barroco se caracteriza por hacer partcipe al espectador de la obra, como un
nuevo actor de la misma. En este caso, se puede apreciar esto gracias a la
contraperspectiva que genera la columnata. Es decir, esta obra necesita ser
recorrida serialmente para llegar al mensaje que Bernini quiso comunicar. La
columnata invita, rene al pueblo, pero no limita, no encierra. La columnata
claramente genera un lmite, pero ste queda implcito; no es cerrada. Esta
forma en particular responde a la necesidad de crear un espacio visualmente
cerrado pero materialmente abierto que pueda llenarse y desalojarse
eficazmente. Cuando el observador camina por la plaza el propio espesor de
las columnas superpuestas entre s le da a entender que es un espacio cerrado.
Sin embargo si el observador se sita en una de las dos fuentes, la percepcin
cambia por completo ya que stas coinciden con los focos de la elipse y desde
este punto puede verse el exterior de la plaza a travs de las columnas, que ya
no se superponen entre s. Por otro lado, es claro el mensaje de la principalidad
de la cpula, la cual es vista en cualquier punto no muy lejano en el que te
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encuentres en la Plaza. Una vez ms cercano a la fachada, la cpula ya no es

visible. Sin embargo, la altura misma de la fachada fue pensada para no
contradecir el valor monumental de la cpula. Por ltimo, Bernini genera un
nuevo tipo de lenguaje: la columnata mezcla elementos del orden
toscano como las columnas, pilares y lesenas y jnico en lo restante
(especialmente la ausencia de triglifos). La idea era mostrar un aspecto severo
y austero que diera ms fuerza a la fachada de la baslica (que usa orden
corintio) aumentando incluso a la vista su tamao.

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BIBLIOGRAFIA
Libro EL CONCEPTO DEL ESPACIO ARQUITECTONICO, desde el barroco a
nuestros das, de Giulio Carlo Argn leccin 3- la concepcin
urbanstica y arquitectnica de bernini.
Libro EDICIONES NUEVA VISION, Buenos Aires
Libro ROMA Y EL VATICANO, edicin espaola de Nueva Edicin.
Libro HISTORIA DE LA ARQUITECTURA, Barroco. Libros del Diario la
Nacin.
Libro LA CIUDAD DE LA HISTORIA DE MUMFORD. Capitulo XIII: corte,
desfile y capital

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